السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. محمد صلى الله عليه وسلم اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه. وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه. اللهم استعملنا لنصرة دينك في الارض
اللهم عز وجل ارزقنا فهما في كتابك وعملا به يا رب العالمين. اتكلمنا في المرة الماضية عن موضوع ماذا لو غاب القرآن كنا سألنا سؤال نتخيل ماذا لو غاب القرآن عن حياتنا؟ وبالفعل احنا بنتغيب عن القرآن
فذكرنا ان بتكثر الفتن والاضطرابات واصول الدين تحرف كثير من الاشياء وكثير من الاشياء تحدث بمجرد ولو اية واحدة بس اللي لو غابت من القرآن عننا. وذكرنا مثال لغياب اية واحدة قول الله عز وجل وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل. قلنا هذه الاية هي التي انقذت المجتمع. في المدينة
يوم موت النبي صلى الله عليه وسلم مجرد قراءة ابو بكر لهذه الاية انقزت المجتمع كله ان ينقسم فرق وتزهر فرق ضالة في تتبنى اراء في موت النبي صلى الله عليه وسلم فكانت اية واحدة تنقذ. فبنقول ما بالنا لما بيغيب عننا سور من القرآن
واجه المجتمع من غير قرآن. عايزين النهاردة نتكلم طيب. يعني لان المفروض ان شاء الله انا معكم لقائين لغاية لما يجي دكتور حازم اللقاء اللي فات واللقاءات ده والله اعلم اللقاء القادم يعني ان شاء الله يكون الدكتور حازم رجع. فاحنا عايزين بس نطلع بمنظومة معينة فكر معينة نكون خرجنا بها. الاشكالية
ان الناس بتقول احنا مش عارفين الحق من الباطل. اللي هو التعبير اللي القرآن ذكره في سورة الانعام حيران. له اصحاب يدعونه الى الهدى اقتله. كنا ذكرت في سلسلة تفسير سورة الانعام شرحنا هذه الاية بالتفصيل. الشاهد يعني ان
طلع كلمة حيران ده اصبح عند كتير من الناس. وله اصحاب يدعونه الى رضاتنا على القولين في التفسير. ان الاصحاب دول اصحاب حق او اصحاب ضلالة نادي عليه فراق بيقول له تعال الحق معي. احنا عايزين نكسر هذه الحالة في المجتمع. عايزين نصل الى مرحلة الحق الواضح البرهان الذي لا شك فيه
عايزين المجتمع يوصل يعرف الحق من الباطل واضحا ما فيش فيه خلل. نعمل ايه؟ يعني كلنا بنتأذى لما بنشوف ناس بيتضحك عليها كلنا بنتأذى نفسيا ان اهل الحق يتهموا بالتزوير والغش والغش والخداع. واهل الباطل يبقوا هم القدس
عند الناس والاسوة. الانسان بيتأذى جدا. والنبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان ده هيحصل سنوات خداعات. يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق. يؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الامين. الموازين المعكوسة دي اللي اول ناس بدأت بها واسست الموازين المعكوسة. هم المنافقون في المدينة
قالوا على انفسهم وهم المفسدون قالوا انما نحن مصلحون. قالوا على الصحابة انؤمن كما امن السفهاء اتهموا الصحابة بالسفاهة ووسموا انفسهم بالمصلحين. وقال ربنا سيقول السفهاء بل انتم السفهاء. سيقول السفهاء
من الناس ما ولاهم عن قبلته. واخبر الله عز وجل مقياس معيار. هم بيقولوا ان دول ايمان السفهاء. والقرآن بيقول لأ دول السفهاء ايه المعيار سيدنا ابراهيم؟ ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفي نفسه. عايزين معايير نخرج بها من حالة الحيرة
كل التراب اللي موجودة في المجتمع. الحالة دي الوضوح ده القرآن سماه ايه؟ سماه الفرقان. القرآن سمى المرحلة اللي بيحصل فيها وضوح للناس كلها. سماها مرحلة الايه؟ الفرقان. لزلك في عندنا سورة اسمها سورة الايه؟ الفرقان. بتتكلم من معانيها
ومواضعها كيف نصل بالمجتمع الى حالة من حالات الفرقان ما عادش حد في المجتمع يقول لا اصل انا متهيأ لي لا اصل انا ما عدتش عارف الصح من غلط لا انا مش ضمني الشيخ الفلاني جايز بيكزب. الحالة دي بتنكسر لما بنوصل لمرحلة الفرقان. سورة الفرقان بتتكلم
من مواضيعها كيف نصل بالمجتمع مش انت كفرد؟ كتير من الصور انت كفرض تصل الى هذه الحالة؟ كتير. لكن ازاي ننتقل بالمجتمع معنا الى هزه الايه؟ الى هزه المرحلة. مرحلة الفرقان مرحلة مهمة جدا ولازم الامة الاسلامية تمر بها. كلمة يوم الفرق
ربنا سماه على ايه؟ يوم ايه؟ يوم لأ مش يوم القيامة يوم ايه؟ يوم بدر. ان كنتم امنتم لا يوم انزلنا على عبدنا يوم الفرقان. يوم التقى الجمعان. سورة الانفال. يوم الفرقان يوم التقى الجمعان. ربنا سمى بدر يوم
الاية اللي بعدها على طول ربنا يقول ايه؟ ليهلك من هلك عن بينة. يعني ايه هلك ما هلك عن بينة؟ ويحيا من حي عن بينة. يعني ايه؟ يعني اللي مات
مات وهو عارف ان هو على باطل. واللي فضل عايش سواء من المسلمين او المشركين المسلمين عرفوا ان قم على بينة حق. والمنافق عرف انه منافق. والكافر فضل عرف انه كافر. خلاص. لم يتبقى الا اما الايمان
او الجحود. الجحود ده يعني يعرف ويرفض. التعامل بالقرآن مع ناس بيوصل اللي قدامك لحالة من اتنين. اما ان يكون فمؤمنا او يكون جاحدا. مش رافضا جاحد. يبقى ايه اهم شيء في مرحلة الفرقان؟ يهلك من هلك عنبر
