1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
عايزين نتكلم سريعا كده النهاردة عن حاجات عملية او استفادات عملية ازاي نستفيد من القرآن او بنحاول نوصل مع الطريقة المثلى لاستخدام القواعد. فاحنا عايزين ان رمضان اللي جاي ده زي ما اتكلمنا اكتر من مرة انه يبقى فرصة عملية. يعني زي بالزبط كده

2
00:00:20.050 --> 00:00:30.050
مع الفارق في التشبيه. احنا بقى لنا فترة بنتدرب. احنا المفروض هننزل بقى. يعني خلاص انت هتنزل الملعب. ما انت بقى لك فترة عمال تتدرب اه سواء بقى التمرين او

3
00:00:30.050 --> 00:00:50.050
آآ بتتدرب بقى الكورة او بتتدرب على اي رياضة معينة. وبعدين جه وقت السباق. جه وقت انك انت المفروض الحاجات اللي انت سمعتها بقى لك فترة طويلة. تبدأ تنفزها فانت لو جيت مسلا انت بقى لك فترة بتتدرب او بتسمع وجيت في رمضان وحسيت ان ما فيش اي تغير

4
00:00:50.050 --> 00:01:10.050
في علاقتك بالقرآن في هنا خلل. ده مش معناه انك تروح ترمي نفسك في في النيل لان النيل اصلا مش هيبقى موجود زي ما انتم شايفين. اه ده معناه انك انت محتاج تصلح علاجتك بالقرآن. ده معناه ان في ايه؟ في خلل مش في

5
00:01:10.050 --> 00:01:30.050
بعلاقتك انت بكتاب الله سبحانه وتعالى. فاحنا عايزين نكون يعني عايزك تبقى جريء في اكتشاف نفسك بالكورة. يعني خلينا نتكلم بصراحة. احنا المفروض عايزين نقرب من القرآن. طيب لو انا ما حستش بدفع مباراة. وده الموسم

6
00:01:30.050 --> 00:01:50.050
وده وقت الشغل اصلا. يبقى انا فيه مشكلة. يبقى انا محتاج اراجع نفسي. محتاجة اه يعني اواجه نفسي. واقول انت كنت ماشي غلط. انت بتضحك على نفسك طب ده معناه ايه؟ معناه انك محتاج تشتغل صح. خلاص؟ فاحنا هنحاول نحط نقاط عملية نحاول نعملها مع بعض كده. يعني قصدي يعني كل واحد يسعى انه يطبقها مع نفسه

7
00:01:50.050 --> 00:02:10.050
في رمضان ونشوف اسر ده. وهنتكلم ان ان الارتباط بالقرآن او ده مستويات او مراحل. ودي المراحل اللي احنا هنتكلم فيها. هنتكلم المرحلة الاولانية هي ابسط مرحلة كزا. المرحلة التانية يزود كزا. المرحلة التالتة يزود كزا. هنتكلم ان في مراحل ان الانسان يحاول مش لازم طبعا مش معناها انه يخلص

8
00:02:10.050 --> 00:02:30.050
مراحل في رمضان. لأ انت بتحدد مرحلة وبتقف عليها او بتزود مرحلة بعدها وبتعيش على المرحلة دي طول رمضان. بتحدد مستواك وبتشوف بعد كده انت طلعت مرحلة يبقى رمضان الجاي ان شاء الله انت تطبق المرحلة اللي اعلى من كده. خلاص؟ طريقة في التعامل مع كتاب الله. يعني مسلا تقرا الجزء طب تقرأه ازاي؟ تقرأه امتى

9
00:02:30.050 --> 00:02:50.050
نضيف عليه ايه؟ دي الحاجات اللي احنا نحاول ايه؟ نقولها مع بعض. في اشكالية بس الاول لازم نحطها اه نص بقى عيوننا فاحنا داخلين رمضان ان القرآن عايز تركيز. يعني يعني انت عارف في مادة ينفع تزاكرها كده ايه؟ آآ وانت قاعد يعني

10
00:02:50.050 --> 00:03:00.050
تسمع حاجة وقاعد بقى تذاكرها مع اصحابك. وفيه مادة لا دي عائزة ايه؟ ممكن انتم ما شفتوهاش قبل كده مثلا او ما جربتوش الشعور ده جدا. تمام فيه مادة عائزة ايه

11
00:03:00.050 --> 00:03:20.050
عايزة تركيز ما ينفعش تزاكر مع حد ما ينفعش تبقى قاعد حد بيتكلم. ما ينفعش يبقى فيه حاجة شغالة. عايزة تركيز تام. مسلا معادلة معينة بتطبقها ودماغك بتتعصر بتفكر في حاجة. حتى لو في ناس حواليك انت مش شاغل بالك بوجودهم. لان انت مركز دلوقتي. فالقرآن انت محتاج

12
00:03:20.050 --> 00:03:40.050
توصل للمرحلة دي من التركيز. لما ربنا سبحانه وتعالى يقول ولو ان قرآنا سيرت به الجبال او قطعت به الارض او كل به الموتى بل لله الامر جميعا. اي لو قدر لو ان الله عز وجل قدر ان القرآن يكون له اثر حسي

13
00:03:40.050 --> 00:04:00.050
ليس اثر معنوي فقط لو ان الله عز وجل قدر ان يكون للقرآن اثر حسي وليس اثر معنوي فقط لكان هذا الاثر هو الجبال وتقطيع الارض وتكليم الموتى. كما ان الله عز وجل قدر لعصا موسى ان يكون لها اثر حسي. لما ضرب البحر وضرب

14
00:04:00.050 --> 00:04:20.050
حجر انفجرت العيون. فالقرآن له اثر معنوي على الانسان. يغير الانسان. يجعل الانسان تصيبه قشعريرة في الجلد ثم طمأنينة. فيتغير ده اثر معنوي. نعم يكون له اثر ملموس بعد ذلك. لكن الاصل انه اثر معنوي على الانسان. فربنا بيقول ان لو قدر ان جعل الله عز وجل تأثير

15
00:04:20.050 --> 00:04:40.050
القرآن تأثير حسي لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله. طيب هذه الاثار او ما يشابهها اثار معنوية انا لا المسها في حياتي. يبقى في خلل في التعامل مع القرآن. وده المحور اللي بنتكلم عليه اغلب الفترة اللي فاتت. ان ازاي

16
00:04:40.050 --> 00:05:00.050
ربنا يوصف القرآن والله سبحانه وتعالى ومن اصدق من الله قيلا. طالما ربنا قال يبقى ده صدق وحق. ازاي ربنا بيوصف الاثر ده للقرآن وانا لا هنا في خلل. دورنا في الفترة اللي فاتت بنحاول نبحث عن هذا الخلل. ان في آيات صعبة. ان في آيات محتاجة شرح. ان اللغة العربية اصبحنا اعاد في

