وثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم حدث قبله وسجد بعده. والصواب ان سجود ان كان من نقصان صلاة يكون سجود قبل وان كان من زيادة الصلاة يكون السجود بعد. وهنا اه مسألة ينبغي قراءة القرآن
كلام طويل عن ولكن وجد يعني ما هو المعيار زيادة ونقصان طبيعية حالات طبيعية هي المليار هي الميزان فالصلاة الفارغة التي وقعت فيها خطأ على الصلاة الطبيعية. فهنا يظهر الزائد والناقص. واذا كان الانسان قد سهى قبل وبعد
قد يقع صوفي اكثر من مرة الاصل شهود السهو انه بعد السلام. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لكل فهو سجدتان بعد السلام. في كل سهو سجدتان بعد السلام. الاصل في ان يكون بعده
ولكن ثبت ان النغيرة بشعبة في جامع الترمذي انه قام للثالثة المغرب يعني الصلاة الاولى والثانية وقام للسادسة تصبح به الناس اه احنا اخطأنا مع ابو احمد لازم نسبح به
ومن تيقن انه قد اخطأ انا واخواني مددنا السبابة بعد السجدة الثانية على ما نقرأ التشهد فكان ينبغي ان نقول سبحان الله سبحان الله سبحان الله الاصل في الايمان ما يتابع شخص. يعني لو الامام سبح في شخص
واحد لو سبح به شخص واحد مع ظني. ظن الامام مع ظن المأمون لكن ينبغي ان كل من تيقن ان الامام اخطأ يقول سبحان الله حتى لو كان وراءه او كان بعيدا عنه بخلاف الذي يفتى عليه بالصلاة
في اغلب مساجد المسلمين الاصل في في القراءة لما يعني ما يحسن الامام او يلبس عليه او يرتج عليه يحتاج ان يفتح عليه فقط واحد اما في الخطأ في السهو عليه الجميع. فاذا الامام سمع اكثر من واحد يقول سبحان الله لا
يجوز له شرعا ان يبقى عند رأيه. وانما الواجب عليه ان لكن لو سمع رجلا يقول له سبحان الله هو الان يعني يتردد وعلى بطنه ليس على ظن من قال سبحان الله
السادسة كاتب اوسط تفتحوا به قالوا لو سبحان الله ما مرادهم من قولهم سبحان الله ارجع تذكير ليس فقط انزل الخطأ حتى ما يظن انها ثانية مثلا ثم يجلس ثم يقوم يأتي بركعة رابعة وهكذا فايضا تنبيه الخطأ وهذا واجب تبع الخطأ
فاكثروا من التسبيح عليهم فلما اكثروا من التسبيح عليه التسبيح الثاني انه انا عارف غلطي تابعوني في كل معنى ما قال تسبحوا بي تسبح بي التشهد الاخير فسلم وسجد قبل السهو. قبل السلام. وسجد
قبل السهو. قبل السلام. الصلاة. ثم قال هكذا رأيت الله صلى الله عليه وسلم يسمعه قبل السلام بسبب بسبب ان سهو ان الصلاة وقع فيها نقصان. نقصان هاد التشهد الاول
في حديث سجود اليدين. حديث عجيب. حديث مليء بالاداب مليء بالاخلاق مليء بالاحكام الله اكرمنا شرفناه في بعض الدروس في اربع خمس محاضرات الحديث مليء بالفوائد خلاصة القصة ان النبي صلى الله عليه وسلم
المسلمين امام الظهر او العصر صلى العصر سلم على رأسه ركعتين على رأسه ركعتين الصحابة كانوا يهابون ان يسألوا النبي صلى الله عليه وسلم. هذا الكبار حتى بعض الصحابة يقول كنا اذا علمنا ان عربيا قد جاء الى المدينة