اينا ويحيا من حيا عن بينة. لما بنوصل بالمجتمع لمرحلة الفرقان يأتي النصر. زي ما حصل غزوة بدر معي ولا ايه؟ لازم نوصل الطرح القرآني على المجتمع لمرحلة الفرقان. الوضوح. ما يبقاش فيه تدليس على الناس في طرح الدين
ما نطرحش جزء من الدين ونخبي جزء سواء لضغوط امنية وضغوط سياسية ضغوط اجتماعية ضغوط في الرزق ايا كان ده خطر ده تدليس يعاقب الله عز وجل على ذلك. التدليس ده الطرح الجزئي للدين يعمل تدليس عند الناس. الشاهد كيف نصل الى
مرحلة الفرقان. نيجي نبص في سورة الفرقان. هنلاقي فيها شيء عجيب. نجد ان سورة الفرقان خصها الله عز وجل ان فيها تلات مواضع فيها كلمة تبارك وتبدأ وتبدأ السورة سورة الفرقان بكلمة تبارك. تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون
للعالمين نذيرا. تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات ويجعل لك قصورا. بل كذبوا بالساعة دي الموضع التاني في سورة الفرقان. الموضع التالت تبارك الذي جعل في السماء بروجا وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا. وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة
لمن اراد ان يتذكر او اراد شكورا وعباد الرحمن. يعني ايه الاول كلمة تبارك؟ وايه الفكرة ان تيجي التلت مواضع مبدأين بكلمة تبارك. يعني ايه الاول كلمة تبارك؟ تبارك قالوا اصلها جاية من البركة. وقالوا ايه اصل كلمة البركة؟ قال لك البركة المكان اللي
تجتمع فيه المياه ويبقى ثابت ومستقر. استقر الماء في مكان بيسموها بركة. فكلمة البركة ان الخير مستقر ما بيروحش تلاقي معه شوية تمر صغيرين او اكل صغير او شوية فلوس يقول لك ربنا مبارك. ربنا مبارك يعني ايه؟ الخير متجمع ما بيخلصش. دي البركة
لكن ربنا يبارك لك في وقتك تحس ان وقتك ما بيخلصش. مش تيجي تسأل النهاردة ايه تلاقي فات اسبوع وانت مش واخد بالك؟ تلاقيه السنة الفين واربعتاشر وانت فاكرها الفين واتناشر سنين بتعدي من عمرها. ما فيش بركة. فالبركة استقرار الخير. معي؟ يبقى كلمة البركة استقراء
زي استقرار الماء في مكان. استقرار الخير. ده كلمة البركة. الباء والراء والكاف. طب وزن كلمة تبارك تفاعل. يعني بيفيد ايه الوزن ده في الفعل؟ بيفيد ايه؟ قال له بيفيد كزا حاجة. يفيد الزهور والانتشار؟ ويفيد الاستمرار والاستقرار
تاني يفيد ايه؟ الزهور والانتشار اي يبقى كلمة تبارك معناها ظهر خير الله عز وجل على الارض كلها واستقر خير الله عز وجل على العالمين. وانتشر خير الله عز وجل على كل مخلوق وظهر وبدا ولا
تنكر ذلك الا جاحد. كل ده بمعنى كلمة تبارك. معي؟ يبقى كلمة تبارك بتفيد ان فيه بركة من ربنا البركة دي انزلها الله عز وجل على العالمين انزلها الله عز وجل على العالمين
هذه البركة استقرت وانتشرت وثبتت. يبقى اذا المعنى اللي احنا عايزينه من كلمة تبارك الزهور والانتشار والوضوح والاستقرار والاستمرار. امتى ده يحصل في العالم؟ في تلات مواضع في السوق. امتى يحصل ان
تملى العالم والخير يبقى واضح والشر يبقى واضح للناس عشان الناس تبقى على بينة. امتى يحصل البركة دي؟ وزن تبارك ده في تلات يبقى لو احنا استطعنا ان يبقى في عشان كده شف خد بالك من كلمة تبارك وكلمة للعالمين. تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون
هنا للعالمين عايزين تركيز الكلام تقيل ولا ايه؟ نكمل؟ طيب توكلنا على الله عايزين تلات مواضع سورة تبارك يبقى في زهنك. سورة الفرقان في زهنك. الموضع الاول تبارك الذي نزل
الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا. التلات مواضع بيحكوا لك كيف نصل الى مرحلة الفرقان ازاي نوصل بالمجتمع للوضوح التام؟ ما يبعتش يبقى فيه تدليس ولا تلبيس ولا فلان المزيعة الفلانية تطلع تضحك عليهم ببرنامج ولا فلان الفلاني يعمل له
برنامج سخري يضيع له سوابت الدين ولا غلطة الشيخ الفلاني تخليه يشك في الاصول ولا غلطة الجماعة الفلانية تخليه يرجع يراجع لا لا لا هو على هنا والمجتمع واضح ومستقر. ازاي؟ بالتلات مواضيع دول. الموضع الاول التعامل مع القرآن. اللي ربنا هنا في الموضع ده بالزات سماه ايه
سماه فرقان تبارك الذي نزل الفرقان على عبده. اذا تقييم اي شيء في الكون بدون اسس قرآنية يؤدي الى التدليس وعدم وضوح الرؤية. وهي دي الفكرة بتاعة الدرس اللي فات كله. ماذا لو غاب القرآن؟ يعني حصل موقف. ما فيش
اصول نقيم بها الموقف ده قرآنية ما فيش اصول قرآنية ده هيعمل عند الناس تدليس بعد كده. يبقى اول حاجة لابد من وجود الطرح القرآني بوضوح وقوة في كل حدس من الاحداس. سواء مشكلة فلسطين سواء افغانستان سواء مشكلة مصر
سواء مشكلة الشام في سوريا ايا كان سواء التقسيم المعاصر للدول وهل الحدود ديت احنا ملزمين بها ولا لا؟ قضية الولاء والبراء قضية الجهاد في سبيل الله. كل القضايا اللي بتصيب بعض الناس بحساسية مفرطة. هذه القضايا اصول قرآنية نزل فيها الفرقان
واضحا وحطوا فيها حدود بينة وفواصل بينة. عدم طرح ده من القرآن يعمل خلل عند الناس. لزلك في نفس السورة يشتكي ان النبي صلى الله عليه وسلم وقال الرسول يا رب ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا. كلمة هذا القرآن معقول
