1
00:00:00.850 --> 00:00:30.850
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم اهلا وسهلا بكم في هذا اللقاء. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعله خالصا لوجهه الكريم. باذن الله سبحانه وتعالى نلتقي النهاردة ان شاء الله في لقاء بعنوان

2
00:00:30.850 --> 00:00:44.350
مركزيات الوحي. مركزيات الوحي. فيه ناس بتسأل اه الاول ايه معنى العنوان؟ قبل ما نتكلم في تفاصيل الموضوع اللي هنتكلم فيه مع بعض ان شاء الله ايه معنى العنوان؟ وليه اخترنا العنوان ده

3
00:00:44.400 --> 00:01:04.400
تعالوا نقسم كده العنوان بسرعة كلمتين مركزيات الوحي. مركزيات اقصد بها بمعنى ان في امور ثابتة. في امور تكررت في امور ما ينفعش يدخل فيها الشك. ما ينفعش يبقى الانسان عنده الموضوع بالنسبة له شيء نسبي. يعني زائد او ناقص يقبل او لا يقبل. احنا للاسف اصبحنا في زمن

4
00:01:04.400 --> 00:01:24.400
يعني بتعبير بعض الناس كده اللي هو زمن السيولة ان كل حاجة مقبولة وان كل حاجة ممكن نرجع نقبلها او نرفضها. كل شيء اصبح للاسف فيه نوع من عدم الثبات. فلذلك احنا محتاجين نرجع يكون عندنا ثوابت في حياتنا. واحنا لما نرجع لثوابت احنا كمسلمين محتاجين نرجع لثوابت من آآ الوحي من كتاب الله

5
00:01:24.400 --> 00:01:39.450
سبحانه وتعالى وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. فكانت الفكرة ان احنا نحاول واحنا بنقرأ القرآن ما هي الامور التي ركز عليها القرآن كثيرا. ما هي الامور التي كررها القرآن كثيرا تكررت لتتكرر في قلوبنا

6
00:01:39.550 --> 00:01:59.550
يعني عشان نفهم الموضوع بصورة ابسط ببساطة جدا يعني. انا عايزك تتخيل معي الصحابي ان هو كان فترة من الفترات على الشركة. تخيل كده الصحابي اللي نزل عليه القرآن وهو كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. قعد فترة على الشرك. الصحابي ده قبل ما ينزل القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم. قبل ما قبل ما النبي صلى الله عليه وسلم لاول

7
00:01:59.550 --> 00:02:19.550
في مرة يسمع كلمة اقرأ باسم ربك الذي خلق يسمعها من جبريل تخيل كده الصحابي ده كان بينزر الحياة ازاي؟ يعني كان شايف في الحياة ازاي كان عايش تفكيره ازاي في الطعام في الشراب في الشهوة في المعاملات في القوي في الضعيف في مفهوم الانتصار مفهوم

8
00:02:19.550 --> 00:02:39.550
الهزيمة الحياة الموت كان متصور ازاي قضية الموت. كان متصور ازاي اي شيء هو لا يراه. عالم كامل مسلا اسمه عالم الغيب اي ما يغيب عن رؤياه ما يغيب عن نظيره. تخيل هو كان بيشوفه ازاي؟ او كان متخيله ازاي؟ تخيل ده الصحابي ده لما نزل عليه

9
00:02:39.550 --> 00:02:59.550
الوحي وقعد لاول مرة يتلقى المفاهيم دي اول مرة يسمع سورة العلق سورة المدثر وصورة المزمل. تخيل كده الصحابي ده اللي كان قاعد فترة كلها مفتوحة. اللي هو عايزه بيعمله. يعني اللي هو ممكن التقاليد تؤدي به ان هو والعياذ بالله. يدفن بنته ممكن يدفن بنته عادي. يشرب الخمر وممكن يفعل

10
00:02:59.550 --> 00:03:20.600
من يشاء كما قال ربنا سبحانه وتعالى عن الانسان حينما يغيب عنه الوحي بل يريد الانسان ليفجر امامه. طب انا عايز اتخيل لاول مرة بيسمع سورة الانعام لاول مرة بيسمع سورة الزمر. اول مرة بيسمع سورة فاطر. سورة سبأ. قاعد بيسمع وخاصة القرآن المكي تلتين القرآن

11
00:03:20.600 --> 00:03:36.850
وقرآن مكي قاعد بيسمع معاني معينة وبعدين بيفاجئ ان في معاني بتتكرر في مواضيع معينة بس باساليب مختلفة بتتكرر ربنا سبحانه وتعالى قال عن القرآن انه من اوصاف القرآن انه مثاني

12
00:03:36.950 --> 00:03:56.950
يعني ايه مزاني؟ احد معاني هذه الكلمة؟ كلمة مثاني اللي ربنا وصف بها القرآن. مثاني اي تثنى اي تكرر. والفاتحة قيل سميت بسبع المثاني لان السبع ايات بتاعة سورة الفاتحة فيه سبع معاني مهمة في سورة الفاتحة هنشير اليها النهاردة ان شاء الله. لابد ان تتكرر تثنى في كل

13
00:03:56.950 --> 00:04:16.600
كل صلاة تكرر. يبقى اذا فيه معاني محورية. لازم المسلم هذه المعاني لا تغيب عن ذهنه. لا تغيب عن عقله. وهو بيسير في الحياة قبل ما المسلم يتعامل مع الناس. قبل ما المسلم يسأل حلال او حرام. قبل ما المسلم اصلا يتعامل في حياته في الماديات او يتعامل لازم يكون مستحضر

14
00:04:16.600 --> 00:04:36.600
معاني معينة لازم فيه تكون قضايا محورية مركزية كررها القرآن. لزلك كان من العجيب جدا انك تجد ان الصحابة مسلا فاهمين الاسلام الشامل عندهم فهم شامل للاسلام حتى لو اختلفوا في جزئيات يعني لو حصل ان بعض الصحابة يختلف في بعض الفروع الفقهية او في بعض معاني

15
00:04:36.600 --> 00:04:56.600
قرآن وان كان غالب خلاف الصحابة في القرآن خلاف تنوع مش خلاف تضاد. لكن مع الخلافات اللي ممكن تجدها بين الصحابة لكن الاسلام فهم الاسلام الشامل الفهم العام للاسلام متفقين عليه. فيه مركزيات استقرت بداخلهم. فاصبحت اسس ثوابت. مهم ان الانسان يتعرف على هذه المركزيات

16
00:04:56.600 --> 00:05:16.600
الحقيقة ان مجرد بس الاشارة ان في مركزيات وفي ثوابت مش متغيرات في ثوابت عندنا في الوحي ده امر مهم ان احنا نقرره حتى لو لم نصل ما هي هذه المركزيات؟ ليه؟ لان مجرد ان الانسان يقبل على كتاب الله سبحانه وتعالى اقبالا يعني بقلبه ويطلب من الله سبحانه

17
00:05:16.600 --> 00:05:37.550
على التوفيق والسيد وهو بيقرأ القرآن هو نفسه هيفاجئ ان القرآن بيعرفه بمواضيع متكررة. القرآن بيكرر الكلام عن مواضيع لكن بصور مختلفة طيب يبقى احنا قلنا ان ربنا سبحانه وتعالى قال ان القرآن من معانيه مثاني يبقى اذا مثاني تكرر ان ربنا سبحانه وتعالى قال هو الذي انزل عليك الكتاب

18
00:05:37.550 --> 00:05:54.100
منه ايات محكمات هن ام الكتاب. واخر متشابهات. يبقى عندنا في القرآن في ايات ممكن نسميها ام الكتاب يعني ايات محكمات ان احنا لما بنختلف في معنى اية تكون هذه الاية من المتشابهات

19
00:05:54.400 --> 00:06:14.400
نردها الى المحكمات. يعني مثلا لو في اية لو افترضنا مثلا اية ظاهر معنى الاية او قد يتبادر الى الذهن من فهم هذه الاية مثلا ان الاسلام ان ان التوحيد ليس حق مسلا. تخيل مسلا. طبعا التوحيد ده من المحكمات. اليوم الاخر من المحكمات

20
00:06:14.400 --> 00:06:34.400
ان الله انزل وحيا وارسل رسل ده من المحكمات. دي محكمات في اي حد ان الاسلام هو الدين الحق الاوحد الان ده محكمات الدين من محكمات القرآن. فلما حد يجيب لنا اية من القرآن. ويحاول يستدل من هذه الاية او من ظاهر هذه الاية ان كل الاديان اللي موجودة الان حقه

21
00:06:34.400 --> 00:06:50.600
وان الانسان يسعى وانه يكون مسلم او غير مسلم. لأ ده كلام باطل. حتى لو حاول يستدل بالكلام ده لكن الباطل احنا عندنا محكمات. عندنا مركزيات في الوحي سابتة مستقرة عندنا. القرآن كررها كثيرا وثناها علينا كثيرا. طيب

22
00:06:50.800 --> 00:07:10.800
يبقى ازا ليه احنا مهم ان احنا نتعلم ايه هي مركزية الوحي لان زي ما حصل تغيير للصحابة بدأ التغيير للصحابة بتغيير نزرتهم للحياة تغيير نزرتهم للكون تغيير نزرتهم لبعض تغيير نزرتهم للعالم الاخر. يعني القرآن لما يكلمهم مسلا عن عالم الغيب. انت متخيل

23
00:07:10.800 --> 00:07:32.100
اللي ممكن الصدمة المعرفية اللي تحصل لصحابي ويسمع عن تفاصيل عالم هو لا يراها تخيل لما القرآن يكلمهم مسلا عن اليوم الاخر وهنتكلم ان ده من المركزيات ان انت غالب عمرك يعني كأن كل عمرك انت بتقضيه في العالم الاخر ما عدا فترة بسيطة جدا بتقضيها في الدنيا اللي انت بتشوفها دي فتخيل لما تكون

