1
00:00:00.800 --> 00:00:22.450
احب ان اختم كلامي في حديثي عن الايمان برسل الله وانبيائه عليهم الصلاة والسلام بحديثي عن وحي الله الى رسله وانبيائه فاقول ان من امن بالله ونظر في ايات خلقه علم حكمته ورحمته. وعلم يقينا انه لا يمكن ان يكون خلق الخلق

2
00:00:22.450 --> 00:00:42.600
باطلا بل خلقهم بالحق. وهذا الحق الذي خلقهم له لابد ان يبينه سبحانه وتعالى. قال الله عز وجل يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم. والله عليم حكيم. فمن زعم ان الرب سبحانه

3
00:00:42.600 --> 00:01:02.600
اهو خلق الخلق باطلا او انه خلقهم بالحق لكنه لم ينزل وحيا او لم يهد عباده لهذا الحق الذي خلق فما قدر الله حق قدره. قال الله تعالى وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله على بشر من شيء

4
00:01:02.600 --> 00:01:21.750
يعني من زعم ذلك من زعم ان الله لم يوحي الى بشر فما اجل الله حق اجلاله ولا عظمه حق تعظيمه ولما كانت رسالة رسول الله صلى الله عليه وسلم للعالمين فقد ارسله الله رحمة لهم. قال الله تعالى وما ارسلناك الا

5
00:01:21.750 --> 00:01:41.750
رحمة للعالمين. ولكنه صلى الله عليه وسلم حجة على من كفر. ورحمة بمن امن به واتبعه. كما قال الله عز وجل ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو اذن قل اذن خير لكم يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين ورحمة

6
00:01:41.750 --> 00:02:08.600
الذين امنوا منكم والذين يؤذون رسول الله لهم عذاب اليم فرسالته صلى الله عليه وسلم حجة ورحمة. تكون حجة ورحمة للمؤمن وتكون حجة على من كفر   جاء في آآ معاجم اللغة آآ في الكلام عن الوحي انه اصل يدل على القاء علم في اخفاء

7
00:02:09.150 --> 00:02:29.150
الوحي هو الايحاء. القاء الموحي الى الموحى اليه. وذلك يكون بكتاب او اشارة او ايماء او الهام او برسالة لذلك قالوا الوحي والاشارة والكتابة والرسالة وكل ما القيته الى غيرك حتى علمه فهو وحي كيف كان

8
00:02:29.150 --> 00:02:53.850
واوحى الله تبارك وتعالى ووحى الكلام عن الوحي كما قال ابن فارس قال كل ما في باب الوحي فراجع الى هذا الاصل. والوحي السريع والوحي الصوت وقال القرطبي الوحي اعلام في خفاء. يقال وحى اليه بالكلام يحي وحيا. واوحى يوحي ايحاء

9
00:02:54.650 --> 00:03:15.300
آآ فمختصر كلام اهل اللسان عن الوحي انه يرجع الى آآ ثلاثة اصول الاعلام والسرعة والخفاء اه والله سبحانه وتعالى بين ان الوحي يتلقى كما قال سبحانه وتعالى وانك لتلقى القرآن. وقال تعالى فتلقى

10
00:03:15.300 --> 00:03:36.000
ادم من ربه كلمات. وقال تعالى انا سنلقي اليك انا سنلقي عليك قولا ثقيلا. فكان الوحي يفيد معنى القاء بغض النظر عن هذا الشيء الملقى وقريب منه الانباء كما قال الله عز وجل في آآ سورة التحريم

11
00:03:36.100 --> 00:03:55.900
في قول النبي صلى الله عليه وسلم نبأني العليم الخبير فلنلاحظ ان الوحي فيه الموحى او الموحي والموح والموحى اليه والوحي اللي هو طريقة الايحاء حاء والوحي اللي هو الموحى به. يعني مثلا لو تصورنا