في حد يسيب القرآن ده؟ اللي بعدها على طول وكذلك جعلنا في نفس السورة وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين شف الربط ما بين اول لما ناس اتخزت القرآن مهجورة بيزهر الاعداء على طول بيستغلوا الفرصة دي
وقال الرسول يا ربي ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين. ولكن وكفى بربك الصنف اللي عايز يسمع دين والصنف المحارب ونصيرا. وكفى بربك هاديا ونصيرا. يبقى الشيء الاول القرآن
الشيء التاني اللي يجيب مرحلة فرقان في الواقع تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك جناته من تحتها الانهار ويجعل لك قصورا. يعني ايه بقى؟ جزاك الله خير. يعني ايه الكلام ده
المشركين بيقولوا للنبي صلى الله عليه وسلم وللصحابة احنا مش مصدقين ان انتم الا على الحق. عايزين اية خلي حاجة تحصل اية اتنين تقول لي على الحق. زي فرعون كده ما كان بيقول ذروني اقتل موسى وليدعو ربه. اما تشوف كده الدين بتاعه هيعمل له ايه
زي ما قالوا المنافقون غر هؤلاء دينهم. فراحوا قالوا عايزين اية احنا مش مصدقين ان انتم على الحق. عايزين اية حسية. لولا انزل اليه ملك فيكون معه نذيرا. او يلقى اليه كنز. عايزين اية حسية. فربنا
بيقول له انا قادر انا قادر ان انا اعمل لك اية حسية. تبارك الذي ايه؟ ان شاء ربنا قادر انه يعمل لك اية حسية. طيب تخيل معي لو الوقتي جم مجموعة من اهل الباطل قالوا احنا مش مصدقين ان القرآن ده حق
فقلنا لهم طب استنوا كده هنجمع كل الناس في صعيد واحد ونقول لهم الدليل ان القرآن ده حق احنا هنمسك القرآن ونضرب به البحر يوم البحر يتشق نصين ساعتها تصدقه. اليست هذه حالة من حالات الفرقان؟ مش ده ممكن يبقى فرقان؟ طب ده اللي ما بيحصلش. ليه
ربنا ما عملش للامة حالة يعني ان لو كان ربنا جعل للنبي صلى الله عليه وسلم جنات تجري من تحتها الارض. خد بالك وصف كلمة من تحتها النهاردة وصفة خاص بالجنة اللي في الدار الاخرة. يعني كلمة جنة او جنات بتيجي في القرآن عادي. انما لما بييجي وصف تجري من تحتها الانهار
وصف معجز. فربنا بيقول له انا قادر ان انا اعمل لك جنات معجزة. وقصور معجزة. لكن الله عز وجل لم يرد ذلك لو كان ربنا عمل كده مش كان الموضوع خلص؟ ولكن كان ساعتها اللي هيكفر هينزل عليه العذاب
وبكتر الضغط على النبي صلى الله عليه وسلم من طلب اية فالنبي صلى الله عليه وسلم طلب من ربنا اية فربنا قال له ان شئت لو انت تريد يا رسول الله جعلت لهم اي
الله عز وجل جعلت لهم الصفا ذهبا. جعلت لهم الصفا ايه؟ ذهبا. وان شئت يا محمد ان استأني بهم. يعني اسيبهم تدعوهم يوم ويوم. فقال لا يا رب بل استأني بهم. لأ سيبهم لان لو الصفا اتعمل دهب وما امنوش هينزل عذاب
عام يهلك كل الناس. لزلك جه معنا في سورة الفرقان سور من العذاب كلمة دمرناهم تدميرا الله عز وجل لم يرد لهذه الامة الوصول للفرقان عن طريق الايات الحسية. لأ. طب نعمل ايه؟ طب ما القرآن
وانا لوحده موجود وما بنوصلش لحالة الفرقان. وربنا قال لنا ان القرآن مش هيبقى اية حسية. نعمل ايه عشان نوصل للناس لحالة تيجي الكلمة التالتة اللي تفهمك كيف نصل بالفرقان اللي هو القرآن الى مرحلة الفرقان
ودي تكملة الدرس اللي فات. ان القضية مش بس في القرآن. مش بس في المنهج. لازم منهج ولازم تطبيق للمنهج لما سئلت امنا عائشة رضي الله عنها عن خلق النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان ايه؟ خلقه القرآن
التخلق بالقرآن. ناس بتطبق القرآن في المجتمع. المجتمع ده هيبقى وصل لحالة الفرقان. مباشرة خلل في المنهج خلل في التطبيق هيحصل تدليس عند الناس. النبي صلى الله عليه وسلم استطاع
المشركين يوم الهجرة رايحين يقتلوا النبي صلى الله عليه وسلم وسايبين الامانات بتاعتهم عنده هو النبي صلى الله عليه وسلم ساب سيدنا علي ليه؟ من احدى الحكم انه يرد الامانات. طب انتم رايحين تقتلوه تسيبوا الامانات
ادكو عنده ازاي لان هم عارفين انه صادق. عارفين انه ما بيكزبش عارفين انه امين التطبيق الصحيح للقرآن خلاهم يكفروا عن بينة. ما لوش عزر. التطبيق الخاطئ لنا القرآن والفهم الخاطئ للقرآن بيخلي الناس بيدلس عليها الامر. لزلك كلمة حيران لما جت في سورة الانعام جت بعد ايات
اذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا. فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره. واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين. وجود دعاة يجلسوا في مجالس يخاض فيها في ايات الله دون انكار
بيخلي الناس توصل لمرحلة الحيران. التدليس في طرح الدين يخلي الناس توصل لمرحلة الحيران. الطرح الجزئي للدين يخلي الناس توصل لمرحلة الحيوان التطبيق الخاطئ للدين غياب اخلاق المتدينين يخلي الناس توصل لمرحلة الحيران. ايه المرة التالتة اللي جت فيها تبارك؟ قال ربنا
تبارك الذي جعل في السماء بروجا. وجعل فيها سراجا وقمرا منيرا. وهو الذي جعل ليل ونهار خلفة لمن اراد ان يتذكر او اراد شكورا وعباد الرحمن. ايه العلاقة الاول ما بين سراجا وقمرا منيرا؟ وبين
