يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم اللغة الفصيحة ورعها بطريف اسلوب وحسن بيان بالعلم كالازهار في البستان
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما تحب يا ربنا وترضى الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد حياكم الله وبياكم. ايها الاخوة المشاهدون والاخوات المشاهدات
ونحن في الدرس الثالث والعشرين من دروس مقرر اللغة العربية في المستوى الثاني في اكاديمية سعد في هذا الدرس باذن الله تعالى نستدرك بعض الشواهد والامثلة المسائل المهمة المفيدة التي ربما فاتتنا في بابي ان واخواتها ولا النافية
للجنس من باب اكمال هذين البابين فنقف عند بعض الشواهد والامثلة ونعرب بعضها ونكمل بعض المعلومات وخاصة الشواهد التي وردت في الكتاب من ذلك من هذه الشواهد قوله سبحانه وتعالى
وان الله غفور رحيم ان هذا حرف ناسخ هو اسم الله اسمه منصوب وغفور خبره المرفوع واما رحيم ان الله غفور رحيم خبر ثان لان لاننا ذكرنا ان الخبر في باب ان كالخبر في
باب مبتدأ وفي باب كان من حيث الاصل ولهذا يمكن ان يتعدد في كل هذه الابواب وقد تعدد في هذه الاية ومن الشواهد قوله تعالى كأن في اذنيه وقرا كأن
هذا الحرف الناسخ في اذنيه شبه جملة جارنا مجرور وكرا اسم كأنه مؤخر ووقرا اسم كأنه مؤخر وفي اذنيه شبه الجملة خبر كأن مقدم وذكرنا ان خبر ان واخواتها لا يجوز ان يتقدم
على الاسم الا اذا كان شبه جملة كما في الاية ومن ذلك قوله تعالى ولكن اكثرهم لا يعلمون لكن هذا حرف الاستدراك وهو من اخواتي ان اكثرهم اثم لكن منصوب وعلامة نصبه الفتحة التي على الراء في اكثر
وهم مضاف وهو مضاف وهم مضاف اليه ولا يعلمون جملة فعلية مكونة من النافية والفعل المضارع يعلمون واو الجماعة الذي هو الفاعل والجملة الفعلية كلها لا يعلمون خبر لكن في محل رفع
ومن ذلك قوله تعالى ليتني لم اتخذ فلانا خليلا هذه ليت وهي للتمني هنا طلب المستحيل لانه عندما يقول ذلك في يوم القيامة فان تحقيق ما يريد مستحيل حينذاك في الحرف الناسخ ليت
واسمه ياء المتكلم وجملة لم اتخذ فلانا خليلا جملة فعلية وقعت خبرا لليت في محل رفع ومن ذلك قوله تعالى ليت الساعة قريب بل لعل الساعة قريب لعل هذا حرف الترجي
وهو من اخواتي ان والساعة اسمها منصوب وقريب خبرها مرفوع ومن ذلك قول الشاعر الا ليت الشباب يعود يوما فاخبره بما فعل المشيب ليت هذا الحرف الناسخ المفيد للتمني والشباب اسمها منصوب
وجملة يعود هذا الفعل المضارع وفاعله المستتر خبر ليت في محل رفع ومن ذلك قوله سبحانه وتعالى اعلموا ان الله شديد العقاب واعلموا ان الله شديد العقاب هذه ان الحرف الناسخ
واسم الله اسمها منصوب وشديد العقاب خبر ان وهو من الخبر المفرد لانه ليس جملة ولا شبه جملة وانما هو مضاف ومضاف اليه فشديد خبر ان مرفوعه مضاف والعقاب مضاف
اليه ومن ذلك ايضا قوله ومن ذلك ايضا قوله سبحانه وتعالى ولكن الله يسلط يسلط رسله على من يشاء ولكن ولكن الله يسلط رسله على من يشاء. لكن هذا الحرف الناسخ
وهو للاستدراك والله اسم الله اسم لكنه منصوب وعلامة نصبه الفتحة وجملة يسلط رسله يسلط فعل مضارع والفاعل هو ورسله مفعول به والجملة الفعلية خبر لكن في محل رفع والخبر هنا كما رأيتم شبه جملة
ولو قيل ان الاسلام مبادئ مبادئه سمحة ان الاسلام مبادئه سمحة ان هذا الحرف الناسخ والاسلام اسم ان منصوب والخبر مبادئه سمحة الخبر جملة اسمية مكونة من مبادئه مبتدأ وسمحة