ذهبنا الى نواحي المدينة ومعنا ثوب فارشيناه ثوبا الى رشوة فارشيناه ثوبا وطلبنا منه ان يسأل رسول الله صلى الله بن عباس يقول ما سأل اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله اكثر من اربعة
فهذا من هذا الرجل لما النبي صلى وسلم على ركعتين وقع خلاف بين الترابي الصحابة تأجل وطلع فقام له ذو اليدين رجل له ومعروف فقيل له قبله يا رسول الله هل تترك الصلاة ام نسيت
النبي لله قال احق ما يكون باليدين هذا اللي قلناه قبل قليل واحد لازم يكون قال حق ما قال باليدين في رواية عند ابي داود سنن فامر النبي بلالا ان يقيم الصلاة
الصحابة طلعوا بره متأجل وطلع الصلاة برا مش عارف ارجع تأمل معي قول ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت الصلاة عالنبي. شوفوا ممكن نستفيد منها فوائد ادب الحديس. ادب في ان المفضول ان رأى خطأ من الفاضل
ان يلتمس له العذر وان يضبط الفاظه. فقد اخطأت يا رسول الله كثرت ابنتي. الله اكبر ثم قوله في دلالة ان النبي كان يفطر ولا يقبل ولا يخبر الناس وقال بعض اهل العلم والجمع مثله. الله اكبر. الجمع النبي لما يجمعنا كان يقول انها جمعة
والا لو كان النبي يخبر القصب بخبركم كان كلام هو قصر في الصلاة على المسجد لا فائدة منه ثم جواز الكلام بين الصلوات بعد السلام بين الصلاة وبين المتبقي منها. اذا صلينا ركعتين
لو اكلنا او شربنا على عجل واحد طعام اكل تمرة مثلا بعد الامام سلم على رأس ركعتين وباقي ركعة في المغرب او وقع اي خلل الفصل اليسير معفو عنه ولو تم كلام
او اي شيء اخر من نواقض الصلاة هذه الاشياء لكنها في هذا السبب ما كانت الصلاة النبي صلى الله عليه وسلم امر بلال ان يقيم الصلاة ثم صلى ركعتين ثم سجد للسهو بعد السلام
الان سبب سجود السهو زيادة ولا نقصان؟ زيادة بعض الناس يظنها نقصان النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين. هم. لكن الصواب ان النبي صلى الله عليه وسلم لما تمم الركعتين لاربع ركعات صار فيها ايش؟ اليمين
الاوسط مع السلام. السلام ركن السلام عليكم ورحمة الله في في مكان ما ينبغي ان يقع فيه التسليم فكان سبب الزيادة فكان السبب الزيادة. الزيادة في الصلاة وهي السلام فسجد النبي صلى الله عليه وسلم بعد السلام
لذا الراجح وهو قول عدد كبير من اهل الحديث يتلمسون اخبار النبي صلى الله عليه وسلم واحكامه يرون ان الحنفية والشافعية اصابوا في موطن وان المالكية والحنفية اصابوا في موت
الشباب يكون قبل السلام سجود السهو يكون قبل السلام اذا كان سببه واذا كان السبب زيادة يكون السجود بعد السلام. بعد السلام. يعني هذا هو الراجح. الراجح انه قول الائمة الاربعة صحيح
اله يعني اه قالوا في حج والمتبقيان اصابوا في شيء. يبقى الان مسألة دقيقة لعله بعض اخواني يحتاجونها ممن جاء مسبوقا مثلي اذا الامام النبي صلى الله عليه وسلم يقول في القاعدة العامة
يقول عن الصلاة التكبير وتحليلها تسليم كل صلاة العبادة لها تحريم ولها تحليل يشترط فيها الصلاة استقبال القبلة وطهارة المكان والوضوء وما شابه في الجنازة لماذا تبدأ بايش في التسليم في الجنازة تكبيرات