عباد الرحمن ها ايه رأيكم؟ ايه العلاقة بين؟ سراجا وقمرا منيار خليكم معي خليكم معي. ايه العلاقة بين سراجا وقمرا منيرا وبين عباد الرحمن. ايه رأيكم يوم الايه؟ يوم القيامة
طب ما فيش قبل يوم القيامة علاقة؟ هم زي كما ان من سنة الله عز وجل. حتى لا يأتيه في الارض عمل لهم يستضيئوا بالنجوم وبالشمس وبالقمر ويستنيروا وعلامات وبالنجل وهم يهتدون. كما ان الله عز وجل وضع نجوما
في السماء يهتدي بها الناس كذلك لله عز وجل نجوم في الارض يهتدي بها الناس. وازا كان هذه النجوم والنور الشمس والقمر نهتدي بها ونستضيء بها في الامور الحسية المادية الطرق الحسية. فهؤلاء
يستضاء بهم في الامور المعنوية. ده الرابط بين الايتين. ان زي ما في سراج وقمر منير في السماء عشان الناس ما تتوهش زي ما قال الله عز وجل وعلامات وبالنجم هم يهتدون. كذلك هؤلاء بهم يقتدي الناس. عباد الرحمن في الارض. وعباد الرحمن
الذين يمشون على الارض هوا. اذا كلمة تبارك هنا معناها الزهور والانتشار للدين لن يكون الا بوجود الطائفة المطبقة للفرقان. يبقى احنا عندنا تلات حالات نوصل بها للفرقان. وجود منهج صحيح الفرقان
ايه تحسية تنزل تكسر الناس الاهل الباطل وتقطمهم ويبقى الامر واضح او اناس مطبقة. المرحلة اللي في النص مش للامة ما قدمناش غير المرحلة الاولى والتانية. الايمان بالفرقان والتعايش مع القرآن ثم تطبيق ده في الواقع. لا يكتفى بواحدة
الاخرى. يعني لو في طائفة جيل حماسي عايز ينصر الدين وعايز يثور وينصر دين ربنا من غير قرآن مش هيعمل حاجة مش هينفع منه اي حاجة. ولا هينفع اي حاجة ولا هيعمل اي تغيير حقيقي
لازم تطبيق لكتاب الله عز وجل. لو فيه قرآن ومن غير ناس بتطبق هذا القرآن. طب وبعدين؟ هيظل كلام لا يطبق. المنهج تكفل الله عز وجل كل بحفظه المنهج تكفل الله عز وجل بحفظه. لكن التطبيق امرنا نحن به
يبقى احنا عشان نغير الواقع لازم مرحلتين. المرحلة الاولى معايشة القرآن معايشة صحيحة وفهم القرآن فهم صحيح رقم اتنين تطبيق هذا في الواقع. يعني لما امنا عائشة تقول كان النبي صلى الله عليه وسلم قرآنا يمشي. يا سيدي خليك اية تمشي
شف شف العلاقة بين قرآن ويمشي. لذلك قالوا على النبي صلى الله عليه وسلم في نفس السورة ان واحد عايش وسط المجتمع يأكل الطعام وايه؟ ويمشي في الاسواق. ما اكتفاش ان القرآن لنفسه. لأ. هو طبق القرآن في نفسه. تخلق باخلاق القرآن زي ما امنا عائشة قالت
فخلقه القرآن. وبعدين عمل ايه؟ عاش وسط الناس. كل واحد فينا في شغله في مكانه. لو هو قرآن لو كل واحد فينا هو قرآن او ايات من القرآن عاشها وطبقها وسط
ناس ده هيبقى فرقان ان هو ده الحق. فيه واحد كده تشوفه في الشغل يذكر الله. لا يغتاب. حريص شغلي. امين ما خدش رشوة. ما يقبلش وسايط. ما مش زالم. يصلي الصلاة في وقتها. حسن الخلق مع الناس. الناس
بتبقى عارفة ان ده صح. حتى لو خالفته حتى لو بتغير منه حتى لو بتحسده حتى لو عايزة تعمل معه مشاكل هي من جزيمة سابه الامانات عند النبي صلى الله عليه وسلم
رايحين يقتلوه؟ هي عارفة ان ده صح. لذلك ركل ملك الروم لما راح لابو سفيان ابو سفيان يقول له في عندنا نبي جديد طلع واحد بيدعي انه نبوة وبينزل عليه رسالة من السماء. هرقل سأله ايه؟ سأله على تطبيق ده في الواقع
بيطبقوا ولا ما بيطبقوش؟ ذلك من الاسئلة العجيبة اللي سألها يا بكري لابو سفيان قال له ايه؟ اسئلة كتير بقى آآ اللي بيتبعه الضعفاء ولا الاغنياء آآ الناس بتعود سخطة عن دين الناس بعد ما بتمشي معه بترجع تسيبه ولا بيتمسكوا قال له بيتمسكوا اتباعه
ضعفاء سألوا سؤال قال له ايه؟ قال هل يغدر؟ بيغدر؟ بيقول كلامه يرجع ينقضه؟ بيلعب بالمبادئ يقول كلام وبعدين يرجع يغيره عشان مصالحه؟ ولا بيطبق الحق حتى على نفسه؟ زي كده ولو ان فاطمة بنت محمد وحاشاها
صلى الله عليه وسلم سرقت لقطعت يدها. قال هل يغدر ابو سفيان اللي بيحاربه؟ قال لا. تطبيقنا الحقيقي للدين يخلي الكافر يقول لك انت اللي على الحق. بس يفضل ممكن يجحد لان ده هيفضل موجود. وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم
ظلما وعلوا يبقى ما فيش فرقان في الواقع انت عشان تبقى فرقان في شغلك لازم المرحلتين. القرآن ثم التخلق به وخلف من بعدهم خلف كلمة خلف هنا مكتوب بها الجيل الفاسد. خلف من بعدهم خلف جت مرتين
في القرآن. مرة في الاعراف ومرة في مريم بتاعة الاعراف فخلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب بتاعة مريم في خلف بعدهم خلف اضاعوا الصلاة. امتى الجيل يبقى فاسد؟ ما فيش قرآن ما فيش صلاة يبقى جيل فاسد. الخلف ده
الحاجة اللي بتبوظ من اللبن وخلاص وبتترمي ما بيبقاش لها قيمة. يبقى من غير قرآن ومن غير تطبيق للقرآن جه الفاسد. مش هيعمل اي حاجة مش يجي منه اي اصلاح. اي مناهج اخرى هتأتي بالاصلاح مش هتكمل. وما يبدئ الباطل وما يعيد
لذلك لما تيجي تشوف اه صفات عباد الرحمن وازن الدكتور حازم شرحها قبل كده بالتفصيل. صفات عباد الرحمن في اخر سورة الفرقان تتعجب! انا عايزك على اشياء فيها كده وانت بتقرا تفاجئ ربنا بيقول ايه؟ واذا خاطبهم ده عايشين في مجتمع فيه جهلة بيجهلوا عليهم. والذين لا