24
00:07:32.100 --> 00:07:52.100
تصورك عن الحياة. تخيل مفهوم الخلود مفهوم الحياة. مفهوم الموت. مفهوم العبودية. مفهوم الايمان. مفهوم الكفر. مفهوم الفسق. مفهوم نفاق. لما تتعرض لمسل هزه المفاهيم. وانت قاعد بتتعرض لها بصورة بصورة متكررة من خلال القرآن. انت كل مفاهيمك بتتغير. لزلك كان فيه درس

25
00:07:52.100 --> 00:08:04.050
ممكن برضو يساعدنا اا في فهم هزه الحلقة ممكن ترجعولو ان شاء الله درس بعنوان اسمو اعادة ضبط ازاي القرآن بيعيد ضبط تصوراتنا عن الحياة كل الحياة يعيد القرآن ضبط تصوراتنا عنها

26
00:08:04.300 --> 00:08:24.300
طيب يبقى اذا مركزيات الوحي مهمة لان هي اللي غيرت الصحابة هي اللي تكررت في القرآن كثيرا وان الله سبحانه وتعالى مستحيل اخبرنا باشياء وهذه الاشياء تتكرر في القرآن الا وهذه الاشياء تكون مهمة. يعني مسلا لما ناخد امر من الامور آآ التعبدية مسلا. هناك

27
00:08:24.300 --> 00:08:44.300
ان الصلاة تكررت كثيرا في القرآن. يبقى اذا الامر بالصلاة ده امر مهم. لما نجد ان قضية التوحيد تكررت كثيرا في القرآن. بل ان النبي صلى الله عليه وسلم لما يخبرنا ان فيه سورة سورة الاخلاص تعدل ثلث القرآن وان السورة دي بتتكلم مجملا عن التوحيد يبقى اذا قضية اخلاص

28
00:08:44.300 --> 00:09:03.150
لعبادة لله وان الانسان يصمد بقلبه الى الله سبحانه وتعالى ده معنى ضخم جدا في القرآن. يبقى اذا فيه معاني محورية يبقى ليه مركزيات الوحي مهمة؟ لان هي اللي تغير بها الصحابة. لان دي امور تكررت في القرآن. والله سبحانه وتعالى حكيم. وطالما الامور دي تكررت في القرآن. يبقى الحكمة

29
00:09:03.150 --> 00:09:23.150
معينة. سالسا ان احيانا الانسان لما بينشغل بالفروع قبل الاصول بيطبق الفروع غلط. وده احيانا بنجد ان انسان بيضيع امور عظيمة في الدين ويهتم بامور كل الدين مهم. لكن ضيع امور اقل اهمية. يعني مسلا تجد انسان مفرط في الصلاة. ويتكلم مسلا

30
00:09:23.150 --> 00:09:41.950
في مسألة مسألة اخلاقية معينة. مركز عليها جدا. وهزه المسألة الاخلاقية؟ نعم هي من الدين. لكن حماية تفرط حينما تفرط في الصلاة العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. حينما يتعامل الانسان مع قضايا عظمها الوحي ويتعامل معها بنوع يعني

31
00:09:41.950 --> 00:10:01.950
لا مبالاة والعكس انه يعظم امور فوق التوحيد مسلا. يتعامل ان قضية التوحيد قضية هامشية. يعني يقول لك قضية الايمان والكفر تنكر مخبرين الموضوع ليه يعني؟ الموضوع بسيط. الموضوع بسيط. هو انت حضرتك ما بتقراش القرآن ولا ايه؟ اقرأ كده القرآن وشف قضية الايمان الكفر. ده من اول لحظة بدأت انت

32
00:10:01.950 --> 00:10:21.950
المصحف كده من اول لحظة ان ربنا سبحانه وتعالى بيخبرنا في سورة البقرة ان الناس انقسموا منهم مؤمن ومنهم كافر ومنهم منافق. وان هم انقسموا وبسبب نزول الوحي منه من اقبل عليه ومنهم من اعرض عنه ومنهم من نافق في التعامل معه. يبقى اذا قضية الايمان والكفر قضية عظيمة قضية مركزية

33
00:10:21.950 --> 00:10:41.950
ازاي ما نهتمش بيها؟ يبقى بقضية فهم ثوابت ومركزيات الواحد بتفيدنا في ايه؟ بتفيدنا ان احنا لما نيجي نبني بناء الاسلام بداخلنا سواء في الباطن او في الظاهر. في حاجة اسمها ممكن نسميها مجازا بناء الاسلام. يعني ايه بناء الاسلام؟ يعني مسلا واحد الاسلام

34
00:10:41.950 --> 00:10:56.850
بتاعه عبارة عن ايه؟ الدين بتاعه عبارة عن ايه؟ الدين بتاعه عبارة عن بعض العقائد او بعض الاعمال هو مبنى بتاعه بسيط شوية. فيه واحد مبنى الاسلام بتاعه ضخم. عقائد ومبادئ وعبادات واخلاق وتكاليف

35
00:10:56.850 --> 00:11:17.750
اوامر ونواهي مبنى ضخم طيب ايه هي الاسس اللي احنا محتاجين نبني عليها الاسلام ده لما النبي صلى الله عليه وسلم يقول بني الاسلام على خمس يبقى اذا في حاجات هي اسس انت محتاج تحطها الاول عشان تعرف تبني بناء الاسلام ويكون بناء الاسلام بناء صحيح

36
00:11:17.750 --> 00:11:33.450
يبقى النبي صلى الله عليه وسلم مسلا لما ارسل معاذ بن جبل الى اليمن قال انك تأتي قوما اهل الكتاب طيب ليه اعمل ايه؟ محتاج تحط اسس الاول. فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله. يبقى قضية التثليث او

37
00:11:33.450 --> 00:11:43.450
وقضية عيسى ابن الله ده شرك. الاول تدعوهم الى التوحيد. شهادة الا اله الا الله. وان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم. يبقى انت محتاج تحط اسس في الاول

38
00:11:43.450 --> 00:12:04.750
عشان بعد كده نبني الفروع على هذه الاسس. يبقى مركزيات الوحي بتبني بداخلك اسس تجعل بقية بناء الاسلام بناء سلس بالتالي لو الانسان استقر بداخله هذه المركزيات وهذه الثوابت حينما يتلقى بقية اوامر الشريعة يتلقاها بسلاسة

39
00:12:04.750 --> 00:12:18.750
يتلقاها بيوسف مش هتجد نوع ممانعة يعني اما تيجي تكلمه في بعض احكام المعاملات المالية مسلا وتقول له ان المعاملة المالية دي حرام وان المال ده ده لا يجوز ان تأكله

40
00:12:18.850 --> 00:12:34.150
هيقعد نقاشات طويلة وهو متأصل عنده ثوابت ان هو عبد وان في يوم اخر وان الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما انما يأكلون في بطونهم نارا وان المال الحرام ده سماه الله نارا لانه سيؤول به يوم القيامة

41
00:12:34.150 --> 00:12:46.650
ان لم يتب او يتوب الله عز وجل عليه سيؤول ان هو يكون نارا في بطنه والعياذ بالله يوم القيامة. يبقى اذا محتاج ان يؤمن بان هو عبد. وان في اله بيأمر وان في يوم اخر

42
00:12:46.650 --> 00:13:04.900
يحاسب محتاج يؤمن بهذه القضايا الاول قبل ما هو بكل سلاسة يترك هذا المال. لذلك الصحابة لما اتحطت عندهم المركزيات وتأسست كثيرا في مكة لما راحوا المدينة وكانوا من عشاق الخمر. الخمر ده دي الخمر دي كانت المشروب الرسمي في جزيرة العرب

43
00:13:04.950 --> 00:13:24.600
يعني الخمر دي كانت بتساعدهم على الشجاعة. وكان بيستدفئوا بها في الشتاء. وكان يعني كان المشروب الرسمي بتاع الخمر. يعني كان اما حد يجي له ضيف بيقدم له خمر فتخيل لما فجأة ينادي مناد لرسول الله صلى الله عليه وسلم يسير في طرقات المدينة ان الخمر قد حرمت

44
00:13:24.750 --> 00:13:37.850
فطلحة يقول لانس قم يا انس هو كان بيخدم القوم؟ اسمع ايه اللي ايه الصوت ده؟ ايه المنادي ده بيقول ايه؟ فقال ان منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الخمر قد حرمت. فقال له اهرقها يا انس. اذا بكل بساطة

45
00:13:37.850 --> 00:13:57.850
كده يعني يدخل لما عنده من خمر ويرقها وتسيير الخمر في طرقات المدينة ازاي ده حصل ازاي ده لما اتحطت الاسس صح لذلك امنا عائشة بتفسر المعنى اللي انا عايز اقوله في حديس في البخاري بتقول امنا عائشة رضي الله عنها اول ما نزل من القرآن المفصل فيه ذكر الجنة والنار

46
00:13:57.850 --> 00:14:17.800
فدي من المركزيات. يبقى احنا لما نقول احنا عايزين نعمل في الدعوة. وعايزين نبلغ للناس الوحي. من المركزيات اللي لازم نبلغها للناس الجنة والنار امنا عائشة بتقول اول ما نزل من القرآن المفصل فيه ضمن المفصل ده المفصل ده فيه حاجات كتير فيه ذكر الجنة والنار

47
00:14:18.150 --> 00:14:38.150
لما الناس تلقوا المفصل تلقيا صحيحا حتى اذا ثاب الناس ناس عادت الى ربنا سبحانه وتعالى فنزل لا تشربوا الخمر فاحرقوا الخمر. لكن لو كان اول ما نزل لا تشربوا الخمر لقالوا نشربوا. يبقى اذا الانسان فايدة آآ كثرة مداولة

48
00:14:38.150 --> 00:14:58.150
ان مركزيات الوحي وان الانسان المعاني يستقر بداخله انها تخليه عنده نوع من السلاسة في تقبل اوامر الله سبحانه وتعالى. بعد كده لما يأتيه امر صعب على نفسه يعني من الايات الجميلة جدا الواحد بيقرأها عشان بس انت لما تيجي مسلا ايه تنازع نفسك الوقتي انك انت امر من اوامر ربنا تقيل

