عايزين نتكلم سريعا كده النهاردة عن حاجات عملية او استفادات عملية ازاي نستفيد من القرآن او بنحاول نوصل مع الطريقة المثلى لاستخدام القواعد. فاحنا عايزين ان رمضان اللي جاي ده زي ما اتكلمنا اكتر من مرة انه يبقى فرصة عملية. يعني زي بالزبط كده
مع الفارق في التشبيه. احنا بقى لنا فترة بنتدرب. احنا المفروض هننزل بقى. يعني خلاص انت هتنزل الملعب. ما انت بقى لك فترة عمال تتدرب اه سواء بقى التمرين او
آآ بتتدرب بقى كورة او بتتدرب على اي رياضة معينة. وبعدين جه وقت السباق. جه وقت انك انت المفروض الحاجات اللي انت سمعتها بقى لك فترة طويلة. تبدأ تنفزها فانت لو جيت مسلا انت بقى لك فترة بتتدرب او بتسمع وجيت في رمضان وحسيت ان ما فيش اي تغير
في علاقتك بالقرآن في هنا خلل ده مش معناه انك تروح ترمي نفسك في في النيل لان النيل اصلا مش هيبقى موجود في اه ده معناه انك انت محتاج تصلح علاجتك بالقرآن. ده معناه ان في ايه؟ في خلل مش في
بعلاقتك انت بكتاب الله سبحانه وتعالى. فاحنا عايزين نكون يعني عايزك تبقى جريء في اكتشاف نفسك بالكورة. يعني خلينا نتكلم بصراحة. احنا المفروض عايزين نقرب من القرآن. طيب لو انا ما حستش بدفع مضاف. وده الموسم
وده وقت الشغل اصلا. يبقى انا فيه مشكلة. يبقى انا محتاج اراجع نفسي. محتاجة اه يعني اواجه نفسي. واقول انت كنت ماشي غلط. انت بتضحك على نفسك طب ده معناه ايه؟ معناه انك محتاج تشتغل صح. خلاص؟ فاحنا هنحاول نحط نقاط عملية نحاول نعملها مع بعض كده. يعني قصدي يعني كل واحد يسعى انه يطبقها مع نفسه
في رمضان ونشوف اسر ده. وهنتكلم ان ان الارتباط بالقرآن او ده مستويات او مراحل. ودي المراحل اللي احنا هنتكلم فيها. هنتكلم المرحلة الاولانية هي ابسط مرحلة كزا. المرحلة التانية يزود كزا. المرحلة التالتة يزود كزا. هنتكلم ان في مراحل ان الانسان يحاول مش لازم طبعا مش معناها انه يخلص
مراحل في رمضان. لأ انت بتحدد مرحلة وبتقف عليها او بتزود مرحلة بعدها وبتعيش على المرحلة دي طول رمضان. بتحدد مستواك وبتشوف بعد كده انت طلعت في مرحلة يبقى رمضان الجاي ان شاء الله انت تطبق المرحلة اللي اعلى من كده. خلاص؟ طريقة في التعامل مع كتاب الله. يعني مسلا تقرا الجزء. طب تقرأه ازاي؟ تقرأه امتى
نضيف عليه ايه؟ دي الحاجات اللي احنا نحاول ايه؟ نقولها مع بعض. في اشكالية بس الاول لازم نحطها اه نص بقى عيوننا فاحنا داخلين رمضان ان القرآن عايز تركيز. يعني يعني انت عارف في مادة ينفع تزاكرها كده ايه؟ آآ وانت قاعد يعني
تسمع حاجة وقاعد بقى تزاكرها مع اصحابك وفي مادة لأ دي عايزة ايه ممكن انتم ما شفتوهاش قبل كده مسلا او ما جربتوش الشعور ده جدا ها ها تمام فيه مادة عايزة ايه
عايزة تركيز مينفعش تزاكر مع حد مينفعش تبقى قاعد حد بيتكلم مينفعش يبقى في حاجة شغالة عايزة تركيز تام مسلا معادلة معينة بتطبقها ودماغك بتتعصر بتفكر في حاجة. حتى لو في ناس حواليك انت مش شاغل بالك بوجودهم. لان انت مركز دلوقتي. فالقرآن انت محتاج
توصل للمرحلة دي من التركيز. لما ربنا سبحانه وتعالى يقول ولو ان قرآنا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كل به الموتى بل لله الامر جميعا. اي لو قدر لو ان الله عز وجل قدر ان القرآن يكون له اثر حسي
ليس اثر معنوي فقط. لو ان الله عز وجل قدر ان يكون للقرآن اثر حسي وليس اثر معنوي فقط. لكان هذا الاثر هو تسيير الجبال وتقطيع الارض وتكليم الموتى. كما ان الله عز وجل قدر لعصا موسى ان يكون لها اثر حسي. لما ضرب البحر وضرب
حجر انفجرت العيون. فالقرآن له اثر معنوي على الانسان. يغير الانسان. يجعل الانسان تصيبه قشعريرة في الجلد ثم طمأنينة فيتغير ده اثر معنوي. نعم يكون له اثر ملموس بعد ذلك. لكن الاصل انه اثر معنوي على الانسان. فربنا بيقول ان لو قدر ان جعل الله عز وجل تأثير
القرآن تأثير حسي لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله. طيب هذه الآثار او ما يشابهها اثار معنوية انا لا المسها في حياتي. يبقى في خلل في التعامل مع القرآن. وده المحور اللي بنتكلم عليه اغلب الفترة اللي فاتت. ان ازاي
ربنا يوصف القرآن والله سبحانه وتعالى ومن اصدق من الله قيلا. طالما ربنا قال يبقى ده صدق وحق. ازاي ربنا بيوصف الاثر ده للقرآن وانا لا هنا في خلل دورنا في الفترة اللي فاتت بنحاول نبحث عن هذا الخلل. ان في آيات صعبة ان في آيات محتاجة شرح. ان اللغة العربية اصبحنا اعاد في