ادعونا مع الله الها اخر. ده عايشين في مجتمع فيه مشركين. ولا يقتلون النفس ده عايشين في مجتمع فيه قتالين قتلة. ولا يزنون عايشين في مجتمع فيه زنا واذا مروا باللغو عايشين في مجتمع فيه لغو. واستطاعوا ان يطبقوا الدين نعم عشان ما تقوليش اصل هم كانوا عايشين في المدينة الفاضلة. لأ ما كانوش عايشين في
المدينة الفاضلة. هتقول لي ده اصل هم ما كانوش قاعدين في المنصورة. لأ كانوا قاعدين في اسوأ من المنصورة. قلت له لأ اصل هم دول طبقوه اصل كانت الزروف المحيطة لأ مش الزروف المحيطة
استطاعوا انهم يجاهدوا نفسهم. لذلك شف جمعوا بين صفات قوة العبادة والطاعة يبيتون لربهم سجدا وقياما الخوف من ربنا اصرف عنا عذاب جهنم. الاخلاق مع الناس خاطبهم الجنون قالوا سلاما. التوازن في حياته لم يسرفه ولم يقتله. انسان متوازن في
دنيا لا مسرف في الدنيا ولا بيضيع دنيته. انسان متوازن. لا تلاقيه متشدد الناحية دي ولا الناحية دي. انسان مت تزن في الطرح بتاعه. الانسان يأكل من عمل يده. عايش وسط الناس. يأكل الطعام ويمشي في الاسواق. ده بيغير المجتمع. في سرقة
في قتل في زنا في شرك هو لا يتأثر بذلك هو يدعوهم ولا يتأثر. هو يغير فيهم وهم لا يغيرون فيه. لذلك يقول الله عز وجل واذا مروا باللغو مروا كراما. يعني ايه مروا باللغو مروا كراما؟ طيب. كنا بنقول واذا مروا باللغو مر
يعني ايه مروا كراما؟ يعني وهو بيعدي من على مجالس خد بالك من كلمة ازا يعني لو حتى فجأة كده معدي على مجلس ما يتأسرش وده صعب جدا انا كنت بقول كان فيه احد الناس يذكر انه كان بيعلم الناس وبعدين تغير اخلاقه تغيرت فسأله لماذا تغير
فقالوا كلمة مشروعة ما زال به الناس حتى ساء خلقه. الكلمة دي خطيرة اوي. ما زال به الناس حتى ايه؟ الناس قعدت اضغط عليه ده يعمل في موقف وحش. وده ياخد حاجته وما يرجعهاش. وده يكسر له حاجته. وده يضغط عليه نفسيا. فجأة بقت اخلاقه وحشة. ده المجتمع
اسمع هو اللي غيرفي. لأ انت اللي لازم تبقى اخلاقك قوية. انت تبقى ثابت على مبادئك. ما تغيرهاش. مش من ناس عمالة تغير ان انت تغير انك انت بتمشي مع الناس الكتير وخلاص لأ. تتبع الحق حتى لو قلة. لذلك واذا مروا بالله ولو اذا
فجأة عدى من الله مروا الكرام. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم صلوا عليه. يحذر ان انت اخلاقك تتغير من غير ما تشعر. يقول النبي صلى الله عليه وسلم مثل جليس الصالح
او جليس السوء كايه؟ حامي المسك ونافخ الكير. ليه النبي صلى الله عليه وسلم شبه التغير الاخلاقي للشخص من اصدقائه بانتقال الروائح. شبه النبي صلى الله عليه وسلم التغير الاخلاقي اللي بيحصل للشخص بانتقاد الروائح. لان الروائح بتنتقل دون ان تشعر
تلاقيك مروح بعد الصلاة وقفت خمس دقايق مع ناس سلمت عليهم وروحت البيت يقول لك ايه ده انت ريحتك سجاير قلت لهم انا حيت انا ما شربتش سجاير. الرائحة انتقلت دون ان تشعر. ريحتك اتغيرت زيك النبي صلى الله عليه وسلم شبه انتقاد الرائحة. انت ممكن تقعد مجلس
تقوم بخلق طيب. انتقلت الرائحة الطيبة. ريحة المسك انتقلت دون ان تشعر. الانسان بيتغير لو ساب نفسه المجتمع اللي يغير هيتغير. لأ. انت عندك مبادئ. جبت المبادئ دي كلها منين اللي موجودة في السورة؟ وعباد الرحمن الذين ازاي مشوا على
ارض هون ربنا بيقول ايه؟ يبيتون لربهم سجادا وقياما. طول الليل مع القرآن بيتغزى قرآن في جو ايماني يصلي قيام جمع بين الصلاة في القرآن اللي احنا قلنا عكس كلمة ايه؟ ها احنا قلنا الجيل الفاسد اللي ترك اللي ربنا سماه كلمة الايه؟ خلف
فخلف من بعدهم خلف وارث الكتاب فخلف من بعضهم خلف اضاعوا الصلاة. هو بيجمع عكس الاتنين دول بالليل. طول الليل يصلي بالقرآن بيستضيء بنور القرآن يكتسب قوة معنوية قوية. ينزل بالنهار نفسه
احتقر الدنيا يمشي على الارض هونا. تخلق باخلاق دول لو وجدوا بكثرة في مجتمع المجتمع يوصل لمرحلة الفرق مباشرة على طول الناس تبقى عارفة الحق من الباطل. لكن للاسف جزء يعني مش هقول كبير عشان ما ابقاش قدام ولكن
جزء غير صغير من التدليس اللي بيحصل على الناس بسبب اخطاء العاملين للدين. لكن هذا ليس عذرا لهم ايضا. انا مش معنى ان انا بقول ان احنا نوصل لمرحلة الفرقان ان ما دون مرحلة الفرقان اللي بيقف في صف اهل الباطن معذور لا ليس معذورا. سلمان الفارسي رضي الله عنه
لما حب كان يعني في الدين الباطل بتاعه وعبادة النهار كان هو ملك ابن ملك. هو اللي كان خادم النار. وبعدين قال لا ده مش ده مش دين. عايز اوصل للحق. فسأل من اعبد اهل الارض؟ دلوني على اصل هذا الدين
الناس على قسيس معين عالم من علماء النصارى راهب. شف هو سأل عن افضل واحد في الارض. راح عنده قال له انا هخدمك لغاية لما تموت اكتشف سيدنا سليمان الراجل ده نصاب. تخيل بتاع الدين ده طلع نصاب. طلع بيكلم الناس لازم تتصدقوا والزكاة وياخد الفلوس
بص يا عيني. فضل ملازمه ما فيش بديل. فضل ملازمه سيدنا سلمان الى الى ان مات. طلع قال ناس الراجل ده كان نصاب. قايل له انت بتقول ايه ؟ قال لهم الدليل اهو. لشوية الدهب اهي. كان ممكن سيدنا سلمان يقول اكن انا سايب ابويا وسايب القصور هادا يا عم الدنيا
