السلام عليكم. لم تبقى الا خطوة واحدة. ويسلم الملاحدة والربوبيون. هذا باعترافهم. الاولى ان الرجل سكت لمدة اربعين سنة. هو بقي او مكث في مكة محمد لمدة اربعين سنة قبل ان يدعي النبوة. فلو كان لديه
معينة او مصالحه شخصية فما الذي اسكته كل هذه المدة؟ ويقولون لك ايضا هو تعرض لاذى. عندما بدأ بادعاء النبوة وجاء بدعوته هذه تعرض لاذى شديد من قبل قومه. وهذا امر متوقع. اذ هو جاء يسب الهتهم ويسفه احلامهم
ويطعن في دين ابائهم فلن يسكتوا له. فبالتأكيد من المتوقع ان يؤذوه عدا شديدا وهذا فعلا ما حصل. فتعرض الرجل كل اذى شديد سواء بالكلام او حتى باليد بالضرب في اكثر من مرة وحتى بمحاولة القتل وحتى بالاهانة باي
في طريقة كانت وكانوا يأتون بسلل الجزور ويضعونها على رأسه وهو يصلي. فعانى منهم ما عانى. فماله ومال كذب يقول لك المؤمنون به ماله ومال الكذب والحال ان الاذى الشديد واقع عليه في كل يوم في صبيحة كل يوم يتلقى من الاذى ما
فماله ومال الكذب وجاء محمد بما تكرهه قريش تكرهه كرها شديدا فقال نساوي بين الموالي والعبيد وبين السادات. فقال نساوي بين الحبشي وبين ابي الحكم القرشي. وهذا امر بالنسبة الى قريش الموت دونه. فلاحظت انها لا يمكن ان تقضي على
اخوة محمد مع ازدياد اتباعه بالاذى الشديد الواقع سواء عليهم او على محمد نفسه. بالتالي عرضت عليه السلطة عرضت عليه نوعا من السلطة عرضت عليه الجاه عرضت عليه المال وعرضت عليه النساء. كما ورد ذلك في السيرة لكنه رفض مع ذلك
اي شيء من هذا عندما رفض كل ذلك وصل الامر بقريش الى ان تتنازل عن دينها. تخيل كل السجال الحاصل بين محمد وبين قومه على دين قريش. قالت له قريش نتنازل لك عن ديننا لكن لمدة سنة
وبشرط ان تعبد انت الهتنا السنة المقبلة. مع ذلك رفض وقال يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ويضيف المؤمنون به حجة اخرى وهي انه بقي في مكة ثلاثة عشر سنة يدعو قومه. ولم يتحقق له ولم يتحصل على مكاسب
تحفزه او تدعوه لكي يستمر بالكذب. فهذه المدة كافية لان ييأس لو كان كذابا. هذه المدة كافية لان ييأس لو كان كاذبا والله صدقت. فصبره صلى الله عليه وسلم طيلة ثلاثة عشر عاما على
كل ما لاقى هو احد اقوى البراهين على صدقه. واخلاصه ويقينه التام بالحق الذي يحمله. وكل من اتهمه صلى الله عليه وسلم بالكذب او الادعاء فهو اما جاهل او خبيث لا اكثر. اي انسان يبحث
ببعض الصدق في سيرته صلى الله عليه وسلم لن يستطيع اطلاقا ان يتهمه بالكذب او الادعاء. المهم ان هذا كلام الجميل من هذا الشاب قاله ايضا شخص اخر لنستمع له الان. ايه؟ هو لغز الوحي
انا شخصيا لا اعتبر محمد انه كان كاذب فيما يقول. وبحس باخلاصه وبصدقه في كل الكلام اللي كان بيقولوا انه مؤمن به جدا ومؤمن ان السماء تتكلم اليه ده انا بالنسبة لي ما فيش اي شك في هبش
يعني يعني فكرة ان هو كان بينقل من حاجة ومش عارف ايه لأ هو كان مقتنع تماما ان اللي بيطلع من جواه ده كان من السماء هذا الشخص بالمناسبة واحد من اكثر الملاحدة العرب كراهية للاسلام. كل من قرأ في سيرته صلى الله عليه وسلم
ان يخرج الا بنتيجة انه امام نبي. فهو صلى الله عليه وسلم كان على اعلى درجات الصدق والاخلاص والامانة طيب كيف يقومون بتحليل ظاهرة الوحي؟ لماذا لم يسلموا له صلى الله عليه وسلم بالنبوة؟ هناك حل اخير عند
اولى اخر خطوة قبل ان يسلموا. اخر خطوة في اخطر رهان اقاموه على الاطلاق. رهان الايمان والكفر الخطوة هي انهم قالوا انه صلى الله عليه وسلم مصاب بمرض صرع الفص الصدغي. كان يعاني
وحاشاه صلى الله عليه وسلم من نوبات صرع صدغي. فتفسيرها ايه ده بقى فيه مرض وهو نوع من انواع الصلع نوع نادر يعني احنا عارفين الصرع العادي ان واحد يقع على الارض يزيد ويترعش ويحط له حاجة بين سنانه وبتاع واسناء موجات الصرع دي برضو بتجي له تهيؤات
في في نوع اخف من ده شوية اسمه صرع الفص الدماغي. هو يقصد مرض صرع الفص الصدغي لان ما فيش حاجة في الطب اسمها مرض صرع الفص الدماغي. لكن لا مشكلة هو غير متخصص. نستمع الان للشاب الاخر
ماذا يقول بعد تأييده لصدق محمد صلى الله عليه وسلم؟ هل سيستخدم نفس الحجة؟ ام سيستخدم حجة غيرها ستقول لي اذا انت تؤيد كلام المؤمنين فالرجل صادق ومعتقد بما انزل اليه او بالرسالة التي جاءت كما هو قال امن الرسول بما
انزل اليه نقول لا هو يعتقد في نفسه انه نبي او يظن في نفسه انه رسول نعم يا اخي المسلم محمد مصاب بمرض حاضن عصبي هو صرع الفص الصدغي. اسمه مرض صرع الفص الصدغي وليس الصدغي. المهم ان هذا اخر ما