في لساننا فابتعدنا عن القرآن ان احنا بنقرأ والقرآن واحنا مش مركزين بنحاول نبحث عن الخلل. من هذا الخلل ان القرآن يحتاج الى ايه؟ قلت القرآن يحتاج الى ايه؟ الى
تركيز يعني قراءة القرآن النافعة المؤثرة المتدبرة اللي بتعطي اثر ما ينفعش تكون قراءة عابرة. ده بتوصل لمرحلة اعلى من كده. ده لما انت تبقى خلاص مصاحب للقرآن. كنت احيانا اسير مع آآ بعض اخوانا اللي استفدت منهم كثيرا في القرآن. دكتور حازم جزاه الله خيرا. كنت احيانا امشي معه بالليل
هنعدي مسلا يكون دكان كده محل مقفول وسايب ازاعة القرآن والحصري شغال الساعة واحدة بالليل. وفجأة الاقي الاقيه قعد على الارض انا مش فاهم فيها ايه اللي حصل؟ فعلا انا ببقى مش فاهم هو انت ايه اللي حصل؟ وبعدين قعد ساكت
واحد يسمع. ايه انتم ما عندكوش راديو في البيت ايه يعني ايه ايه يعني انا مش فاهم ايه الجديد احيانا برضه كنت اخرج معه سبحان الله انت مش من هنا ولا ايه؟ ده الشمس عادي فتحس ان هو انت بتوصل احيانا لمرحلة
انك انت بترى الايات رؤية مختلفة وما بتحتاجش كثير عناء. لانك انت جاهدت قبل كده وما كان الله ليضيع ايمانكم. المجهود ده ما بيضيعش عند ربنا سبحانه وتعالى اللي بذل مجهود في ان هو يكحت الصدأ من على قلبه او ان هو يرتبط بالقرآن او انه قعد سهر ليلة او ليالي في فهم سورة
ربنا ما بيضيعش ده. بعد فترة بيلاقيه بيلمس بسرعة. يلاقي الامام بيقرأ وهو لسه مش محضر ولا اي حاجة. واقف في الصلاة. فجأة لمس مع الايات وبكى. وعاش ومش لازم
الاثر يكون البكاء. فجأة ارتبط بالايات اللي بتقرأ. ليه؟ لانه بزل مجهود. وما كان الله ليضيع ايمانكم. ابدا ما ربنا ما بيضيعش المجهود ابدا اللي بتبزله مع كتاب الله طيب نرجع تاني للنقطة اللي انا عايز اتكلم فيها. ان القرآن يحتاج الى ايه؟ الى تركيز. طالما انت لسه ما وصلتش لمرحلة انك بتلبس مع القرآن بسرعة
الاشكالية اللي بتقابلنا العملية الحقيقية اللي بتقابلنا في رمضان اللي جاي ده حقيقة حاجتين. انك انت يا اما تقرأ القرآن بالنهار يا اما هتصلي به او تسمعه بالليل النهار احنا في الصيف والدنيا حر والكهربا ممكن تقطع وانت تعبان. فانت ممكن ما تبقاش عارف تركز. فانت لازم تبقى واخد بالك انك محتاج
مجهود مضاعف بالليل انت طبعا بتقعد طول اليوم في النهارده الحر ده صايم فتيجي اول ما بمجرد ما الازان المغرب ايه بيبدأ انت بتنطلق بتنطلق وتقعد بقى ايه يعني يعني ما تذر من شيء اتت عليه الا جعلته مكرمين
بيجي يعني ايه بينسفه ميه عصاير اكل مش فبييجي واقف في الصلاة يعني ايه يتمنى لحظات الصيام الشريف اللي يقول يعني بيبقى شخص مختلف تماما. فالفكرة طب هنركز امتى؟ يعني بما ان القرآن انا بدأت في مقدمة بما ان القرآن محتاج تركيز
وبعدين انت بتاكل وبتشرب كتير لان انت حران طول اليوم وتعبان. بالنهار طويل جدا. طب اسأل الله ان يعيننا على الصيام. وان يجعلهم سهلا ميسرا عليه. فانت محتاج تكون فاهم الاشكالية دي. انك انت تتعامل مع الاشكالية. انت داخل موطن نفسك داخل رمضان موطن نفسك. ان انت
صعب عشان القرآن. انما انت تعبان وفاتح المصحف وقاعد ماسك فارد نايم كده فارد رجلك وسند على الحيطة. وقاعد بتقرا القرآن من بعد العصر في المسجد. واحد كل شوية تفوق هزة وتقلب الصفحة انت مش عارف ايه اللي بيحصل ولا ايه ولا انت بتقول ايه اصلا وشف بقى لو لا قدر الله
مش هتتقفل غصب عنك ترجع هو انا كنت واقف فين يا جدعان! انا هرجع تاني من الاول انا اصلا مش فاكر انا كنت باقرأ ايه اصلا! ولا في سورة ايه ولا وده انا مش باكلمكم
على على اساطير انا بتكلم على واقع انا عشته واغلبنا عاشوا. ان هو مش مركز. وبعدين يقول لك ايه؟ بس انا ما زلت موجود ومش حاسس تفسير القرآن. لا ما هو حضرتك فاهم ان مجهود غلط. يعني حضرتك ماشي كده في سكة غلط انت لو فضلت كده مية سنة الى ان يشاء ربي شيئا. آآ انت
كده ماشي في سكة غلط الارتباط بالقرآن. فالفكرة انت لازم توطن نفسك من الاول لا القرآن محتاج مجهود. انت عايز ترتقي في العلاقة يبقى لازم ترتقي في المجهود. انت عايز ترتقي
العلاقة بكتاب الله يبقى لازم ترتقي في المجهود اللي بيبذل. انت قاعد مركز هتركز من الضهر للعصر خليك من الضهر العصر. هتنام بعد الضهر وتركز العصر. خلاص يعني لازم تبقى قاعد
ركز ان دي حاجة مهمة انا رايح دلوقتي اقرأ الورد اللي هصلي به بالليل او هسمعه بالليل. انا دلوقتي بعمل حاجة مهمة مش عايز دوشة. هروح اقعد في مسجد لوحدي