17
00:05:00.050 --> 00:05:10.050
في لساننا فابتعدنا عن القرآن ان احنا بنقرأ والقرآن واحنا مش مركزين بنحاول نبحث عن الخلل. من هذا الخلل ان القرآن يحتاج الى ايه؟ قلت القرآن يحتاج الى ايه؟ الى

18
00:05:10.050 --> 00:05:30.050
تركيز يعني قراءة القرآن النافعة المؤثرة المتدبرة اللي بتعطي اثر ما ينفعش تكون قراءة عابرة. ده بتوصل لمرحلة اعلى من كده. ده انما انت تبقى خلاص مصاحب للقرآن. كنت احيانا اسير مع آآ بعض اخوانا اللي استفدت منهم كثيرا في القرآن. دكتور حازم جزاه الله خيرا. كنت احيانا امشي معه بالليل

19
00:05:30.050 --> 00:05:50.050
هنعدي مسلا يكون دكان كده محل مقفول وسايب ازاعة القرآن والحصري شغال الساعة واحدة بالليل. وفجأة الاقي الاقيه قعد على الارض انا مش فاهم في ايه انت ايه اللي حصل؟ فعلا انا ببقى مش فاهم هو انت ايه اللي حصل؟ وبعدين قعد ساكت

20
00:05:50.050 --> 00:06:10.050
واحد يسمع. ايه انتم ما عندكوش راديو في البيت ايه يعني ايه ايه يعني انا مش فاهم ايه الجديد احيانا برضه كنت اخرج معه سبحان الله انت مش من هنا ولا ايه؟ ده الشمس عادي فتحس ان هو انت بتوصل احيانا لمرحلة

21
00:06:10.050 --> 00:06:30.050
انك انت بترى الايات رؤية مختلفة وما بتحتاجش كثير عناء. لانك انت جاهدت قبل كده. وما كان الله ليضيع ايمانكم. المجهود ده ما بيضيعش عند ربنا سبحانه وتعالى اللي بزل مجهود في ان هو يكحت الصدأ من على قلبه او ان هو يرتبط بالقرآن او انه قعد سهر ليلة او ليالي في فهم سورة

22
00:06:30.050 --> 00:06:40.050
ربنا ما بيضيعش ده. بعد فترة بيلاقيه بيلمس بسرعة. يلاقي الامام بيقرأ وهو لسه مش محضر ولا اي حاجة. واقف في الصلاة. فجأة لمس مع الايات وبكى. وعاش ومش لازم

23
00:06:40.050 --> 00:07:00.050
الاثر يكون البكاء. فجأة ارتبط بالايات اللي بتقرأ. ليه؟ لانه بزل مجهود. وما كان الله ليضيع ايمانكم. ابدا ما ربنا ما بيضيعش المجهود ابدا اللي بتبزله مع كتاب الله طيب نرجع تاني لنقطة اللي انا عايز اتكلم فيها. ان القرآن يحتاج الى ايه؟ الى تركيز. طالما انت لسه ما وصلتش لمرحلة انك بتلبس مع القرآن بسرعة

24
00:07:00.050 --> 00:07:20.050
الاشكالية اللي بتقابلنا العملية الحقيقية اللي بتقابلنا في رمضان اللي جاي ده حقيقة حاجتين. انك انت يا اما تقرأ القرآن بالنهار يا اما هتصلي به او تسمعه بالليل النهار احنا في الصيف والدنيا حر والكهربا ممكن تقطع. وانت تعبان. فانت ممكن ما تبقاش عارف تركز. فانت لازم تبقى واخد بالك انك محتاج تبني

25
00:07:20.050 --> 00:07:40.050
مجهود مضاعف بالليل انت طبعا بتقعد طول اليوم في النهارده الحر ده صايم فتيجي اول ما بمجرد ما الازان المغرب ايه بيبدأ انت بتنطلق بتنطلق وتقعد بقى ايه يعني يعني ما تذر من شيء اتت عليه الا جعلته مكرمين

26
00:07:40.050 --> 00:08:00.050
بيجي يعني ايه بينسفه ميه عصاير اكل مش فبييجي واقف في الصلاة يعني ايه؟ يتمنى لحظات الصيام يبي يقول يعني بيبقى شخص مختلف تماما. فالفكرة طب هنركز امتى؟ يعني بما ان القرآن انا بدأت في مقدمة بما ان القرآن محتاج تركيز

27
00:08:00.050 --> 00:08:20.050
وبعدين انت بتاكل وبتشرب كتير لان انت حران طول اليوم وتعبان. بالنهار طويل جدا. طب اسأل الله ان يعيننا على الصيام. وان يجعلهم سهلا ميسرا عليه. فانت محتاج تكون فاهم الاشكالية دي. انك انت تتعامل مع الاشكالية. انت داخل موطن نفسك داخل رمضان موطن نفسك. ان انت

28
00:08:20.050 --> 00:08:40.050
صعبة عشان القرآن. انما انت تعبان وفاتح المصحف وقاعد ماسك وفارد نايم كده فارد رجلك وسند على الحيطة. وقاعد بتقرا القرآن من بعد العصر في المسجد. واحد كل شوية تفوق ازن. طيب وتقلب الصفحة. انت مش عارف ايه اللي بيحصل ولا ايه؟ ولا انت بتقول ايه اصلا؟ وشف بقى لو لا قدر الله

29
00:08:40.050 --> 00:08:50.050
مش هتتقفل غصب عنك ترجع هو انا كنت واقف فين يا جدعان! انا هرجع تاني من الاول انا اصلا مش فاكر انا كنت بقرأ ايه اصلا! ولا في سورة ايه ولا وده انا مش باكلمكم

30
00:08:50.050 --> 00:09:10.050
هل على على اساطير انا بتكلم على واقع انا عشته واغلبنا عاشوا. ان هو مش مركز. وبعدين يقول لك ايه؟ بس انا ما زلت موجود ومش حاسس لا ما هو حضرتك فاهم المجهود غلط. يعني حضرتك ماشي كده في سكة غلط انت لو فضلت كده ميت سنة الى ان يشاء ربي شيئا. آآ انت

31
00:09:10.050 --> 00:09:20.050
كده ماشي في سكة غلط الارتباط بالقرآن. فالفكرة انت لازم توطن نفسك من الاول لا القرآن محتاج مجهود. انت عايز ترتقي في العلاقة. يبقى لازم ترتقي في المجهود. انت عايز ترتقي

32
00:09:20.050 --> 00:09:30.050
العلاقة بكتاب الله يبقى لازم ترتقي في المجهود اللي بيبذل. انت قاعد مركز هتركز من الضهر للعصر خليك من الضهر العصر. هتنام بعد الضهر وتركز العصر. خلاص يعني لازم تبقى قاعد

33
00:09:30.050 --> 00:09:40.050
ركز ان دي حاجة مهمة انا رايح دلوقتي اقرأ الورد اللي هصلي به بالليل او هسمعه بالليل. انا دلوقتي بعمل حاجة مهمة مش عايز دوشة. هروح اقعد في مسجد لوحدي