علق به الملاحدة اخر خطوة لو سقطت هذه الشبهة شبهة اصابته صلى الله عليه وسلم بمرض صرع الفص الصدغي لانتهى الالحاد باعتراف هؤلاء. باعتراف اناس من اشد الناس كراهية للاسلام. هذه الشبهة سنحاول ان
في هذه الحلقة من ثلاث نواح. الناحية الطبية وناحية دلائل النبوة المتواترة. وناحية الوحي حلقة فيها كلام هام. فركزوا بارك الله فيكم. ولنبدأ على بركة الله لا يتزعم دعوى اصابته صلى الله عليه وسلم بمرض صرع الفص الصدغي الا غير المتخصصين. فالطبيب الذي
يحترم طبه لو نظر في اعراض النوبة نوبة صرع الفص الصدغي جيدا ثم نظر في سيرته صلى الله عليه وسلم سيجد العكس تماما عكس اعراض النوبة كما سنوضح. في البداية لنتعرف على النواحي الطبية لمرض
صرع الفص الصدغي سنتعرف على اعراض ونواحي هذا المرض من المراجع الطبية صمد عالميا صرع الفص الصدغي على نوعين بسيط ومعقد سمبل وقنبلكس. نبدأ بصرع الفص الصدغي المعقد في هذا النوع يمر مريض الصرع بثلاث مراحل. اول مرحلة مرحلة ما قبل النوبة. ما قبل
قبل نوبة الصرع قبل ان تأتي النوبة تحصل له اعراض معينة. ولو النوبة تأتي كل يوم اذا هذه الاعراض تظهر كل يوم قبل ان تأتيه النوبة. ما هي هذه الاعراض؟ هذه الاعراض هي تشوش في الذهن. ذهنه بيبقى
مشوش وخلل في الوعي وفقدان الذاكرة فقدان الذاكرة وغثيان واضطراب في الامعاء. وقد تحصل له بعض الهلوسات الخفيفة مثل كبر او صغر احجام الاشياء المحيطة به هذا الامر يحصل قبل دخول النوبة. اذا من اهم سمات صرع الفص الصدغي هو تأثر الذاكرة. لكن لماذا
ان هذه المنطقة منطقة الفص الصدغي هي المسؤولة في المخ عن معالجة الذاكرة. ولذلك عند من تتكرر لديه النوبات تضعف ذاكرته تماما. فصرع الفص الصدغي يؤدي لتعطل الذاكرة. وقد يؤدي لفقدانه
تماما والمرجع الطبي امامكم على الشاشة ورابط هذا المرجع والمراجع التي ساعرضها في هذه الحلقة تجدونها ان شاء الله في وصف الفيديو. اذا قبل ان تبدأ نوبة الصرع يدخل المريض في مرحلة تشوش الذاكرة. وقد يشعر المريض ببعض الغثيان او القيء ثم بعد قليل يدخل في النوبة
مباشرة خلال النوبة يحصل فقدان تام للوعي بيفقد الوعي تماما وتحصل اضطرابات حركية تشنجات وهي السمة الاساسية والجوهرية في الصرع تحصل حركات شديدة وتشنجات يحصل ايضا سيلان لعاب خارج الفم ويحصل دوران بالرأس بطريقة غير واعية. تستمر هذه النوبة
من ثلاثين ثانية لدقيقتين. ولو النوبة استمرت لاكثر من دقيقتين فهذا يعني ان هناك مشكلة كبيرة تحتاج للعناية فورا. خطر شديد على المريض. بعد ان تنتهي النوبة والتي في الغالب تستمر لمدة دقيقة واحدة. يدخل المريض بعدها
في مرحلة ما بعد النوبة. في مرحلة ما بعد النوبة يعاني المريض من صعوبة في الكلام شديدة. يصبح اللسان ثقيلا. وهذا من موقع مايو كلينيك الطبي العالمي المعرب بعد النوبة لا يستطيع المريض الكلام لسان ثقيل ويحصل اضطراب
في الذاكرة فقد مؤقت للذاكرة. اذا تشوش الذاكرة. مستمر معنا من مرحلة ما قبل النوبة ثم يفقد المريض وعيه تماما اثناء النوبة. ثم بعدها يحصل تشوش ايضا مرة اخرى في الذاكرة. وقد لا يعرف المريض انه
مر بالنوبة اصلا لان ذاكرته في هذا الوقت تقريبا توقفت وخلال دقائق بعد النوبة يدخل المريض في مرحلة مرحلة النوم العميق. هذه سمات صرع الفص الصدغي. هل النبي صلى الله عليه وسلم كان يمر باي مرحلة من هذه المراحل
هل كان صلى الله عليه وسلم يحصل له تشوش في الذاكرة او اضطراب في الامعاء؟ هل كان يمر بمرحلة تشنجات او اختلاجات او فقدان وعي لم ينقل عنه ولو لمرة واحدة في حياته صلى الله عليه وسلم اي شيء من ذلك. كان يأتيه الوحي وهو
وعلى دابته فيرتفع عنه ثم يبلغ الناس رسالة ربه. ومن المعلوم ان مريض الصرع لو جاءته النوبة وهو على الدابة يسقط لانه بيكون فاقد للوعي في هذا الوقت. وكان صلى الله عليه وسلم يأتيه الوحي وهو على المنبر
سيبلغ الناس رسالة ربه. اما عن ذاكرته صلى الله عليه وسلم فهل كان يحصل لها اي تشوش او ضعف؟ هل كان يحصل لها تشوش بعد ان يأتيه الوحي نستمع لهذا الشاب ماذا يقول بلسانه. قيل له او سئل يا رسول الله كيف
تسمع او كيف يأتيك الوحي؟ قال يأتيني احيانا مثل صلصة الجرس فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال احيانا يأتيني مثل صلصة الجرس. فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال لو ان هذا الشاب
درس هذه المسألة دراسة طبية لانتفت الشبهة. والحديث في البخاري ومسلم. فيفصم عني وقضى رعيت عنهما قال واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فاعي ما يقول وعيت عنه اعي ما يقول. انتهت الشبهة. يتميز صرع الفص الصدغي بعدم التذكر اصلا. بل وقد لا يعي المريض