فهل يجب في الجنازة استقبال القبلة طارت الثوب صار في مكان وما شابه معه نعم كل صلاة كل عبادة لها تكبير ولها تسليم يجب تنضوي تحت شروط صلاتنا. الضوي تحت شروط طيب
المسبوق الان المسبوق اذا الامام سلم قبل السلام الى الامام سلم ثم سجد مثل هذه الصلاة الامام بعد السلام هو اعطى مجالا في المسبوق ان يقوم ويتمم وتحليلها التسليم فالامام سجد سجدتين بعد السلام
يجوز للمأموم ان يقوم ولا يوجد معه مستقبل وهذا المسبوق له صورتان السورة الاولى ان يدرك الخطأ الصورة الثانية الخطأ اذ ادرك الخطأ فيجب عليه سجود السهو وان وان لم يدرك الخطأ فليس عليه شيء. اذا عملها ما عليه. بيكمل وبيخدم تمام. اما اذا ادرك الخطأ
فبعد ان يسلم ينزل عليه ان يسجد. اما اذا الامام سلم قبل الحديث مثل قبل التسليم المسبوق في كيفما كان يجب عليه ان يسجد مع الامام لانه يحرم عليه طبعا المخالفات. الا ان يبقى مع الامام حتى يسلم. الامام ماذا سجد للسهو؟ فالمسبوق هو ادرك السهو ولا ما ادرك السهو
المسبوق الواجب عليه تسجيل المسبوق الواجب عليه ان يجلس اذا كان سجود الامام قبل التسليم. اذا كان سجود الامام قبل التسليم الان لو كنا مثلا في سبحان الله تجمع المسلمين
بقعة من بقع الارض يعلم التفصيل ويعلم انه يعني بعض المذاهب اصابت بشيء واصابت بشيء فهو يقول بالصواب في جميع الصور هذا والله اعلم بس يا شيخنا بحالة الشيخ اللي احنا فيها اليوم عالحالتين انه حتى لو انه لو اربعة خمسة حكوا له سبحان الله هلأ هو صار
بنلحقه نلحقه نلحقه بس احيانا نحمد هذا الحكم يعني لو انه الامام لما عمل هيك سمع التسبيحات رد اذا الامام بامكانه ان يتدارك ولا يسجد يرجع ويسلم لا حرج عليه. ما في سجود شهر اي نعم. ما في
لكن احيانا التسبيح اكثر من واحد يلزم لما يترتب من ما بعد الركعة يعني انت الان قدر الله ان يكون السهو في السجدة الاخيرة. ممكن يكون السهو في السجدة الثانية او الثالثة. او يكون في الجلوس. فهو
صلى الثانية وقام الثالث اظنها ثانية سبحان الله ما تنزلوا. ايوا. بس يعني ما بكون علينا سجود سهو اذا انه عمل يعني هلأ الامام لا. كان اذا اذا اراد كم ان يخطئ فتدارك ليس عليك. ماشي. اما اذا الانسان اخطأ خليفة
بالنسبة الك انت معانا معانا قبل ولا بعد؟ بعدين منه قمت سلمت بالاخير كان واجب علي اجلس نعم اذا انا ادركت القهوة نعم وادركت السهو انا لازم عفوا ان ادرك الخطأ ثم لم يسجد للسهو. الامام يأثم الصلاة صحيحة. الصلاة صحيحة ويسأل. النبي صلى الله عليه وسلم يقول ثم ليس
قال اهل العلم ليسجد امر بلام الامر وهذا فلازم اللي بيخطأ يعني اخواني اخواني هذي فائدة تربوية ايمانية شرعية بين ايدين الله جل في علاه اذا فقت اذا نغلقك مع اهلك مع زوجتك مع جيرانك مع اخوانك في المسجد اعتذر نعم
الخبز الغليظ اللي يعتبر له ولا يقبل عذر الناس الواجب علينا شرعا انه من جاءنا معتذرا نقترح نقبل عذره نقبل عذره لا يمكننا ان نترك لا نقبل العذر. لكن هذا ادب شرعي
وادب شرعي اخر مهم وهو المرونة مرونة شو يعني مرونة؟ يعني بعض الناس قلت انا اخونا ابو احمد في صلاة المغرب صلينا في مسجد في في روسيا اخونا الامام غلط. مغرب اهم. مغرب. مغرب. غلط الامام طبعا
قلت الله فالشاهد الشاهد انه انت الله اعطاك مرونة هو المرونة هذه انه عندك اشياء عندك اشياء على اسوء الاحوال في عيد الركعة في الجسد يعني حتى الغلط مهما وصل. في شيء مرن انك تضلك علاقتك مع الناس طيبة. صلاتك ما تبطل
يعني هل تركت مهم جدا في موضوع الاحياء طبيعة الحياة الفقيه يستفيد من سجود السهو انه اي معه بيستطيع يتسيف معه وبيستطيع انه يجد له علاج. واهم علاج على الاطلاق اللي قلنا عنه
وبمثابة لواء الاعتذار لاصحاب العذر او لاصحاب قتلهم. نعم وهو هل هذا هل هذا الشخص المتيقن؟ بارك الله فيك اولا اه الامام ان زاد او ناقص فهو مأذور. وصلاة الامام المأموم واحدة
وليست صلاتين فانا اذا خجلت او ارتبكت الامام فما دامت صلاة الامام صحيحة صلاته صحيحة ثم في سور في صور آآ لو كنت انا الى ابو احمد سجدت سجدتين لو قلتوا لي سبحان الله فاسجد الثالثة متعمدا
يعني انا سجدت وقرأت الفاتحة ايه انا في الصلاة الفاتحة انا خارج قلت ما عملت شيء فلو كل الناس قالوا لي سبحان الله التسبيح في بعض اهل العلم واجب غير السجود
بعضهم بسبب وجود السجود دون التسبيح النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا سجدت فقل سبحان الله فانا اذا قرأت الفاتحة واخطأت ثم قمت ما فعلت شيئا مثل ما لو كنت قائما
قل سبحان ربي الاعلى سبحان التحيات لله. اه وانا صائم ما قرأت الفاتحة التحيات لله وصلوات الله اكبر ليه؟ انا ما قرأت الفاتحة انا صرت راكع وما قرأت الفاتحة. الان ايش بعمل
سبحان الله وكل الناس قالوا لي سبحان الله سبحان الله لازم نتبع الان ما رديت عليكم قم معي لازم طبعا بتسبح لي انا بقول لك سبحان الله. نعم. انا بقول لك سبحان الله ازا ازا رأيت من ناس اصرارا على ان
جلسوني الامام الاوزاعي امام اهل بيروت رحمه الله بيروت الامام ابو عمرو الاوزاعي يقول اذا كنت خلفه وقاموا الخامسة خلفك تقدم انت جالس تقدم وخذ بيده واجلسه مش كل الصور اني انا بكون متعمد انا مش كل الصور بقوم وانا خامسة وواجب علي
سألت المطلوب منك تصدق به. فان استجاب فالحمد لله ما استجاب ام كتابه ان تتابع الامام على الصواب جيت عليهم لقيتهم في الشهر الاول. الشهر الاول. صلاة حجاب بالنسبة الركعة الثالثة او بالنسبة الركعة الاولى يعني انا صليت معهم ركعة اولى
سلم الامام وضهرين واجب علينا نحكي لهم انه لازم. هذا السؤال حتى بعرف انه التسجيل احنا ويقول الله يحفظك يا شيخنا صلى خلف امام وادرك الامام في التشهد الاوسط صلى مع الامام ركعة. فلما اتم الامام في صلاة رباعية في صلاة العشاء صلى الامام ثلاث ركعات
والناس ما ما احد نبههم. سلم الان انا الان ومتيسر في حلم امري. نعم. انا مطلوب مني اطلب اربعة ركعة. نعم لما نرى الامام بنبهه على غلط نعم. يجب على كل من كان مأموما خلف الامام ان يصلي اربعا. والا يطيع الامام. فاذا الامام نام وتعجل وما استطعنا لسبب