49
00:14:58.150 --> 00:15:18.150
او مسلا صلاة الفجر في البرد ده. فاما اجي اقرأ قول الله سبحانه وتعالى سيدنا ابراهيم وهو بيقول يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك تنظر ماذا ترى؟ قال يا ابتي افعل ما تؤمر. ستجدني ان شاء الله من الصابرين. سيدنا ابراهيم شاف من ام؟ طبعا هي رؤيا الانبياء حق. لكن كان ممكن

50
00:15:18.150 --> 00:15:39.650
سيدنا جبريل ينزل له كان ممكن سيدنا جبريل ينزل في مجموعة من الملائكة ويقولوا سيدنا ابراهيم الموضوع خطير وموضوع مهم ومحتاج تهيئة الموضوع وخد الموضوع بالراحة ويصبروه لا هو الموضوع مجرد انه رأى رؤية من الله سبحانه وتعالى. في ايه؟ ده الامر جاله ازاي الطريقة؟ ايه هو الامر؟ ان يذبح احب

51
00:15:39.650 --> 00:15:59.650
الناس اليه. ابنه الذي طالما انتظره وفي مرحلة بلغ معه السعي. ويقوم ابراهيم بكل سلاسة لينفذ امر الله سبحانه وتعالى. فلما اسلما الاتنين شوف الف التثنية دي اي اسلم ابراهيم الى امر الله واسلم اسماعيل الى امر الله عليهما السلام. فلما اسلما وتله للجبين لما نفز امره ناديناه

52
00:15:59.650 --> 00:16:19.650
ما هو ايامه ايه؟ شف سلاسة ابراهيم عليه السلام في الاستجابة. وشف احنا الممانعة اللي عندنا لاستجابة اوامر الله سبحانه وتعالى. يبقى اذا مركزيات الوحي بتساعدنا ان احنا نتغير بتساعدنا ان يبقى في سلاسة في تلقي اوامر الله سبحانه وتعالى بتساعدنا ان بناء الاسلام يكون بناء متكامل بناء يعني للاسف

53
00:16:19.650 --> 00:16:39.650
احنا دلوقتي بنجد مع انتشار قضية العلمانية ومسألة العلمانية دي بتحتاج شرح طويل لكن يعني فيها نوع من الخلاصة كده ان اصبح الدين بيحيد في قضايا معينة. والدين ممكن يستجلب في قضايا معينة. يعني بعض القضايا الاخلاقية مع بعض القضايا التعبدية. ويتم تحييد الدين في

54
00:16:39.650 --> 00:16:53.300
مكان زي المسجد او زمان معين زي مواسم العبادات لكن الدين يتغلغل في كل نواحي الحياة هذا العلمانية بترفضه. كتير من المجتمعات الاسلامية لما فرض عليها العلمانية قصرا بعض المجتمعات تشرف ده

55
00:16:53.350 --> 00:17:13.350
يعني بعض افراد المجتمعات الاسلامية تشرع بالعلمانية. فبقى هو ممكن في حياته بيعمل فعل من التعبد من العبادات. وفي نفس الوقت عنده كرب بتتصادم مع اصول في الدين. يعني عادي ممكن واحد يقول لك احنا ننكر السنة. ايه ايه اللي محتاجينه في السنة يعني؟ اهم حاجة القرآن. هو مش فاهم قيمة السنة

56
00:17:13.350 --> 00:17:28.650
او ان هو مسلا يبدأ عنده قضايا شبهات يقول لك هو ليه موضوع ان الاسلام هو قضية ان الاسلام هو الدين الحق الاوحد. طب ما نقول ان ان كل الاديان جميلة واهم حاجة ان احنا نبقى كويسين وما نوسخش الطرقات ونقول شوية حاجات كده

57
00:17:28.650 --> 00:17:38.650
تبقى هي دي اللي تجمعنا ونعمل دين جديد كده وده بالفعل يعني بيتكلموا فيه نسميه دين الانسانية. ومش لازم بقى الموضوع ان الاديان تفرق ونقول ان الاسلام حق ولا باطل ونرد

58
00:17:38.650 --> 00:17:58.650
هو ده ممكن في ناس تتبنى ده؟ تخيل ان ناس مسلمين. ممكن في ناس مسلمين تتبنى ده. ان كتير من الاحصائيات احيانا اتعملت ان ممكن يعني ياخدوا اراء بعض المسلمين في بعض الدول الاسلامية. ايه رأيك في مسألة تطبيق الشريعة؟ هل انت شايف ان الشريعة ممكن صالحة للتطبيق؟ ممكن في ناس بترفض. هو مش

59
00:17:58.650 --> 00:18:18.650
قادر يفهم يعني ايه اسلام يعني ايه كمان الاستسلام لله؟ يعني ايه شريعة؟ دي من المركزيات من الاسس. هو مش قادر يفهم ده. فاذا احيانا كن بناء الاسلام فيه نوع من التشويه حصل حصل آآ طبعا هو حصل بقصد من آآ في من ادعى وقضية الاستعمار وبس والافكار بتاعتهم والاستعمار دلوقتي

60
00:18:18.650 --> 00:18:34.250
اصبح فكريا وليس عسكريا فقط مع بقاء الاستعمار العسكري زي ما احنا شايفينه في كتير من الدول. يبقى اذا الشاهد ان بناء الاسلام احيانا بيكون مشوه بل الان للاسف اصبح كثيرا احنا دلوقتي بنتلقى الدين منين؟ يعني دلوقتي عموم الشباب

61
00:18:34.800 --> 00:18:50.050
يعني سواء الشباب او الفتيات بيتلقوا الدين منين؟ يعني هو عقلية الاسلام هيفكر بها ازاي؟ ازاي يصبح مسلما حقا يعني ازاي الصحابي لما بكل بساطة كده انتقل من حضارة الاسلام

62
00:18:50.250 --> 00:19:04.300
اللي كانت بتبنى في المدينة ولم تكن بنفس المستوى المادي المادي اللي عند فارس وروح. ويخرج واحد من الصحابة ويروح حضارة اخرى زي فارس والروم يدعوهم الى الاسلام. واول لما يوصل

63
00:19:04.350 --> 00:19:20.700
ويشوف القصور ويشوف الفرش ويشوف الزينة اللي موجودة تخيل ازاي ما يحصلوش حالة الانبهار؟ وازاي يمشي بالربح بتاعه على الاسرة كده؟ بل حتى يقطعها ويقول له كلمة تخلد كشعار من

64
00:19:20.700 --> 00:19:40.700
ارادت الاسلام الان في انتشار الاسلام نحن قوم ابتعثنا الله لنخرج العباد من عبادة العباد الى عبادة رب العباد ومن ضيق الدنيا الى بعد الدنيا والاخرة. انت متخيل المعنى العام اللي قدر يصيغه بكلمتين بالرغم ممكن يكون النبي صلى الله عليه وسلم ما حفزوش الكلمتين دول ولا حاجة. هو فهمها. هو فهم يعني ايه مسلم

65
00:19:40.850 --> 00:20:02.250
هو فهم ايه دوره هو فهم ما معنى العبودية؟ هو ايه فهم دوره تجاه نشر الاسلام؟ هو فهم ده فبالتالي لما اقابل حضارة اخرى قدر يتكلم عن الاسلام بعزة قدر انه ما يفقدش هويته كمسلم. لكن احنا للاسف مع اي التقاء بحضارة اخرى غير الاسلام احنا بنفقد هويتنا. حتى لو الاسلام بيمر بكبوة حتى لو الاسلام بيمر

66
00:20:02.250 --> 00:20:22.250
ودي حقيقة للاسف الاسلام بيمر بازمة بيمر بكبوة لكنه لن يموت ابدا. فتجد ناس بتتخلى عن الاسلام. وبيظهر هنا قضية ممكن نسميها سلطة الثقافة غالبا اللي تكلم عنها ابراهيم السكران في كتابه سلطة الثقافة الغالبة. يبقى اذا مركزيات الوحي بتساعدنا ان احنا نفرق ما بين ركزوا معي في النقطة

67
00:20:22.250 --> 00:20:41.950
احنا نفرق ما بين الاسلام واحيانا اسلمت بعض الافكار التي هي اصلا غير اسلامية يبقى احنا محتاجين نفرق ما بين الاسلام وبين اسلمة بعض الافكار التي هي اصلا في الاساس ليست افكار اسلامية. هي بتضاد الشريعة. طبيعة الاسلام انت عشان تتخيل ما

68
00:20:41.950 --> 00:21:04.400
هو الاسلام وايه معنى آآ العبودية وآآ ازاي ما هو الربوبية والالوهية في الاسلام؟ توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية. وازاي تفهم مفهوم اليوم الاخر والشريعة؟ كل ده اصوله ذكرت في الوحي. تكرار ده مرورك على القرآن بصورة متكررة بيجعل دي اسس عندك. فلما تيجي فكرة مضادة بتخالف اصل من اصول الشريعة

69
00:21:04.400 --> 00:21:34.850
انت بترفضها تلقائيا يعني ربنا سبحانه وتعالى بيقول ايه؟ في آآ سورة الانعام كذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين. لما ربنا فصل الايات في سورة الانعام قال بعدها ولتستبين سبيله احنا قراءة حفصه بتاعتنا مرفوعة سبيله المجرمين. في قراءة ولتستبين انت يا محمد صلى الله عليه وسلم. الفاعل هنا محمد صلى الله عليه وسلم سبيل المجرمين. اي لتتبدل

70
00:21:34.850 --> 00:22:00.200
اي فصل الله لنا الايات في القرآن لنتبين نحن ما هو سبيل المجرمين من سبيل اهل الايمان. القراءة بتاعتنا بتاعة حفص ولتستبين سبيل المجرمين اي اذا فصلت الايات ووضحت للناس استبانت وظهرت طرق المشركين للناس وطرق اهل الضلال اصبحت واضحة. بمعنى اوضح واتوضحت المعنى ده بصورة