ان النوبة جاءته وهذه ورقة علمية اخرى تتحدث عن ان تكرار هذا النوع من الصرع يؤدي لتلف الذاكرة ليس فقط ان يفقد المريض الذاكرة اسناء النوبة. بل وتتلف تماما فلا تحتفظ بالمعلومات. تخيل الفرق بين هذا وبين
خبر الوحي الذي كان يأتيه صلى الله عليه وسلم فيفصم عنه وقد وعى كل الوحي فيجيب المستفتي ويحل مشكلة يخبر بامر ويتلو الوحي يتلو ايات قرآنية او سورة كاملة ويقول لصحابته الكتبة بعد ان يتلو هذه
ايات ضعوا هذه الايات بين ايات كذا وايات كذا. وتظل هذه الايات بهذا الترتيب محفورة في ذاكرة طيلة عمره. تدبروا جيدا حال صاحب الرسالة. ثم اين هذه التشنجات؟ التي هي السمة الاساسية في الصرع. الصحابة
على ما نقلوا من تفاصيل حياته صلى الله عليه وسلم لم ينقلوا ولو لمرة واحدة انه تشنج صلى الله عليه وسلم بل ان الصحابة كانوا يعرفون الصرع. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يتعامل مع الصرعى. قال ابن عباس ان
امرأة اتت النبي صلى الله عليه وسلم وقالت اني اصرع واني اتكشف فادعوا الله لي. قال ان شئت صبرت ولك جنة وان شئت دعوت الله ان يعافيك. قالت اصبر. قالت فاني اتكشف
فادعوا الله الا اتكشف فدعا لها. وبعد هذه الدعوة لهذه المرأة التي كانت تعاني من الصرع. كان الصرع ولا تتكشف. فالصرع معروف فما للنبي صلى الله عليه وسلم وافك وافتراء هؤلاء. طيب الصوت الذي كان يسمعه النبي صلى الله عليه وسلم صوت صلصال
الجرس الم يكن يسمع نفس هذا الصوت الصحابة ايضا وهذا ورد في احاديث حسنها بل وصححها كثير من اهل العلم قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان اذا نزل عليه الوحي سمع عند وجهه كدوي النحل
والحديث صححه ائمة اهل العلم. وينظر ايضا في تخريج احاديث المشكاة وغيرها من كتب الائمة. فالحديث صحيح عند ائمة اهل الحديث فالصحابة ايضا كانوا يسمعون عند وجهه صلى الله عليه وسلم هذا الصوت. وكان اذا اتاه الوقت
صلى الله عليه وسلم يكون في حالة سكون تام. واحترام للوحي. احترام لوحي الله سبحانه. فما علاقة هذا بسمات الصرع المعروفة من تشنجات وخلافه. في صحيح الامام مسلم من حديث عبادة ابن الصامت. كان النبي صلى الله عليه
وسلم اذا نزل عليه الوحي نكس رأسه ونكس اصحابه رؤوسهم فلما اتلي عنه يعني لما سري عنه وكشف عنه رفع رأسه فالوحي له وقاره. طيب ماذا عن الصوت الذي كان يصدر عنه صلى الله عليه وسلم اثناء نزول الوحي. صوت
سمعت له غطيطا صوت الغطيط او الحشرجة هو من اثار ثقل الوحي. لان الوحي من اعظم الذكر والنبي صلى الله عليه وسلم كان اذا ذكر الله يصدر عنه ازيز كازيز المرجل صوت حشرته
عال يصدر عنه ازيز كازيز المرجل من شدة خشوعه وبكائه في صلاته صلى الله عليه وسلم. وهذا صوت بالمناسبة يصدر عند كثير من الناس عندما يصلون الى مرحلة عالية من الخشوع. وانا والله كنت
استمع لهذا الصوت بنفسي صادرا من بعض من احسبهم على خير اثناء صلاتهم. والله سمعته باذني الوحي عليه صلى الله عليه وسلم هي لحظة من اعظم الذكر. ووقت هذه اللحظة من اولى الاوقات بالخشوع التام الشديد
فهو خشوع تام. وليس صرعا يا مساكين. مرحلة عالية سامقة من الخشوع التام والانكسار لله سبحانه ولوحيه وليست حالة صرع وتشنجات وفقدان للوعي يا مساكين هداكم الله فالوحي قيل ويستوجب هذا الخشوع. قال الله عز وجل انا سنلقي عليك قولا ثقيلا. ومن ثقل الوحي
ان الدابة اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم راكبا لها واتاه الوحي وهو راكب عليها تكاد هذه الدابة ان تسقط من ثقل الوحي تقول عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها ان كان ليوحى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على راحلة
فتضرب بجيرانها. وفي حديث زيد بن ثابت الصحيح انه خاف من ثقل الوحي. ان تنكسر فخذ حتى سري عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال اكتب واملاه الوحي فالوحي ثقيل يستشعره كل من حضره ام
ان الدابة والصحابة كانوا يعانون صرع فص صدري في نفس اللحظة. المهم ان هناك نوع ثان من صرع فص الصدغي يسمى صرع الفص الصدغي البسيط. سنبل وهو مطابق تماما لاعراض ما قبل
في الصرع المعقد. لو تذكرون احنا قسمنا الصرع المعقد الى ثلاث مراحل. الصرع البسيط يطابق مرحلة ما قبل النوبة فيتسم الصرع البسيط بفقدان الوعي. يحصل فيه ايضا تشوش في الذهن. وخلل في الوعي وفقدان
ذاكرة وغثيان واضطرابات بالامعاء. وقد تحصل بعض الهلوسات الخفيفة ككبر او صغر احجام الاشياء المحيطة به وقد لا يعرف انه مر بالنوبة اصلا. هذا النوع البسيط يظهر في الاطفال. ولو استمر لما بعد العشرين من العمر