خبر ثم ان الجملة الاسمية مبادئه سمحة كلها خبر ان في محال ومن ذلك قوله تعالى قل ان الفضل بيد الله قل ان الفضل بيد الله ان الحرف الناسخ والفضل اسم ان منصوب وعلامة نصبه الفتحة
وبيد الله شبه جملة لان الباء حرف جر ويدي اسم مجرور وهو مضاف واسم الله مضاف اليه مجرور وشبه الجملة بيد الله خبر ان في محل رافع ومن ذلك قوله تعالى
وانه يحيي الموتى انه يحيي الموتى ان هذا الحرف الناسخ واسمه هاؤل غائب التي تعود الى الله سبحانه وتعالى بل ها اسم ان في محل نصب مبني على الضم ويحيي الموتى جملة فعلية مكونة من الفعل المضارع يحيي
والفاعل المستتر هو والموت مفعول به وجملة فعلية يحيي الموتى خبر ان في محل رفع طيب ومن ذلك قوله انما يتذكر اولو الالباب وانما يأمركم بالسوء والفحشاء وانما المؤمنون اخوة هذه ذكرناها من قبل واعربناها
ومن ذلك قوله تعالى انما الله اله واحد انما الله اله واحد هذه ان الحرف الناسخ دخلت عليه ماء الزائدة فكفته عن العمل وابطلت عمله ولهذا صار ما بعده جملة اسمية
مرفوعة الجزئين الله مبتدأ اله خبره واما واحد فنعت لاله ومثله انما اموالكم واولادكم فتنة نقف هنا ثم نكمل باذن الله بعد الفاصل التعليم في الصغر كالنقش على الحجر. انه كلام صحيح. ولكن ذلك لا يعني حرمان كبار السن من طلب العلم
ولا ييأس كبير السن من التعلم فاذا علم الله منه حسن النية وفقه لجمع العلم الكثير في الزمن القليل. ولا يستحي كبير السن من الجلوس في حلق للعلم مع الصغار
قال مجاهد لا يتعلم العلم مستحي ولا مستكبر وزامل ابن الجوزي ابنه في تعلم القراءات العشر وهو ابن ثمانين سنة انظر الى هذه الهمة العالية. وقد تعلم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في كبر سنهم
وكذا كثير من العلماء كابن حزم والكسائي والعز ابن عبدالسلام ولان يتعلم المسن خير من ان يستمر على التفريط سأل مسلم ايحسن بمثل ان يتعلم؟ فقيل لا لان تموت طالبا للعلم خير من ان تموت قانعا بالجهل
وليعلم الكبير والصغير ان ابواب العلم مفتحة للراغبين قال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم ونختم ما اردنا ان نضيفه على باب ان واخواتها بالاجابة على النشاط الذي في اخر الباب
وفيه يقول السؤال ادخل ماء على الحرف الناسخ واكتب الجملة صحيحة ثم اعرب الجملة الجملة الاولى لعل الطالبين ناجحان هذي لعل الحرف الناسخ وقد ناصب اسمه الطالبين بالياء ورفع خبره بالالف ناجحان
فاذا ادخلنا ماء على لعل ما كفتها عن العمل يجب ان يكون ما بعدها مرفوعا مبتدأ مرفوعا وخبرا مرفوعا نقول لعل ما الطالبان ناجحان. الطالبان مبتدأ مرفوع وناجحان خبره مرفوع
الجملة الثانية ليت المرأة تحافظ على حجابها فليت هذا الحرف الناسخ والمرأة اسم ليث منصوب والجملة الفعلية تحافظ على حجابها خبر ليت في محل رفع واذا ادخلنا ما على ليت قلنا ليت ماء
فيجوز حينئذ فيها الاعمال وهو الاكثر سننصب اسمها فنقول ليتما المرأة اسم ليث المنصوب تحافظ على حجابها ويجوز الاهمال والالغاء نرفع المرأة بعدها على انها مبتدأ فنقول ليت ما المرأة
تحافظ على حجابها الذي يظهر لي بل الصواب ان ليت في هذا المثال ليست مناسبة بل المناسب لعل لان محافظة المرأة على حجابها ليس امرا مستحيلا ولا صعبا بل هو المرجو
