1
00:00:00.150 --> 00:00:51.900
الحمد لله سابغ النعم والصلاة والسلام على سيد القمم وعلى اله وصحبه ومن تولاه وبعد كنا عباد الله مع حلاوة الايمان واليوم مع مرارة العصيان حلاوة الايمان ومرارة العصيان لابد للقلب الخالص

2
00:00:52.500 --> 00:01:35.900
ان يتذوقهما ويجتمعان فيه يجتمع فيه حلاوة الايمان مع مرارة العصيان كل ابن ادم خطاء وخير الخطائين التوابون فاذا شعر المؤمن بمرارة بسبب معصيته فهو مؤمن ويشعر ويتزوق حلاوة الايمان

3
00:01:36.600 --> 00:02:08.450
ازا ذاق مرارة العصيان  اولا مرارة العصيان هزا التزوق يعني نعمة من الله مرارة العصيان نعمة من الله عندما يسبغ عليك الله سبحانه هذه النعمة فانت من الراشدين اما ان تعصى وتستمرئ

4
00:02:08.550 --> 00:02:44.200
وترضى وتسعد فانت من الهالكين قال عز اسمه واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعددتم ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولئك هم الراشدون

5
00:02:44.650 --> 00:03:15.100
هل شعرت ان مرارة العصيان نعمة من الله وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان فمن حاز هزه النعمة فاولئك هم الراشدون الراشدون الزين حبب اليهم الايمان وكره اليهم الكفر والفسوق والاشياء

6
00:03:16.450 --> 00:03:40.650
ولزلك روى البخاري ومسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن وحديس فيه يعني مزيد من التفصيل

7
00:03:40.900 --> 00:04:06.350
ولا ينتهب نهبة ينظر اليه الناس حين ينتهبها وهو مؤمن ولا يبطل حين يقتل وهو مؤمن قال شراح الحديث تأويل ذلك لا يزني ولا يسرق ولا يقتل ولا ينتهب وهو مؤمن

8
00:04:07.950 --> 00:04:32.250
ايوة هو امن من عذاب الله اي لا يأمن من عذاب الله من يفعل هذا. مؤمن يعني امن او مؤمن يعني منقاد وقائع امن له زي امن له لوط يعني انقاض واطاع. يعني لا يسرق حين يسرق وهو مؤمن ولا يزني حين يزني وهو مؤمن اي غير طائع

9
00:04:32.250 --> 00:04:55.200
اولا منقاد لله ولرسوله او ان الكلام جاء في سياق الزجر والتخويف او جاء في سياق الانذار اني اللي هيرتكب هزه الاعمال ستصل به الى الكفر الذي هو ضد الامام

10
00:04:56.850 --> 00:05:20.700
او انه لا يسرق ولا يزني وكذا وكذا وهو مؤمن ان الايمان يخرج من قلبه فيكون فوقه كالظلة فاذا انتهى من الفعل وعاد الى رشده عاد الايمان وهو مؤمن وايا كان التأويل

11
00:05:21.000 --> 00:05:41.000
وبعضهم قال ايضا وهو مؤمن اي ليس بكامل الايمان. لا يزني وهو مؤمن. لا يسرق وهو مؤمن كل المقصود في الكلام المؤمنون. لكن الكافر كفرا محضا. لا يقول عليه الرسول هكذا ابدا. هو كافر

12
00:05:41.000 --> 00:06:06.850
ايقول عليه رسول الله لا يزني وهو مؤمن هو كافر. فالكلام كله المقصود به المؤمنون او انه ليس بمؤمن يعني ليس بممدوح وليس بموصوف بصفة لاولياء الله وهي صفة الايمان. وفعلا

13
00:06:07.250 --> 00:06:24.850
لو ان احنا نعلم ان فلان زاهب لبيت الدعارة. البيت ده هو فيه دعارة وشايفين الراجل ده هو داخل فيه. هنقول عليه ايه؟ هنقول المؤمن وصل ولا هنقول الزاني وصل

14
00:06:26.300 --> 00:06:47.800
بخلاف المسجد ازا دخل المسجد ازا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالايمان. فيبقى وهو مؤمن يعني سلب من هذا المدح بيسرق عارفين هيخش هنا هيسرق هيخش المحل ده هيسرق

15
00:06:48.050 --> 00:07:15.200
فهنقول ايه؟ نقول المؤمن وصل ولا الحرامي وصل السابق هو الصليب وهكذا مرارة المعصية من نعمة الله عليك يا عبد الله سل الله ان يزيقك مرارة المعصية حتى لا تجرؤ على ان تتذوقها. وازا عصيت

16
00:07:15.550 --> 00:07:43.400
ترابط حتى تتخلص من معصيتك كما سترى ثانيا صور من مرارة المعصية ناس زقوا مرارة المعصية سواء عن قصد او غير قصد والاغرب من هذا ذاقوا مرارة عصيان غيرهم. سبحان ربي العظيم

