فالدين ثلاث مراتب. المرتبة الاولى مرتبة الاسلام. تشمل الجميع لمن فيهم العصاة فكلهم يشملهم اسم الاسلام اما مرتبة الايمان فاخص من مرتبة الاسلام لان تكون لمن كان في تعامله مع ربه اجل من مرتبة عموم الاسلام التي يدخل فيها الجميع
تأتي مرتبة الاحسان ذكر شيخ الاسلام ان قوله تعالى ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات على هذه المراتب السابق بالخيرات هم اهل الاحسان
والمقتصد هم اهل الايمان ومرتبة الاسلام يدخل فيها حتى الظالم لنفسه قالوا الظالم لنفسه هو الذي عنده شيء من الاسراف على نفسه بالذنوب كما يقع من عصاة الموحدين هؤلاء يطلق عليهم اسم
الايمان او لا يطلق يأتينا ان شاء الله تعالى هم لا شك مسلمون فليسوا بكفار هل يطلق عليهم لفظ الاحسان؟ لا الامام ايضا لا يطلق عليهم عند عدد من اهل العلم
ومن اهل العلم من يقول بل يقال هم مؤمنون بما عنده من ايمان فساق بما عندهم من فسق فيجمعون الامرين. ومن اهل العلم من يقول لا لا يطلق عليهم اسم الايمان وانما يطلق عليهم اسم الاسلام العام. الذي يشمل
حتى العصاة هذه المراتب مراتب الدين قلنا ان شيخ الاسلام رحمه الله تعالى قال ان الاية تنزل عليها فالظالم لنفسه لا يقال عنه انه من اهل الاحسان ولا من اهل الايمان المطلق كما سيأتينا ان شاء الله. في فرق بين الايمان المطلق وبين مطلق الايمان. الايمان المطلق هذا
كمال الايمان اما مطلق الايمان فهذا يكون للجميع. حتى العصاة عندهم مطلق الايمان. اما الايمان المطلق فهذا لا يكون الا لمن كملوا ايمانهم