1
00:00:00.650 --> 00:00:24.350
هذا ما يسمى بكتابة القرآن الكريم. الشيخ قال كتابة القرآن وجمعه. اذا فيه فرق بين الكتابة والجمع. قد تكتب ايات  ومفرقة وقد تكتبها مجتمعة هذا معنى الجمع. الجمع احيانا يطلق على الحفظ. يطلق على الحفظ. تقول جمعت القرآن في صدري يعني حفظته. ولذلك ورد عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال جمعت القرآن في

2
00:00:24.350 --> 00:00:41.650
جماعة القرآن وكنت اقرأه كل ليلة. اقرأه كل ليلة. فقال صلى الله عليه وسلم اقرأه في شهر. ثم قال اقرأه في عشرين ثم قال اقرأ يقرأه في اسبوع ولا تزد على ذلك. فورد عنه صلى الله عليه وسلم انه امر بقراءة القرآن

3
00:00:42.100 --> 00:00:57.100
في شهر او في عشرين او في اسبوع في سبعة ايام. وورد في احاديث اخرى انه اقرأه في ثلاث ولا تزد يعني من قرأه دون اكثر من دون الثلاث لم يفقه ما قرأ

4
00:00:57.200 --> 00:01:10.350
فالسنة ان يقرأ القرآن في سبعة ايام هذه السنة كما وجه صلى الله عليه وسلم ومن قرأه في دون ذلك الى ثلاثة ايام هذا ورد ايضا عن ورد باحاديث. الكلام الان عن جمع

5
00:01:10.550 --> 00:01:30.300
كتابة القرآن الصحابة كان ينزل عليهم القرآن حتى في مكة في اول ما نزل كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمر الصحابة يكتبون يكتبون القرآن ورد كما في قصة اسلام عمر في الصحيفة وغيره. انهم كانوا يكتبون يكتبون وكان له كتاب في مكة وكتاب في المدينة

6
00:01:30.350 --> 00:01:44.450
من اشهر كتاب مكة علي رضي الله عنه كان يكتب للنبي صلى الله عليه وسلم ومعاوية كان يكتب ومعاوية اسلم بعد الفتح. وايضا خالد بن الوليد كان يكتب وقد اسلم بعد في زمن الهدنة

7
00:01:44.650 --> 00:02:04.650
وزيد ابن ثابت وابي وغيرهم كانوا كتاب وصل عددهم الى اربعين اربعين كاتب وحتى ذكر بعض اهل العلم ان الخلفاء الاربعة كانوا جميعا فكتابة المصحف كان الصحابة يكتبونه ويكتبون مفرق الايات مفرق السور تجد سورة في قطعة وسورة في قطعة وايات في قطعة وكانوا

8
00:02:04.650 --> 00:02:21.450
يعتمدون على الجلود على الجلود على على الجلود وعلى الحجارة وعلى كسر الاكتاف كما ذكر وغيرها وعلى عشب النخل هذه وسائل كتابة عندهم. وسائل صعبة لكن كانوا يكتبون فيها. ثم بعد ذلك

9
00:02:21.650 --> 00:02:41.350
اه يعني اه هذا معنى الكتابة والجمع. الجمع يجمعونه احيانا حتى ورد بعض الصحابة رضي الله عنهم انهم جمعوا هذه الكتابات جمعوها في مصحف واحد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. لكنه ليس جمعا دقيقا وانما وجد مصحف لحفصة رضي الله عنها ولعائشة ولفاطمة رضي الله عنها

10
00:02:41.350 --> 00:03:01.250
وجد مصحف لعلي رضي الله عنه مصحف لابن سعود وابي. مصاحف كثيرة للصحابة كانوا يكتبون يحتفظون بها عندهم ليست ليست بالدقة في الترتيب ولا في اكتمالها اكتمالها لان ابن مسعود فيه عنده يعني لم يكتب الفاتحة ولم يكتب المعوذتين الى اخره

11
00:03:01.350 --> 00:03:16.700
طيب الان عندنا المرحلة الاولى وهي مرحلة كتابته في عهد النبي صلى الله عليه وسلم لم يكتب كاملا في مصحف واحد. ما السبب؟ لماذا؟ قال لانه لا يزال يطرأ عليه النزول. ما يعرف الرسول صلى الله عليه وسلم متى ينتهي؟ تنزل الايتان

12
00:03:16.700 --> 00:03:31.100
الى اخر وقت اخر اية نزلت في كتاب الله ما هي؟ واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله. نزلت قبل قبض روح النبي او قبل ان يموت بتسع ليال في تسع ليال ما كان يعرف هذا. ثم انه يطرأ عليه نسخ

13
00:03:31.150 --> 00:03:51.150
تأذن ايات ثم تنسخ. فهذه يعني يضطر الانسان ان يمحو ويزيل ويضيف. فلذلك لم يجمع حتى توفي النبي صلى الله عليه وسلم لما توفي بعد ذلك جمع المصحف في عهد ابي بكر. اذا في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم جمع لكنه لم يجمع في مصحف واحد والا جمع