17
00:07:44.900 --> 00:08:11.550
هزه السور والنمازج عن قصد وغير قصد وذاقوا المرارة ليس عن معصية منهم. وانما من معصية غيرهم اولا رسول الله صلى الله عليه وسلم نبدأ به عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال تدور النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة

18
00:08:12.350 --> 00:08:44.500
تدور زات ليلة فقيل له يا رسول الله ما اسهرك فقال اكلت تمرة كانت ساقطة ثم تذكرت ان عندنا تمرا من تمر الصدقة فلا ادري اهي من ذلك التمر ام من تمر اهلي

19
00:08:45.250 --> 00:09:14.200
فلذلك فذلك اسهرني اسهرني حديس اخرجه احمد في مسنده والحاكم في المستدرك وصححه الذهني ورحم الله الجميع النبي صلى الله عليه وسلم عن غير قصد عن غير قصد من تواضعه

20
00:09:14.500 --> 00:09:43.600
رأى تمرة ملقاة على الارض اتخذها وان كان بها ازى بيميطه واكلها بعد ما اكلها تزكر كان في تمرة عندنا في البيت من تمر الصدقة ناس باعتينه تمر الصدقة والصدقة في بيتنا ما ناكلش منها. محمد صلى الله عليه وسلم وقاله لا يأكلون من الصدقة

21
00:09:43.900 --> 00:10:01.850
لانه مقامهم عالي لا يأكلون منه من هزه الاشياء هزه الاشياء الناس بيخرجوها يتطهروا بيها ويغتسلوا بيها من زنوبهم فالرسول بياكل غسالة النفس اهل بيته يأكلون غسالة ناس لكن يأكلوا الهدية ولا يأكلوا الصدقة

22
00:10:02.250 --> 00:10:25.750
عملت له مشكلة سهر النبي صلى الله عليه وسلم ليله ليله لمازا؟ التمرة دي من تمر الصدقة اللي في البيت ولا هي تمرة واقعة من حد وانا اكلتها رسول الله يتضور صلى الله عليه وسلم

23
00:10:26.050 --> 00:10:49.200
من تمرة اكلها عن غير قصد لكنه ربما تكون من تمر كان في بيته تمر الصدقات يتدبر النبي صلى الله عليه وسلم من تمرة وبيقول لا ادري فالرسول لا يعلم الغيب

24
00:10:49.450 --> 00:11:10.650
الا ازا اعلمه الله لا ادري فانزر باقي لحال الناس المغفلة حال الناس الجهلة الحمقى فلان وفلانة بيعلموا الغيب ويروحوا لهم واطلبوا منهم وقولوا مين اللي عمل فيا ومين اللي خد حاجتي ومين ومين ومين

25
00:11:11.750 --> 00:11:28.000
سبحان ربي العظيم والرسول يقول لا ادري ازا كان الرسول مش قادر يحسم التمرة دي من تمر الصدقة ولا تمرة واقعة من حد واكلها النبي سم انزر الى تواضعه ومقامه الرفيع

26
00:11:28.150 --> 00:11:51.900
يأكل تمرة ساقطة على الارض يأكل تمرة ساقطة على الارض فما بالنا لو نظر في حالنا اليوم ولقى صناديق الزبالة وبراميل الزبالة مليانة مليانة من الاطعمة ما لذ وطاب وامة لا تشكر وتكفر بنعم الله

27
00:11:51.950 --> 00:12:14.350
وامة تعطي دين الله وامة تعطي شرع الله وامة حاد الله ورسوله وبالميل الزبالة مليانة اطعمة ورسولها اكل تمر ساقطة على الارض وسهر ليلة كاملة الان. فذلك اسهرني  صلوات الله وسلامه عليه

28
00:12:15.400 --> 00:12:27.600
ومعصية ليست عن قصد ولا هي اصلا معصية ده شبهة ليست اصلها معصية من رسول الله. المعصية ان الانسان يقبل عليها وهو يعلم انه يفعل كزا. اما امر يلتبس عليه

29
00:12:27.800 --> 00:12:51.650
اهي دي فيها شبهة ومع زلك تدور النبي صلى الله عليه وسلم وسهر ليلته  صورة اخرى سورة الصديق رواها البخاري في الصحيح عن عائشة بنت الصديق الصديقة بنت الصديق الطاهرة بنت الطاهر

30
00:12:52.200 --> 00:13:13.400
الطاهرة بنت الطاهرة من اعتدى عليها وتطاول عليها نجس ابنه نجس من تطاول على الطاهرة فهو نجس نجس الملمس نجس العقيدة نجس الزات نجس الصفات. من تطاول على الطاهرة الصديق بنت الصديق رضي الله عنه

31
00:13:13.400 --> 00:13:42.950
وعن ابيها وامها واهلها تقول كان لابي بكر غلام وكان يخرج له الخراج. ولم يعني عبد عبر ابو بكر غني كان يشتكي للعبيد ويعتق منهم الكثير والكثير. هذا العبد ضرب عليه او جعل عليه ابو بكر خراجا يخرجه