71
00:22:00.200 --> 00:22:14.750
وتفصيلية في درس ماذا لو غابت القرآن؟ اللي عايز يرجع له. ماذا لو غاب القرآن بالمعنى ببساطة ان لو احنا شرحنا للناس الوحي وعرضنا الناس لنور القرآن بصورة مفصلة موضحة وبين له وبين لهم

72
00:22:14.750 --> 00:22:34.750
هذه الاسس التي تعرض لها القرآن كثيرا. الناس بكل بساطة حينما يعرض عليها فكرة ضالة تصادم اصلا اصول الدين. الناس هترفضها ببساطة. لكن الان ممكن يعرض فكرة على كثير من المسلمين يتقال لهم الاسلام مش هو دين الحق الاوحد. بلاش تدعوا احتكار الحقيقة. ممكن يكون الاسلام صح وغلط. هناك اديان اخرى

73
00:22:34.750 --> 00:22:54.900
قد تكون اديان حقيقية واديان آآ ليست باطلة. الان فانت تستغرب ان في ناس ممكن تقبل هذا الهراء هذا العبث ازاي يوميا يبتدي يغير الاسلام دينا فلن يقبل منه. ازاي ده الايات مركزية واضحة وتكررت كثيرا. طب ولما هو اي دين تاني ممكن يقبل؟ ليه

74
00:22:54.900 --> 00:23:14.900
يعني عشرات النداءات نزلت في القرآن لكل الناس. يا ايها الناس دعوة للاسلام. يا اهل الكتاب نداءات كثيرة. لاهل الكتاب ان هم بيدعوا الى الاسلام زي ما في سورة المائدة. طب ولما هو ان ممكن اي حد يختار اللي هو عايزه؟ طب وليه الوحي نزل على محمد صلى الله عليه وسلم؟ وليه محمد صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم سعى وجاهد في الارض

75
00:23:14.900 --> 00:23:27.550
نشر الدين وازاي الصحابة قبورهم توزعت في اطراف الارض عشان ينشروا الاسلام. فهي افكار انت بتتعجب منها ازاي اصلا مسلم يقبل ده؟ يبقى اذا في الاسس قوية. المركزيات مش محطوطة صح

76
00:23:27.850 --> 00:23:47.800
يبقى بنتكلم على اهمية المركزيات لفهم الاسلام الشمولي وعشان نفهم الاسلام الحق بعيدا عن الاسلمة المشوهة. طيب عايزين نبدأ ناخد نموزج تطبيقي بقى للي انت بتقوله ده انت بتقول المركزيات والكلام الكبير اللي انت عمال تقوله ده. انت وصل لنا اللي انت عايز تقوله. طيب احنا هنتكلم بطريقتين. الطريقة الاول

77
00:23:48.000 --> 00:24:00.250
اما نحاول نشرح فكرة المركزيات من خلال سورة الفاتحة او هنتكلم ان احنا نحاول نشرح فكرة المركزيات من خلال استقراء بعض النصوص بحيس ان احنا نوصل لتلات مركزيات بيتفرع عنها بقية كل حاجة

78
00:24:00.400 --> 00:24:10.400
انا كنت محتار بصراحة ابدأ بايه لكن خلينا الاول اشرح فكرة قبل ما ابدأ سواء بسورة الفاتحة او بالفكرة التانية خليني اشرح لكم فكرة ممكن تبقى صعبة شوية لكن اقولها بصورة مبسطة

79
00:24:10.400 --> 00:24:26.550
واحيل على مصادر اللي عايز يرجع لها. على مدار التاريخ هناك افكار كثيرة واغلبها كانت افكار ضالة بتحاول يعني تجاوب على اسئلة بداخل النفس. يعني النفس دايما بتسأل عن المجهول. الشيء الغائب عنها

80
00:24:26.550 --> 00:24:40.700
يعني النفس بطبيعتها بتسأل مازا بعد الموت؟ هل هناك اله هل هناك في قوة اكبر مننا؟ اللي احنا ممكن بنسميها الفلسفات الكلية اللي ممكن بتسير حياة الناس. يعني ايه؟ يعني مسلا تجد

81
00:24:40.700 --> 00:24:57.000
ان ناس ممكن تتبنى حاجة اسمها الليبرالية ممكن ناس تتبنى الاشتراكية. دي كلها ممكن نسميها ايه الحداسة او غيرها؟ يعني ايا كان نوع المسميات مش عايزة تدخل في التفاصيل دي. دي فلسفات مش بس مجرد اه بتعبيرنا

82
00:24:57.100 --> 00:25:14.000
هي بتحب الواحد يقول كلام يشوفه يقول له ايه انت بتتفلسف. لأ دي مش كلام مش مفهوم. دي فلسفات دي رؤى لها اختيارات حياتية يعني ممكن انسان بيترك زي الالحاد مسلا. ده فلسفة لنظرة الحياة. ده واحد بينزر للحياة ان ما فيش اله. ان ما فيش يوم اخر

83
00:25:14.000 --> 00:25:24.000
وبالتالي يبقى لما بيحطوا اسس معينة دي اسس مركزية عند الملحد. لان ما فيش اله ما فيش بعث. وبالتالي من حقه يعمل اللي هو عايزه. وبالتالي ما فيش حق مطلق

84
00:25:24.000 --> 00:25:42.050
وبالتالي يبقى كل التفريعات دي نتيجة الاسس المركزية اللي حطاها. كل فلسفة لها مركزيات بترجع لها يبقى تاني كده ركزوا معي. اي فلسفة في الدنيا اي تصور اي رؤية حد بيطرحها غالبا بتعود الى مركزية معينة. يعني لما نقول مسلا الليبرالية الليبرالية

85
00:25:42.050 --> 00:26:02.450
بتعود الى مركزيات معينة. الاشتراكية الالحاد ايا كان الصورة الفلسفة اللي بتطرح علينا اللي احنا بنسمعها ديت. العلمانية كل دي بتعود الى مركزيات. يعني ممكن تبقى الفكرة كبيرة قوي يعني ممكن تيجي تقرأ كتاب ضخم عن العلمانية او كتب سلسلة ضخمة عن الليبرالية. احنا بنقول ايه؟ عايزين الخلاصة

86
00:26:02.750 --> 00:26:16.400
يعني ايه الخلاصة؟ يعني اصول الافكار دي بتعود الى ايه؟ يعني الفكرة دي بتراعي ايه؟ لقوا بعض اللي حاول يجمع في الفلسفات لقوا ان غالبا اي فكرة بتعود لحاجة من تلاتة على مدار التاريخ

87
00:26:16.450 --> 00:26:29.550
اي فكرة لما قعدوا يحللوها ويجيبوا الفكرة المجردة بتاعتها يعني اخر الفكرة دي الفكرة دي كانت بتراعي ايه اهم حاجة في الفكرة دي كانت بتراعيها لو غالبا اي فكرة على مدار البشرية بتريح حاجة من تلاتة

88
00:26:29.850 --> 00:26:49.000
اما يكون الفكرة المركزية في الرؤية او في الفلسفة او في التصور ده. الفكرة المركزية هي الله او الانسان او المادة خلينا ناخد نموزج. المسيحية مسلا على ان هي بتحرفها لكن حتى خلينا نتكلم قبل الاسلام

89
00:26:49.300 --> 00:27:06.450
ان لما المسيحية بتقول ان المركز يعني الحاجة وكل الادعية مش مسيحية بس. الاديان بتقول ان المركز هو ان احنا حق الله. وان الله سبحانه وتعالى هو الذي خلق. والله سبحانه وتعالى هو الذي رزق. والله سبحانه وتعالى هو الذي يأمر وينهى

90
00:27:06.950 --> 00:27:25.200
ففي حصل تحريف في الاديان فجاء الاسلام وهي منع من كل هذه الاديان. يبقى الاديان لما بتتكلم بنرجع ان الفكرة المحورية بتاعتها الله بعد كده نشأت افكار قالت لا لا لا مش مهم ان احنا نقول اه مازا يريد الله وحقوق ربنا ولا لأ؟ اهم حاجة الانسان. اهم حاجة الانسان ده ايه اللي يبسطه

91
00:27:25.600 --> 00:27:39.700
وايه اللي يسعده؟ وايه هي حقوق الانسان؟ حتى لو واحنا بنتكلم على احتياجات الانسان ده هم بيقولوا كده حتى لو حاجات حرام مش مشكلة يعني مش مهم قضية حلال وحرام دي مش معنى مركزي عندهم

92
00:27:39.800 --> 00:27:51.500
قضية الله ماذا يريد؟ الله ما الذي يحب ما الذي يحبه الله؟ لزلك نشأ مصطلح حقوق الانسان. حقوق ربنا ما عدش حد بيتكلم عنها. يعني ما فيش هيئات عن حقوق ربنا

93
00:27:51.950 --> 00:28:04.050
اللي هي المفروض ان دي الشريعة لما بتطبق. لا هو دلوقتي بقت المنزمات وهي بتتكلم عن حقوق الايه؟ الانسان. يقول لك الانسان كانسان. مش مهم مؤمن وكافر التقسيم اصلا مؤمن وكافر دي مش موجودة

94
00:28:04.200 --> 00:28:21.950
لغى التقسيمات اللي مبنية على الدين. ليه؟ لان المركز عنده فكرته هو الانسان. اصبح ان اهم حاجة نتكلم عنها الانسان كده ممكن تيجي فكرة تانية بتتكلم لا لا لا اهم حاجة هي المادة اهم حاجة الفلوس اهم حاجة اللي يجيب قرش

95
00:28:22.000 --> 00:28:41.300
ها ده المركز الفكرة بقى الرأسمالية اهم حاجة المادة. اصبح الانسان نفسه سلعة يعني الانسان لما تقول له فلان يقول لك بكم يعني اما تيجي تكلمه عن انسان زمان هو كان بيحترم الانسان كانسان. دلوقتي تقول له انسان يقول لك ايوة الانسان ده بكام ؟ شهاداته بيجيب كم يقدر يدخل دخل قد ايه بيشتغل كم ساعة في الاسبوع