اقعد في مسجد مع اخواني كل واحد لوحده. مش عايز دوشة. هاسمع القرآن بصوت باحبه الجزء ورا بعضه من غير ما اقطعه مش عايز دوشة انك انت توصل انك انت تبزل المجهود ده. ودي رقم واحد. ده دي المرحلة الاولى. ونبدأ دلوقتي الكلام في المراحل رقم واحد. لو انت هتمشي
جزء جزء وهتحاول تصلي بمسجد بيصلي بجزء او مسجد بيصلي بحزب وتكمل انت بقيت الحزب لوحدك بالليل تصلي به فانت هتقرأ اه جزء جزء في اليوم هتتدبر او حاول تعيش مع جزء في اليوم. الجزء هتقرأه بالنهار وتصلي به بالليل سماعا او قراءة. انت هتسمعه في التراويح او
او تسمع جزء وتقرأ انت جزء. حزب يعني وتقرأ انت حزب. المرحلة الاولى ان تقرأ انت الجزء اولا. لكن مش اي قراءة يبقى المرحلة الاولى ان انت تقرا الجزء بتركيز. يعني الجزء بيتقرا بسرعة في مسلا سبعتاشر دقيقة او تمنتاشر دقيقة. لا انا مش عايزك تقراي
انا عايز ياخد منك ساعة ونص قراءة. لكن بتقرأ بالراحة. تاني الاية دي تاني معلش يعني الاية دي هقراها تاني. خلاص؟ حسيت ان انا سرحت. لأ انا هرجع الربع ده. لا انا انا الربع ده توهت كده وفلان كان بيتكلم وحصل مشكلة
وفلان اتصل لا لأ انا معي الربع ده تاني. انا ما وريش حاجة اصلا. انا ما وريش غير ان انا باقرأ الجزء بالراحة. معي جنبي ورقة كلمة مش فاهمها او
اية مش فاهمها بكتبها وابقى اسأل فيها ان شاء الله. ده المرحلة الاولى انك انت بترتبط بالقرآن بدون وسائل مساعدة لسه. تقرأ بتأني عشان تكتمل المرحلة دي تيجي بالليل تسمع الجزء ده تاني او تقراه تاني. فتصلي ورا مسجد في مسجد بيصلي بجزء او بيصلي بحزب وانت تكمل انت لوحدك
دي المحاور الاولانية. احيانا يظن البعض ان دي صعبة. ده احنا لسه بنتكلم في ايه؟ الحالة الاولى. لا احنا دلوقتي بنتكلم يعني كما قلت انت تريد ان ترتقي في علاقتك بالقرآن. اللي عنده الرغبة دي يبقى هو اللي يسمع الكلام اللي انا بقوله ده. مش قصدي يسمعه يعني ينفذه. قصدي يعني
هو اللقاء يعني انا قاعد مع ناس المفروض ان الغرض الارتقاء في العلاقة بكتاب الله. الغرض ده مش عندهم يبقى الكلام اللي انا هقوله ده كله ما لوش اي لازمة. خلاص روح اقرأ قرآن
في رمضان ربنا يوفقك. واكثر من الختمات وربنا يعينك وخلاص. انا مش ده اللي انا بتكلم عليه دلوقتي. انا بتكلم اللي عائز يرتقي في العلاقة. عائز وقفة بتبقى مختلفة عن كل سنة. عايز ان على الاقل انا مش هقول لك ان من اول لحزة ومن اول جزء التمن ركعات هتبقى قاعد فيهم فايق ومركز
وما فيش اي هتقع منك. ده مستوى عالي جدا جدا. لكن انت بتحط هدف قدامك. صعب. خاصة لو المسجد بيقرأ بسرعة او مع الحر او حاجات هتقع منه. لكن ما ينفعش ان التمانية يقعوا. لا هنا محتاج تراجع نفسك. خلاص؟ يبقى رقم
واحد ان انا بقرأ الجزء بتركيز. وآآ لو قابلني كلمة مش فاهمها او اية ورقة وقلم بكتب فيهم الحاجات دي وبعدين ربنا ابقى اسأل فيها. طب لازمته ايه لما انا مش هسأل فيه في نفس اليوم؟ ان انا بكتب؟ ان انا لو انا خلصت الجزء والورقة ديت فاضية يبقى حاجة من اتنين
يا اما حضرتك الامام ابن كسير المتنكر يا اما حضرتك كنت بتقرأ حاجة تانية. اصل مش معقول ان الجزء اللي فات ده كله انت ما عندكش فيه ولا سؤال. مش معقول ان الجزء ولا كلمة انت مش عارفها! ما شاء الله لا قوة الا بالله! يبقى ده يبقى انك بتطلع بالورقة فاضية
الجزء ده علامة ان انت ايه حاجة من اتنين. خلاص؟ طيب. الورقة دي بتعرفك انت فايق ولا مش فايق انت انت مركز ولا مش مركز؟ وزي ما قلت لك انت عدى منك ربع ارجع تاني. عدى منك صفحة ارجع هاتها تاني. خلاص
دي الايه؟ المرحلة الاولانية. المرحلة التانية ان انا باقرأ نفس المرحلة بالزبط باقرأ الجزء بتركيز لكن مع هامش على المصحف معاني الكلمات. الكلمة اللي مش عارفها انا مش باكتبها انا بادور عليها فعلا. يعني مش هاستنى بقى هاكتبها لا
انا حاليا هقوم وانا قاعد حالا ادور عليها فده هيحتاج وقت اطول. ممكن اضم مرحلة تلاتة مع مرحلة اتنين ان يكون على هامش شرح مبسط للاية فبقرأ الورد بتاعي اصلا مش من المصحف ده. باقرأه من تفسير جايب صفحة المصحف وهو تفسير على هامش المصحف
عشان مش كل شوية هقفل المصحف وابص. لأ انا اصلا الورد بتاعي اللي بحط فيه علامة انا واقف فين ؟ اصلا اللي بتحرك به ما بسيبهوش في اي مكان وباخده معي في كل مكان
