1
00:00:00.800 --> 00:00:18.950
غراس العلم طريقك نحو علم شرعي راسخ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى والصلاة والسلام على النبي المصطفى صلاة تترى وعلى اله وصحبه ومن لنهجه اختفى

2
00:00:19.300 --> 00:00:36.800
حياكم الله ايها الاكارم في مجلس يتجدد بنا في التأسيس العلمي وفي الحقيبة الاولى بالتحديد مفاتيح الطلب هذه المفاتيح التي هي من اهم المهمات في بداية طلبك للعلم واختيارك الشروع في هذا الطريق ولا ينبغي لطالب علم

3
00:00:36.950 --> 00:00:53.700
ان يشرع في طريق وهو لا يعرف مفاتحه ولا يعرف معالمه ولا كيف الوصول الى منتهاه فان هذا فيه ضياع للاعمار وشتات في الذهن واخفاق في المقصود. فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا الفهم والوعي وحسن الانتباه

4
00:00:55.000 --> 00:01:14.450
اليوم سنأتي الى المفتاح الرابع ايها الكرام بعد ان تكلمنا عن مفهوم العلم الشرعي وعن فضله وعن غايته وعن اثره في حياة الانسان وبعد ان تكلمنا عن واقع العلم الشرعي في حياة الامة المعاصرة وابرز الاشكالات

5
00:01:14.750 --> 00:01:32.350
التي يواجهها الطالب المعاصر عند التعاطي والتحصيل للعلوم الشرعية ثم اتبعنا ذلك بالمفتاح الثالث في الحديث عن آآ السمات الشخصية لطالب العلم. كيف تبنى شخصية طالب العلم؟ قبل ان تشرع في الدرس والتحصيل وقبل ان تسأل عن حضور المجالس

6
00:01:32.450 --> 00:01:55.250
واين اذهب واين انتهي؟ هل انت مؤهل نفسيا وسلوكيا وعباديا وشخصية للانتداب لهذا الطريق فتتبعنا ما هي هذه الصفات سواء في الجانب العبادي او في الجانب الشخصي او في الجانب المهاراتي وقلنا الجانب المهاراتي التي تغطيها الحقيبة الثانية. حقيبة مهارات الطلب. وهذا كله اساس مهم في هذا الطريق

7
00:01:56.000 --> 00:02:13.900
اه بعد ذلك سنأتي اليوم ان شاء الله المفتاح الرابع وهو الذي يتحدث عن المنطلقات المركزية في حياة طالب العلم من اين المنطلق وهذه المنطلقات يأتي الحديث عنها بعد تحصيل السمات الشخصية. يعني بعد

8
00:02:14.100 --> 00:02:32.550
ان احصن السمات الشخصية وبعد ان اجد نفسي مؤهلا الشروع في هذا الطريق الشريف علي ان اتعرف كيف انطلق وما هي الامور المركزية التي لا يحق لي ان اتجاوزها في طريقة التلقي والتعلم

9
00:02:32.800 --> 00:02:49.100
ما هي الامور المركزية التي لا يحق لي بحال ان اتجاوزها في طريقة التلقي والتعلم الان هناك مجموعة من المركزيات اليوم سنتحدث عن المركزية الاولى اظن انني ساستطيع ان اتجاوزها

10
00:02:49.250 --> 00:03:16.550
وهي مركزية المعلم اليوم ساتحدث عن المركزية الاولى لانها في وجهة نظري الاخطر والاهم والعقدة الكبيرة اليوم في حياة طالب العلم. وان كان كثير من الطلبة لا ينتبهون لذلك ويتعاملون مع قضية المعلم والشيخ انه مجرد اعلان دورة اذهب احضر بغض النظر من المتكلم ومن المتحدث وكيف

11
00:03:16.550 --> 00:03:39.700
لا يعنيني ذلك وهناك ازمة انشأتها الدراسة الاكاديمية الجامعية في هذا الملف وهي تحدثنا عنها سابقا انه ما عاد هناك مفهوم لوجود المعلم الشرعي بالمعنى الدقيق وانما اصبحت الدراسات الجامعية تركز ان معلم الشريعة مثله مثل معلم الهندسة مثله مثل معلم الطب. مثله مثل في اي مدرس في العلوم الانسانية

12
00:03:39.700 --> 00:03:54.500
التجريبية وظيفته ان يدخل يعطي محاضرة يختبرك السلام عليكم. الفصل القادم قد تأخذ معه وقد لا تأخذ معه. فلا يوجد ملازمة لا يوجد علاقة لا يوجد تلاقح افكار. لا يوجد

13
00:03:54.500 --> 00:04:08.400
مقاصد الدرس الشرعي ومقاصد وجود المعلم في حياة طالب العلم التي سنتحدث عنها اليوم فبوجهة نظري ان المركزية الاولى والاخطر هي المعلم شوف المعلم اما ان يبنيك واما ان يهدمك

14
00:04:08.950 --> 00:04:31.650
الانسان الاول الذي ستتعلم عليه علومك الاساسية وستبدأ تتلقى منه اما ان يبنيك واما ان يهدمك ولما اقول يهدمك اما يهدمك سلوكيا واخلاقيا او يهدمك منهجيا وفكريا وعلميا او يهدمك في يعني جوانب اخرى وزوايا اخرى انتقد تنتبه لها او لا تنتبه لها

15
00:04:32.100 --> 00:04:53.450
فلذلك موضوع اختيار المعلم في حياتك العلمية واكثر موضوع حساس بعد ان تبني سماتك الشخصية اكثر موضوع حساس وخطير. وكم من طالب علم ترث بسبب سوء اختياره للمعلم وكم من طالب علم فيه خير وعنده سمات شخصية ممتازة

16
00:04:53.850 --> 00:05:09.800
لكن من الذي حرمه الوصول الى التعلم الصحيح معلم فاشل فعندما اتكلم عن اختيار المعلم وخطورة هاي المرحلة في حياتك الاولى انا لا اتكلم عن شيء من فضول الكلام او شيء

17
00:05:09.800 --> 00:05:24.850
ان يقبل هكذا الاجتهاد الواسع الفضفاض. لأ هي اكثر منطقة حساسة في حياتك لانك اذا اخترت معلما سيئا في اي جانب من جوانبه النفسية او العلمية انت ستنشأ طالب علم غير ناضج

18
00:05:25.300 --> 00:05:44.600
سيء فاشل في اما الجوانب الادبية والاخلاقية او العلمية او ما شابه ذلك. لان المعلم ولا بد يؤثر في طباع الطلاب المعلم الذي تتلقى منه يؤثر في طباعك ليس فقط سيأتي معنا المعلم ليس دوره يعطيك معلومة. ليس هو يشرح الاجرومية ما معنى الكلام هو اللفظ

19
00:05:44.600 --> 00:06:07.400
مركب المفيد بالوضع واقسامه ثلاثة. هذا جزء من وظيفته. ان يشرح لك متنا لكن الجزء الاكبر والاصعب والاخطر في شخصية المعلم هو انك ستسلمه عقلك يصنعك هذه وظيفة المعلم كما عرفها السلف الصالح رضوان الله تعالى عليهم. وبالتالي انا احاول ان اهول الامر في ذهنك

20
00:06:07.450 --> 00:06:23.950
لانني اعرف ان طبيعة الحياة العلمية المعاصرة هونته انا اهوله لان الحياة المعاصرة هونته. خاصم عالم السوشيال ميديا تجد الشاب يتصفح مشايخ يعطون مقاطع دروس علمية اه والله فلان عجبني خلص احضر هذه الدورة عنده

21
00:06:24.050 --> 00:06:45.300
فلان اخر اية جيد والله كلامه يختاره معلما باستعجال بدون تأني وهذا الاختيار العجل يتسبب في بناءات سيئة او خاطئة في حياتك وانت لا تشعر اذا فبسم الله نستعين في الحديث عن المركزية الاولى والمنطلق الاول في حياة طالب العلم

22
00:06:46.150 --> 00:07:00.950
طيب آآ الان يعني قبل ان اشرح في كلامي ابغى انقل لكم كلام ذكره الشاطبي رحمة الله عليه في الموافقات بمقدمات كتابه الموافقات وضع مجموعة من المقدمات العظيمة والمهمة حقيقة. ومن تلك المقدمات

23
00:07:01.050 --> 00:07:18.600
تكلم عن اهمية وجود المعلم في حياة طالب العلم ماذا يقول العلامة الشاطبي في الموافقات؟ يقول من انفع طرق العلم الموصلة الى غاية التحقق به اخذه عن اهله المتحققين به على الكمال والتمام

24
00:07:18.800 --> 00:07:37.450
يعني الطريق الصحيح لتحصيل العلم الموصل الى الغاية هو ان تأخذ العلم عن اهله اي العلماء المتحققين به على الكمال والتمام. افضل شيخ ضابط لهذه الابواب. او لهذه المسائل ثم قال وقد قالوا

25
00:07:37.700 --> 00:08:00.150
الان الشاطبي ينقل كلام السابقين. وقد قالوا ان العلم كان في صدور الرجال ثم انتقل الى الكتب وصارت مفاتحه بايدي الرجال السلف في حياة في القرن الاول والثاني ما كان هناك كتب مصنفة. اليس كذلك؟ وانما كان التعليم في زمن الصحابة والتابعين يعتمد على ماذا

26
00:08:00.600 --> 00:08:16.850
على المشايخة فقط. ما في كتب والله صحيح بخاري صحيح مسلم ما تناجره. ما عندهم هذا وانما العلم كان يؤخذ بمشافهة الرجال. لم تظهر المدونات الفقهية والحديثية والعقدية في القرن الاول والثاني. لذلك قال ان العلم كان في

27
00:08:16.850 --> 00:08:39.000
دور الرجال. هكذا تلقي ابتداء بالمشافهة. الصحابة شافه التابعين التابعون قليل منهم من كان يكتب والاكثر انما نقل المعرفة الى تابع التابعين ثم في القرن الرابع الخامس السادس بدأ التصنيف يظهر. وبدأت تظهر مدونات حديثية فقهية عقدية وما شابه ذلك. فهل

28
00:08:39.000 --> 00:08:54.850
اكتفى طلاب العلم في هذه القرون بالقراءة في هذه المصنفات؟ كلا حتى لما ظهرت المصنفات ماذا قال الشاطبي ان العلم كان في صدور الرجال يقصد في القرون الاول ثم انتقل الى الكتب

29
00:08:54.900 --> 00:09:11.650
يقصد لما ظهر التصنيف في القرن الثالث فصاعدا. لكن حتى مع ظهور الكتب شو شو قال وصارت مفاتحه بعيد الرجال يعني الكتب بالتأكيد سهلت عملية التعلم لكن حتى هذه الكتب لا يسمح لك

30
00:09:11.700 --> 00:09:30.150
ان تفتحها الا على ايدي المشايخ هم الذين يفتحون مغاليقه ثم بعد ذلك تحلق معها فالشاطبي يعلق على هذه العبارة فيقول وهذا الكلام هذا النص السابق يقضي بان لابد في تحصيله من الرجال

31
00:09:30.800 --> 00:09:45.000
يعني العلم لابد في تحصيله من الرجال ولو على الاقل المفاتيح التي ستفتح لك الكتب اذ ليس وراء هاتين المرتبتين مرما عندهم. لانه اما ان تتلقى كل علمك مشافهة او

32
00:09:45.050 --> 00:10:02.750
تتلقى علمك من كتب مع وجود مشايخ يفتحونها لك. ما في غير هيك صورة طالب علم ما عنده شيخ هو فقط يأتي على الكتب ويهجم عليها ويقرأها وحده هذه غير معترف بها ابدا في طرق التعلم الشرعي

33
00:10:03.200 --> 00:10:19.550
صورة طالب علم ما عنده شيخ ولا استاذ بالعلوم الشرعية وانما يهجم على الكتب وحده يختار ما يشاء وينظر فيما يشاء هذه غير موجودة كطريقة تعلم ابدا عند علمائنا الاكابر. لذلك

34
00:10:19.800 --> 00:10:38.950
الشافعي رحمة الله تعالى عليه ماذا يقول؟ يقول من تفقه من بطون الكتب ضيع الاحكام يعني الذي يهجم على كتب الفقه وحده ما عنده شيخ واستاذ يريد يتعلم الفقه الحنبلي او الشافعي او المالكي او الحنفي وحده او يهجم على كتب العقيدة. وهذه الاخطر لسا

35
00:10:39.150 --> 00:10:51.550
يهجم على كتب العقيدة وحده يبدأ ينظر فيها وما فيها من مسائل ويسقط اسقاطات عالواقع بدون شيخ قال هذا ضيع الاحكام. بل هو حقيقة ضيع الاسلام. يعني ليس الاحكام هو

36
00:10:51.550 --> 00:11:06.250
ضيع الاسلام لانه كانوا دائما يحذرون ان تأخذ العلم عن صحفي من هو الصحفي الذي يأخذ العلم من الكتب قال لك لا تأخذ العلم من دائم وهل سنأتي عندما نتكلم كيف تختار شيخك

37
00:11:06.300 --> 00:11:27.000
احذر ان يكون شيخك ما عنده استاذ حقيقي ولم يأخذ العلم بالسند المتصل عن العلماء الاكابر هذا سيكون كارثة عليك من كل الزوايا. طيب اذا يقول الشاطبي وهذا الكلام يقتضي بانه لابد في تحصيله اي في تحصيل العلم من الرجال. اذ ليس وراء هاتين المرتبتين مرما عندهم. واصل هذا

38
00:11:27.000 --> 00:11:42.100
يعني ما هو الدليل على ان العلم لابد وان يؤخذ من الرجال مين يتوقع الدليل يلا من باب الاختبار؟ حديث شريف استدلوا به على ان العلم ليس اساسا من الكتب

39
00:11:42.350 --> 00:11:59.950
انما اساسا من المعلمين يعني مشهور الحديث بس انت عاد بدك تنتبه لدلالته. تفضل حبيبنا يعني لكن انا اريد حديث دلالة واضحة على فكرة ان العلم ليس من الكتب اساسا

40
00:12:02.250 --> 00:12:19.850
قد يستدل بها ايوا يعني هذه كلها نصوص جيدة سريعا هذا كله يخدم لكن الشاطئ استدل بماذا؟ شف قال صلى الله عليه وسلم ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس

41
00:12:19.900 --> 00:12:44.000
ولكن يقبضه بقبض العلماء اين وجه الدلالة من الحديث كيف يذل هذا الحديث على ان العلم ليس من الكتب وانما من المعلمين صمت لو كان العلم في الكتب جعل النبي صلى الله عليه وسلم رفع العلم برفع الكتب

42
00:12:44.150 --> 00:12:58.150
لكن الكتب ستبقى موجودة ما شاء الله هاي المكتبات اخواني معبية ما شاء وبافخم الطبعات اليوم تيجي الصحيح البخاري عشر طبعات مسند احمد يعني كتب بين ايديكم ما كان العلماء ربما حتى لم تصل لبعض الاقدمين كمخطوطة

43
00:12:58.150 --> 00:13:09.900
قد لم تصل لهم لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه. يعني انت لن تجد ان الكتب سترفع من الاسواق خلاص يغلق عليها. ما شاء الله اليوم بالعكس

44
00:13:09.900 --> 00:13:26.300
من علامات الساعة فشوغ القلم كما جاء في بعض الاحاديث تكثر الكتب والتصانيف لكن كيف يموت العلم بموت العلماء الاساتذة الذين تتلقى عنهم هذه هي المشكلة واما الكتب هي موجودة اخواني. لكن كم يوم نخرج علماء

45
00:13:26.600 --> 00:13:40.150
احنا ما نخرج علماء مع ان حجم الكتب والطباعات اليوم اضعاف اضعاف حجم الكتب والطبعات وجودة الكتب التي كانت في زمن او في القرون حتى المتأخرة هذا هو دليل الشاطبي وهو دليل صحيح

46
00:13:40.350 --> 00:13:57.750
قال فان كان كذلك فالرجال اذا هم مفاتحه اي مفاتح العلم بلا شك. قال فاذا تقرر هذا اذا عرفت هذه الفكرة ان العلم لابد فيه من شيخ فلا يؤخذ اي العلم الا ممن تحقق به. يعني من عالم محقق

47
00:13:57.950 --> 00:14:10.100
يعرف ماذا يتكلم وهذا ايضا واضح في نفسه يعني لا احد يشكك في هذه المعلومة وهو ايضا متفق عليه بين العقلاء لانه لا يوجد عاقل يأخذ العلم عن شخص ليس اهلا

48
00:14:10.600 --> 00:14:26.000
اذ من شروطهم في العالم باي علم ان يكون عارفا باصوله وما ينبني عليه ثم ذكر شروطا لا اريد ان اطيل في هذا النص. قال غير انه لا يشترط هذا فقط يعني انا قفزت للفقرة التالية لانها مهمة. غير انه لا يشترط

49
00:14:26.000 --> 00:14:47.200
السلامة عن الخطأ البتة ايش يعني اذا انت الاصل تأخذ العلم عن شيخ محقق لكن هل هذا الشيخ معصوم لا يخطئ ابدا. قال لك لا لما نقول لها خذ العلم عن شيخ وحقق هذا لا يعني ان تتصور العصمة في شيخك بحيث انه لا يمكن ان يخطئ ولا يعني انه اذا شيخك اخطأ في مسألة مسألتين تقول ما

50
00:14:47.200 --> 00:15:01.100
ينفع ما عاد ينفع اريد اذهب الى شيخ اخر لانه ذاك الشيخ الاخر الذي ستنتقل اليه لابد وان يخطئ. فكلنا صاحب خطأ كلنا صاحب تقصير لكن فرق بين انسان ناضج متحقق بالعلم خطأه معدود

51
00:15:01.300 --> 00:15:15.200
وبين انسان خطأه متكرر وخطأه اكثر من صوابه فهذه مقدمة من الشاطبي في هذا الموضوع. وساعود للشاطبي ان شاء الله في ثنايا هذا الحديث بعد قليل نشاطه بيتكلم حقيقة بكلام نفيس في الموافقات

52
00:15:15.400 --> 00:15:33.600
على قضية اختيار المعلم ودوره واثره جدا مهم. وانا انصحكم ان تعودوا الى نفس النص كاملا لانني اختصر منه. طيب بعد ان عرفنا اذا مركزية المعلم في حياة طالب العلم. السؤال الاول الذي سنتدارسه في مجلس اليوم ما هو دور المعلم في حياة طالب العلم

53
00:15:34.000 --> 00:16:19.400
هذا اول سؤال شيخ كيف اعطينا   بسم الله السؤال المركز الاول ما دور المعلم في حياة طالب العلم هذا هو السؤال الذي انت يجب ان تجيب عنه وتعرفه حتى تعرف اهمية ان تبحث عن شيخ

54
00:16:19.500 --> 00:16:35.350
وتتمسك به وتعض عليه بالنواجذ وان هذا الامر لا يقبل ابدا التهاون به. وان طلب العلم ليس مبنيا على الامزجة غابات وما الذي تهوى انتم؟ ما الذي هو فلان؟ لانه اريد اطلب العلم بدون شيخ. لا انا اريد افعل كذا وكذا. لأ

55
00:16:35.600 --> 00:16:52.600
في هناك خطوات ومراتب اهمها اختيار المعلم. طيب. لو سألتكم سؤال انت ايش تتوقع دور المعلم في حياتك العلمية انت لماذا تبحث عن معلم واضح السؤال؟ انت لماذا تبحث عن معلم

56
00:16:53.850 --> 00:17:13.550
اولا تحصيل منهجية علمية بكيفية التلقي لانه بدون معلم ماذا سيحصل بس يكون تخبط وتبعثر وتشتت. اليوم اقرأ في فن. غدا اقرأ في فن اخر. وعندما اشرع في فن اخذ كتاب ليس هو الاصل. ليس هو البداية. وكم من طالب علم تخبط في هذا

57
00:17:13.550 --> 00:17:38.550
الطريق لعدم وجود معلم يرشده الى المنهجية الصحيحة في تلقي العلوم. ممتاز التوجيه الايش السلوك تقصد. احسنت اذا المعلم من ادواره الاساسية في حياتك التوجيه التربوي والسلوكي والاخلاقي وهذا اهم

58
00:17:38.600 --> 00:17:51.100
من التوجيه العلمي والمعرفي ترى لذلك ما لك بن انس عندما كان يذهب الى الدرس كانت تقول له امه يا بني اذهب الى ربيعة تنظر في ادبه قبل ان تنظر في علمه

59
00:17:51.950 --> 00:18:14.300
شيخ ربيع الرأي شيخ الامام مالك شف الام الناضجة الواعية احيانا تجد ام مثقفة وتعرف من اين تؤكل الكتف تقول يا ما لك اذهب الى ربيعة فانظر في ادبه قبل ان تنظر في علمه. يعني قبل ما تعرف رواة الحديث ومن فلان وعدل وتجمع انظر في سلوك المعلم وهيئته

60
00:18:14.350 --> 00:18:28.450
وهذه ربما فكرة اخرى لكنها تدعم هذه الفكرة اذا فكرة ان المعلم مربي وموجه شوف الامام مالك لما جلس مع الشافعي ماذا قال له يا بني اني ارى الله قد القى على قلبك نورا

61
00:18:28.500 --> 00:18:51.550
فلا تطفئه بظلمة المعصية ظلت هذه الكلمة ترن في اذن الامام الشافعي رحمة الله عليه. اذا ما لك كان للشافعي ليس فقط معلم لمسائل فقه وحديث كان مربي هذا النموذج الذي للاسف نفقده اليوم كثيرا من المتصدرين للتعليم. انه هو انت لست فقط تعطي معلومة شرعية وتذهب. انت وظيفتك ان تربي الجيل وتصلح

62
00:18:51.550 --> 00:19:06.400
حال الطلاب. الشافعي رحمة الله عليه. القصة المشهورة الم يذهب الى وكيع ايضا قال شكوت الى وكيع سوء حفظي اذا ذهاب الشافعي الى وكيع الى شيخه ليشكو له حالة نفسية ايمانية

63
00:19:06.500 --> 00:19:22.550
يمر بها حالة ضعف فيقول له شكوت الى وكيع سوء حفظي فارشدني الى ترك المعاصي. واخبرني بان العلم نور ونور الله لا يهدى لعاصي فهذه هذا دور اساسي وجوهري للمعلم في حياتك. وساضع نقطة رقم واحد وهو

64
00:19:22.900 --> 00:19:44.550
تربية والتأديب والتوجيه السلوكي وانا هذه وضعتها قبل قضية تعليم المسائل. لانه هذه الاهم هاي الاخطر معلم فقط يعطي مسائل لكنه لا يربي طلابه ولا يوجههم الى محاسن الاخلاق ومكارم العادات. ومعلم

65
00:19:45.000 --> 00:20:05.000
انت لا تعود اليه تشكو اليه حالك القلبية والايمانية والسلوكية واخطاءك هذه علاقة غير ناضجة. هذه علاقة غير ناضجة ومعلم ليس كاملا وانت لست كاملا في التعامل معه. لانه الدور الاساسي له ان يربيك ويؤدبك. بعض الناس لما تقول له هذا الكلام بقول يا شيخ انا الحمد لله

66
00:20:05.000 --> 00:20:16.850
والدتي ربوني الله يكرمكم. فانا ما حدا يقول لي انا معلم يربيني. لأ معناتا انت مش فاهم حتى هذه الامور. نعم جزاهم الله خير الوالد والوالدة قاموا بتربيتك. لكن في هناك جوانب

67
00:20:16.850 --> 00:20:30.550
من التربية الايمانية والسلوكية والاخلاقية الوالد والوالدة ما هم علماء وقد يكون ليسوا من طلبة العلم اصلا قد يكون عندهم قصور في هذا الجانب وهذا شيء طبيعي وليس ذما هو هكذا الحياة

68
00:20:30.650 --> 00:20:47.100
فانت تحتاج الى مربي اكثر احترافية في اعمال القلوب اكثر احترافية في في بعض الادبيات. وهناك فكرة مهمة وهي ان الادبيات والسلوكيات المطلوبة من طالب العلم اعلى من الادبيات والسلوكيات المطلوبة من العامة

69
00:20:47.200 --> 00:21:01.950
لذلك صنف العلماء كتب بادب طالب العلم انت بتقول يعني ادب طالب العلم هو في اداب خاصة بطالب العلم ليس مطالب بها وعموم الناس؟ نعم طالب العلم ما يطالب به من الادبيات والسلوكيات

70
00:21:02.100 --> 00:21:23.450
لا يطالب بذلك عموم الناس. فالشيخ هو المعلم هو يربيك على هذه الادبيات الزائدة التي لا يصلح الاب والام ليعلمك اياها او في العادة لا يكون متخصصا في تعليمك اياها فتحتاج الى الشيخ ليربيك ويعلمك. كلنا يحتاج الى التربية عن شيوخه. هيا الشافعي ذهب الى وكيع

71
00:21:23.600 --> 00:21:36.400
وشكى اليه حالة قلبية لم يذهب الى امه اليس كذلك وكلنا ذاك الرجل. فاياك انك يأتي خاطر شيطاني تقول موضوع التربية هذا امر تحصيل حاصل. بل هو الاسوأ هو الاصعب

72
00:21:36.450 --> 00:21:54.450
هو الاخطر هو الابرز وما دمت تتعامل مع موضوع تربية المعلم لك على انه موضوع هامشي ولا يعنيني فاعلم هنا انك بدأت تنهار سلوكيا ونفسيا. لذلك كثير من الطلاب تبدأ تظهر عليه سلوكيات غير ناضجة مع انه قد يكون متمكن علميا في بعض الزوايا

73
00:21:54.500 --> 00:22:08.150
لكن سلوكيات غير ناضجة ارعن صفاته صعبة تعرف ان هذا ليس له شيخ يربيه حتى ولو كان متمكن من ناحية معرفية علمية او يحسن قراءة بعض المتون في النحو او بالصرف او شيء. هذا ليس شيئا كبيرا

74
00:22:08.250 --> 00:22:21.900
فاياك اياك انك تتجاوز هذه النقطة في دور المعلم في حياتك. لانه هي الاهم باعود فاقول. هي الاهم من مجرد تلقي المسائل النقطة الثانية ايها الكرام آآ من وظائف المعلم في حياتنا

75
00:22:22.650 --> 00:22:47.800
التدريب على مهارات التعلم المعلم انت ايضا تحضر مجلسه حتى تتعلم منه مهارات وكيفية كيفية التعلم. احنا مش بنوخذ الحقيبة الثانية حقيبة المهارات. كيف احفظ كيف افهم واحلل النصوص كيف اكتب والخص كيف اتعامل مع العلم الشرعي

76
00:22:47.850 --> 00:23:04.050
هذي وظيفة المعلم ايضا ان يغرسها في الطلاب وان يوجههم الى طريقة التلقي طريقة تحصيل العلم. فاذا انا لما احضر درس وجاهي مع الشيخ من اهداف حضوري ان انظر كيف الشيخ يشرح كيف الشيخ يفهم

77
00:23:04.050 --> 00:23:20.700
كيف الشيخ يكتب كيف الشيخ يشجر وهذه كلها معارف عم تدخل في دماغك سواء انتبهت او لم تنتبه انت عم تنتقل المعرفة من الشيخ الى الطالب من خلال هذه المجالس الوجاهية. تمام؟ فاذا هذه وظيفة مهمة للشيخ

78
00:23:20.750 --> 00:23:43.000
ان يعلمك كيف تتعلم وما هي مهارات التعلم التي لابد وان تكون لديك ويبدأ الشيخ يلقمك اياها من خلال الواجبات اللي بكلفك فيها. من خلال تسميعك وعرضك على شيخ محفوظاتك من خلال كتابتك من خلال يعني تحليل الافكار بينك وبينه في درس هذا كله يصنع المهارة ويصنع الاسلوب ويصنع الفكرة

79
00:23:43.100 --> 00:24:12.200
طيب ثالثا من الوظائف الاساسية وهذي اكيد يعني هي مفهومة لديكم وهي تفهيم الطالب المسائل الشرعية طبعا هذه هي الكل يعني يظن انه هي وظيفة المعلم الوحيدة انه والله يشرح لي كتاب في النحو ويفهمني ما مراد المصنف يشرح لي الفية ابن مالك يفسر لي القرآن يشرح لي احاديث يشرح لي مسائل في الفقه الكل يظن

80
00:24:12.200 --> 00:24:24.900
لانه هذه وظيفة المعلم بس الله يعطيه العافية لا بالعكس هذه وظيفة من الوظائف وظيفة من الوظائف والا تعظيم المعلم ودور المعلم لا ينبني فقط على هذه الوظيفة. هذه قد تكون الوظيفة الاسهل

81
00:24:25.150 --> 00:24:36.750
انه اعطيك والله معنى هذه العبارة كذا وانت تروح لكن انا ما علمتك مهارة ما اكسبتك ادبا وليس هذا هو المقصود لانه نفس هذه المعلومة ممكن انت تحصلها في بيتك ترى

82
00:24:36.850 --> 00:24:54.750
ممكن انت تحصلها احيانا من قراءة كتاب وتقول والله لم احتج للمعلم في توضيح هذه الفكرة. فقضية ان يشرح لك المسائل المثنية وما في المصنفات هذا دور واحد من ادوار كثيرة. يلعبها المعلم في حياة طالب العلم. طيب. النقطة الرابعة

83
00:24:55.200 --> 00:25:18.250
من وظائف المعلم ايضا ان يكون قدوة وانموذج لطالبه انا لماذا ابحث عن معلم واحتاج ان يلازم شيخا في حياتي العلمية لانه الاصل هذا المعلم يكون قدوة في سلوكه وسمته وهديه ودله

84
00:25:18.400 --> 00:25:37.950
فانا لما انظر اليه اتذكر الله لما انظر اليه ازداد همة لما انظر في تعاملاته وسلوكياته سواء العائلية المجتمعية مواقفه السياسية الاقتصادية. حياة العامة تكون قدوة وحقيقة هذا من يعني من اكبر ما يزرع الهمة في طالب العلم

85
00:25:38.000 --> 00:26:01.350
كما قلنا سابقا ان يلازم شيخا صاحب همة وان يلازم شيخا قدوة وانموذج. الحقيقة اكيد كل شخص فينا ممن تربى على مشايخ يبقى له في ذهنه مشايخ قدوات يتذكر تصرفاتهم واساليبهم وحياتهم. انت لما تشوف معلم يقوم الليل امامك بطريقة ما ويعني عرفته او تجده من اهل الذكر والاقبال على

86
00:26:01.350 --> 00:26:19.400
الله من اهل الاخبات من اهل التخشع. هذه التصرفات التي يفعلها المعلم هذه كلها تنطبع في ذاكرتك وتبدأ انت تحاول ان تحاكيها وتتكيف معها. لينتقل هذا هذه التربية وهذا السلوك اليك. فهنا النقطة الاولى كانت التربية والتأديب انه هو يأدبك ويربيك

87
00:26:19.400 --> 00:26:37.900
يقول لك افعل كذا وكذا. لكن هذه الفكرة اخرى في التربية. وهي ان يكون هو هو نفسه قدوة في لباسه وسمته واسلوبه وتعامله فتبدأ انت ايضا تحاول ان تقلده وان تحاكيه. وكثير منا من حاكاك يعني انما نحن محاكاة لمشايخنا

88
00:26:37.950 --> 00:26:57.950
انما نحن محاكاة لمشايخنا نحاول ان نأخذ من هذا الادب في كذا ومن هذا ادبه في كذا ومن هذا ادبه في كذا لنتقدم اكثر واكثر في علاقتنا مع الله عز وجل وفي علاقتنا مع العلم. فهذا دور جوهري. لذلك المعلم الذي لا يكترث بسلوكياته امام الطلاب هذا لا يصلح ان يكون

89
00:26:57.950 --> 00:27:13.800
علم لانه فقد القدوة الاصل انا اريدك قدوة لي فاذا انت لا يظهر عليك سمت العلم ولا هدي العلم لا في هيئتك ولا في هندامك. والله معلم حليق اللحية تماما. ولابس اه بدلة وقرفتة مثل امور المعاصرة

90
00:27:13.900 --> 00:27:23.900
ليس عيبا في البدلة والقرافتة لكن هي الفكرة انه اذا انا سانظر اليك تشبه والله مدرس الطب ما شاء الله ما في فرق بينك وبينه. مش هينفع لانه انا اريد

91
00:27:23.900 --> 00:27:33.900
معلما للعلم الشرعي. فالاصل انت اولى من يتمسك بهدي النبي صلى الله عليه وسلم. يا اخي حتى لو كنت اعتقد اللحية سنة يعني انا لن اناقشك الان في هذا. لكن

92
00:27:33.900 --> 00:27:55.500
ليست سنة؟ ليست هديا؟ اليست شيئا مأمورا به؟ فلماذا لا تطلق تتمسك بالسنة في حياتك ومنهجك وسلوكك حتى انا. اقتدي بك واتأثر التربية واتعلم منك فهذه قضية جوهرية المعلم الذي لا يملك اسلوبا ولا نموذجا ناجحا يقتدى به هذا في الحقيقة لا يملك صفات المعلم الذي يلازم

93
00:27:55.500 --> 00:28:17.900
انما قد اخذ منه معلومات اكبر عليه اربعا. نعم طيب ايضا النقطة الخامسة اه يعني هذه النقطة الخامسة ربما يعني تتداخل مع موضوع آآ التدريب على مهارات التعلم لكن يمكن افرادها ما عندي مشكلة وهي قضية

94
00:28:18.650 --> 00:28:47.200
التدرب على طريقة الشرح وايصال المعلومات اه بتجربة اخواني في حياتي العامة في بعض المزايا قد يكون عنده علم لكن فشلوا في التعليم ناتج انه ليس له شيخ تتلمذ على يديه فتعرف كيف يشرح وكيف يوصل المعلومات. يعني انت قد يكون انسان قارئ

95
00:28:47.350 --> 00:28:58.400
قد تكون انسان مثقف جيد في كثير من العلوم الشرعية. لكن لو طلب منك يلا اعطني محاضرة في النحو اعطني محاضرة في اصول الفقه من يجلس بين يديك لا يفهم عليك شيئا

96
00:28:59.450 --> 00:29:14.800
لا يفهم عليك ما هو السبب في ذلك مع انك انتقد تكون فاهم انت نفسك كمعلم قد تكون فاهم لكنك لا تحسن ايصال المعلومات. انا عندما ارى شخص بهذه الحالة مباشرة اقول

97
00:29:14.900 --> 00:29:29.700
احد اسباب ذلك انه لم يتربى عند المشايخ لانه انت لما تسمع للشيخ عشر سنوات خمسطعشر سنة تلازمه تلازم دروسه ومحاضراته. لا بد ان تبدأ تتعلم من اسلوبه في الشرح

98
00:29:29.800 --> 00:29:43.550
وينتقل اليك وينتقل اليك. حتى الواحد منا الان هو يعرف اسلوبه في الشرع يحاكي به من من مشايخه. يعرف الشيخ الذي اثر عليه حتى يشرح بهذه الطريقة. هذا شيء انت تجده في نفسك

99
00:29:43.700 --> 00:29:59.000
وهذا هو الشيء الطبيعي في الحياة المعرفية العلمية انني انا لا اكون احسن الشرح ثم اتعلم على يد مشايخ واساتذة فابدأ انظر كيف يشرح كيف اسلوبه كيف كذا طبعا هذا لا يكفي يوم يومين او دورة دورتين اخواني انتقال اساليب

100
00:29:59.000 --> 00:30:22.200
الشرح من المعلم الى الى الطلبة هذا يحتاج الى الملازمة وراح نيجي على فكرة الملازمة سنة سنتين ثلاث اربع خمس تبدأ تصبح انت تلقائيا لكثرة سماعك لهذا الشيخ وملازمتك له في حلك وترحاله تبدأ تفهم كيف والله هكذا تشرح الافكار. هكذا تشرح المعلومات وهذا شيء اعود فاقول

101
00:30:22.200 --> 00:30:39.550
يتصرف في داخلك وانت لا تشعر انت ستبدأ تحاكي الشيخ وتبدأ تمارس اسلوبه وانت لا تعرف تلك اللحظة التي اخذت منها الاسلوب. لكن وهكذا سنة الحياة ان الانسان اذا لازم شيئا اخذ من طباعه واساليبه. فهذه ايضا من الامور المهمة

102
00:30:39.550 --> 00:30:54.650
مهمة جدا جدا في ضرورة وجود الشيخ. الشيخ يجعلك معلما ناجحا باذن الله فيجعلك معلما ناجحا تعرف كيف توصل الافكار الى الجيل القادم. ثم الجيل القادم الى الذي يليه وهكذا. طيب

103
00:30:54.800 --> 00:31:16.450
ايضا وظيفة المعلم آآ اختصار الازمان انتصار الازمان ماذا اقصد باختصار الزمان المعلم هو الذي سيحدد لك الكتاب الذي تقرأه كما ذكرنا في المهارات المعلم هو الذي سيحدد لك المتن الذي تحفظه

104
00:31:16.700 --> 00:31:38.200
المعلم هو الذي سيحدد لك ما هو افضل شرح على هذا المتن تدرسه واما الطالب الذي يمشي خبط عشواء لا يريد ان يرد على المعلمين يحفظ المتن الذي يهواه يقرأ الشرح الذي يريده. اه مثلا يقرأ اي كتاب هكذا في هذا الفن وقد يكون الكتاب ليس على المعتمد في الفن. ولا اهم الكتب ابرزها

105
00:31:38.200 --> 00:31:53.500
سيضيع ردح كثير من عمره وهو متخبط خاصة شبابنا الكرام الله يكرمكم ربما في النمط المعاصر كثير منكم يبدأ طلب العلم على التمنطعش تسعطعش ان يبدأ يفكر بالانتماء للبيئة العلمية

106
00:31:53.650 --> 00:32:11.750
وهذا فعليا يعتبر متأخر نوعا ما يعتبر متأخر عما كان عليه السلف لكن مش مشكلة بس انت الان عمرك تمنتاش تسعتاش راح تروح اربع سنوات يعني في الجامعة وراح تروح سنوات اخرى في الحياة الاجتماعية فانت لا تملك وقت للتجربة. ما عندي وقت

107
00:32:12.750 --> 00:32:22.750
ما عندي وقت والله ابدأ اجرب وحدي وانظر في الكتب وحدي واحفظ. ثم اذا بين لي ان هذا المتن والله غير ناضج انتقل الى متن اخر. او هذا الكتاب غير ناضج انت

108
00:32:22.750 --> 00:32:38.400
الى كتاب اخر يا اخي جرب لكن ستجد نفسك وصلت الى الاربعين وانت لست شيئا لانك فقط مجرب لكن المعلم صاحب الخبرة والذي يعرف افضل المتون افضل الشروح افضل الكتب. سيختصر عليك عمرا كثيرا

109
00:32:38.700 --> 00:32:49.300
لما يقول لك والله هذا نعم درسناه على مشايخنا وهو افضل شيء في هذا الباب وبكون شيخي اللي حكى لي هاي المعلومة اخذها عند شيخه والشيخ فهكذا العلم هو متسلسل بنقل الشفاء

110
00:32:49.800 --> 00:33:05.300
وخلص عرف هذا الكتاب هو الابرز. ثم ما افضل شروحه التي تقتنى؟ بذهب الى الشيخ ما افضل شرح اقتنيه على هذا الكتاب؟ يقول لك كذا او كذا او كذا. فيقتصر عليك جولان الذهن بين الشروح المتعددة. ويعرف لك الامثل. فهذه من ابرز

111
00:33:05.300 --> 00:33:23.100
وظائف المعلم انتصار الزمان على طالب العلم حتى لا يضيع عليك العمر وانت متخبط في الكتب والمصنفات طيب اذا هذه ستة نقاط ايها الكرام او ست نقاط وهنا يعني ساختصر واقول يعني سانتقل الى فكرة

112
00:33:23.950 --> 00:33:44.400
مهمة في هذا الباب وهو ما اهمية حضور المجلس الوجاهي لطالب العلم لانه اليوم في عنا اصبحت افة السوشيال ميديا ومشكلة التعليم الالكتروني انا ما بسميه يعني افة التعليم الالكتروني احنا استفدنا من التعليم الالكتروني. لكن هي مشكلة. لانه اصبح نمط كثير من طلاب العلم

113
00:33:44.550 --> 00:33:57.600
انه لا يريد ان يكون له شيخ ومعلم وانما يريد خلص ان يتصفح ايش ابرز الدورات عاليوتيوب ؟ والله في دورة مميزة في كذا بحضرها. في دورة مميزة في كذا بحضرها. لكن لا ينشئ علاقة

114
00:33:58.000 --> 00:34:16.000
بينه وبين شيخ يكتفي بالتعليم الالكتروني. هذا خطير ومن هنا اعود فاقول ما اهمية ان تحضر المجلس وجاهيا يعني سؤال ربما بطريقة اوضح. انا عندما احضر بين يدي شيخ ما الامور التي يجب ان انتبه عليها في اثناء الدرس

115
00:34:16.250 --> 00:34:31.900
ما هي الامور التي يجب ان اتلقاها من الشيخ في اثناء الدرس؟ اه يا حمزة السؤال ما الامور التي تتلقاها في اثناء حضور المجلس الوجاهي وادي عنصر الصدمة يكون الواحد سرحان تيجي تسأله سؤال. طيب. اه

116
00:34:33.150 --> 00:34:55.950
احسنت اول شيء اذا لما انت الان تأتي تحضر عند اي شيخ من مشايخ الكبار انت وطن نفسك انني لم ات للمجلس فقط حتى يشرح لي معلومة انا اتي للمجلس وفي نيتي اولا انظر في سمته وادبه وهديه وهي اللي تكلمنا عنها موضوع القدوة. انا اريد ان يكون قدوة لي

117
00:34:55.950 --> 00:35:09.700
فلابد ابدأ انظر كيف يتصرف الشيخ كيف يتصرف في حياته الشخصية كيف يتصرف مع الطلاب؟ كيف يحاورهم؟ كيف يجالسهم؟ كيف يمازحهم؟ كيف يذهب ويأتي؟ لانه هذا عنصر نجاح يجب ان ينتقل لي

118
00:35:09.700 --> 00:35:24.400
اثنين الاسلوب في ايش اسلوب الالقاء احسنت. انت لما تجلس هنا ما تقول والله يا شيخ انا قطعت مشوار طويل. لا لا انت مهم انك تقطع هذا المشوار الطويل. لانك هنا عم تنظر في اسلوب

119
00:35:24.400 --> 00:35:46.650
القاء وكيف يوصل الشيخ الفكرة وكيف يعلم؟ وكما قلنا انت ستصبح مع الوقت تحاكي التعليم الالكتروني يعني قد يفيدك شوي في موضوع آآ الالقاء قد تأخذ من بعض المشايخ عبر الالكتروني والله شيء من الادب لكنه ضعيف جدا جدا جدا. انك لم تشكل علاقة

120
00:35:46.650 --> 00:36:07.600
جاهية بصرية. العلاقة البصرية هي الاقوى. ويعني وكما قال الشاطبي في الموافقات ان جلوس الطالب بين يدي المعلم فيه امور لا يعرفها الا  يعني في هناك امور تنتقل من المعلم للطالب في المجلس هي غير محسوسة لا استطيع اقول لك من اين جاءت لكنها قد تدرك بالمشاهدة والتجربة

121
00:36:07.600 --> 00:36:30.100
والخبرة انه يختلف تماما جلوس طالب اصلا هذه الجلسة او الجلسة التي انت عليها انك تتعلم كيف؟ والله اجلسي مجلس علم مش دائما جنبي نسكافيه ورجلي في السطح. وكذا ومسطح على الكتاب هذا التعليم الالكتروني. ما في احترام للعلم. ما في احترام للكتب. ما في احترام للدرس. ستجد

122
00:36:30.100 --> 00:36:44.300
شخص نائم اصلا والشاشة امامه وقد تجده رفع قدميه الى الاعلى ووضع كاسة نسكافيه ينضر وبيتكلم في هاتفه ويلعب في الفيسبوك والشيخ ويحكي ترى انت عم تهدر وقت وعم تخسر ادبيات

123
00:36:44.950 --> 00:37:04.950
ما تفكر هذا الشيء طبيعي انه انا اجلس في بيتي واضع التليفون امامي الشيخ بيتكلم وافعل ما اشاء من اكل ومزح ولعب شوي اغادر شوي مع الحج والحج شوي ويدخل كذا هذا حرمك من كثير من الادبيات والسلوكيات. فلا تأتي تقول لي ايش وظيفة او ايش قيمة احضور المجلس وجاهي. خلص احضره الك

124
00:37:04.950 --> 00:37:23.900
الكتروني انت تخسر وهذا نشاهده في واقعنا اليوم انه كثير من طلاب العلم لا يملك ادبيات العلم ولا ادبيات احترام الزملاء ولا احترام المشايخ. ليه لانه لم يتعود على ثني الركب. شايفين ثني الركب هذا؟ هذا ثني الركب من اعظم الامور النفسية في حياتك

125
00:37:24.050 --> 00:37:43.600
هذا سيصنع منك شخصية ناجحة بدون ثني ركب ومزاحمة مع الطلاب والزملاء ستخرج انسان عندك معلومات لكنك لن تخرج موجها ولا مربيا ولا استاذا. هذا ثني الركب يعودك كسر النفس. يعودك التواضع يعلمك الهدوء. يعلمك

126
00:37:43.600 --> 00:37:58.100
يجعلك تشعر بحياة السلف الصالح وان هذا العلم كابر عن كابر عم ينقل. اما الطرق الالكترونية فهي اخواني تحرمك من كثير. كثير من هذه الزوايا في حياتك اذا كما قلنا

127
00:37:58.150 --> 00:38:12.650
ثلاث وظائف انا اتي من اجلها هنا تعلم من ادب الشيخ اتعلم من مهارة الشيخ واسلوبه في الشرح والالقاء واتعلم المسائل التي يشرحها. هذه ثلاث امور بدك تحفظها. حتى اذا حضرت مجلس علم تعرف

128
00:38:12.650 --> 00:38:24.500
انني لا يجوز في مجلس العلم بين يدي المشايخ اني انشغل بالهاتف او انشغل بالنظر في الشباك لانني انا لم اتي هنا تقول ما انا شيخ فاهم المسألة اللي يا شيخ انا عارف

129
00:38:24.550 --> 00:38:43.000
وصدقونا ايها الاحبة من حياتي الشخصية بعض الدروس عند مشايخ فضلاء حضرناها ونحن مسبقا كنا نعرف محتواها. لكننا كنا نلزم انفسنا بحضورها فقط بالنسبة لاتعلم من هدي الشيخ وادبه يعني قرأ المادة العلمية التي يقولها

130
00:38:43.050 --> 00:38:57.900
حاصلة مسبقا لا اتوقع ان يأتي بشيء جديد في العادة لكن اتعود ان افني الركب لانني اعرف ان الانسان متى استعلى بنفسه ومتى شعر انه اعلى من ان يثني الركب او شعرا

131
00:38:57.900 --> 00:39:12.700
ان هذا الامر سهل هنا تبدأ المشاكل النفسية والتضخم الذاتي والعجب بالنفس يظهر في سمتك وفي اخلاقك فلما تحضر مجالس المشايخ احضر وفي نيتك ان تتعلم من ادب الشيخ قبل علمه

132
00:39:13.000 --> 00:39:30.050
وحتى لو كان بتكلم معلومة يعرفها. لا يحق لك تفتح جوال وتلعب فيه. لا يحق لك تنظر من الشباك وتقول انا اعرف المعلومة. اذا كان هذا هو تعليلك اذا هذا يدل انك لم تعرف بعد فائدة حضور مجلس العلم. مين قال لك انه كل شيء ستتعلم هي المعلومات

133
00:39:30.100 --> 00:39:42.950
نعم ممكن تعرف المعلومة لكن انظر كيف اوصل الشيخ المعلومة للطلاب. وهذا ايضا تحتاج تتعلمه انظر كيف تعامل الشيخ مع الطالب الفلاني او الخطأ الفلاني. هذا يحتاج ان يتعلم ايضا وينظر فيه

134
00:39:43.200 --> 00:40:00.650
فلا تستعجل في الاستهانة بالحضور المباشر فالحضور المباشر هو الذي يحقق لك الكمالات النفسية والتربوية والسلوكية فضلا عن الامور العلمية بل حتى يقول الشاطبي قد تشكل المسألة على الانسان ولكن عندما يحضر بين يدي الشيخ

135
00:40:00.900 --> 00:40:16.000
ويبدأ الشيخ يتكلم قال تفتح المسألة عليه. يعني مجرد حضورك بين يدي الشيخ قد تكون انت قرأت المسألة في الكتاب مرات ومرات. بمجرد ان يبدأ الشيخ يتكلم بها ويحللها تقول سبحان الله يعني هذه المسألة عقدتني

136
00:40:16.050 --> 00:40:42.750
باقي مسألة سهلة هذه بركة حضور اه بين هذه الاشياء والتزام الطالب بمنهج العلماء في الحضور الوجاهي وعدم الكسل والفتور والاعتماد على مجرد متابعة المحاضرات اونلاين. تفضلت حبيبنا شيء طبيعي

137
00:40:46.100 --> 00:41:07.700
احسنت احسنت لذلك التركيز في المجالس الوجهية يفوق لانك انت اعددت نفسك شيخ وهيأت نفسك لحضور مجلس العلم وواظع بهذه الهيئة وانت متربع او كذا جالس وعم تنظر وعم تتلقى. لكن في البيت برجع بقول انت حاط التلفون الشيخ بتكلم وانت عم تلعب بالجوال. الشيخ بيتكلم ورجلاك في الاعلى

138
00:41:07.700 --> 00:41:21.550
الشيخ بيتكلم وانت بتتكلم مع زميل او زوجة او ابن فهذي كلها مشتتات كبيرة تجعل الفائدة اللي حصلتها هي ماذا؟ هي فقط معلومات او نذر من المعلومات. فضلا انه كثير من الشباب

139
00:41:21.800 --> 00:41:34.100
وارجع في التعليم الالكتروني مع الوقت ما يعود ينظر الى الشاشة. يعني بقول لك طب الشيخ انا ممكن في التعليم الالكتروني انظر الى شكل الشيخ واسلوبه. لا هو مع الوقت تصبح الشيخ بتكلم ربما الشيخ وراء ظهره

140
00:41:34.100 --> 00:41:54.800
اوكي وانت بتنظر جالس للامام. بتقول خلص بسمع المعلومات وهذا هو الحرمان. انه انت تحتاج ان تنظر الى وجه الشيخ. وجها لوجه. وتتلقى حتى يعني السيكولوجيا النفسية تاعت الشيخ تنتقل اليك. مش الشيخ والله بتكلم هون وانت تنظر في جهة اخرى. ذهبت فائدة التربية والادب والمحاكاة والقدوة. فهذا كله تعظيم

141
00:41:54.800 --> 00:42:08.400
لهذه القضية لانني اجدها بدأت تتفتت مع التعليم الالكتروني وبدأ يقل اثرها والاهتمام بها عند الشباب ويستثقل الطالب المواصلات او الصيف والله يا اخي اقرأ سير الاوائل حتى تعرف كيف طلبوا العلم

142
00:42:08.650 --> 00:42:24.850
يعني انت لا تريد تتعب لا في ذهاب ولا في عودة ولا في شراء كتاب. بعض الطلاب كما قلت يريد كل شيء عالجاهز. عالجاهز حتى التلخيص يريد مشايخنا متى التلخيص سينزل. يعني حتى انه يلخص محاضرة ما بده يلخص ما بده يتعب. هذه ازمة

143
00:42:24.900 --> 00:42:38.050
هذه ازمة في التعلم عليك ان تعالجها. لذلك انا لما يأتيني شخص عنده هذه الازمة انه لا يحضر مجالس وجاهية. لا يرخص ما بده يتعب يريد كل شيء على الجاهز في العادة اقول هذا لا يفلح

144
00:42:38.300 --> 00:42:49.900
في العادة اقول هذا لا يفلح وانما يعني هم الجلساء لا يشقى بهم جليسهم. ام ان يكون طالب علم مبرز؟ اثق والله بامكانياته. هذا يحتاج الى ان يتعب ويتعرف ما هو

145
00:42:49.900 --> 00:43:04.950
طلب العلم اصالته. طيب. هكذا تكلمنا عن ماذا؟ عن الخطوة الاولى او السؤال الاول ما دور المعلم في حياة طالب العلم دعوني الان انتقل الى السؤال الثاني. السؤال الثاني هو سيعتمد على هذا. اذا انا عرفت

146
00:43:05.450 --> 00:43:24.300
ما هو دور المعلم في حياته العلمية؟ السؤال الطبيعي الثاني يكون ما هو؟ مين يتوقع ما هو السؤال الثاني لا كيف تختار المعلم لكن هذا هذا السؤال الثالث كيف اختار المعلم؟ السؤال الثاني ماذا سيكون

147
00:43:25.800 --> 00:43:39.500
اذا ما هي الصفات التي يجب ان تكون موجودة في المعلم؟ حتى يؤدي هذه الادوار المطلوبة منه. احنا حكينا المعلم له خمس ادوار او ست ادوار ذكرناها. صح اذا ساسأل سؤالا ثاني ما هي الصفات

148
00:43:39.650 --> 00:44:13.500
التي يجب ان تكون موجودة في المعلم حتى يقوم بهذه الادوار المطلوبة منه اذا السؤال ما هي الصفات التي ينبغي ان تكون موجودة في المعلم ليؤدي الدور المطلوب منه هذا السؤال المنطقي انا اذا

149
00:44:13.650 --> 00:44:25.200
انت بتقول لي بدي اختار المعلم مش قلت له كيف اختار؟ مو قبل كيف تختار؟ انا من هو المعلم الذي سيقع عليه الاختيار؟ ما هي المواصفات التي ينبغي ان اكون موجودة فيها. طيب

150
00:44:26.350 --> 00:44:42.050
اولا طبعا انت هنا سيساعدك في معرفة هذه الصفات معرفتك بالادوار اولا لابد وان يكون المعلم على قدر عال من السمت والخلق والهدي هذي اول صفة في المعلم. لما تختار شيخ

151
00:44:43.000 --> 00:45:04.400
وتريد ان تلازمه وان تطلب العلم منه هذي اول صفة ينبغي ان تكون فيه ان يكون على قدر عالم من السمت والهدي والصلاة خلينا نقول تمام لذلك ابراهيم النخعي عليه رحمة الله ماذا يقول

152
00:45:05.300 --> 00:45:23.100
يقول انه كنا او كان احدنا اذا اختار شيخا او معلما نظر في هديه وسمته وصلاته ثم بعد ذلك يأخذ عنه ابراهيم النخعي من زمن التابعي تابعي التابعي ماذا يقول؟ كان احدنا اذا اراد ان يتخذ شيخا

153
00:45:23.250 --> 00:45:48.200
اول اشي سأل عن علمه لأ قال اول اشي ينظر في سمته وهديه وعبادته لانه يعرف انه هذا الشيخ سيشكلني سيزرع في داخلي افكار سيزرع في داخلي انماط فاذا كان على قدر عال من الخلق والسلوك والسمت والعبادة والتخشع والعلاقة مع الله سبحانه وتعالى. انا افرح بهذا اي ما فرح

154
00:45:48.450 --> 00:46:05.550
بانني ادرك ان هذه غنيمة وستنتقل هذه السلوكيات الي اذا لازمته باذن الله. وهذه اهم من الملاءة العلمية يعني قد يكون معلم عنده علم لكن ليس مليئا بالدرجة العالية العالية

155
00:46:06.000 --> 00:46:24.500
لكن عنده قدر عالي من السمت والادب هذا عليك ان تلازمه ويكون على الاقل على الاقل احد المعلمين في حياتك لانني انا ساحتاج ان اخذ منه اخلاقه وسمته وسلوكه وهديه واخباته لله سبحانه وتعالى. ليس كل المعلمين اتوقع ان يكونوا يعني على قدر

156
00:46:24.500 --> 00:46:39.450
عالي عالي جدا من العلم خصوصا في هذا الزمان. لكن انا ما احتاجه بالدرجة الاولى هذه الجزئية. اللي كان السلف الله يرضى عنهم يركزون عليها في اختيار معلما. شف ابراهيم النخعي هاي المقولة من تعطيني ما هي الصفات

157
00:46:39.600 --> 00:46:56.150
التي كان الطالب يبحث عنها في الشيخ في زمن السلف وهذا هو الاساس هذا هو الاساس الذي كانوا يبحثون عنه. طيب آآ نذهب الى النقطة الثانية الصفة الثانية في المعلم

158
00:46:56.450 --> 00:47:18.300
لابد وان يكون مشاركا في العلوم الشرعية مطلعا عليها حتى يكون المعلم ناجح في ايصال الافكار والمعلومات وحتى يخدمني حتى في الجانب او في التخصص الذي يريد ان يقدم فيه. لابد اتأكد من كون المعلم

159
00:47:18.550 --> 00:47:37.100
مطلع على مختلف الحقول الشرعية. لانه احنا مرت معنا هذه الفكرة مرارا وتكرارا انه لا يصلح التخصص الا بعد المشاركة يعني ما بنفع تقول انا متخصص اصول فقه وانت ما عندك اطلاع في اللغة وفي نحوا وصرفا وبلاغة وفي مسائل العقائد وما شابه ذلك لانه

160
00:47:37.100 --> 00:47:47.100
الفقه متأثر ولا شك فيها. ما بنفع تقول لي انا متخصص في الفقه برضه وانت ما عندك لغة ما عندك اصول فقه ما عندك استدلالات. ما عندك دخول في بعض حتى بعض

161
00:47:47.100 --> 00:47:57.100
امور المنطقية التي تفك لك هذا الباب. ما بنفع تقول انا متخصص في التفسير وانت ما بتعرف لا لغة ولا فقه ولا عقيدة. ما هو التفسير شو هو؟ هو هذه المسائل

162
00:47:57.100 --> 00:48:14.500
لابد ها انظر في هذه الصفة هل هذا الشيخ الذي ساختاره عنده اطلاع جيد على مختلف الحقول الشرعية هذه صفة اساسية لانني اذا لم اجد عنده هذا الاطلاع وانما وجدت فقط لا يعرف الا من علم واحد

163
00:48:14.700 --> 00:48:27.300
ومعرفته في باقي العلوم الاخرى ضعيفة ركيكة جدا في العادة لن يكون قويا في اعطاء المعلومات وستجد فجوات معرفية كبيرة لديه انت من يعني ستبحث عن ملئها عند شيوخ اخرين

164
00:48:27.450 --> 00:48:41.950
طبعا هنا لم اقل ان يكون مشاركا في العلوم الاخرى. ايش يعني مشاركا؟ يعني عنده اطلاع جيد على ابرز الكتب في العلوم الاخرى. في النحو في في البلاغة. لانه اهو كما قلت السلف يقولوا لا يصلح التخصص قبل المشاركة

165
00:48:42.450 --> 00:48:56.500
لان طبيعة العلوم الشرعية متركبة مع بعضها تركبا عاليا فالذي يريد ان يتقن فنا لابد وان يكون متقنا للفنون الاخرى. هذا كما قلت هذا في جل العلوم. لكن هناك بعض العلوم

166
00:48:56.700 --> 00:49:09.550
قد لا تقتضي المشاركة يعني مو احد متخصص في النحو هذا فعلا لا يهمني ان يكون قويا جدا في الفقه او مطلعا على اصول الفقه او بعض المعارف اللي ما الها علاقة

167
00:49:09.600 --> 00:49:32.100
في هذا الميدان. لكن هذا اين احتاجه؟ اذا كان المعلم ساخذ منه عقيدة او فقه او تفسير هذه العلوم الثلاث بطبيعتها تعتمد على علوم الالات فاذا المعلم ضعيف جدا في علوم الالات لن ينبغ ولن يصلح في العقيدة او الفقه والتفسير. اما اعود فاقول علوم

168
00:49:32.100 --> 00:49:47.450
النحو او علوم المنطق او بعض العلوم البلاغية او الشعرية. نعم اقول لا يحتاج ان يكون والله فقيها مفسرا عقديا حتى تأخذ منه فقد يكفي معرفته بالفن الذي يتكلم فيه. طيب هذه صفة ثانية. الصفة الثالثة

169
00:49:48.950 --> 00:50:18.550
ان يكون متقنا للعلم الذي يدرسه والكتاب الذي يعلمه اظنها واضحة يعني لا يصلح ان اخذ علما اخد علم الفقه عن شخص ضعيف في الفقه في نفس تخصصه ومجاله او اخذ اه عن شخص ممكن يكون جيد لكنه يدرس كتابا هو لم يقرأه مسبقا

170
00:50:18.650 --> 00:50:31.350
او مستوى اعلى من مستوى الشيخ فاذا وجدت الشيخ غير متقن في المجال الذي يدعيه او غير متقن في شرح الكتاب الذي بين يديه مباشرة هذا لا اتخذه شيخا في هذا

171
00:50:31.350 --> 00:50:51.000
نعم يعني لا يصلح ان يكون معلما في هذا الفن او لهذا الكتاب الذي بين يديه. طيب رابعا لابد من صفات المعلم ان يكون يمتلك منهج علمي بالمعرفة ينقله للطلبة

172
00:50:53.100 --> 00:51:10.150
كما قلنا ايها الكرام العلم ومنهجية واسلوب ونمط فاذا كان الشيخ لا يمتلك منهجية يعني تذهب اليه والله انت شيخ متقن في ماذا؟ في التفسير اريدك والله تضع لي منهجية هكذا بنائية من الصغير الى الكبير

173
00:51:10.900 --> 00:51:27.100
يقول لك والله لا اعرف او حاول ان يقدم لكن واضح انه لا يعرف من كلامه مثل هذا هذا اخطر شيء ان يكون معلم لا يملك منهجية. اذا هذا من اكبر الادلة الدالة على ضعفه وعدم مكنته حتى في علمه. لانه لا يستطيع

174
00:51:27.100 --> 00:51:43.300
ان يورث الطالب منهجية التعلم في هذا الفن. يعني الحد الادنى الذي اتوقعه منك كمعلم للتفسير او كمعلم للفقه الحد الادنى ان عندك منهج تلقيته من مشايخك وهذا المنهج هو الذي ستنقله الى طلابك

175
00:51:43.500 --> 00:52:00.000
اما ان اتي اسألك عن منهجية في الفقه وانت متخصص في الفقه او منهجية في الاصول وانت متخصص في الاصول. فلا تعرف منهجية او تتخبط وتقترح اقتراحات كثيرة دالة على العشوائية والتشتت الذهني لديك. هذا اكبر مؤشر انك اصلا

176
00:52:00.050 --> 00:52:14.150
كمدرس لم تتلقى العلم عن المشايخ الكبار وانما دكتور جامعي يعني جمعت ما حصله الطلاب في الجامعة وعينت استاذا كرسيا وتعلم الناس. لكنك لم تطلب العلم على طريقة الاوائل على

177
00:52:14.150 --> 00:52:34.100
المتقنة لانه امن يطلب العلم على طريقة العلماء لابد وان يكون عنده منهج. طيب فمعني سيجلس قليلا    وهذه قضية المنهج اخواني ترى اه مما يدخل فيها ان يكون هذا المعلم

178
00:52:34.500 --> 00:52:47.500
مما يدل على منهجيته ان يبدأ مع الطلاب بصغار العلم قبل كباره يعني اذا دخلت على معلم وقلت له انا مبتدئ قال لك ممتاز بكرة بتجيب المغني ونبدأ انا واياك نقرأ فيه

179
00:52:48.000 --> 00:53:01.900
شو بتقول؟ بتقول سلام عليكم ورحمة الله. يعني لا اريد ان اجلس معك مرة اخرى. ليه لانه انا قلت لك انا طالب مبتدئ تأتي بتقول لي غدا بتجيب المغني وانا في حياتي الجامعية مرات بهذه النماذج

180
00:53:01.950 --> 00:53:19.450
يعني كان طلاب سنة اولى فيأتي المعلم فيطلب منه ان يلخص المغني المجلد الاول والثاني في الطهارة والصلاة وبعشر اعرف انه هذا شيء ولا اله علاقة بالمنهجية العلمية يا اخي طلاب سنة اولى ربما ما يعرف احدهم اصلا احكامه الحياتية. تقول له لخص لي المغني المجلد الاول والثاني

181
00:53:19.500 --> 00:53:35.950
وهو المسكين شوي يلاقي قول شافع على حنبلة على معانا فيه على مالك وادلة والمسكين الطالب يخاف مخاوطه ما عارف شي الذي لا يربي طلابه على صغار العلم قبل كباره. هذه اكبر مؤشر انه لا يوجد عنده منهجية

182
00:53:36.250 --> 00:53:50.450
اذا انت طالب مبتدأ يعطيك كتاب مختصر اذا طالب متوسط ينقلك الى متوسط ثم الى عالي. اما اذا وجدته من البداية والله وضع لك العادة والله اريد ادرس حديث مباشرة جيب صحيح البخاري ونبدأ نقرأ انا واياك

183
00:53:50.800 --> 00:54:09.300
واضح انه لا يملك منهجية انه هاظا طالب مسكين ما يعني لا يصلح بعد ان يقرأ صحيح البخاري هذا كتاب عالي جدا. يبدأ بالاربعين النووية بما عمدة يعني تبدأ معه بمنهج رويدا رويدا. هذا الذي يعطيك الصغار قبل الكبار هذا مؤشر على انه يمتلك منهج. ايضا من الامور التي تدل على المنهج

184
00:54:09.300 --> 00:54:30.350
العلمية وهو انه يحسن اعطاء المعلومات فعندما يتكلم مع الطلاب لا يكون استعراضيا مين هو الاستعراض اخواني؟ في بعض الناس لما يدرس يسمع بده يفطر عضلاته قدام الطلاب انه يعرف كثيرا في العلوم والكتب. فيأتيك في المسألة الواحدة بخمستاشر الف مرجع

185
00:54:30.500 --> 00:54:46.500
وقال فلان ورد علي فلان وهكذا وانت طالب سنة اولى او في مراحلك الاولى يا اخي انا والله ما فهمته شيئا لانك نقلتني للمحشين واقوال حواشي الحواشي واصول الحواشي والفروع وردت ونقضت. وانا اصل المسألة لسا مش بتصورها

186
00:54:46.700 --> 00:55:00.450
اصلك مسألة لم اتصورها بعد. دخلت معاي في الردود والحواشي والنقود. وكيف انقض وكيف ارد؟ طب انا الاساسيات ضائعة عندي. فهناك من اسميه الاستعراضي هنا اتذكر الطاهر ابن عاشور رحمة الله عليه في كتابه ليس صبحي قريب

187
00:55:00.500 --> 00:55:24.650
يقول عندما بدأت اتعلم اه بدأت ادرس الطلاب السلم المنورة في علم المنطق فحتى اظهر لهم مقدرتي العلمية كنت اذهب الى اه ابن سينا وكتبه القانون وغيرها وابدأ اخذ والاساس وابدأ اخذ منها معلومات كبيرة في الفلسفة واطرحها على طلاب سنة اولى في الجامعة يحتاجون فقط يفهموا السلم المنورق

188
00:55:24.900 --> 00:55:38.550
قال يعني هذه كانت طبعا هو بيتكلم انه كيف هو نضج في التعليم نايض يقال يعني نوع من رعونة الشباب انه الواحد يجي معلم جديد فجا يستعرض عضلاته حتى يخبر الطلاب اني انا قارئ كل هذه الحواشي

189
00:55:38.700 --> 00:55:59.350
فيبدأ يتكلم بكلام غزير انت لا تفهم منه شيئا. والهدف الاستعراض وهذا والله ما نصحك هذا ما نصحك وانما المعلم الصادق يعطي الطالب المعلومة التي تناسبه بالكمية التي تناسبها وينتهي. ليس هدفي ان استعرض ما عندي من المحفوظات او من المقروءات او من

190
00:55:59.350 --> 00:56:13.100
مدروسات انما هدفي ان تستفيد انت وتخرج من المجلس بكم معلومة انتفعت منها تستفيد منها في حياتك هذي كله تدخل تحت قضية ان يكون المعلم يملك منهج. اذا منهج يعرف الكتب

191
00:56:13.150 --> 00:56:32.050
يعرف كيف يبدأ بصغار العلم قبل كباره يعرف كيف يعرض معلوماته يكون عنده قسم في الشرح وسلاسة يعرف كيف يبدأ المسألة ثم كيف يفرعها ثم كيف يؤسسها ثم كيف يقدمها اليك؟ اما معلم يبدأ بنهاية المسألة قبل بدايتها ويبدأ بالدليل

192
00:56:32.050 --> 00:56:49.300
تصور المسائل هذي كلها تدل على فشله وعدم امتلاكه لوسائل صحيحة للتعليم. فهذا كله لا تحتاج اليه من المعلمين. طيب الصفة الخامسة في المعلم الصفة الخامسة ان يكون هذا المعلم

193
00:56:49.450 --> 00:57:08.450
معروف انه تلقى علمه على ايدي المشايخ وبحيث لو سألت عن مشيخته تعرفه لماذا ايها الكرام؟ مين يقول لي ليه لماذا يجب من صفات المعلم ان يكون معلمي ممن تلقى علمه عن المشايخ

194
00:57:12.750 --> 00:57:35.500
تمام؟ طيب بدي كلام اوضح جيد يعني منها البحث عن تزكيته. هذا جانب اه يا عمر احسنت احنا اتكلمنا قبل قليل ايش دور المعلم في حياتك؟ مش قلنا دور المعلم اولا ان يربيك وان يزكيك وان يصلح شأنك

195
00:57:35.650 --> 00:57:50.700
طب هذي كيف ستنشأ فيه في العادة ان يكون تلقاها من مشايخه واساتذته قلنا من دور المعلم ان يعلمك مهارات التعلم. صح؟ طب كيف سينقل مهارات التعلم لدي؟ اذا هو لم يكن لديه شيوخ تعلم على ايديهم. سابقا هذه المهارات

196
00:57:50.700 --> 00:58:06.400
فنحن امة متسلسلة في علومها الصحابة اعطوا التابعين والتابعون اعطوا من بعدهم حتى وصل الينا. فلابد من هذه السلسلة في طريقة التلقي ومنهجية التعلم فالمعلم برجع بقول اذا لم يكن له مشايخ ولا اساتذة

197
00:58:06.500 --> 00:58:23.450
وانما كان من اصحاب الصحيفة فهذا عليك ان تتوقع انه يكون ضعيف في التزكية في كثير من الاحايين والادب خاصة ادبيات العلم عليك ان تتوقع انه لا يمتلك رؤية واضحة في المنهجية العلمية. لانه المنهجية العلمية الاصل تلقاها من مشايخه

198
00:58:23.600 --> 00:58:40.700
وليست شيء هكذا تصادفه وحدك في العادة فتتوقع انه ما عنده منهجية علمية ستتوقع ضعفه في كثير من مهارات التعلم لانه هو صاحب صحيفة وليس صاحب اشياخ فستفقد فيه الكثير من الامور التي انت تحتاج ان تكون في المعلم والشيخ الناصح

199
00:58:40.800 --> 00:58:54.600
فهذه النقطة رقم خمسة ان يكون يعني خلص يا اخوان انتم كملوا حالكم تعبت وانا واقف على الشاشة ان يكون المعلم له مشايخ يمكن ان يعني تتعرف عليهم او تتعرف على اخذه عنهم

200
00:58:54.750 --> 00:59:09.300
طيب النقطة السادسة حتى اختار هذا الشخص انه معلم لي ولا لا ان يكون مهتما بالعطاء العلمي والمعرفي اذا كان الشخص الذي يتحدث في العلم والمعرفة هو غير مهتم بالعطاء العلمي والمعرفي

201
00:59:09.350 --> 00:59:22.400
لا يطيح وقت للطلاب ولا يدرسهم قصارى امره اذا درس في جامعة ان يعطي هذه المادة ويغادر. ثم بعد ذلك تفقده تراه اليوم الثاني لكن ان يكون في الحياة العامة كمدرس وشيخ

202
00:59:22.450 --> 00:59:41.150
حاضر مع الطلاب تعليما وتدريسا ونظرا وتأديبا هذا يصلح ان يكون معلما لانك تستطيع ان تلازمه تستطيع ان تبقى في دروسه حاضرا اما الذي يعتمد على نمط التعليم الجامعي ويفقد خارج الجامعة ولا يرى مثل هذا لا يصلح ان يكون معلما بالمعنى الدقيق

203
00:59:41.350 --> 00:59:54.300
نعم يصلح ان يكون معلم جامعة بهاي الاضافة لكن معلم اتربى واتتلمذ على يديه سيكون في دارك قصور جدا. كذلك ذاك الشخص الذي لا يعطي اصلا يعني هو مجرد انسان جالس في مكتبته في بيته

204
00:59:54.300 --> 01:00:10.800
اغلق الباب على نفسه ولا تستطيع الوصول اليه. بالكاد ترى في خطبة جمعة او كذا او في مجلس عام يدعوا ويتكلم بمعارفه. لكنه لا يتيح الفرصة الترقي والتلاقح في الافكار. مثل هذا لا يصلح ان يكون معلما لانه لا يعطي مجال

205
01:00:10.850 --> 01:00:29.250
ووقت للطلبة هذي وظيفة المعلم وظيفة شريفة تاسو ان تعطي وقتا ومساحة حتى تعلم الاجيال القادمة ولا كيف كيف يتربى الجيل على من يتعلم طيب هذه قضية الاهتمام بالعطاء العلمي ومتفرغ للتدريس. مثلا بعض الشباب يجوا يقول لي انا اريد ادرس مذهب شافية او مالكي

206
01:00:29.350 --> 01:00:43.650
او حنبلي او شيء قل لي عند من ادرس؟ يعني عفوا اي المذاهب ادرس اقول له في العادة ادرس مذهبا تجد شيخا متفرغا يعطيك يعني اليوم قديما كانوا يسألوا ايش ؟ يقول لك خذ مذهب بلدك صح؟

207
01:00:43.800 --> 01:00:58.800
هكذا المعروف اذا اردت ان تتفقه وانما تتفقه على مذهب البلد اليوم الامور اختلفت حقيقة اليوم حتى مذهب البلد لا تكاد تجد شيخا يعلمك اياه فتصبح القضية انني اذا اردت ان اتعلم مذهبا

208
01:00:58.900 --> 01:01:14.200
انظر من الشيخ المتفرغ الذي سيعطيني مساحة للتعلم. حتى لو حنفي حتى لو مالكي انا مستعد ما عندي مشكلة لكن اجد الشيخ اما ان اقول لا انا التزم مذهب البلد الشافعي. طيب وجدت شيخا؟ لا والله ما وجدت

209
01:01:14.250 --> 01:01:28.950
سابقى انتظر حتى اجده. ممكن تموت وانت مش ملاقيه فتبقى مسكين ما تعلمت الفقه اصلا فالفكرة هنا مهمة جدا المعلم الناجح هو الذي يعطيك وقتا اما هو والله درس اسبوعي. بعض المشايخ في ايام اقامتنا في المدينة

210
01:01:29.050 --> 01:01:42.700
كان يأتي الى المجلس النبوي يوم في الشهر واسماء كبيرة يعني اسم كبير يعني لو ذكرته كلكم يعرفه لكن ما كنت احضر انا حقيقة لانه بالنسبة الي لا لا يعني لي نجاح الان. لماذا

211
01:01:43.100 --> 01:02:03.600
يوم في الشهر ماذا ساحصل من العلم وساعة ونصف ونصفها اسئلة ما هو الكتاب الذي سانجزه؟ لذلك بعضهم جلس في بعض الكتب تلاتاشر سنة بعض مشايخنا الافاضل جلس في كتاب احنا في العادة ندرسه في سنة ونصف جلس فيه تلاتاشر سنة. طب انا نسيت اول الكتاب بعد التلاتاشر سنة. يعني انا اول

212
01:02:03.600 --> 01:02:16.800
بسم الله قرأت قبل تلتاشر سنة اللي بعد تلاتطعشر سنة كنا الحمد لله تم الكتاب وهل تظن اني ساكون متذكر هذي كلها امور غير ناضجة وليس هذا هو المعلم الناجح. المعلم الناجح يعطيك وقت

213
01:02:16.900 --> 01:02:34.650
حتى تشعر اصلا انت بالانجاز وتشعر انك خدمت الكتب تشعر انك انتهيت وتدرجت اما انني احتاج الى خمس سنوات لكل كتاب متى سأقرأ في العلم ومتى سأنظر لذلك قديما اخواني وان نقرأ في سير الطيبي ابن قدامة وغيرهم ابن مالك شوف الهمة في التدريس

214
01:02:34.800 --> 01:02:49.550
يجلس من الفجر الى الظهر يدرس من الفجر الى الظهر يدرس ثم بعد ذلك ياخذ قيلولة بعد الظهر اجلس عند اهلي يأخذ طعام الغداء يأتي من العصر للمغرب يدرس يعني كم ساعة في اليوم تدريس

215
01:02:50.750 --> 01:03:06.450
تسع ساعات هذا المعلم الشيخ البشير الابراهيمي يقول كنت اعطي في اليوم الواحد اثنا عشر درسا طناشر درس في يوم واحد مكان محيي جيل وصانع نهضة الجزائر وهكذا هذا هو المعلم الناجح

216
01:03:06.500 --> 01:03:20.750
الذي يعطيك معرفة متراكمة متدرجة وتشعر انك تنجز معه كتابا بعد كتاب ومصنف بعد مصنف. هنا انا استريح اما مدرس احتاج الى اربع خمس سنوات لكل كتاب معه هذا لا يصلح لي. طيب

217
01:03:23.400 --> 01:03:38.800
النقطة السابعة نحفظ ان السابعة ان لا يكون هذا المعلم ممن عرف بتتبع الرخص والتمييع في المسائل الشرعية بعض الناس الله يهديهم هذا يكثر اليوم لذلك احتاج ان اعلق على بعض هذه الامور

218
01:03:39.100 --> 01:03:53.750
قد تجد مدرسا في جامعة او في مكان لكن هذا المدرس مواقفه العلمية والحياتية مواقف مميعة جدا. ومتتبع للرخص متتبع لاي شيء شاذ المهم يعني على مذهب البحبحانية تعرف مذهب البحبحانية يعني كل شيء حلال يا جماعة الخير

219
01:03:54.050 --> 01:04:06.950
كل شي بدكم اياه موجود وما في داعي انه نلتزم بالمذاهب الاربعة. ما دام الدين يسر هذا الذي تجده عادة يتكلم بمثل هذه الكلمات عليك ان تخاف انه ليس منضبط ما في اشي يضبطه

220
01:04:07.450 --> 01:04:24.800
اخشى ان يكون الهوى هو الذي يحكم فالمعلم عليك ان ترى فيه تقوى الله في الفتوى تقوى الله في اتباع طريقة العلماء والانضباط ولا يجعل الامور هكذا سائلة مايعة لا يوجد لها رابط وحزام تعود اليه. فهذه قضية او صفة مهمة جدا

221
01:04:25.100 --> 01:04:43.750
طيب النقطة الثامنة وهي النقطة حساسة شوي ان يكون المعلم صاحب عقيدة سليمة على عقيدة اهل السنة والجماعة هذه مسألة برجع بقول مسألة حساسة نوعا ما هل يجوز ان وانا ساطرح سؤال؟ هل يجوز لي

222
01:04:44.000 --> 01:05:00.700
ان اتلقى العلم الشرعي على مبتدع العلماء قديما كانوا يقولوا من شروط المعلم ان يكون حسن العقيدة شرط متفق عليه فلا بد عند اختياري للمعلم ان اتثبت العقيدة لان العقيدة اخواني ستؤثر عليك

223
01:05:00.950 --> 01:05:17.950
عندما تترقى منه وسيحاول مهما كانت عقيدته باي جهة ان يؤثر على طلابه ليتبنوا عقيدته صح وبالتالي انا اكون حريصا ان اختار معلما على طريقة اهل السنة والجماعة في اي علم من العلوم

224
01:05:18.150 --> 01:05:35.250
وهنا سانقل لكم كلام الشاطبي في الاعتصام وهو يحذر من كوني المعلم مبتدعا وان يعظم لانه شف ما دمت اخترت شخص معلم بدك تحترمه ما فش فيها يعني ما ينفعش تقول لي انا بتعلم على ايديه بس بعدين بشتمه بعد الدرس

225
01:05:35.400 --> 01:05:47.900
هذا سوء ادب فتقول او اهينه امام الناس. بس انا تعلمت منه لا يصلح اخواني المعلم ما دمت اخترت معلم ستحترم غصبا عنك هذا حق وهكذا تعلمنا على ايدي مشايخنا

226
01:05:48.050 --> 01:06:14.600
يقول الشاطبي رحمة الله تعالى عليه ان توقير صاحب البدعة مظنة لمفسدتين تعودان بالهدم على الاسلام طرت معلم مبتدع على اي عقيدة بدعية انت ستعظمه ولابد احتراما وتوقيرا ما المشكلة التي ستنتج هنا؟ يقول ان توقير صاحب البدعة مظنة لمفسدتين تعودان بالهدم على الاسلام. احدهما

227
01:06:14.850 --> 01:06:33.500
التفات الجهال والعامة الى ذلك التوقير فيعتقدون في المبتدع انه افضل الناس. وان ما هو عليه خير مما عليه غيره فيؤدي ذلك الى اتباعه على بدعته دون اتباع السنة هذي اول مشكلة وهي واضحة

228
01:06:33.650 --> 01:06:54.000
لانه اذا رآك الناس يا ايها السني تجلس بين يدي مبتدع وتحترمه وتقبل الرأس وتكون لك هكذا الاحترامات وهذه لابد منها. سيعتقد العامة والجهال الذين لا يعرفون شيئا هذا الرجل عالم واضح يوم يقبلون يديه وانه يعلم والطلاب يتزاحمون

229
01:06:54.050 --> 01:07:08.300
فانت هنا غششت الناس غششتها العامة بهذا الجلوس لانه سينطبع في اذهانهم ان هذا الشخص لولا انه عالم فاضل خيرا حتى في معتقده لما جلس بين يديه فانت فتنت الناس

230
01:07:08.950 --> 01:07:23.500
او سببت بعد ان اقول في فتنة بسبب جلوسك بين يدي هذا المبتدع. وهذا كلام الشاطبي عليه رحمة الله. طيب النقطة الثانية في اشكالية تلقي العلم عن مبتدأ انه اذا وقر من اجل بدعته

231
01:07:23.600 --> 01:07:39.550
صار ذلك كالحاج المحرض له على انشاء الابتداع في كل شيء يعني هذا الشخص المعلم اذا هو يتكلم بكلام خاطئ انت حتى ما تطرد من مجلسه شو بتقول له احسنت شيخنا

232
01:07:39.700 --> 01:07:59.600
بارك الله فيك شيخنا قل لي بارك الله فيك كلام غلط جاد كلام بدعي بس انت مش قادر تواجهه لانه ايش ؟ شيخ نطالب بين يديه شئت او ابيت فاذا كلما تكلم بدعة بارك الله فيكم احسن الله اليكم. جزاكم الله وانت هذا سيشجعه اكثر واكثر على ماذا

233
01:07:59.700 --> 01:08:13.850
قال على ان يستمر في بدعته فانت فتنته هو لما اقنعته انه اهل لان يؤخذ عنه العلم وان ما انت عليه من البدعة ما هو مشكلة وجه ان شاء الله لك فيه سعة وما شاء الله كلام جميل حتى ولو كنت

234
01:08:13.850 --> 01:08:32.350
انت في الداخل لا تعتقد ذلك انت جعلته يصر على موقفه. لذلك يختم الشاطبي فيقول وعلى كل حال فتحي البدع وتموت السنن وهدم للاسلام بعينه يعني كلما تلقيت العلم العلم عن اهل البدع وجلست بين ايديهم امدت السنة

235
01:08:32.450 --> 01:08:47.400
واحييت البدعة اعنت على هدم الاسلام فهذا يدل اذا ان الخط الاصلي العام انني اذا وجدت شيخا على جادة اهل الحديث على طريقة اهل السنة والجماعة فهذا الذي اجلس بين يديه

236
01:08:48.150 --> 01:09:03.550
هذا الذي اجلس بين يديه طيب الان اذا لم اجد شيخا هذا هو السؤال الذي يحصل مع البعض الشباب اذا لم اجد شيخا في هذا الفن الذي اريد دراسته على طريقة اهل السنة والجماعة ماذا افعل

237
01:09:03.850 --> 01:09:21.850
ابقى بدون ان اتعلم نقول هنا يوجد تفصيل اذا كان الطالب متينا في العقيدة قويا في معرفة طريقة اهل السنة يقدر على الجدال والدفاع عنها ولا يحسن ولا يصلح دخول الشبهة عليه في العادة

238
01:09:22.050 --> 01:09:36.150
قوة علمه في عقيدته هذا لو درس ذاك العلم الذي يحتاجه ولا يجد فيه شيخا سنيا. لو درسه على بعض اهل البدع قالوا يرجى يعني ان يقبل منه ذلك بشرط

239
01:09:36.850 --> 01:09:51.300
الا يظهر التعظيم الزائد بتحترمه ستحترمه جبرا عنك ما هو علمك لكن لا تظهر تعظيما يوحي للعامة ان هذا رجل لا نظير له هذه متى تذهب الى هذه الحالة هذا الفن لا يوجد فيه شيخ

240
01:09:51.500 --> 01:10:07.750
على جادة اهل الحديث في بلدي وانا متحصن في العقيدة. اخواني ترى انا اعرف كثير من الشباب كنت اقول له يا اخي لا تدرس العلم عند مبتدأ ويقول لا يا شيخ انا اموري جيدة انا بعرف ادبر حالي. ويعني مش سهل يعني ان يضحك علي في مجالسهم

241
01:10:08.150 --> 01:10:19.950
ثم بعد سنتين ثلاث اجد منهم اجد من الطائفة البدعية يا فلان ترى شو اللي صار؟ ما انت كنت معانا قبل مبارح والله يا شيخ يعني الشيخ الذي تعلمت على يدي ما شاء الله متكلم

242
01:10:20.250 --> 01:10:33.000
يحسن رصف الكلام وشعرت انه وشعرت انه الجماعة الاخرين ضعاف علميا او كذا ما عندهم مكنة فطبعا هو لا يريد يعني هو صعب يقول لك انه فتن. ويعتقد انه هدي

243
01:10:33.150 --> 01:10:49.200
لكن الواقع انه فوتن ويعتقد انه هدي لكن الواقع انه فتن وكما قلت انت طالب خاصة الطالب المبتدئ هذا لساته هش اخواني ما اسهل ان يجلس عند شيخ مبتدع يحسن رصف الكلام

244
01:10:49.250 --> 01:11:06.950
ويحسن سوق الشبهات فيفتنك وانت لا تحسن دفع الشبهة ففعلا تتوطن في قلبك ولذلك حذاري حذاري ان تفتن نفسك يعني خاصة الشباب سنواتكم الاولى حتى لو لم تجد شيخا على جادة اهل السنة

245
01:11:07.100 --> 01:11:22.450
فلا انصحك ان تدرس عند مبتدع. فان دينك اغلى ما تملك يعني مش مشكلة حتى لو ما صرت فقيه شافعي او حنفي مش مشكلة ان تموت على عقيدة اهل السنة والجماعة وتلقى الله بها خير من انك تموت مبتدع

246
01:11:22.500 --> 01:11:34.600
صح ولا لا؟ وحضرتك فقيه شافعي يعني. مبتدأ شافعي ومبتدع لا احتاج ذلك منك. او مبتدأ حنبلي مع ان كل المذاهب فيها اهل السنة وفيها المبتدعة. فهنا نصيحتي لك الزمها

247
01:11:35.200 --> 01:11:48.900
في بدايتك بداية حياتك العلمية احذر ان تذهب الى مبتدع فتتعلم منه الفقه او الحديث او الاصول ولو لم تجد غيره انت الان لا تحتاج لهذا العلم. ربك بيفرجها ان شاء الله

248
01:11:49.600 --> 01:12:06.250
تمام طب شيخ انا المذهب حاب وايش اسوي ؟ يا اخي انتقل الى مذهب اخر فيه يا شيخ على طريقة هذا الحديث ايه نعم هذا المجال الذي بين يديك يعني لا تحصرني في الزاوية وانه لأ يعني يا بتلاقي لي الشيخ مبتدأ. يا اخي اذهب وانت في النهاية ستدفع

249
01:12:06.250 --> 01:12:18.250
الثمن ستلقى الله عز وجل بعقيدة بدعية ايش اسوي لك والثقة الزائدة بنفسك لا انه انا بستطيع لانه انا اقدر انا اذكى منهم. ما راح يضحك علي الشيخ بالشبهة. سامحني مش اول واحد بتمر علي انت

250
01:12:18.300 --> 01:12:31.050
ياما مروا علي امثالك وقالوا نفس الكلام انا شاطر انا مصحصح انا ما راح ينضحك علي وكذا وهاهم الان في ساحات اهل البدع ويهاجمون مشايخهم اللي اتعلموا على ايديهم ايام زمان

251
01:12:31.150 --> 01:12:42.450
يقول لك هؤلاء المشايخ يعني متعصبون ولا عندهم شيء ولا لا يعرفون طريقة المتكلمين ووردت عليهم شبه كثير وهي شبه قوية يعني المشكلة اخواني فعلا انا اقول لكم بعض الشبه قوية

252
01:12:42.650 --> 01:12:54.450
يعني انت لا تظن الشبهة دائما سهلة بعض الشباب بقول لك يا اخي شو شبههم؟ انا ازعم شبهها بجيبها. لا لا مش ازعم شبهها بتجيبها. ازعم يعني انت شوي ماخذ هيكا شيء كبير في نفسك. ولا بعض الشبه قاسية

253
01:12:54.600 --> 01:13:11.700
وعالية واعلى من مستواك. وهو قادر ان يسكتك اذا كان متكلم بحق على طرائقهم. قادر يسكتك ولا ابن تيمية شو كان يعمل في درء التعارض وكذا؟ لانه كان يناقش امور ضخمة تطيش منها العروس يعني الشباب المبتدئة ولا يحسنون فهم من اين دخل الخطأ فيها

254
01:13:11.900 --> 01:13:24.350
فلا تثق بعقلك زائدا وارجع بقول ان تموت على سنة وانت جاهل بذاك العلم النحو ولا الصرف ولا البلاغة خير من ان تموت على بدعة وانت عارف بذاك العلم. لكن برجع بقول

255
01:13:24.400 --> 01:13:34.400
اذا كنت متقدم يعني شخص احيانا وهذا يحصل معنا او مع اي انسان متقدم نوعا ما في العلوم الشرعية. انك قد تكون خلص يعني فهمت عقيدة اهل السنة وعارف ايش راح يحكي

256
01:13:34.400 --> 01:13:48.100
عارف شو شبهاته الدوامة اللي بسولف فيها. لكنك تحتاج في بعض الفنون والله تحتاج لمسألة بلاغية او احتاجه في مسألة نحوية او احتاجه في تعلم بعض الكتب هنا اذا كنت كبيرا في العلم

257
01:13:48.500 --> 01:14:01.800
متقدما فيه قطعت شوطا في العقائد في مرحلة متأخرة من حياتك العلمية. هنا يسهل عليك كما قلنا ان تدرس عند بعض اهل البدع للحاجة الى علمه. لذلك مثلا ينقل ان ابن القيم

258
01:14:01.800 --> 01:14:17.850
تعلم اصول الفقه من الصفي الهندي صافي الهندي رحمة الله عليك ارا الاشعرية بل من رؤوس الاشاعرة لكن ابن القيم يعني انتو عارفين مين شيخه يعني ابن تيمية يا شيخ فهو اصلا كبير ومتعلم وعميق وفي نفس الوقت على دراية بشبه

259
01:14:17.850 --> 01:14:34.350
فضل ما تعلم منه يعني لم يخشى عليه في هذا كثيرا طيب واما ان تجلس بين يدي المبتدع في علمه البدعي وهو يتكلم به فهذه الطامة الكبرى يعني انا قلت متى يجوز ان تذهب الى مبتدع؟ مين يضبط لي المسألة

260
01:14:34.850 --> 01:14:52.050
اذا انت ايوة في فن في غير شبهته تنين وانا ايش اكون متقدم متقدم قطاعة مشوار في العلم. حتى نوعا ما نوعا ما اضمن نفسي اني ما اتأثر. اما وانت سنة اولى سنة ثانية ثالثة. ولم تدرس لي الا

261
01:14:52.050 --> 01:15:12.800
يعني العقيدة الوسطية يوم اثنين ثلاثة صغار وتظن انه هذه تكفلة والله ما تكفي لانه هي الشبهات احيانا قوية فلا تكفي لدحض هذا السيل الذي سيأتي على دينك وعقلك. فانتبه يا رعاك الله. لا تستعجل وتذكر دائما ان تموت على سنة وانت جاهل. خير من ان تموت

262
01:15:12.800 --> 01:15:25.250
على بدعة وانت عالم امر خذ هذي قاعدة في حياتك. وهناك وسائل اخرى برجع بقول لك والله هذا العلم مش موجود الا عند فلان في البلد وهو مبتدع. خلص روحوا تعلموا اونلاين على رجل من هذا الحديث. يعني

263
01:15:25.250 --> 01:15:38.100
سنذهب الى الحلول الاقل جودة لكنها الاسلم عقديا لك. لاني انا ما يهمني فيك ان تحافظ على عقيدتك هذا ما يهمني. والله كثير من الشباب اخواني. احيانا معلم على اهل على طريقة اهل الحديث

264
01:15:38.300 --> 01:15:52.700
بتكون الكريزما بتاعته ضعيفة شوية يعني مش شخص جدلي يعني ما عنده قدرة على النظر والمقابلة والمناظرة ورد شبهات المتكلمين فالطالب الذي يحدث معه لانه جديد هكذا وما عنده معايير علمية

265
01:15:52.750 --> 01:16:07.650
يذهب الى شخص مبتدع الكريزما تاعته قوية. متحدث ملسن قادر ان ياتي بالشبه فاهم عقيدته البدعية يعرف كيف يجادل عنها. فالطالب هنا الذي يحصل انه تقييماته لن تكون علمية. ستكون نفسية

266
01:16:07.650 --> 01:16:22.050
انه هذا الشيخ على اهل الحديث ضعيف يا اخي مش قوي مش قادر يجادل بينما ذاك المبتدع لا والله قوي وقادر ان يجادل. هون انت لانه بقول لك عظمك طري في العلم ستضيع وتغوص بالشبهة

267
01:16:22.050 --> 01:16:34.850
وتقول لي عادي يا شيخ يلا طلعني تمام؟ عادي اذا جت طبعا اذا جيت اذا ما كنتش غرقت وانتهى حالك فهذا ننتبه له اخواني قضية ان يكون الشيخ على طريقتي او على جادة اهل السنة. طيب

268
01:16:35.350 --> 01:16:46.850
بعد ان ذكرنا مواصفات الشيخ الان كم مواصفة ذكرت؟ ثمانية وانت مو طبعا ممكن تزيد بعض المواصفات لكن هذه الاساس. اذا لم اجد شيخا فيه كل هذه المواصفات يا شيخ

269
01:16:46.950 --> 01:17:02.550
ثمان مواصفات. هذي وين بدي الاقيها اليوم؟ هذه المواصفات الثمانية اين ساجدها اليوم في شيخ اجتمعت فيه؟ انا بقر معك انه الموضوع صعب اليوم جدا جدا الموضوع صعب جدا جدا. فما هو الحل؟ الحل

270
01:17:02.600 --> 01:17:18.000
امران اولا استصلاح افضل الموجود. يعني انا وضعت ثمن معايير ينبغي ان تكون موجودة في المدرس. ما وجدت الثمن معايير وجدت شيخ في ست معايير امنيح وجدت شيخ في خمس معايير

271
01:17:18.250 --> 01:17:28.650
يا اخي جيد صحيح مش بكونش راسي بالشيخ. ما فش فيه الا معيار او معيارين. لأ معناته اموره صعبة ما بصلح لكن برجع لصعوبة الواقع ما بديش اكون انا مثالي في طرحي

272
01:17:28.700 --> 01:17:42.750
بقبل اليوم وجود خمس معايير ست معايير بدل الثمانية بس في واحد ما تصاوم عليه قضية ان يكون من اهل السنة. لانه هذي عقيدتك احيانا من الامور التي تساعدك على علاج فقدان الصفات

273
01:17:42.800 --> 01:17:58.950
ان تركب شأن ان تركب يعني قد يكون شيخ في اربع معايير مثلا صاحب سمت وكذا وكذا اه على عقيدة اهل السنة عنده اشياء مفيدة تمام؟ وشيخ اخر فقد المعايير الموجودة في الشيخ الاول لكن عنده معايير الاخرى

274
01:17:59.150 --> 01:18:19.150
مثلا اسلوبه جيد في الشرح ونمطه ممتاز في كذا وصاحب منهجية اعمق وهكذا. فهنا احتاج الى ما يسمى بالتركيب. ايش عن التركيب؟ اني باجي لذاك الشيخ اخذ من سمتي وهديه وادبه وتخشعه. الشيخ الثاني اللي بتعلم على يديه اللي ممكن يكون اعمق معرفيا وهو اقل ادبا وسلوكا واقل تخشعا. خلص داك

275
01:18:19.150 --> 01:18:40.400
تأخذ منه العلم باخذ منه المنهجية بس لازم يكون عندي شيخ اخر في صفة الادب والسلوك والسير الى الله عز وجل. يعني ما بنفع اقول انا بهمني نفقة العلم وبالتالي اخذ شيخا عنده علم ولو قل ادبه وسلوكه لا لا لا ما بنفع. انت محتاج ان تركب لذلك قلت لك ستجلس بين يدي مشايخ

276
01:18:40.650 --> 01:18:50.650
وهدفك من الجلوس فقط ان تنظر في صمتهم. يعني لو قلت لي يا شيخ والله كل اللي بحكيه عارفه ممتاز مش مشكلة. اجلس لتتعلم الادب منه. انا ما انا رايح

277
01:18:50.650 --> 01:19:07.400
موديك عليها حتى تتعلم مسألة شرعية. انا اريدك ان تذهب لتتعلم الادب الصمت والاخلاق والسلوك هذا شيء ايضا يتعلم ويتربى عليه الانسان ايها الكرام. فاذا عندك منهجية التركيب فهمتم نهجية التركيب

278
01:19:07.450 --> 01:19:16.350
ان هذا فيه ثلاث صفات ذاك فيه خمس صفات هذا فيه ثنتين. بخلي هذا شيخ وهذا شيخ وهذا شيخ هذا اخذ منه هذا وهذا اخذ منه هذا وهذا اخذ منه هذا

279
01:19:16.600 --> 01:19:30.650
هذا ستحتاجه كثيرا كثيرا. خاصة في هذه الازمان التي صعب فيها ان تجتمع هذه الخصال في يعني شيخ واحد في بلدك او في مجموعة البلدان. طيب ودائما تذكر ان مراتب المشايخ ثلاث

280
01:19:30.900 --> 01:19:50.400
شيخ كمل علما وادبا هذا اعلاهم المرتبة الثانية ما هي كمل ادبا وقل علما هذا الثاني الثالث كمل علما وقل ادبا فلا تفكر انه الثالث افضل من الثاني. لأ الثاني افضل من الثالث

281
01:19:51.050 --> 01:20:14.350
الثاني افضل من الثالث. اذا اعلى المشايخ من كمل علما وادبا المرتبة الثانية كمل ادبا وقل علما. هذا رقم اثنين ثالثا كمل علما لكنه قل ادبا وسمتا هذا بنحطه رقم ثلاث. وزي ما قلت لك انت ستحتاج عادة ان تعمل تطعيم بين رقم اثنين ورقم ثلاث

282
01:20:14.350 --> 01:20:28.000
بشوف واحد كمل ادبا وقل لعيما بستفيد منه. وقد احتاج شخص كمل علما وقل ادبا استفيد منه في جوانب معين. هذا متوقع. طيب طب سؤال يا شيخ انا في بداية رحلتي العلمية

283
01:20:28.100 --> 01:20:40.750
هل تنصحني التزم شيخ واحد اتعلم على يديه ثم اتوسع في اختيار الشيوخ بعد ذلك. ولا من البداية ينبغي ان يكون لدي اكثر من شيخ الان من ينظر في سير العلماء

284
01:20:40.900 --> 01:20:55.050
العلماء كانوا بالعكس يتباهون بكثرة مشايخهم. صحيح؟ يعني تجد فلان يقول لك له الف شيخ. وفلان له ثمانمائة وفلان له خمسمائة واربعمائة وهكذا طيب فالسؤال الان ما هو الاصلح لي في بداية الطلب

285
01:20:55.550 --> 01:21:20.100
ان اكفر عدد المشايخ واللي التزم شيخ واحد تفضل عبد الرحمن احسنت هذا هو الصواب في سنواتك الاولى في التعلم اذا وجدت شيخا مشاركا في العلوم الشرعية فان تلتزم شيخا واحدا

286
01:21:20.200 --> 01:21:37.550
يبنيك ويصنع لك المنهج والطريق فتلازمه وتأخذ منه معارفه هذا افضل من انه سنة من السنة الاولى او بالسنة الثانية تبدأ يكون عندك اربع خمس مشايخ ليه ؟ حتى لا تتضارب المنهجيات. الذي يحدث اخواني ما هو؟ انتبهوا لهاي الفكرة

287
01:21:37.750 --> 01:21:50.850
الذي يبدأ مع اربع خمس مشايخ بيجي عند الشيخ الاول شيخ فاضي الله يكرمه يعطيه منهجية علمية بيجي عند الشيخ رقم اثنين بعطي منهجية ثانية. بيجي عند الشيخ رقم ثلاث

288
01:21:50.900 --> 01:22:07.100
بعطيه منهجية ثالثة. والشيخ رقم اربعة بعطيه منهجية رابعة. فبصير هو مسكين محتار وامشي مع الشيخ. طب راح تقول لي اذا هم كلهم علماء. مش كل المنهجيات توصل الى  ممكن ذلك لكن هو الفكرة ما هو؟ انه ذاك الشيخ ممكن نشأ على يد بعض المشايخ

289
01:22:07.250 --> 01:22:20.250
فتدرجوا معه بكتب معينة توصل ذاك الشيخ الثاني لا تربى على ايدي مشايخ مشارقة او مغاربة. عندهم الكتب المعروفة في هذا العلم تختلف عن ذاك الشيخ. وهي توصل بشكل من الاشكال

290
01:22:20.250 --> 01:22:30.250
لكن العبرة فيك انت انت انه انت راح تصير محتار وامشي مع نصيحة الشيخ الاول ولا الثاني ولا الثالث ولا الرابع. فتصبح ايش الامور عندك متداخلة. لأ لكن اذا انا

291
01:22:30.250 --> 01:22:43.200
في بداية طلبي للعلم مسكت شيخ واحد من مشايخ الموسوعيين نوعا ما وبدأت اتعلم على منهجيته اترقى اصبحت جيدا في النحو في الصرف في اصول الفقه في العقيد في كذا خلص حصلت الاساس

292
01:22:43.200 --> 01:23:05.450
وعرفت المنهج ومسكت الرؤية بعد ذلك لابد وان تعدد. مش يعني عفوا مستحب. لابد وان تعدد لانه كما يقولون لن تعرف خطأ شيخك الاول حتى تسمع من الشيوخ الاخرين. هو شيخك الاول تظن كل اللي حكاه صح؟ هذا معصوم هذا لا لا يمكن. لكن العبرة انه متقن وجل ما تكلم

293
01:23:05.450 --> 01:23:27.600
صحيح. لكن اين ستكتشف اخطاء شيخك؟ لما تسمع من غيره في مرحلة تعداد المشايخ مرحلة ثانية في حياتك بعد ان تشعر انك تأسست في العلوم الاولى على شيخ نعم بعد ذلك انطلق وانا عندي تجربة شخصية مع كثير من الاخوة. الذين كانوا كل يوم في مشرب وكل يوم مع شيخ

294
01:23:27.700 --> 01:23:44.050
ما عندهم رؤية تخبطوا كثيرا تخبطوا كثيرا لانه كل واحد سيعطيه ما يميل اليه. خاصة ان حتى ميولات المشايخ تختلف. يعني شيخ يميل لاصول الفقه والفقه بس الشيخ الثاني بيميل للعقائد اكثر. فستجد الفقيه

295
01:23:44.200 --> 01:23:56.950
يزهدك في كتب العقائد. والعقدي يزهدك في كتب الفقه. وانت عاد عندك صراع داخلي او رد على فلان ولا عفلان. لكن المتوازن المشارك لأ بقل لك يا اخي انا بعطيك وردة من كل بستان

296
01:23:57.050 --> 01:24:17.050
بتأصل بتتعلم بتعرف المنهجية. ثم بعد ذلك خلص ما بخاف عليك. لانه انت عرفت كيف تبنى العلوم ومناهجها. فتعرف ان فلان لما نصحني بكذا لاهتمامه بالفقه وان ذاك عندما نصحني بالعقيدة لاهتمامه بالعقيدة. فيصبح عندك انت رؤية تستطيع من خلالها ان توازن بين كلام المشايخ. طيب ستقول

297
01:24:17.050 --> 01:24:32.250
واذا انا كنت في بلد لم اجد شيخا مشاركا في العلوم وهذا كثير يعني انت فافترضت حالة مثالية انه انا ساجد شيخ مشارك في العلوم يؤسسني في مختلف العلوم ثم انطلق اتوسع. طب انا ممكن اكون في منطقة لا يوجد

298
01:24:32.250 --> 01:24:42.250
فيها فيها شخص جيد في النحو ولا يعرف في العلوم الاخرى. شخص جيد في الفقه ولا يعرف شيء في العلوم الاخرى. شخص جيد في التفسير او في مثلا ابواب اصول

299
01:24:42.250 --> 01:24:57.950
تقوى ضعيف العلوم الاخرى. فيقول هنا خلص ما في الا تعتاد المشايخ. يعني ما عاد هناك حل ابتداء لان تعدد مشايخك. وتسأل الله ان يرزقك البصيرة. فهذا يعطيك النحو. وذاك يعطيك اصول الفقه. ذاك تتعلم العقيدة. لانه ما عندك القاعدة

300
01:24:57.950 --> 01:25:18.500
تقول هو والشيخ الموسوعي الذي يستطيع ان يؤسسك ثم تحلق بعد ذلك فهذه ايضا مهمة جدا طيب اه الان بقي عندنا سؤالان حقيقة وانا ظننت ان اليوم ممكن انهي الكلام عن المعلم لانطلق في مركزية اخرى الدرس القادم لكن الظاهر ان هذه اختيار المعلم مش مشكلة

301
01:25:18.500 --> 01:25:34.200
هي الاصعب بقي عندنا سؤالان يعني بعد ان عرفت ما هي الصفات التي ينبغي ان توجد في معلمي كيف اصل اليها يعني ما هي طرق الوصول الى هذا المعلم انت اعطيتني مواصفات. يلا الان بدي امسك اه

302
01:25:34.250 --> 01:25:57.050
هذه الروشتة اللي فيها المواصفات وابدأ اقلب النظر في اهل زماني كيف اعرف انه هذا الشخص المتصدر توجد فيه هذه المواصفات لانه اليوم للاسف المعايير ضاعت بعض الناس ممكن يشوف قناته عاليوتيوب كم مشارك فيها هذا هو الشيخ. لأ ممكن يكون قناته فيها مليون بس هو ضال يعني عادي

303
01:25:57.250 --> 01:26:15.800
فمعايير اليوم اصبحت صعبة ومعقدة. لانه اصبحت الشهرة واساليب الشهرة مختلفة عما عليها في زمن السلف. في زمن السلف لا يشتهر الا من عرفه فعلا العلماء انه عالم اليوم قد تجد شخص والله يا اخواني لا يضبط الاجرومية ولا يعرف اساسيات العلم

304
01:26:15.900 --> 01:26:37.500
لكنه بيعرف يحكي ومشهور وعنده متابعين بالمئات الالاف فانت المسكين تخدع فيصبح معيارك في اختيار الشيخ كان عنده متابعين على اليوتيوبز كان عنده متابعين على السوشيال ميديا. كم وهذا ليس معيارا اصلا ولا يلتفت اليه ولا قيمة له. فكم من انسان اشعث اغبر لا يعرفه اهل الارض

305
01:26:37.500 --> 01:26:54.750
السماء علمه يسوى كل جماعة في اليوتيوبرس هؤلاء كلهم يضعهم في جيبته ويقول السلام عليكم تمام بل بالعكس يعني اصلا هو كل ما رأيت الشخص اكثر حضورا يعني متفاعلا مع الجمهور في اليوتيوب يعرف انه اقل علما في العادة

306
01:26:55.050 --> 01:27:09.350
الذي هو اكثر حضورا هو اقل علما. لانه العالم الكبير سامحني الثقيل ما عنده وقت لسفاسف الامور ما عنده وقت ويعلم طلاب ويخرج اجيال. اما لسان الفارغ اللي ما عنده شيء هو اللي جالس على اليوتيوب اصلا

307
01:27:09.450 --> 01:27:23.650
هو اللي شغال في الناس وفي المجتمعات. اما العالم الكبير هذا لا تجد لديه وقتا ليدخل في سفاسف الامور. فهذا ساتكلم عنه بالتفصيل يعني في الدرس القادم ان شاء الله كيف اصل الى تحديد

308
01:27:23.650 --> 01:27:42.400
هذا المعلم واتأكد من وجود هذه المواصفات فيه ثم ساختم بالكلام اذا يعني اخترت المعلم خلاص ووصلت اليه وعرفت ان هذا هو الشخص المناسب. ما هي الادبيات التي يجب ان انتهجها انا كطالب

309
01:27:42.700 --> 01:27:55.050
مع المعلم اخلاقيات الطالب مع المعلم وهذا تكلم فيه الكثير من العلماء ادب العالم والمتعلم ادب المفتي والمستفتي وتكلمنا عن ذلك كثيرا يعني وهنا ساختم بكلام لابي حنيفة رحمة الله عليه يدل على

310
01:27:55.050 --> 01:28:13.150
كم كانوا يتروون في اختيار المعلم. كان يقول كنت اجلس الى الرجل الشهر والشهرين والثلاث فانظر في امره حتى اذا تيقنت انه اهل تعلمت على يديه شوف ابو حنيفة ايش يقول كما ذكر ذلك الزرنودي في تنعيم المتعلم طريقة التعلم

311
01:28:13.350 --> 01:28:28.200
عملية اختيار الشيخ ما هي سهلة ما هي تفتح يوتيوب وتشوف الشخص يحسن الكلام خلص سأتخذه شيخا. او تحضر له دورة. لأ كانوا قديما يتروون يعني ممكن يجلس شهر شهرين ثلاث بين يدي شخص

312
01:28:28.250 --> 01:28:44.100
لسه ما اتخذوا معلم فقط يراقب ينظر ينظر اسلوبه في الشرح اسلوبه في طرح الكلام اسلوبه في التعامل عقيدته حالته العامة فاذا اقتنع انه يصلح ان يكون معلما اختاره بعد ذلك

313
01:28:44.250 --> 01:29:00.900
اما ان تستعجل في هذا القرار قد يكون دمار عليك واقول كثير من التشوهات اليوم في حياة كثير من الطلاب المبتدئين ناتجة عن اختيارهم لمعلم رديء واستعجالهم في الاختيارات او كما قلنا انهم لم يعرفوا كيف يبحثوا عن الصفات

314
01:29:01.100 --> 01:29:12.250
فاستعجل فظنها بعوامل ليست عوامل محددة حقيقة في هذا الباب نقتصر الجلسة الاولى ان شاء الله على هذا المقدار ونكمل في الجلسة القادمة وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

315
01:29:13.100 --> 01:29:13.755
غراس