قال واكله قبلها يعني هذا في الفطر وهذا معروف في حديث انس انه عليه الصلاة والسلام كان يأكل قبل ان يخرج لصلاة لصلاة العيد ورواية معلقة ويأكلهن افرادا وجاء في رواية جيدة ان يأكلهن ثلاثا وخمسا وسبعا وتسعا واحدى عشرة. المعنى
انه يأكل ثلاث تمرات او خمس تمرات على اي انسان يأكلهن افرادا. يأكلهن افرادا وعكسه وهذا للعيد وهذا للعيد وهذا امر مشروع وذلك انه في يوم العيد ذلك انه في رمظان بالامس كان الاكل عليه حراما
واليوم الصوم حرام مع ان المسلم يصبح مفطر بالنية لكن مبالغة في الامتثال يفطر بالفعل فكأنه يقول انا عبد معبد امتثل ما امرني الله به فهو امتثل بالفعل ومفطر بالقوة. لانه لم ينوي الصوم لكنه افطر بالفعل. وهذا مبالغة في الامتثال
ثم ايضا شكر للنعمة وانه يأتمر امر الله امره بالصوم فصام امره بالفطر افطر هذا في عيد الفطر ثم يأكلهن افرادا والوتر له شأن في الاسلام وجاء في اخبار كثيرة منها في هذا
اليوم هو يوم العيد وعكسه اي في الاظحى انه لا يأكل وان هذا هو الاكمل هو حتى يأكل من لحم اضحيته. وهذا عند احمد انه عليه الصلاة والسلام كان يأكل من لحم اضحيته
يعني وهذي شاهد انه ما كان يأكل قبل ذلك وجاء عند البيهقي ويأكل من كبدها مبالغة في المبادرة الى الاكل وشكر للنعمة بعد التقرب بهذه الاضحية. لماذا من كبدها؟ لانها تؤكل وهي نيء
تحتاج الى طبخ. فبادر الى اكلها عليه الصلاة والسلام وعكسه في الأضحى لمضح في مضح يعني لمن يريد الاضحية هل لمضح يعني لمدة اضحية؟ من يضحي هو بالفعل؟ او لمن يضحي ومن يكون معه
هذا محتمل وتخصيص للمضحي قد يحتاج الى نظر ومناقشة لان هذا يوم عيد وقد يقال ان الحكم يشمل الجميع وان لم يكن هو مضحي كما ان يوم العيد شرع للنساء الحيض ان يخرجن ويشهدن الخير ودعوة المسلمين
فكذلك ايضا غيره ممن لا يضحي اذا كان هنالك اضحية مثلا رجل مثلا او امرأة او احد اهل البيت يضحي سواء عن نفسه او عن نفسه وعن اهل بيته وخاصة اذا كان يضحي عنه وعن اهل بيته
وهم جميعهم في هذا الحكم وهذا كله على سبيل الافضلية لا على سبيل وجوب