34
00:09:40.050 --> 00:10:00.050
اقعد في مسجد مع اخواني كل واحد لوحده. مش عايز دوشة. هاسمع القرآن بصوت باحبه الجزء ورا بعضه من غير ما اقطعه مش عايز دوشة انك انت توصل انك انت تبزل المجهود ده. ودي رقم واحد. ده دي المرحلة الاولى. ونبدأ دلوقتي الكلام في المراحل رقم واحد. لو انت هتمشي

35
00:10:00.050 --> 00:10:20.050
جزء جزء وهتحاول تصلي بمسجد بيصلي بجزء او مسجد بيصلي بحزب وتكمل انت بقيت الحزب لوحدك بالليل تصلي به فانت هتقرأ آآ جزء في اليوم هتتدبر او حاول تعيش مع جزء في اليوم. الجزء هتقرأه بالنهار وتصلي به بالليل سماعا او قراءة. انت هتسمعه للتراويح

36
00:10:20.050 --> 00:10:40.050
او تسمع جزء وتقرأ انت جزء. حزب يعني وتقرأ انت حزب. المرحلة الاولى ان تقرأ انت الجزء اولا. لكن مش اي قراءة يبقى المرحلة الاولى ان انت تقرا الجزء بتركيز. يعني الجزء بيتقرا بسرعة في مسلا سبعتاشر دقيقة او تمنتاشر دقيقة. لا انا مش عايزك تقراه كده

37
00:10:40.050 --> 00:11:00.050
كان عايز ياخد منك ساعة ونص قراءة. لكن تقرأ بالراحة. تاني الاية دي تاني معلش يعني الاية دي هقراها تاني. خلاص؟ حسيت ان انا سرحت. لأ انا هرجع الربع ده. لا انا انا الربع ده تهت كده وفلان كان بيتكلم وحصل مشكلة

38
00:11:00.050 --> 00:11:10.050
وفلان اتصل لا لا انا معي الربع ده تاني. انا ما وريش حاجة اصلا. انا ما وريش غير ان انا بقرأ الجزء بالراحة. معي جنبي ورقة كلمة مش فاهمها او

39
00:11:10.050 --> 00:11:30.050
اية مش فاهمها بكتبها وابقى اسأل فيها ان شاء الله. ده المرحلة الاولى انك انت بترتبط بالقرآن بدون وسائل مساعدة لسه. تقرأ بتأني عشان تكتمل المرحلة دي تيجي بالليل تسمع الجزء ده تاني او تقراه تاني. فتصلي ورا في مسجد بيصلي بجزء او بيصلي بحزب وانت تكمل انت لوحدك

40
00:11:30.050 --> 00:11:50.050
دي المحاور الاولانية. احيانا يظن البعض ان دي صعبة. ده احنا لسه بنتكلم في ايه؟ الحالة الاولى. لا احنا دلوقتي بنتكلم يعني كما قلت انت تريد ان ترتقي في علاقتك بالقرآن. اللي عنده الرغبة دي يبقى هو اللي يسمع الكلام اللي انا بقوله ده. مش قصدي يسمعه يعني ينفذه. قصدي يعني

41
00:11:50.050 --> 00:12:00.050
هو اللقاء يعني انا قاعد مع ناس المفروض ان الغرض الارتقاء في العلاقة بكتاب الله. الغرض ده مش عندهم يبقى الكلام اللي انا هقوله ده كله ما لوش اي لازمة. خلاص روح اقرأ

42
00:12:00.050 --> 00:12:20.050
في رمضان ربنا يوفقك. واكثر من الختمات وربنا يعينك وخلاص. انا مش ده اللي انا بتكلم عليه دلوقتي. انا بتكلم اللي عائز يرتقي في العلاقة. عائز وقفة بتبقى مختلفة عن كل سنة. عايز ان على الاقل انا مش هقول لك ان من اول لحزة ومن اول جزء التمن ركعات هتبقى قاعد فيهم فايق ومركز

43
00:12:20.050 --> 00:12:40.050
وما فيش اي هتقع منك. ده مستوى عالي جدا جدا. لكن انت بتحط هدف قدامك. صعب. خاصة لو المسجد بيقرأ بسرعة او مع الحر او حاجات هتقع منه. لكن ما ينفعش ان التمانية يقعوا. لا هنا محتاج تراجع نفسك. خلاص؟ يبقى رقم

44
00:12:40.050 --> 00:13:00.050
واحد ان انا بقرأ الجزء بتركيز لو قابلني كلمة مش فاهمها او اية ورقة وقلم بكتب فيهم الحاجات دي وبعدين ربنا ابقى اسأل فيها. طب لازمته ايه لما انا مش هسأل فيه في نفس اليوم؟ ان انا بكتب؟ ان انا لو انا خلصت الجزء والورقة ديت فاضية يبقى حاجة من اتنين

45
00:13:00.050 --> 00:13:20.050
يا اما حضرتك الامام ابن كسير المتنكر يا اما حضرتك كنت بتقرأ حاجة تانية. اصل مش معقول ان الجزء اللي فات ده كله انت ما عندكش فيه ولا سؤال. مش معقول ان الجوز ولا كلمة انت مش عارفها! ما شاء الله لا قوة الا بالله! يبقى ده يبقى انك بتطلع من ورقة فاضية

46
00:13:20.050 --> 00:13:40.050
الجزء ده علامة ان انت ايه حاجة من اتنين. خلاص؟ طيب. الورقة دي بتعرفك انت فايق ولا مش فايق انت انت مركز ولا مش مركز؟ وزي ما قلت لك انت عدى منك ربع ارجع تاني. عدى منك صفحة ارجع هاتها تاني. خلاص

47
00:13:40.050 --> 00:14:00.050
دي الايه؟ المرحلة الاولانية. المرحلة التانية ان انا باقرأ نفس المرحلة بالزبط باقرأ الجزء بتركيز. لكن مع هامش على المصحف معاني الكلمات. الكلمة اللي مش عارفها انا مش باكتبها انا بادور عليها فعلا. يعني مش هاستنى بقى هاكتبها

48
00:14:00.050 --> 00:14:20.050
انا حاليا هقوم وانا قاعد حالا ادور عليها فده هيحتاج وقت اطول. ممكن اضم مرحلة تلاتة مع مرحلة اتنين ان يكون على الهامش شرح مبسط للاية فبقرأ الورد بتاعي اصلا مش من المصحف ده. باقرأه من تفسير جايب صفحة المصحف وهو تفسير على هامش المصحف

49
00:14:20.050 --> 00:14:30.050
عشان مش كل شوية هقفل المصحف وابص. لأ انا اصلا الورد بتاعي اللي بحط فيه علامة انا واقف فين ؟ اصلا اللي بتحرك به ما بسيبهوش في اي مكان وباخده معي في كل مكان