32
00:13:42.950 --> 00:13:56.350
وماذا العبد؟ العبد ديا حاجة مملوكة له قيمة تأذروا يخدمك الاصل ان هو بيخدمك. طب انا ما عنديش حاجة يعملها. ما عنديش خدمة يخدمها لي. يخدم غيري. ويورد لي فلوس

33
00:13:56.600 --> 00:14:21.350
فكان ابو بكر هكزا كان هذا الغلام يخرج الخراب لابي بكر. يشتغل ويجيب ويدي ابا بكر وكان ابو بكر كما تقول عائشة يأكل من خواله اشتري له اكل من الفلوس ياكله ابو بكر ما هو ملكه العبد ملكه

34
00:14:23.250 --> 00:14:48.000
فجاءه يوما بطعام فاكله ابو بكر. فقال له الغلام هل تدري الذي اكلت؟ قال وما هو؟ ايه المشكلة؟ قال كهنت في الجاهلية لرجل. وانا لو احسن الكهانة ولكني خدعته فلقيني فاعطاني فجئتك بهذا الطعام

35
00:14:50.200 --> 00:15:17.350
تجعل ابو بكر يدخل يده في فمه ويتقيأ الطعام ويدخل يده ويطلع ويدخل يده ويخرج الطعام فكان عنده بعض اصحابه جالسين يا ابا بكر ارحم نفسك. قالوا والله لو لم يخرج الطعام الا وخرجت معه روحي لاخرجتها

36
00:15:18.250 --> 00:15:40.650
لو رحت هتطلع مع الطعام ده هطلعها. لازم الطعام يطلع كله اللي كانوا ابو بكر مش قافل لكن الاكل اللي جابه له الغلامة والخادم او العبد هذا اليوم ده جابهوله من اجرة مشبوهة

37
00:15:41.550 --> 00:15:57.850
كان الغلام ده او العبد دي في الجاهلية بيدعي علم الغيب زي البشعة كده زي البشع فواحد قال له مسلا اعرف لي كزا او اعمل لي كزا فعمل له واقنعه وريحه. كده بيضحك عليه

38
00:15:58.050 --> 00:16:18.050
بيقول له هو العبد نفسه بيقول لا احسن الكهانة. يعني لا انا قريت في علم النجوم ولا الحاجات ده انا كده قلت له كلمتين وخلاص وهو طلع مغفل عليهم ومشي ومشي وما ادانيش اجرة دلوقتي قابلني فاداني اجرة جبت من الاجرة طعام لك يا ابا بكر. وطبعا

39
00:16:18.050 --> 00:16:37.950
ان حلوان الكاهن حرام. حلوان الكاهن يعني الحاجة اللي الكاهن بياخدها بتسمى حلواء. حرام وتمنه الكلب حرام خبيس فابو بكر هياكل ازاي حرام ولو ان الغلام ما قلوش ما كانش هيعرف

40
00:16:39.650 --> 00:16:53.800
بلى دخل حرام يطلع مرارة المعصية. طب ابو بكر عصى في ايه؟ ما هو الواد ده بيجيبه له كل يوم. ما هو كل يوم بيورط. لكن النهارده قدرا قال له فلما قال له

41
00:16:53.800 --> 00:17:18.650
لا ما ياكلش ابدا من حلوان الكاهن ما ما ياكلش طعاما حراما لازم يخرج ما يباتشي  يا ابو بكر ارحم نفسك عمال ترجع غصب عنك روحك تطلع قال تطلع ولا يبيت هذا الطعام في جوفه ولا يستمر لحظة في جوفه في جوفه انها مرارة المعصية

42
00:17:19.300 --> 00:17:42.850
انظر الواحد النهاردة ممكن يسرق دولة بحالها وتلاقيه ندمان مش على المعصية لا ده غيره سرق اكتر ده هو ما عرفش يشتغل كويس. ده كل اللي جابه مليون. ده غيره واخد ياخد بالمليارات. ايه ده! ده حرامي عرة

43
00:17:44.950 --> 00:18:16.900
زعلان مش على اكلة هتبات في جوفه ويفكر ازاي فعلا يضرب الضربة المزبوطة ويعيد خططه ويعيد ترتيباته  لانه مش حاسس بمرارة المعصية وابو بكر اللقمة ما بتتهضمش تطلع ما تبنش ما تقعدش انها مرارة نعمة من اعظم نعم الله. ان تشعر

44
00:18:17.050 --> 00:18:51.450
بمرارة المعصية الصورة التالتة رواها ابن قدامة المغني واخزها من سنن سعيد ابن منصور رضي الله عن الجميع غزا الناس المسلمون يعني الروم الروم غزوهم المسلمين كانوا بيغزوا مش بيغزوا. مش بيهانوا وينضربوا

45
00:18:51.450 --> 00:19:13.550
ويسلب ويقول لك الجهاد شرع دفاعا عن النفس يعني لما حد يضربنا نضربه انما نغزو نجهز؟ لا لا ما ينفعش مش بتاعنا لو حد جه يضربنا نرد عليه. حد جه خد بالنا نحوشه