12
00:03:56.450 --> 00:04:16.450
آآ في الكلام عن الله تبارك وتعالى ووحيه الى رسله. فالذي يوحي هو رب العالمين تبارك وتعالى. والموحى اليه هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. والوحي يعني طريقة الايحاء قد تكون آآ في بارسال جبريل قد تكون بان يلقى في روعي

13
00:04:16.450 --> 00:04:36.450
صلى الله عليه وسلم قد تكون آآ ان يرى رؤية عليه الصلاة والسلام فهذه طريقة الوحي كما سيأتي بيانها ان شاء الله. والوحي الموحى به اللي هو القرآن او اي معنى اوحى الله به الى رسوله صلى الله عليه وسلم. ويمكن ان نفهم ذلك من قول الله تعالى وكذلك اوحي

14
00:04:36.450 --> 00:05:01.800
اليك قرآنا عربيا لتنذر ام القرى ومن حولها فهذا الوحي هو القاء واعلام وابلاغ واخبار بخفاء. يعني يخص به او يخص به الموحي الموحى اليه عن يعني كأنه شيء خاص. لو تتبعنا ما جاء في القرآن والحديث وجدنا ان اكثر ما ذكر فيه لفظ الوحي هو الوحي الخاص من الله

15
00:05:01.800 --> 00:05:21.800
تبارك وتعالى لانبيائه ورسله. كما في قوله تعالى انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده. فهذا مخصوص كما آآ يعني هذا هو الذي تميز به رسل الله. كما امر الله تبارك وتعالى نبيه صلى الله عليه وسلم ان يقول

16
00:05:21.800 --> 00:05:40.700
انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم اله واحد. فصار ذلك معهود الخطاب. يعني لفظ الوحي يدل على آآ اي وحي الشياطين يوحون الى اوليائهم. وكذلك يمكن ان يحيي بعض

17
00:05:40.700 --> 00:05:56.100
الناس الى بعض. والله تبارك وتعالى آآ اوحى الى النحل آآ اوحى الى الارض الى غير ذلك مما سيأتي بيانه ان شاء الله. لكننا هنا نتحدث عن الوحي المخصوص الذي صار معهودا من لفظ الوحي

18
00:05:56.550 --> 00:06:16.550
فهذا الوحي المخصوص هو القاء الله تعالى الكلام او المعنى في قلب النبي بخفاء وسرعة بملك او بدون ملك. يعني بواسطة ملك او بدون ذلك او باي وسيلة اخرى. فهو خاص من جهتين. اولا الموحي هو الله تبارك وتعالى. والموحى اليه هو النبي

19
00:06:16.550 --> 00:06:31.000
او الرسول والله سبحانه وتعالى يوحي الى غير الرسول. يعني آآ قال الامام ابن تيمية رحمه الله وليس كل ما اوحي اليه الوحي العام نبيا فانه قد يوحي الى غير الناس

20
00:06:31.400 --> 00:06:51.400
الى غيره او الى غير الناس. قال الله تعالى واوحى قد يوحى الى غير الناس. كما قال الله تعالى واوحى ربك الى النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون. وكما قال تعالى واوحى في كل سماء امرها. وقال تعالى عن يوسف وهو صغير فلما ذهبوا به واجمعوا

21
00:06:51.400 --> 00:07:11.400
يجعلوه في غيابة الجب واوحينا اليه لتنبئنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون. وكما قال تعالى واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه وكما قال تعالى واذ اوحيت الى الحواريين ان امنوا بي وبرسولي. وكما قال تبارك وتعالى وما كان لبشر ان يكلمهم

22
00:07:11.400 --> 00:07:31.350
والله الا وحي فهذا يتناول وحي الانبياء وغيرهم. كالمحدثين الملهمين كما في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قد كان في الامم قبلكم محدثون فاياكم من امتي احد فعمر منهم. وآآ يعني استمر الامام ابن تيمية رحمه الله

23
00:07:31.350 --> 00:07:51.350
الله في كلامه عن هذا الوحي الذي ليس خاصا بالانبياء. ثم قال وانما يحصل الفرقان بما جاءت به الانبياء فهم الذين يفرقون بين وحي الرحمن ووحي الشيطان فان الشياطين اعداؤهم وهم يوحون بخلاف وحي الانبياء. قال الله تعالى وكذلك جعلنا لكل نبي

24
00:07:51.350 --> 00:08:18.300
كل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا. ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون وقال تعالى وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون. نلاحظ يا شباب ان ان الله تبارك وتعالى كثيرا ما يذكر لفظ الوحي سواء للانبياء

25
00:08:18.300 --> 00:08:32.450
يائي او لغيرهم. يعني اذا كان الوحي منه تبارك وتعالى في الامور التي لا تعلم ولا يهتدى آآ اليها الا بهداية خاصة من الله. كما في قول الله تبارك وتعالى

26
00:08:32.850 --> 00:08:53.550
واصنع الفلك باعيننا ووحينا وكذلك في قول الله تبارك وتعالى فلما تراءى الجمعان قال اصحاب موسى انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين قال فاوحينا الى موسى ان اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم

27
00:08:53.600 --> 00:09:11.750
فهذه الامور لا يهدى اليها احد من نفسه. ان ان انه يصنع فلكا مثلا في صحراء او انه يضرب آآ بعصاه بعصاه البحر. وكذلك في قول الله واوحينا الى الى موسى اذ استسقوا قومه ان يضرب بعصاك الحجر

28
00:09:11.750 --> 00:09:28.850
نفس الكلام. يعني ما هي مناسبة ضرب الحجر بالعصا لايجاد الماء. هذا وحي من الله تبارك وتعالى وكذلك في وحي الله الى النحل. والى الارض والى الحواريين والى ام موسى كل ذلك وقد تتبعت هذا هذا المعنى في

29
00:09:29.150 --> 00:09:49.150
في كتاب الله تبارك وتعالى وفي حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وجدته انه ليس خاصا بمجرد التسخير. وانما هو كانه بمعنى الاله الهام او التعليم او الهداية الخاصة. كما في قول الله سبحانه وتعالى عن النحل آآ وما انزلنا عليك الكتاب الا لتبين لهم الذي

30
00:09:49.150 --> 00:10:09.150
شافوا فيه وهدى ورحمة لقوم يؤمنون. والله انزل من السماء ماء فاحيا به الارض بعد موتها. ان في ذلك لاية لقوم يسمعون. وان في في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا سائغا للشاربين. ومن ثمرات النخيل والانا

31
00:10:09.150 --> 00:10:26.150
تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا ان في ذلك لاية لقوم يعقلون. واوحى ربك الى النحل ان اتخذي من الجبال توتة ومن الشجر ومما يعرشون ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا

32
00:10:26.250 --> 00:10:50.000
يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء للناس. ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون. هذه الايات التي تعدد بعض نعم الله تبارك وتعالى لنشكر المنعم سبحانه وتعالى. تذكر كذلك حكمته وقدرته. ومن ذلك هدايته لخلقه كما في آآ آآ قوله

33
00:10:50.000 --> 00:11:10.000
لموسى عليه السلام حينما ذكر ربه تبارك وتعالى يعلم الناس عن ربه. ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى. ومن ذلك هذا وحي الخاص للنحل المذكور في هذه الايات. فهو اخص يا شباب من مجرد التسخير والتيسير. كأنه تعليم من الله تبارك وتعالى لولا

34
00:11:10.000 --> 00:11:25.200
لما هدي النحل الى هذا وكذلك في شأن ام موسى عن ان تلقيه في اليم واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه. فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني. انا رادوه اليك وجاعلوه من المنكر

35
00:11:25.200 --> 00:11:45.200
مرسلين. فهذا الوحي كانه بمعنى الالقاء في النفس والتعليم والهداية. ومعه طمأنة وبشرى. لذلك قالوا واصبح فؤاد ام موسى فارغة ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا على قلبها لتكون من المؤمنين. وذكر الله سبحانه وتعالى

36
00:11:45.200 --> 00:12:05.200
هذا المعنى كذلك في شأن الحواريين. واذ اوحيت الى الحواريين ان امنوا بي وبرسولي قالوا امنا واشهد باننا مسلمون اذ قال الحواريون يا عيسى بن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا مائدة من السماء؟ قال اتقوا الله ان كنتم مؤمنين. قالوا نريد

37
00:12:05.200 --> 00:12:25.550
ان نأكل منها وتطمئن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين. الى اخر الايات. فالله سبحانه وتعالى بين انه وفق وهدى وعلم وارشد الحواريين ليؤمنوا به وبرسوله عيسى في الوقت الذي كفر فيه بعيسى

38
00:12:25.550 --> 00:12:44.200
عليه السلام. فهداهم الله تبارك وتعالى للايمان بذلك. وكذلك في وحي الله الى الارض في قصة الذي قتل تسعة وتسعين نفسا آآ بان الله تبارك وتعالى اوحى الى هذه الارض ان آآ تقربي والى هذه الارض ان تباعدي

39
00:12:44.200 --> 00:12:59.550
وكذلك في آآ ايحاءه تبارك وتعالى الى الارض يومئذ تحدث اخبارها بان ربك اوحى لها. آآ كل ذلك هو من هداية الله تبارك وتعالى آآ من هداية الله تبارك وتعالى

40
00:12:59.550 --> 00:13:16.200
وتعليمه سبحانه وتعالى. بالنظر يا شباب الى الايات التي ذكر فيها لفظ الوحي آآ نجد كذلك ان الله سبحانه وتعالى ذكر ايحاء الشياطين لاوليائهم ليجادلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين

41
00:13:16.200 --> 00:13:36.200
كما قال الله عز وجل وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم. وان تطع اكثر من في الارض يضل يضلوك عن سبيل الله ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون. ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين

42
00:13:36.200 --> 00:13:54.550
كلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مؤمنين. وما لكم الا تأكلوا مما ذكر اسم الله عليه. وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطربتم اليه. وان كثيرا ليضلون باهوائهم بغير علم. ان ربك هو اعلم بالمعتدين

43
00:13:54.650 --> 00:14:14.650
وزاروا ظاهر الاثم وباطنه. ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون. ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفس وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلوكم. وان اطعتموهم انكم لمشركون او من كان ميتا فاحييناه

44
00:14:14.650 --> 00:14:34.650
وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها. كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون فهذا شباب بيان من الله تعالى فيه امر ونهي لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم وللمؤمنين فيه امر باتباع وحي الله لانه صدق وعدل

45
00:14:34.650 --> 00:14:48.700
وحكمة وفيه نهي عن اتباع وحي غيره آآ ومنه اهواء المخالفين التي هي من القاء الشياطين. آآ شياطين الانس والجن. فهذا بيان ان الهدى ليس له الا طريق واحد وهو

46
00:14:48.700 --> 00:15:08.700
وحي من الله تبارك وتعالى. وبين الله سبحانه وتعالى ان هذا التدافع بين الحق والباطل بين وحي الله ووحي الشياطين هو امر مقدر آآ من الله تبارك وتعالى لحكمة. قال الله عز وجل وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض

47
00:15:08.700 --> 00:15:28.700
زخرف القول غرورا. ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون. ولتصغى اليه افئدة الذين لا يؤمنون بالاخرة وليرضوا هو ليقترف ما هم مقترفون. ثم قال افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا. والذين اتيناهم

48
00:15:28.700 --> 00:15:52.000
يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم كذلك الشباب في ذكر لفظ الوحي في قصة نبي الله زكريا عليه السلام. بعد سؤاله آآ بعد سؤاله بعد سؤاله

49
00:15:52.000 --> 00:16:12.000
ربه الولد فقد اعلمهم وامرهم بالذكر والتسبيح من غير كلام مسموع. كما قال الله تبارك وتعالى قال رب اجعل لي اية قال ايتك فالا تكلم الناس ثلاثة ايام الا رمزا. واذكر ربك كثيرا وسبح بالعشي والابكار. وقال الله سبحانه وتعالى يا زكريا انا نبشرك

50
00:16:12.000 --> 00:16:30.050
لغلام اسمه يحيى لم نجعل له من قبل سميا. قال ربي انا يكون لي غلام وكانت امرأتي عاقرا وقد بلغت من الكبر عتيا. قال كذلك قال ربك هو علي هين وقد خلقتك من قبل ولم تك شيئا. قال رب اجعل لي اية

51
00:16:30.100 --> 00:16:50.100
قال ايتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا فخرج على قومه من المحراب فاوحى اليهم ان سبحوا بكرة وعشيا. كذلك هذا ليس هو وحي الله تبارك وتعالى وكذلك في آآ قول الله عز وجل في وحيه للملائكة

52
00:16:50.400 --> 00:17:10.400
اذ يوحي ربك الى الملائكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب الى اخر الايات. فنحن نرى ان هذا الوحي ليس هو الوحي المخصوص الذي يخص به الانبياء الكرام. كما اوحى الله تبارك وتعالى آآ الى السماء. قال الله

53
00:17:10.400 --> 00:17:30.400
تعالى فقضاهن سبع سماوات في يومين واوحى في كل سماء امرها. كذلك يدخل في هذا وحي الله عز وجل يوسف عليه السلام قبل نبوته في الاية التي آآ سبق ذكرها واوحينا اليه لتنبئنهم بامرهم هذا وهم لا يشعرون. والله اعلم

54
00:17:30.400 --> 00:17:50.400
كذلك يدخل في ذلك الرؤية. الرؤيا الصالحة فهي جزء من الوحي الا انها ليست الوحي الخاص بالانبياء. مما سبق شباب نلاحظ لاحظ ان الوحي هو اعلام والقاء بكيفية معينة من الله او من غيره لاي شيء. لنبي لملك لانس

55
00:17:50.400 --> 00:18:09.000
شيء من المخلوقات لدابة ويكون هذا الوحي بخير او بشر. كذلك الوحي يطلق على طريقة الاعلام او الالقاء. كما ذكر الله وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيحيي باذنه ما يشاء. انه علي حكيم

56
00:18:09.250 --> 00:18:29.250
وكذلك آآ قد يطلق على نفس ما يوحى به. كما قال الله عز وجل قل انما انذركم بالوحي. فلفظ اوحى من الالفاظ المتضمنة على القول لذلك حرف ان الذي يأتي بعدها هو ما يسميه آآ بعض اهل اللسان العربي بان التفسيرية. يعني تفسر

57
00:18:29.250 --> 00:18:49.250
وما الذي اوحي به؟ مثل لفظ البعث والارسال والكتابة والاشارة والنداء. مثلا ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا. فكلمة ان او جملة ان اعبدوا تفسروا هذا الوحي. آآ تفسر هذه ما الذي بعث به الانبياء؟ وكذلك وناديناه ان يا ابراهيم

58
00:18:49.250 --> 00:19:09.250
عن هنا تفسيري وفاء اوحينا آآ اليه ان اصنع الفلك فهذا تفسير. فالوحي هو القاء واعلام كما آآ قال الله سبحانه وتعالى واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه. فان هذه يعني كأنها تفسيرية تفسر ما هو مضمون هذا الوحي؟ معهود الخطاب في القرآن والحديث

59
00:19:09.250 --> 00:19:23.900
كيف يا شباب وفي كلام اهل العلم يبين ان الوحي المراد هو الوحي الخاص. وهو وحي الله تبارك وتعالى الى انبيائه. فهو خاص من جهتين انه من الله وانه لرسله وانبيائه عليهم الصلاة والسلام

60
00:19:24.200 --> 00:19:44.200
كما قال تعالى آآ انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده واوحينا الى ابراهيم واسماعيل واسحاق وعقوبة والاسباط الى اخر الايات. كلمة الوحي جاءت في كتاب الله تبارك وتعالى كثيرا. جاءت بلفظ آآ آآ اوحي اوحيت اوحينا