هو المصحف اللي عليه التفسير في الهامش. طبعا ده يفترض انك تقتنيه من بدري. خلاص رمضان غالبا يوم الاتنين. يعني انت المفروض تقرا الجزء امتى حد بالنهار؟ يعني التراويح لحد بالليل. يعني المفروض يوم الحد الصبح او الحد العصر انت هتحدد الوقتي بتاعك
يكون على المغرب مخلص الجزء. لان من المغرب العشاء انت بتستعد للصلاة هتشوف هتصلي فين؟ يبقى انت غالبا بتحاول ترتب نفسك ان جوزي يكون خلصان على المغرب. يبقى انت لازم بتقتني ده ويبقى معك. سواء المصحف اللي عليه كلمات الهامش او مرحلة تلاتة
ان مش بس كلمات ان يكون في شرح مبسط للآية. مثال تفسير الميسر المختصر في التفسير. اي اي حد عنده التفسير الوجيز في مختصرات كتير. هنا احنا مش في مرحلة الانتقاء. طالما احنا بنبدأ لاول مرة غالبا ان شاء الله اي حاجة هتبقى كويسة
ممكن يكون واحد متقدم في العلوم الشرعية ويقرأ برضه مختصر لان وقته مش بيسمع فهيقرأ المختصر ممكن يقرأ زوجة التفسير بتاع الشيخ الاشقر واختصر فتحي القبيل لتفسير فتحي القدير. او اي مختصر مختصر لابن كثير او مختصر للقاسمي. في مختصرات للتفاسير بس دي بتبقى صعبة
حلو قوي تفسير الجلالين. دي بتبقى صعبة شوية. ان هي بتبقى تفاسير لبعض المتقدمين او حتى المتأخرين. لكن بتبقى لغتها صعبة شوية. احنا خلينا ممكن اللي ما لوش آآ باع في بعض العلوم الشرعية او لسانه لسة لم ينطلق فهم مصطلحات اللغة العربية
ولغة المتقدمين خليه يقع لحد من المعاصرين. التفسير الميسر او المختصر في التفسير. او التزامن في التفسير الوجيز لوهب الزحيلي. مختصر مركز تفسير اه اي حد شايف حاجة معاصرة كويسة يقرأ فيها ما فيش مشكلة. خلاص؟ يبقى دي
طيب بكرة ان شاء الله فيه بازن الله عز وجل مصاحف فيها تفسير على الهامش اللي هو المختصر في التفسير بتاع التفسير الميسر بتاع عائد القرني او بتاع اللي عاملاه السعودية ايا كان ايه هو وزي ما قلت لك احنا
دلوقتي مش في مرحلة انتقاء. ما تقعدش تقعد تنتقي ويضيع عليك. اول خمس ست ايام وانت لسه بتختار. ابدأ في اي حاجة. لكن ده المفروض بتقرأ جزء بتركيز برضه ما ننساش نصطحب الخطوة الاولى. احنا احنا بنزود على الاولانية مش مش بنشيلها. الخطوة الاولى قراءة
جزء بتركيز خلاص يعني مسلا لان احيانا ده بيلخبط. انت بتقرأ صفحة المصحف وفيه هامش. اعمل طبعا انا مش اللي انا بقوله ده دي اجتهادات يعني ده مش مش حاجة توقيفية انك لازم تعمل كده. مسلا انا افضل انك تقرأ الصفحة على بعضها بتركيز وبعدين ترجع تقرأ التفسير
او لو تكملة القصة لها تكملة خلص تكملة القصة بتركيزه. وبعدين ارجع اقرأ تفسير الايات. ويا سلام لو بعد ما قريت التفسير باصص بعينك بسرعة على الصفحة تاني. يبقى انت قريتها بتركيز قريت التفسير بسرعة. مريت كده بعينك كانها مرة ايه؟ قبل وبعد
خلاص؟ اللي يبتكر خطوات تانية كويس اللي شايف ان يقراها نص صفحة بنص صفحة وبعدين يقرا التفسير. اي اية صعبة شوية. لكن هو مش استريح كده ما فيش مشكلة. يعني اقرأ الاية ويبص في نفسنا وبعدين اقرأ الاية بعد بص في نفسنا صعبة شوية خاصة لو الآيات مرتبطة ببعضها. ممكن يفسد. لكن هو مستريح كده ما فيش مشكلة
خلاص؟ يقرأ المرحلة الاولى يقرأ الجزء بتركيز عشان يسمعه تاني بالليل لو مش هيصلي في مسجد بجزء يصلي في في يصلي في مسجد فيه حزب هو يجيب الجزء لوحده تاني. عشان يبقى قرا الجزء مرتين بتركيز. مرة قراءة ومرة في الصلاة
خلاص المرحلة التانية دي المرحلة الاولى المرحلة التانية المرحلة الاولى هيبقى معها ايه وهو بيقرأ؟ لا ورقة وقلم بيكتب فيها طبعا دي اجتهادات اللي شايف ان برضو في حاجة تانية بتساعده على التركيز او السؤال. يعني مش عايز واحد يقول ايه؟ طب ينفع بدل ما يبقى معي ورقة وانا مكتب في النوت؟ يعني عمال تكتب في
يعني اكتب في اي حاجة خلاص يعني مش احنا فاهمين طبعا خلاص آآ مش ظاهرين يعني مش المزهب الظاهري. المرحلة التانية معاني الكلمات. التالتة تفسير ميسر. الرابعة دي مرحلة اعلى شوية. ان هو بداية
يقرأ تفسير قرر من الاول ان هو هيختم تفسير. هيجيب تفسير بقى مش تفسير على الهامش. لا تفسير كامل للقرآن الكريم. مش على هامش المصحف ويقرأون يقرأ الجزء بسرعة. هنا هنقلل ليه مش هقول انه التركيز؟ لان الجزء التركيز هياخد منه ساعة ونص مسلا. لو وقت
ضيق يمر على الجزء بسرعة او حتى يسمعه بسرعة ويركز بقى وهو بيقرا في التفسير. لان هو بيقرأ اسناء التفسير عينه بتيجي على الايات. وخاصة لو التفسير مش مقتصر على بعض الايات لان في تفاسير احيانا بتعدي بعض الايات. خلاص؟ او آآ