الرجاء يستعمل لعل فليت هنا تصبح الى لعل طيب المثال الثالث ان الاعمال بالنيات ان نصبت اسمها الاعمال والخبر بالنيات واذا دخلت ماء انما كفتها عن العمل ونرفع النيات بالضمة على انه مبتدأ مرفوع
كما في نص الحديث انما الاعمال بالنيات. انما الاعمال بالنيات الاعمال حينئذ مبتدأ مرفوع وبالنيات شبه جملة خبر مبتدع السؤال الثاني استخرج الحرف الناسخ وحدد اسمه وخبره سافر المعلمون لكنهم عائدون. الحرف الناسخ لكن
واسمه الضمير هم والخبر عائدون مرفوع بالواو لان المسلم في قتاله اسد حرف النسخ كأن واسمه المسلم والخبر اسد ان المرأة التي تطيع زوجها قريبة من ربها الحرف الناسخ ان
واسم ان المرأة طيب والخبر اخبرنا عن هذه المرأة بانها ماذا لانها قريبة الخبر قريبة قال تعالى ان الله يدافع عن الذين امنوا الحرف الناسخ ان هو اسم الله اسم ان منصوب وعلامة نصبه الفتحة
وجملة يدافع عن الذين امنوا خبر ان في محل رفع وهذا ما يتعلق بباب ان واخواتها ثم بعد ذلك نستدرك مسألة مهمة في باب لا النافية للجنس لا الناهية للجنس عرفنا انها
النافية اذا ارادت العرب ان تجعلها نصا للدلالة على نفي الجنس فحينئذ تعملها عمل ان اسمها لكن بلا تنوين وترفع خبرها نزيد فنقول ان لا النافية للجنس انما تعمل عمل ان بشروط
باربعة شروط الشرط الاول ان يكون اسمها وخبرها نكرتين كما في الامثلة التي ذكرناها نحن لا رجل في البيت ولا مؤمن كذاب ولا مؤمنين كذابون لا طالب علم مذموم وهكذا
طب اذا لم يكن اسمها نكرة لو كان اسمها معرفة فانها تهمل ويجب ان تكرر وتقول لا سعيد في البيت ولا خالد انا سعيد في البيت ولا خالد وتهملها يكون حرف مهمل
وسعيد مبتدأ وفي البيت الخبر ثم تكررها ولا خالد هكذا وان قلت انما اردت ان انفي بلا ولا اريد خالدا انا اريد فقط ان انفي محمدا يقول استعمل حرف النافيا او استعمل اداة اخرى من ادوات النفي
تقول ليس محمد في البيت او ما محمد في البيت اما لا فان نفيها للمعرفة يكون بالتكرار الشرط الثاني الا يتقدم اسمها على خبرها الا يتقدم اسمها على الا يتقدم خبرها على اسمها
الا يتقدم خبرها على اسمها يعني يجب ان يتقدم الاسم ويجب ان يتأخر الخبر يعني يجب ان تكون الجملة على ترتيبها الاصلي الاسم متقدم والخبر متأخر لأ مؤمن كذاب لا طالب علم
غائب طيب فان تقدم الخبر على الاسم فان عملها يبطل فان عملها يبطل ويجب تكرارها ايضا فاذا قلت لا رجل في البيت عملت لكن لو قلت لا في البيت رجل يجب ان تهمل
فترفع رجل وتكرر لا في البيت رجل ولا امرأة ما تقل لا في البيت رجل بل تكرر لا في البيت رجل ولا امرأة فان ابيت واستعمل نافيا اخر مثل ليس في البيت رجل
او ما في البيت رجل اما لا فانها اذا تقدم خبرها اذا تقدم الخبر عانسا فانها تتكرر لا في البيت رجل ولا امرأة ومن ذلك قوله تعالى لا فيها غول ولهم عنها ينزفون
ولا فيها غول فيها الخبر وقد تقدم هول الاسم قد تأخر وصارت لا حرف نفي حاملا وغول مبتدأ مؤخر وفيها خبر المبتدأ متقدم الشرط الثالث والشرط الرابع سيذكرهما ان شاء الله تعالى
بعد الفاصل فانتظرونا القرآن الكريم هو اصل الاصول فمن علم احكامه ووفق للعمل بها فاز بالفضيلة في دينه ودنياه ونورت في قلبه الحكمة وصار اماما في الدين وقد كان العلماء سلفا وخلفا. يبدأون طلب العلم بحفظ القرآن
قال ابن عبد البر ولا اقول ان حفظه كله فرض ولكن ذلك شرط لازم على من احب ان يكون عالما فقيها وطالب العلم يحرص على فهم القرآن وتعلم معانيه قال سعيد بن جبير من قرأ القرآن ثم لم يفسره كان كالاعمي او كالاعرابي
