الرد على اهل الباطل لا شك انه من الجهاد في سبيل الله عز وجل واهل الباطل اما ان يكونوا من غير المسلمين الرد على الملاحدة وعلى اليهود والنصارى وغيرهم من اهل الكفر
والنوع الثاني الرد على مبتدعة الذين ليسوا من الكفار لكنهم من المنسوبين للاسلام وقد فسد اعتقادهم في بعض الابواب واشتمل على ابتداع وعلى ظلام الرد على اهل الباطل هؤلاء جميعا سواء اكانوا من المبتدعة او كانوا من المشركين والكفار
ينبغي ان يعلم فيه امور مهمة جدا ينبغي ان نعرف مسألتين اثنتين في الرد المسألة الاولى من الذي يرد من الذي يرد على اهل الباطل المسألة الثانية ما الهدف من الرد
اما من الذي يرد فليعلم ان من المخالفة الكبيرة لطريقة السلف الصالح ان يرد على اهل الباطل كل احد. فان هذا خطأ عظيم جدا الاصل ان الرد يكون من قبل اهل العلم
ولا يرد اي احد لان الذي يتصدر للرد على الملاحدة مثلا او على المنصرين او على الرافضة او على ناشري الخرافات والشركيات او على الخوارج قد يتأثر اذا رد عليهم
وذلك انه ليس راسخ القدم في العلم فذهب ليقاوم هؤلاء مع ضعفه العلمي الشديد ولهذا بعض من ردوه تأثروا وتضرروا بالرد ما السبب؟ السبب انهم لم يتقوا الله ليجعل لهم مخرجا
لان الرد ليس لهم وانما الرد لاهل العلم المتضلعين ولكان تتصور هذه المسألة رجل يبث بدعا خرافات شركيات فيأتي انسان ضعيف ليرد عليه فيكون رده هزيلا ويظهر صاحب البدعة في مظهر العالم الذي
لم يتمكن هذا من الرد عليه. ما الذي يحدث البدعة تضعف او تقوى تقوى لان الذي رد لم يحسن الرد فصار المبتدع كأنه عالم يقول حقا وصار الرد عليه كالضال
الذي ليس عنده حجة فهذا امر خطير جدا ومن الامور المنكرة العظيمة النكارة في زمننا هذا من دخل في العلم الشرعي كل من هب ودب دخل الاطباء دخل المهندسون دخل متخصصون في الزراعة
دخل المتخصصون في الفلك دخل الادباء والشعراء صار كل واحد يتحدث في امور الدين فاوجد هذا بلبلة ولبسا عظيما عند الناس سواء في تقرير المسائل الشرعية او في الرد على اهل الباطل
لا شك ان العلم الشرعي له اهله كما ان الطب له اهله والهندسة لها اهلها ولو ان رجلا من اهل العلم الشرعي دخل في الطب وهو لا يعرف الطب لاثم
واستحق ان يعاقب شرعا لانه دخل فيما لا يحسن وابر الناس في ابدانهم فما بالك بمن يدخل في الدين ويضر الناس في دينهم لا شك ان امره اعظم نكارة ولهذا
من البلايا الحاصلة الان انك تلاحظ ان الدخول في مسائل الدين في الرد على اهل الباطل للاسف الشديد امرا متاحا لكل احد وكأن المسألة وجهة نظر ورأي قابل للاخذ والرد
ولم وليست المسألة الان كأنها ولم تعد المسألة بالوضع الحقيقي الذي عليها انها علم مؤسس على كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وانه لا يدخل هذا العلم سواء في التقرير او في الرد الا من كان من اهله
لهذا فشى باطل وانتشر باطل كثير لهذا السبب وان يدخل في مسائل العلم سواء في تقريرها او في الرد على اهل الباطل من ليس اهلا للدخول فيها الامر الثاني ما الهدف من الرد؟ لماذا نرد