46
00:19:13.700 --> 00:19:29.850
انما نحن نغزو؟ لا جهاد الاسلام ما شرعش الجهاد عشان كده. هو شرع الجهاد عن النفس. للدفاع عن النفس. انما الجهاد لاعلاء كلمة الله. الجهاد لانقاذ المستضعفين جهاز لنشر الاسلام لا

47
00:19:30.200 --> 00:19:53.450
وادفع للنفس بس انها الصورة الانهزامية والنفس الدنيئة وتشويه لهزا الدين العظيم غزا الناس الروم رب الان غزا الناس الروم تحت امارة مين؟ عبدالرحمن بن خالد بن الوليد الاسد بن الاسد عبدالرحمن بن

48
00:19:53.450 --> 00:20:23.500
خالد بن الوليد وغنموا غنائم قسمت الغنائم تغلى احد المقاتلين مائة دينار والغنائم قسمت والجيش انصرف والناس مشيت والمجاهدين كل واحد رجع بيته بل رجع دولته تيجي دولته خلاص كل الناس في الروح

49
00:20:23.850 --> 00:20:43.750
الميت دينار ولعة. مولعة في جتة هزا الغال جندي من جنود الاسلام لكن نفسه يضعفه. وغلي ميت دينار ضربهم في جيبه قبل القسمة قبل ما يقسموا الغنائم حطهم هو في جيبه

50
00:20:45.100 --> 00:21:07.400
والجيش اتفرق وكل واحد خد نصيبه ومشي لكن المعصية تؤرقه ندم طب يعمل ايه؟ زهب الى عبدالرحمن قائد الجيش. يا عبدالرحمن انا غليت ميت دينار خذهم مني انت اللي عاوز تعمله اعمله بقى

51
00:21:08.000 --> 00:21:31.700
قال تفرق الناس عبدالرحمن بقى قولوا تفرق الناس الناس مشيت لاخز لا اخزها منك حتى توافي الله بها يوم القيامة خلها معك يوم القيامة هتقابل ربنا به طيب رحلة معاوية

52
00:21:31.850 --> 00:21:48.750
رضي الله عنه. امير المؤمنين يا امير المؤمنين انا غليت من الدينار خدها مني قال لا زي ما قال له عبدالرحمن قال لا الناس تفرقت خليها معك يوافي الله بها يوم القيامة

53
00:21:49.500 --> 00:22:13.100
فخرج يبكي خرج يبكي لقيه عبدالله ابن الشاعر السكسي احد الناس الصالحين وعلى علم فقال ما يبكيك قال غللت مئة دينار ازا رجعها لعبدالرحمن ما رداش رجعها لمعاوية ما رضاش. اروح بها فين

54
00:22:13.700 --> 00:22:38.350
قال انا لله وانا اليه راجعون. ليه؟ لان كلهم عارفين قوله تعالى ومن يغلل يأتي بما غل يوم القيامة  فالمية دول خدهم محدش حس بيه وضربهم في جيبه. هييجي بهم فضيحته الجلاجل. هيجيبهم يوم القيامة ومن يغلل يأتي بما غل يوم

55
00:22:38.350 --> 00:22:59.600
القيامة طب هيعمل ايه؟ ودول مش راضيين ياخدوه. طب يروح لمين؟ هو ده رئيس الدولة؟ معاوية امير المؤمنين؟ وعبدالرحمن ابن خالد؟ قائد الجيش قال له يا عبدالله اومطيعي انت هتسمع كلامي؟ قال له لا. قل لي اعمل ايه

56
00:22:59.650 --> 00:23:27.550
قال له ارجع الى معاوية وقل له خذ خمسك انت امير المؤمنين رئيس الدولة خدوا الخمس بتاع الامين فلله خمسه قل للرسول واعلموا انما غنمتم من شيء فان لله خمسا. خد الخمس

57
00:23:28.300 --> 00:23:55.150
عشرين دينار والتمانين تصدق بهم على الجيش الجيش تصدق بهم على الجيش. فان الله يعلم اسمائهم واماكنهم عارف ده من هنا يعلم ده من هنا اسمه ازى ومن البلد الفلانية وده اسمه كزا من البلد الفلانية

58
00:23:55.900 --> 00:24:16.800
ففعل زهب الرجل بالمية دينار المعاوية فلان افتاني بكزا كزا خد الخبز اهو العشرين والتمانين هتصدق بها. معاوية اعجب بالفتوى وقال لو انا كنت افتيته احسن لو انا افتيته بالفتوى دي احسن مما

59
00:24:16.950 --> 00:24:31.350
من مسل كل ما ملكته يعني كل اللي انا ملكته ده مثله الفتوى دي احسن من كل المملكة دي كلام معاوية رضي الله عنه انظروا يا عباد الله ميت دينار

60
00:24:31.400 --> 00:24:55.300
خدها قبل القسمة قبل القسمة ياما ورث بيدكنه قبل الاسلام ويمكن ما بيدوش لحد حاجة خالص اصلا وياما ناس خدت من المال العام واركن على جنب دي هتخش القرعة لأ اركن دول برة القرعة