50
00:14:30.050 --> 00:14:50.050
هو المصحف اللي عليه التفسير في الهامش. طبعا ده يفترض انك تقتنيه من بدري. خلاص رمضان غالبا يوم الاتنين. يعني انت المفروض تقرا الجزء امتى حد بالنهار؟ يعني الترويح لحد بالليل. يعني المفروض يوم الحد الصبح او الحد العصر انت هتحدد الوقتي بتاعك

51
00:14:50.050 --> 00:15:10.050
يكون على المغرب مخلص الجزء. لان من المغرب العشاء انت بتستعد للصلاة هتشوف هتصلي فين؟ يبقى انت غالبا بتحاول ترتب نفسك ان جوزي يكون خلصان على المغرب. يبقى انت لازم بتقتني ده ويبقى معك. سواء المصحف اللي عليه كلمات الهامش او مرحلة تلاتة

52
00:15:10.050 --> 00:15:30.050
ان مش بس كلمات ان يكون في شرح مبسط للآية. مثال تفسير الميسر المختصر في التفسير. اي اي حد عنده التفسير الوجيز في مختصرات كتير. هنا احنا مش في مرحلة الانتقاء. طالما احنا بنبدأ لاول مرة غالبا ان شاء الله اي حاجة هتبقى كويسة

53
00:15:30.050 --> 00:15:50.050
ممكن يكون واحد متقدم في العلوم الشرعية ويقرأ بردو مختصر لان وقته مش بيسمع فهيقرأ المختصر ممكن يقرأ زوجة التفسير بتاع الشيخ الاشقر واختصر فتحي القبيل لتفسير فتحي القدير. او اي مختصر مختصر لابن كثير او مختصر للقاسمي. في مختصرات للتفاسير بس دي بتبقى صعبة

54
00:15:50.050 --> 00:16:10.050
تفسير الجلالين. دي بتبقى صعبة شوية. ان هي تبقى تفاسير لبعض المتقدمين او حتى المتأخرين. لكن بتبقى لغتها صعبة شوية. احنا خلينا ممكن اللي ما لوش آآ باع في بعض العلوم الشرعية او لسانه لسة لم ينطلق فهم مصطلحات اللغة العربية

55
00:16:10.050 --> 00:16:30.050
ولغتي المتقدمين خليه يقع لحد من المعاصرين. التفسير الميسر او المختصر في التفسير او التزامن في التفسير الوجيز لوهب الزحيلي. مختصر مركز تفسير اه اي حد شايف حاجة معاصرة كويسة يقرأ فيها ما فيش مشكلة. خلاص؟ يبقى دي لو حد بيدرس ما شاء الله

56
00:16:30.050 --> 00:16:50.050
طيب بكرة ان شاء الله فيه بازن الله عز وجل مصاحف فيها تفسير على الهامش اللي هو المختصر في التفسير بتاع التفسير الميسر بيتعايد القرني او بتاع اللي عملاه السعودية ايا كان ايه هو وزي ما قلت لك احنا

57
00:16:50.050 --> 00:17:10.050
دلوقتي مش في مرحلة انتقاء. ما تقعدش تقعد تنتقي ويضيع عليك. اول خمس ست ايام وانت لسه بتختار. ابدأ في اي حاجة. لكن ده المفروض بتقرأ جزء بتركيز برضه ما ننساش نصطحب الخطوة الاولى. احنا احنا بنزود على الاولانية مش مش بنشيلها. الخطوة الاولى قراءة

58
00:17:10.050 --> 00:17:30.050
جزء بتركيز خلاص يعني مسلا لان احيانا ده بيلخبط انت بتقرأ صفحة المصحف وفيه هامش اعمل ايه؟ طبعا انا مش اللي انا بقوله ده له اجتهادات يعني ده مش مش حاجة توقيفية انك لازم تعمل كده. مسلا انا افضل انك تقرأ الصفحة على بعضها بتركيز وبعدين ترجع تقرأ التفسير

59
00:17:30.050 --> 00:17:50.050
او لو تكملة القصة لها تكملة خلص تكملة القصة بتركيزه. وبعدين ارجع اقرأ تفسير الايات. ويا سلام لو بعد ما قريت التفسير باصص بعينك بسرعة على الصفحة تاني. يبقى انت قريتها بتركيز قريت التفسير بسرعة. مريت كده بعينك كانها مرة ايه؟ قبل وبعد

60
00:17:50.050 --> 00:18:10.050
خلاص؟ اللي اللي يبتكر خطوات تانية كويس اللي شايف ان يقراها نص صفحة بنص صفحة وبعدين يقرا التفسير. اي اية صعبة شوية. لكن هو مش استريح كده ما فيش مشكلة. يعني اقرأ الاية ويبص في نفسنا. وبعدين اقرأ الا بعد شوية خصوصا لو الايات مرتبطة ببعضها. ممكن يفسد. لكن هو مستريح كده ما فيش مشكلة

61
00:18:10.050 --> 00:18:30.050
خلاص؟ يقرأ المرحلة الاولى يقرأ الجزء بتركيز عشان يسمعه تاني بالليل لو مش هيصلي في مسجد بجزء يصلي في في يصلي في مسجد فيه حزب هو يجيب الجزء لوحده تاني. عشان يبقى قرا الجزء مرتين بتركيز. مرة قراءة ومرة في الصلاة

62
00:18:30.050 --> 00:18:50.050
خلاص المرحلة التانية دي المرحلة الاولى المرحلة التانية المرحلة الاولى هيبقى معها ايه وهو بيقرأ؟ لا ورقة وقلم بيكتب فيها طبعا دي اجتهادات اللي شايف ان برضو في حاجة تانية بتساعده على التركيز او السؤال. يعني مش عايز واحد يقول ايه؟ طب ينفع بدل ما يبقى معي ورقة وانا مكتب في النوت؟ يعني عمال تكتب في

63
00:18:50.050 --> 00:19:10.050
يعني اكتب في اي حاجة خلاص يعني مش احنا فاهمين طبعا. خلاص؟ اه. اه مش ظاهرين يعني مش المزهب الظاهري. المرحلة التانية معاني الكلمات. التالتة تفسير ميسر. الرابعة دي مرحلة اعلى شوية. ان هو بداية

64
00:19:10.050 --> 00:19:30.050
يقرأ تفسير قرر من الاول ان هو هيختم تفسير. هيجيب تفسير بقى مش تفسير على الهامش. لا تفسير كامل للقرآن الكريم. مش على هامش المصحف ويقرأ يقرأ الجزء بسرعة. هنا هنقلل ليه مش هقول انه التركيز؟ لان جزء التركيز هياخد منه ساعة ونص مسلا. لو وقت

65
00:19:30.050 --> 00:19:50.050
ضيق يمر على جزء بسرعة او حتى يسمعه بسرعة ويركز بقى ويقرا في التفسير. لان هو بيقرأ اسناء التفسير عينه بتيجي على الايات. وخاصة لو التفسير مش مقتصر على بعض الايات لان في تفاسير احيانا بتعدي بعض الايات. خلاص؟ او آآ