96
00:28:41.300 --> 00:29:01.400
اصبح تسليع الانسان. اصبح الانسان في حد ذاته كسلعة. اصبح المركز الان وده اللي احنا الواقع اللي احنا عايشينه على البشرية مرت بالعصور كده كان فترة الفكرة المركزية الله بعد كده بقى الانسان بعد كده دلوقتي الفكرة المركزية الغالبة دلوقتي على العالم سواء الغربي او الشرقي العالم دلوقتي

97
00:29:01.400 --> 00:29:21.100
اغلب ما يسيره قضية المادة. ونشأت فكرة الشركات العابرة للقارات. وان بقى اغلب اللي بيسيطر في التحركات التي هو تحصيل مال ده اغلب شيء بيسيطر. دي الفلسفات سواء ضالة او سواء حقيقية او حتى اللي تبنت ان المركزية الله

98
00:29:21.250 --> 00:29:40.050
تصورات مشوهة عن ربنا. تعالوا بقى نروح للاسلام. احنا كده قلنا الناس بتفكر ازاي عموم الناس الافكار الضالة بتفكر ازاي؟ الاسلام ايه المركزيات اللي عنده يعني ازا كان ده شايف المركزية في المادة وانت اعترضت او ده شايف المركزية في الانسان وانت اعترضت. امال ايه هي المركزيات اللي عندنا؟ ان القرآن تكلم عنها كثيرا. موقع

99
00:29:40.050 --> 00:29:55.500
الانسان يعني احنا بشر. موقع الانسان بيستفاد من ايه ؟ يعني قيمة الانسان يعني لما ربنا قال مسلا عندنا في القرآن ان اكرمكم عند الله اتقاكم. اه تعالوا نشوف بقى كلمة اتقاكم دي

100
00:29:55.550 --> 00:30:15.550
ايه المعنى؟ المعاني المحورية. احنا قلنا بقى هنشرح ده ان فيه مسلس كده كل الفلسفات بتعود في الاخر لحاجة له الفكرة المركزية. الله الانسان المادة احنا هنرسم مسلس تاني. هنجد ان من المفاتيح اللي ممكن تقودنا الفهم ده قول الله سبحانه وتعالى ما قدروا الله حق قدره. لما نيجي

101
00:30:15.550 --> 00:30:33.300
نشوف الاية دي ما قدر الله حق قدري المعنى ده انا بحاول اكرره كثير في كتير من الدروس عشان يستقر عندنا ما قدر الله حق قدري نجد ان الاية دي اتكررت في اكتر من سورة. سورة الانعام سورة الحج سورة الزمر وفي كل موطن كانت بتتكلم في سياق معين

102
00:30:33.300 --> 00:30:53.300
مرة مع في سياق الخالقي الصفة التي يتفرد بها الله سبحانه وتعالى في سورة الحج لن يخلقوا ذبابا ومرة مع الوحي وما قدر الله حق قدره. اذ قالوا ما انزل الله على بشر من شيء في سورة الانعام. ومرة مع اليوم الاخر يوم القيامة. وما قدروا الله حق قدره

103
00:30:53.300 --> 00:31:13.300
والارض جميعا قبضته يوم القيامة. عايزك بقى تتخيل كده معي المركزيات دي تلاتة كده نعمل مسلس الله الوحي الهدى النور الشفاء اليوم الاخر. المسلس ده ده من اهم المركزين ديات عند المسلم. ما ينفعش يغيب عنه حاجة منها

104
00:31:13.350 --> 00:31:34.000
فيه ناس كفرت بالله الملاحدة انكرت وجود ربنا. فيه ناس اسبتت وجود ربنا انكرت البعس زي المشركين. اي حد بينكر البعس غالبا بينكر الوحي غالبا وفي ناس امنت الله وامنت باليوم الاخر وحرفت في الوحي. زي اليهود والنصارى

105
00:31:34.250 --> 00:31:44.250
يبقى احنا عندنا تاني المسلس بتاع المركزيات بتاعنا المسلمين الله نؤمن بالله سبحانه وتعالى. ما هي اسماء الله؟ ما هي صفاته؟ ما هي افعال الله سبحانه وتعالى؟ ما يفعله الله

106
00:31:44.250 --> 00:31:57.300
سبحانه وتعالى ما هي اسماؤه؟ وما هي صفاته؟ وما يفعله نتعرف عليها منين؟ من الوحي. الفكرة المركزية ببساطة اللي عندنا ان الله سبحانه وتعالى خلق هذا الكون. وان الله سبحانه وتعالى

107
00:31:57.300 --> 00:32:16.450
لم يترك الخلق سدى. ولكن هؤلاء الخلق سيبعثون يوم القيامة يحاسبون على كل افعالهم ما هو المنهج الذي سيحاسبون عليه؟ لاجل ذلك انزل اليهم الوحي. ده ببساطة كده فكرة مركزية الوحي. يعني اللي انا قلته السطرين دول

108
00:32:16.450 --> 00:32:30.400
ده الملخص اللي القرآن بيكرره كتير اللي هو ما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. الله خلقنا وما خلقت الجن والانس الا تعبده على مراده ثم نحاسب على ذلك يوم القيامة

109
00:32:30.550 --> 00:32:44.750
يبقى عندنا المركزية ركزوا معي الله سبحانه وتعالى لكن احنا بنتعرف على ربنا مش مش بمزاجنا. مش بنقعد ندخل بقى في تفاصيل وخناقات كده في علم الكلام وندخل ونقعد نشغل دماغنا لا لا لا احنا

110
00:32:44.750 --> 00:32:54.750
الله سبحانه وتعالى من خلال قال الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لان في عندنا عالم اسمه عالم الغيب ده ما نعرفش عنه حاجة غير ان ربنا اللي

111
00:32:54.750 --> 00:33:05.600
يخبرني به او النبي صلى الله عليه وسلم يخبرني به عالم الغيب. يعني في عندنا عالم ضخم اسمه عالم الشهادة. تخيل كل المخلوقات التي تراها والاحداث والازمنة التي تعيش فيها

112
00:33:05.650 --> 00:33:26.150
كل ده اسمه عالم الشهادة. لكن في عالم اخر موازي عالم مخلوقات عالم اخر. الملائكة والجن واوامر الله سبحانه وتعالى وتقدير عالم اخر اسمه عالم الغيب ده اللي بيخبرنا به ربنا سبحانه وتعالى. ركز معي تاني عشان ما نتوهش. المسلس كده الله الهدى

113
00:33:26.150 --> 00:33:46.150
الله سبحانه وتعالى خلقنا ثم يبعثنا ليحاسبنا. على ماذا؟ على الهدى الذي انزله الله سبحانه وتعالى. طيب الاختلافات اللي حصلت في البشرية نتيجة اختلاف في حاجة من التلاتة او في التلاتة او في اتنين زي ما انا زكرت. في ناس انكرت وجود ربنا. في ناس تصورتها عن ربنا تصورات مشوهة اصلا

114
00:33:46.150 --> 00:34:06.150
يعني في ناس فاهماها ورؤيتها وبيتكلم عن ربنا وهو مش فاهم هو بيتعامل مع ربنا يعني تعالى الله عما يقولون زي ما بيتعامل مع البشر يعني زي ما في اليهود قالوا يد الله مغلولة في ناس بتقعد يعني لما ربنا يأمر بامر يقعدوا يسألوا ليه؟ وليه ويقعدوا يسأل ربنا؟ سبحانه وتعالى يسأل عما يفعل

115
00:34:06.150 --> 00:34:25.600
يسألون هو مش فاهم يعني ايه ربنا اصلا! وفيه واحد اليوم الاخر مش في حساباته فبالتالي المركزيات عنده مش منضبطة اصلا طيب لو احنا حبينا نقول انت دلوقتي بتقول الله والهدى واليوم الاخر. طب وبقية مواضيع القرآن فين

116
00:34:25.600 --> 00:34:40.950
يعني انت دلوقتي عمال القرآن مليان قصص. والقرآن مليان اوامر وفيه نواهي وفي اخبار يعني بقيت القرآن فين؟ انت بتقول ان دي مركزيات اللي احنا ممكن نحاول نرجع معظم الايات للاسس دي

117
00:34:41.150 --> 00:35:01.150
فيه ان الكلام ده. تعالوا برضو هنرجع للمسلس ده تاني. تعالوا كده نبص على سورة الفاتحة. عشان نبقى شرحنا الفكرتين وننطلق من خلالهم. تعالوا نرجع كده انا مش عايز اطول عليكم. تعالوا نرجع كده لسورة الفاتحة. ربنا قال ان الفاتحة النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا ان الفاتحة دي السبع المثاني. ربنا قال قد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم

118
00:35:01.150 --> 00:35:11.150
طبعا هو في خلاف في عد السبع ايات هل بسم الله الرحمن الرحيم زي ما عندنا في المصحف الكوفي قراءة حفصة هي واحد والاية الاخرانية هي الاية الطويلة الاية السابعة ولا

119
00:35:11.150 --> 00:35:30.000
حد بيبدأ من الحمد لله رب العالمين. بعيدا عن هذا الخلاف ده مش موطن ترجيح. لكن خلينا نشوف نعد كده نقرأ مع بعض سورة الفاتحة نشوف ايه هي المعاني لان الفاتحة دي ام الكتاب. دي المعاني المحورية اللي ذكرت بصورة مركزة

120
00:35:30.250 --> 00:35:50.250
في اول القرآن وبقية القرآن بيصب بيشرح تفاصيل سورة الفاتحة. يبقى اذا فيه مركزيات مذكورة في سورة الفاتحة. ايه هي ديت بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. اول معنى مركزي هام. رب العالمين

121
00:35:50.250 --> 00:36:11.800
نعم رب العالمين. الثناء على رب العالمين. اذا من اول لحظة واول مفهوم مركزي الكل مربوب الكل يحتاج الى رب الشيء كل المخلوقات حتى تربو حتى تنمو بحاجة الى خالق. بحاجة الى الله

