من فضلك واعدك ساعلقك على صليب حقك بسم الله والحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله. اخواني اخواتي سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. حياكم الله الى اللقاء الثاني والخمسين في مدارس السب. مدارس ستب لتعليم المبشرين المسيحيين دينهم من الالف الى الياء
حلقتنا الليلة مريم العذراء في قدس الاقداس ولو كره رشيد حمام في هذه الحلقة ساجيب عن عدد من الاسئلة هل نقل القرآن الكريم من انجيل يعقوب التمهيد والاول كما يدعي رشيد؟ هل مجرد المشابهة بين نصين تقتضي
لان اللاحق نقل عن السابق ما معنى المحراب في لغة العرب؟ وما معناه حيث ورد في اي القرآن الكريم هل مريم العذراء كانت في الهيكل؟ ام كانت في قدس الاقداس
هل تعيش النساء في الهيكل هل عاشت مريم في قدس الاقداس؟ ماذا تقول المصادر المسيحية في جواب هذا السؤال حياكم الله واهلا بكم ذكر رشيد حمامة في المناظرة موضوعا هو خارج موضوع المناظرة
موضوع المناظرة الشخصية المسيح في القرآن الكريم. اذا به يحدثنا في موضوع مريم عليها السلام حين كانت طفلة هل دخلت الى هل دخلت الى قدس الاقداس طيب ما علاقة هذا في عنوان المناورة
المناظرة ليست عن مريم عليها السلام ليست عن مصادر القرآن الكريم في قصة مريم الحديث ينبغي ان يكون عن شخصية المسيح الاعلامي الاجور الذي لا يدرك ابعاد الموضوع الذي يتحدث فيه لن يمل طوال المناظرة من اتهامي باني خرجت عن موضوع
المناظرة لاني استشهدت على ما جاء بالقرآن الكريم من كتابه المقدس ومن اقوال العلماء المسيحيين وغيرهم في الحقيقة هذه مشكلة من يناظر اعلاميا اجوفا فانه ينبغي ان يتوقع مثل ذلك
انا لم افعل كما فعل لم اقل هذا من خارج الكتاب من خارج المنهج واترك الاجابة عن كل الاسئلة. جاوبت عن الاسئلة التي هي خارج موضوع المناظرة وذلك لاني لا استطيع ان اسمع سؤالا فاتركه بلا جواب
لكن هذا الموضوع هل مريم كانت في قدس الاقداس؟ هل المحراب هو قدس الاقداس كما زعم رشيد حمامي؟ هذا الموضوع للاسف لم يتسع الوقت قلت لي لان اتحدث فيه. فهنا ذا اتحدث فيه باذن الله تبارك وتعالى
اود التأكيد على نقطة مهمة وهي ان الكتاب اذا اعتبر ابو كريفيا فانه يعني ان النصارى لا يؤمنون بانه من وحي الله لكن هذا لا يلغي اهمية هذا الكتاب. لا يلغي ان هذا الكتاب له اهمية تاريخية عند العلماء. وهذا ما تحدثت عنه
سامر عليه سريعا تاج يعقوب ملطي يقول كلمة ابو كريفا لا تعني ان ما بها ليس حقا. لأ هي ليست قانونية لكن من الممكن ان يكون حقا جوزيف قصدي يقول بان فيها الكثير من الحق والكثير من المعلومات التي اعتمدت عليها الكنيسة. فهذه المنحولات كانت بجوار
قانوني سواء بسواء بارت ايرمان يقول احيانا تكون المصادر التي تعتمد عليها الابوكليفة اقدم بكثير حتى من المصادر الانجيلية ابراهيم الطرزي يقول في هذه الاناجيل المخفية احيانا لها مصادر مبكرة نسبيا. فبالتالي هي مصدر
تاريخي وان لم تكن عند رشيد حمامي هي مصدر ديني وان لم تكن مصدرا للوحي لكنها على كل حال تعتبر مصدرا تاريخيا. لذلك الكنيسة كانت تتعامل معها على انها تقدم حقائق تاريخية. كانت تأخذ
من المعلومات وكثير من البيانات في الكنسية او في التواريخ الكنسية كلها كانت تؤخذ من هذه الاناجيل المقدسة لازالة الفجوة الكبيرة التي تتركها الاناجيل القانونية عن المسيح عليه الصلاة والسلام وبخاصة
عن طفولتي وعن والدته هنا زعما رشيد حمامي بان القرآن نقل من انجيل يعقوب. التمهيدي هل قدم دليلا على ذلك؟ اننا لم اسمع دليلا واحدا قدمه يثبت هذا الموضوع. ماذا لديه
كل ما لديه ان هناك تشابه بين القرآن الكريم وبين هذا الانجيل في نقطتين اثنتين. طبعا كلاهما تتعلق العذراء ما دام انه من بين عشرات المعطيات القرآنية يوجد تشابه تشابهين اثنين فقط مع انجيل يعقوب التمهيدي فمعنى ذلك ان القرآن كان ينقل من هذا الانجيل
هل بالفعل مجرد التوافق بين سابق ولاحق يعني ان اللاحق كان ينقل من السابق ام من الممكن ان يكون هناك سبب اخر يوضح لنا ويفسر لنا هذا التشاؤم مثلا لو حصلت مباراة بين برشلونة وريال مدريد
تاني يوم بدأت القنوات الفضائية تتحدث في تحليل معطيات هذه المباراة القناة الاولى قدمت عدد من التحليل لهذه المباراة لو جئنا الى قناة ثانية في مكان اخر هل نتوقع ان تشاء انه سيكون هناك تشابه بين تحليل القناة الاولى وتحليل القناة الثانية؟ ام ان كل واحد فيهم سيتحدث
جهة بعيدة عن الاخر الحقيقة انا اتوقع ان الجميع سيتحدث في اطار واحد. لماذا؟ لانهم يحكون عن حدث تاريخي واحد يعني مو معقول واحد يقول فاز برشلونة والتاني يقول فاز ريال مدريد. مو معقولة واحد يقول النتيجة ثلاثة واحد واحد يقول خمسة صفر. مو معقولة واحد يقول اللي سجل
والتاني اللي يقول سجل به ليه؟ ما ممكن. لا بد ان يكون هناك جزء من التشابه اذا كانوا يحكون عن حدث تاريخي واحد كذلك القرآن يحكي عن حدث تاريخي يتعلق بمريم العذراء
هل من الممكن ان يتشابه مع بعض المعطيات التاريخية؟ انا اقول ينبغي ان يتطابق مع المعطيات التاريخية لو كانت تلك المعطيات تاريخية صحيحة مئة في المئة. لو كانت تنقل الحدث بتمامه فان القرآن الكريم سيتطابق مع هذه المعطيات. ليش
لانه يتحدث حقيقة تاريخية يتوقع انه هذه المصادر التاريخية ستذكرها بامانة حينما تقول كتب التاريخ جزءا من الحقيقة عليك ان تتوقع بان القرآن الكريم يوافق في هذه لا تتوقع ان القرآن الكريم يخالف الحقيقة لمجرد انها وردت في انجيل النصارى او في انجيل ابو كريفي او في التوراة او في
في غيرها. فالقرآن ينقل الحقيقة. فكل من قال الحقيقة توقع ان القرآن الكريم سيوافقه فيما قال وان لم ينقل عنك وفي الاناجيل منحولة عندما بلغ التانية عشرة من عمرها اجتمع الكهنة في هيكل الرب وقالوا ها هي مريم امضت عشرة اعوام في الهيكل
وايضا لما آآ حصل الحمل تقول اناجيل منحولة ان آآ يوسف قال لمريم انت التي كنت صاحبة قيمة فاقعة في عينيك جرب لماذا تصرفت على هذا النحو؟ ولماذا نسيت الرب الهك؟ انت التي ربيت في قدس الاقدام. اذا رشيد يزعم بان القرآن نقل من انجيل يعقوب
دليل واحد وهو المشابه هل لو استخدمنا هذا الدليل فرأينا تشابها بين بين التوراة عفوا وبين الوثنيات السابقة؟ هل يقبل استاذ رشيد ان نقول بان مجرد المشابهة يعني ان التوراة كانت تنقل عن الوثنيات
لا يقبل هذا الا اذا اقمنا دليلا على ان المصدر الذي اخذت منه التوراة هو بالفعل هذا الوثني الاستاذ رشيد لا يملك هذا الدليل. لا يستطيع ان يثبت لنا من نقل عن رجل عاشر النبي صلى الله عليه وسلم بانه
رأى في مكة انجيل يعقوب التمهيدي. او على ان واحدا من معاصريه كان ينقل من هذا الانجيل او كان يعرف هذا الانجيل. كل ما لديه ان هناك انجيلا قديما كان معروفا بلغة غير لغة العرب. كان معروفا في قوم ثم بعد ذلك القرآن وافقه
وفي مسألتين اثنتين فقط حينما يتحدثون عن النبي صلى الله عليه وسلم اتخيل انه في ذلك الزمان كان عنده جوجل وكان عنده مكتبات جوجل وكان بامكانه ان يصل الى المخطوطات للكتب حتى لتلك الكتب التي كانت تحاربها الكنيسة ولا يوجد منها نسخ عند حتى
علماء الغرب في ذلك الزمان كان لديه فريق من المحققين يقومون بتحقيق هذا التراث ثم يقومون بانتقاء بعض مواده واعطائها للنبي صلى الله عليه وسلم. استغرب كيف يصدق هؤلاء هذه المزاعم؟ كيف
يقولون هذه الدعوة الكبيرة من غير ان يقدموا عليها دليلا الا وجود تشابهين اثنين في قصة استمرت في عشرات الايات القرآنية لكن دعونا نصل الى انجيل يعقوب انجيل يعقوب هو واحد من الاناجيل المهمة التي كتبت في القرن الثاني الميلادي
الكنيسة لم تعتبره كتابا مقدسا. لكن مع ذلك هذا الانجيل كان له اهمية كبرى في تاريخ الكنيسة. الكنيسة كانت تعتمد عليه في الكثير من التواريخ انه الانجيل غير القانوني الاهم
الذي يزود بمعلومات عن حياة مريم الانجيل الذي هو الالهام وراء كثير من اللوحات الجدارية الجصية الذي تعلق في الكنيسة. كثير منها استلهم من خلال هذا الانجيل لانه يسد ثغرة لا نجدها في الاناجيل القانونية وهو يتحدث عن مريم
الاب ايوب شهوان يقول الكنائس الشرقية ابدت عبر القرون الاحتراق تجاه انجيل يعقوب التمهيدي واستخدمته في اللوترجيا لكن الغرب اللاتيني حكم عليه معتبرا اياه كسائر النصوص المنحوت. يعني اعتبروا كتاب يصلح للتاريخ ولم
ذاك الاحترام وذاك الاهمية ولم يعتبره كتابا مقدسا يمضي الاب ايوب فيقول لنا هذا الكتاب انجيل يعقوب هو اساس اعياد ليوترجية عدة تعظيم حنا ويواكيب. الان اسأل اي نصراني ما اسم ما اسم ام مريم؟ ما اسم ابو مريم؟ يقول حنا يواكين. من اين اتوا به؟ لا دليل
عليه ابدا الا من هذا الانجيل. قصة الحبل بمريم وميلادها تؤخذ من هذا الانجيل والكنيسة دائما تدرسها. لقد استقى الفن المسيحي منه كثيرا لكن تعظيم نقاء مريم بنوع خاص قد غذى البحوث والدراسات المريمية اللاحقية. اللاحقة. من فين اخدوا اخدوه من هذا
الانجيل هذا الانجيل هو دو اهمية ليس فقط لاهوتيا. بل لترجيا. انه في اساس العديد من الاعياد. اعياد الحبل بمريم مولدها الى اخره الى اخره ومنها تقدماتها الى الهيكل. هناك عيد اخذ من هذا الانجيل. ايضا اسم يواكيه يوحنا آآ والدي مريم
الى اخره. لذلك من يجهله يكون عاجزا عن فهم ايقونة جرافيا حياة مريم وطفولة المخلف نحن نحتاج الى هذا الانجيل لنعلم الكثير مما تركته الاناجيل القانونية فلم تذكره عن مريم عليها الصلاة والسلام
او جوزيف يقول هذا الانجيل يعود الى نهاية القرن الثاني يضم روايات من خيال المؤلف. لكن فيه تفاصيل ربما تعود الى تراث بدائي صحيح هي غير موجودة في الاناجيل لكن لا يعني انها خطأ. معلومات تاريخية ترجع الى تراث بدائي الى ما قبل القرن الميلادي الثاني
وربما يكون في زمن الاناجيل القانونية وربما يكون قبل هذه الاناجيل بولفوستر ماذا يقول عنه من الخطأ وصف هذا الانجيل بانه ابو كريفي. غلط هذا الكلام. طيب ايش ناخذه؟ يقول من الافضل وصفه انه تحت قانون
او يكاد يكون قانوني. يعني تستطيع ان تعتبره مثل انجيل متى ومرقص ولوقا ويوحنا. يكاد ان يكون في نفس الدرجة. على اقل بالنسبة لبعض التراث الكنسي هناك اعتماد عليه. فلذلك لا تعتبروا مجرد كتاب مزيف قليل القيمة. لا اعتبروا كتاب يكاد ان يكون مشابه لانجيل
متى ومرقص ولوقا ويوحنا فان للاهوته تأثير كبير على التصور المريمي لكنيسة روما هناك اعتماد كبير على هذا الانجيل ستيفن ديفز ماذا يقول يقول في القرن التالت استفاد من هذا الانجيل. وهو يتحدث عن اخوة يسوع. فاراد ان يناقش هذه الفكرة فاخذ
دليله على ان المقصود هم ابناء يوسف من زوجته الاولى اخذه من انجيل يعقوب التمهيدي ثم يقول آآ ديفز من جهة اخرى بدأت الدراسات الاخيرة في النظر بعناية اكبر بعناية اكبر. في تأثير يعقوب على العلوم
مريمية اللاحقة خاصة في القرن الثامن حتى القرن الرابع عشر الميلادي كان هناك اهتمام كبير في هذا الانجيل وفي معطياته من الدوائر الكنسية العلمية. اذا حينما تسمع عزيزي المشاهد انه انجيل ابو كريفي انظر اليه
لانه وثيقة تاريخية وثيقة تاريخية فيها معلومات قد تعود الى ما قبل الاناجيل فيها الكثير من المعلومات الصحيحة التي اعتمدت عليها الكنيسة في فقه تاريخ المسيح عليه الصلاة والسلام وتاريخ امه العذراء
لا تنظر اليه على انه انجيل قانوني لانه لا يوجد احد يعتبره قانونيا. لكن اعتبروا وثيقة تاريخية محترمة تقدم معطيات تاريخية يحتمل ان تكون مطابقة للحقيقة التي جاهلها اصحاب والاناجيل بس. اي واحد يعرف ان النساء
يبقون في هذه الساحة ولا يستطيعون الدخول حتى لهذه الساحة. فكم بالاحرى الى القدس؟ وكم بالاحرى الى قدس الاقدعاس؟ ما هو الخطأ العظيم الذي وقع فيه القرآن الكريم. يجيبنا رشيد. بان القرآن ذكر بان مريم عاشت في قدس الاقداس
ومن المعلوم حسب الاستاذ رشيد ان النساء لا يدخلن الى قدس الاقداس بل لا يدخلن الى الهيكل. فاذا هذه معلومة تاريخية خاطئة. طيب ما علاقتها في موضوع المناظرة؟ لا موضوع لا علاقة لها بموضوع المناظرة
لكن السؤال هل بالفعل القرآن ذكر بان مريم موجودة في قدس الاقداس القرآن لم يقل هذا القرآن قال كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا. قال بانها سكنت في
ايش اللي عمله رشيد قال المحراب بحسب الكتاب المقدس هي قدس الاقدس فبالتالي معناته القرآن تحدث بان مريم موجودة في قدس الاقدام. اذا القضية عبارة عن تركيب متل تركيب لعبة
معينة ركبها على كيفه ثم بعد ذلك اتهم القرآن بانه اخطأ لذلك ينبغي ان نعود الى معنى كلمة المحراب في القرآن الكريم معنى المحراب في لغة العرب. ثم بعد ذلك ننتقل فنرى هل القرآن اخطأ ام لم يكتب
ما معنى كلمة محراب عند العرب يطلقون كلمة المحراب على افضل المجالس القصر من الممكن ان يسموه محراب ايضا هناك معنى مهم جدا ذكره الاصمع المحراب عند العرب الغرفة. الغرفة من الممكن ان يقال عنها محرم. واستدل لذلك بقول الله عز وجل
هل اتاك نبأ الخصم اذ تسوروا المحراب؟ اذ دخلوا على داوود ففزع منه. دخلوا على داوود ففزع منهم محراب ونحن نتحدث عن داوود قبل ان يبنى الهيكل الهيكل بني في عهد سليمان عليه السلام. الان قبل ان يوجد سليمان عليه السلام وقبل ان
يوجد الهيكل هناك حديث عن محراب يقيم فيه داوود عليه السلام. ما المقصود به؟ المقصود فيه الغرفة التي يقيم فيها ربما ان يكون القصر الذي كان يقيم فيه. ولذلك يقول الله عز وجل عن داوود عليه السلام قبل ان يبنى الهيكل يعملون له
ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان ايش يعني محاريم؟ يعني بنوا له عشرة هياكل في كل هيكل حطوا فيه قدس الاقداس؟ لا طبعا هذا الكلام غير صحيح ولا عقلاني ولا منطقي
ولا اي شيء من قواعد العقل والمنطق. انما القرآن حينما يتحدث عن المحراب يتحدث عنه بمعنى الغرفة او بمعنى القصر او بمعنى مجلس الملك. هذا هو القرآن وهو يتحدث عن المحراب
هل اتاك نبأ الخصم اذ تسوروا المحراب؟ يتحدث عن داوود عليه الصلاة والسلام قبل ان يبنى الهيكل المحراب اب يقصد فيه الغرفة يقصد فيه تحديدا المكان الذي يتعبد فيه المكان الذي يجلس فيه الانسان للعبادة
فيسمى هذا المكان محرابا محراب للصلاة محراب لعبادة الله تبارك وتعالى هذا هو معنى كلمة محراب في الاطار القرآني وفي اطار لغة العرب. هل يوجد في القرآن الكريم ما يربط كلمة المحراب بقدس
اقداس لا يوجد هذا الربط هو من اختراع رشيد الذي يريد ان يخترع خطأ في القرآن الكريم فلم يجد الا هذه المغالطة مغالطة رجل القش يزعم بان المحراب في القرآن تعني قدس الاقداس وبالتالي القرآن اخطأ. مغالطة يلجأ اليها
مغالطون حينما لا يستطيعون المحاججة بالعقل والمنطق السليم محرابه هو قدس الاقداس لان زكريا خرج على قومه من المحراب في الهيكل والمحراب من كتاب مقدس نعرف انه قدس الاقداس ايضا. قدس الاقداس من ملوك الاول. قدس الاقداس من ملوك الاول آآ الاصحاح التامن ايضا
يزعم رشيد بان القرآن اخطأ حين تحدث عن المحراب لان المحراب هو قدس الاقدس دعونا ننظر في صورة الهيكل هذا الذي ترونه باللون الاحمر هو قدس الاقداس هو قدس الاقداس الذي يفترض رشيد ان القرآن تحدث عنه لان الكتاب
قدس وصف قدس الاقداس بانه المحراب هذا يسمونه القدس. يسمونه القدس. وهذا هو الهيكل بتمامه هذا التصميم يتطابق مع هيكل سليمان عليه الصلاة والسلام. لكن دعونا نرى الهيكل في زمن المسيح عليه الصلاة والسلام
ايضا نجد قدس الاقداس وهنا نرى القدس وهذا الهيكل. الاستاذ رشيد يزعم ان النساء لا يتجاوزون هذه الساحة فلا يمكن ان يصل الى الساحة الداخلية ولا يمكن ان يصلوا الى القدس ولا يمكن ان يصلوا الى قدس الاقدس
السؤال يا سادة ما معنى كلمة المحراب بحسب الكتاب المقدس وبحسب علماء الكتاب المقدس هل هي فقط اسم يطلق على قدس الاقداس؟ ام من الممكن ان يراد فيه شيء اخر غير قدس الاقدس
طبعا الاستاذ رشيد يقول ليس له الا معنى واحد وهو قدس الاقدس. دعونا نقرأ هذا النص في سفر الملوك يتحدث عن هيكل سليمان عليه الصلاة والسلام يقول هناك في مؤخر البيت هناك قدس الاقداس لاجل المحراب اي قدس الاقداس. وهذا النص هو الذي يعتمد عليه
وعلى امثاله الرشيد ليقول بان المحراب هو قدس الاقداس. طيب هذي اول عشرين ذراع في مؤخرتي البيت بعدين في عندنا اربعون ذراعا كانت البيت. اي الهيكل الذي امامه الجزء الثاني الاوسط. هذا يسميه البيت او يسميه الهيكل. يقول عنه
هيأ محرابا في وسط البيت من داخل ليضع هناك تابوت عهد الرب. فهو يتحدث عن محراب اخر غير المحراب اللي موجود في قدس الاقداس محراب موجود اين؟ موجود في القدس موجود في الجزء الثاني من الكتاب من
هيكل ويسميه محرابا. فاذا كلمة محراب لا تطلق بالضرورة على قدس الاقداس. تطلق على قدس الاقداس وبالامكان ان اطلق على شيء اخر قاموس الكتاب المقدس يقول لنا من دراسة هذه الشواهد ومن بينها الشاهد الذي قرأناه قبل قليل. هذه الشواهد يتضح انها استعملت كناية عن قدس الاقداس
استخدمت كناية عن قدس الاقداس او الهيكل كله الهيكل كله بحسب الكتاب المقدس من الممكن ان نسميه المحراب طب انت ليش اصريت على ان المحراب ليس لها الا معنى واحد هو قدس الاقداس وخطأت الاسلام وخطأت القرآن. طيب يمكن يكون
الاسلام والقرآن يريد الهيكل كله ولا يريد قدس الاقداس. فهذا معنى صحيح كما يقول العلماء دائرة المعارف الكتابية تتحدث عن كلمة محراب المحراب يقع في الجزء الخلفي من الهيكل اي قدس الاقدس. هذا كلام صحيح. ما في عليه اعتراض
وتطلق كلمة محراب على الحجرات الداخلية او المقدس الداخلية في الهياكل والمعابد هذا اطلاق اخر قدس الاقداس يسمى محراب. لكن هل هناك جزء اخر من الهيكل من الممكن ان يسمى محراب؟ العلماء يقولون نعم. اذا في حجرات داخلية يقال
عنها محراب. في في الهياكل في المعابد في مناطق مقدسة مهمة من الممكن ان تسمى محرابا. فليش انت عندك المحراب فقط هي قدس الاقداس. يقول القرآن تحدث عن المحراب والمحراب ليس لها الا هذا المعنى قدس الاقداف. اذا اخطأ القرآن. العلماء يقولون لا
من الممكن ان يطلق اسم محراب على مواضع اخرى غير قدس الاقداس قاموس الكتاب المقدس يحدثنا عن القدس وقدس الاقداس. يقول قد يسمى المحراب قدسا يعني يسمى قدسا ويسمى قدس الاقدام. الا انه غالبا يسمى قدس الاقداس. اذا المحراب من الممكن ان يطلق على
الجزء التاني الجزء التاني الذي يسمى الهيكل او يسمى القدس من الممكن ان يطلق عليه المحراب ويستدل على ذلك بنصوص كما ترون من الكتاب المقدس ثم يقول وقد تطلق لفظتا قدس الاقداس. هذه الكلمة قدس الاقداس على ما يجاور موضع العبادة
اي موضع يجاور موضع العبادة من الممكن ان يسمى قدس الاقداس. يعني من الممكن ان يسمى المحراب. اذا كلمة القدس وقدس الاقداس والمحراب بالامكان ان تستخدم بشكل اه ازائ للدلالة على مكان اوسع من قدس الاقداس على
كله او على كل مكان مقدس ومعظم خلينا نقرأ النص في بعض النسخ العربية. البرنامج تقول هذه سنة البيت على رأس الجبل كل تخمه حواليه قدس اقداس كل ما حواليه يسمى قدس الاقدام. النسخة الكاثوليكية الكاثوليكية تقول كل الارض على محيطه هي قدس الاقداس. مش
فقط قدس الاقداس اللي هو المكان المحراب الصغير الذي في اخر الهيكل لا لا لا كل المنطقة من الممكن ان يطلق عليها قدس الاقداس نسخة الحياة التفسيرية تقول وكل المنطقة المحيطة به هي قدس الاقداس. اذا كلمة قدس الاقداس
ام بكثير يا استاذ رشيد؟ اعم بكثير من ان تطلق على الجزء الصغير الذي في مؤخرة الهيكل الذي يسمى قدس الاقداس هذا لا هذا ما لم يعه الاعلامي الذي اناظره. ولذلك
يتهم القرآن الكريم بالخطأ لانه لا يعرف معنى كلمة محراب وقدس اقداس في كتابه المقدس دعنا ننقل عن عالم من العلماء الدكتور جورج قبطي في مجلة النشرة مجلة كنسية في العدد الرابع ماذا يقول
يقول وقد كانت تحت رعاية زكريا الكاهن. كانت تحت رعاية زكريا الكاهن. وين في المحراب في المحراب اي الهيكل هذا عالم من العلماء يسمي المحراب كل الهيكل يسميه المحراب. ما رأيك يا استاذ رشيد؟ هو لا يتحدث عن قدس الاقداث. يقول
الكل بامكاننا ان نسميه المحراب يقول ايضا الدكتور جورج تتفق الرواية القرآنية عن اعتزال مريم وتعبدها لله في الهيكل. عندما تحدث القرآن عن المحراب في اي كلب تتفق مع بعض الروايات الموروثة في بعض التقاليد غير القانونية التي رفضت مسيحيا يعني رفضت من الناحية الدينية فلم
تعتبر جزءا من الكتاب المقدس اذا ايها الاخوة الكرام حينما تحدث القرآن لم يتحدث لا عن الهيكل ولم يتحدث حتى عن قدس الاقداس انما تحدث عن محراب غرفة او مكان للعبادة
الاستاذ رشيد بمغالطة قال بانه تحدث عن قدس الاقدف بينما العلماء يقولون كلمة محراب من الممكن ان تطلق على قدس الاقداس. ومن الممكن ان تطلق على القدس ومن الممكن ان
على الهيكل كله الهيكل كله من الممكن ان يوصف بانه المحراب او انه القدس. اذا هذا الايزاء للكلمات وفي الدلالة على عموم وعلى خصوص لم يعيه الاستاذ حينما زعم بانه
ليس معنى للمحراب الا معنى واحد هو قدس الاقداس. العلماء والكتاب المقدس لا يوافق على هذا ويرى انه من الممكن ان يطلق على الهيكل كله قدس الاقداث. وهكذا تبطل الحجة
من اساسها ويصبح لدينا جعجعة لا طحين فيها. نعم هكذا حينما يتحدث الاعلاميون في مواضيع لا تنوي بقى طيب السؤال يا جماعة من من الممكن ان تدخل النساء الى الهيكل؟ الاستاذ رشيد يقول لا يمكن لا يمكن هنا فقط يقول آآ دعونا نرى الصورة
يقول هنا فقط تقف النساء في هذه الساحة الخارجية لا يمكن ان يدخلن الى الساحة الداخلية لا يمكن ان يدخلن الى القدس لا يمكن ان يدخلنا الى قدس الاقدام هل هذا الكلام صحيح
ماذا يقول الكتاب المقدس؟ يتحدث انجيل لوقا عن ارملة تدعى حنا بنت بنوئيل هذه المرأة كانت ارملة كانت اه عاشت مع زوجها سبع سنوات ثم بعد ذلك قضت حياتها ارمل حتى وصلت الى عمر اربعة وثمانين سنة
وهي ارملة نحو اربع وثمانين سنة لا تفارق الهيكل لا تفارق الهيكل. اذا هل ممكن ان يدخل النساء الى الهيكل؟ هل يمكن ان يدخل النساء الى الهيكل؟ نعم. مش لازم يوقفوا
يتفرجوا من بعيد يا أستاذ رشيد من الممكن ان تسكن امرأة لمدة اربعة وثمانين سنة في الهيكل نقرأ في الانبا تكلا ماذا يقولون لنا؟ يقولون في سن اربعة وثمانين كانت لا تفارق الهيكل عابدة باصوام
وطلبات الليلة ونهار. اذا هذه المرأة كانت مقيمة لمدة اربعة وثمانين سنة في الهيكل طيب ما تعرف هذه المرأة والناس اللي موجودين كلهم انه لا يجوز للنساء ان يغادروا هذه الساحة ما كانوا بيعرفوا يبدو ما كانوا بيعرفوا
ما يعرفه الاستاذ رشيد في الحقيقة ايها الاحباب من الاعياد المسيحية عيد يسميه الكنيسة عيد دخول العذراء الى الهيكل. من اين ان العذراء دخلت الى الهيكل. ما بيعرفوا انه الاستاذ رشيد حمامة يقول لا يصح للنساء ان يدخلن الى الهيكل. لازم
جلسوا يستنوا برا ولا يدخلوا للساحة الداخلية ولا يدخلوا الى الساحة ولا يدخلوا الى البناء الداخلي. لا ما عندهم خبر. هناك احتفال تحتفل فيه الكنيسة دخول العذراء الى الهيكل. عيد في واحد وعشرين نوفمبر. من اين اتوا بهذا؟ غير موجود في الاناجيل. لكنه موجود في
جيل يعقوب التمهيدي الذي اعتبرته الكنيسة مصدرا تاريخيا صحيحا بنت عليه الكثير من القداسات كما وسنرى وبنت عليه وجود عيد يسمى عيد دخول العذراء الى الهيكل يصل بنا الحديث الى ان نتحدث عما ذكره انجيل يعقوب التمهيد
ماذا تحدث هذا الانجيل هل ذكر بان مريم سكنت في قدس الاقداس؟ الجواب نعم لكن هل ذكر شيئا اخر؟ نعم ذكر شيئا اخرا مهما وهو ما ذكره القرآن الكريم. ذكر بان مريم عاشت في غرفة لها في داخل الهيكل
كما عاشت حنا في داخل الهجرة لكن دعونا نقرأ هذا النص اولا لان الاستاذ رشيد يعتمد على هذه النسخة من آآ انجيل يعقوب النسخة التي نشرها اسكندر شديد للاسف يا استاذ رشيد
انتم لم تكتفوا بتحريف كتابكم المقدس انتم ايضا تمارسون التحريف في انجيل يعقوب التمهيدي. وطبعا اللي بيحرف كتابه المقدس مو بعيد عليه يحرف كتاب ابو هذا النص يا استاذ رشيد في النسخة التي تقرأ فيها مختلف عن النسخة الحقيقية الاصلية. ولو كان عندك النسخة الاصلية الحقيقية
لاكتشفت ما يحل لك الخطأ المزعوم في القرآن الكريم هنا يقول قالت حنا طب بدي اسألك كمان بالمناسبة اذا كان القرآن كان ينقل من انجيل يعقوب التمهيدي ليش قال مريم بنت عمران ما قال
مريم بنت كما هو مذكور في انجيل يعقوب. ليش ترك هذه المعلومة؟ يعني ما اطلع عليها قرأ النص وترك النص يعني مثلا. طيب يقول فقالت حنا ليحيا الرب الهي لن تسيري على الارض حتى اقدمك في هيكل الرب. في هيكل
في الهيكل وليس في قدس الاقداس ثم يقول وطهرتها في سريرها هناك عبارة تم ازالتها تم ازالتها بصمت ولو رجعنا الى هذه العبارة سنراها كالتالي هذه النسخة التي نشرها القس او القمص عبدالمسيح بسيط ابو الخير
يقول ليحيا الرب الهي لن تسيري على الارض حتى اقدمك في هيكل الرب وصنعت محرابا في حجرة نومها صنعت محرابا في حجرة نومها وكانت تبعد عنها كل ما كان منجسا
ما تحدث عنه القرآن هو هذا المحراب المحراب الذي صنعته في حجرة نومها. وليس المحراب الذي هو قدس الاقدس لاحظ يا استاذ لو رجعت الى هذه النسخة ستجد الجواب المحراب الذي ذكره القرآن الكريم الذي جلست فيه مريم هو في حجرة نومها. مين اللي صنعه؟ ليس جزءا من الهيكل
وصنعت محرابا في حجرة نومها. هذا المحراب هو ما ذكره القرآن الكريم. انظروا الى النصين لتعرفوا التحديث الذي وقع وصنعت محرابا في حجرة نومها اسكندر شديد جعله وطهرتها في سريرها
وضاعت معالم هذا النص. طيب يمكن واحد يقول طيب يمكن يكون اسكندر شديد هو الدقيق واخطأ القمص مسيح بسيط ابو الخير. لذلك ينبغي ان نرجع الى النسخ في لغات اخرى لنرى ماذا تقول
هذه النسخة ايضا نسخة انجليزية لانجيل يعقوب تتحدث عن سانشوري ماذا يعني هذا؟ يعني بحسب قاموس الياس العصري هو قدس او مكان مقدس او محراب المعبد او كل هذه معاني تنطبق على هذا المكان. طيب ماذا تقول انجيل يعقوب بني الانجليزية؟ تقول حولت غرفة
نومها الى سانشواري. بمعنى الى محراب اذا المحراب ليس حديثا عن قدس الاقداس كما زعم رشيد حمامي. انما هو حديث عن غرفة مريم عليها السلام الغرفة التي كانت تتعبد فيها. معنى كلمة محراب يعني مكان العبادة. هذه في الترجمة الانجليزية. اذا رحنا عالترجمة الاسبانية
سنجد نفس الشيء وصنعت مكانا للعبادة محراب في حجرة نومها في حجرة نومها. اذا الحديث لم يكن عن المحراب اللي هو قدس الاقداس انما كان عن محرابا صنعته مريم مكان للعبادة صنعته مريم
في غرفة نومها حيث كانت تقيم في الهيكل. اذا رحنا للترجمة الفرنسية لانجيل يعقوب ايضا يقول واعدت مكانا للعبادة مكانا للعبادة في غرفتها في غرفتها. اذا ما قاله القرآن الكريم يتطابق تماما مع ما قاله انجيل يعقوب قبل ان تحركوه. يتحدث عن
غرفة ليس عن قدس الاقداس كما زعم رشيد بل عن غرفة صنعتها مريم عليه السلام عليها السلام وجعلتها مكانا للعباد محرابه هو قدس الاقداس لان زكريا خرج على قومه من المحراب في الهيكل
والمحراب من كتاب مقدس نعرف انه قدس الاقداس ايضا. قدس الاقداس من ملوك الاول. قدس الاقداس من ملوك الاول آآ الاصحاح التامن ايضا دعونا نقرأ ما يقوله انجيل يعقوب يقول كانت مريم مرباك حمامة في هيكل الرب. هنا الحديث عن الهيكل
والهيكل كما رأينا اقامت فيه حنا اقامت في هيكل الرب مش كما انت تقول في الساحة الخارجية لأ في هيكل الرب. وهنا يقول بان مريم اقامت في هيكل الرب وها هي امضت عشرة اعوام في الهيكل. اذا
ما قاله القرآن الكريم انما هو حديث عن الهيكل اذا يعني اذا شئتم ان تقولوا هذا وهو حديث عن مكان يسمى المحراب صنعته مريم تتعبد فيه الله تبارك وتعالى. وليس حديثا عن قدس الاقدس
لو سألنا المسيحيين اين هو المكان الذي كانت تتعبد فيه مريم والذي جلست فيه مريم نبدأ بالاقباط المصريين الاقباط المصريين حسب ما جاء في موقع تكلا يقول خدمت ايضا السيدة مريم العذراء في الهيكل
اي في المعبد اليهودي نفسه وليس في الهيكل الموجود به قدس الاقداس او المذبح المقدس وليس في قدس الاقداس. والمذبح هو قدس الاقداس. ماذا يعني هنا يقول لنا هذا النص وهو ينقل الرؤية الارثوذكسية القبطية لموضوع المكان الذي سكنت فيه مريم
يقول هناك معبد يهودي هذا المعبد فيه هيكل مكان للعبادة في هذا المكان اقامت مريم وليس الحديث عن الهيكل الذي فيه قدس الاقدام. يعني لا حديث عن قدس الاقداس ولا عن الهيكل اللي فيه قدس الاقداس انما هو حديث
ام معبد قدمت ايضا السيدة مريم العذراء في الهيكل. اي في المعبد اليهودي نفسه وليس في الهيكل الموجود به الاقداس لكن لدينا ايضا في انجيل يعقوب عبارة مهمة قرأها الاستاذ رشيد
يقول انت التي ربيتي رئيس الكهنة يعاتبها. يقول انت التي ربيت في قدس الاقداس وتلقيت الطعام من يد الملائكة اذا هنا غير الحديث الاول. الحديث الاول هو ما تحدث به القرآن الكريم. لكن هنا هناك شيء جديد. هناك شيء جديد. هناك من يقول انت
اقمت وربيت في قدس الاقدس هذا ما يقوله انجيل يعقوب. اي واحد يعرف ان النساء يبقون في هذه الساحة ولا يستطيعون الدخول حتى لهذه الساحة. فكم بالاحرى الى القدس؟ وكم بالاحرى الى قدس الاقدعصم
طب ماذا تقول المسيحية هل تقول ما قاله الاستاذ رشيد بان هذا غلط ولا يمكن اي انسان بيفهم حاجة في تاريخ اليهود وفي اه احكام معبد اليهود فهل هذا الكلام صحيح؟ دعونا نرى ماذا يقول العلماء الذين لم يتعلموا في قناة الكرمة ولم يتعلموا عند الاستاذ رشيد. طبعا انا
هنا يا اخوان انقل ولست مسؤولا عن هذه النقود بمعنى انا لا اوافق على هذا الكلام. لكن انا انقل ما يقوله العلماء حتى يعلم الجاهل بان علماء دينه وملته يقولون بان مريم سكنت في قدس الاقدام
بس القرآن لم يتحدث عن هذا. القرآن تحدث عن المحراب. مكان العبادة الذي الغرفة التي اقامت بها. لكن هل من الممكن ان يقال بان مريم موجودة في قدس الاقداس؟ نعم. من الذي يقول هذا؟ علماء المسيحية الذين يعلمون اكثر من هذا
الاعلامي الاجوف دخول والدة الاله الى الهيكل ما كان حدا بحق له يفوت لهنيك قدس الاقداس توزة قدس الاقداس. شو هو؟ الاقداس العلماء يعتبرون دخول مريم الى قدس الاقداس حقيقة
ويعتبرون حدثا فوق العادة. يعني يعرفون انه من قواعد اليهود ان المرأة لا يجوز ان تدخل الى قدس الاقداس. وان الكاهن لا يدخل اليه الا مرة في السنة يعرفون هذا
ولكنهم مع ذلك يصرون على ان مريم عاشت في قدس نبدأ بما قاله القديس جروريوس بالامس يقول رئيس الكهنة رأى انه هذه الطفلة لها حظوة كبيرة. تمنى ان يضعها في قدس الاقداس
تمنى ان يضعها في قدس الاقداس لكن ما بصير اقنع جميع الحاضرين بالترحيب بهذا لان الله قد تقدم به واقره يقول الله اقنعه انه لابد ان توضع هذه المرأة في قدس الاقداس. فهو تحدث مع الكهنة جميعا وقال لهم هذه المرأة
الله الله اراد ان تعيش في قدس الاقدام. فلذلك الغوا كل القوانين اللي عندكم والاحكام واجلسوها في قدس الاقداس لان الله قد تقدم به واقره من خلال ملاكه. ساعد الله العذراء وارسل لها طعامها الغامض
لقد تم اقتيادها الى قدس الاقداس ليس مرة واحدة ليس مرة واحدة فقط مو ادخلها مرة واحدة. ولكن قبلها الله للعيش هناك معه خلال شبابها اذا مو اقامت فيه مرة واحدة اقامت خلال شبابها وين؟ في قدس الاقداس. هذا ما يقوله قديس من قديس
طبعا اكيد مش حتوصفوا بانه جاهل. فانت وصفك بالجهل اولى طيب هنا ناخد عرض اخر لنفس الفكرة يقول اختار الله مريم ليس بطريقة عشوائية انما لانه كلي المعرفة يعرف النوايا وارادة القلب
فدبر دخولها قدس الاقداس. دبر دخولها قدس الاقداس في صمت في صمت قدس الاقداس كانت العذراء تقدم عبادة حية ومستمرة لله اذا كانت دائما جالسة في في قدس الاقداس خلافا لما يقوله الاستاذ رشيد
الذي هو يجهل تاريخه ويجهل ما يقوله علماء ملته مريم اقامت بحسب علمائك في قدس الاقداف وهذا كما اقول مخالف لما قاله القرآن الكريم القرآن الكريم لم يتحدث عن قدس الاقداس انما تحدث عن غرفة اقامت فيها مريم سماها المحراب
اي واحد يعرف ان النساء يبقون في هذه الساحة ولا يستطيعون الدخول حتى لهذه الساحة. فكم بالاحرى الى القدس؟ وكم بالاحرى الى قدس الاقدعاس؟ دعونا نرى ما العلماء الارصد اوكس اليونان. العلماء الارثوذكس اليونان في الكنيسة اليونانية
نبدأ بالكاهن فاليري. وهذا الرجل عميد مدرسة القديس نيكولاس. مش مجرد باحث عادي بحضر دكتوراه. اكيد الان اخذت دكتوراة وهو عميد مدرسة علمية وليس مجرد مذيع في قناة فضائية ماذا يقول عن هذا الحدث
يقول يعتبر دخول السيدة العذراء المقدسة الى قدس الاقداس الى قدس الاقداس في معبد العهد القديم في القدس حدثا استثنائيا وحصريا. يقول هو حرام ممنوع يدخلوا النساء. ماشي. لكن دخول مريم
وحدث فوق العادة حدث استثنائي حصل مريم الصغيرة البالغة تلات سنوات من العرف تقاس تقاد الى قدس الاقداس. لان الله جعلها هي نفسها قدس الاقداس يقول الله جعلها قدس الاقداس ما نسكنها في قدس الاقداس
يتحدث عن الكاهن الاكبر اللي هو زكريا. لقد اتخذ خطوة لم يكن من الممكن ان يتخذها بالوسائل البشرية. ليش؟ لانه هذا مخالف لقانون الهيكل فقد منع من السماح لاي شخص بالدخول الى قدس الاقداس الا الكاهن يدخله مرة في السنة
طيب ماذا حصل؟ يقول ان دخول والدة الاله الى قدس الاقداس هو عمل خاص من اعلى ما للعناية الالهية ما رأيك يا جناب الاستاذ رشيد اللي هو خطأ عناية من الله عز وجل اراد ان يميز من خلالها مريم العذراء
نأخذ اكاديمي اخر وايضا يعمل على تحضير درجة الدكتوراة. لنرى ماذا هذا الاكاديمي الشماس فلادمير فاسليك يقول سيقول بعض الباحثين والمتشككين من امثال رشيد ان هذا غير ممكن. كيف مريم تدخل الى قدس الاقداس
والنساء لا يدخلن وان النساء لن يسمح لهن ابدا بالدخول الى الهيكل ولا سيما قدس الاقداس حيث يحق لكبير الكهنة فقط الذهاب وذلك مرة واحدة فقط في السنة. بعض المتشككين مثل رشيد حمامي سيقول هذا
لكن ما هو الجواب حيثما شاء الله ذلك يسقط نظام الطبيعة اذا شاء الله عز وجل واراد الله الا يمكن ان يتغير قانون الهيكل؟ وقانون قدس الاقداس؟ هذا ما يقوله العلماء يا استاذ رشيد. ثم
اعلامي جاهل لن يتعلم ما تعلم هؤلاء يزعم بان القرآن تحدث عن قدس الاقداس والقرآن لم يتحدث عنه ثم يزعم ان مريم لم تقم في قدس الاقداس لمجرد انه جاء في انجيل ابو كريفي ولا يعلم ان العلماء يعتبرون هذا الانجيل انجيلا
محترما يكاد ان يكون قانوني كما قال فوستر. اي واحد يعرف ان النساء يبقون في هذه الساحة ولا يستطيعون الدخول حتى لهذه الساحة. فكم بالاحرى الى القدس؟ وكم بالاحرى الى قدس الاقدعاس؟ مرجع ارثوذكسي
اخر يقول لقد قادوا هذا الطفل المقدس حقا اللي هي والدة الاله هذه العذراء الى هيكل الله. قادوها الى هيكل الله ثم رأوا انه من المرغوب والملائم ان تدخل الهيكل وتسكن في قدس الاقداس. وتسكن في قدس الاخر
لذلك رأى رئيس الكهنة ان هذه الطفلة اكثر من اي شخص اخر لديها نعمة الهية بداخلها. هذي مرأة غير عادية. تمنى ان يضعها داخل قدس الاقدس اقنع جميع الحاضرين بذلك. اللي حصل لقد تم اقتيادها الى قدس الاقداس ليس مرة واحدة فقط
ولكن قبلها الله للعيش هناك معه خلال شبابها اذا المراجع الارثوذكسية اليونانية كما ترى تؤكد ان مريم سكنت في قدس الاقدس ليس فقط الارثوذكس من يقولون بان مريم اقامت في
هيكل في قدس الاقداس. طبعا هذا لم يقله القرآن الكريم. لكن هذا ما يقوله المصادر المسيحية ليس هذا فقط بل الكاثوليك ايضا مطرانية الروم الملكيين الكاثوليك في الجليل ايضا تقول على موقعها. هناك نشيد
الاله ان الملائكة لما شاهدوا دخول الكاملة النقاوة دهشوا كيف دخلت الى قدس الاقداس؟ ممنوع دخول النساء الى قدس الاقداس. فكيف دخلت مريم الى قدس الاقداس؟ ثم يقولون دخلت الى
للمقدس لتسكن في الاقداس. لتسكن في الاقداس. بحسب هذا المصدر الكاثوليكي مريم سكنت في قدس الاقداس. بحسب الاعلامي في قناة الكرم رشيد حمامي هذا خطأ تاريخي مع ان القرآن لم يقله لكن يقول خطأ تاريخي في القرآن بانه قال بان مريم اقامت في قدس الاقدس
مطرانية الروم الملكيين في حلب تقول ايضا ان الملائكة لما شاهدوا دخول الكلية النقاوة دهشوا. كيف دخلت البتول الى قدس الاقداس وهذا ايضا مصدر ثالث يتحدث بان مريم اقامت في قدس الاقداس
هكذا ايها الاخوة الكرام ترون بان القرآن تحدث عن مريم انها اقامت في المحراب. والمحراب اسم للغرفة. ورأينا بان انجيل يعقوب التميمي اللي هو يفترض يفترض بحسب الاستاذ رشيد بانهم مصدر القرآن الكريم كان يتحدث عن المحراب الغرفة في الغرفة
صنعته مريم العذراء ولم يكن يتحدث عن قدس الاقدس في موضع اخر تحدث بان مريم سكنت في قدس الاقداس. وهذا ما يقود به العلماء. الارثوذكس اليونان ويقول به ايضا الكاثوليك
اما الارثوذكس الاقباط فقالوا بقريب مما قاله القرآن الكريم. قالوا بانها كانت في هيكل غير الهيكل المقدس اللي قدس الاقداس. هيكل معبد يهودي اخر اقامت فيه مريم. وهذا يتطابق مع ما قاله القرآن الكريم
كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا. القرآن قال المحراب ولم يقل الاقداس من زعم بان المحراب هو فقط قدس الاقداس هذا في الحقيقة لا يفقه الكتاب المقدس ولا يفقه تراثه وحق له ان يصبح لدينا تلميذا في مدارس السبع لتعليم المبشرين المسيح
ايين دينهم من الالف الى الياء الحقيقة في حلقة للاستاذ الاخ الحبيب محمود داوود في هذا الموضوع او حلقتان في الموضوع. اتمنى ان تشاهدوهما فقد استغنيت عن كثير من معلومات لان الاستاذ محمود سبقني الى ابدائها فلم ارى بانه من حاجة الى اعادة هذه المعلومات. ارجو ان تدخلوا اليهما
ولكم مني جزيل الشكر لنا عودة باذن الله تبارك وتعالى في مدارس السبت لتعليق اخر حول موضوعات المناظرة مناظرة شخصية المسيح. لا تحرموني من صالح دعائكم. سلام الله عليكم رحمته وبركاته. ساعلقك على صليب