فانه يتحول لصرع الفص الصدغي المعقد اللي هو هيمر بالمراحل الثلاثة اللي فيها تشنجات وسيلان وغير ذلك. هل النبي صلى الله عليه وسلم ينطبق عليه شيء من هذين النوعين؟ لقد كان صلى الله عليه وسلم يأتيه الوحي وهو
في كامل وعيه لكنه منشغل عن غيره. في خشوع تام. خشوع لما يتلى عليه. ثم يفصم عنه وقد وعى وحي ربه وكان الوحي فيه اجوبة لاسئلة محددة وكل جواب فيه اعجاز. فطالما انه صلى الله عليه وسلم
كان صادقا باعتراف الملاحدة. وطالما انه لم يكن يعاني من اية سمة من سمات المصروعين وتشنجاتهم وهذيانهم اذا فهو نبي. ان المصاب بصرع الفص الصدغي يتكلم بكلام غير مفهوم. هذيان
ويصرخ فيما يسمى بصرخة الصرع. وتكون الكلمة عند المصروع غير منضبطة. فكيف بمن اوتي جوامع الكلم يعني انتم تأتون على الصورة العكسية تماما لما كان يحصل له صلى الله عليه وسلم وعي تام تقارنونه بفقدان الوعي
سكينة وخشوع تام تقارنونه بحالات تشنج شديدة. جوامع الكلم تقارنونه بحالة من حالات الهذيان غير المفهوم المصاب بالصرع من النوع المعقد يرتجف ويهتز كل جسده ويسقط على الارض والمصاب بالصرع
يذهل ويفقد ذاكرته لحظة النوبة. بينما هو صلى الله عليه وسلم كان يأتيه الوحي وهو على ناقته وهو على منبره وهو في ساحة المعركة وهو بين صحابته ويحصل له على العكس تماما مما يحصل للمصروع. ايضا
بطبيعته يأتي في اي وقت. وانت نايم وانت في الحمام في اي وقت وبلا سبب. بينما كان الوحي يأتيه صلى الله عليه وسلم بصورة منتظمة منذ ان بعثه الله نبيا يأتيه لاجابة سؤال وفتيا ولتنزل خبر من السماء وما
كان يأتي هكذا في اي وقت بل ما كان يدخل البيت لو كانت فيه صورة او كلب ايضا الحياة العقلية لمرضى الصرع يحصل فيها تدهور مع الوقت. مريض صرع الفص الصدغي
لديه تدهور في قدراته العقلية. وليس طبعا كما قال هذا الشاب غير المتخصص. والذي للاسف لا يفهم شيئا في هذه الامور. فهذا المرض لا يؤثر نهائيا على القدرات العقلية للشخص. قال لك لا يؤثر نهائيا على القدرات العقلية
للشخص والله مصيبة الله يهديهم. احد اصول صرع الفص الصدغي انه يؤثر على كل على كل القدرات العقلية للشخص مع الوقت. هذه الدراسة وهي ورقة علمية محكمة. تقرر ان الابحاث العلمية
اثبتت ان صرع الفص الصدغي يؤثر يؤثر على كل جوانب القدرات العقلية والمعرفية والاجتماعية والعملية والسلوكية. بل وتضعف جدا القدرات القيادية والحياة الاجتماعية الطبيعية ويأتي هذا الشاب ليقول لك ان صرع الفص الصدغي لا يؤثر نهائيا على القدرات العقلية. رابط
هذه الورقة في وصف الفيديو. واقول لهذا الشاب تعلموا قبل ان تضلوا الشباب. اصلحنا الله واياكم. المهم هل ينطبق شيء مما في الورقة عليه صلى الله عليه وسلم. والوحي كان يأتيه ويبقى معه الساعة من الزمن. كما
ما ورد في احاديث كثيرة صحيحة. ساعة من الزمن ربع ثلث او ربما نصف ساعة. صرع الفص الصدغي بنوعيه البسيط والمعقد لو تجاوز الدقيقتين. هل تعرفون ماذا يحصل؟ لو تجاوز مية وعشرين سانية ابحثوا
طبيا ماذا يحصل؟ هل فعلا كما يروج بين بعض الناس ان صرع الفص الصدغي قد يكون المصاب به عبقري او مفكر او كاتب هذا الكلام على شهرته لم يثبت لم يثبت طبيا حتى الساعة. هي مجرد افتراضات وتخيلات
لا توجد ادلة او براهين على هذا الموضوع. وهذا كلام موقع ابليبسي. موقع الصرع الطبي الرسمي. بل وفي دراسة اخرى اغرب نشرتها البريتش سيكولوجيكل سوسيتي الجمعية النفسية البريطانية تتحدث هذه الدراسة عن ان فكرة
صرع الفص الصدغي بحالات تدين زائدة حالات تدين زائدة. ثبت ان هذا الامر مغالطة علمية غير صحيحة. مغالطة انتقاء الكرز وهذه نتجت عن التركيز في الدراسات على اي شخص متدين
ويعاني في نفس الوقت من صرع فص صدغي. ويتم الربط خطأ بين هذا وذاك. وبالتالي توهم الناس ان هناك علاقة بين صرع الفص الصدغي وبين حالات ايمانية خاصة عند بعض الناس. لكن في الواقع لا توجد اية علاقة. لكن في
الواقع لا توجد اية علاقة فقط كان نوعا من الربط غير الصحيح. فكما ان هناك نسبة من التدين الثقافة والابداع بين الناس العاديين توجد نفس النسبة بنفس القدر عند المرضى المصابين بصرع الفص الصدري
الى هنا نصل الى نهاية الجزء الاول من هذه الحلقة. ونحن قلنا ان هذه الحلقة من ثلاثة اجزاء تأتي على الشبهة من رأسها تنسفها نسفا وانا اعتذر لطول هذه الحلقة لكنها ان شاء الله بعد ان تستمع الى الاجزاء الثلاثة سوف يتبين
لك من افواه الملاحدة بانفسهم ان محمدا صلى الله عليه وسلم لابد ان يكون نبيا. فهي ليست حلقة لمجرد الرد على وانما هي حلقة لدعوة الباحثين عن الحق الى الاسلام. اسأل الله سبحانه ان يوفقهم لذلك امين. اذا خلاصة