يقرأ بردو جزء من الصفحة وبعدين يقرأ تفسيرها. طبعا هنا مرحلة عالية شوية حسب مرحلة الشخص بيبدأ يختار تفسير مبسط في الاول ما يكونش كبير قوي. اختيار التفسير على حسب هنا انتقلنا منه. التفسير اللي على الهامش لتفسير مش مكتوب على الهامش. ده تفسير لوحده
اه بيختاروا على حسب حاجتين. كنت كاتب انا بوست على على الفيسبوك. ازاي تختار؟ بس دي المرحلة بقى الرابعة ايه العوامل اللي على اساس بتختار تفسير بتنبني على عاملين. مرحلتك الشرعية اللي انت متوقف فيها في العلم الشرعي او زادك الشرعي اللي هيخليك تفهم التفسير اللي بتقرأ فيه
والوقت اللي ناوي تديه. يعني ممكن واحد متقدم في علوم الشريعة لكن عنده وقت قليل جدا. فيقرأ مختصر قليل بس تفسير صعب. او عنده وقت فيقرأ مثلا تفسير زي البيضاوي. هو مش هيدي وقت طويل هو تفسير الامام البيضاوي مش كبير قوي. في حين ان هو مركز جدا
لدرجة ان اتعمل عليه حواشي عدت المتين تلتميت حشو. يعني اتكتب عليه شروحات وتعليقات بيسموها الحاشية. عدد تلتميت حشو. وكانت احيانا في الدولة العثمانية بتشترط على اي قاضي يمسك القضاء انه يكتب حاشي على التفسير وده من اسباب الاسباب التاريخية لزيادة الحواشي على السيما البيضاوي
تفسير بهذا العمق وهذا الثقل ما ينفعش ان يقرأه مبتدأ ما بيتقاسش بالحج. معي؟ يبقى اذا احنا عندنا على اساسه بنقرر التفسير اللي هنختاره. الوقت اللي هاديه والمرحلة الشرعية اللي انا فيه. يعني لو الوقت اللي انا هاديه كبير والمرحلة الشرعية قليلة ده مش مع انك تقرأ
المتقدم لا تقرأ تفسير متأخر بس كبير. واضح؟ معي؟ يبقى انا في عاملين على اساسهم بختار التفسير لو انا مسلا الوقت اللي هاديه طويل ممكن اقرأ مختصر ابن كثير مش صعب. لان بيتحذف منه
وبعض مسلا التعليقات الحديثية بيتشال من ممكن اقرأ انا مختصر اختصار الامام المعاصرين مبارك فوري احمد شاكر ممكن يبقى صعب شوية او طويل شوية عمل التفسير. المصباح المنير اسهل شوية. اسهل اختصارا وكان بتاع احمد شاكر اقوى شوية. ويمكن احمد شاكر ما كملوش
يا اسطى يعني حد يكمله بطبع دار الوفاء جابت حد يكمله. لكن المصباح المنير تختار ابن كثير يعتبر جيد نسبيا آآ كتفسير مبسط. الظلال يعتبر طويل طويل اوي. يعني لو حد مستسهل لغته طويل يعني
لو ما حدش عنده فن ازاي يعدي المباحس الجانبية اللي بيعملها الزلال احيانا بيعمل مبحاث مثلا في تحريم والفارق ما بين الشريعة والغرب في ازاي منعوا الخمر يعمل احيانا ابحاس بتطول. فاللي ما عندوش خبرة او ما قرأهوش قبل كده انا
لانه هيطول منه قوي. خلاص؟ آآ في برضو تفسير اسمه تفسير الموجز آآ في تفسير في يعني ايه اللي يلاقي اللي لاقي اي تفسير من المعاصرين او لغته سهلة وحجمه مناسب
ممكن يقرأ كل ما بتتقدم في العلوم الشرعية وده للاسف يا جماعة بيخلينا ان احنا آآ يبقى عندنا دافع شوية ان احنا نزود في العلوم الشرعية. بيتعلم لغة اه ندرس في بعض يعني الكتب في العقيدة او الفقه. بحيس ان انا بعد كده اعرف اكسر
الحاجز اللي بينه وبين الكتب. انا مش عارف اقرأ شرح البخاري. مش عارف اقرأ ان الشرح بالنسبة لي محتاج شرح. مش عارف اقرأ تفسير القرآن. تفسير القرآن معناه ان اللي كتب الكلام ده كتبه عشان يشرح لي الايات. فانا بقرأ الكلام. انتم فاهمين انا فاهمين احنا وصلنا يعني
انا بقرأ الكلام اللي مكتوب عشان يشرح لي فطلع محتاج يتشرح. فسمعت شرح التفسير من شيخ فطلع شرح الشيخ محتاج يتفاهم مين ابعد؟ احنا عاملين نبعد ما هو يعني انت مسلا لما بتسمع آآ الشروحات لتفسير البيضاوي تمام البيضاوي عامل تفسير
للقرآن الكلام صعب فحد بيشرح فبيسمعوا الشرح فطلع الشرح صعب فمحتاجين حد يبسط لهم الشر. يعني انتم تروحوا بقى. فطب ما نكسر الحواجز. يعني طب واحنا ليه بنبعد؟ لزلك دي نقطة مهمة قوي
في يبقى عندنا موازنة ارجو ان الكلام بتاعي اتفهم كويس يعني. ولازم يتفهم كويس طبعا. اه يبقى عندك موازنة ما بين تبسيط الدين وبين عدم التنزل من الدين للناس. يعني ليه يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم سواء الحديس المرفوع للنبي او موقوف
النبي صلى الله عليه وسلم هو موقوف على ابي هريرة. اذا زينتم المساجد وزخرفتم المصاحف فالدمار الدمار. او فانتظروا الدمار. ايه العلاقة بين هلاك للامم وسقوطها وبين زخرفة المساجد وتزيين المصاعب. ان احنا بقينا نهتم بالشكليات عن المضمون. النبي صلى الله عليه وسلم رأى في رؤيا ان ليلة القدر انه