61
00:24:55.350 --> 00:25:16.850
بتوعنا احنا دول ابكي وده هيتوزع لأ دي قبل التوزيع خلي الرعاع دول في الاخر وفي مرارة المعصية ما فيش بل زكاة وخبرة واساتزة وفرح ويقول لك انا عملت لولادي

62
00:25:16.950 --> 00:25:40.300
اعمل يا حبيبي ومن يغلل يأتي بما غل يوم القيامة سورة رابعة مش في المال بقى لطم عبدالله رواها ابن ابي شيبة في المصنف لازم لطم عبدالله ابن سلام عبدا له

63
00:25:40.500 --> 00:26:08.250
على وجهه سوء ندم والمعصية تحرقه فجعل يبكي ويقول للخادم او الغلام اقتص مني. اضربني يا ابني والغلام يقول لا يا سيدي لا اختص بك معاد العبد يضرب الواد مش هاين عليه يرفع ايده ويضربه. هضرب سيدي ازاي؟ ده شاريني ده انا قطعة

64
00:26:08.250 --> 00:26:36.950
من ماله اما جزء من ممتلكاته هضربه ازاي؟ وعبدالله يبكي عالم من علماء اليهود وعالم من علماء المسلمين حبر حبر في اليهودية وحبر في الاسلام عبدالله بن سلام يبكي ويقول ان الله يغفر كل شيء الا لطمة الوجه. اقتص مني يا ابني اضربني وقل له يا سيدي اضربك ازاي

65
00:26:36.950 --> 00:27:02.900
انها مرارة المعصية مرارة المعصية الصورة الخامسة زكرها مسلم في صحيحه من روايتين. الرواية الاولى ورواية رواية بريدة. والثانية رواية عمران ابن حصين جاء ماعز الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله

66
00:27:03.600 --> 00:27:23.800
اني قد ظلمت نفسي وزنيت فطهرني فرده النبي صلى الله عليه وسلم  فجاء في اليوم الثاني يا رسول الله طهرني فرده سم ارسل الى قومه هل بعقله شيء عنده حاجة في مخه

67
00:27:24.450 --> 00:27:47.950
فقالوا يا رسول الله ليس في عقله شيء سليم عقله سليم فجاء في اليوم الثالث وسأل النبي صلى الله عليه وسلم قومه نفس السؤال هل في عقله شيء اقول يا رسول الله هو وفي العقل؟ وفي العقل ليس عنده جنون ولا خبل. فالمرة الرابعة امر رسول الله صلى الله

68
00:27:47.950 --> 00:28:14.850
عليه وسلم برجمه فرجم ومات ماعز مرضيا عنه من الله. فجاءت الغامدية. كأني ناعس جرأ الغامدية اني في طريقي للتطهير جاءت الغامدية امرأة من غامق تقول يا رسول الله اني قد زنيت فطهرني

69
00:28:17.150 --> 00:28:39.000
فردها فقالت يا رسول الله تردني او اتريد ان تردني كما ردت ماعز انها حبلى من الزنا ترضيني ازاي؟ انها حبلى من الزنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما لا

70
00:28:39.650 --> 00:29:04.100
حتى تضعي حملك لا مش هنقدر نطهرك لحد ما طبق الحمل فذهبت حتى وضعت حملها فجاءت به في خرقة. وقالت يا رسول الله اني قد وضعته فطهرني قال اذهبي حتى تفطمي

71
00:29:05.050 --> 00:29:32.050
فذهبت حتى صدمته ارضعته حتى فطمته ثم جاءت به وفي يده كسرة خبز. وقالت يا رسول رسول الله هزا الغلام قد فطمته وها هو يأكل الطعام فدفع النبي صلى الله عليه وسلم الصبي الى رجل من المسلمين ثم امر بها فحفر لها

72
00:29:32.750 --> 00:29:54.650
لرجمت فاقبل خالد بن الوليد ورماها بحجر في رأسها فتنضح الدم على وجهه تشبه خالد فسمع النبي صلى الله عليه وسلم سبه بالجاه فقال مهلا يا خالد انها تابت توبة

73
00:29:54.650 --> 00:30:18.750
بل لو تابها صاحب مكس لغفر له وفي رواية فصلى عليها النبي صلى الله عند مسلم ايضا فرجمها ثم صلى عليها النبي صلى الله عليه وسلم فقال له عمر تصلي عليها يا رسول الله وقد زنت؟ قال

74
00:30:18.750 --> 00:30:41.200
قالت يا عمر لقد قال يا عمر لقد تابت توبة لو قسمت على سبعين من اهل المدينة لوسعتهم. وهل وجدت خيرا او توبة خيرا من ان جادت بنفسها لله تعالى

75
00:30:42.500 --> 00:31:08.500
وانظروا عباد الله مرارة المعصية بماعز الغامدية بالدليل الوحيد عليهما الاقرار فقط. ما فيش شهود ما في شهود. المسألة اقرار فقط. ولو رجع المقر في اقراره لا يقام عليه الحد