هذا الجزء ان الصرع يأتي بفقدان للذاكرة. ويعقبه صراخ المريض ثم يسقط على الارض ويدخل في مرحلة تشنجات ويسيل لعابه وقد يتبول او يتغوط لا ارادية. ويعقب هذه النوبة خور في القوى واستغراق في
نوم يصحو منه المريض وهو خالي الذهن. من تذكر ما حصل له. هذا امر كما قلنا لا علاقة له من قريب او بعيد الوحي ووقار الوحي وسكون الوحي والخشوع التام والحفظ والاتقان لكل ما يتلى عليه صلى الله عليه وسلم ويبقى في ذلك
ذاكرته طيلة عمره. فالذي يصف محمدا صلى الله عليه وسلم بانه كان مصابا بالصرع. فهو والله اما جاهل جهلا شديدا واما كذاب مفتر. ننتقد الان للجزء الثاني من هذه الحلقة
عندنا حديث في اعلى درجات الصحة. رواه عدد كبير من الصحابة. واورده البخاري ومسلم في صحيحيهما من طرق مختلفة فهو حديث مجمع على صحته. في هذا الحديث اتى جبريل للنبي صلى الله عليه وسلم
في صورة رجل رجل رآه الصحابة حتى يعلم الناس دينهم. فما تفسير هذه المعجزة من وجهة نظر دعاة صرع الفص الصدغي. والله هذا الحديث يكفي لكل منصف. يقول الصحابة رضي الله عنهم بينما نحن
عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم اذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا نرى عليه اثر السفر ولا نعرفه طيب كيف يحصل هذا في بيئة صحراوية؟ الواحد لو مشي خمسة متر يتغبر بالرمال. فكيف ليس عليه اثر السفر؟ وكيف لا يعرفه
رحابة المهم ان هذا الرجل جلس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله ما الاسلام؟ ما الايمان؟ ما الاحسان؟ واسأله عن علامات الساعة والنبي صلى الله عليه وسلم يجيب. والرجل يصدقه. يقول صدقت. المهم في اخر الحديث
بعد ان ذهب الرجل النبي صلى الله عليه وسلم قال للصحابة ردوه علي هاتوه. فخرجوا خلفه فلم يجدوه اختفى قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا جبريل جاء ليعلم الناس دينهم. هل تعرفون بماذا يرد
الشاب على هذا الحديث نستمع له. نعم بينما كانوا جلوسا وانا اه اخذ لفظ عمر هنا. بينما كانوا جلوسا عند النبي اذ اقبل عليهم رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر سفر فجلس الى
محمد وعسند ركبتيه الى ركبتيه الى اخر الحديث. حتى خرج هذا الرجل فقال محمد ائتوني به فلما طلبوه او ذهبوا وراءه لكي يرجعوه الى محمد لم يجدوا فرجعوا الى محمد وقالوا له لم نجده. فقال هذا جبريل جاء ليعلم الناس دينهم. فهذه
هذا الرجل الذي هو شديد بياض الثياب وشديد سواد الشعر كيف يمكن ان يرى من قبل الصحابة لو كان هو يظهر فقط لمحمد فهذا يدل على ان محمد نبي فعلا كما يقول اصحابه او كما يقول المؤمنون به. ورد عن ابي هريرة في حديث صحيح السندي
انه روى ذلك الحديث من غير زيادة جبريل. قال جاء رجل ولم يقل حتى غريب. ولم يقل شديدا بياض الثياب. للاسف والله عار على من يصدقك. هل زيادة جبريل في الحديث صحيحة ام غير صحيحة؟ نعم هي باتفاق العلماء
على اعلى درجات الصحة. واوردها البخاري ومسلم. لكن المفاجأة الان لنفتح سويا صحيح الامام مسلم الحديث رقم ثلاثة عشر. باب الايمان ما هو؟ وبيان خصاله. عن ابي حيان عن ابي زرعة عن ابي هريرة
عن ابي هريرة عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما بارزا للناس فاتاه رجل الحديث وفي اخره ننظر في اخر الحديث لنرى المفاجأة. قال ابو هريرة ثم
ادبر الرجل. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ردوا علي الرجل فاخذوه ليردوه فلم يروا شيئا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا جبريل جاء ليعلم الناس دينهم. اذا ابو هريرة
وايضا من طريق صحيح ثابت. ان جبريل اتى النبي صلى الله عليه وسلم ورآه الناس. بل والاعجب ان البخاري ايضا روى نفس الحديث عن ابي هريرة وفيه نفس الزيادة. ننظر صحيح البخاري حديث رقم تسعة واربعين
عن ابي هريرة عن ابي هريرة عن ابي هريرة وفيه ثم ادبر فقال ردوه فلم يروا شيئا. فقال وصلى الله عليه وسلم هذا جبريل جاء يعلم الناس دينهم. اذا رؤية الصحابة لجبريل لم تكن
بل هي في اصل الحديث الذي رواه ايضا ابو هريرة. ورواه جمع كبير من الصحابة. واورده البخاري ومسلم في الصحيح والحديث مجمع على صحته. وسوف اعطيك نقطة مهمة. لو اورد ابن ماجة جزءا من حديث فهذا
لا يعني في مصطلح الحديث ان نرد بقية الاحاديث في الباب. هذا جنون والله لا يقول بهذا الكلام الا من يريد ان يكفر. يعني تخيل معي البخاري في اغلب صحيحه يروي اجزاء من احاديث في بعض الابواب
وقد يأتي بالحديث كاملا في باب اخر. لان الشاهد المطلوب من هذا الحديث في هذا الباب هو هذا الجزء مثلا. وهذا العلماء الحديث في كتبهم المهم ان صاحبنا هذا عندما وجد احد علماء الحديث يورد جزءا من حديث في بال
