السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد. آآ في البداية
اه هذا الشهر الكريم بيهتم فيه الناس جدا. باخراج زكاة المال. وبالتالي من اكثر الشهور اللي بتبقى الاسئلة المتعلقة بزكاة المال الموجودة فيه هو شهر رمضان. عايز النهاردة من البداية كده نتعلم مع بعض بعض الحسد البسيطة
اللي من خلالها رضا الريس ازاي نقدر نطلع زكاة مال؟ هل علينا زكاة مال او لا؟ وبعض المسائل المتعلقة بالزكاة حتى نكون على بينة من امرنا في البداية النبي صلى الله عليه وسلم اعطى تحذير شديد اللهجة لكل انسان بيأخر زكاة المال او بيمنع زكاة المال
فقال النبي صلى الله عليه وسلم لاوي الصدقة اي مانع الزكاة ملعون على لسان محمد صلى الله عليه وسلم. وقال صلى الله عليه وسلم كان في الحديث الصحيح قال مانع الزكاة في النار يوم القيامة. وقال صلى الله عليه وسلم
ما من عبد ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي زكاتها الا احمي عليها يوم القيامة في نار جهنم فيكوى بها جنبه وجبينه وظهره. في يوم كان مقداره خمسين الف سنة. حتى يقضي الله سبحانه وتعالى
الا بين الناس. ثم يرى مصيره اما الى جنة او الى نار. يكوى بها جنبه وجبينه وظهره قالوا ليه التلات حاجات دول بالذات النبي صلى الله عليه وسلم قال ان هم او ربنا قال ان هو يتكوى بها. قال لك اصل عادت امثال هؤلاء اللي ربنا بيمن عليهم بالمال ويمنعون
الزكاة الفقير يأتيه مثلا على جانبه فيطلب منه. فيرفض فيأتيه من قبل وجهه فيرفض فيعطي له ظهره ثم يتركه ويولي. فالتلات جهات بعض العلماء قال لك لأ. ده الجنب ده كناية عن اليمين والشمال. والجبه
الجبهة والضهر كناية عن الامام والخلف. ده بيقول لك ده النار محيطة به بالاتجاهات الاربعة. عافاني الله واياكم. وقال صلى الله عليه وسلم من من رجل له مال يمنع زكاته الا مثل له يوم القيامة هذا المال شجاعا اقرع. شجاع الاقرع ده
العرب بتقول على الثعبان انه اقرع ازا كان شديد السم. لانه ازا كان شديد السم سقطت فروة رأسه. دي حاجة معروفة عند الناس تعابين لما يكون سمه شديد فروة راسه تقع. فبيقولوا لأ ده ده كناية ان هذا الثعبان شديد السم يطوقه يوم
القيامة كما قال ربنا تبارك وتعالى الاحاديث في مسألة الترهيب من منع الزكاة شديدة لا يخفى عليكم حديث النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم ان امرأة من اهل اليمن جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم ومعها طفلتان صغيرتان في يديهما خواتيم
الذهب فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم اتؤدين زكاة هذا؟ قالت لا يا رسول الله. فقال ايسرك ان يسورك الله عز وجل به يوم القيامة اساور من نار فاخرجت الخواتيم من يد ابنتيها ثم وضعتها بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم وقالت هما
لله ولرسوله اساور من نار حوالين الانسان يوم القيامة. ده كله في التحزيز من مسألة تأخير الزكاة او منع الزكاة كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. ازاي اخرج زكاتي؟ علشان تخرج زكاتك لازم اولا نطبق عدة شروط اربع خطوات
ان شاء الله نختم بهم الدرس. الخطوة الاولانية لازم تعرف اولا المال بتاعك وجب فيه الزكاة ولا لأ؟ طب ازاي اعرف لازم البال ده يبلغ النصاب. ايه هو النصاب؟ النصاب عندنا ما يساوي مقدار خمسة وتمانين جرام دهب. مثلا علشان اعرف انا المال
بتاعي بلغ النصاب ولا لأ ؟ تجب فيه الزكاة ولا لأ ؟ اول حاجة هات عيار خمسة وتمانين. عيار اربعة وعشرين. عيار اربعة وعشرين واضرب عدد الجرامات اللي عندك. شف الاول قدام ده وصل لخمسة وتمانين جرام ده ولا لأ. طب انا ما عنديش دهب انا معي فلوس. خمسة وتمانين جرام دهب