يسجد في ماء وطين. رؤية ان كانت علامة ليلة القدر انه يسجد بماء وطين. وبالفعل يقول الصحابي وكان في يوم ولم يكن في السماء ولو قزعة يعني السحابة حتى سحابة صيف معدية كان السماء صافية وبعدين جاءت سحابة
وامطرت وسجد النبي صلى الله عليه وسلم آآ في ماء وطين. هذا المسجد هو الذي اخرج الرجال. المسجد اللي ده هو اللي اخرج انا مش بقول ان احنا نروح نرش طين في في المساجد. بيقول ان احنا احيانا عمالين نبسط ونسهل ونزخرف ونعمل وننزل
طب ما احنا محتاجين ناس تطلع شوية برضه. يعني زي ما احنا محتاجين ننزل لهم ونبسط لهم. احنا محتاجين نعلم الناس ان هي تعمل ايه؟ تطلع. ويبقى في نموزجين موجودين لا ينكر على هزا ايضا
يعني اللي مصمم ان هو يخلي الناس تجتهد قليلا حتى يعني ايه؟ ترتقي. ده كويس انه يفضل موجود. مش كله ينزل. ودي اشكالية احيانا في الطرح الديني ان لما بيلاقي حد تنزل في الطرح شوية عشان يعني يناسب بعض الناس يقوم الكل نازل يقوم الطرح العالي يقل ولا يصبح
الاقبال. طب ما دي اشكالية. احنا انا بقول ايه؟ محتاجين توازن. ودي تبقى عايزة فقه في مصالح الدعوة واختيار الشخص لنفسه ان هو هيخاطب ايه الفئة اللي او ان هو يفضل ثابت على معنى معين ما ينزلش عنه. عشان مش الكل يحصل الكل يتنزل في الخطاب الدعوي. ونرجع ثاني ان احنا محتاجين
نكسر هزه الحواجز. يعني انا اكتشفت دلوقتي ان انا في اية مش فاهمها والتفاسير كلها قدامي معي في الموبايل. يعني انا معي في الموبايل دلوقتي انت مسلا معك في دبي ما لا يقل عن عشر تفاصيل. ومش عارف تفتح تقرأ. طب ليه؟ طب ما احنا اتعلمنا لغة واتعلمنا برامج
بدأنا نتعامل مع آآ حاجات مسلا ما كناش بنعرف نتعامل معها. طب ليه ما نتعلمش لغة؟ يعني ايه الحاجات دي تبقى صعبة؟ يعني مش قصدي انا قصدي اللغة العربية ليه ما نكسرش الحواجز بيننا وبين الكتب العلمية؟ يعني ليه دايما عندنا؟ حاجز. لا الكلام صعب. طب ما تقراه واللي مش فاهم
طب ما جه حتى لو انت التفسير اللي بتقرأه خمسة وعشرين في المية او تلاتين في المية او اكثر قليلا مش فاهمه مش مهم السبعين في المية دول هيفيدوك. معي؟ يبقى ازا المرحلة الرابعة انك انت تقرأ تفسير وده بيحتاج وقت منظم
جدا وان يكون وقت مقدس قراءة التفسير ما تنفعش تبقى قراءة آآ يعني سريعة وخلاص. انت بتقرأ عشان تفهم ما ينفعش الحاجة اللي هتقربك من القرآن تكون بتسردها بسرعة. يعني محتاج تقرأها بالراحة. ممكن بعد كده يبقى عندك ملكة القراءة السريعة مع
فهم هذه هذه المصطلحات وفهم الكلام المفسر. خاصة لو بتقرأ التفسير ده للمرة التانية او للمرة التالتة بتمر عليه. زي ما قلت لك انت بتختار التفسير على اساس حاجتين مرحلتك الشرعية اللي انت متوقف فيها او زائد قصدي الوقت اللي ناوي تديه للاعتراض
يبقى ازا احنا في مرحلة خمسة وستة لكن دي على حسب اللي هيبقى اوقات اطول ومراحلك ومرحلة شرعية متقدمة. نرجع بقى لكلامنا يبقى ازا احنا بنخلص ان ما فيش حاجة اسمها ربنا يسر ان شاء الله في التراويح كده. ايوة ان شاء الله ربنا ييسر طب ماشي. ايوا يعني ان شاء الله
انا ناوي اركز في الصلاة. ايوة يعني ناوي تركز في الصلاة يعني هتعمل ايه؟ يعني اولا انا عايز نتكلم على تلت مستويات في الصلاة عايز اتكلم على تلت مستويات في الصالة. اول حاجة اللي بيحاول يركز. تاني حاجة المركز. تالت مستوى
في فرق ما بينهم. مستوى اللي بيحاول يركز. اللي بيحاول يركز اسناء الصلاة ده هو ما بزلش حاجة يعني هو مش محضر الجزء. فهو قاعد آآ طب وبعدين ما هو ما بيجيش كده
ما بيجيش كده. طب انا هصلي جنب الايه؟ هصلي جنب المايك. عشان طب انا هصلي ورا الامام. طب انا هصلي جنب التكييف. طب انا جنب انا هاصلي تحت الجلد. هي مش هي مش كده. تخيل بقى واحد بزله ودعا ربنا ومحضر الجزء وراح
وقاعد بيدعي ربنا انه يوفق ده ما بيبقاش عرقان دخل خد دش قبل الصلاة يعني تخيل واحد مجهز بيفكر شيء الهم التركيز في الصلاة. فجاي بيوفق طبعا ده مش معناه ان مش كل اللي عمل كده انه هيلاقي نفسه مركز هيحاول يركز برضو
باسم محاولات نافعة لان الاية دي اه لا انا انا اركز بقى لان انا ايه قاري الكلام ده وانا الصفحة اللي جاية دي انا قاريها راحت مني الصفحة دي الصفحة اللي بعدها