يا عم هدى بتوع الدين انا ما عدتش عايز حاجة من الدين ده. ده فيه واحد يدخل كوتشيه يتسرق بس يقول لك انا ما عدتش داخل تاني. يبقى اذا الابتلاءات اللي بتقابلك من اخلاق الدين
ليست عذر انك تلف وترجع لأ. لكن انا بقول ازاي نوصل بالمجتمع لمرحلة ان ما عدش حد يدلس عليه ما فيش عزر ابدا لاي حد. ارزقنا هو مش معذور امام الله ان يبقى فيه تدليس. التطبيق الفعلي ان احنا نمشي وسط الناس بالقرآن. نعيش وسطهم
نأكل الطعام ونمشي بالاسواق. يبقى فيه واحد في السوق ما بيغشش. بيبقى معروف. وساعة الصلاة يقوم ويقفل ويصلي. ده عايش وسط فاس واحد بيأمر بالمعروف وينهى عن المنكر بخلق يمشي وسط الناس. نبقى عايشين بدينا وسط الناس. مش الدين له مكان تلاقي واحد
في المسجد قاعد بيسمع الاخلاق ويعيط ويطلع في التجارة يقوم شايل علامة الصلاة وقلع الدقن ويمارس حياته عادي بقى خلاص. يكزب ويتاع ويدلس ويرجع بقى المسجد يقوم ايه لابس وداخل المسجد. بقت ايه؟ بقت بالنسبة له مجرد اكسسوارات. لأ ده اللي بيحصل عند ايه؟ للاسف جزء من الناس
يقول لك اوعى تتعامل مع الناس دي. الناس دي حرامية. لذلك التطبيق الخاطئ يدلس على الناس ما يوصلناش لمرحلة الفرقان فربنا قال ان عباد الرحمن دول لو وجدوا في مجتمع حتى لو مستضعف دي مرحلة فرقان
تجلب النصر. دي مرحلة فرقان تستجلب النصر من ربنا سبحانه وتعالى. ينزل النصر فيه ناس يا لربهم سجادا وقياما اخلاقهم طيبة مع الناس يقولون سلاما خايفين من عذاب ربنا متوازن في حياته لم يسرفه ولم يقنطوا
اخلاق الباطن ما بتأسرش فيه لا يدعون مع الله الى اخر لا يقتلون لا يزنون. اذا مروا باللغو مروا كراما لا يشهدون الزور. الزور اعياد الباطل. يعني المجتمع من حواليه بيعيد ومبسوط وفرحان وهو منعزل. طب ما يمشي معهم وخلاص لأ
سابت على مبادئه لا يشهدون الزور. وجود هؤلاء دليل ان في حق. ليه قوم لوط قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم. انهم اناس يصطهرون. ليه عايز يطرده؟ لان وجود ده
دليل ان هو فاسد. لما يبقى فيه مصلحة حكومية. دخلت مكان فيه خمس مكاتب. اربعة بياخدوا رشوة وواحد لا تلاقيهم عايزين يمشوه. ما هو شكلهم وحش مطلعهم ان هم وحشين. وهتلاقي الناس ده الشخص ده هو بس الطوابير واقفة عنده. وكده هو من غير ما يكلمهم. يعني لو جه
واحد ادي له فلوس ما خدش منه هو لسه ما قالش حاجة. يقوم واحد يقول له يعني انت عايز تقول علي ان انا وحش! يا عم انا جيت جنبك! انا قلت لك حاجة! اومال انت ما بتاخدش رشوة! يا عم انت ما لك
اولا دي مش رشوة. يا سيدي فاللي ما بيعملش الحاجة تلاقيه عايز كل الناس تبقى زيه عشان ما يبقاش وحش. ودت ازاي ثانيا لو ان تزني نساء اجمعون. ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء. لكن
فبقيت عباد الرحمن على المبادئ حتى لو اصيب باذى حتى لو خالف المجتمع كله ده دليل ان فيه حق. اهل الباطل ما يستحملوش مش يقول له اخرجوا ال لوط من قريتكم. انهم اناس يطاغون. ما يستحملش يبقى في ناس بتتعامل بالعدل. زي قلت لكم السؤال
هرقل ده هل يغدر؟ سؤال واحد بيفهم. استغراق لملك شغال في السياسة. وعارف ان السياسة كلها غدر. فقال يجي حد في السياسة وما يبقاش بيغدر. فقال هل يغدر؟ قال لا. قال له ازاي؟ ليه ما بتجيش غير ما بتجيش غير
بدر. قال لا. قال له ده يبقى نبي. زي التجارة كده. التاجر الصدوق الامين الصدوق مع النبيين الصديقين والشهداء التجارة انت ممكن كلمة تدليس تفرق معك الف جنيه خمسميت جنيه ميت جنيه ميت الف جنيه على حسب
والله احد الاخوة كان بيسألني يقول لي انا ممكن اشارة مني بس. واحد يسأل يعني حاجة في البضاعة اشاور بس ما اتكلمش. تفرق معي الف جنيه الفين جنيه. يعلم خائنة الاعلى وما تخفي الصدور. هو انا لازم اقول
وانا لازم اتعامل المعاملات اصعب. تطبيق الدين في الواقع صعب. انك تعيش بالدين. لا سيما في الامور اللي اجتماعية في الامور التجارية في الامور السياسية. اصعب شيء تعيش فيه في الدين التلاتة دول. اصعب شيء انك تطبق الدين
خلاف مع زوجتك مع قرايبك. الواحد لما بيقرأ قول الله عز وجل وان طلقتموهن من قبل ان تمسوهن وقد فرضتم لوهن فريضة فنصف ما فرضتم يعني الواحد عقد على امرأة ولما يبني بها لسة لم يدخل بها وبعدين طلقها
فربنا بيقول يعمل ايه؟ نصف ما فرضته. المفروض يديها نص المهر. الا ان يعفون يعفون هنا النون دي نون النسوة. يعني الا ان يعفو النساء. او يعفو الذي بيده عقدة النكاح اللي هو الزوج على احد الاقوال
تعفو اقرب للتقوى. ولا تنسوا الفضل بينكم. ايه ده! حالة طلاق وربنا بيقول لا تنسوا الفضل بينكم. تخيل وخد بالك لا تنسوا الفضل بينكم دول مش قعدوا مع بعض عشر سنين مسلا فيه حب لا لا ده آآ ده لسة في العقد. الواحد بيتعجب
ممكن تعيش مع بعضها سنين في الخير ويحبوا بعض ومشكلة واحدة تفرقهم كلهم عن بعض. ازاي؟ ربنا خلى في الاية دي الا ان يعفون او يعفو والذي بيده عقدة النكاح. سباق من الذي يعفو؟ المجتمع المسلم الصحيح لما يحصل حالة زي دي حالة طلاق المرأة تقول لأ
