1
00:00:00.800 --> 00:00:20.800
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده عبده ورسوله صلى الله على محمد وعلى ال بيته وصحبه وسلم تسليما كثيرا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر

2
00:00:20.800 --> 00:00:39.950
نفس ما قدمت لغد واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون. ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم فهم اولئك هم الفاسقون. لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة اصحاب الجنة هم الفائزون

3
00:00:40.150 --> 00:01:00.150
مرحبا بخيرة الشباب طلاب البرنامج العلمي رشد. ومن قصد الفقه في الدين والاستقامة عليه فقد هدي فمن يرد الله الله به خيرا يفقهه في الدين. وخير مثال للمنتفعين من رسالة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. من فقه

4
00:01:00.150 --> 00:01:18.300
ففي دين الله فعلم وعلم. فمن وجد في نفسه رغبة لذلك وانشرح صدره له ففيه خير فليحمد الله تبارك وتعالى ولا ينقصه في هذا الطريق سوى الصدق والعزم والصبر. فان الخير لا يكتمل الا بالصبر

5
00:01:18.450 --> 00:01:38.450
وان كل مسلم ومسلمة ايا كان مجاله واهتماماته فهو بحاجة للفقه في الدين. العلم اه بمحكمات وتزكية النفس والاستقامة والتخلق بالاسلام وطلب علوم الشريعة بحسب ما يمكنه. ووجود برامج علمية

6
00:01:38.450 --> 00:02:02.500
ونسق متكامل لتحقيق هذه الاهداف له مقدمات وخطط ومراحل وسبل. هذا من اخص ما يعين الشاب على ذلك اذا احسن الانتفاع من هذه البرامج وان من اخص مشاريع حياتي ايها الشباب اشعار الشباب اشعار شباب الاسلام آآ بما لديهم من قدرات ومواهب

7
00:02:02.500 --> 00:02:22.500
ومواهب وطاقات وما عليهم من مسؤوليات وما يمكن ان يقدموه لانفسهم ولدينهم يرجون به عند الله تبارك وتعالى مقاما في الدار الاخرة. وانها متاحة بين ايديهم لمن قصدها لا يحجزهم عنها سوى هوى النفس او الكسل او التشتت او

8
00:02:22.500 --> 00:02:44.050
بضاعة العمر لذلك فطالب الفقه في الدين يا شباب هو بحاجة الى مقدمات يتهيأ بها لحياة طلب العلم. ليعلم لماذا يطلب العلم ما مقاصد طلب العلم يحتاج ان يتصور علوم الشريعة يحتاج ان يعرف سبل التحصيل ومهارات طلب العلم آآ

9
00:02:44.050 --> 00:03:04.050
يحتاج العمل على زكاة نفسه وسلامة قلبه وآآ حكمة عقله وقوة عزمه. يحتاج ان يعلم ماذا يدرس وكيف ومتى واين وعمن يتلقى وكيف يحضر درسا وكيف يركز وكيف يضبط ما تلقى وكيف يثبت العلم ويطوره ويحسن استثماره

10
00:03:04.050 --> 00:03:27.700
ويوظفه ويحسن الانتفاع منه كذلك يحتاج ان يتعلم كيف يصبر على عقبات الطريق. فالطريق ليس سهلا. يحتاج ان يبقى عزمه مشتعلا. ثم ان اغلب الشباب طب طالبي الفقه في الدين في هذه الايام يدرسون عن بعد عن طريق الانترنت. وللدراسة الذاتية عن بعد وجه حسن لكن بها مشكلات كثيرة

11
00:03:27.700 --> 00:03:48.200
وليس كل الناس يحسن الانتفاع منها على الوجه الصحيح. وقد كان في نيته ان تكون اول محاضرة لي معكم عن ذلك لكني علمت ان عدد المحاضرات المتاحة لي ما معكم محدودة. فاعطيت المحاضرة في بث مباشر وهي موجودة بعنوان الدراسة

12
00:03:48.200 --> 00:04:08.200
عن بعد والدراسة الذاتية والانتفاع منها وتجنب مشكلاتها واكمال نقصها. تجدونها على يوتيوب لمن ارادها. ومعها محاضرة اخرى ارجو انها نافعة بعنوان معوقات النبوة. جمعت فيها باستقراء اهم الاسباب التي ينقطع بها طالب العلم عن الدراسة

13
00:04:08.200 --> 00:04:33.350
او يضعف تحصيل او تقلل آآ فرصة نبوغه وانتم ايها الشباب الكرام قد من الله تبارك وتعالى عليكم ببرامج ببرامج علمية تسهل لكم تحصيل العلم وتزكية النفس والاستقامة وكل مشروع يعمل في هذا الاتجاه فانه من اسباب سعادتي في هذه الحياة الدنيا. وارجو ان يكون برنامج مساق ومنه البرنامج

14
00:04:33.350 --> 00:04:57.700
العلمي رشد سبيلا لهذه الغاية وقد احسن وقد احسن الي الاستاذ الاستاذ بدر وهو المسؤول عن هذا البرنامج اذ طلب مني ان اشارك مع اخواني المعلمين من فضل الله علي ان يكون الباب الذي ستكون المحاضرات عنه ان شاء الله هو الايمان. او المسائل الكبرى في الايمان. وهي الامور

15
00:04:57.700 --> 00:05:23.600
ومحكمات الاسلام التي يبنى عليها دين الاسلام. الامور التي يتأسس عليها بنيان الايمان والاستقامة والعمل آآ الصالح والخلق وهي الامور التي آآ جاء بيانها في الوحي والبرهان عليها من ذلك الكلام عن المعنى الاسلامي ومعنى العبادة واخلاص الدين لله وصبغة الله التي هي احسن صبغة. والكلام عن سبيل الهدى عن الوحي

16
00:05:23.600 --> 00:05:51.050
يعني القرآن وعن ايات الله المشهودة في الافاق وفي النفس. والحديث عن الانسان وعن صفات الانسان وآآ الحديث عن الايمان بالله والعلم به وباسمائه ومحامده وافعاله وقدره. والحديث عن الايمان بالملائكة والحديث عن الايمان بكتب بكتب الله ورسله والكلام عن الحياة الدنيا والاخرة. والكلام

17
00:05:51.050 --> 00:06:12.650
ذلك عن اليوم الاخر والايمان باليوم الاخر. والحديث عن آآ اعمال القلوب واخلاص الاعمال لله تبارك وتعالى والتقوى والاستقامة وشعب وبالايمان ولكل باب من هذه الابواب محكمات وقواعد آآ جامعة ينبغي ان يضبطها طالب العلم قبل ان يدخل في الجزئيات والتفاصيل

18
00:06:12.650 --> 00:06:32.650
اصيل المسلم ايها الشباب يحتاج علما وعملا يحتاج تصورا وتصرفا. فاذا كان الاساس الذي بني عليه علمه صحيحا قويا مبنيا على محكمات الشريعة وبراهين الشريعة. فانه قد اسس بنيانه على تقوى من الله

19
00:06:32.650 --> 00:06:54.100
ورضوان وقد قال الله تبارك وتعالى افمن يمشي مكبا على وجهه اهدى ام من يمشي سويا على صراط مستقيم من الامور الثابتة ان الله تبارك وتعالى انزل الكتاب وان هذا الكتاب منه ايات محكمات واخر متشابهة

20
00:06:54.100 --> 00:07:17.950
وان المحكمات هن ام الكتاب وان طلب المحكمات والعلم بها وفقهها والعمل بها واتباعها هو سبيل الهدى. وان اتباع المتشابه هو سبيل الذين في قلوبهم زيغ والذين يبتغون الفتنة ويبتغون تأويله. وان من اتبع المتشابهات حتى لو كان طالبا للحق يخشى عليه من الزيغ. فال

21
00:07:17.950 --> 00:07:34.000
حذروا منهم ومن سبيلهم وان الراسخين في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا. ويدعون ربهم تبارك وتعالى الا يزيغ قلوبهم. القرآن اهلا يا شباب باعتبار ما كله محكم

22
00:07:34.100 --> 00:07:54.100
فكله متقن. وباعتبار ما كله متشابه يعني يشبه بعضه بعضا. ويصدق بعضه بعضا. وباعتبار اخر منه ايات آآ محكمات وآآ منه ايات متشابهات. فالمقصود هنا ان ان المحكمات في شريعة الاسلام

23
00:07:54.100 --> 00:08:14.100
هي المعاني الثابتة البينة المتفق عليها. التي يكثر ذكرها في القرآن. والتي يكثر الاحتجاج لها وتتنوع اججها وهي المعاني المحفوظة. فهي ليست قابلة لا للتبديل ولا للتغيير ولا للنسخ. وهي اصول كلية وهي عماد الشريعة

24
00:08:14.100 --> 00:08:34.100
وهي التي آآ تعصم من الشبه والزيغ والحفظ وتحفظ من الفتنة باذن الله. والعلم بالمحكمات هو سبيل الرسوخ في آآ علوم الشريعة وعلوم الاسلام. والجهل بهذه المحكمات سبب للريب والشك. وحاجة الناس آآ عموما وحاجة

25
00:08:34.100 --> 00:08:51.500
طالب العلم خصوصا الى بيان هذه المحكمات حاجة عظيمة لا سيما في بداية طلب العلم هذه المحكمات هي التي يرد بها على المخالفين. وهي التي آآ يبين بها الحق. وهي التي ينطلق منها

26
00:08:51.500 --> 00:09:11.500
الى الجزئيات والفرعيات. لذلك هذه المحكمات يا شباب آآ قيمة العلم بها انها هي القدر الثابت وعاء الجامع لشعب الايمان واحكام الشريعة. هي قلب الاسلام هي جوهر الاسلام هي خلاصة الاسلام. بمعنى آآ

27
00:09:11.500 --> 00:09:31.500
ايسر المحكمات الشريعة هي قلب صبغة الاسلام او ما يمكن ان نسميه بالهوية الاسلامية. وهي حماية حدود اسلام ومتى قصر علم الانسان عن هذه المحكمات سهل عليه ان يفرط فيما دونها. وتجاوز هذه

28
00:09:31.500 --> 00:09:56.250
كمات وعدم التأسيس فيها والدخول في التفاصيل والجزئيات والاشكالات والشبهات سبب عظيم ورئيس لفساد التصور وجهد للنفس وهشاشة الايمان اه عبادة الله تبارك وتعالى على حرف ووجود ريب وشك واستعداد لقبول الفتنة وعدم الصبر على الشرع او على القدر

29
00:09:56.250 --> 00:10:18.600
وارجو ان تكون هذه المحاضرات مدخلا لهذا الباب العظيم. ولكني احببت يا شباب قبل آآ كل محاضرة لكل محاضرة ان يكون لنا نصيحة مختصرة لطالب العلم فان طالب العلم بشكل عام وطالب علم الايمان بشكل خاص يحتاج الى نصائح آآ

30
00:10:18.600 --> 00:10:38.600
آآ احببت ان يكون قبل كل درس نصيحة. النصيحة الاولى اطلب الهدى لنفسك. وادخل البيوت من ابوابها اطلب المحكمات قبل الاشكالات والشبهات واطلب القواعد قبل الفروع والجزئيات. تدارست مع كثير من المجموعات علم الايمان

31
00:10:38.600 --> 00:11:00.450
ومسائله وجدت اه كثيرا اه من الشباب يتعجل للدخول في التفاصيل والتطرق للجزئيات قبل وقتها. يولع ايراد الاشكالات والشبهات حتى دون ادنى داع دون ان يتصور او ان يحكم اصل ما يقال. دون حتى ان يفهمه جيدا او يعرف

32
00:11:00.450 --> 00:11:20.450
وادلته آآ تراه مثلا آآ ونحن ندرس مسائل الايمان او مسائل اسماء الله وافعاله واخلاص العبادة او القدر او النبوات آآ ونريد ان نبين فيها القواعد المحكمة ونبين القواعد الكلية. تراه يتعرض لمسائل

33
00:11:20.450 --> 00:11:40.450
جزئية لم يأت وقتها. آآ ويريد ان يدخل فيها دون ان يعرف آآ ابوابها. ومحكماتها. كان يريد ان كان يريد مثلا كان يريد ان يتكلم في مسألة الاعذار بالجهل او الحكم بغير ما انزل الله او الخروج على الحاكم. او يريد ان يتكلم عن بعض الصفات المشكلة

34
00:11:40.450 --> 00:12:00.450
التي اختلف فيها آآ او يتكلم مثلا عن مسألة عصمة الانبياء. آآ دون ان يعرف القواعد والمحكمات دون ان يعرف آآ اصول هذا الباب. اتراه يهتم بذكر الشبهات التي لا تناسب الكتاب ولا تناسب مستواه كمبتدأ. ولا

35
00:12:00.450 --> 00:12:20.450
تناسب موضوع الدرس ولا الهدف من الدرس. مشغول دائما كيف نقنع غير السني؟ كيف نقنع العلماني؟ كيف نقنع الملحد؟ مغرم مناظرات وردود يتفنن في اختراع شبهات آآ وخواطر ترد على آآ القاعدة التي نتكلم عنها

36
00:12:20.450 --> 00:12:37.950
اه ربما لا اعلم احدا قبله وتكلم فيها فهو لا يعتني لا بضبط الابواب ولا بمعرفة القواعد والمحكمات يريد آآ ثم يقول آآ انا اريد ان اتخصص في رد الشبهات وكأنه يمكن ان يبدأ بذلك

37
00:12:37.950 --> 00:12:54.700
تخطى التأصيل العلمي. والله يا شباب لم ارى واحدا من هؤلاء افلح في دراسته يعني على آآ ربما يبذل كثيرا ويتعب لكنه آآ لم يدخل البيوت من ابوابها. بل يعيش في حيرة واضطراب وقلق وشبهات

38
00:12:54.700 --> 00:13:14.700
هو الذي ادخل نفسه فيها دون ادنى داع. فلا هو متعلم مستيقن مطمئن القلب. ولا هو من باب او لا يستطيع ان يقرر حقا او وان يفصل باطلا او ان يكشف زيفه. ووالله منهم كثير ترك طلب العلم من اساسه. ووجود هؤلاء الشباب الشباب في كثير

39
00:13:14.700 --> 00:13:34.700
من الدورات افسدها لانهم يخرجون المعلم عن موضوع الدرس وهدفه فيتحول الدرس الى فتاوى مبتورة او جدال ناقص او اعتراضات لا يزيد الامور الا التباسا. ويجني على موضوع الدورات والمحاضرات. ولا آآ يتحمل ذلك هؤلاء وحدهم. آآ هؤلاء الشباب

40
00:13:34.700 --> 00:13:54.700
الذين يثيرون آآ او يتعلمون بهذه الطريقة بل يتحمله كذلك المعلم قليل الوعي حيث لا يعي آآ دوره كمعلم كمدير للدرس يفهم طبيعة عمله وموضوع درسه وآآ يفهم اهدافه فلا يحيد عنها الا لما هو في صالحها

41
00:13:54.700 --> 00:14:14.700
لذلك اقول ايها الشباب الكرام اعتني بنفسك. اطلب الهدى لنفسك من وجهه اولا. قبل ان تفكر في تفاصيل وجزئيات ودفع اشكالات او رد شبهات او اقناع المخالف. اطلب المحكمات والقواعد واعرف حججها. واعرف كبار المسائل وصورتها واطلب الحق فيها بادلة

42
00:14:14.700 --> 00:14:36.400
ووجهه وجه الاستدلال من الادلة آآ ثم بعد ذلك فكر فيما يشكل او فيما آآ او او في الاعتراضات الواردة اطلب الهدى لنفسك آآ اطلب آآ علم الاستدلال والتقرير وطرائق النقد والمناظرة. فكر بعد ذلك في ان آآ تقنع غيرك

43
00:14:36.400 --> 00:14:55.450
او ان تناقش غيرك من المخالفين باختصار ادخل البيوت من ابوابها. وقريب من ذلك قال ابن تيمية رحمه الله لابد ان يكون مع الانسان اصول كلية ترد اليها الجزئيات ليتكلم بعلم وعدل. ثم يعرف الجزئيات كيف وقعت. ثم يعرف

44
00:14:55.450 --> 00:15:21.150
جزئيات كيف وقعت والا يبقى في كذب وجهل في الجزئيات وجهل وظلم في الكليات فيتولد فساد عظيم. وقال كذلك ان معرفة اصول الاشياء ومبادئها آآ ان معرفة اصول الاشياء ومبادئها ومعرفة اصل الدين آآ وآآ ما تولد فيه من اعظم العلوم نفعا

45
00:15:21.150 --> 00:15:41.600
اذ المرء ما لم يحط علما بحقائق الاشياء التي يحتاج اليها يبقى في قلبه حسكة. وآآ من القواعد المهمة جدا ان ما آآ قامت الادلة عليه انه حق وجزم به العبد من مسائل الايمان وغيرها فانه يجب

46
00:15:41.600 --> 00:16:01.600
ان يجزم به. ويجب ان يجزم بان كل ما عارضه فهو باطل. وان كل شبهة تورد عليه فهي فاسدة. سواء قدر العبد على حد لها ام لا؟ فليس عجزه عن رد الشبهة او دفع الاعتراض يقدح في آآ ثبوت علم هذا الامر الذي تحقق لديه. فقد قال الله

47
00:16:01.600 --> 00:16:24.600
تبارك وتعالى فماذا بعد الحق الا الضلال؟ والله سبحانه وتعالى قال للنبي صلى الله عليه وسلم لقد جاءك الحق من ربك لا تكونن من الممترين لذلك يا شباب آآ احب منكم ان آآ تعتنوا بهذا الامر. وان آآ تطلبوا محكمات الشريعة وان تطلبوا

48
00:16:24.600 --> 00:16:46.450
العلم لانفسكم للاستقامة عليه قبل ان تفكروا في دعوة غيركم او مناقشة مخالف او آآ مناظرة احد او كشف اعتراضات او نحو ذلك آآ آآ ان شاء الله آآ سيكون آآ ستكون المحاضرة الاولى آآ لنا آآ في هذا اليوم آآ بعنوان

49
00:16:46.450 --> 00:17:06.450
الاسلام لرب العالمين. الاسلام لرب العالمين. احب ان افتتح هذه المحاضرة بايات محكمات سيكون الحديث عن آآ المعاني العظيمة التي جاءت فيها. قال الله تبارك وتعالى واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا

50
00:17:06.450 --> 00:17:30.500
تقبل منا انك انت السميع العليم. ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا امة مسلمة لك وارنا مناسكك كان وتب علينا انك انت التواب الرحيم ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم انك انت العزيز الحكيم. ومن

51
00:17:30.500 --> 00:17:50.500
يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وانه في الاخرة لمن الصالحين اذ قال له ربه قال اسلمت لرب العالمين. ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم

52
00:17:50.500 --> 00:18:10.500
انتم مسلمون ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي؟ قالوا نعبد الهك واله ابك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون. تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم

53
00:18:10.500 --> 00:18:30.500
ولا تسألون عما كانوا يعملون. وقالوا كونوا هودا او نصارى تهتدوا. قل بل ملة ابراهيم حنيفا وما كان من المشركين قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي

54
00:18:30.500 --> 00:18:50.500
ساوي عيسى وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون. فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا وان تولوا فانما هم في شقاق فسيكفيكهم الله والله سميع عليم. صبغة الله ومن احسن من الله

55
00:18:50.500 --> 00:19:16.800
والله صبغة ونحن له عابدون. قل اتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم ونحن له مخلصون. في هذه الايات يا شباب ذكر الله تبارك وتعالى قول الانبياء والمؤمنين ونحن له مسلمون ونحن له آآ عابدون ونحن له مخلصون

56
00:19:16.800 --> 00:19:36.800
وهذه الثلاثة هي التي سيكون حديثنا عنها ان شاء الله. فهذه الثلاثة هي اخص المعاني في صبغة الله. التي هي احسانوا صبغة. لذلك احببت ان افتتح حديثي معكم في مسائل الايمان الكبرى بهذه الامور الاربعة. لانها اجل معاني الايمان

57
00:19:36.800 --> 00:20:05.300
الاسلام لله وعبادة الله واخلاص الدين له. وصبغة الله التي هي احسن صبغة والمعاني التي سيكون الحديث عنها واحد العلم بالله هو اصل العلوم واعلاها واظهرها واشرفها. اثنان الله تبارك وتعالى خالق كل شيء. ورب كل شيء وكل من في السماوات والارض مسلم لله قانت له ساجد له

58
00:20:05.300 --> 00:20:25.300
مسبح له وهو سبحانه اخذ بناصية كل دابة في الارض. وكل من في السماوات والارض اتي الرحمن عبدا نتحدث فيها عن اه ان كل مسلم اه او كل انسان بشكل عام اه هو قانت لله بمعنى ما واه

59
00:20:25.300 --> 00:20:45.300
ساجد لله بمعنى ما وهو عبد لله تبارك وتعالى بمعنى ما. نتكلم كذلك عن معنى الاسلام آآ ونتكلم عن ما الذي يخالف الاسلام؟ آآ نتكلم عن الاسلام لله طوعا وكرها. ونتكلم عن معنى آآ شريف ينبغي ان ان يهتم

60
00:20:45.300 --> 00:21:05.300
به المسلم عموما وطالب العلم خصوصا لماذا يسلم العبد لربه طوعا؟ لماذا انا مسلم؟ وماذا يعني اني مسلم ونتكلم كذلك عن معنى العبادة وعن معنى اخلاص العبادة آآ الذي هو حق الله تبارك وتعالى على عباده. وفضله في الدنيا والاخرة

61
00:21:05.300 --> 00:21:25.300
ثم يكون ختام الكلام عن وسائل آآ الثبات على الاسلام. وكذلك نتكلم عن معنى صبغة الله التي هي علم وعمل او تصور وتصرف؟ وكيف يطلب العبد صبغة الله؟ وكيف يستقيم عليها؟ ربي اشرح لي صدري ويسر لي امري

62
00:21:25.300 --> 00:21:43.300
اللهم في كل مقام جعلتني اتكلم فيه عنك وعن دينك فاجعلني من اهل الصدق والبيان نريد ان نرتب آآ ما جاء في الوحي يا شباب في هذه المسائل الكبرى. اول امر جاء في الوحي هو دعوة

63
00:21:43.300 --> 00:22:08.500
نظري والتفكر في ايات الله في الافاق وفي النفس. بارادة الهدى. الله سبحانه وتعالى قال قل انما اعظكم في واحدة ان تقوم لله مثنى وفرادى ثم تتفكر اه ولكني اريد ان اذكر هذه الفكرة مختصرة ثم بعد ذلك يكون تفصيلها اه اثناء هذه الدروس ان شاء الله تبارك وتعالى

64
00:22:08.500 --> 00:22:28.500
الدعوة للنظر والتفكر بارادة الهدى يعلم آآ بهذا النظر ان لهذا الخلق خالقا وهذا الخالق هو رب واحد. فهو الاول الذي ليس قبله شيء. فلابد ان ينتهي الخلق لخالق غير مخلوق

65
00:22:28.500 --> 00:22:48.500
ولابد ان يكون هذا الخالق عليما قديرا مالكا مدبرا قويا حكيما. وغير ذلك من آآ افعال الله ومحامده التي يدل اه النظر في ايات الله تبارك وتعالى عليها. ويعلم كذلك من خلق الله وايات الله في خلقه انه لم يخلق الخلق

66
00:22:48.500 --> 00:23:04.800
القى عبثا ولا لعبا ولا لهوا ولا سدى. بل خلقه بالحق وللحق فنفس النظر الى آآ ايات الله يأبى ان تظن فيه غير الحكمة. غير الحكمة البالغة. لكن كيف يعرف الانسان

67
00:23:04.800 --> 00:23:24.800
كان الحكمة من خلق الله. يأتي هنا معنى عظيم في الشريعة وهو انتم الفقراء الى الله عبد ليس فقيرا الى ربه فقط في وجوده او خلقه او رزقه او تدبير امره. بل هو فقير الى الله في كل معنى. فقير

68
00:23:24.800 --> 00:23:40.900
اليه في الهداية وفي تزكية نفسه وفي الاعانة وفي القيام بحقه. وهذا هو معنى اياك نعبد واياك نستعين لا يستغني الانسان عن ربه. فمن اعظم ما يشغل تفكير الانسان شباب

69
00:23:41.900 --> 00:24:04.250
من الخالق؟ ما اسمه؟ ما صفته؟ لماذا خلق وما سبل الهدى والمعرفة؟ وكيف اعيش؟ وكيف اهتدي وما مصير الخلق؟ لا يبلغ الانسان تلك الامور من نفسه بوسائله المحدودة بعقله بفطرته بحسه لا يمكن ان يكون عنده جواب عن هذه الاسئلة

70
00:24:04.450 --> 00:24:24.450
لذلك الناس اه يفكرون في هذه المسائل ويختلفون كثيرا. وقد تتكافئ اقوالهم بل قد تكون كلها باطلة. فيحتاج الى حكم من خارج البشر او من خارج آآ من خارج هذا العالم ليكون آآ سلطانا عليهم

71
00:24:24.450 --> 00:24:44.450
ليفصل بينهم. وكذلك النفس تميل الى هواها. والنفس امارة بالسوء. فهي بحاجة لمن يحملها على تزكيتها بالحجة والموعة والبيان والترغيب والترهيب وغير ذلك من الحجج. كذلك الناس يحتاجون الى بيان سبل الخير والشر والحق والباطل

72
00:24:44.450 --> 00:25:03.000
تلو تنظيم الحياة ومعرفة الحقوق والواجبات وكل هذه الامور تقصر عنها عقولهم. ويختلفون فيها ويدخلها اهواء النفس وانتصار الاقوياء على الضعفاء. وغير ذلك من الامور التي لا يتحقق بها القسط بين الناس

73
00:25:03.300 --> 00:25:23.300
وما كان الله تبارك وتعالى وهو عليم حكيم رحيم. ان يترك الخلق بعد اذ خلقهم دون امر ونهي آآ او دون بيان او دون تعليم او دون ارشاد. قال الله تبارك وتعالى يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من

74
00:25:23.300 --> 00:25:47.250
ويتوب عليكم. وآآ الانسان اذا جهل الحكمة من خلقه او جهل سبل الهداية في حياته. او لم يعمل للمصير الذي ينتظروه فقد جهل اعظم ما كان كان ينبغي له ان يعلمه وان يشتغل بالجواب عنه. ولكن من اين نعرف ذلك كله؟ نعرفه عن طريق الله تبارك وتعالى

75
00:25:47.250 --> 00:26:07.250
يصطفي الله تبارك وتعالى من البشر رسولا آآ ليصح او ليسهل التأسي به. الله سبحانه وتعالى يعلمه توحي اليه وهذا الرسول يبلغ آآ رسالات الله تبارك وتعالى. ويبين ويهدي ويفصل ويحكم بين الناس

76
00:26:07.250 --> 00:26:27.250
فيما اختلفوا فيه. وغير ذلك من مقاصد الرسالة. اذا الوحي هو سبيل الهدى. الوحي هو النور الذي يهدى به الى الحق. هذا الوحي من الله. الرسول هو مبلغ ومبين. لا يحق له ان يغير ولا ان يبدل. بل هو يدعو الى

77
00:26:27.250 --> 00:26:49.250
ما امره الله به لا يحل له ان يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله. وهذا الرسول لابد ان يكون معه ايات تشهد لصدقه. ليعلم ما بها انه مرسل من عند الله. وايات الله وايات الانبياء هي كل ما يشهد لصدقهم. فالنبي يدعو الناس

78
00:26:49.250 --> 00:27:09.250
اسئلة عبادة الله تبارك وتعالى الخالق المدبر. الرب الذي خلق العباد هو وحده الذي يستحق ان يعبد. لكن هذه العبادة ليست مطلقة وانما ينبغي ان يكون فيها اسلام لله واخلاص لله تبارك وتعالى وعبادة الله بما شرع الله

79
00:27:09.250 --> 00:27:35.850
تبارك وتعالى. فهذا شباب هو النسق التام لما جاء في الوحي من آآ الاسلام او بيان الاسلام. الخارجون عن هذا النسق شباب اصناف. منهم من لم يتفكر من لا في خلقه ولا في نفسه ولا في الافاق ولا في خلق السماوات والارض. او انه تفكر وعلم ان له ربا لكنه انكر ان

80
00:27:35.850 --> 00:27:55.800
يكون هذا الرب خلق لغاية او انكر الوحي او الرسالات او البعث. او انه استكبر على عن عبادة الله او انه عبد الله واشرك معه في عبادته. او انه عبد الله مخلصا ولكن على غير ما شرع. ولاجل كل ذلك

81
00:27:55.800 --> 00:28:18.400
فبعث الله المرسلين ليحكموا بين الناس فيما اختلفوا فيه. وليعلموا الناس لماذا خلقوا؟ وكيف يهتدون كيف يتقون ليقوموا بالقسط وليعلم الله تبارك وتعالى من ينصره ورسله بالغيب. وليخرجوا الناس باذن ربهم من الظلمات الى النور. بالوحي وبهداية الله

82
00:28:18.400 --> 00:28:38.400
تبارك وتعالى قال الله تبارك وتعالى كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وانزل معهم الكتاب بالحق ليحكم بين الناس ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه. وما اختلف فيه الا الذين اوتوه من بعد ما جاءتهم

83
00:28:38.400 --> 00:28:59.300
بغيا بينهم فهدى الله الذين امنوا لما اختلفوا فيه من الحق باذنه. والله يهدي من يشاء الى صراط مستقيم  وقال تبارك وتعالى كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور باذن ربهم الى صراط العزيز الحميد

84
00:28:59.300 --> 00:29:17.600
فهم لا يخرجون من الظلمات الى النور الا باذن ربهم. يعني بهدايته ووحيه وكذلك بمشيئته فليس كل من جاءته البينات اهتدى فمنهم من هدى الله ومنهم من حقت عليه الضلالة. اذا الله سبحانه وتعالى خلق بالحق وللحق

85
00:29:17.600 --> 00:29:37.600
حق هؤلاء الرسل بينوا للخلق لماذا خلقوا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. وبينوا كذلك ان ربى ان الله تبارك وتعالى كما انه الرب وانه الاول فينبغي ان يكون الاله وهو وينبغي آآ ان يكون في علمك انه هو الاخر. ومن

86
00:29:37.600 --> 00:29:57.600
هذه المعاني ان يكون عملك له. فعملك به وله. وهذا هو معنى اياك نعبد واياك نستعين. وهو من معاني وان الى ربك المنتهى. يعني ينبغي ان ينتهي عملك وقصدك الى الله تبارك وتعالى والا كان عملا باطلا والا

87
00:29:57.600 --> 00:30:12.100
كان هباء منثورا. آآ هذه المعاني يا شباب هي التي يعني يتأسس عليها الايمان. ثم بعد ذلك يأتي الكلام عن تفاصيل الشريعة