وبالتدبر يستنبط الدقائق والاحكام. ويستطيع تطبيق القرآن على الواقع بشكل صحيح. وبه يحصل الخشية والخشوع قال تعالى لذا ينبغي ان نهتم بمدارسة القرآن في المساجد والمدارس والدور المتخصصة في تحفيظ القرآن وتعليمه. وينبغي ان نستخدم التكنولوجيا الحديثة
في تعلم القرآن وتعليمه من خلال الانترنت والفضائيات فاعلم يا طالب العلم ان القرآن الكريم هو رأس مالك وهو اربح التجارات قال تعالى وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية. يرجون تجارة
بسم الله الرحمن الرحيم قلنا ان لا النافية للجنس لا تعملوا عمل ان واخواتها الا باربعة شروط ذكرنا شرطين قبل الفاصل ونذكر الشرطين الباقيين الشوط الثالث لاعمالها الا تسبق بحرف جر
الا يأتي حرف جر قبل لا النافية فان سبقت بحرف جر فانها تهمل. يبطل عملها وحرف الجر الذي قبلها سيجر الاسم الذي بعدها حينئذ ان تقول خفت من لا شيء
خفت من لأ شيء هذه لا شيء وقد سبقت بحرف الجر من بطل عملها فبطل عملها وحرف الجر من جر الاسم الذي بعدها من لا شيء فمن حرف جر ولا حرف نفي وشيء اسم مجرور بمن. وعلامة جره الكسرة
وكذلك تقول غضبت من لا شيء غضبت من لا شيء او جئت بناء حاجة جئت بلا حاجة اي لا حاجة ثم دخلت الباء بطل عملنا وجرت الباء الاسم بعدها فقلنا جئت بلا حاجة
او جئت بلا سبب ونحو ذلك النشاط الرابع لاعمالها عمل ان الا تتكرر ان لا تتكرر الامثلة السابقة فان تكررت يجوز حينئذ اعمالها واهمالها هذا حكمها لا يبطل عملها وانما
يجوز حينئذ اعمالها ويجوز حينئذ اهمالها ان تقول لا رجل ولا امرأة في البيت لا قلم ولا مسطرة عندي ومن ذلك لا حول ولا قوة الا بالله ويجوز في هذا الاسلوب
ان تعمل لا في الموضعين املئ ان فتنصب اسمها بلا تنوين تقول لا حول ولا قوة الا بالله لا الاولى نافية للجنس وحول اسمها منصوب هنا الثانية نافية للجنس وقوة اسمها منصوب
طيب ويجوز اهمالهما في الموضعين اذا اهملتا اما ان تهملهما وما بعدهما مبتدأ مرفوع او تجعلهما عاملتين عمل ليس وترفع الاسم بعدهما يعني الاسم بعدهما يكون مرفوعا فتقول لا حول ولا قوة الا بالله
ترفع وتنونه ما في مانع من تنوينه لا حول ولا قوة الا بالله هذي الوجه الثاني الوجه الثالث ان تعمل الاولى وتهمل الثانية ان تعمل الاولى لا حول وتهمل الثانية ولا قوة الا بالله
والوجه الرابع بالعكس ان تهمل الاولى لا حول وتعمل الثانية ولا قوة الا بالله كل هذه الاوجه والدة في القرى في القراءات القرآنية وفي كلام العرب ومن ذلك ان تقول
يا رجل ولا امرأة في البيت. لا رجل ولا امرأة في البيت لا رجل ولا امرأة في البيت لا رجل ولا امرأة في البيت ومن ذلك ان تقول مثلا لأ
خوف ولاء رهبة من الاعداء او لا خوف لا خوف ولا رهبة من الاعداء او لا خوف ولا رهبة او لا خوف ولا رهبة من الاعداء كل هذه الاوجه جائزة مستعملة
وان كان الاكثر فيها اما ان تعملهما لا حول ولا قوة الا بالله او تهملهما لا حول ولا قوة الا بالله لكن كل هذه الاوجه مسموعة وفصيحة واردة في الكلام الفصيح
بل واردة في قراءة القرآن هذا ما احببنا ان نستدركه في للجنس وهي معلومة مهمة في هذا الباب ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما قلناه وان يتقبله منا السلام عليكم ورحمة الله
وبركاته تلك العنود روسها ميسورة في صرح علم الراسخ الاركاني بشرى ندى