122
00:36:11.900 --> 00:36:27.650
لزلك كلمة الرب هل السيد هل المنعم هل المدبر كل دي معاني تدخل ضمن الرب؟ يبقى من اول معنى مركزي بيبدأ به المصحف بيبدأ به الفاتحة بيبدأ به القرآن ويتكرر كثيرا العالمين. كل العوالم جمع

123
00:36:27.650 --> 00:36:46.250
جمع كل العوالم التي تراها هي بحاجة الى رب. الله خلقها ويرزقها ويدبر امرها. لو تركها لسقطت تفنى تضيع لا تكلني الى نفسي طرفة عين. اول معنى محوري وهذا الرب

124
00:36:46.400 --> 00:37:13.950
اهل للثناء لذاته ولاسمائه ولصفاته ولافعاله. الحمد لله مطلقا يثنى عليه. ده معنى محوري. يعني انك مش فاهم يا عينك مربوب. ده ده يعني اسس من الاسس الدين ناقصة بالتالي لما تيجي الاوامر وناهي مبنى الاسلام يتبنى بيتبنى ناقص لان الاسس فيه نوع من الزلزلة والخلخلة فيسقط البناء. عدم مفهوم يعني ايه ان انا مربوط

125
00:37:13.950 --> 00:37:29.200
يعني ايه ان انا ضعيف؟ يعني ايه ان انا مخلوق؟ يعني انا محتاج الى رب وانه سبحانه وتعالى يثنى عليه بكل الاسماء الحسنى والصفات العلى سبحانه وتعالى. الحمد لله خالص له سبحانه وتعالى رب العالمين. ده

126
00:37:29.200 --> 00:37:49.200
اعلى مركزي في القرآن اقرأ سورة الانعام وسورة الرعد وسورة فاطر سور يعني استفاضت في الكلام عن الله سبحانه وتعالى لتعرف ما معنى رب العالمين لما الفرعون سمع الكلمة قال وما رب العالمين؟ سيدنا موسى جاوب. انت محتاج لما تتساءل ما رب العالمين تجاوب رب

127
00:37:49.200 --> 00:38:08.150
السماوات والارض وبينهما رب المشارق والمغارب رب المشرق والمغرب ربكم ورب ابائكم رب كل شيء سبحانه وتعالى لا يضل ربي ولا ينسى. سيدنا موسى بيجاوب لانه عايش المعنى ده. يبقى انت كمربوب محتاج تعايش المعنى ده. ده معنى محوري ده معنى مركزي

128
00:38:08.300 --> 00:38:23.350
كيف تبني طاعتك؟ كيف تبني طاعتك انت؟ بدون فهم هذا المعنى ازاي وانت ساجد تقول سبحان ربي الاعلى؟ انت مربوب. تقول يا رب انت ربي ليس لي رب سواك انت سيدي. انت المنعم علي

129
00:38:23.350 --> 00:38:40.650
انت المتفضل انت الخالق انت المدبر انت الرازق انت الاعلى وفي الركوع انت العظيم انا عبد اعترف واقر بذلك. ده معنى محوري. اللي بيفقد المعنى ده لما بيجي يتلقى الاوامر والنواهي ما بيتلقاهاش صح. هو مش فاهم عظمة الله

130
00:38:40.650 --> 00:39:00.650
يعني لما بتقرأ انما قوله انما امره اذا اراد شيئا يعني كاية عظيمة اذا اراد شيء ان يقول له كن فيكون. اي شيء مهما تتخيله ربنا يريده. يقول له كن

131
00:39:00.650 --> 00:39:20.050
فيكون زي ما ربنا قال هو علي هيت ببساطة كده اه ببساطة هو عليه هين سبحانه وتعالى ده معنى عظيم واخص توصفه اخص صفة من صفات هذا الاله العظيم من رب العالمين اخص صفة الرحمن الرحيم. دي افردت

132
00:39:20.150 --> 00:39:40.150
يعني الحمد لله رب العالمين. دي اية. في اية تانية افردت لها معنى الرحم. ده من اعظم المعاني المبثوثة في الكون انت لما تشوف الام وهي رايحة تغطي ابنها في الشتا. او اولياء الامور واحنا في ايام الامتحانات وهم بيستنوا اولادهم قدام لجنة الامتحان

133
00:39:40.150 --> 00:39:57.400
او اه الام اللي تقعد يعني ساعات طويلة ليالي مع ابنها في مستشفى رح مستشفى الاطفال رح مستشفى الاورام. الاطفال مسلا وشف قد ايه الام من غير ما حد بيديها اوامر هي اللي بتعمل ده وهي اللي بتسعى

134
00:39:58.050 --> 00:40:19.950
ولا تشتكي لاحد دي ده معنى الرحمة مبثوث في الكون. كل ده جزء من تسعة وتسعين ده جزء من رحمة الله سبحانه وتعالى. ده معنى عزيم ده مركزي لكن لابد ان انت يكون اهم وصف عندك تتعامل به من الناس وصف الرحمة. اهم حاجة وفيه حاجات ربنا اللي هو

135
00:40:19.950 --> 00:40:33.400
هو اللي هيقول لك لا تأخذكم بهما رأفة. لكن الاصل انك انت بتتعامل بالرحمة مع الناس. الاصل ده الرحمن الرحيم سبحانه وتعالى ده مركز ده ده معنى اساسي في الوحي

136
00:40:33.700 --> 00:40:49.900
ان الله سبحانه وتعالى هو الرحمن هو الرحيم. سبحانه وتعالى. وبعد كده المعنى المحوري التالت او المركزية التالتة مالك يوم يوم الدين. نرجع تاني لفكرة المسلس احنا قلنا المسلس بتاعنا المركزيات بتاعتنا الله

137
00:40:49.950 --> 00:41:05.000
الوحي الدار الاخرة. اول ايتين اتكلموا عن الله. من اول ايتين واحد واتنين لو احنا تجاوزنا البسملة عن الخلاف الطويل المشهور اللي من الاول الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. الايتين دول عن ربنا

138
00:41:05.150 --> 00:41:23.900
الاية التالتة بدأت انتقال عجيب. وربط عجيب بين الكلام عن الله للكلام عن اليوم الاخر. شف الانتقال والاية اللي هي اللي احنا بنكررها كثيرا الفاتحة ما جتش الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. هناك يوم الدين. في يوم بعث لا لا لأ

139
00:41:23.900 --> 00:41:43.900
هذا اليوم لا يملكه الا الله. لا يقضي فيه الا الله. الكل يسكت. لا يتكلم فيه احد. الله سبحانه وتعالى الذي يقضي بين العباد. لمن الملك اليوم؟ لله. الواحد القهار. ملك يوم الدين ومالك يوم الدين. شف الانتقال

140
00:41:43.900 --> 00:42:07.350
عايز يتخيل تاني رسمة المسلس الانتقال بالكلام عن الله لان المؤمن من المركزيات الاساسية اللي عايشها ان هناك يوم يبعث فيه الناس. لازم في يوم ان هناك يوم يبعث فيه الناس. يوم الاخر والعجيب هنا ان ربنا اصطفى واختار ان يكون الاسم اللي يتقال في الفاتحة

141
00:42:07.350 --> 00:42:31.000
يوم القيامة اسمه يوم الدين. يوم الدين بيحمل معنى الخضوع ومعنى الحساب معنى يوم الدين بيحمل معنى يوم يخضع فيه الجميع لله ويوم انت عليك حسابات هتتحاسب. يعني مش عبث. مش احنا كده افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون. ايحسب الانسان ان

142
00:42:31.000 --> 00:42:52.600
اترك سدى لا ابدا كل فعل بيحدس اياك تفتكر ان الاحداس اللي بتحصل حواليك دي كلها كده هتعدي. يقول لك فلان عمل المصيبة دي وعندي وفلان اتقتل وما حدش خد باله وفلان اتسرق وما حدش وقف جنبه. وفلانة اتزلمت وما حدش حس بها ابدا. دي دار الابتلاء. في دار الجزاء

143
00:42:52.600 --> 00:43:17.650
في هناك دار الجزاء. كل ده مكتوب. كل ده ايه؟ حساب خمسين الف سنة. لزلك ربنا اختار ان الاسم يكون اسمه يوم الايه؟ يوم الدين. الكل يخضع والكل يحاسب حتى الانبياء يقولون يا رب سلم سلم. متخيل! لذلك انت بتدعي يا رب ادخلنا الجنة بغير سابقة حساب ولا عذاب

144
00:43:17.650 --> 00:43:36.350
لان زي ما النبي صلى الله عليه وسلم قال من نوقش الحساب عذب. فازا شف النقلة المركزية التانية يوم الدين ربنا سماه الدين خضوع المحاسبة المجازاة. والذي يملكه هو الله فقط. يبقى انا لو انا خايف من يوم الدين يعني مسلا

145
00:43:36.800 --> 00:43:56.400
عندي امتحان وفي حد هو اللي بيملك وضع الامتحان. هو اللي بيحاسب وهو اللي بيضع الامتحان هو اللي بيصحح. انا باكون هدفي ان انا ارضيه اللي هيقول عليه في المنهج ازاكره هاسمع كلامه ولو قال فيه امتحان شفوي هاروح احضر احاول اللي هيقول لي ليه ؟ لان هو اللي بيملك وضع الدرجات

146
00:43:56.550 --> 00:44:17.600
هو بما ان احنا داخلين في امتحانات الترم او انت بتشوف المدرس او دكتور المادة هو انت بتشوف ايه الطلبات لكيفية الامتحان بتسأل ولله المثل الاعلى. في يوم الدين الذي يملكه هو الله وحده سبحانه وده من رحمة ربنا. عشان ما تبقاش رجل فيه شركاء متشاكسون

147
00:44:17.600 --> 00:44:37.600
تكون رجل سلما للرجل. هل يستويان مثلا؟ عشان لما تحب تنجو يوم القيامة انت لا تفكر الا في رضا الله. بس مركز ده من المركزيات الوحي ان انك ستبعث. وان كل وان كل الناس سيحاسبون. سيبعثون يوم القيامة. ده