يقوم صاحبنا برد بقية الاحاديث في الباب. يرد الحديث المتفق عليه والمجمع على صحته لان هناك من يروي من هذا الحديث اجزاء في اماكن اخرى. والله عناد لا اكاد اتصوره. يعني ابو هريرة
يروي الحديث كاملا بزيادة رؤية جبريل في الصحاح ثم يأتي هذا الشاب ويرد الاحاديث كلها. لان هناك من يروي جزءا من حديث ابي هريرة في ابواب اخرى. امر والله غريب وعجيب. تخيل كم التلفيق كيف يلفق على الجهل
ممن يصدقوا وممن يستمع له والله ان افتراءكم وكذبكم وتدليسكم على الله والله لن يطول ان الله لا يهدي كيد الخائنين. نعود لموضوعنا. لو نظرنا في سيرته صلى الله عليه وسلم والمعجزات التي
اتى بها والاخبار التي انبأ بها والتي وقعت كما كانت مثل نعي النجاشي في اليوم الذي مات فيه واخباره مقتل كسرى في اليوم الذي قتل فيه. واخباره بان عمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير لن يموتوا على فرشهم كما
تموت الناس وانما سوف يموتون شهداء. واخباره صلى الله عليه وسلم ان ام حرام سوف تكون من شهداء البحر ومن لا حصر له من الاخبار الصحيحة التي اوردها الائمة في الصحيح. والتي وقعت بعدها بسنوات كما اخبر صلى الله عليه وسلم
ثم بعيدا عن منهج المسلمين في نقد الحديث. منهج ضبط الاسانيد. لو ابتعدنا عن هذا المنهج ونظرنا عبر التاريخ كيف نقلت الينا الاخبار التاريخية كحصول معركة قديمة او وجود شخص كرمسيس الثاني طريق
نقل هذه الاخبار الينا لو اتت باوثق الطرق فانه باوثق من هذه الطرق الف مرة نقلت الينا احاديث المعجزات. فالذي ينكر احاديث المعجزات. ينكر اخباره صلى الله عليه وسلم. فانه بنفس الطريقة
سوف يضطر لانكار كل خبر اجمع البشر عليه اجمع البشر على وقوعه. بل ان الحديث عندي اعلى سندا واوثق من الناحية التاريخية المجردة من وجود شخص مثل سقراط مثلا. انظروا
في التاريخ وقارنوا بين ادلة وجود سقراط وبين ادلة حديث ضعيف ضعفا يسيرا. ضعيف ضعف غير شديد سوف ترون بالناحية التاريخية المجردة ان صحة نقل الحديث الضعيف اعلى قدما واثبت من وجود شخص
كسقراط والحديث الصحيح الاحاد اثبت في نقله من اسفار كاملة من الكتاب المقدس. فكيف بالاحادي حديث المتواترة كيف باخبار المعجزات التي نقلها الكافة عن الكافة؟ وكيف باخبار المعجزات التي وضع الله سبحانه في كتابه. وسوف اذكر لكم منها معجزة واحدة اجتمعت الاحزاب حول مدينة النبي صلى الله عليه وسلم. فيما يعرف
بغزوة الخندق ولم يكن بين دخول هذه الاحزاب الى المدينة الا فقط عبور الخندق. ساعات ايام وينتهي الموضوع. واذا في بني قريظة ينقضون العهد الجبهة الجنوبية تنقض العهد. تنضم لجيش الاحزاب
قضي الامر لحظة مدهشة يصورها القرآن الكريم. قال الله عز وجل اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنونا. هنالك ابتلي المؤمنون وزلزلوا زلزالا شديدا. جلس
صلى الله عليه وسلم ماديا انتهى الامر، ثم فجأة نهض وقال الله اكبر وبشرهم بالنصر. وما هي ساعات قليلة حتى تقوم ريح عظيمة. ريح تدمر جيش الاحزاب. فاقتلع قلوبهم فيهربون لا يلوون
وفي هذه المعجزة نزل قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذكروا نعمة الله عليكم اذ جاءتكم جنود فارسلنا عليهم ريحا وجنودا لم تروها. ما علاقة هذا بصرع الفص الصدغي؟ هداكم الله. ما علاقة
صلى الله عليه وسلم برسالة حاطب بن ابي بلتعة. ان هناك رسالة ارسلها حاطب الى المشركين في مكة. يخبرهم فيها ببعض بعد امر النبي صلى الله عليه وسلم. قال النبي صلى الله عليه وسلم لبعض صحابته انطلقوا لمكان كذا. حدد لهم المكان سوف
ترون امرأة تخفي رسالة من حاطب ائتوني بهذه الرسالة. فذهبوا فوجدوا كما اخبر صلى الله عليه وسلم. انطلقوا حتى روضة خاخ فاذا بها ظعينة امرأة ومعها كتاب فخذوه منها. فانطلقنا تعادى بنا خيلنا. حتى انتهينا الى
فوضى فاذا نحن بالظعينة ومعها الكتاب والحديث في البخاري. من اعلمه صلى الله عليه وسلم بامر الرسالة وبمن كتبها وبالمكان المحدد الذي تكون قد وصلت فيه المرأة في طريقها الى مكة لحظة وصول الصحابة اليها بالضبط. ما علاقة
كل هذا بصرع الفص الصدغي. ما علاقة اجابة الله سبحانه لدعاء النبي صلى الله عليه وسلم في الحال بصرع الفص الصدغي ومن ذلك ما رواه البخاري ومسلم في الحديث المتفق عليه من حديث انس ابن مالك رضي الله عنه قال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم
كلما يخطب على المنبر يوم الجمعة قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال وجاع العيال فادعوا الله لنا ان يسقينا فرفع يديه وما نرى في السماء قزعا. فوالذي نفسي بيده ما وضعها حتى ثار السحاب امثال الجبال