منقل جزء وقاري ومحضر. انما اللي انا عارف هو بيقرا في سورة ايه. ولا انا عارف هو بيقرا في خاتمة ايه. وانا مش عارف اصلا هو فين دلوقتي. ولا في جزئي. مش عارف
يعني كل اللي هامني ايه احب الكلمات الى قلبي الله اكبر. يعني انا منتظر اسمع انه يركع. ما هو الركوع انت بتبدأ تفوق شوية يعني يتحرك في نفسه. انما طول ما انت واقف انت احيانا الركعة تفصل. ما فيش مشكلة. هات اللي بعدها. بلاش الشيطان يقول لك ايه؟ خلاص
خلاص هي باظت. لا هي ما باظتش. جاهد نفسك حتى ما تضيعش التحيات. يعني اتعود دايما ان ما فيش حاجة اسمها هي باظت. لا ان شاء الله ما باظتش. انا هاجيب اللي فاضل. معي؟ يبقى دي المرحلة الاولانية والتانية اتكلمنا فيهم. اللي رايح مش
واخد اي احتياطات وهو معتقد ان التركيز هيجي له فجأة وواعد هناك التانية لأ اللي مركز بالفعل مركز يعني ايه؟ يعني كل كلمة بتتقرا هو قريب وقال الجزء طبعا اللي حافز ده مختلف. ربنا يرزقنا حفظ القرآن ويستقر في صدورنا مختلف
ما بيفوتش منه حاجة. قاعد مركز آآ عارف الامام فين بالظبط عارف الصفحة فوق ولا تحت. مركز بيقلب المصحف في دماغه قاعد مركز مع الامام احيانا عشان يعني ما تتفاجئش. احيانا تكون مركز مش خاشع. الخشوع ده مرحلة اعلى
يعني التركيز لا يعني دائما الخشوع. يعني احيانا انت مركز وعارف هو بيقول ايه. وقاري التفسير لكن سبحان الله! مش في جو ايماني معين. مش متأثر ما تزعلش. استمر بس في التركيز. الخشوع احيانا يكون هبة من الله سبحانه وتعالى. هبة من المالك سبحانه وتعالى اللي بيجتهد او معنى ايماني انت عايشه
او ده بقى محتاج مؤثرات ايمانية مش تحضير معرفي. تاني الخشوع بقى احيانا انك انت تكون مش بتقرا بس تفسير الكلمة او معنى الاية او انا فهمت الحكم الشرعي ده او سبب نزول الاية دي او اه ده انا فهمت القصة ده انا كنت فاهمها حاجة تانية خالص
يا جماعة احد الناس كان آآ احد الاخوة كان بيسأل او سمعته بيقول سبب انه قرر انه يقرأ تفسير كامل في رمضان آآ احد الاخوة الافاضل ملتزمين يعني. حد بيسأله بيقول له هو ايه معنى كلمة سبحان الذي سخر لنا
ما هذا وما كنا له مقرنين. عشان حكيت لكم القصة دي قبل كده ولا لا. فالاخ ايه؟ احرج انه يقول له مش عارف يعني ايه مقرنين يعني؟ فقعد يفكر فقال له هي غالبا معناها مقرنين. يعني لا لا نقرن مع الله احدا. يعني لا نشرك معه احد. وما كنا
موقنين. يعني احنا اما بنشكر ربنا نشكر ربنا بس. طبعا المعنى ده ما لوش اي اساس من الايه؟ التأمين الصحي. ان شاء الله. اه. وكنا لهم مطيقين. بمعنى وما يا لهوي ايه؟ مطيقي. معي؟ فقرر لما عرف بقى المعنى انه لا ان هو هيقرأ تفسير كامل للمصحف
وبالفعل بفضل الله عكف على ذلك وقرأ تفسير كامل لكتاب الله. ايه؟ يعني ايه مطيقين بقى دلوقتي يلا في النسخة فالفكرة ان انت احيانا ممكن ربنا يقدر لك احداث تكتشف بها ان انت محتاج تقرأ
طيب انت لما قريت معنى الكلمة انت قريت معنى الكلمة. وفهمت سبب النزول. ده معرفة لكن انت احيانا محتاج مؤثرات ايمانية محتاج حد بقى ايه يسمع درس. بشريط واقع ايماني معين. تتدبر صوت حلو وتسمعه
طلعت مكان قلوي سمعت درس يأسر فيك ده ممكن يجلب الخشوع معايا الافضل طبعا الجمع وانت احيانا ممكن تبقى خاشع شوية وحاسس بجو ايماني لكن مش فاهم اغلب الكلام. فدي درجة برضو اقل. الاعلى الجمع بين الاتنين. تكون مركز فاهم الكلم اتقال
وبفضل الله عايش في حالة ايمانية خلي الكلام ده بيأسر فيك. معي؟ طيب آآ ده تصور سريع كده عن كلام عملي لمحاولة الارتباط بالقرآن مع فهم كويس العقبات اللي هتقابلنا. طبعا في عقبة الامتحانات الناس اللي عندها امتحانات. ربنا يكون في عونهم وييسر لهم امورهم
وربنا بيبارك في الاوقات. ياما ناس امتحنت في رمضان ووفقت في ان هي تصلي وتقرأ القرآن. ربنا هيبارك بإذن الله عز وجل يعني فلا تميلوا كل اللي ماتوا. حد عنده استفسار او سؤال؟ الشيخ حازم
كويس؟ بتفسير الساعة دي يعتبر متوسط الحجم اللي المرحلة آآ مبتدأ آآ اللي مبتدئ خالص ممكن يقرأ ايسر التفاسير ابو بكر الجزائري. الساعة دي على الاقل على الاقل الجزء على الاقل ساعتين مركز
ما هو ساعتين قالوا لك على الاقل نقول يعني ممكن واحد يخلص الجزء الساعة دي بساعة ممكن واحد يخلصه تلات ساعات حسب سرعة قراءته. حسب هو قاري السعد قبل كده ولا لا