انا مصممة اتنازل عن المهر كله. هو يقول لا انا مصمم ادفع المهر كله. شفتم ده قبل كده؟ في الاحلام صح ده لما يحصل ده دين. القصص اللي اللي بنسمعها عن السلف في الامانة والمال
زي الدين انتشر في شرق اسيا وفي جنوب شرق اسيا بالاخلاق ازاي نتاجر صدق التاجر وامانة التاجر كانت هي السبب في انتشار الدين في كثير من الاماكن ده اللي احنا محتاجينه. اذا تطبيق
مرحلة التطبيق عندنا مرحلتين للدين. مش عايزين نخلط ابدا. عندنا مرحلتين. مرحلة التبيين ومرحلة الايه؟ التطبيق. عايزين نفهم المعادلة دي كويسة. عندنا مرحلتين مرحلة التبيين مرحلة التطبيق. اي خلل في الاتنين يؤدي الى عدم الوصول لمرحلة التطبيق. الى مرحلة الفرقان. مرحلة
ناس فاهمة قرآن صح وبتعرض على الناس الدين من القرآن. الخلل في التبيين صعب خطر. والخلل في التبيين ما فيش ما فيش فيه عزر. طب الخلل في التطبيق ماشي مش قادر تطبق الوقتي او مش خلل بقى نقص في التطبيق ممكن تعذر به. يعني احنا مش قادرين
تطبق الدين كاملا. احنا معزورين في ضغط في هيمنة عالمية في كذا. انما التبيين ما لكش عزر مرحلة التبيين لسنا معذورين فيها. لازم معايشة الفرق ان وتوصيل مفاهيم القرآن الواضحة للناس
بدون تدليس. قلنا البيان الكلي. المرحلة التانية ان ييجي جيل اسمه ايه؟ عباد الرحمن. مش مهم اسمه مكانه مش مهم جنسيته. المهم تطبيق هذه المبادئ في ارض الواقع. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. محمد صلى الله عليه وسلم. كنا بنقول ان في مرحلتين لازم نوم. المرحلة الاولى مرحلة التبيين المرحلة التانية مرحلة التطبيق. ربنا سبحانه وتعالى بيقول في القرآن انزل من السماء ماء فسال
اودية بقدرها. فاحتمل السيل زبلا ربيع. دي مرحلة. المرحلة التانية ومما يوقدون عليه في النار ابتغاء او متاع زبد المثل. كذلك يضرب الله الحق والباطل. دول مسلين لصراع الحق والباطل
ماشي؟ دول مثلين لصالح الحق والباطل. المسل الاول صراع الماء اللي بينزل من السماء. الماية بتنزل من السماء مع القاذورات والزبد اللي موجود في في الاودية وفي الارض. ينزل الماية يحصل الصراع. قوة دفع الماية وهي نازلة ترمي هذه الاشياء القذرة
المبهرجة على الفاضي الزبد ده ترميه. اما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع الناس فيمكث في الارض يبقى اذا المرحلة الاولانية صراع الماء ده ممكن يشبه ان الماء ده هو الوحي. زي ما النبي صلى الله عليه وسلم قال
مثل ما بعثني الله به مثل ما بعثني الله عز وجل به من الهدى والخير كمثل غيث اصاب ارضا. خد بالك من كلمة انزل جت بصيغة الايه؟ الماضي. انزل من السماء ماء. فسالت اودية بقدرها فاحتمل السيل زمن الربيع
المسل التاني يجيب صيغة الايه؟ المضارع. ومما يوقدون عليه في النار. طب ليه الاولاني يجيب صيغة الماضي انزل من السماء. ليه ربنا ما قلش عشان المسل كله يبقى بصيغة المضارع ينزل من السماء ماء فتسيل اودية بقدرها. او انزل من السماء ماء ومما اوقد الناس
ليه جات الاولانية بالماضي والتانية بالمبارك؟ لان الاولانية دي معركة التبيين معركة الوحي. يعني معركة القرآن قصاد الافكار الضالة كل الافكار الضالة العلمانية الاشتراكية اي فكرة ضالة معركة القرآن جت بصيغة الماضي ليه؟ لان المعركة خلصانة. القرآن كسبان كسبان. اي
حركة فكرية القرآن كسبان فيها. القضية في التطبيق. دي بقى ومما يوقدون عليه في النار اهل الحق بقى لازم خشوا الفرن اللي هو الابتلاء. زي ما الدهب يدخل الفرن كده ويتحط في النار. والخبيث يسقط من الدهب. كذلك اهل الايمان اللي ادعوا
الايمان كلهم لازم هيخشوا الفرن عشان الخبيث اللي منهم يسقط والعياذ بالله. وممن يوقدون عليه في النار ابتغاء حلية او متاع كبد مثله. يبقى فيه زبد للافكار وفيه زبد للاشخاص. الصراع الفعلي العملي التطبيقي
الحرب سجال هم ممكن يكسبوا مرة واحنا ممكن نكسب مرة. زي ما هرقل سأل كده سفيان مين اللي بيكسب في الحرب؟ قال له مرة بدر ومرة واحد. ده وارد لاي سبب تقصير مننا زي معصية الرسول في احد عدم اعداد العدة
لكن معركة الوحي لا يمكن نخسر فيها. الا سوء فهم مننا بقى من القرآن. يعني اما تلاقي منازرة ويخسر فيها قال الحق ده تقصير من الفهم. ان القرآن لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. تنزيل من حكيم حميد. وانك لتلقى القرآن من لدن حكيم
انت بتلقى يعني اه خلاصة الوحي على سنين ام الكتاب ام الكتب القرآن كلام الله عز وجل لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. اذا في معركتين عندنا
معركة تبيين ثم معركة التطبيق. معركة التبيين اتكلمنا فيها في مازا لو غاب القرآن؟ معركة التطبيق محتاجين فيها عباد الرحمن دول المرحلتين. ده ملخص الصراع الموجود. الفرقان مش هنوصل ربنا جاب صراعين. انزل من السماء ماء ومما يوقنون
دون عليه في النار. المثل المائي والمثل الناري. المثل المائي ده الوحي. وان الوحي كسبان كسبان جه بصيغة الماضي. مما ايوقدون عليه ليه بصيغة المضارع؟ لان لسه الحرب هتفضل الى يوم القيامة. لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود. هيفضل القتال