76
00:31:08.600 --> 00:31:31.400
هذه المرأة جاءت وتقول انها حبلى انظر الرسول عليه الصلاة والسلام يقول لها اذهبي حتى تلدي او تضعيه شف بقى حاسة بالمرارة قد ايه؟ المرأة بتشعر بالحمل مسلا بعيد عن الاجهزة بتاع اليومين دول والسونار والفحوص والحاجات دي

77
00:31:31.700 --> 00:31:47.250
من شهرين ونص لتلاتة تشعر بان في حاجة في بطنها تتأكد اكتر بالقطاع الالحي. خلاص اتأكدت كده ان بقى بطنها ايه؟ عشان هي بتقول لي بتقول له انها حبلى. حبلى

78
00:31:47.250 --> 00:32:08.550
موضوع ما فيش نقاش انها حلة. طهرني يا رسول الله. فعرفت منين؟ يعني يبقى اللي في ضنها عمره شهرين ونص تلاتة قاعدة بقى تدوق مرارة المعصية بقت التسعة بقية التسع شهور

79
00:32:08.600 --> 00:32:29.200
وهي تتزوق مرارة المعصية وضميرها يقلبها هل تفتكروا في الكام شهر اللي فاضلين الستة ونص ولا اللي فاضل؟ اه دول ستة ونص. هتعمل معصية تانية؟ ازا كان هي تستوي بنار هذه المعصية

80
00:32:29.750 --> 00:32:47.500
ست اشهر ونص وبعدين راحت للرسول قالت له وضعت يا رسول الله يقول لها ازهبي حتى تفطمي. طب لو هتم الرضاعة تاخد كم سنة؟ سنتين لسة عمالة ضميرها يعزبها سنتين

81
00:32:47.700 --> 00:33:05.500
تتعزب وضميرها يعزبها وتشعر بالمرارة. كمان سنتين مين اللي فارض عليها كده؟ ابدا طب ما هو الرسول قال لها روحي طب ما تروح ما ترجعش. طب ما كانت ممكن تروح وما ترجعشي. اذهبي حتى تضعيه توضع وما تجيش

82
00:33:06.700 --> 00:33:28.050
هو قال لها لما توضعيه ابقي تعالي لا روحي عشان احنا ما نقدرش نرجمك وهو في بطنك. لان كده يبقى زلمنا هزا الحمل انت ازنبت طب هو ايه زنبه؟ ما نقدرشي نظلمه. روحي لحد ما تخلصي يبقى فيه هنا انسان وهنا انسان. طب وضعته

83
00:33:28.050 --> 00:33:45.700
روحي لحد ما ترضعيه ليه؟ ربما ما لاقوش حد يرضعه بيموت جوعا زي ما بيموتوهم دلوقتي يهملوه ويديله اي حاجة اي بتاع يسخن شوية بدل ما يديله علاج يديله حاجة مميتة ويخلصه منه لانه دليل الجريمة ازهبي حتى تصدميه

84
00:33:45.700 --> 00:34:13.950
هترضعه هترضعه سنتين ممكن اقل ممكن الشاهد انها في عزاء. في مرارة في في تمزق في نار بتغلي في القلب بسبب هذا الذنب وتلك المعصية. ولن تهدأ حتى يطفئ النبي صلى الله عليه وسلم هذه النار بحد الله سبحانه وتعالى

85
00:34:14.250 --> 00:34:42.100
فتأتي المرأة وتقول له خلاص انا وضعت ورضعت والصبي بياكل كمان اهو  هل النبي صلى الله عليه وسلم يملك؟ نقول لها امشي يلا. طب خلاص يلا لا مش بتاع الحدود مش بتاع النبي صلى الله عليه وسلم. الحدود مش ملك النبي. يعطلها زي ما هو عاوز ويطبقها زي ما هو عاوز. الحدود مش ملك الملوك

86
00:34:42.100 --> 00:34:58.800
الحدود ملكي لله. اذا بلغت الأئمة. لابد ان تطبق. وكان الرسول قال خلاص ما يجراش حاجة بقى روحي. توبي بقى وخلاص لا خلاص هي عاوزة تتطهر؟ نطهرها احفروا حفرة حطوها فيها

87
00:34:59.600 --> 00:35:24.700
الى المنتصف وردموها ثم من ضمن الراجمين خالد بن الوليد سيف الله. رمى بحجر. تنضح الدم جه على وش خالد. سبها غير محر في سبها صحابي جليل صاحب رتبة ومنزلة لكن لسانه زل ما في مشكلة. اهلا يا خالد مهلا يا خالد لقد تابت

88
00:35:24.700 --> 00:35:46.500
توبة لو لو تابها صاحب مكس يعني صاحب مظالم ونهب لاموال الناس يقف على ابواب الشتاء كده يفرض على الناس فرائض وياخد منهم الناس هتطالبه بكل حاجة خدها خدها منهم عنده مطالب وعنده مزالم كثيرة. وفي الرواية التانية لو