ثم لم ينزل عن منبره حتى رأيت المطر يتحاضر على لحيته صلى الله عليه وسلم. فمطرنا يوم ذلك ومن الغد وبعد الغد والذي يليه حتى الجمعة الاخرى. ما علاقة هذا بصرع الفص الصدغي يا هداك الله وخذ
المعجزة وتفكر ذات يوم جلس عمير ابن وهب الجمحي قبل ان يسلم مع صفوان ابن امية. وذلك بعد غزوة بدر فقال عمير بن وهب والله لولا دين علي ليس عندي قضاء
وعيالي لركبت الى محمد حتى اقتله واغتنمها صفوان فقال علي دينك انا اقضيه عنك وعيالك مع عيالي. قال عمير اكتم عني شأني وشأنك قال افعل ثم امر عمير بسيفه فشحذ وسم. يعني وضعوا فيه السم. ثم انطلق الى المدينة. فدخل عمير على رسول الله صلى الله
عليه وسلم فقال عمير جئت لهذا الاسير الذي في ايديكم. انا جاي عشان عندكم اسير. فقال صلى الله عليه وسلم فما بالك السيف في عنقك. قال عمير قبحها الله من سيوف. فهل اغنت عنا شيئا
ما احنا هزمنا في بدر. قال صلى الله عليه وسلم اصدقني ما الذي جئت له؟ قال ما جئت الا لهذا. قال صلى الله عليه وسلم اه قعدت انت وصفوان بن امية في الحجر
فقلت لولا دين علي وعيالي لخرجت حتى اقتل محمدا. فتحمل صفوان لك بدينك وعيالك على ان تقتلني والله حائل بينك وبين ذلك قال عمير اشهد انك رسول الله. هذا امر لم يحضره الا انا وصفوان. فماذا اقول
ومن انا؟ وما انا حتى احصي شيئا من معجزاته صلى الله عليه وسلم. هدانا الله واياك. الان الى الجزء الثالث والاخير من هذه الحلقة بعد كل ما سردناه نحن لم نتحدس بعد عن اعظم معجزة امتن الله سبحانه بها على البشرية
انها معجزة القرآن الكريم. هذه المعجزة وحدها تثبت لكل عاقل انه صلى الله عليه وسلم رسول من عند الله. تحدى القرآن الكريم اهل البيان في عبارات محرجة ان يأتوا بمثله او بسورة منه فما استطاعوا وما فعلوا. قال
الله عز وجل فان لم تفعلوا ولن تفعلوا ولم يزل القرآن الكريم يتحدى اهل الفصاحة واهل البلاغة هم في كل هذا ناقصون عن معارضته. محجمون تماما عن قبول التحدي. يقول الدكتور عبدالله دراز رحمه الله
هذا لو اجتمعوا وتعاقدوا على ان يخرجوا بكلام يساميه ولو في بعض نواحيه. كيف طوعت له نفسه صلى الله عليه وسلم ان يصدر مثل هذا الحكم انهم لن يستطيعوا قبول التحدي. ان هذه مغامرة لن يقدم عليها رجل
الا وهو مالئ يديه من خبر السماء. لقد رأى المشركون ان تجميع الاحزاب اهون وايسر بكثير من قبول تحدي فهذا بالغ جهدهم. وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه. لقد تحداهم القرآن
الكريم ومع ذلك لم يأت العرب جميعا ولا كل الاقوام الذين نقل اليهم التحدي لم يأتوا بشيء يستريح له الملاحدة. قال الالوسي رحمه الله فلم ينطق احد منهم الى يومنا هذا ببنت شفه
ولا اعرب عن موصوف او صفة لقد ايقنوا تماما ببلاغة القرآن واعجازه. قال الجبير بن مطعم حين كان كافرا وسمع سورة الطور من فم النبي صلى الله عليه وسلم قال كاد قلبي ان يطير. ثم تأمل كيف ان نساء المشركين كن يزدادن
فهمنا حول بيت ابي بكر. يزدحمن حول بيته ليسمعن القرآن. وهذا من فرط انجذابهم وتأثرهم به افزع ذلك رجال قريش. ولذلك اجتمعت كلمة وفود العرب الا يستمعوا للقرآن ولا يسمعوه اهلين
لئلا يسحرهم فهذا هو السبيل الوحيد للبقاء على الكفر. احكي لكم الان معجزة اوردها الدكتور الله ضراز رحمه الله. معجزة واحدة فيها دلالة مباشرة على ان هذا القرآن كلام الله. يقول الدكتور دراز رحم
الله في وقت نزول القرآن الكريم كانت بعض المواضيع تزداد بمعزل عن بعض. وتكون تدريجيا وحدات مستقلة مجموعة من الايات مثلا تناقش قضية معينة. ثم تنضم اليها ايات اخرى نزلت بعدها. وكان
بعض الايات تضاف هنا والبعض الاخر يضاف بين هذه المواضيع وهذه المواضيع بحسب امر النبي صلى الله عليه وسلم الذي تلقاه من الوحي فاذا اخذنا في اعتبارنا التواريخ التي لا حصر لها. تواريخ نزول ايات القرآن. ولا ننسى
ان الكثير من ايات القرآن الكريم نزلت في مناسبات خاصة. وهنا لنا ان نتسائل كيف ظهرت في الاخير كل صورة مستقلة وكانها وحدة متماسكة. وكانها وحدة مستقلة. وكان القرآن الكريم كان قطع
من بناء قديم ثم اعيد بناؤه على نفس هيئته في مكان اخر. والا فكيف تفسر هذا الترتيب الفوري؟ ترتيب الايات بحيث نرصد في الاخير صورة مستقلة. كيف ظهر في الاخير هذا الشكل اللغوي والموضوعي والاسلوب
المستقل لكل سورة. ان هذا يجعلنا بقليل من العقل نقطع ان هذا الكتاب هو وحي من الله سبحانه مساكين يا من تكفرون بالله سبحانه نتيجة شبهة طارئة. نتيجة تصور سخيف او افتراء غريب. نسأل الله ان