على الباطل لابد ان يكون عندنا هدف العاقل يكون عنده هدف مما يعمل الهدف الهدف الاول الحفاظ على عقيدة الامة من الضلال والزيغ وحفظ المسلمين من ان يتطرق اليهم الخلل
الامر الثاني الهدف الثاني اقامة الحجة على هذا الضال الذي يبث ضلالة ليرد عليه زيغه وباطله الذي اغتر به فاما ان يرجع بعد ان تبين له ان ما هو عليه ما هو الا باطل
فان لم يرجع فحسبك انك قد اقمت عليه الحجة هذا الذي ينبغي ان يكون هدفا. ولا يكون الهدف اظهار النفس لانك قادر على ان ترد على فلان هذا. اذا كان هذا هو المقصود لا شك ان هذا هدف فاسد
ولكن المقصود ابراء الذمة ببيان الحق ودحض الباطل حتى لا تتضرر امة الاسلام وعوامها هذا الهدف الاساسي الاكبر. الهدف الثاني متعلق بنفس صاحب الباطل وهو ان يرد عليه وعلى طائفته
حتى يعلموا انهم على غير هدى وحتى يعود ان كان صادقا لان بعض اهل الباطل يحمل الباطل يظن انه صواب فاذا رد عليه وكان صادقا وكان يريد الله عز وجل حقا واوضح له باطله وجلي ترك الباطل
هذا هو الهدف من الرد اما اهداف اخرى مثل ان يظهر الرد بمظهر القوي المحرج الذي احرج خصمه لا شك ان هذه مقاصد دنيئة ولا يحل ان تكون في امور الاعتقاد
وليست هذه من الاهداف بل هذه اهداف سيئة مخالفة تماما للاخلاص الذي اوجب الله تبارك وتعالى ان يكون في هذه العبادات وعلى هذا نقول الرد على اهل الباطل له اهله
عامة المسلمين اذا سمعوا باطلا فانهم يحملون ما سمعوه الى اهل العلم الذين يردون على هذا الباطل. اما ان يتولوا بانفسهم الدخول في الرد فهذا خطأ عظيم ولا يحل ولا يصلح
وهو كما قلنا من اسباب زيغ طوائف كثيرة. وبه تعلم ان ما عليه بعظ الناس الان من الدخول في مواقع الانحراف من الملاحدة والنصارى والرافضة او الاستماع الى ما في قنواتهم وفي مقالاتهم ومؤتمراتهم انه مخالف مخالفة صريحة
للنصوص وانه على خلاف طريقة السلف الصالح. وان من تورط منهم من العامة بشبهة سببت له حيرة وسببت له ضلالا انه قد عوقب عقوبة من الله تعالى على فعله لانه ما كان له ان يذهب الى مواقع الضلال
وليس له ان يستمع الى اهل الالحاد والكفر والبدع والضلال. وهو بلا سلاح الرجل من اهل العلم الذي يرد على هؤلاء بفضل الله اولا هو لا يتأثر بل هو يؤثر
فاذا سمع هذا الباطل دماغه ورده لان الباطل ايها الاخوة الباطل ضعيف ينبغي ان نعلم ان الباطل ضعيف ولهذا لما ذكر الله الباطل مع الحق ماذا قال سبحانه قال بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه. فاذا هو زاهق
الباطل ضعيف وهذا هكذا قال عز وجل وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا. هو ضعيف جدا واذا وجد من يرفع الحق والرفع الصحيح فان الباطل يظمحل باطل الملاحدة باطل النصارى باطل اليهود باطل البوذي البوذيين باطل
رافظة باطل المخرفين والمشركين ايا كان لكن يحتاج السلاح الى من يحسنه ويتقنه. لو وجد سلاح ماضي فتاك وحمله انسان لا يعرف كيف يستعمله فانه لا يستفاد من هذا السلاح
فيترك الامر كما قال الشاعر فاعط القوس باريها يعطى القوس لمن يبنيها ويحسن ارسالها