66
00:19:50.050 --> 00:20:10.050
يقرأ بردو جزء من الصفحة وبعدين يقرأ تفسيرها. طبعا هنا مرحلة عالية شوية حسب مرحلة الشخص بيبدأ يختار تفسير مبسط في الاول ما يكونش كبير قوي. اختيار التفسير على حسب هنا انتقلنا منه. التفسير اللي على الهامش لتفسير مش مكتوب على الهامش. ده تفسير لوحده

67
00:20:10.050 --> 00:20:30.050
اه بيختاروا على حسب حاجتين. كنت كاتب انا بوست على على الفيسبوك. ازاي تختار؟ بس دي المرحلة بقى الرابعة ايه العوامل اللي على اساس بتختار تفسير بتنبني على عاملين مرحلتك الشرعية اللي بيبقى متوقف فيها في العلم الشرعي او زادك الشرعي اللي هيخليك تفهم التفسير اللي بتقرأ فيه

68
00:20:30.050 --> 00:20:50.050
والوقت اللي ناوي تديه. يعني ممكن واحد متقدم في علوم الشريعة لكن عنده وقت قليل جدا. فيقرأ مختصر قليل بس تفسير صعب. او عنده وقت فيقرأ مثلا تفسير زي البيضاوي. هو مش هيدي وقت طويل هو تفسير الامام البيضاوي مش كبير قوي. في حين ان هو مركز جدا

69
00:20:50.050 --> 00:21:10.050
لدرجة ان اتعمل عليه حواشي عدت المتين تلتميت حشو. يعني اتكتب عليه شروحات وتعليقات بيسموها الحاشية. عدد تلتميت حشو. وكانت احيانا في الدولة العثمانية بتشترط على اي قاضي يمسك القضاء انه يكتب حاشي على التفسير وده من اسباب الاسباب التاريخية لزيادة الحواشي على السيم البيضاوي

70
00:21:10.050 --> 00:21:30.050
تفسير بهذا العمق وهذا الثقل ما ينفعش ان يقرأه مبتدأ ما بيتقاسش بالحج. معي؟ يبقى اذا احنا عندنا على اساسه بنقرر التفسير اللي هنختاره. الوقت اللي هاديه والمرحلة الشرعية اللي انا فيه. يعني لو الوقت اللي انا هاديه كبير والمرحلة الشرعية قليلة ده مش مع انك تقرأ

71
00:21:30.050 --> 00:21:50.050
المتقدم. لا تقرأ تفسير متأخر بس كبير. واضح؟ معي؟ يبقى انا في عاملين على اساسهم بختار التفسير لو انا مسلا الوقت اللي هاديه طويل ممكن اقرأ مختصر ابن كثير مش صعب لان بيتحذف منه

72
00:21:50.050 --> 00:22:10.050
وبعض مسلا التعليقات الحديثية بيتشال من ممكن اقرأ انا مختصر اختصار الامام المعاصرين مبارك فوري احمد شاكر ممكن يبقى صعب شوية او طويل شوية عمدة تفسير. المصباح المنير اسهل شوية. اسهل اختصارا وكان بتاع احمد شاكر اقوى شوية. ويمكن احمد شاكر ما كملوش

73
00:22:10.050 --> 00:22:30.050
يا اسطى يعني حد يكمله بطبعة دار الوفاء جابت حد يكمله. لكن المصباح المنير اختار ابن كثير يعتبر جيد نسبيا آآ كتفسير مبسط. الظلال يعتبر طويل طويل اوي. يعني لو حد مستسهل لغته طويل يعني

74
00:22:30.050 --> 00:22:50.050
لو ما حدش عنده فن ازاي يعدي المباحس الجانبية اللي بيعملها الزلال احيانا بيعمل مبحاث مثلا في تحريم والفارق ما بين الشريعة والغرب في ازاي منعوا الخمر يعمل احيانا ابحاس بتطول. فاللي ما عندوش خبرة او ما قرأهوش قبل كده انا

75
00:22:50.050 --> 00:23:10.050
لانه هيطول منه قوي. خلاص؟ آآ في برضو تفسير اسمه تفسير الموجز آآ في تفسير في يعني ايه اللي يلاقي اللي يلاقي اي تفسير من المعاصرين او لغته سهلة وحجمه مناسب

76
00:23:10.050 --> 00:23:30.050
ممكن يقرأها كل ما بتتقدم في العلوم الشرعية وده للاسف يا جماعة بيخلينا ان احنا آآ يبقى عندنا دافع شوية ان احنا نزود في العلوم الشرعية. بيتعلم لغة آآ ندرس بعض يعني الكتب في العقيدة او الفقه. بحيس ان انا بعد كده اعرف اكسر

77
00:23:30.050 --> 00:23:50.050
الحاجز اللي بينه وبين الكتب. انا مش عارف اقرأ شرح البخاري. مش عارف اقرأ ان الشرح بالنسبة لي محتاج شرح. مش عارف اقرأ تفسير القرآن. تفسير القرآن معناه ان اللي كتب الكلام ده كتبه عشان يشرح لي الايات. فانا بقرأ الكلام. انتم فاهمين انا فاهمين احنا وصلنا يعني

78
00:23:50.050 --> 00:24:10.050
انا بقرأ الكلام اللي مكتوب عشان يشرح لي فطلع محتاج يتشرح. فسمعت شرح التفسير من شيخ فطلع شرح الشيخ محتاج يتفهم. شوف احنا مين ابعد؟ احنا عاملين نبعد ما هو يعني انت مسلا بتسمع آآ شروحات لتفسير البيضاوي تمام البيضاوي عامل

79
00:24:10.050 --> 00:24:30.050
للقرآن كلام صعب فحد بيشرح فبيسمعوا الشرح فطلع الشرح صعب فمحتاجين حد يبسط لهم الشر. يعني انتم تروحوا بقى. فطب ما نكسر الحواجز. يعني طب واحنا ليه بنبعد؟ لزلك دي نقطة مهمة قوي

80
00:24:30.050 --> 00:24:50.050
في يبقى عندنا موازنة ارجو ان الكلام بتاعي اتفهم كويس يعني ولازم يتفهم كويس طبعا آآ يبقى موازنة ما بين تبسيط الدين وبين عدم التنزل بالدين للناس. يعني ليه يروي عن النبي صلى الله عليه وسلم سواء الحديس المرفوع للنبي او موقوف

81
00:24:50.050 --> 00:25:10.050
النبي صلى الله عليه وسلم هو موقوف على ابي هريرة. اذا زينتم المساجد وزخرفتم المصاحف فالدمار الدمار. او فانتظروا الدمار. ايه العلاقة بين هلاك الامم وسقوطها وبين زخرفة المساجد وتزيين المصاعب. ان احنا بقينا نهتم بالشكليات عن المضمون. النبي صلى الله عليه وسلم رأى في رؤيا ان ليلة القدر انه