قول اخر قد يكون الامام واحد وانا اكون وحدي خلفه. نعم. قد تكون الصلاة مش في المسجد مثلا قد تكون في بيت ما في محل قدر الله تعالى صليت ركعتين هو بقي له ركعة. انا بصلي اربع ركعات وانا ويجب علي ان البيها. ثم مذهب جماهير اهل العلم
الفصل يعيد الصلاة من جديد. مم يعني قالوا اذا لما اختار التطويل والتقصير مقدار ركعتين او سقطتين. يعني ممكن ربع ساعة او ثاني يوم نخلص اربعة البارح لما صليت معنا رباعية ظهر عصر ما صليت اربعة صليت ثلاث
عيد الصلاة كاملة. الشيخ لو كان بعض اهل العلم يقول يعيدها يعيدها كاملا. يا شيخ لو اللي صار اليوم صار مع ابو احمد في الركعة الثانية استوديو يعني صلاة الجلسة الركعة الثانية
بده يعني سهو ويجيب الثالثة والرابعة؟ بجيب الثالثة والرابعة وبيجي والثالث اللي قام ثابت خطأ ولو اصبحنا نتكلم في علم الاحتفالات بالسهو ما من ذلك. نعم نعم. كلام حلو جدا يعني. شيخنا. نعم
ما في اي سورة للمأموم من خلف الامام. لازم دائما انه يتبع الامام. لانه الله لانه في كل واحد بصلي لحاله كل ما في بعض اه شكاوي كنا نسمعها العنكب اللي بالصلاة الفرض
اذا الامام كان بيصلي المغرب يصلي ثلاث ايام للرابعة بقول انك خالفه انثى ويقولوا سبحان الله سبحان الله سبحان الله اذا ما رجعت اذا ما رد الى خالته لحاله. صواب انت تتابعه يتابع
افرظ في ركعة من الركعات ثم قرأنا قرأنا قرأنا تحليلات بدون الفاتحة. اذا ما في مخالفة للامام نهائيا. تتابع الامام. حتى صلاة تترك سترة انا اذكر لكم قصة جميلة. وقعت مع الفضل ابن عباس
عم النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. في منى النبي صلى الله عليه وسلم دخل علي القبل ادرك الصلاة في الفضل وكان اجلكم الله على اثامي فما استطاع ان يصلي الا في الصفوف المتقدمة
فمشى بين الناس بالحمار الحمار يبطل الصلاة المرور بين الناس الصلاة بالصفوف مشروع فطرة المأمون فطرة الامام. امام. يعني واحد وقف والصفوف متراقصة عهده تذكر انه غير مفروض شو بده يعمل؟ يخرج
او واحد مثلا اه طلع وواحد قدم من صف لاحق او اللي قبله او اللي قبل من قبله او اللي قبله ومشى اليه او كان مسبوق جيت وجدت قرار خلف الامام. فاضطريت حتى اقف خلف الامام هل فات الفراغ؟ امشي بين الخروج لا حرج
لكن ممنوع واحد يمر بين الامام وبين فالامام البخاري في صحيحه قال باب سترة الامام سترة للمأموم فطرة الامام فطرة للمرأة. يعني ما في اكثر من فطرة صلاة الجماعة في فترة واحدة
هذه الممنوع ان نمر ان اضر بينها. بس هذا الشيء واشغال الناس بين ايديهم بدون ضرورة. واشغالهم هذا ممنوع. هذا ممنوع من عدم الاشغال لكن هو لو لو اضطررنا اليه لكان مباحا كما قال ابن عباس نعم. مر بينكم الله بالاثام وهذا لا امر لا حرج فيه
انه اقوى واحد عشان يقعد معه طيب جزاكم الله خير كل يوم خطأ احنا كل يوم الحمد لله