واياكم ومن اراد الاطلاع على بعض معجزات النبي صلى الله عليه وسلم. فانا اوصيه بكتاب براهين النبوة للدكتور سامي عامري الكتاب جميل ورابط الكتاب في اول رابط في وصف الفيديو. وفي الاخير سبحان الله هذا الشاب الذي كفر
ربه والذي اسأل الله سبحانه ان يهديه هل تعرفون ماذا يعبد الان؟ هل تعرفون بماذا يؤمن؟ انه يؤمن ته وحدة الوجود. بالنسبة لي فانا اتبنى تصور عن الخالق وهو فيلسوف قال لك ان اؤمن بمذهب سبينوزا
الذي هو وحدة الوجود. والمسكين لا يعرف ان مذهب سبينوزا دخل مزبلة التاريخ. مذهب اسبينوزا انتهى من عشرينيات القرن الماضي بعد اكتشاف ميكانيك الكم. يعني من اكتر من تسعين سنة وانا قمت بعمل حلقة كاملة في هذه
نقطة وقمت بالرد على هذا الشاب وبينت كيف ان مذهب سبينوزا انتهى عمليا ورابط هذه الحلقة في تاني رابط في وصف فيديو وبالمناسبة اينشتاين كان يؤمن بمذهب اسبينوزا. وده اللي خلاه ينكر ميكانيكي الكم. وده اللي خلاه يقضي النصف الثاني
الثاني من عمره وهو يحارب ميكانيكي الكم. وطبعا اليوم تعرفون انه بدون ميكانيكي الكم ما كان هناك هذا الموبايل الذي شاهدوني من خلاله فميكانيكي الكم قضية حسمت علميا. وثبت ان فلسفة اسبينوزا مجرد هراء. ثم يأتي بعد تسعين سنة
من يتبنى مرة اخرى فلسفة اسبينوزا اقرأوا وتعلموا قبل ان تعتنقوا الوهم. ترك الايمان بالله سبحانه. ترك الايمان ببراهين الاسلام القطعية المتواترة وسلم باوهام ضحك عليها العلم. وفي الاخير ادعوك للتفكر. لو كان محمدا صلى الله عليه وسلم
لم يتصور مجرد تصور انه نبي ويحاول توفيق الاحداث لمصلحة دعوته. لماذا لم يستغل كسوف الشمس يوم ان مات ابنه ابراهيم ليقول للناس هذه علامة من الله لموت ابني. لقد تحدث الناس بهذا
ساع بينهم وقالوا الشمس كسفت لموت ابراهيم. لو صدقهم فيما قالوا ما كان لاحد من الكفار ان ينكر عليهم لذلك بل لربما تأثروا بالامر لكنه صلى الله عليه وسلم قالها صريحة مدوية ان كسوف الشمس ظاهرة
لا علاقة لها بموت احد ولا بحياته. والحديث في البخاري ومسلم. على اعلى درجات الصحة وفيه انكسفت الشمس يوم مات ابراهيم. فقال الناس انكسفت لموت ابراهيم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله
لا ينكسفان لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته. نسأل الله ان يهدينا واياكم ووالله ما اريد هناك الا الخير. اصلح الله قلوبنا جميعا. ولا تنسوا نشر هذه الحلقة بين المتأثرين بهذه الشبهات. والسلام عليكم ورحمة
الله والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المصلحين واذ نطقنا الجبل فوقهم كأنه غلة وظنوا انه واقع مبين واذكروا ما فيه لعلكم تتقون واشهدهم على وسيم الستم بربكم قالوا بلى. قالوا بلى شهدنا ان تقول
يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين. او تقولوا انما اشرك ابائنا من قبل وكنا ذرية من بعد ا فتهلكنا بما فعل المبطلون. وكذلك نفصل اتنا فلسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاويين. ولو شئت
انا لرفعناه بها ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فقصص القصص لعلهم يتفكرون ساء مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا وانفسنا
فهم كانوا يظلمون. من يهد الله فهو المهتدي ومن يضلل فؤول هم الخاسرون. ولقد ذرأنا لجهنم انما كثيرا من الجن والانس لهم قلوب لا يفقهون بها لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون
اولئك كالانعام بل هم اضل اولئك هم قافلون. ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين حين يلحدون في اسمائي سيجزون ما كانوا يعملون. ومن من خلقنا امة يهدون بالحق وبه يعدلون
الذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون اولم يتفكروا ما بصاحب ان هو الا نذير مبين. اولم السماوات والارض وما خلق الله من شيء وانعس ان يكون قد اقترب اجلهم. وان عساه ان يكون قد
من يضلل الله فلا هادي له. ويذرهم في طغيانهم نعمهون يسألونك عن الساعة ايام مرساها قل انما علمها عند ربي في قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا بغتة
قل انما علمها عند الله ولكن ان اكثر الناس لا يعلمون. قل لا املك لنفسي نفعا ولو كنت اعلم الغيب فيه بلا استكثرت من الخير وما مسني السوء ان انا الا نذير
وبشير لقوم يؤمنون. هو الذي خلقكم وجعل منها زوجنا ليسكن اليها. فلما حملا خفيفا فمرت به اثقلت دعوة الله ربهما لان اتيتنا صالحا لنكونن من الشاكرين فلما اتاهما صالحا جعل له شركاء
جاء فيما اتاهما فتعالى الله عما يشركون ايشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون