1
00:00:00.000 --> 00:00:29.600
من فضلك واعدك ساعلقك على صليب حقك بسم الله والحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله. اخواني اخواتي سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. حياكم الله الى اللقاء الثاني والخمسين في مدارس السب. مدارس ستب لتعليم المبشرين المسيحيين دينهم من الالف الى الياء

2
00:00:29.850 --> 00:00:51.850
حلقتنا الليلة مريم العذراء في قدس الاقداس ولو كره رشيد حمام في هذه الحلقة ساجيب عن عدد من الاسئلة هل نقل القرآن الكريم من انجيل يعقوب التمهيد والاول كما يدعي رشيد؟ هل مجرد المشابهة بين نصين تقتضي

3
00:00:51.850 --> 00:01:08.200
لان اللاحق نقل عن السابق ما معنى المحراب في لغة العرب؟ وما معناه حيث ورد في اي القرآن الكريم هل مريم العذراء كانت في الهيكل؟ ام كانت في قدس الاقداس

4
00:01:08.350 --> 00:01:34.700
هل تعيش النساء في الهيكل هل عاشت مريم في قدس الاقداس؟ ماذا تقول المصادر المسيحية في جواب هذا السؤال حياكم الله واهلا بكم ذكر رشيد حمامة في المناظرة موضوعا هو خارج موضوع المناظرة

5
00:01:34.800 --> 00:01:50.400
موضوع المناظرة الشخصية المسيح في القرآن الكريم. اذا به يحدثنا في موضوع مريم عليها السلام حين كانت طفلة هل دخلت الى هل دخلت الى قدس الاقداس طيب ما علاقة هذا في عنوان المناورة

6
00:01:50.500 --> 00:02:10.500
المناظرة ليست عن مريم عليها السلام ليست عن مصادر القرآن الكريم في قصة مريم الحديث ينبغي ان يكون عن شخصية المسيح الاعلامي الاجور الذي لا يدرك ابعاد الموضوع الذي يتحدث فيه لن يمل طوال المناظرة من اتهامي باني خرجت عن موضوع

7
00:02:10.500 --> 00:02:27.400
المناظرة لاني استشهدت على ما جاء بالقرآن الكريم من كتابه المقدس ومن اقوال العلماء المسيحيين وغيرهم في الحقيقة هذه مشكلة من يناظر اعلاميا اجوفا فانه ينبغي ان يتوقع مثل ذلك

8
00:02:27.500 --> 00:02:45.350
انا لم افعل كما فعل لم اقل هذا من خارج الكتاب من خارج المنهج واترك الاجابة عن كل الاسئلة. جاوبت عن الاسئلة التي هي خارج موضوع المناظرة وذلك لاني لا استطيع ان اسمع سؤالا فاتركه بلا جواب

9
00:02:45.500 --> 00:03:02.250
لكن هذا الموضوع هل مريم كانت في قدس الاقداس؟ هل المحراب هو قدس الاقداس كما زعم رشيد حمامي؟ هذا الموضوع للاسف لم يتسع الوقت قلت لي لان اتحدث فيه. فهنا ذا اتحدث فيه باذن الله تبارك وتعالى

10
00:03:08.550 --> 00:03:29.550
اود التأكيد على نقطة مهمة وهي ان الكتاب اذا اعتبر ابو كريفيا فانه يعني ان النصارى لا يؤمنون بانه من وحي الله لكن هذا لا يلغي اهمية هذا الكتاب. لا يلغي ان هذا الكتاب له اهمية تاريخية عند العلماء. وهذا ما تحدثت عنه

11
00:03:29.550 --> 00:03:52.400
سامر عليه سريعا تاج يعقوب ملطي يقول كلمة ابو كريفا لا تعني ان ما بها ليس حقا. لأ هي ليست قانونية لكن من الممكن ان يكون حقا جوزيف قصدي يقول بان فيها الكثير من الحق والكثير من المعلومات التي اعتمدت عليها الكنيسة. فهذه المنحولات كانت بجوار

12
00:03:52.400 --> 00:04:15.500
قانوني سواء بسواء بارت ايرمان يقول احيانا تكون المصادر التي تعتمد عليها الابوكليفة اقدم بكثير حتى من المصادر الانجيلية ابراهيم الطرزي يقول في هذه الاناجيل المخفية احيانا لها مصادر مبكرة نسبيا. فبالتالي هي مصدر

13
00:04:15.500 --> 00:04:35.500
تاريخي وان لم تكن عند رشيد حمامي هي مصدر ديني وان لم تكن مصدرا للوحي لكنها على كل حال تعتبر مصدرا تاريخيا. لذلك الكنيسة كانت تتعامل معها على انها تقدم حقائق تاريخية. كانت تأخذ

14
00:04:35.500 --> 00:04:55.500
من المعلومات وكثير من البيانات في الكنسية او في التواريخ الكنسية كلها كانت تؤخذ من هذه الاناجيل المقدسة لازالة الفجوة الكبيرة التي تتركها الاناجيل القانونية عن المسيح عليه الصلاة والسلام وبخاصة

15
00:04:55.500 --> 00:05:17.450
عن طفولتي وعن والدته هنا زعما رشيد حمامي بان القرآن نقل من انجيل يعقوب. التمهيدي هل قدم دليلا على ذلك؟ اننا لم اسمع دليلا واحدا قدمه يثبت هذا الموضوع. ماذا لديه

16
00:05:17.500 --> 00:05:43.750
كل ما لديه ان هناك تشابه بين القرآن الكريم وبين هذا الانجيل في نقطتين اثنتين. طبعا كلاهما تتعلق العذراء ما دام انه من بين عشرات المعطيات القرآنية يوجد تشابه تشابهين اثنين فقط مع انجيل يعقوب التمهيدي فمعنى ذلك ان القرآن كان ينقل من هذا الانجيل

17
00:05:44.600 --> 00:06:06.800
هل بالفعل مجرد التوافق بين سابق ولاحق يعني ان اللاحق كان ينقل من السابق ام من الممكن ان يكون هناك سبب اخر يوضح لنا ويفسر لنا هذا التشاؤم مثلا لو حصلت مباراة بين برشلونة وريال مدريد

18
00:06:07.350 --> 00:06:32.300
تاني يوم بدأت القنوات الفضائية تتحدث في تحليل معطيات هذه المباراة القناة الاولى قدمت عدد من التحليل لهذه المباراة لو جئنا الى قناة ثانية في مكان اخر هل نتوقع ان تشاء انه سيكون هناك تشابه بين تحليل القناة الاولى وتحليل القناة الثانية؟ ام ان كل واحد فيهم سيتحدث

19
00:06:32.300 --> 00:06:56.000
جهة بعيدة عن الاخر الحقيقة انا اتوقع ان الجميع سيتحدث في اطار واحد. لماذا؟ لانهم يحكون عن حدث تاريخي واحد يعني مو معقول واحد يقول فاز برشلونة والتاني يقول فاز ريال مدريد. مو معقولة واحد يقول النتيجة ثلاثة واحد واحد يقول خمسة صفر. مو معقولة واحد يقول اللي سجل

20
00:06:56.000 --> 00:07:12.500
والتاني اللي يقول سجل به ليه؟ ما ممكن. لا بد ان يكون هناك جزء من التشابه اذا كانوا يحكون عن حدث تاريخي واحد كذلك القرآن يحكي عن حدث تاريخي يتعلق بمريم العذراء

21
00:07:12.750 --> 00:07:32.750
هل من الممكن ان يتشابه مع بعض المعطيات التاريخية؟ انا اقول ينبغي ان يتطابق مع المعطيات التاريخية لو كانت تلك المعطيات تاريخية صحيحة مئة في المئة. لو كانت تنقل الحدث بتمامه فان القرآن الكريم سيتطابق مع هذه المعطيات. ليش

22
00:07:32.750 --> 00:08:03.250
لانه يتحدث حقيقة تاريخية يتوقع انه هذه المصادر التاريخية ستذكرها بامانة حينما تقول كتب التاريخ جزءا من الحقيقة عليك ان تتوقع بان القرآن الكريم يوافق في هذه لا تتوقع ان القرآن الكريم يخالف الحقيقة لمجرد انها وردت في انجيل النصارى او في انجيل ابو كريفي او في التوراة او في

23
00:08:03.250 --> 00:08:24.500
في غيرها. فالقرآن ينقل الحقيقة. فكل من قال الحقيقة توقع ان القرآن الكريم سيوافقه فيما قال وان لم ينقل عنك وفي الاناجيل منحولة عندما بلغ التانية عشرة من عمرها اجتمع الكهنة في هيكل الرب وقالوا ها هي مريم امضت عشرة اعوام في الهيكل

24
00:08:24.950 --> 00:08:44.950
وايضا لما آآ حصل الحمل تقول اناجيل منحولة ان آآ يوسف قال لمريم انت التي كنت صاحبة قيمة فاقعة في عينيك جرب لماذا تصرفت على هذا النحو؟ ولماذا نسيت الرب الهك؟ انت التي ربيت في قدس الاقدام. اذا رشيد يزعم بان القرآن نقل من انجيل يعقوب

25
00:08:44.950 --> 00:09:06.350
دليل واحد وهو المشابه هل لو استخدمنا هذا الدليل فرأينا تشابها بين بين التوراة عفوا وبين الوثنيات السابقة؟ هل يقبل استاذ رشيد ان نقول بان مجرد المشابهة يعني ان التوراة كانت تنقل عن الوثنيات

26
00:09:06.650 --> 00:09:28.450
لا يقبل هذا الا اذا اقمنا دليلا على ان المصدر الذي اخذت منه التوراة هو بالفعل هذا الوثني الاستاذ رشيد لا يملك هذا الدليل. لا يستطيع ان يثبت لنا من نقل عن رجل عاشر النبي صلى الله عليه وسلم بانه

27
00:09:28.450 --> 00:09:48.450
رأى في مكة انجيل يعقوب التمهيدي. او على ان واحدا من معاصريه كان ينقل من هذا الانجيل او كان يعرف هذا الانجيل. كل ما لديه ان هناك انجيلا قديما كان معروفا بلغة غير لغة العرب. كان معروفا في قوم ثم بعد ذلك القرآن وافقه

28
00:09:48.450 --> 00:10:11.650
وفي مسألتين اثنتين فقط حينما يتحدثون عن النبي صلى الله عليه وسلم اتخيل انه في ذلك الزمان كان عنده جوجل وكان عنده مكتبات جوجل وكان بامكانه ان يصل الى المخطوطات للكتب حتى لتلك الكتب التي كانت تحاربها الكنيسة ولا يوجد منها نسخ عند حتى

29
00:10:11.650 --> 00:10:29.500
علماء الغرب في ذلك الزمان كان لديه فريق من المحققين يقومون بتحقيق هذا التراث ثم يقومون بانتقاء بعض مواده واعطائها للنبي صلى الله عليه وسلم. استغرب كيف يصدق هؤلاء هذه المزاعم؟ كيف

30
00:10:29.500 --> 00:10:53.500
يقولون هذه الدعوة الكبيرة من غير ان يقدموا عليها دليلا الا وجود تشابهين اثنين في قصة استمرت في عشرات الايات القرآنية لكن دعونا نصل الى انجيل يعقوب انجيل يعقوب هو واحد من الاناجيل المهمة التي كتبت في القرن الثاني الميلادي

31
00:10:53.750 --> 00:11:12.500
الكنيسة لم تعتبره كتابا مقدسا. لكن مع ذلك هذا الانجيل كان له اهمية كبرى في تاريخ الكنيسة. الكنيسة كانت تعتمد عليه في الكثير من التواريخ انه الانجيل غير القانوني الاهم

32
00:11:12.600 --> 00:11:36.850
الذي يزود بمعلومات عن حياة مريم الانجيل الذي هو الالهام وراء كثير من اللوحات الجدارية الجصية الذي تعلق في الكنيسة. كثير منها استلهم من خلال هذا الانجيل لانه يسد ثغرة لا نجدها في الاناجيل القانونية وهو يتحدث عن مريم

33
00:11:37.350 --> 00:12:00.500
الاب ايوب شهوان يقول الكنائس الشرقية ابدت عبر القرون الاحتراق تجاه انجيل يعقوب التمهيدي واستخدمته في اللوترجيا لكن الغرب اللاتيني حكم عليه معتبرا اياه كسائر النصوص المنحوت. يعني اعتبروا كتاب يصلح للتاريخ ولم

34
00:12:00.500 --> 00:12:24.950
ذاك الاحترام وذاك الاهمية ولم يعتبره كتابا مقدسا يمضي الاب ايوب فيقول لنا هذا الكتاب انجيل يعقوب هو اساس اعياد ليوترجية عدة تعظيم حنا ويواكيب. الان اسأل اي نصراني ما اسم ما اسم ام مريم؟ ما اسم ابو مريم؟ يقول حنا يواكين. من اين اتوا به؟ لا دليل

35
00:12:24.950 --> 00:12:48.700
عليه ابدا الا من هذا الانجيل. قصة الحبل بمريم وميلادها تؤخذ من هذا الانجيل والكنيسة دائما تدرسها. لقد استقى الفن المسيحي منه كثيرا لكن تعظيم نقاء مريم بنوع خاص قد غذى البحوث والدراسات المريمية اللاحقية. اللاحقة. من فين اخدوا اخدوه من هذا

36
00:12:48.700 --> 00:13:12.150
الانجيل هذا الانجيل هو دو اهمية ليس فقط لاهوتيا. بل لترجيا. انه في اساس العديد من الاعياد. اعياد الحبل بمريم مولدها الى اخره الى اخره ومنها تقدماتها الى الهيكل. هناك عيد اخذ من هذا الانجيل. ايضا اسم يواكيه يوحنا آآ والدي مريم

37
00:13:12.150 --> 00:13:35.100
الى اخره. لذلك من يجهله يكون عاجزا عن فهم ايقونة جرافيا حياة مريم وطفولة المخلف نحن نحتاج الى هذا الانجيل لنعلم الكثير مما تركته الاناجيل القانونية فلم تذكره عن مريم عليها الصلاة والسلام

38
00:13:35.100 --> 00:14:26.250
او   جوزيف يقول هذا الانجيل يعود الى نهاية القرن الثاني يضم روايات من خيال المؤلف. لكن فيه تفاصيل ربما تعود الى تراث بدائي صحيح هي غير موجودة في الاناجيل لكن لا يعني انها خطأ. معلومات تاريخية ترجع الى تراث بدائي الى ما قبل القرن الميلادي الثاني

39
00:14:26.250 --> 00:14:46.350
وربما يكون في زمن الاناجيل القانونية وربما يكون قبل هذه الاناجيل بولفوستر ماذا يقول عنه من الخطأ وصف هذا الانجيل بانه ابو كريفي. غلط هذا الكلام. طيب ايش ناخذه؟ يقول من الافضل وصفه انه تحت قانون

40
00:14:46.350 --> 00:15:09.750
او يكاد يكون قانوني. يعني تستطيع ان تعتبره مثل انجيل متى ومرقص ولوقا ويوحنا. يكاد ان يكون في نفس الدرجة. على اقل بالنسبة لبعض التراث الكنسي هناك اعتماد عليه. فلذلك لا تعتبروا مجرد كتاب مزيف قليل القيمة. لا اعتبروا كتاب يكاد ان يكون مشابه لانجيل

41
00:15:09.750 --> 00:15:37.350
متى ومرقص ولوقا ويوحنا فان للاهوته تأثير كبير على التصور المريمي لكنيسة روما هناك اعتماد كبير على هذا الانجيل ستيفن ديفز ماذا يقول يقول في القرن التالت استفاد من هذا الانجيل. وهو يتحدث عن اخوة يسوع. فاراد ان يناقش هذه الفكرة فاخذ

42
00:15:37.550 --> 00:15:58.600
دليله على ان المقصود هم ابناء يوسف من زوجته الاولى اخذه من انجيل يعقوب التمهيدي ثم يقول آآ ديفز من جهة اخرى بدأت الدراسات الاخيرة في النظر بعناية اكبر بعناية اكبر. في تأثير يعقوب على العلوم

43
00:15:58.600 --> 00:16:18.600
مريمية اللاحقة خاصة في القرن الثامن حتى القرن الرابع عشر الميلادي كان هناك اهتمام كبير في هذا الانجيل وفي معطياته من الدوائر الكنسية العلمية. اذا حينما تسمع عزيزي المشاهد انه انجيل ابو كريفي انظر اليه

44
00:16:18.600 --> 00:16:37.850
لانه وثيقة تاريخية وثيقة تاريخية فيها معلومات قد تعود الى ما قبل الاناجيل فيها الكثير من المعلومات الصحيحة التي اعتمدت عليها الكنيسة في فقه تاريخ المسيح عليه الصلاة والسلام وتاريخ امه العذراء

45
00:16:38.600 --> 00:17:02.300
لا تنظر اليه على انه انجيل قانوني لانه لا يوجد احد يعتبره قانونيا. لكن اعتبروا وثيقة تاريخية محترمة تقدم معطيات تاريخية يحتمل ان تكون مطابقة للحقيقة التي جاهلها اصحاب والاناجيل بس. اي واحد يعرف ان النساء

46
00:17:02.600 --> 00:17:21.900
يبقون في هذه الساحة ولا يستطيعون الدخول حتى لهذه الساحة. فكم بالاحرى الى القدس؟ وكم بالاحرى الى قدس الاقدعاس؟ ما هو الخطأ العظيم الذي وقع فيه القرآن الكريم. يجيبنا رشيد. بان القرآن ذكر بان مريم عاشت في قدس الاقداس

47
00:17:21.950 --> 00:17:38.700
ومن المعلوم حسب الاستاذ رشيد ان النساء لا يدخلن الى قدس الاقداس بل لا يدخلن الى الهيكل. فاذا هذه معلومة تاريخية خاطئة. طيب ما علاقتها في موضوع المناظرة؟ لا موضوع لا علاقة لها بموضوع المناظرة

48
00:17:39.100 --> 00:17:57.200
لكن السؤال هل بالفعل القرآن ذكر بان مريم موجودة في قدس الاقداس القرآن لم يقل هذا القرآن قال كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا. قال بانها سكنت في

49
00:17:57.200 --> 00:18:15.150
ايش اللي عمله رشيد قال المحراب بحسب الكتاب المقدس هي قدس الاقدس فبالتالي معناته القرآن تحدث بان مريم موجودة في قدس الاقدام. اذا القضية عبارة عن تركيب متل تركيب لعبة

50
00:18:15.150 --> 00:18:35.650
معينة ركبها على كيفه ثم بعد ذلك اتهم القرآن بانه اخطأ لذلك ينبغي ان نعود الى معنى كلمة المحراب في القرآن الكريم معنى المحراب في لغة العرب. ثم بعد ذلك ننتقل فنرى هل القرآن اخطأ ام لم يكتب

51
00:18:36.350 --> 00:19:00.850
ما معنى كلمة محراب عند العرب يطلقون كلمة المحراب على افضل المجالس القصر من الممكن ان يسموه محراب ايضا هناك معنى مهم جدا ذكره الاصمع المحراب عند العرب الغرفة. الغرفة من الممكن ان يقال عنها محرم. واستدل لذلك بقول الله عز وجل

52
00:19:01.250 --> 00:19:21.250
هل اتاك نبأ الخصم اذ تسوروا المحراب؟ اذ دخلوا على داوود ففزع منه. دخلوا على داوود ففزع منهم محراب ونحن نتحدث عن داوود قبل ان يبنى الهيكل الهيكل بني في عهد سليمان عليه السلام. الان قبل ان يوجد سليمان عليه السلام وقبل ان

53
00:19:21.250 --> 00:19:41.250
يوجد الهيكل هناك حديث عن محراب يقيم فيه داوود عليه السلام. ما المقصود به؟ المقصود فيه الغرفة التي يقيم فيها ربما ان يكون القصر الذي كان يقيم فيه. ولذلك يقول الله عز وجل عن داوود عليه السلام قبل ان يبنى الهيكل يعملون له

54
00:19:41.250 --> 00:19:56.150
ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان ايش يعني محاريم؟ يعني بنوا له عشرة هياكل في كل هيكل حطوا فيه قدس الاقداس؟ لا طبعا هذا الكلام غير صحيح ولا عقلاني ولا منطقي

55
00:19:56.150 --> 00:20:14.600
ولا اي شيء من قواعد العقل والمنطق. انما القرآن حينما يتحدث عن المحراب يتحدث عنه بمعنى الغرفة او بمعنى القصر او بمعنى مجلس الملك. هذا هو القرآن وهو يتحدث عن المحراب

56
00:20:14.650 --> 00:20:34.650
هل اتاك نبأ الخصم اذ تسوروا المحراب؟ يتحدث عن داوود عليه الصلاة والسلام قبل ان يبنى الهيكل المحراب اب يقصد فيه الغرفة يقصد فيه تحديدا المكان الذي يتعبد فيه المكان الذي يجلس فيه الانسان للعبادة

57
00:20:34.650 --> 00:20:55.050
فيسمى هذا المكان محرابا محراب للصلاة محراب لعبادة الله تبارك وتعالى هذا هو معنى كلمة محراب في الاطار القرآني وفي اطار لغة العرب. هل يوجد في القرآن الكريم ما يربط كلمة المحراب بقدس

58
00:20:55.050 --> 00:21:15.050
اقداس لا يوجد هذا الربط هو من اختراع رشيد الذي يريد ان يخترع خطأ في القرآن الكريم فلم يجد الا هذه المغالطة مغالطة رجل القش يزعم بان المحراب في القرآن تعني قدس الاقداس وبالتالي القرآن اخطأ. مغالطة يلجأ اليها

59
00:21:15.050 --> 00:21:37.300
مغالطون حينما لا يستطيعون المحاججة بالعقل والمنطق السليم محرابه هو قدس الاقداس لان زكريا خرج على قومه من المحراب في الهيكل والمحراب من كتاب مقدس نعرف انه قدس الاقداس ايضا. قدس الاقداس من ملوك الاول. قدس الاقداس من ملوك الاول آآ الاصحاح التامن ايضا

60
00:21:37.700 --> 00:21:59.350
يزعم رشيد بان القرآن اخطأ حين تحدث عن المحراب لان المحراب هو قدس الاقدس دعونا ننظر في صورة الهيكل هذا الذي ترونه باللون الاحمر هو قدس الاقداس هو قدس الاقداس الذي يفترض رشيد ان القرآن تحدث عنه لان الكتاب

61
00:21:59.350 --> 00:22:20.700
قدس وصف قدس الاقداس بانه المحراب هذا يسمونه القدس. يسمونه القدس. وهذا هو الهيكل بتمامه هذا التصميم يتطابق مع هيكل سليمان عليه الصلاة والسلام. لكن دعونا نرى الهيكل في زمن المسيح عليه الصلاة والسلام

62
00:22:20.700 --> 00:22:38.250
ايضا نجد قدس الاقداس وهنا نرى القدس وهذا الهيكل. الاستاذ رشيد يزعم ان النساء لا يتجاوزون هذه الساحة فلا يمكن ان يصل الى الساحة الداخلية ولا يمكن ان يصلوا الى القدس ولا يمكن ان يصلوا الى قدس الاقدس

63
00:22:38.800 --> 00:22:59.000
السؤال يا سادة ما معنى كلمة المحراب بحسب الكتاب المقدس وبحسب علماء الكتاب المقدس هل هي فقط اسم يطلق على قدس الاقداس؟ ام من الممكن ان يراد فيه شيء اخر غير قدس الاقدس

64
00:22:59.650 --> 00:23:24.300
طبعا الاستاذ رشيد يقول ليس له الا معنى واحد وهو قدس الاقدس. دعونا نقرأ هذا النص في سفر الملوك يتحدث عن هيكل سليمان عليه الصلاة والسلام يقول هناك في مؤخر البيت هناك قدس الاقداس لاجل المحراب اي قدس الاقداس. وهذا النص هو الذي يعتمد عليه

65
00:23:24.300 --> 00:23:48.300
وعلى امثاله الرشيد ليقول بان المحراب هو قدس الاقداس. طيب هذي اول عشرين ذراع في مؤخرتي البيت بعدين في عندنا اربعون ذراعا كانت البيت. اي الهيكل الذي امامه الجزء الثاني الاوسط. هذا يسميه البيت او يسميه الهيكل. يقول عنه

66
00:23:48.350 --> 00:24:08.350
هيأ محرابا في وسط البيت من داخل ليضع هناك تابوت عهد الرب. فهو يتحدث عن محراب اخر غير المحراب اللي موجود في قدس الاقداس محراب موجود اين؟ موجود في القدس موجود في الجزء الثاني من الكتاب من

67
00:24:08.350 --> 00:24:34.500
هيكل ويسميه محرابا. فاذا كلمة محراب لا تطلق بالضرورة على قدس الاقداس. تطلق على قدس الاقداس وبالامكان ان اطلق على شيء اخر قاموس الكتاب المقدس يقول لنا من دراسة هذه الشواهد ومن بينها الشاهد الذي قرأناه قبل قليل. هذه الشواهد يتضح انها استعملت كناية عن قدس الاقداس

68
00:24:34.500 --> 00:24:59.550
استخدمت كناية عن قدس الاقداس او الهيكل كله الهيكل كله بحسب الكتاب المقدس من الممكن ان نسميه المحراب طب انت ليش اصريت على ان المحراب ليس لها الا معنى واحد هو قدس الاقداس وخطأت الاسلام وخطأت القرآن. طيب يمكن يكون

69
00:24:59.550 --> 00:25:20.650
الاسلام والقرآن يريد الهيكل كله ولا يريد قدس الاقداس. فهذا معنى صحيح كما يقول العلماء دائرة المعارف الكتابية تتحدث عن كلمة محراب المحراب يقع في الجزء الخلفي من الهيكل اي قدس الاقدس. هذا كلام صحيح. ما في عليه اعتراض

70
00:25:20.900 --> 00:25:43.350
وتطلق كلمة محراب على الحجرات الداخلية او المقدس الداخلية في الهياكل والمعابد هذا اطلاق اخر قدس الاقداس يسمى محراب. لكن هل هناك جزء اخر من الهيكل من الممكن ان يسمى محراب؟ العلماء يقولون نعم. اذا في حجرات داخلية يقال

71
00:25:43.350 --> 00:26:03.350
عنها محراب. في في الهياكل في المعابد في مناطق مقدسة مهمة من الممكن ان تسمى محرابا. فليش انت عندك المحراب فقط هي قدس الاقداس. يقول القرآن تحدث عن المحراب والمحراب ليس لها الا هذا المعنى قدس الاقداف. اذا اخطأ القرآن. العلماء يقولون لا

72
00:26:03.350 --> 00:26:29.800
من الممكن ان يطلق اسم محراب على مواضع اخرى غير قدس الاقداس قاموس الكتاب المقدس يحدثنا عن القدس وقدس الاقداس. يقول قد يسمى المحراب قدسا يعني يسمى قدسا ويسمى قدس الاقدام. الا انه غالبا يسمى قدس الاقداس. اذا المحراب من الممكن ان يطلق على

73
00:26:29.800 --> 00:26:55.400
الجزء التاني الجزء التاني الذي يسمى الهيكل او يسمى القدس من الممكن ان يطلق عليه المحراب ويستدل على ذلك بنصوص كما ترون من الكتاب المقدس ثم يقول وقد تطلق لفظتا قدس الاقداس. هذه الكلمة قدس الاقداس على ما يجاور موضع العبادة

74
00:26:55.750 --> 00:27:15.750
اي موضع يجاور موضع العبادة من الممكن ان يسمى قدس الاقداس. يعني من الممكن ان يسمى المحراب. اذا كلمة القدس وقدس الاقداس والمحراب بالامكان ان تستخدم بشكل اه ازائ للدلالة على مكان اوسع من قدس الاقداس على

75
00:27:15.750 --> 00:27:43.100
كله او على كل مكان مقدس ومعظم خلينا نقرأ النص في بعض النسخ العربية. البرنامج تقول هذه سنة البيت على رأس الجبل كل تخمه حواليه قدس اقداس كل ما حواليه يسمى قدس الاقدام. النسخة الكاثوليكية الكاثوليكية تقول كل الارض على محيطه هي قدس الاقداس. مش

76
00:27:43.100 --> 00:28:03.100
فقط قدس الاقداس اللي هو المكان المحراب الصغير الذي في اخر الهيكل لا لا لا كل المنطقة من الممكن ان يطلق عليها قدس الاقداس نسخة الحياة التفسيرية تقول وكل المنطقة المحيطة به هي قدس الاقداس. اذا كلمة قدس الاقداس

77
00:28:03.100 --> 00:28:20.650
ام بكثير يا استاذ رشيد؟ اعم بكثير من ان تطلق على الجزء الصغير الذي في مؤخرة الهيكل الذي يسمى قدس الاقداس هذا لا هذا ما لم يعه الاعلامي الذي اناظره. ولذلك

78
00:28:20.850 --> 00:28:39.150
يتهم القرآن الكريم بالخطأ لانه لا يعرف معنى كلمة محراب وقدس اقداس في كتابه المقدس دعنا ننقل عن عالم من العلماء الدكتور جورج قبطي في مجلة النشرة مجلة كنسية في العدد الرابع ماذا يقول

79
00:28:39.250 --> 00:29:05.200
يقول وقد كانت تحت رعاية زكريا الكاهن. كانت تحت رعاية زكريا الكاهن. وين في المحراب في المحراب اي الهيكل هذا عالم من العلماء يسمي المحراب كل الهيكل يسميه المحراب. ما رأيك يا استاذ رشيد؟ هو لا يتحدث عن قدس الاقداث. يقول

80
00:29:05.200 --> 00:29:31.300
الكل بامكاننا ان نسميه المحراب يقول ايضا الدكتور جورج تتفق الرواية القرآنية عن اعتزال مريم وتعبدها لله في الهيكل. عندما تحدث القرآن عن المحراب في اي كلب تتفق مع بعض الروايات الموروثة في بعض التقاليد غير القانونية التي رفضت مسيحيا يعني رفضت من الناحية الدينية فلم

81
00:29:31.300 --> 00:29:50.000
تعتبر جزءا من الكتاب المقدس اذا ايها الاخوة الكرام حينما تحدث القرآن لم يتحدث لا عن الهيكل ولم يتحدث حتى عن قدس الاقداس انما تحدث عن محراب غرفة او مكان للعبادة

82
00:29:50.200 --> 00:30:05.950
الاستاذ رشيد بمغالطة قال بانه تحدث عن قدس الاقدف بينما العلماء يقولون كلمة محراب من الممكن ان تطلق على قدس الاقداس. ومن الممكن ان تطلق على القدس ومن الممكن ان

83
00:30:05.950 --> 00:30:25.950
على الهيكل كله الهيكل كله من الممكن ان يوصف بانه المحراب او انه القدس. اذا هذا الايزاء للكلمات وفي الدلالة على عموم وعلى خصوص لم يعيه الاستاذ حينما زعم بانه

84
00:30:25.950 --> 00:30:43.800
ليس معنى للمحراب الا معنى واحد هو قدس الاقداس. العلماء والكتاب المقدس لا يوافق على هذا ويرى انه من الممكن ان يطلق على الهيكل كله قدس الاقداث. وهكذا تبطل الحجة

85
00:30:43.800 --> 00:31:09.750
من اساسها ويصبح لدينا جعجعة لا طحين فيها. نعم هكذا حينما يتحدث الاعلاميون في مواضيع لا تنوي بقى طيب السؤال يا جماعة من من الممكن ان تدخل النساء الى الهيكل؟ الاستاذ رشيد يقول لا يمكن لا يمكن هنا فقط يقول آآ دعونا نرى الصورة

86
00:31:09.750 --> 00:31:21.800
يقول هنا فقط تقف النساء في هذه الساحة الخارجية لا يمكن ان يدخلن الى الساحة الداخلية لا يمكن ان يدخلن الى القدس لا يمكن ان يدخلنا الى قدس الاقدام هل هذا الكلام صحيح

87
00:31:21.850 --> 00:31:42.100
ماذا يقول الكتاب المقدس؟ يتحدث انجيل لوقا عن ارملة تدعى حنا بنت بنوئيل هذه المرأة كانت ارملة كانت اه عاشت مع زوجها سبع سنوات ثم بعد ذلك قضت حياتها ارمل حتى وصلت الى عمر اربعة وثمانين سنة

88
00:31:42.200 --> 00:31:58.950
وهي ارملة نحو اربع وثمانين سنة لا تفارق الهيكل لا تفارق الهيكل. اذا هل ممكن ان يدخل النساء الى الهيكل؟ هل يمكن ان يدخل النساء الى الهيكل؟ نعم. مش لازم يوقفوا

89
00:31:58.950 --> 00:32:17.700
يتفرجوا من بعيد يا أستاذ رشيد من الممكن ان تسكن امرأة لمدة اربعة وثمانين سنة في الهيكل نقرأ في الانبا تكلا ماذا يقولون لنا؟ يقولون في سن اربعة وثمانين كانت لا تفارق الهيكل عابدة باصوام

90
00:32:17.700 --> 00:32:36.050
وطلبات الليلة ونهار. اذا هذه المرأة كانت مقيمة لمدة اربعة وثمانين سنة في الهيكل طيب ما تعرف هذه المرأة والناس اللي موجودين كلهم انه لا يجوز للنساء ان يغادروا هذه الساحة ما كانوا بيعرفوا يبدو ما كانوا بيعرفوا

91
00:32:36.050 --> 00:32:59.200
ما يعرفه الاستاذ رشيد في الحقيقة ايها الاحباب من الاعياد المسيحية عيد يسميه الكنيسة عيد دخول العذراء الى الهيكل. من اين ان العذراء دخلت الى الهيكل. ما بيعرفوا انه الاستاذ رشيد حمامة يقول لا يصح للنساء ان يدخلن الى الهيكل. لازم

92
00:32:59.200 --> 00:33:19.200
جلسوا يستنوا برا ولا يدخلوا للساحة الداخلية ولا يدخلوا الى الساحة ولا يدخلوا الى البناء الداخلي. لا ما عندهم خبر. هناك احتفال تحتفل فيه الكنيسة دخول العذراء الى الهيكل. عيد في واحد وعشرين نوفمبر. من اين اتوا بهذا؟ غير موجود في الاناجيل. لكنه موجود في

93
00:33:19.200 --> 00:33:51.500
جيل يعقوب التمهيدي الذي اعتبرته الكنيسة مصدرا تاريخيا صحيحا بنت عليه الكثير من القداسات كما وسنرى وبنت عليه وجود عيد يسمى عيد دخول العذراء الى الهيكل يصل بنا الحديث الى ان نتحدث عما ذكره انجيل يعقوب التمهيد

94
00:33:52.200 --> 00:34:16.400
ماذا تحدث هذا الانجيل هل ذكر بان مريم سكنت في قدس الاقداس؟ الجواب نعم لكن هل ذكر شيئا اخر؟ نعم ذكر شيئا اخرا مهما وهو ما ذكره القرآن الكريم. ذكر بان مريم عاشت في غرفة لها في داخل الهيكل

95
00:34:16.400 --> 00:34:35.550
كما عاشت حنا في داخل الهجرة لكن دعونا نقرأ هذا النص اولا لان الاستاذ رشيد يعتمد على هذه النسخة من آآ انجيل يعقوب النسخة التي نشرها اسكندر شديد للاسف يا استاذ رشيد

96
00:34:35.600 --> 00:35:01.150
انتم لم تكتفوا بتحريف كتابكم المقدس انتم ايضا تمارسون التحريف في انجيل يعقوب التمهيدي. وطبعا اللي بيحرف كتابه المقدس مو بعيد عليه يحرف كتاب ابو  هذا النص يا استاذ رشيد في النسخة التي تقرأ فيها مختلف عن النسخة الحقيقية الاصلية. ولو كان عندك النسخة الاصلية الحقيقية

97
00:35:01.450 --> 00:35:16.750
لاكتشفت ما يحل لك الخطأ المزعوم في القرآن الكريم هنا يقول قالت حنا طب بدي اسألك كمان بالمناسبة اذا كان القرآن كان ينقل من انجيل يعقوب التمهيدي ليش قال مريم بنت عمران ما قال

98
00:35:16.750 --> 00:35:36.350
مريم بنت كما هو مذكور في انجيل يعقوب. ليش ترك هذه المعلومة؟ يعني ما اطلع عليها قرأ النص وترك النص يعني مثلا. طيب يقول فقالت حنا ليحيا الرب الهي لن تسيري على الارض حتى اقدمك في هيكل الرب. في هيكل

99
00:35:36.350 --> 00:36:00.050
في الهيكل وليس في قدس الاقداس ثم يقول وطهرتها في سريرها هناك عبارة تم ازالتها تم ازالتها بصمت ولو رجعنا الى هذه العبارة سنراها كالتالي هذه النسخة التي نشرها القس او القمص عبدالمسيح بسيط ابو الخير

100
00:36:00.250 --> 00:36:20.800
يقول ليحيا الرب الهي لن تسيري على الارض حتى اقدمك في هيكل الرب وصنعت محرابا في حجرة نومها صنعت محرابا في حجرة نومها وكانت تبعد عنها كل ما كان منجسا

101
00:36:21.700 --> 00:36:48.000
ما تحدث عنه القرآن هو هذا المحراب المحراب الذي صنعته في حجرة نومها. وليس المحراب الذي هو قدس الاقدس لاحظ يا استاذ لو رجعت الى هذه النسخة ستجد الجواب المحراب الذي ذكره القرآن الكريم الذي جلست فيه مريم هو في حجرة نومها. مين اللي صنعه؟ ليس جزءا من الهيكل

102
00:36:48.000 --> 00:37:07.800
وصنعت محرابا في حجرة نومها. هذا المحراب هو ما ذكره القرآن الكريم. انظروا الى النصين لتعرفوا التحديث الذي وقع وصنعت محرابا في حجرة نومها اسكندر شديد جعله وطهرتها في سريرها

103
00:37:07.900 --> 00:37:25.950
وضاعت معالم هذا النص. طيب يمكن واحد يقول طيب يمكن يكون اسكندر شديد هو الدقيق واخطأ القمص مسيح بسيط ابو الخير. لذلك ينبغي ان نرجع الى النسخ في لغات اخرى لنرى ماذا تقول

104
00:37:26.000 --> 00:37:53.150
هذه النسخة ايضا نسخة انجليزية لانجيل يعقوب تتحدث عن سانشوري ماذا يعني هذا؟ يعني بحسب قاموس الياس العصري هو قدس او مكان مقدس او محراب المعبد او كل هذه معاني تنطبق على هذا المكان. طيب ماذا تقول انجيل يعقوب بني الانجليزية؟ تقول حولت غرفة

105
00:37:53.150 --> 00:38:17.500
نومها الى سانشواري. بمعنى الى محراب اذا المحراب ليس حديثا عن قدس الاقداس كما زعم رشيد حمامي. انما هو حديث عن غرفة مريم عليها السلام الغرفة التي كانت تتعبد فيها. معنى كلمة محراب يعني مكان العبادة. هذه في الترجمة الانجليزية. اذا رحنا عالترجمة الاسبانية

106
00:38:17.500 --> 00:38:37.500
سنجد نفس الشيء وصنعت مكانا للعبادة محراب في حجرة نومها في حجرة نومها. اذا الحديث لم يكن عن المحراب اللي هو قدس الاقداس انما كان عن محرابا صنعته مريم مكان للعبادة صنعته مريم

107
00:38:37.500 --> 00:39:04.950
في غرفة نومها حيث كانت تقيم في الهيكل. اذا رحنا للترجمة الفرنسية لانجيل يعقوب ايضا يقول واعدت مكانا للعبادة مكانا للعبادة في غرفتها في غرفتها. اذا ما قاله القرآن الكريم يتطابق تماما مع ما قاله انجيل يعقوب قبل ان تحركوه. يتحدث عن

108
00:39:04.950 --> 00:39:22.350
غرفة ليس عن قدس الاقداس كما زعم رشيد بل عن غرفة صنعتها مريم عليه السلام عليها السلام وجعلتها مكانا للعباد محرابه هو قدس الاقداس لان زكريا خرج على قومه من المحراب في الهيكل

109
00:39:23.150 --> 00:39:43.250
والمحراب من كتاب مقدس نعرف انه قدس الاقداس ايضا. قدس الاقداس من ملوك الاول. قدس الاقداس من ملوك الاول آآ الاصحاح التامن ايضا دعونا نقرأ ما يقوله انجيل يعقوب يقول كانت مريم مرباك حمامة في هيكل الرب. هنا الحديث عن الهيكل

110
00:39:43.350 --> 00:40:02.400
والهيكل كما رأينا اقامت فيه حنا اقامت في هيكل الرب مش كما انت تقول في الساحة الخارجية لأ في هيكل الرب. وهنا يقول بان مريم اقامت في هيكل الرب وها هي امضت عشرة اعوام في الهيكل. اذا

111
00:40:02.750 --> 00:40:20.550
ما قاله القرآن الكريم انما هو حديث عن الهيكل اذا يعني اذا شئتم ان تقولوا هذا وهو حديث عن مكان يسمى المحراب صنعته مريم تتعبد فيه الله تبارك وتعالى. وليس حديثا عن قدس الاقدس

112
00:40:21.450 --> 00:40:42.950
لو سألنا المسيحيين اين هو المكان الذي كانت تتعبد فيه مريم والذي جلست فيه مريم نبدأ بالاقباط المصريين الاقباط المصريين حسب ما جاء في موقع تكلا يقول خدمت ايضا السيدة مريم العذراء في الهيكل

113
00:40:43.300 --> 00:41:07.450
اي في المعبد اليهودي نفسه وليس في الهيكل الموجود به قدس الاقداس او المذبح المقدس وليس في قدس الاقداس. والمذبح هو قدس الاقداس. ماذا يعني  هنا يقول لنا هذا النص وهو ينقل الرؤية الارثوذكسية القبطية لموضوع المكان الذي سكنت فيه مريم

114
00:41:07.500 --> 00:41:26.400
يقول هناك معبد يهودي هذا المعبد فيه هيكل مكان للعبادة في هذا المكان اقامت مريم وليس الحديث عن الهيكل الذي فيه قدس الاقدام. يعني لا حديث عن قدس الاقداس ولا عن الهيكل اللي فيه قدس الاقداس انما هو حديث

115
00:41:26.400 --> 00:41:43.650
ام معبد قدمت ايضا السيدة مريم العذراء في الهيكل. اي في المعبد اليهودي نفسه وليس في الهيكل الموجود به الاقداس لكن لدينا ايضا في انجيل يعقوب عبارة مهمة قرأها الاستاذ رشيد

116
00:41:44.150 --> 00:42:07.650
يقول انت التي ربيتي رئيس الكهنة يعاتبها. يقول انت التي ربيت في قدس الاقداس وتلقيت الطعام من يد الملائكة اذا هنا غير الحديث الاول. الحديث الاول هو ما تحدث به القرآن الكريم. لكن هنا هناك شيء جديد. هناك شيء جديد. هناك من يقول انت

117
00:42:07.650 --> 00:42:24.250
اقمت وربيت في قدس الاقدس هذا ما يقوله انجيل يعقوب. اي واحد يعرف ان النساء يبقون في هذه الساحة ولا يستطيعون الدخول حتى لهذه الساحة. فكم بالاحرى الى القدس؟ وكم بالاحرى الى قدس الاقدعصم

118
00:42:24.500 --> 00:42:48.450
طب ماذا تقول المسيحية هل تقول ما قاله الاستاذ رشيد بان هذا غلط ولا يمكن اي انسان بيفهم حاجة في تاريخ اليهود وفي اه احكام معبد اليهود فهل هذا الكلام صحيح؟ دعونا نرى ماذا يقول العلماء الذين لم يتعلموا في قناة الكرمة ولم يتعلموا عند الاستاذ رشيد. طبعا انا

119
00:42:48.450 --> 00:43:07.200
هنا يا اخوان انقل ولست مسؤولا عن هذه النقود بمعنى انا لا اوافق على هذا الكلام. لكن انا انقل ما يقوله العلماء حتى يعلم الجاهل بان علماء دينه وملته يقولون بان مريم سكنت في قدس الاقدام

120
00:43:07.200 --> 00:43:25.400
بس القرآن لم يتحدث عن هذا. القرآن تحدث عن المحراب. مكان العبادة الذي الغرفة التي اقامت بها. لكن هل من الممكن ان يقال بان مريم موجودة في قدس الاقداس؟ نعم. من الذي يقول هذا؟ علماء المسيحية الذين يعلمون اكثر من هذا

121
00:43:25.400 --> 00:44:22.550
الاعلامي الاجوف دخول والدة الاله الى الهيكل  ما كان حدا بحق له يفوت لهنيك قدس الاقداس توزة قدس الاقداس. شو هو؟ الاقداس   العلماء يعتبرون دخول مريم الى قدس الاقداس حقيقة

122
00:44:22.800 --> 00:44:34.900
ويعتبرون حدثا فوق العادة. يعني يعرفون انه من قواعد اليهود ان المرأة لا يجوز ان تدخل الى قدس الاقداس. وان الكاهن لا يدخل اليه الا مرة في السنة يعرفون هذا

123
00:44:35.350 --> 00:44:54.000
ولكنهم مع ذلك يصرون على ان مريم عاشت في قدس نبدأ بما قاله القديس جروريوس بالامس يقول رئيس الكهنة رأى انه هذه الطفلة لها حظوة كبيرة. تمنى ان يضعها في قدس الاقداس

124
00:44:54.050 --> 00:45:15.000
تمنى ان يضعها في قدس الاقداس لكن ما بصير اقنع جميع الحاضرين بالترحيب بهذا لان الله قد تقدم به واقره يقول الله اقنعه انه لابد ان توضع هذه المرأة في قدس الاقداس. فهو تحدث مع الكهنة جميعا وقال لهم هذه المرأة

125
00:45:15.050 --> 00:45:35.100
الله الله اراد ان تعيش في قدس الاقدام. فلذلك الغوا كل القوانين اللي عندكم والاحكام واجلسوها في قدس الاقداس لان الله قد تقدم به واقره من خلال ملاكه. ساعد الله العذراء وارسل لها طعامها الغامض

126
00:45:35.350 --> 00:46:04.700
لقد تم اقتيادها الى قدس الاقداس ليس مرة واحدة ليس مرة واحدة فقط مو ادخلها مرة واحدة. ولكن قبلها الله للعيش هناك معه خلال شبابها اذا مو اقامت فيه مرة واحدة اقامت خلال شبابها وين؟ في قدس الاقداس. هذا ما يقوله قديس من قديس

127
00:46:04.700 --> 00:46:25.250
طبعا اكيد مش حتوصفوا بانه جاهل. فانت وصفك بالجهل اولى طيب هنا ناخد عرض اخر لنفس الفكرة يقول اختار الله مريم ليس بطريقة عشوائية انما لانه كلي المعرفة يعرف النوايا وارادة القلب

128
00:46:25.450 --> 00:46:49.750
فدبر دخولها قدس الاقداس. دبر دخولها قدس الاقداس في صمت في صمت قدس الاقداس كانت العذراء تقدم عبادة حية ومستمرة لله اذا كانت دائما جالسة في في قدس الاقداس خلافا لما يقوله الاستاذ رشيد

129
00:46:49.800 --> 00:47:09.900
الذي هو يجهل تاريخه ويجهل ما يقوله علماء ملته مريم اقامت بحسب علمائك في قدس الاقداف وهذا كما اقول مخالف لما قاله القرآن الكريم القرآن الكريم لم يتحدث عن قدس الاقداس انما تحدث عن غرفة اقامت فيها مريم سماها المحراب

130
00:47:09.900 --> 00:47:29.900
اي واحد يعرف ان النساء يبقون في هذه الساحة ولا يستطيعون الدخول حتى لهذه الساحة. فكم بالاحرى الى القدس؟ وكم بالاحرى الى قدس الاقدعاس؟ دعونا نرى ما العلماء الارصد اوكس اليونان. العلماء الارثوذكس اليونان في الكنيسة اليونانية

131
00:47:30.000 --> 00:47:49.100
نبدأ بالكاهن فاليري. وهذا الرجل عميد مدرسة القديس نيكولاس. مش مجرد باحث عادي بحضر دكتوراه. اكيد الان اخذت دكتوراة وهو عميد مدرسة علمية وليس مجرد مذيع في قناة فضائية ماذا يقول عن هذا الحدث

132
00:47:49.400 --> 00:48:07.200
يقول يعتبر دخول السيدة العذراء المقدسة الى قدس الاقداس الى قدس الاقداس في معبد العهد القديم في القدس حدثا استثنائيا وحصريا. يقول هو حرام ممنوع يدخلوا النساء. ماشي. لكن دخول مريم

133
00:48:07.200 --> 00:48:27.200
وحدث فوق العادة حدث استثنائي حصل مريم الصغيرة البالغة تلات سنوات من العرف تقاس تقاد الى قدس الاقداس. لان الله جعلها هي نفسها قدس الاقداس يقول الله جعلها قدس الاقداس ما نسكنها في قدس الاقداس

134
00:48:27.300 --> 00:48:45.400
يتحدث عن الكاهن الاكبر اللي هو زكريا. لقد اتخذ خطوة لم يكن من الممكن ان يتخذها بالوسائل البشرية. ليش؟ لانه هذا مخالف لقانون الهيكل فقد منع من السماح لاي شخص بالدخول الى قدس الاقداس الا الكاهن يدخله مرة في السنة

135
00:48:45.550 --> 00:49:12.600
طيب ماذا حصل؟ يقول ان دخول والدة الاله الى قدس الاقداس هو عمل خاص من اعلى ما للعناية الالهية ما رأيك يا جناب الاستاذ رشيد اللي هو خطأ عناية من الله عز وجل اراد ان يميز من خلالها مريم العذراء

136
00:49:12.600 --> 00:49:36.600
نأخذ اكاديمي اخر وايضا يعمل على تحضير درجة الدكتوراة. لنرى ماذا هذا الاكاديمي الشماس فلادمير فاسليك يقول سيقول بعض الباحثين والمتشككين من امثال رشيد ان هذا غير ممكن. كيف مريم تدخل الى قدس الاقداس

137
00:49:36.600 --> 00:49:55.600
والنساء لا يدخلن وان النساء لن يسمح لهن ابدا بالدخول الى الهيكل ولا سيما قدس الاقداس حيث يحق لكبير الكهنة فقط الذهاب وذلك مرة واحدة فقط في السنة. بعض المتشككين مثل رشيد حمامي سيقول هذا

138
00:49:55.950 --> 00:50:14.200
لكن ما هو الجواب حيثما شاء الله ذلك يسقط نظام الطبيعة اذا شاء الله عز وجل واراد الله الا يمكن ان يتغير قانون الهيكل؟ وقانون قدس الاقداس؟ هذا ما يقوله العلماء يا استاذ رشيد. ثم

139
00:50:14.200 --> 00:50:34.200
اعلامي جاهل لن يتعلم ما تعلم هؤلاء يزعم بان القرآن تحدث عن قدس الاقداس والقرآن لم يتحدث عنه ثم يزعم ان مريم لم تقم في قدس الاقداس لمجرد انه جاء في انجيل ابو كريفي ولا يعلم ان العلماء يعتبرون هذا الانجيل انجيلا

140
00:50:34.200 --> 00:50:53.500
محترما يكاد ان يكون قانوني كما قال فوستر. اي واحد يعرف ان النساء يبقون في هذه الساحة ولا يستطيعون الدخول حتى لهذه الساحة. فكم بالاحرى الى القدس؟ وكم بالاحرى الى قدس الاقدعاس؟ مرجع ارثوذكسي

141
00:50:53.500 --> 00:51:15.300
اخر يقول لقد قادوا هذا الطفل المقدس حقا اللي هي والدة الاله هذه العذراء الى هيكل الله. قادوها الى هيكل الله ثم رأوا انه من المرغوب والملائم ان تدخل الهيكل وتسكن في قدس الاقداس. وتسكن في قدس الاخر

142
00:51:16.450 --> 00:51:39.550
لذلك رأى رئيس الكهنة ان هذه الطفلة اكثر من اي شخص اخر لديها نعمة الهية بداخلها. هذي مرأة غير عادية. تمنى ان يضعها داخل قدس الاقدس اقنع جميع الحاضرين بذلك. اللي حصل لقد تم اقتيادها الى قدس الاقداس ليس مرة واحدة فقط

143
00:51:39.550 --> 00:52:05.050
ولكن قبلها الله للعيش هناك معه خلال شبابها اذا المراجع الارثوذكسية اليونانية كما ترى تؤكد ان مريم سكنت في قدس الاقدس ليس فقط الارثوذكس من يقولون بان مريم اقامت في

144
00:52:05.050 --> 00:52:22.100
هيكل في قدس الاقداس. طبعا هذا لم يقله القرآن الكريم. لكن هذا ما يقوله المصادر المسيحية ليس هذا فقط بل الكاثوليك ايضا مطرانية الروم الملكيين الكاثوليك في الجليل ايضا تقول على موقعها. هناك نشيد

145
00:52:22.100 --> 00:52:39.100
الاله ان الملائكة لما شاهدوا دخول الكاملة النقاوة دهشوا كيف دخلت الى قدس الاقداس؟ ممنوع دخول النساء الى قدس الاقداس. فكيف دخلت مريم الى قدس الاقداس؟ ثم يقولون دخلت الى

146
00:52:39.100 --> 00:53:05.650
للمقدس لتسكن في الاقداس. لتسكن في الاقداس. بحسب هذا المصدر الكاثوليكي مريم سكنت في قدس الاقداس. بحسب الاعلامي في قناة الكرم رشيد حمامي هذا خطأ تاريخي مع ان القرآن لم يقله لكن يقول خطأ تاريخي في القرآن بانه قال بان مريم اقامت في قدس الاقدس

147
00:53:06.300 --> 00:53:26.300
مطرانية الروم الملكيين في حلب تقول ايضا ان الملائكة لما شاهدوا دخول الكلية النقاوة دهشوا. كيف دخلت البتول الى قدس الاقداس وهذا ايضا مصدر ثالث يتحدث بان مريم اقامت في قدس الاقداس

148
00:53:27.100 --> 00:53:49.950
هكذا ايها الاخوة الكرام ترون بان القرآن تحدث عن مريم انها اقامت في المحراب. والمحراب اسم للغرفة. ورأينا بان انجيل يعقوب التميمي اللي هو يفترض يفترض بحسب الاستاذ رشيد بانهم مصدر القرآن الكريم كان يتحدث عن المحراب الغرفة في الغرفة

149
00:53:49.950 --> 00:54:06.950
صنعته مريم العذراء ولم يكن يتحدث عن قدس الاقدس في موضع اخر تحدث بان مريم سكنت في قدس الاقداس. وهذا ما يقود به العلماء. الارثوذكس اليونان ويقول به ايضا الكاثوليك

150
00:54:07.500 --> 00:54:27.500
اما الارثوذكس الاقباط فقالوا بقريب مما قاله القرآن الكريم. قالوا بانها كانت في هيكل غير الهيكل المقدس اللي قدس الاقداس. هيكل معبد يهودي اخر اقامت فيه مريم. وهذا يتطابق مع ما قاله القرآن الكريم

151
00:54:27.500 --> 00:54:57.550
كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا. القرآن قال المحراب ولم يقل الاقداس من زعم بان المحراب هو فقط قدس الاقداس هذا في الحقيقة لا يفقه الكتاب المقدس ولا يفقه تراثه وحق له ان يصبح لدينا تلميذا في مدارس السبع لتعليم المبشرين المسيح

152
00:54:57.550 --> 00:55:21.150
ايين دينهم من الالف الى الياء الحقيقة في حلقة للاستاذ الاخ الحبيب محمود داوود في هذا الموضوع او حلقتان في الموضوع. اتمنى ان تشاهدوهما فقد استغنيت عن كثير من معلومات لان الاستاذ محمود سبقني الى ابدائها فلم ارى بانه من حاجة الى اعادة هذه المعلومات. ارجو ان تدخلوا اليهما

153
00:55:21.150 --> 00:55:49.350
ولكم مني جزيل الشكر لنا عودة باذن الله تبارك وتعالى في مدارس السبت لتعليق اخر حول موضوعات المناظرة مناظرة شخصية المسيح. لا تحرموني من صالح دعائكم. سلام الله عليكم رحمته وبركاته. ساعلقك على صليب

154
00:55:49.350 --> 00:55:50.907