82
00:25:10.050 --> 00:25:30.050
يسجد في ماء وطين. رؤية ان كانت علامة ليلة القدر انه يسجد بماء وطين. وبالفعل يقول الصحابي وكان في يوم ولم يكن في السماء ولو قزعة يعني السحابة حتى سحابة صيف معدية كان السماء صافية وبعدين جاءت سحابة

83
00:25:30.050 --> 00:25:50.050
وامطرت وسجد النبي صلى الله عليه وسلم آآ في ماء وطين. هذا المسجد هو الذي اخرج الرجال. المسجد اللي ده هو اللي اخرج انا مش بقول ان احنا نروح نرش طين في في المساجد هيقول ان احنا احيانا عمالين نبسط ونسهل ونزخرف ونعمل وننزل

84
00:25:50.050 --> 00:26:00.050
طب ما احنا محتاجين ناس تطلع شوية برضه. يعني زي ما احنا محتاجين ننزل لهم ونبسط لهم. احنا محتاجين نعلم الناس ان هي تعمل ايه؟ تطلع. ويبقى في نموزجين موجودين لا ينكر على هزا

85
00:26:00.050 --> 00:26:20.050
يعني اللي مصمم ان هو يخلي الناس تجتهد قليلا حتى يعني ايه؟ ترتقي. ده كويس انه يفضل موجود. مش كله ينزل. ودي اشكالية احيانا في الطرح الديني ان لما بيلاقي حد تنزل في الطرح شوية عشان يعني يناسب بعض الناس يقوم الكل نازل يقوم الطرح العالي يقل ولا يصبح

86
00:26:20.050 --> 00:26:40.050
الاقبال. طب ما دي اشكالية. احنا انا بقول ايه محتاجين توازن. عايزة فقه في مصالح الدعوة واختيار الشخص لنفسه ان هو هيخاطب ايه الفئة اللي او ان هو يفضل ثابت على معنى معين ما ينزلش عنه. عشان مش الكل يحصل الكل يتنزل في الخطاب الدعوي. ونرجع ثاني ان احنا محتاجين

87
00:26:40.050 --> 00:27:00.050
نكسر هزه الحواجز. يعني انا اكتشفت دلوقتي ان انا في اية مش فاهمها والتفاسير كلها قدامي معي في الموبايل. يعني انا معي في الموبايل دلوقتي اه انت مسلا معك في دبي ما لا يقل عن عشر تفاصيل. ومش عارف تفتح تقرأ. طب ليه؟ طب ما احنا اتعلمنا لغة واتعلمنا برامج

88
00:27:00.050 --> 00:27:20.050
بدأنا نتعامل مع آآ حاجات مسلا ما كناش بنعرف نتعامل معها. طب ليه ما نتعلمش لغة؟ يعني ايه الحاجات دي تبقى صعبة؟ يعني مش قصدي انا قصدي اللغة العربية ليه ما نكسرش الحواجز بيننا وبين الكتب العلمية؟ يعني ليه دايما عندنا؟ حاجز لا الكلام صعب. طب ما تقراه واللي مش فاهم

89
00:27:20.050 --> 00:27:40.050
بيسأل فيه طب ما جه حتى لو انت التفسير اللي بتقرأه خمسة وعشرين في المية او تلاتين في المية او اكثر قليلا مش فاهمه ومش مهم السبعين في المية دول هيفيدوك. معي؟ يبقى ازا المرحلة الرابعة انك انت تقرأ تفسير وده بيحتاج وقت منظم

90
00:27:40.050 --> 00:28:00.050
جدا وان يكون وقت مقدس. قراءة التفسير ما تنفعش تبقى قراءة. آآ يعني سريعة وخلاص. انت بتقرأ عشان تفهم ما ينفعش الحاجة اللي هتقربك من القرآن تكون بتسردها بسرعة. يعني محتاج تقرأها بالراحة. ممكن بعد كده يبقى عندك ملكة القراءة السريعة

91
00:28:00.050 --> 00:28:20.050
فهم هذه هذه المصطلحات وفهم الكلام المفسر. خاصة لو بتقرأ التفسير ده للمرة التانية او للمرة التالتة بتمر عليه. زي ما قلت لك انت بتختار التفسير على اساس حاجتين مرحلتك الشرعية اللي انت متوقف فيها او زائد قصدي الوقت اللي ناوي تديه للارتباط

92
00:28:20.050 --> 00:28:40.050
يبقى ازا احنا في مرحلة خمسة وستة لكن دي على حسب اللي هيبقى اوقات اطول ومراحلك ومرحلة شرعية متقدمة. نرجع بقى لكلامنا يبقى ازا احنا بنخلص ان ما فيش حاجة اسمها ربنا يسر ان شاء الله في التراويح كده. ايوة ان شاء الله ربنا ييسر طب ماشي. ايوا يعني ان شاء الله

93
00:28:40.050 --> 00:29:00.050
انا ناوي اركز في الصلاة. ايوة يعني ناوي تركز في الصلاة يعني هتعمل ايه؟ يعني اولا انا عايز نتكلم على تلت مستويات في الصلاة عايز اتكلم على تلت مستويات في الصلاة. اول حاجة اللي بيحاول يركز. تاني حاجة المركز. تالت مستوى

94
00:29:00.050 --> 00:29:20.050
في فرق ما بينهم. مستوى اللي بيحاول يركز. اللي بيحاول يركز اسناء الصلاة ده هو ما بزلش حاجة يعني هو مش محضر الجزء. فهو قاعد آآ انا طب وبعدين ما هو ما بيجيش كده

95
00:29:20.050 --> 00:29:40.050
ما بيجيش كده. طب انا هصلي جنب الايه؟ هصلي جنب المايك. عشان طب انا هصلي ورا الامام. طب انا هصلي جنب التكييف. طب انا جنب هي مش هي مش كده. اللي تخيل بقى واحد بزله ودعا ربنا ومحضر الجزء وراح

96
00:29:40.050 --> 00:30:00.050
تدريب وقاعد بيدعي ربنا انه يوفق ده ما بيبقاش عرقان دخل خد دش قبل الصلاة يعني تخيل واحد مجهز بيفكر الشيء الهم التركيز في الصلاة. فجاي بيوفق طبعا ده مش معناه ان مش كل اللي عمل كده انه هيلاقي نفسه مركز هيحاول يركز برضو

97
00:30:00.050 --> 00:30:10.050
باسم محاولات نافعة لان الاية دي اه لا انا انا اركز بقى لان انا ايه قاري الكلام ده وانا الصفحة اللي جاية دي انا قاريها راحت مني الصفحة دي الصفحة اللي بعدها

98
00:30:10.050 --> 00:30:20.050
منقل جزء وقاري ومحضر. انما اللي انا عارف هو بيقرا في سورة ايه. ولا انا عارف هو بيقرا في خاتمة ايه. وانا مش عارف اصلا هو فين دلوقتي ولا في جزء ايه مش عارف