89
00:35:46.500 --> 00:36:07.800
توبة هزه المرأة لو قسمت على سبعين من اهل مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم لو لم اكن يعني مهاجري كان يتمنى ان كان انصاري صلوات الله وسلامه عليه. ودعى للانصار بيقول لو قسمت هزه

90
00:36:07.800 --> 00:36:27.800
توبة على سبعين من اهل المدينة. يعني توبتها وسعت ذنبها وفاضت تسع قم سبعين من اهل المدينة. تبت هذه المرأة. لا ما تشتمهاش يا خالد. ما تسبهاش يا خالد. ده عاشت في مرارة

91
00:36:27.800 --> 00:36:59.400
والشعور بالم الذنب سنتين وست اشهر ونص بتأند نفسها وضميرها يعزي عشان هذه وهذا الخطأ وما ارتاحش بالها الا ما طهرها رسول الله صلى الله عليه وسلم بحد الله اخر سورة السورة السادسة من سور الشعور بالم المعصية مش معصية الانسان بقى لا معصية الغير ولكنها الحساسية

92
00:36:59.400 --> 00:37:24.100
الايمانية الزهر والحديس عند البخاري يقول دخلت على انس بن مالك في دمشق فوجدته يبكي بتبكي ليه يا انس الا اعرف شيئا مما عهدت الا الصلاة. حتى الصلاة قد ضيعت

93
00:37:24.300 --> 00:37:44.450
شوف انس بيبكي ليه من مرارة مرارة ايه؟ مرارة المعصية. معصية انس لا. امال معصية مين؟ معصية الناس بيبكي بيقول انا بتلفت حواليا مش شايف حاجة اللي كنت بشوفها ايام النبي. ما هو سيدنا انس من اطول الصحابة عمرة. من اطول الصحابة عمرا عدى

94
00:37:44.450 --> 00:38:04.450
من اطول الصحابة عمرا بدعوة رسول الله. عاش مع رسول ما الرسول له وخدمه عشر سنين. وكبر معه وا وا وبشاف كل الخير وشاف الغزوات وشاف الجهاد وشاف اقامة الدين بيتلفت حواليه في بلاد الشام مش شايف حاجة

95
00:38:04.600 --> 00:38:23.000
بيقول انا مش شايفه. قال له حتى الصلاة ما انتش شايف صلاة؟ قال له حتى الصلاة قد ضيعت انس بيبكي بيبكي عشان الناس ضيعت الصلاة. عارف اضاعة الصلاة كانت ايه؟ تأخيرها عن وقتها. الحجاج امير المنطقة والوليد امير

96
00:38:23.000 --> 00:38:43.700
بيأخروا الصلاة عن وقتها. الحجاج كان ايه؟ الضهر والعصر يصلوه قرب المغرب ويضيع على الناس العصر. الجمعة كان يصليها قرب المغرب انا استجبت الناس خايفة من حاجة يروح في المسجد في الضهر والعصر يومئه بالضهر والعصر. مش قادر يقوم ويركع ويسجد لان لو شافه

97
00:38:43.700 --> 00:39:00.750
يا ويله بتصلي يقوم يومه يومه بالضهر والعصر يومه حرك دماغه انه بيصلي بيصلي فانس بيبكي بيقول الناس جرى لها ايه انا كل اللي كنت شايفه ايام النبي ما نيش شايفه

98
00:39:01.050 --> 00:39:17.250
حتى الصلاة الصلاة ضيعوها وده والله انس لو موجود الان هيبكي دم انس لو موجود الان هيبكي دم الا زنب يؤذن ومكبرات تصدع الادمغة ولا حد بيلبي ولا حد بيسأل

99
00:39:17.300 --> 00:39:34.100
والفجر ما شاء الله على المسلمين تدري ما شاء الله على المسلمين يقوموا يصلوا ازاي؟ الدنيا برد. التنابير متأخرين المطبخ هم ناموا لما خلصوا كل حاجة وشافوا كل حاجة. ها هيقوموا يصلوا ربنا غفور رحيم

100
00:39:34.250 --> 00:40:00.000
لو انس موجود هيبكي دما ازا مرارة المعصية بسبب الناس مش بسبب انس رضي الله عنه اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم  الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

101
00:40:01.750 --> 00:40:33.750
الاحساس بمرارة المعصية من نعم الله ذكرنا صورا من الاحساس بهذه المرارة ودلالة على صدق الايمان صدق الايمان في النفوس اني الذنب يؤرقهم. الزنب يؤلمهم. ما بيناموش بسببه مش اللي احنا الان المنافق لجنة اغلب الناس لا منافقين. اغلب الناس منافقون. زي ما احنا مسعود وصفهم بالزبط. قال المنافق يرى الزنب

102
00:40:33.750 --> 00:40:51.400
كأنه زباب. الزنب بتاعه يعني كأنه زباب. حط على وجهه فقال له هكزا زبابة جت على وشك تقول ايه تنشها كده  تمشي الزباب اهو المنافق كده واغلب حال الناس كده. ذنب الناس الان زي ما يكون زبابة

103
00:40:51.800 --> 00:41:09.100
ونشنها. اما المؤمن يرى الزنب فوقه كأنه جبل. هيقع عليه يدقه. هيقع عليه هيموته وما يفكرش زنب كبير وزنب صغير. ليه؟ لان لازم تشوف انت الزنب ده في حق من

104
00:41:09.650 --> 00:41:26.050
بحق الله عصيت الله فلو كنت تقدر الله حق قدره فما تنزرش للزنب كبير ولا صغير لانك انت عصيت اصلا او هزا الزنب في حق الله سبحانه وتعالى ثالثا يا اخواني

105
00:41:27.200 --> 00:41:47.350
مرارة المعصية واقعة لا محالة ان ما حستش بها في الدنيا لازم هتحسها في الاخرة وهتندم حيس لا مكان للندم الاف يمكن قريناها كتير جدا سورة البقرة اذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا

106
00:41:48.300 --> 00:42:10.350
الذين اتبعوا من الذين اتبعوا. الاتنين عصاة تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا. تبرأ عبد المأمور من اللي امره تبرأ عبدي المأمور من اللي امره وتبرأ المأمور من عبده. تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا

107
00:42:10.450 --> 00:42:30.450
ورأوا العذاب وتقطعت بهم الاسباب. وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كرة اه لو نرجع الدنيا تاني. اهي دي بقى المرارة اهي بقى حاسس بطعم دي فاهم ها ومستوعبها لو ان لنا كرة

108
00:42:30.750 --> 00:42:54.350
فنتبرأ منهم كما تبرأوا منا كذلك يريهم الله اعمالهم اللي هم التبعية الاعمال اللي فيها تبعية وماشيين وخلاص ماشيين في الزفة ماشيين مع القطيع. كذلك يريد الله اعمالهم حسرات عليهم. وما هم بخارجين من النار

109
00:42:55.100 --> 00:43:16.100
شوف اللقطة التانية دي في صورة فصلت وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس نجعلهما تحت اقدامهم دمنا ليكون من الاسفلين ولا الكلام ده حد هيطول وخلاص

110
00:43:16.600 --> 00:43:35.050
كله فيها اي في النار والياسمون اثر المعصية ذكر ابن القيم في كتاب الداء والدواء لها اكثر من سبعة واربعين او اتنين واربعين فوق الاربعين اثر من اعظم اسار المعاصي الوحشة

111
00:43:35.750 --> 00:43:58.250
الوحشة بينك وبين الله سبحانه وتعالى تشعر بالوحشة انك في وادي وربك سبحانه وتعالى في جانب اخر في وحشة قسوة في القلب ضيافة الايمان نقص في الايمان اسار كثيرة جدا يا اخواني المعاصي والزنوب حرمان العلم

112
00:43:58.300 --> 00:44:21.850
حرمان العلم يحرم الانسان العلم نور الله لا يهدى. لعاصي كما قال الشافعي او استاز الشافعي اما بقى من ناحية الجزاء عصير انت ولي الله او عدو لله لا تسلم من العقوبة. ازا اراد الله ان يعاقبك العاقبة

113
00:44:23.250 --> 00:44:42.950
الله سبحانه وتعالى خوف من هذا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في القرآن او القرآن يحكي على لسان رسول الله قل اني اخاف قل اني اخاف. الرسول قل اني اخاف. ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم

114
00:44:44.050 --> 00:45:00.050
ده الرسول اللي بيقول كده. قل لهم كده اني اخاف ان عصيت ربي. الله سبحانه وتعالى كل في ميزان واحد. يقول ولو تقول علينا بعض الاقاويل من هو ده. رسول الله

115
00:45:00.450 --> 00:45:20.450
معقول! هو ما حصلش منه ابدا. الحمد لله. ما حصل منه ان تقوى على الله بعض الاقوال ولا اي اقاويل. ولو تقول علينا يبقى هو معصية هيكون فيه جزاء ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين. ثم لقطع

116
00:45:20.450 --> 00:45:39.200
منه الوتيل فما منكم من احد عنه حاجزين ازا يا عبدالله لا تكن في مأمن من عذاب الله وجزاء المعصية انتظره. طب وانتظره ليه؟ طب وليه اصلا اقبل على المعصية من اساسه؟ فنسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان

117
00:45:39.200 --> 00:45:59.200
حلاوة الايمان وان نتزوق مرارة العصيان. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا اللهم حكم فينا كتابك وسنة رسولك. اللهم انصر دينك واعز اوليائك. اللهم من ارادنا وديننا

118
00:45:59.200 --> 00:46:19.200
وبلدنا بخير فوفقه لكل خير. ومن ارادنا وديننا وبلدنا بسوء فاجعل كيده في نحره. واجعل تدبيره تدميره. وخذه اخذ عزيز مقتدر احفظ علينا ديننا واحفظ علينا امننا واحفظ علينا وحدتنا. وقنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم قي

119
00:46:19.200 --> 00:46:35.000
ان الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم اشف مرضانا وارحم موتانا امين امين وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم واقم الصلاة