ماض الى يوم القيامة. ويفضل الحرب سجال بيننا وبينهم. اذا انا واحد عايز اساهم في المعركة دي. خد اية واحدة بس عشا وطبقها ووسط الناس. قال النبي صلى الله عليه وسلم بلغوا عني ولو اية. لو انت مش قادر
بتبقى قرآن يمشي على الارض؟ خليك نص القرآن تلت القرآن سورة اية تمشي. انا مش عايز تبقى قرآن او صورة مع نفسك لأ انا عايزك تمشي بين الناس. ويجعل لكم نورا تمشون به
النور ده لازم ايه؟ تمشي به وسط الناس. الناس لما هتشوف اخلاق اهل القرآن هتقول اه الراجل ده على حق. حتى لو احنا اظلموا وبنسرقه احنا عارفين ان هو صح. دي مرحلة البينة. اذا مرحلة الفرقان مش معناها ان الناس كلها تؤمن لأ
ربنا اثبت ان في ناس بعد الفرقان هيموتوا على الباطل. ليهلك من هلك؟ عن بينة. اوعى تفتكر ان مرحلة الفرقان ان معناها ان الناس كلها هتؤمن لأ. والله متم نوره ولو كره فيه ناس هتفضل كارهة لاخر لحظة. يعني النور هيتم وهينتشر
وفيه ناس هتفضل كارهة. اوعى تعتقد ان لازم الموضوع يتم كله وسلام. لأ لازم فيه جهاد وفيه قتال وفيه صراع مرحلتين سراع التبيين سم سرعة تطبيق. غياب عباد الرحمن في الواقع طب على قد مستواي انا. حتى شف هنا عباد الرحمن وكأن الواقع كله رافضهم
طب قالوا نعمل ايه بقى ؟ الواقع كله جاهلية حواليهم؟ قالوا خلاص ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا. على الاقل اصلح بيتي. قرة واجعلني شف بقى مش معنى ان انا اصلح بيتي ان انا ما ليش طموح ديني لأ. واجعلنا للمتقين اماما. شف في اية واحدة جمع ما بين
الواجب العملي عليه وبين طموحه الديني. بين المثالية في تصور هدفه وبين واقعية في تطبيق اللي هو عايزه. انت ممكن تطبيق شريعة تطبيق الشريعة. امتى تطبق الشريعة في بيتك؟ انا مش معنى ان احنا لا نسعى بصفة جماعية للشريعة. يسعى لذلك بكل وسيلة
كل وسيلة مشروعة. يسعى لذلك. لكن انا اقصد ان ممكن تجد من اللي بيطالب بتطبيق الشريعة في الواقع هو متبشر قاعد في بيته. في خلاف مع في مشاكله مع اولاده. قال النبي صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته. الرجل راعي في بيت
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ما من راع يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو لها غاش الا حرم الله عليه الجنة. نعوذ بالله الراعي اب في البيت رئيس على دولة وآآ مدير المرأة في بيتها راعية. الراعي
اي راعي يغش الرعية يحرم الله عز وجل عليه الجنة. حتى يعذب يعني بالذنب ده. يعني مسلا حب يساعد على فساد الاولاد. يهيأ لهم ظروف الفساد. ما فيش رقابة ما فيش تربية. ده مفسد. ده غاش
شيل الرعية ليس ناصحا امينا له. طب فين بقى الشريعة؟ ذلك هم دول بدأوا بانفسهم بدأوا باولادهم هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين. فبالتالي ابدأ صح عشان تمشي صح. وجعلنا للمتقين يوم زي ما ربنا قال واذ غدوتم
فمن اهلك تبوأ المؤمنين مقاعد القتال. انا اطلع الاول من بيت مستقر. من اهلك تبوء المؤمنين مقاعد القتال. لن تكون اماما للمتقين قبل ما تصلح بيتك. ابدأ بمن تعول. والاقربون اولى بالمعروف وانذر عشيرتك الاقربين. اذا انت لست معذور
في السعي لتطبيق الدين. ولو باية. يا سيدي انت راجل بتعمل عمل بسيط جدا جدا جدا في حياتك خليك فيه صادق خليك في امين رح صل في المواعيد ابتسم في وجه الناس انصحهم نصائح بسيطة مش قادر تكلم مطويات صغيرة وتوزعها
لست معذور. ممكن تعمل اي عمل تساهم فيه في هذه المعركة. اذا هناك معركة حقيقية هي موجودة صراع بين الحق والباطل معركة على مرحلتين. مش لازم يعني الاولانية ثم التانية الاتنين يجتمعا في شيء واحد. قد يجتمع تبيين ثم
تطبيق معركة التبيين المفروض مفروغ منها نصر فيها قطعي للقرآن. لا يأتيه الباطل من بين يديه ومن خلفه. معركة التطبيق قد يصوب قد يشوبها بعض نقص بسبب افعالنا بسبب ذنوبنا قد شبه بعض الناس. لكن المفروض النتيجة اللي تظهر للناس طائفة عايشة
الناس تمشي في الاسواق عباد الرحمن. عليهم سمت الدين. يطبقون الدين فعلا ليس كلاما. عايشين وسط الناس يأكل الطعام ويمشي في الاسواق. قرآن يمشي على الارض. نورا تمشون به في الناس. ويجعل لكم نورا
يمشون به. نور من غير ما تمشي به لن يحدث به تغيير. احبتي في الله ارجو ان احنا نرجع نقرأ سورة الفرقان تاني. ابحث اسعد مواضع تبارك فيها. نعيد قراءتها. كان في كلام يعني لكن الوقت دهمنا في هذه السورة العظيمة. لو ربنا قدر ان شاء
ان شاء الله ممكن لقاء اخر آآ ممكن نشرح فيه اشياء اخرى. اسأل الله عز وجل ان يرزقنا فهم كتابه وان يرزقنا العمل به. اللهم اجعلنا من اهل القرآن اهلك وخاصتك. اللهم اجعلنا من اهل العمل بالقرآن والجهاد بالقرآن. اللهم ارزقنا تلاوته اطراف الليل اناء الليل واطراف النهار على الوجه الذي يرضيك عنا
اللهم استعملنا استعملنا لنصرة دينك في الارض. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. اللهم اهدنا واهدي بنا واجعلنا سببا لمن اهتدى. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة في الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك واقم الصلاة