اه من التفاسير التي تعد من التفسير بالاثر كذلك. اه وقد جاء بعده بمراحل هو تفسير اه يسمى معالم التنزيل يسمى معالم التنزيل اه للحسين ابن ابن مسعود البغوي المتوفى سنة خمس مئة وعشرة تقريبا
اه هو هو فقيه ومفسر ومحدث يعني معروف بعلمه وتقواه وورعه كما ذكر اهل العلم. وواسع المعرفة والعلوم. والف مؤلفات كثيرة منها شرح السنة وغيرها. كتب هذا التفسير وهذا التفسير اثنى عليه الشيخ الاسلام ابن تيمية
حتى قال قال شيخ الاسلام ابن تيمية قال والبغوي تفسيره مختصر من الثعلب لكنه صان تفسيره عن الاحاديث الموضوعة والاراء المبتدعة الثعلبي قبله لكن لم نعرظ له لاسباب. اول شي كتاب تفسير الثعلب يسمى الكشف والبيان عن تفسير القرآن
اه الثعلبي قبله بزمن ولذلك اه عرف عن الثعلب انه يجمع كل ما ورد سواء صحيحا او ظعيفا او موظوعا ويورده باسانيدها ويجعل يعني في في زمنه اه كان يعني الفهم في وقته اه كان هناك كثير من يعني العلماء يعني على منزلة كبيرة فهو يورد بالاحاديث هم
يسند اليه من احاديثه ويقول انتم يعني عنايتكم بالاحاديث والحكم عليهم ويجمع كل كما قال شيخ الاسلام سماه شيخ الاسلام ابن تيمية سماه حاطب ليل والذي يحطب بالليل يجمع كل شيء. كل ما وجد في الارض وضعه معه. لانه لا يرى ولا يبصر
فيسمى آآ هذا صاحب كتاب التفسير الثعلبي سماه حاطب لانه يجمع كل شيء لذلك لم نعرض له لانه فيه اقوال مبتدعة وفيه اقوال ضعيفة وفيه اقوال موضوعة وفيه اقوال صحيحة
رحمه الله كان صاحب ديانة صاحب علم وصاحب معرفة لكنه جمع كل لانه قال انا يعني كان في منهجه انه يجمع كل ما ورد عن الصحابة والتابعين مما صح او لم يصح
ويقول انا احيل القارئ الى النظر في اسانيدها لكن لما جاء البغوي بعده اختار منه ما صح وحرص البغوي على ان يختصر تفسير الثعلب ويورد فيه ما صح. وتفسير البخوي مطبوع فيه اربعة مجلدات
ومحقق. ومع هذا يعني مع اهتمام يعني البغوي امام محدث وله عناية بالاحاديث الصحيحة ومع ذلك هو حرص كل الحرص. واشترط على نفسه الا يرد الا الاحاديث والاثار التي يأخذها من تفسير الثعلب
بان تكون صحيحة. ومع ذلك وجد في تفسيره بعض الاحاديث والاثار والاقوال يعني الظعيفة لكنه كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية يعني شيخ الاسلام ابن تيمية اثنى عليه يقول اه يعني صانه من الاحاديث الموضوعة والاراء المبتدعة. ولكنه مع ذلك وجد فيه لكنه اسلم بكثير من الثعلبين
فيعني التفسير البغوي له مزايا. اولا ليس بالطويل الممل وليس بالقصير المخل. وهو كتاب متوسط في اربعة مجلدات طالب العلم يستطيع ان يقرأ فيه آآ ويتأمله وهو له عناية كبيرة بتفسير بتفسير بالاثر. ولذلك يعد من التباشير المأثورة
لانه يهتم بتفسير باقوال الصحابة والتابعين. وقد يستطيع انه يجتهد فيها لكن الغالب عليه هو التفسير اه بالاثر