148
00:44:37.600 --> 00:44:57.600
ده مركز عندك فبالتالي اما تحدس احداس غريبة مش فاهمها وتشعر ان الزلم انتشر انت كمؤمن انت فاهم ان لسة يا جماعة الموضوع ما انتهاش. لما تنزر لاخر مشهد اخر مشهد في قصة اصحاب الاخدود في صحيح مسلم. اللي النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا بها. اخر مشهد ايه في

149
00:44:57.600 --> 00:45:13.800
بصوا اخر مشهد الملك الظالم بعدما قتل الغلام يا اخي انت بتقرأ الحديس وبتعيط والغلام مات الذي دل الناس على الله مات وهو الذي دل الملك الظالم على طريقة قتله ليؤمن الناس ضحى بنفسه

150
00:45:13.850 --> 00:45:23.850
بعد كده بعد ما الناس قالوا امنا برب الغلام. كل الناس امنت ايه اللي حصل في الاخر؟ ايه اخر مشهد ايه اللي حصل؟ اخر مشهد كان ممكن انت آآ دايما

151
00:45:23.850 --> 00:45:43.850
اللي اللي بيتعجل العاقبة في الدنيا متخيل ايه ان الناس دي موتت الملك الزالم. تخيل ان الملك الظالم هذا المجرم حفر الاخاديد في الارض واوقد فيها النار والقى الناس في النيران. اخر مشهد بيقص علينا النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث قم تمسك طفلها

152
00:45:43.850 --> 00:45:59.200
الرضيع خايفة تنط في النار عشان طفلها الرضيع. فكانت بتراود نفسها هل تنطق بالكفر وتعود ولا ترمي نفسها؟ فأنطق الله الغلام. وقال الغلام رضي بع يا امة اصبري فانك على الحق. ده اخر مشهد وتلقى في النار

153
00:45:59.250 --> 00:46:15.300
ده اخر مشهد في الدنيا. النبي صلى الله عليه وسلم يخاطب اهل الايمان يعلم اننا على يقين ان كل هؤلاء سيحاسبون مرة اخرى ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون في الدنيا

154
00:46:15.650 --> 00:46:30.450
واذا مروا بهم يتغامزون. واذا انقلبوا الى اهلهم انقلبوا فكهين. يقعدوا يتريقوا عليهم. واذا رأوهم اهل الاجرام والكفر. اذا رأوا اهل الايمان قالوا ان هؤلاء وما ارسل عليهم حافظين. ده كل ده فين؟ في الدنيا. فاليوم

155
00:46:30.800 --> 00:46:53.000
يوم القيامة فاليوم ايه اللي بيحصل بقى تنعكس الاية ان الذين امنوا من الكفار يضحكون على الارائك ينظرون قيل ينظرون الى عذابه هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون؟ شف بدأت الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون اتعكست يوم القيامة الذين امنوا من الكفار يضحكون. شف

156
00:46:53.000 --> 00:47:08.150
لان احنا بنؤمن باليوم الاخر. فبالتالي عايزك تتخيل المشهد ده مسال بضربه كتير عشان تتخيل قيمة الاخرة عند مركز من المركزيات عندنا. تخيل لو فيه خط طويل مسافة طويلة جدا. افترض ان هي الف كيلو متر. مسافة طويلة جدا

157
00:47:08.400 --> 00:47:23.450
واول اتنين متر في حدس معين بيحصل تخيل واحد مشغول بالاحداس اللي بتحصل في اول اتنين متر. وسايب بقية الالف كيلو متر الا اتنين متر واحداس ضخمة يقول لك شف اللي بيحصل

158
00:47:23.600 --> 00:47:47.350
هي دي الدنيا بالنسبة للاخرة. بنفس الوضع اصبعه في اليم بحر محيط. تخيل كده انت رحت بحر عظيم الارجاء. واسع حط ايدك في البحر وطلعت ايدك كده وقعد يصابعك فيه حواليه بقايا نقاط. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما الدنيا في الاخرة؟ الا كما يجعل احدكم اصبعه

159
00:47:47.350 --> 00:48:01.700
وفي اليم فلينظر بما يرجع. هي دي الدنيا يا جماعة. شوية النقط شوية النقط دي هي دي الدنيا بالنسبة للاخرة. بالنسبة للبحر. يعني اعمل بقى النسبة ده مقارنة ما فيش مقارنة اصلا وده حاجة تقريبية. الخلود

160
00:48:01.750 --> 00:48:26.600
انت متخيل؟ يبقى اليوم الاخر ده من المركزيات الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين. طيب انت قلت دلوقتي الله الدار الاخرة. قضية الوحي فين  اياك نعبد واياك نستعين. هنا ظهر الانسان من بين العالمين. الحمد لله رب العالمين. هنا ظهر الانسان اهم

161
00:48:26.600 --> 00:48:41.000
بمخلوق من المخلوقات الان الذي يقدم العبودية ظهر الانسان اياك نعبد ظهر المؤمن في المشهد في سورة الفاتحة وظهر وهو بيقول له بيقول لربنا بيحدد الوجهة ويخاطب الله سبحانه وتعالى ويقول يا رب

162
00:48:41.300 --> 00:49:01.300
انا اعبدك لكن اعبدك انت وحدك يا رب. فقدم اياك نعبد. اي افردك بالعبادة. لكن يا رب انا لا استطيع ان اعبدك اطلب منك الاستعانة واياك نستحي. ويا رب حتى اقوم بهذه العبادة احتاج الى منهج. احتاج الى طريق

163
00:49:01.300 --> 00:49:21.300
احتاج الى هدى احتاج الى نور فاقول يا رب اهدنا الصراط المستقيم. هنا يأتي الوحي. زلك لما قال اهدنا الصراط المستقيم تقييم في الفاتحة قال الله في اول سورة البقرة ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. لو قلنا ان لا ريب فيه جملة معترضة

164
00:49:21.300 --> 00:49:35.400
على خلاف بين المعلمين ذلك الكتاب هدى للمتقين وذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. او ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. ايا كان حسب الوقف والابتداء والاعرابات المختلفة. لكن هذا الكتاب هدى

165
00:49:35.400 --> 00:49:55.400
انت طلبت الهدى اهدنا الصراط هذا هو الهدى. اللي هو الركن التالت من اركان المسلس الهدى الوحي. اللي على اساس الهدى تكون العبء عبادة ويكون الايمان وعكسه يكون الكفر ويكون الفسق ويكون النفاق. الناس بتنقسم يعني الوحي بينزل كده بيعمل تقسيم

166
00:49:55.400 --> 00:50:12.650
في الارض الارض مش بتقسم بالحدود الارض بتقسم بمؤمن وكافر هذه التقسيمة الحقيقية لزلك ان الفقهاء يقولوا دار ايمان ودار كفر يبقى التقسيمات كانت على حسب تعامل الناس مع الواحد. استجابة الناس للواحد. لزلك لما ربنا قال

167
00:50:12.650 --> 00:50:24.650
في اول سورة البقرة ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. اخبر الله سبحانه وتعالى عن اصناف الناس في التعامل مع الهدى. منهم من اقبل عليه ومنهم من اعرض عنه

168
00:50:24.650 --> 00:50:39.400
واعراضا كليا ومنهم من كان من المنافقين. يقبل في حالة انتصار المسلمين كلما اضاء لهم مشوا فيه وفي حالة الهزيمة يفر. واذا اظلم عليهم قاموا دي مقدمة سورة البقرة وبعد كده هذا الهدى

169
00:50:39.500 --> 00:50:59.500
اتحداكم ان تأتوا بمثله ثم قصة نزول الهدى للارض. قصة نزول ادم واحتياجه الى الهدى. فاما يأتينكم مني هدى. دي قصة نزول الهدى الى الارض اللي ربنا اخبرنا بها كنت شرحتها بالتفصيل في درس اسمه خليفة. موجود. اللي عايز قصة شرح مقدمي سورة البقرة. ان قصة نزول الوحي للارض

170
00:50:59.500 --> 00:51:15.350
يحتاجون الى وحي لن يعرفوا مراد الله الا من خلال الوحي. مستحيل. عايزين نعرف تفاصيل الشريعة هنجيبها منين؟ فبالتالي احنا هنتحاسب على ايه يوم القيامة؟ احنا محتاجين هدى نتحاسب عليه. يبقى المركزية احنا عندنا دلوقتي

171
00:51:15.850 --> 00:51:27.450
انت دلوقتي قلت لي في قصص لاهل الايمان وقصص لاهل الكفر وفي اخلاق وفي تكاليف في القرآن. امال انت قلت لي ان المركزيات الله والوحي والدار الاخرة. ما هو الوحي ده

172
00:51:27.450 --> 00:51:47.450
هو اللي قسم الناس الى مؤمن وكافر. الوحي هو اللي جاء بالاوامر والاخلاق والعقائد والتكاليف الاوامر والنواهي. الوحي ده هو اللي من اقبل عليه كان من اهل من من اعرض عنه كان من اهل الكفر. العذاب اللي ذكر للاقوام السابقة هو فرع من اليوم الاخر. هو هو عذاب عجل لهم في الدنيا

173
00:51:47.450 --> 00:52:02.700
لكن من بعد بني اسرائيل ما فيش عذاب عام يبقى اذا استحضار المركزية دي نرجع تاني لسورة الفاتحة عشان ما نتوهش الحمد لله رب العالمين اتكلمنا عنها المركزية التانية المركزية التالتة الايتين دول اللي هي الله

174
00:52:02.950 --> 00:52:22.950
يوم الدين مالك يوم الدين. بعد كده بدأت قصة الهدى من ان في ناس تبحث عن الهدى. اياك نعبد. عرفوا الناس دول ربنا ما خلقت هذا باطلا. سبحانك! فقنا عذاب النار. اللي ينظر للكون يعلم ان هذا الكون لم يخلق عبثا. ما خلقت هذا باطلا. سبحانك. عرفوا ان

