1
00:00:00.050 --> 00:00:24.400
ان عندنا الاسماء وعندنا صفات وعندنا الافعال وعندنا الاخبار عن الله جل وعلا  فخصها اسماء الاسماء اسماء الله جل وعلا توقيفية واذا ثبت الاسم لله جل وعلا فانه يشتق منه الصفة

2
00:00:24.450 --> 00:00:46.750
ويشتق من الصفة الفعل لله جل وعلا مثل الخالق فنقول من ان آآ اسم الله الخالق يقتضي آآ ان لله وهي الخلق وان الله جل وعلا يفعل ويخلق وآآ يبدي وآآ او آآ يبرئ آآ

3
00:00:46.750 --> 00:01:09.500
يبدع هذا معناه الخلق. واضح؟ نعم  ثبوت الصفة من صفات الله جل وعلا في الكتاب والسنة لا يعني ان يؤخذ منها الاسم فاذا ثبت ان من صفات الله سبحانه وتعالى

4
00:01:10.050 --> 00:01:33.400
الكلام كما جاء ذلك في غير ما اية من كتابه سبحانه وتعالى اذ نادى ربك موسى نعم وكلم موسى تكليما وفي ذلك ايات كثيرة فثبوت هذه الصفة لا يعني ان يؤخذ منها

5
00:01:33.550 --> 00:01:57.050
اسم لان الاسماء توقيفية لكن ثبوت الصفة يدل على ثبوت الفعل فان الله جل وعلا يتكلم متى شاء بما شاء كيف شاء واضح الصفة يؤخذ منها الفعل ولا عكس زين

6
00:01:58.000 --> 00:02:21.550
آآ ولان الصفات ولان الصفات منها وجه كمال وهو الذي يتعلق بالله جل وعلا ومنها صفات نقص لاجل ذلك انما ثبتت الصفة لله جل وعلا على على وجه الكمال فالكلام منه ممدوح ومنه

7
00:02:21.700 --> 00:02:49.750
مذموم اليس كذلك فبناء على ذلك انما يثبت لله من الكلام المحمود. لان الله سبحانه وتعالى لا تأتي عليه النقائص وتعالى يسبح له من في السماوات والارض آآ لكمال آآ لكمال الله سبحانه وتعالى في آآ آآ اسمائه وصفاته وافعاله فانه لا

8
00:02:49.750 --> 00:03:09.650
يأتي عليه شيء من الصفات الناقصة. نعم فهذه المرتبة الثانية. المرتبة الثالثة هي الافعال وربما جاء في كتاب الله جل وعلا نسبة الفعل الى الله سبحانه وتعالى لكن لا يعني ذلك

9
00:03:10.250 --> 00:03:32.600
ثبوت صفة او ثبوت اسم لله سبحانه وتعالى على الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون الله جل وعلا يستهزأ بالكافرين وبمن يستحق ذلك. نعم لكن لا يقال من ان من صفات الله المستهزئ

10
00:03:34.000 --> 00:03:56.250
ويمكرون ويمكر الله. فالله جل وعلا يمكر بالماكرين نعم لكن لا يقال ان من صفات الله المكر لان هذا الفعل صفة كمال لله جل وعلا في مقابلة المستهزئين او في مقابلة الماكرين في مقابلة من يستحق ذلك

11
00:03:57.050 --> 00:04:19.750
فنسب اليه سبحانه وتعالى. لكن الصفة التي هي المكر والاستهزاء اكثر ما تكون فيه انها صفة ذنب ولا يليق بالله جل وعلا صفات الذم والنقص. وآآ ما يكون من آآ مما آآ آآ هو نقيصة في

12
00:04:19.750 --> 00:04:42.650
حق الله سبحانه وتعالى. واضح اه فهذا هو باب الافعال. باب الاخبار عن الله جل وعلا ايش ؟ اوسع فعلى سبيل المثال آآ كما يعبر بعض الاحيان آآ بعض اهل العلم آآ بان الله جل وعلا موجود

13
00:04:42.850 --> 00:05:00.950
فان هذا غاية ما يكون انه اخبار عن الله. جل وعلا بانه موجود. واما من جهة الصفات فان الله جل وعلا يقال او من صفاته الحي واضح فهي دالة على هذا المعنى واتم

14
00:05:01.850 --> 00:05:22.100
لكن لا يعني ذلك ان آآ ان يمنع آآ الاخبار عنه بذلك واضح؟ فمثلا اه قد آآ كما ذكر بعضهم آآ ايضا ربما جرى ذلك عند بعض علماء اهل السنة آآ الاخبار عن الله بانه قديم

15
00:05:22.100 --> 00:05:36.350
فقلنا ان القديم لا يصح ان يكون اسم لله جل وعلا. بل الاسم الثابت هو الاول وهو الذي ادل في المعنى واسلم من النقص وهو الذي جاءت به دلائل الكتاب والسنة

16
00:05:36.800 --> 00:06:02.950
وان كان عبر بعض اهل الكلام بالقديم لكنه لا يصح عندنا ان يكون اسما وان عبر او آآ تكلم به بعض اهل العلم فانما يقصدون في ذلك باب الاخبار ولا يصح ان يكون داخلا في باب آآ الاسماء آآ لله سبحانه وتعالى. فباب الاخبار

17
00:06:02.950 --> 00:06:26.150
اوسع مثل ما يقولون القائم بنفسه يعني انه لا يقوم به غيره للدلالة على كماله جل وعلا فهذا على باب الاخبار يكون آآ آآ صحيحا لكنه لا يدخل عندهم آآ في باب الاسماء وآآ الصفات فهذا هو آآ تدرج او

18
00:06:26.150 --> 00:06:35.550
آآ مراتب آآ ما آآ يثبت لله من الاسماء والصفات والافعال والاخبار. نعم