فانت خلي من يعني يعني اللي ناوي يقرأ الساعة دي انا رأيي الشخصي لو ما عندوش امتحانات يبدأ في الساعة دي قبيل العصر. يكسر كده بس شوية تقلب في الاول بتوع الجزء بحيس انه ايه دايما لما تيجي تبدأ حاجة وانت مخلص منها حاجة صغيرة بتساعدك انك تكمل. بعد العصر تصلي العصر وتقعد في المسجد لغاية المغرب
كده ان شاء الله ممكن تخلص الساعة دي. خصوصا لو اول مرة تقرأه ممكن تخلص السنة. لا تبدأ مع الجزء بتاع البقرة بحيس انك تلاتين يوم تخلص. يعني يوم الحد ان شاء الله قبل العصر الساعة مسلا اتنين ونص تبدأ في الساعة
خلصوا على المغرب. معي؟ ممكن تكون الاجزاء الاولى الساعة دي هتلاقيه مطول فيها شوية. فهياخدوا منك التلات ساعات ونص احيانا في الاول. تيجي بعد كده الاجزاء الاواخر والساعة دي التفسير بيقل شوية. فتلاقيه خد منك ساعتين. فنقول متوسط من ساعتين لتلاتة. بس
التركيز يعني انت قعدت ساعتين فصلت فيهم ربع ساعة هيبقوا ساعتين ونص عشان ترجع تاني تدخل في المود يبقوا ساعتين ونص تلاتة. خلاص حد عنده استفسار؟ يبقى ابو بكر الجزائري ايسر التفاسير كويس بس طويل شوية برضه هيحتاج وقت اطول. مش اطول من السعد. السعد يعتبر نسبيا اطول
يعني هم موجودين هم الاتنين في مجلد واحد مضغوط. وهم الاتنين موجودين في تلت مجلدات مفرودة. او احيانا طبعا فيها خمسة بس مفروضة على الاخر طبعا مجلدين. في الساعة دي فيه طبعا. اشهر حاجة تابعة دلوقتي طبعة المجلد الواحد. حد عنده استفسار تاني؟ اي سؤال
الاستفسار بس هو اصل هو هيصلي بالجزء اللي بيتقرأ بكرة بالليل. هو عايز يكمل الجزء لو فطبعا لزلك اللي هيقرأ التفسير ويصلي به مع الامام ويرجع يصلي به تاني لوحده. ده حاجة برفكت يعني. كل ما بتعيد الجزء على قلبك كل ما بتستفيد
اللي عنده امتحانات يدي وقت. عشان الموضوع بس ما يفلتهمش يا جماعة. اللي عنده امتحانات صعب انه يصلي بجزء يصلي في مسجد خلاص؟ يحدد ميعاد المزاكرة. يعني يحدد ميعاد المزاكرة. يحدد مسلا ساعتين بعد العصر المغرب وساعتين
مسلا بالليل. دول مسلا اربع او خمس ساعات يخليهم مركز فيهم في المزاكرة. وعنده يصلي التراويح بحزب ويوتر مسلا ياخد له نص ساعة او ساعة بالليل صلاة هيعوزه ان وقته يمشي يعني سيف. يعني في رمضان آآ اصل بفضل الله يعني
انا مريت بمراحل زي دي. وناس كتير مرت في رمضان بقى عندها امتحانات. اه بيبقى في بركة عجيبة في الوقت. لكن لازم انت تكون ما تضيعش لحزة يعني فكرة بقى انك تقعد وتفطر وتأنتخ وبعدين ترجع وتقف بعد الصلاة. ما فيش الكلام ده. يعني انت وقتك هتحافظ عليه
يعني السحور آآ يتسحر سندوتشات وانت بتزاكر وانت. يعني يعني انت هتتعامل مع نفسك طبعا ده انا بتكلم على الفحيطة اللي بيزاكروا يعني بتزاكر انتم بتذاكروا كم ساعة في اليوم طب عائزين تذاكروا كم ساعة في اليوم؟ ساعة ده انا بكلم بتوع طبي كان مذاكروا ست ساعات في رمضان في اليوم
عادي وسبع ساعات وكانوا بيصلوا التراويح اهو. انه كان في من كان قبلكم بيؤتى ابي طالب الطب ويمتحن بالباطنة والجراحة رمضان ولا ايه يا شيخ احمد؟ لا يزده زلك عن الترويح ولا عن القرآن. ولا على الاعتجاز. لو حد لو حد
حاجة زي وصعب ان هو لو ما عملش كده يجيبه كله صلب عشان برضه نبقى واقعيين يعني انا لو لو انا آآ يعني هحط هحط لرمضان جميل جميل لان لكن من الضهر للمغرب. ونام الفجر للضهر. وصلي تراويح حزب وريح ساعة وساعتين وقم وكمل. مستحيل
يعني يا جماعة المشكلة ان يعني الابتلاءات بتشتد والدين بيبقى صعب وده من عقوبات الفتن انتشار الفتن من عقوباتها صعوبة الحلال وصعوبة الطاعة. بالليل الوقت قصير جدا. الفجر تقريبا الوقت بيدن قبل الفجر بساعة
مجدي بقى بينزل. ده بيترن بدري جدا. بس يعني بيدن الساعة كم دلوقتي؟ الساعة تلاتة تخيل التلاتة دي زمان بقى اما كان رمضان مسلا يجي انت بتصلي التراويح وتنام ساعتين وتقوم تزاكر ساعة
ساعة وساعتين وبعدين تروح تصلي بالليل مع حد بيصلي بالليل. يعني كان فيه مساحة. فالوقتي ان الليل محتاج ما فيش حاجة اسمها انت لو طلعت من التراويح قلت طب اروح اشرب عصير
نطير او نتقابل آآ ناكل كنافة مسلا او مش عارف ايه الفجر ازن. فلو لو انت صليت التراويح بحسب وطلعت زي تلاقي اللي في الاعتكاف مثلا صلي التراويح اللي يقف يتكلم بعد التراويح طب يشرب بسانك مش عايز اشرب مش عارف كوفي ميكس اصل ما هو برضه ما بيلحقش يريح
حاجة. حتى اللي معتكف. فيه ناس بتعرف تستغل الفترات البينية. فانت لازم تبقى عندك حزم في وقتك. طالما انت بتطلب معالي الامور بالنعيم ولا تنال بالراحة لازم تكون عندك آآ جد وحزم. خلاص؟ طيب