14
00:03:51.700 --> 00:04:15.550
ايات وسور في الصدور وجمع في الكتابة لكنه لم يكن مصحفا كاملا من اوله لاخره اما لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم وعلم الصحابة ان القرآن قد اكتمل وخاصة انه وقع وقائع كثيرة منها مثل مثل غزوة اليمامة قتل فيها سبعون من القراء خشي عمر ان يذهب القرآن بذهاب اهله

15
00:04:15.550 --> 00:04:30.000
فيعني فاشار على الى ابي بكر ان يجمعه. ان يجمع في مصحف فجمعه صلى الله افل جمعه ابو بكر رظي الله عنه جمعه مرتب الايات والسور كما هو الان من اولها كيف اجتهدوا

16
00:04:30.050 --> 00:04:43.350
وهم وهم اسندوا الامر الى من؟ الى زيد رضي الله عنه. اذا معروف عندهم ترتيب الايات وهذا يدل ترتيب السورة وهذا يدل على ان ترتيب توقيفي. لانه لما لما اسندوا الامر الى زيد. زيد جلس

17
00:04:43.400 --> 00:05:05.150
يجمع جلس سنة كاملة وهو يجمع اجمع القرآن في مصحف واحد وقد استوعب ترتيبه هو وجمع في مصحف واحد في عهد الصديق في في في عهد الصديق رضي الله عنه ثم بقي عند وهذا الجمع اصلا هو الغرض منه هو حفظ القرآن فلذلك بقي عند الصديق احتفظ به ثم لما

18
00:05:05.150 --> 00:05:17.400
توفي الصديق رضي الله عنه يعني انتقل الى الى عمر رضي الله عنه وبقي عند عمر ثم بقي عند حفصة. طيب لماذا لم ينتقل الى عثمان؟ لان عمر توفي ولم يعين خليفة

19
00:05:17.400 --> 00:05:34.050
بعده وانما جعل الامر الشورى في الستة الستة الباقية من العشرة ولم يحدد بعد ذلك ابقاه عند حفصة فبقي عند حفصة رظي الله وهي ام المؤمنين حفظته عندها فلما جاء عثمان رظي الله عنه

20
00:05:34.300 --> 00:05:54.850
عثمان ما السبب في جمعه؟ اول شيء نقول ان عثمان لم يجمع القرآن. كيف يجمع وهو مجموع ما الفائدة؟ نقول لم يجمع القرآن عثمان وانا جمع الناس جمع عثمان جمع للناس على مصحف ابي بكر. ابو بكر اخذ مصحف ابي بكر ونسخه وقال للناس اقرأوا في هذا واتركوا

21
00:05:54.850 --> 00:06:16.300
المصاحف الاخرى. طيب لماذا؟ قال مثل ما ذكرنا في قصة ارمينيا واذربيجان انه وقع خلاف لانهم يأتون اهل الشام الذين قرأوا على مثلا على ابي الدرداء وعلى معاذ. ويأتي اهل العراق الذين قرأوا على ابي موسى وقرأوا على ابن مسعود ويأتي اهل المدينة الذي قرأوا

22
00:06:16.300 --> 00:06:36.600
وعلى زيد ابن ثابت وقرأوا على ابي فيجدون خلافات بينهم هذا له قراءة وهذا له قراءة وهذا القراءة فقال عثمان نجمعهم على مصحف واحد حتى لا يقع الخلاف لانه اذا اجتمعوا في الحروب والغزوات وقع هذا الخلاف فلذلك جمعهم على هذا. اذا عثمان لم يجمع

23
00:06:36.650 --> 00:06:57.200
جمعا جديدا وانما جمع الناس ونسخ نسخ هو حقيقة جمعه حقيقة جمعه هو نسخ هو نسخ للصحف التي جمعها ابو بكر الصديق رضي الله عنه فهذا معنى الجمع فالقرآن مر بهذه المراحل والكل هذه المراحل يعد فيها القرآن انه جمع في

24
00:06:57.200 --> 00:07:18.100
وجمع في السطور وانتهى الامر الى هذا الشيء. ولذلك الان يسمى يسمى المصحف العثماني مراد بذلك هو مصحف عثمان. لان عثمان امر بنسخ المصاحف واعتمادها. وسماه الامام. قال قال نجعل الناس اماما يأتمون به. فجمعهم على هذا

25
00:07:18.100 --> 00:07:38.050
مصحف على هذا المصحف وخطة ورسم بهذه الطريقة الموجودة الان ولما جمعه عثمان رضي الله عنه لم يكن هناك ما يسمى بالنقد والاعجاب يعني الغين ما عليه نقطة والجيم ليس فيها نقطة وهكذا مجرد من التنقيط

26
00:07:38.200 --> 00:07:59.968
وما يسمى ايضا وكذلك الاعجاب وهو الشكل لم يشكل لم يشكل يعني يوضع عليه حركات الحركات هذي ظهرت بعد والتنقيط ظهر بعد. كل هذا لم يكن موجودا وانما كان يكتب هكذا ولذلك تجد احيانا بعض الكتابات اللي يقول لك هذي كتابة عثمان او كتابة الصحابة ليس فيها تنقيط ولا غير ذلك