اضربه في سعر الجرام النهاردة يطلع لك النصاب. مثلا يعني لو الجرام النهاردة بمية جنيه اضرب خمسة وتمانين جرام في مية جنيه يبقى عندك تمنتلاف الف وخمسميت جنيه. يبقى ده النصاب. لأ ده بمتين. يبقى سبعتاشر الف جنيه. وصل المال عندك للنصاب نبدأ نشوف بقى الشرط التاني. فاول حاجة
حاجة لازم اعرف المال بتاعي وصل للنصاب ولا لأ ؟ ازاي اعرف المال وصل النصاب ولا لأ ؟ باشوف النهاردة جرام الدهب عيار اربعة وعشرين سعره كم واضرب في خمسة وتمانين. يطلع مبلغ معين. الفلوس بتاعتك لو على قد المال ده يبقى انت اصبح الان عليك الزكاء ازا ترتب من باقي الشروط اللي احنا نقولها الان
يبقى اول حاجة شف انت عندك النصاب ولا لأ. طب انا لو النهاردة عندي مال دون النصاب. حسبت الحزب النهاردة لقيت المسألة دون النصاب ينفع تطلع الزكاة؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم الا ان يشاء ربها. معنى ان يشاء ربها اي صاحب المال. لو حب ان هو يطلع
رغم ان المال لم يصل الى النصاب النبي قال الامر ده بيرجع لك عايز تطلع فهذا امر لك وما تنفقوا من شيء فان الله يعلمه. طيب يبقى الامر الاول ان يبلغ المصاب. الامر التاني ان يحول عليه الحول. ان المال ده اللي بلغ النصاب يمر عليه سنة. لقول النبي
صلى الله عليه وسلم لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول. لازم يعدي عليه سنة. انا باحسب بالشهر شهر اكتوبر باطلع فيه كل اكتوبر يقول لك لأ غلط. لان الحول عندنا لا يقدر بالتقويم الميلادي. وانما يقوم بالتقويم الايه؟ بالتقويم العربي بالشهور العربية. مش بالشهور الميلادية
ماشي كده؟ طب ينفع انا المال ما مرش عليه السنة؟ يعني انا عندي مال وبلغ النصاب وما عداش عليه سنة. ينفع اطلع الزكاة؟ لا بأس ابدا لا بأس ابدا فلقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم استعجل من العباس زكاته سنتين. خد منه الزكاة
سنتين قدام. رغم ان الحول ما عداش. رغم ان الحول ما عداش على مال العباس. الا ان النبي له الحاجة استعجل من العباس زكاته سنتين قدام فلا بأس ان طالما الحول لسه ما جاش وانت عايز تطلع فلا بأس ابدا باذن الله. يبقى الشرط الاول ان لابد المال يبلغ النصاب. الشرط
تاني ان المال ده يحول عليه الحول. الشرط التالت ان المال ده يكون من الاصناف اللي الشرع حط فيها الزكاة. او وضع فيها الزكاة. لان في بعض الاصناف في الشرع ما وضعش فيها الزكاة. طب ايه الامور اللي الشرع وضع فيها الزكاة؟ اول حاجة الذهب والفضة واللي بيقوم مقامهم الان المال
الذهب والفضة واللي بيكون مقامهم الان المال. طب لو حد عنده مسلا آآ واحدة مسلا عندها خاتم مسلا من الماس. مش ده وفضة. فيه الزكاة؟ لأ لا زكاة فيه. لان الشاوى عندنا اختار الذهب والفضة. الامر التاني طب لو المال انا ما عنديش فلوس بس انا عندي شقة
تمليك فيها الزكاة لا ليس فيها الزكاة. طب انا عندي النهاردة عربية عاملة خمسة مليون فيها زكاة؟ لأ ما فيش فيها زكاة. لابد ان يكون مال او ذهب وفضة زي ما الشرع عندنا قال. ماشي كده؟ اللهم الا حاضر. اللهم الا طبعا ازا كانت المسألة
مسألة تجارة فيأتي تفصيل الكلام فيها الان. يعني مسلا انا جايب العربية ام خمسة مليون دي للبيع والشرا. الاستسمار لأ دي فيها زكاة. الشقة التمليك بتاعتي انا قاعد فيها وما بيأجرهاش دي بتاعتي انا. ما فيش فيها حاجة. طب انا جايبها استسمار! لأ ده دي تخش في زكاة التجارة. وهيأتي الكلام عليها ان شاء الله بازن الله. الامر التالت
يبقى عندنا الذهب والفضة ودخل معه المال. اتنين الزروع والثمار. تلاتة زكاة الانعام اللي هي الابل والبقر والغنم واما النوع الرابع اللي الشرع وضع فيه الزكاة فهي زكاة ركاز. ان الواحد يلاقي تحت بيته كنز. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يمن علي وعليكم جميعا
بهزا الكنز. دي الاصناف الاربعة اللي الشرع وضع فيها الزكاة. سؤال نختم به ونكمل ان شاء الله بازن الله بكرة بازن الله اه اه الدهب والفضة بتاع المرأة اللي معد للزينة ده فيه زكاة ولا ما فيش فيه زكاة؟ ما فيش فيه
