1
00:00:00.100 --> 00:00:23.400
وكذلك ظن قوم انتباه الميت بالعبادات البدنية من الحي. وكذلك ظن قوم انتفاع الميت في العبادات البدنية من الحي ينافي قوله. وان  وليس الامر كذلك فان فان اندفاع الميت بالعبادات البدنية من الحي بالنسبة الى الاية كانتفاعه بالعبادات المالية؟ يعني ان الاية

2
00:00:23.450 --> 00:00:51.000
التخصيص كما في النصوص  الصدقة تصل الى الميت وكذلك الحج وكذلك الصوم هذا بالنصوص وهي اعمال مالية وغير ان الحج علي وبدني اقول كذلك الاعمال الاخرى مثلها يكون هذا ايضا من المخصصات

3
00:00:51.500 --> 00:01:25.450
ولا يكون ذلك يعني ناسخا   ومن الامور المتفق عليها ان الميت ينتفع بالصلاة عليه هذا دعاء من الدعاء وكذلك الدعاء في غير الصلاة وكذلك الاستغفار له والشفاعة بها  يوم القيامة فاذا

4
00:01:25.600 --> 00:01:50.300
يعني حصروت الميت بالصدقة الصوم بالحج حسب ما جاءت فيه النصوص كما يقوله من يقوله وليس صحيح الواجب الانتفاح والفقهاء يقولون كل قربة يعملها الانسان خالصة لله ثم يقول اللهم اجعل ثوابها

5
00:01:50.500 --> 00:02:09.250
فلان حيا او ميتا انتفع به شرط ان تكون هذه القربة ليست فريضة ليست من الفرائض يعني نافلة النوافل التي يفعلها الكرام في الاستغفار مثل صلاة النافلة وما اشبه ذلك يعملها

6
00:02:09.350 --> 00:02:30.350
مخلصا لله ثم اذا فرغ قال اللهم اجعل ثوابها لفلان وان كان قريبا له غير قريب انه ينفعه. هذا جعلوا ذلك عاما يفعلها الانسان ثم يجعل ثوابها لحي او ميت يصل اليه

7
00:02:30.450 --> 00:02:39.600
مقصودهم بالقربى ما عدا الفرائض لان الفرائض يجد الا تكون  نعم