175
00:52:22.950 --> 00:52:46.050
فيه مطلوب وان فيه حساب وان لم يقوموا بالمطلوب يعذبون. فقالوا سبحانك فقنا عذاب النار اياك نعبد واياك نستعين اهدنا طلب الهدى الصراط المستقيم اخر اية من المركزيات الهامة جدا في القرآن اللي بيغفل عنها ان الناس بينقسموا الى فريقين تجاه هذا الهدى صراط الذين انعمت

176
00:52:46.050 --> 00:53:06.050
انعمت عليهم دول اهل الايمان اهل التقوى اهل الحق غير المغضوب عليهم ولا الضالين. اهل الباطل وبينهما صراع الى يوم بس هي ده دي مركزيات الوحي. ان في الاخر بعد نزول الهدى انقسم الناس الى فريقين. طب بعد ما انقسموا الفريقين آآ فريق الهدى وفريق الحق

177
00:53:06.050 --> 00:53:23.750
هيعيش في نص الكرة الارضية اللي فوق والباطل هيعيش في نص الكرة الارضية اللي تحت ويقسموها ومش هيتخانقوا. مش هيحصل. هيظل صراع مستمر الى يوم القيامة. لذلك انت تطلب من الله سبحانه وتعالى يوميا اكثر من عشر مرات سورة الفاتحة وتقول يا رب انا خايف

178
00:53:23.850 --> 00:53:43.700
يتضحك علي يروح للمغضوب عليهم او يروح للضالين انا خايف. من هم المغضوب عليهم؟ الذين عرفوا الهدى ثم لم يطبقوه. من هم الضالين؟ الذين طبقوا بغير هدى يبقى التقسيمة كلها ناس قبلت الوحي

179
00:53:43.800 --> 00:54:04.650
ناس عرفت الوحي واعرضت عنه ناس ضلت وحرفت وبدلت غيرت. المغضوب عليهم ولا الضالين. ثم الصراع بين الحق والباطل المستمر الى يوم القيامة  فاما ان تكون من جند الحق او من جند الباطل. يبقى المركزيات انت لما تبحس عن نفسك في وسط هذه المركزيات. ما رب العالمين. ما هو رب العالمين

180
00:54:04.650 --> 00:54:24.650
فمن هو رب العالمين؟ هل تعرفت على الرحمن الرحيم؟ ما هي علاقتك بتفاصيل اليوم الاخر؟ احداث اليوم الاخر المبثوثة من اول احداث الزلزلة والانفطار والانشقاق والتكوير. النبي صلى الله عليه وسلم بيروى عنه حديس حسنه الشيخ الالباني قال من سره ان ينظر الى القيامة رأي العين

181
00:54:25.400 --> 00:54:44.350
فليقرأ. يعني اللي عايز يشوف يوم القيامة الحل الوحيد انه يرجع للوحي. يقرأ اذا الشمس كورت واذا السماء انشقت واذا السماء انفطرت. انت متخيل ان القرآن بيخليك ترى يوم القيامة لان ده من المركزيات لازم توصل انك تراه رأي العين

182
00:54:44.950 --> 00:55:01.850
زي حديس حنظلة يكون عندك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فتذكرنا بالجنة والنار كانا رأي عين يبقى اذا ما لك يوم الدين ان تطلب الهدى. انت لازم تطلب تقول يا رب انا عايز اعبدك. يا رب لا استطيع ان اعبدك

183
00:55:01.850 --> 00:55:18.100
الا بتوفيق منك واياك نستعين. لا استعين الا بك. اللي ربنا قال عليهم ان هم من اهل الحق ما قالش ان يعني شف ركز اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت هو ربنا اللي انعم. يعني انت لما توفق

184
00:55:18.200 --> 00:55:37.850
حتى لا تغتر بنفسك لما توافق وتكون من اهل الايمان اعلم ان ذلك فضل نعمة من الله سبحانه وتعالى تستحق الشكر. صراط الذين انعمت عليهم. اذا المنع ده قابل للتطبيق ما حدش يجي يقول لنا اصل المنهج بتاع القرآن ده مش قابل للتطبيق لأ فيه ناس طبقوه وفيه ناس ساروا على الصراط المستقيم وانت تطلب من الله ان تسيرهم على خطاهم

185
00:55:38.250 --> 00:55:58.700
وانت بتطلب من الله سبحانه وتعالى ان يحفظك على الصراط المستقيم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. ان تتخطفك الفتن ان تتفرق بك السبل. انت خايف لان فيه صراع مستمر بين الحق والباطل. اي معنى في القرآن ممكن نعيده الى مركز من المركزيات المزكورة في الفاتحة او من اللي احنا ذكرناها. اي معنى. قصة

186
00:55:58.700 --> 00:56:18.700
فرعون مع موسى. عليه السلام. قصة الشيطان عليه لعنة الله مع ادم عليه السلام. القصص الانبياء كلهم. تعذيب اه الاقوام التي كفرت. الاوامر والنواهي التكاليف تمرد بني اسرائيل. اي معنى اي قصة في القرآن ممكن نردها الى هذه المركزيات

187
00:56:18.700 --> 00:56:38.000
التي لو استقرت بداخلنا نقدر نفهم. لزلك سورة البقرة ودي سورة عظيمة. نحتاج ان احنا نقرأها كثيرا. ختم بان هناك طائفة قبلت بالوحي. امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون. كل امن

188
00:56:38.050 --> 00:56:55.650
يعني الطائفة اللي هم الذين انعمت عليهم دول اللي في سورة الفاتحة هم دول امنوا بما انزل الله. وتفاصيل الوحي كله بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر اللي ذكر في سلاسل خيره وشره. امنوا بالايمان

189
00:56:55.750 --> 00:57:15.450
وقضاء الايمان امن رسول الله ونزل اليه برب المؤمنون امن بالله خلاص الاية ثم بعد ذلك لا يكلف الله نفسا الا وسعها. هناك تكاليف عشان ما حدش يعترض يقول طب انا عايز اسير خلفهم اسير خلفهم لكن انا اخاف من التكاليف. يعني انا عايز اكون من اللي ربنا قال عليهم امن الرسول وانزل اليه من ربه والمؤمنون. عايز يكون منهم. بس انا خايف

190
00:57:15.450 --> 00:57:31.150
فربنا بيقول لك لا يكلف الله نفسا الا وسعها. بعد كده مجموعة من الادعية ثم ختمت انصرنا على القوم الكافرين. يبقى اذا الكافرين اهل الضوال مش هيسيبوا اهل الايمان يطبقوا الدين. لن يتركوهم. هيحصل صراع

191
00:57:31.150 --> 00:57:44.550
فانت تطلب من الله سبحانه وتعالى ان يثبتك لزلك اول ما قلت في ختام سورة البقرة انصرنا على القوم الكافرين جت سورة ال عمران بتقول لك ان الحرب بدأت عليكم. حرب شبهات حصلت على طول من النصارى

192
00:57:44.550 --> 00:58:04.550
وحرب من المشركين في قريش حصلت في غزوة احد. يعني سيستمر الصراع بين الحق والباطل. هذا من المركزيات. يبقى الانسان لما يكون مسلم ويقول لك ما فيش يا جماعة موضوع صراع الحق والباطل وانتم بتخترعوا وفاكرين نفسكم العالم آآ مركز معكم الاسلام اصلا ما حدش حاطه في دماغه ولا حد بيفكر فيه والناس

193
00:58:04.550 --> 00:58:14.550
وزيتكم هو ده ما عندوش مركز من الاسس. المركزيات الواحد مش موجود عنده. الصراع مستمر الى يوم القيامة. يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تقوموا الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود

194
00:58:14.550 --> 00:58:34.550
مستمر ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا. وفيه بما ان الشيطان الشيطان يا جماعة اختم الشيطان لما طلب طلب واحد طلب ان هو اللي طلب المعركة مستمرة قال انظرني الى يوم يبعثون. هو مستني لغاية يوم القيامة. المعركة مستمرة. انظرني الى يوم

195
00:58:34.550 --> 00:58:50.650
وربنا بيقول ان الشيطان استطاع ان يجند معه جنوده فقاتلوا اولياء الشيطان. هو معه. في حزب الشيطان. فكذلك في اولياء لله. وفي حزب الله سبحانه وتعالى. ينصرون دينهم. يبقى دي سريعا كده محاولة

196
00:58:50.650 --> 00:59:10.650
النزر في المركزيات طبعا كان نفسي بس الوقت خلص آآ نجيب بعض النمازج التطبيقية كنت اتكلم على نموزج الوزيفة وزيفتنا بس ده ممكن ترجعوا لدرس خليفة. آآ مركزية الدار الاخرة وخطورة الخطابات الدعوية اللي بتهمش من خطاب الاخرة وبتعظم

197
00:59:10.650 --> 00:59:20.650
من الخطاب الدنيوي في حين ان مش ده الطرح القرآني ارجع للطرح القرآني وشف آآ سيبك من كلامي ارجع انت اقرأ القرآن كثيرا فتش في القرآن كثيرا ما هي المواضيع

198
00:59:20.650 --> 00:59:42.250
التي تكلم عنها القرآن بكثرة. المواضيع المتكررة. العجيب ان الانسان ممكن يلتقط اية ويستخرج هو يستنبط مفهوم وبعد كده يضخم المفهوم ده. وده مش مفهوم قرآني اصلا فهم المركزيات زي ما زكرنا في الاول هيساعدك على بناء الاسلام الصحيح انك تقدر يعني قدر المستطاع يعني نصح التعبير انك

199
00:59:42.250 --> 00:59:52.250
انك تفلتر اي فكرة خارجية عن الاسلام لان انت فهمت خلاص الاسس اللي اتبنى عليها الدين. آآ يعني كان نفسي اطول معكم اكتر من كده لكن اكتفي بهذا القدر سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان

200
00:59:52.250 --> 01:00:07.917
استغفرك واتوب اليك