61
00:19:44.200 --> 00:20:05.300
يوحي نوحيه آآ آآ مثلا آآ وحيه آآ كل هذه الالفاظ جاءت فيه اما بالاسم المصدر او جاءت بالفعل  والله سبحانه وتعالى ذكر هذه الايات كثيرا. وآآ اللفظ الاشهر او الدلالة الاشهر لهذا الوحي كما سبق ذكره

62
00:20:05.300 --> 00:20:25.300
هو آآ وحي الله تبارك وتعالى لرسله. الحديث هنا عن كيفية الوحي او كيف الوحي. الله سبحانه وتعالى بين انه لا ايكلم احدا من البشر الا بالسبل التي ذكرها. وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل

63
00:20:25.300 --> 00:20:47.000
لم فيوحي باذنه ما يشاء آآ هذا هو الذي ذكر في في هذه الايات مع قول الله تبارك وتعالى وكلم الله موسى ولكن هذا الكلام كذلك يدخل في آآ هذا السياق وهو انه آآ من وراء حجاب

64
00:20:47.900 --> 00:21:07.900
كذلك في آآ الوحي المباشر هذا هو اول سبيل وثانيا من وراء حجاب وهذه هي السورة التي وردت في القرآن كما في قول الله تبارك وتعالى فلما قضى موسى الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا. قال لاهلهم كثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جذوة

65
00:21:07.900 --> 00:21:27.900
من النار لعلكم تصطلون. فلما اتاها نودي من شاطئ الوادي الايمن في البقعة المباركة من الشجرة اي يا موسى اني انا الله رب العالمين وان القي عصاك فلما رآها تهتز كانها ولى مدبرة ولم يعقب. يا موسى اقبل ولا تخف انك من الامنين

66
00:21:27.900 --> 00:21:49.700
فهذا من اه من كلام الله تبارك وتعالى من وراء حجاب. كذلك الوحي عن طريق رسول والمراد بالرسول هنا ملك. جبريل عليه السلام. وهذا ما في قول الله تبارك وتعالى عن القرآن نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين. وكما في قوله تعالى قل من كان عدوا لجبريل

67
00:21:49.700 --> 00:22:09.350
قيل فانه نزله على قلبك باذن الله مصدقا لما بين يديه وهدى وبشرى للمؤمنين. وكذلك في حديث عائشة رضي الله عنها آآ ان فاطمة رضي الله عنها قالت آآ اخبرني اي رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ فاخبرني ان جبريل كان يعارضه

68
00:22:09.350 --> 00:22:29.350
القرآن في كل سنة مرة مرة او مرتين. وانه عرضه الان مرتين واني لا ارى الاجل الا قد اقترب. فاتق الله واصبري فان اهو نعم السلف آآ فانه نعم السلف انا لك. وكذلك في آآ صحيح البخاري من حديث ابن عباس في قول الله تبارك وتعالى

69
00:22:29.350 --> 00:22:50.550
تحدث به لسانك لتعجل به. قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان مما يحرك شفتيه قال فقال ابن عباس فاني احركهما لكم كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحركهما والى اخر الحديث. وآآ بين ان معنى

70
00:22:50.550 --> 00:23:08.250
قول الله عز وجل ان علينا جمعه وقرآنه يعني جمعه لك في صدرك. وتقرأه. قال فاذا قرأناه فاتبع قرآنه. يعني سمع له وانصت ثم ان علينا بيانه يعني ثمان علينا ان تقرأه الى اخر الحديث

71
00:23:08.700 --> 00:23:29.600
كذلك جاء في حديث عائشة رضي الله عنها اول ما آآ بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة الرؤيا الصالحة في النوم اول ما آآ بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم فكان لا يرى رؤيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم

72
00:23:29.600 --> 00:23:49.600
حبب اليه الخلاء الى اخر الايات. كذلك جاء من كيفية الوحي في حديث يعلى ابن امية قال لعمر رضي الله عنه ارني النبي صلى الله عليه وسلم حين يوحى اليه. قال فبينما النبي صلى الله عليه وسلم بالجعرانة ومعه نفر من اصحابه جاءه رجل فقال يا رسول الله كيف

73
00:23:49.600 --> 00:24:11.700
كيف ترى في رجل احرم بعمرة وهو وهو متضاه متضمخ بطيب فسكت النبي صلى الله عليه وسلم ساعة فجاءه الوحي فاشار عمر رضي الله عنه الى يعلى فجاء يعلى  فجاء يعلى وعلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثوب قد اظل به

74
00:24:12.150 --> 00:24:32.150
او قد اظل به فادخل رأسه فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم محمر محمر الوجه وهو يغط ثم سري عنه فقال اين الذي سأل عن العمرة فاوتي برجل فقال اغسل الطيب الذي بك ثلاث مرات وانزع عنك الجب واصنع في عمرتك كما كنت تصنع في حجتك

75
00:24:32.150 --> 00:24:51.050
قلت لعطاء اراد الانقاء حين امرهم حين امره ان يغسل ثلاث مرات؟ قال نعم. كذلك في الحديث المعروف حديث جبريل آآ حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه في مجيء جبريل عليه السلام ليعلم الناس آآ دينهم لما سأل الرسول

76
00:24:51.050 --> 00:25:12.200
رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الاسلام والايمان والاحسان كذلك هذا من الوحي. فنحن نرى ان آآ هذه الصورة  هي من صور وحي الله تبارك وتعالى الى انبيائه ورسله. وآآ يدخل في ذلك ايضا آآ ما جاء في آآ حديث

77
00:25:12.200 --> 00:25:32.200
في اه سعد بن هشام اه اقصد حديث الحارث بن هشام انه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كيفية اتيان الوحي. قال يا رسول الله كيف يأتيك الوحي. فقال رسول الله احيانا يأتيني مثل صلصلة الجرس وهو اشده علي فيفصم عني وقد وعيت عنهما قال. واحيانا يتمثل لي

78
00:25:32.200 --> 00:25:55.700
الملك رجلا فيكلمني فاعي ما يقول. قالت عائشة ولقد رأيته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه ان جبينه ليتفسد عرقا آآ يعني نحن نتكلم الان عن كيفيات الوحي وطبعا الحديث الذي هو بدء الوحي آآ ذكره الامام البخاري رحمه الله

79
00:25:55.700 --> 00:26:19.150
الله في كتاب بدء الوحي وهو الحديث الطويل في اول ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من آآ الوحي او من النبوة هو الرؤيا الصالحة آآ فالنبي صلى الله عليه وسلم يا شباب مبلغ للوحي ومبين. ليس له ان يبدله ولا ان يكتمه ولا ان يتقول على الله. كما قال الله

80
00:26:19.150 --> 00:26:39.150
عز وجل الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله وكفى بالله حسيبا. وبين الله سبحانه وتعالى ذم نوعين من الناس ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا او قال اوحي الي ولم يوح اليه شيء ومن قال سأنزل مثل ما انزل الله

81
00:26:39.150 --> 00:26:54.300
هذا هو الصنف الاول الذي يتقول على الله. والصنف الثاني هو الذي يكفر بايات الله. ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا او كذب باياته. فالذي افترى على الله الكذب وادعى انه نبي

82
00:26:54.300 --> 00:27:09.750
ليس نبيا هو اظلم الناس. وكذلك من جاءته البينات ولم يؤمن بها وقال الله سبحانه وتعالى واذا تتلى عليهم اياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا ائت بقرآن غير هذا او بدله. قل ما

83
00:27:09.750 --> 00:27:26.350
لي ان ابدله من تلقاء نفسي ان اتبعه الا ما يوحى الي اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم. كذلك شباب احب ان ابين ان خلاصة ما جاء به الانبياء والرسل هو الايات والنذر

84
00:27:26.550 --> 00:27:46.550
الايات يدخل فيها الاحكام والتشريع والاخبار. وايات الانبياء التي هي دلائل آآ او براهين نبوتهم وكذلك النذر والانذار هو التخويف بما يمكن ان يتقى. والله سبحانه وتعالى قال آآ كان الناس امة واحدة

85
00:27:46.550 --> 00:28:06.550
فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وانزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه. وقال الله عز وجل انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا. فهذا الانذار فيه اخبار فيه تخويف بما يمكن اتقاؤه. كما ان التبشير اخبار بما فيه

86
00:28:06.550 --> 00:28:26.550
ويمكن الحصول عليه. ولكل من البشرى والانذار آآ اسبابها. وسبق ان تحدثنا عن آآ معاني الايات والنذر وانها ما اجل ما جاء به الانبياء وان كثيرا من الناس يحصر آآ كلامه في دين الاسلام عن الايات ويغفل الكلام عن

87
00:28:26.550 --> 00:28:46.550
عن النذر والمقصود بالايات الحجج. فيعتني بباب الحجج ويغفل الكلام عن النذر. وبعض الدعاة يتكلم كثيرا عن النذر دون ان يبين ايات الله تبارك وتعالى وحججه. والصواب هو الجمع بين الامرين. كما جاء الانبياء والمرسلون بالبينات وبالنذر

88
00:28:46.550 --> 00:29:10.900
بما يخاطب العقل وما يخاطب القلب بما يعني يقنع المرأة الذي يريد الهدى وكذلك بما يخاطب قلبه. فسبق بيان كل ذلك والله سبحانه وتعالى بين ان آآ اصحاب القلب السليم هم الذين تنفعهم الايات والنذر. اما الذين ختم على قلوبهم فانهم لا

89
00:29:10.900 --> 00:29:30.900
تنفعهم لا الايات ولا النذر كما قال تعالى وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يؤمنون. وقال الله تبارك وتعالى ذلك جزاؤهم جهنم بما كفروا واتخذوا اياتي ورسلي هزوا. فالله سبحانه وتعالى جعل الايات والنذر لكل الناس. لكنه تبارك وتعالى بين ان الذين

90
00:29:30.900 --> 00:29:50.900
ينتفعون من تلك الايات هم الذين يريدون الهدى ويطلبونه ويقصدونه. آآ ارجو ان آآ ترجعوا في بهذا المعنى الى الدرس السابق الذي تكلمت فيه عن سبل سبل الهدى. وبينت فيها ان براهن الوحي تجمع بين البرهان والحجة والبينة من جهة

91
00:29:50.900 --> 00:30:10.900
والموعظة والتذكير آآ وتجمع كذلك الموعظة والتذكير والوعد والوعيد والنذر والبشرى من جهة اخرى وان الوحي خاطبوا في الانسان كل معنى يعتبر به فهو تذكير للناس وتنبيه للغافل. وتطهير للفطرة واصلاح لفسادها. وكذلك هو شفاء لما في الصدور

92
00:30:10.900 --> 00:30:28.550
يزيح عن القلب موانع الهدى من الجانب العملي الجانب العلمي اقصد مثل الجهل والريب والشك. وكذلك من الجانب العملي مثل الشرك والرياء والحسد والشهوة وحب الدنيا والافتقار لغير الله والتوكل عليه

93
00:30:28.600 --> 00:30:43.000
فهذه الايات والنذر هي اخص ما ينبغي ان يتعلم من رسل الله عليهم الصلاة والسلام. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا العلم نافع والعمل الصالح وان يجعلنا من خير المنتفعين

94
00:30:43.200 --> 00:31:03.200
ببعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم من فقه في دين الله فعلم وعلم ونفعه الله بما بعث به النبي صلى الله عليه وسلم من البينات والهدى وهذا اخر آآ كلامي عن آآ الايمان بانبياء بانبياء الله ورسله. والى لقاء اخر ان شاء الله

95
00:31:03.200 --> 00:31:10.031
في الكلام عن آآ احد آآ او احدى المسائل الكبرى من مسائل الايمان. والسلام عليكم