99
00:30:20.050 --> 00:30:40.050
انا كل اللي هامني ايه احب الكلمات الى قلبي الله اكبر. يعني انا منتظر اسمع انه يركع. السلام عليكم ورحمة الله. ما هو الركوع انت بتبدأ تفوق شوية يعني يتحرك في نفسه. انما طول ما انت واقف انت احيانا الركعة تفصل. ما فيش مشكلة. هات اللي بعدها. بلاش الشيطان يقول لك ايه؟ خلاص

100
00:30:40.050 --> 00:31:00.050
خلاص هي باظت. لا هي ما باظتش. جاهد نفسك حتى ما تضيعش التحيات. يعني اتعود دايما ان ما فيش حاجة اسمها هي باظت. لا ان شاء الله ما باظتش. انا هاجيب اللي فاضل. معي؟ يبقى دي المرحلة الاولانية والتانية اتكلمنا فيهم. اللي رايح مش

101
00:31:00.050 --> 00:31:20.050
واخد اي احتياطات وهو معتقد ان تركيزها هيجي له فجأة وواعد هناك التانية لأ اللي مركز بالفعل مركز يعني ايه؟ يعني كل كلمة بتتقرا هو قريب وقال الجزء طبعا اللي حافز ده مختلف. ربنا يرزقنا حفظ القرآن ويستقر في صدورنا مختلف

102
00:31:20.050 --> 00:31:40.050
ما بيفوتش منه حاجة. قاعد مركز آآ عارف الامام فين بالظبط عارف الصفحة فوق ولا تحت. مركز بيقلب المصحف في دماغه قاعد مركز مع الامام احيانا عشان يعني ما تتفاجئش احيانا تكون مركز مش خاشع. الخشوع ده مرحلة اعلى

103
00:31:40.050 --> 00:32:00.050
يعني التركيز لا يعني دائما الخشوع. يعني احيانا انت مركز وعارف هو بيقول ايه. وقاري التفسير لكن سبحان الله! مش في جو ايماني معين. مش متأثر ما تزعلش. استمر بس في التركيز. الخشوع احيانا يكون هبة من الله سبحانه وتعالى. هبة من المالك سبحانه وتعالى اللي بيجتهد او معنى ايماني انت عايشه

104
00:32:00.050 --> 00:32:20.050
او ده بقى محتاج مؤثرات ايمانية مش تحضير معرفي. تاني الخشوع بقى احيانا انك انت تكون مش بتقرا بس تفسير الكلمة او معنى الاية او انا فهمت الحكم الشرعي ده او سبب نزول الاية دي او اه ده انا فهمت القصة ده انا كنت فاهمها حاجة تانية خالص

105
00:32:20.050 --> 00:32:40.050
يا جماعة احد الناس كان آآ احد الاخوة كان بيسأل او سمعته بيقول بسبب انه قرر انه يقرأ تفسير كامل في رمضان آآ احد الاخوة الافاضل ملتزمين يعني. حد بيسأله بيقول له هو ايه معنى كلمة سبحان الذي سخر لنا

106
00:32:40.050 --> 00:33:00.050
ما هذا وما كنا له مقرنين. عشان كده انا حكيت لكم القصة دي قبل كده ولا لا. فالاخ ايه؟ احرج انه يقول له مش عارف يعني ايه مقرنين يعني؟ فقعد يفكر فقال له هي غالبا معناها مقرنين. يعني لا لا نقرن مع الله احدا. يعني لا نشرك معه احد. وما كنا

107
00:33:00.050 --> 00:33:20.050
موقنين يعني احنا اما بنشكر ربنا نشكر ربنا بس. طبعا المعنى ده ما لوش اي اساس من الايه؟ التأمين الصحي. ان شاء الله. اه. وكنا لهم مطيقين. بمعنى يا لهوي ايه؟ مطيقين. معي؟ فقرر لما عرف بقى المعنى انه لا ان هو هيقرأ تفسير كامل للمصحف

108
00:33:20.050 --> 00:33:40.050
وبالفعل بفضل الله عكف على ذلك وقرأ تفسير كامل لكتاب الله ايه؟ يعني ايه مطيقين مثلا دلوقتي ان شاء الله في النسخة فالفكرة ان انت احيانا ممكن ربنا يقدر لك احداث تكتشف بها ان انت محتاج تقرأ

109
00:33:40.050 --> 00:34:00.050
طيب انت لما قريت معنى الكلمة انت قريت معنى الكلمة. وفهمت سبب النزول. ده معرفة لكن انت احيانا محتاج مؤثرات ايمانية محتاج حد بقى ايه تسمع درس. بشريط واقع ايماني معين. تتدبر صوت حلو وتسمعه

110
00:34:00.050 --> 00:34:20.050
طلعت مكان قلوي سمعت درس يأسر فيك. ده ممكن يجلب الخشوع. معي؟ الافضل طبعا الجمع. وانت احيانا ممكن تبقى خاشع شوية وحاسس بجو ايماني لكن مش فاهم اغلب الكلام. فدي درجة برضو اقل. الاعلى الجمع بين الاتنين. تكون مركز فاهم الكلام اللي بيتقال

111
00:34:20.050 --> 00:34:40.050
وبفضل الله عايش في حالة ايمانية خلي الكلام ده بيأسر فيك. معي؟ طيب آآ ده تصور سريع كده عن كلام عملي لمحاولة الارتباط بالقرآن مع فهم كويس العقبات اللي هتقابلنا. طبعا في عقبة الامتحانات الناس اللي عندها امتحانات. ربنا يكون في عونهم وييسر لهم امورهم

112
00:34:40.050 --> 00:35:00.050
وربنا بيبارك في الاوقات. ياما ناس امتحنت في رمضان ووفقت في ان هي تصلي وتقرأ القرآن. ربنا هيبارك بإذن الله عز وجل يعني فلا تميلوا كل اللي مات. حد عنده استفسار او سؤال؟ آآ الشيخ حازم

113
00:35:00.050 --> 00:35:30.050
كويس؟ بتفسير الساعة دي يعتبر متوسط الحجم اللي المرحلة آآ مبتدأ آآ اللي مبتدئ خالص ممكن يقرأ ايسر التفاسير ابو بكر الجزائري. الساعة دي على الاقل على الاقل الجزء على الاقل ساعتين مركز

114
00:35:30.050 --> 00:35:40.050
ما هو ساعتين قالوا لك على الاقل نقول يعني ممكن واحد يخلص الجزء الساعة دي بساعة ممكن واحد يخلصه تلات ساعات حسب سرعة قراءته. حسب هو قاري السعد قبل كده ولا لا

115
00:35:40.050 --> 00:36:00.050
فانت خلي من يعني يعني اللي ناوي يقرأ الساعة دي انا رأيي الشخصي لو ما عندوش امتحانات يبدأ في الساعة دي قبيل العصر. يكسر كده بس شوية في الاول بتوع الجزء بحيس انه ايه دايما لما تيجي تبدأ حاجة وانت مخلص منها حاجة صغيرة بتساعدك انك تكمل. بعد العصر تصلي العصر وتقعد في المسجد لغاية المغرب

116
00:36:00.050 --> 00:36:20.050
كده ان شاء الله ممكن تخلص الساعة دي. استنى لو اول مرة تقرأه ممكن تخلص السنة. لا تبدأ مع الجزء بتاع البقرة بحيس انك تلاتين يوم تخلص. يعني يوم الحد ان شاء الله قبل العصر الساعة مسلا اتنين ونص تبدأ في الساعة

117
00:36:20.050 --> 00:36:40.050
خلصوا على المغرب. معي؟ ممكن تكون الاجزاء الاولى الساعة دي هتلاقيني مطول فيها شوية. فهياخدوا منك التلت ساعات ونص احيانا في الاول. تيجي بعد بعد كده الاجزاء الاواخر والساعة دي التفسير بيقل شوية. فتلاقيه خد منك ساعتين. فنقول متوسط من ساعتين لتلاتة. بس

118
00:36:40.050 --> 00:37:00.050
التركيز يعني انت قعدت ساعتين فصلت فيهم ربع ساعة هيبقوا ساعتين ونص عشان ترجع تاني تدخل في المود يبقوا ساعتين ونص تلاتة خلاص حد عنده استفسار؟ يبقى ابو بكر الجزائري ايسر التفاسير كويس بس طويل شوية برضه هيحتاج وقت اطول. آآ مش مش اطول من السعد. السعد يعتبر نسبيا اطول

119
00:37:00.050 --> 00:37:20.050
يعني هم موجودين هم الاتنين في مجلد واحد مضغوط. وهم الاتنين موجودين في تلات مجلدات مفرودة. او احيانا طبعا فيها خمسة بس مفروضة على الاخر طبعا مجلدين. في الساعة دي فيه طبعا. اشهر حاجة طبعة دلوقتي طبعة المجلد الواحد. حد عنده استفسار تاني؟ اي سؤال

120
00:37:20.050 --> 00:38:00.050
الاستفسار بس هو اصل هو هيصلي بالجزء اللي بيتقرأ بكرة بالليل. هو عايز يكمل الجزء لو فطبعا لزلك اللي هيقرأ التفسير ويصلي به مع الامام ويرجع يصلي به تاني لوحده. ده حاجة يعني. كل ما بتعيد الجزء على قلبك كل ما بتستفيد

121
00:38:00.050 --> 00:38:20.050
اللي عنده امتحانات يدي وقت. عشان الموضوع بس ما اللي عنده امتحانات صعب انه يصلي بجزء يصلي في مسجد خلاص؟ يحدد ميعاد المزاكرة. يعني يحدد ميعاد المزاكرة. يحدد مسلا ساعتين بعد العصر. المغرب وساعتين

122
00:38:20.050 --> 00:38:40.050
مسلا بالليل. دول مسلا اربع او خمس ساعات يخليهم مركز فيهم في المزاكرة. وعنده يصلي التراويح بحزب ويوتر مسلا ياخد له نص ساعة او ساعة بالليل صلاة هيعوز ان وقته يمشي يعني سيف. يعني في رمضان آآ اصل بفضل الله يعني

123
00:38:40.050 --> 00:39:00.050
انا مريت بمراحل زي دي. وناس كتير مرت في رمضان بقى عندها امتحانات. اه بيبقى في بركة عجيبة في الوقت. لكن لازم انت تكون ما تضيعش لحزة يعني فكرة بقى انك تقعد وتفطر وتأنتخ وبعدين ترجع وتقف بعد الصلاة وما فيش الكلام ده. يعني انت وقتك هتحافظ عليه

124
00:39:00.050 --> 00:39:20.050
يعني السحور آآ يتسحر سندوتشات وانت بتزاكر وانت. يعني يعني انت هتتعامل مع نفسك طبعا ده انا بتكلم على الفحيطة اللي بيزاكروا يعني بتزاكر انتم بتذاكروا كم ساعة في اليوم؟ طب عائزين تذاكروا كم ساعة في اليوم؟ ساعة ده انا بتكلم بوظة بتوع طبي كان مذاكروا ست ساعات في رمضان في اليوم

125
00:39:20.050 --> 00:39:40.050
عادي وسبع ساعات وكانوا بيصلوا تراويح اهو. انه كان في من كان قبلكم. يؤتى بطالب الطب ويمتحن بالباطنة والجراحة رمضان. لا يزده زلك عن الترويح ولا عن القرآن. ولا عن الاعتجاز. لو حد لو حد

126
00:39:40.050 --> 00:40:10.050
حاجة زي وصعب ان هو لو ما عملش كده يجيبه كله صلب عشان برضه نبقى واقعيين يعني انا لو لو انا آآ يعني هحط هحط لرمضان جميل جميل لكن من الضهر للمغرب. ونام الفجر للضهر. وصلي تراويح حزب وريح ساعة وساعتين وقم وكمل

127
00:40:10.050 --> 00:40:30.050
يعني يا جماعة المشكلة ان يعني الابتلاءات بتشتد والدين بيبقى صعب وده من عقوبات الفتن انتشار الفتن من عقوباتها صعوبة الحلال وصعوبة الطاعة. بالليل الوقت قصير جدا. الفجر تقريبا الوقت بيدن قبل الفجر بساعة

128
00:40:30.050 --> 00:41:00.050
ده بيترن بدري جدا. يعني بيدن الساعة كم دلوقتي؟ الساعة تلاتة تخيل التلاتة ديت زمان بقى لما كان رمضان مسلا يجي انت بتصلي التراويح وتنام ساعتين وتقوم تزاكر ساعة ساعة وساعتين وبعدين تروح تصلي بالليل مع حد بيصلي بالليل. يعني كان فيه مساحة. فالوقتي ان الليل محتاج ما فيش حاجة اسمها انت لو طلعت من التراويح قلت طب اروح اشرب عصير

129
00:41:00.050 --> 00:41:20.050
او نتقابل اه ناكل كنافة مسلا او مش عارف ايه الفجر ازن. لو لو انت صليت التراويح بحزب وطلعت زي تلاقي اللي في الاعتكاف صلي التراويح اللي هيقف يتكلم بعد التراويح وآآ طب يشرب بسانك مش عايز اشرب مش عارف كوفي ميكس اصل ما هو برضه ما بيلحقش يريح

130
00:41:20.050 --> 00:41:39.550
حاجة. حتى اللي معتكف فيه ناس بتعرف تستغل الفترات البينية. فانت لازم تبقى عندك حزم في وقتك. طالما انت بتطلب معالي الامور هاي فيلاتنا قلب النعيم. ولا تنال بالراحة. لازم تكون عندك آآ جد وحزم. خلاص؟ طيب