في خلاف طيب نبسط المسألة خالص عشان المسألة تكون سهلة بالنسبة لنا بسيطة. القول الاول اللي قال لنا ان الزكاة بتاع المرأة للحلي هو معدل الزينة ده ليس فيه زكاة واستدلوا بحديث رواه البيهقي من حديث ابي عبيدة عن ابن مسعود ابو عبيدة ابن عبد الله ابن مسعود عن ابيه ان
النبي قال لا زكاة في الحلي. وهذا الحديث ضعيف. ابو عبيدة مات مات عبدالله بن مسعود وابو عبيدة كان عنده سنتين. فقالوا هذا الاستاد فيه انقطاع لان الولد ما سمعش من ابوه لان كان لسة طفل صغير. فهذا الاسناد ضعيف لا يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. القول التاني
قال لك ده هو يزكى مرة واحدة في العمر. وده لا معاد لله من قرآن ولا من سنة ولم لم يستند في هذه المسألة الا على قول انس بن مالك رضي الله عنه انه قال يزكى مرة واحدة في العمر. القول التالت وده اللي قال به آآ اللي قاله ان هو يزكي كل سنة
حاله زي حال المال عادي خالص. حتى وان كان معدل الزينة وادلته كتير بصراحة. ادلته كتير جدا منها مثلا حديس ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت آآ ارتديت خواتيم فضة فلما رآها النبي صلى الله عليه وسلم قال يا عائشة ما هذا؟ قالت شيء صنعته اتزين لك به
يبقى هي هنا بتقول هي لابساه ليه؟ زينة ولا ادخار؟ زينة. اتزين لك به. قال هل تؤدين زكاته؟ قالت لا. او ما شاء يا الله قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لها بعد ما قالت لا او ما شاء الله قال هو حسبك اذا من النار
يعني لو ما طلعتيش زكاته يكون سبب ان انت تخشي النار يوم القيامة. نص واضح جدا. هي بتقول له انا عاملة لي الزينة. قال لها لو ما طلعتيش الزكاة حسبك اذا من النار
سيدة ام سلمة رضي الله عنها دخلت في يوم على النبي ولابسة غوايش كده من ذهب فقالت يا رسول الله اكنز هو؟ هو ده الدهب ده اللي معد للزينة ده من الكنز اللي ربنا قال والذين يكنزون الذهب والفضة فقال يا ام سلمة ما بلغ ان تؤدي زكاته
زكي فليس بكنز. يعني ازا وصل للنصاب بتاعه طلعي زكاته ساعتها ما يبقاش كنز لا تعذبي عليه. الحديث اللي انا ذكرته لكم الان حديس المرأة اللي جت من اليمن ومعها البنتين. النبي قال لها ايسرك ان يسورك الله عز وجل به اساور من النار يوم القيامة؟ فقالت هو لله ولرسوله. هو
لله ولرسوله. ويدخل تحت عموم قول الله والزين يكنزون الذهب والفضة. فالراجح ان الذهب والفضة حقيقة حتى وان كان معدل الزينة اذا بلغ النصاب وجب فيه الزكاة على القول الراجح من اقوال العلماء. الذهب عيار اربعة وعشرين. ده نصابه خمسة وتمانين جرام
ذهب الدهب عيار واحد وعشرين ده عياره سبعة وتسعين جرام او نصابه سبعة وتسعين جرام. الدهب عيار تمنتاشر ده اللي صابه مية وتلتاشر جرام. مية وتلتاشر جرام. طب انا لو عندي جزء من ده وجزء من ده وجزء من ده وعايز اعرف انا علي الزكاة ولا لأ
اعمل ايه؟ نحول لفلوس. انا عندي مسلا عشرين جرام من اربعة وعشرين. حوليه لفلوس. وخمسين جرام من عيار تمنتاشر. حوليه ل ومش عارف مسلا ستين جرام من عيار مسلا واحد وعشرين. نحول ده كله لفلوس ان انا اشوف ده سعره كم النهاردة واضرب في عدد الجرامات
طلع المبلغ وده كم؟ وده كم وده كم؟ ابدأ اقسم آآ اجمع ده كله على بعضه وارجع اشوف للنصاب الاساسي بتاعي اللي هو خمسة وتمانين جرام من عيار اربعة وعشرين ساعة
والمال بتاعي او الدهب بتاعي وصل للنصاب ده ولا لأ ؟ عشان المسألة تبقى بسيطة هاحوله لفلوس اصبحت المسألة بالنسبة لنا سهلة ميسورة ان شاء الله. ان شاء الله مسألة مسائل الزكاة برضو هتحتاج من هنا وقفة تانية ان شاء الله بكرة. نكمل ان شاء الله بكرة مع ما يتعلق بمسائل الزكاة ان شاء الله تبارك وتعالى. اكتفي بهذا القدر
صلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم