بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد
وان محمدا عبده ورسوله لا تخفون مكيفات شوي. سم. اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد. ما ذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون حياكم الله يا طلبة العلم. الله يجعلنا واياكم من طلبة العلم. المخلصين لوجه ربنا الكريم. في هذه الليلة
المباركة من ليالي العشر. نسأل الله تعالى ان يعيننا واياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته معنا ان شاء الله تعالى الكلام حول بعظ المسائل والمجال مفتوح للسؤال. حتى اثناء الحديث حتى اثناء الحديث
المكيفات كأنها كثيرة مولعة. يعني الصوت قوي بالنسبة للموضوع هذه الليلة موضوع اولا الهدي قال الله تعالى هديا بالغ الكعبة. وقال تعالى فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي
والهدي على قسمين اثنين القسم الاول الهدي الواجب. الهدي الواجب والهدي الواجب واجب على المتمتع الذي تمتع بالعمرة الى الحج اجماعا طيب الحج من حج متمتعا فانه يجب عليه الهدي اجماعا ما فيه خلاف
لقوله تعالى فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من اتى بعمرة كاملة وفي نفس العام اتى بالحج وهو مقيم في مكة يعني اقام في مكة لو اعتمر معتمر وهذا سئلت عنه
ليلة امس يقول اعتمرت ورجعت من مكة الى بلدي ثم اتيت مرة اخرى واريد الحج هل احج متمتعا او لا الان اذا اتى بالحج فقط هل يكون متمتعا؟ عبدالله هو بنفس العام لكنه الان خرج من رفحة
ثم عاد الى رفحة ثم رجع وقت الحج قال اريد ان احج ما يكون متمتعا اذا اتى بالحج فقط لماذا لا يكون متمتعا؟ قطع تمتعه برجوعه الى بلده هذا المشروع تمتع ان يبقى في مكة او يبقى في بلد لكن لا يرجع الى بلده ان رجع الى بلده انقطع
تنبهوا لهذه المسألة المهمة واضح او لا طيب في عام واحد هذا واضح. انا يكون في نفس العام في نفس العام طيب نرجع الى من يجب عليه الهدي؟ الهدي الواجب الان واجب على المتمتع
الثاني واجب على القارن لو قرن عمرته بالحج من الميقات او ادخل الحج عليها ادخل الحج عليها قبل الطواف فانه يعتبر قارنا ادخل الحج على العمرة يعتبر قارنا فيجب عليه الهدي لان القران يعتبر
تمتعا يا اخوي كيف تمتعوا؟ ما تمتع بالعمرة الى الحج يعتبر تمتعا لانه في سفرة واحدة في سفرة واحدة يجب عليه عند جماهير الامة وشذ من شذ فقال انه لا يجب
الهدي على القارن نقول لا يجب الهدي على القارن يقول لا لا يجب ما الدليل؟ نقول سبحان الله النبي صلى الله عليه وسلم حج ايش لا شك انه حج قارنا عليه الصلاة والسلام. لاحظ
ومع حج القران كم اهدى بدنة مئة بدنة كم نحر بيده الشريفة عليه الصلاة والسلام ثلاث وستين نحر ثلاثا وستين بدنة بيده الشريفة يقول بعض العلماء انه على عدد سنين عمره بابي هو وامي عليه الصلاة والسلام. وما فقد الماظون مثل محمد ولا مثله حتى القيامة يفقد
عليه افضل الصلاة وازكى التسليم واعطى الباقي واعطى عليا فاخذ المدية ونحر الباقي. كم بقي سبع وثلاثون فنحرها علي رضي الله عنه علي ابن ابي طالب الخليفة الراشد ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم اول من امن من الصبية رظوان الله عليه
طيب اذا هذا الهدي ليش الواجب عندنا هناك هذي مستحب سنة. يقول قائل كيف نقول هذه الان من السنن لا اقول مندرسة لكنها قليلة جدا الان عند الناس ان ترسل بالهدي من بلدك. فينحر قربة لله
في الحرم. الحرم المكي ويوزع الفقراء وقد اهدى النبي صلى الله عليه وسلم اهدى هديا عليه الصلاة والسلام فبعث به الى مكة ونحر هناك ووزع لحمه هناك. هذا هدي ايش
ايش هذا مستحب تطوع لا يجب عليك. لا يجب عليك هذا الهدي طيب ما هي شروط الهدي؟ هي نفس شروط الاضحية ان يكون من بهيمة الانعام مثلا عام واحد الابل هلا عطنا واحد لا تدمجهن كلهن. اثنين محمد
الماعز انت تحب الماعز انتقلت الان من الغنم الى البقرة طيب المدن. البقر من البدن. البدن الابل ويدخل معها البقر. اذا الابل والبقر. الثالث. الغنم. الغنم يشمل ايش يشمل الظأن ويشمل
وش ما الماعز او الماعز واضح؟ وقد ثبت الحديث انها من دواب الجنة الماعز. فلا الومك ان كنت ترغبها نعم هي من دواب الجنة التي هي الغنم اذا هذه بهيمة الانعام. الابل
ويش والبقر والغنم. هذه هي الانعام بهيمة الانعام طيب لو قال قائل يا اخي انا عندي غزال والغزال اطيب عندنا اخوان السودانيين اسأل الله عز وجل ان ينصرهم في الدنيا والاخرة في عافية. وان يخذل من ظلمهم. ومن عاداهم وان
يخذل الظالمين الذين ظلموه في هذه الليلة المباركة لا تنسوا اخوانكم في مشارق الارض ومغاربها من الدعاء. لانها افضل ايام في العام. فاكثروا فيها من الذكر والدعاء لو قال قائل انا عندي غزال. والغزال احب الي من الابل والبقر والغنم
فهل يجزئ ان اضحي به او لا ما يجوز شلون يجوز ولا ما يجوز؟ يجوز يجوز ما قدر يجوزه ما شاء الله. حويدر يجوز الان الاضحية والهدي بالغزال. صح حويدر؟
كيف تجوزهم هم من من الانعام نعم عموما لكن هل هو من بهيمة الانعام؟ الاصناف الثلاثة لا. اذا لا يجوز الهدي به ولا الاضحية به طيب النعام مو اكثر لحم من الغنم؟ هذا الولد
هل يجوز ان اضحي بالنعام او بنعامة؟ ما يجوز. صح او لا؟ طيب ننتبه لهذه المسألة. اذا والاضاحي ها يكون في الابل والبقر والغنم في البقر سألت شيخنا رحمه الله طبعا هو محل اجماع انه يجوز التضحية بالبقر والهدي منها
قال هذا فيه رد على الحديث الذي جاء في مستدرك الحاكم ان البانها دواء ولحومها داء البقر طيب في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم ضحى ايش؟ بالبقر عن من
احسنت. النسائي كما في حديث جابر ضحى عن نسائه بالبقر فكيف يضحي بما لحمه داء؟ واضح او لا؟ فهذا الحديث الذي عند الحاكم في المستدرك لا يصح متنه ابدا. يعتبر من قبيل الشاذ لماذا؟ لانه خالف ما هو اصح منه
كذلك ايضا في القرآن الكريم نص الله تعالى على البقر طيب قال ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين فهي طيبة ومطيبة اذا يضحى بها والحمد لله اجماعا بالابل والبقر والغنم. هي توفرت بقية الشروط
الشرط الثاني ان يكون ثنيا المضحى به او المهدى الهدي ثنيا وهو من الابل ما تم له خمس سنين ودخل في السادسة ومن البقر ما تم له سنتان ودخل في الثالثة ومن الغنم
على قسمين الغنم التي هي الضأن ما تم له ستة اشهر ودخل في السابع. ومن الماعز ما تم له سنة ودخلت الثانية هذا هو ايش وش فيه يقول ممتاز احسنتي. يقول هل نحسب الايام بالهجري ولا بالميلادي؟ الان كم في فرق بين السنة الميلادية والهجرية
احيانا احدعش يوم احيانا عشرة ايام احيانا على السنوات المختلفة طيب المعتبر ايش؟ شرعا. هل يجري بدليل ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله. ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم نحن امة امية لا تعرف الحساب. الشهر هكذا وهكذا وهكذا
ثم قال الشهر هكذا وهكذا وهكذا. خنس بالابهام في الثالثة المعتبر ايش؟ الهجري ولا شك ولا شك اما عند الناس اليوم لانهم يفضلون الهجري او يتعاملون بالهجري الا في مسألة واحدة
من ما شاء الله عليك الا العمر يقول اه كم عمرك؟ يقول تميم الهجري ولا بالميلادي انه سينقص قرية خاصة يتقدمت به السن. احيانا ينقص سنة او سنتين او ثلاث فيفرح
طيب انا لنفرح بالايام نقطعها وكل يوم مدى وكل يوم مضى يدني من الاجل يبي يمسكه. انا لنفرح بالايام نقطعها وكل يوم مضى يدني من الاجل طيب فينبغي للمسلم ان يجتهد في هذه الايام للقاء الله تبارك وتعالى
هذا الشرط الثاني في الهدي والاضاحي ان يكون فيصل مبتسر اليوم الجية ايه على قولة عبد الرحمن جاني الليلة واثر بنا شوي طيب اه الشوط الثاني ان يكون ثنيا. الاول من بهيمة الانعام الثاني ثنيا. الثالث ان يكون سليما من العيوب
ولا نسهم فيها كثيرا لان النبي صلى الله عليه وسلم بينها بالحديث الشريف عليه الصلاة والسلام ما العيوب؟ مثل العوراء واولى منها العمياء لا تجزئ وكذلك العرجاء البين ضلعها. وكذلك الهزيلة التي تنقي. وكذلك المريضة
طيب وهذا يحتاج الى تفصيل لكن من اراد ان يسأل فليسأل كذلك ايضا لا تجزئ الا ان تكون من مالا طيبا حلالا لقوله عليه الصلاة والسلام ان الله تعالى طيب ولا يقبل من الاعمال الا ما كان او ولا يقبل الا طيبا. ولا يقبل الا الا طيبا من اوصافه الطيب عز وجل. ومن اوصافه
الجميل ومن اسمائه قال بعض العلماء الجميل جميل في ذاته تبارك وتعالى وهو واهب الجمال وجميل في صفاته وجميل في افعاله وجميل في اقواله طيب فكل ما ترى من الجمال فان الله تعالى هو
الواهب والواهب اولى بالجمال والجلال والكمال من الموهوب. اولى به سبحانه وتعالى تأملوا هذا. تأملوا هذا. ولذلك من جماله سبحانه وتعالى علو كبيرة انه لو كشف الحجاب عن وجهه حجابه النور. لو كشف الحجاب عن وجهه لاحرقت
سبوحات وجهه ما هي سبوحات انوار وجهه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهى اليه بصره من خلقه لكن ما كشف الحجاب ما كشف الحجاب ولذلك لا بد ان نعيش دائما في هذه الجنة اي جنة جنة الاسماء والصفات ان نتأمل ونتدبر اوصيكم بكتاب اتمنى ان لا يمضي عليكم يوم
واحد الا وقد قرأتم فيه كتاب اغاثة اللهفان من مصايد الشيطان يتكلم عن هذه المسائل بتوسع كبير. اسأل الله لي ولكم العلم النافع والعمل الصالح طيب فتكون الاضحية والهدي من مال طيب
الشرط الرابع ان يؤتى بها في وقتها بالنسبة للهدي وقته ايش؟ يوم النحر يبدأ من ضحى يوم النحر واضح للمتمتع والقارن وكذلك المتطوع به وينتهي بغروب الشمس من اخر ايام ايش
التشريق وهو يوم ثلاطعش من شهر ذي الحجة. اذا غربت الشمس انتهى وقت الهدي واما الاضحية فيبدأ وقتها بعد صلاة العيد ليوم ايش؟ اي عيد عيد الاضحى نعم عيد الاضحى وهو عيد النحر لا شك يوم النحر والحج الاكبر
طيب فها هنا يبدأ وقتها وينتهي ايضا بغروب الشمس من اخر ايام من اخر ايام التشريق واضح هذا ولا كذلك ايضا من الشروط ان يذبحها ويتولى ذبحها مسلم الاضحية والهدي لابد من مسلم. نعم. يقول طيب الكتابي انتم ما تقومون تجوز ذبيحة الكتاب؟ بلى ذبيحة الكتاب. لكن هل ذبيحة الكتاب هي الان عبادة
عبادة ما هي عبادة؟ انت الان اشتريت ذبيحة من السوق للثلاجة مثلا وذبحها كتابي فقال بسم الله وذبحها لا حرج او اتانا من هذا الدجاج او اللحم منهم الكتابيين لا حرج
لكن الاضحية والهدي يا بندر لا يجوز لماذا لانها عبادة الاضحية ولا هذه عبادة والكتاب ما يتولى العبادة لانه لا تصلح منه ايش؟ ما تصح منه العبادة لان شرط العبادة ايش
شرط العبادة الاسلام. واضح هذا او لا؟ طيب. ننتقل الى مسألة الهدي قلنا فيه ثلاثة او قسمان انا متمتع وقارن واجب وهناك هذه تطوع بقي الان الاضحية ما حكمها على قولين للعلماء
القول الاول قول الاحناف قالوا بانها واجبة مع القدرة ان كان قادرا فانها تجب عليه ايش؟ عبد الله الاضحية للقادر عليها ويحرم على من كان قادرا ان يتركها. وقوى هذا القول شيخ الاسلام ابن تيمية عليه رحمة الله
لان الاية فيه واضحة فصلي لربك وانحر. صلاة العيد والنحر هو نحر الاضحية والهدي واما الاحاديث فهناك احاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم تأمر بالاضحية وذهب جماهير الامة من السلف والخلف الى انها سنة مؤكدة
باتفاق العلماء ان الاضحية افضل من التصدق بثمنها افضل من ان تتصدق بالثمن. تصدق من حر مالك لكن الاضحية انت تتقرب الى الله بالذبح نفسه بذبح هذه البهيمة بهيمة الانعام. ماذا يقول عندها؟ يقول بسم الله هذا واجب
طيب الله اكبر عند الذبح هذا سنة حكم توجيهها الى القبلة الصحيح انه سنة يضجعها الهدي بالنسبة للغنم والبقر على جنبها الايمن ولو ارجعها على الايسر لا حرج لكن الافضل عفوا يرجعها على جنبها الايسر
ويوجهها الى القبلة لكن لو خالف واظجعها على جنبها الايمن كوريها له ذلك وهي جائزة. واما الابل فانها لا تذبح. بل تنحر هذه هي السنة تنحر قائمة واقفة معقولة يدها اليسرى. كما صنع نبينا صلى الله عليه وسلم واضح او لا
يقول بسم الله الله اكبر. بسم الله وجوبا الله اكبر استحبابا يرحمك الله طيب الان العلماء يقولون بعضهم يقول التسمية على الذبيحة عموما شرط القول الثاني قالوا انها واجبة مع الذكر القول الثالث قالوا انها سنة
ما الفرق الان؟ السنة واضح لو ترك متعمدا ما عليه شيء هذا قوله. لكن اذا قلته انت الان يا عبد الله قلت انها شرط وقال عبد الرحمن انها واجبة مع الذكر. ما الفرق بينهما
ما الفرق بين قولين حويدر انت معي ولا رحت القول الاول قالوا انها شرط التسمية لحل الذكاة القول الثاني قالوا انه واجبة مع الذكر وش تقولون؟ ما ابيكم ترجحون الان لكن اذا قلت انها شرط وش يترتب عليه
اذا قلت بانها شرط معنى ذلك اذا عدم الشرط عدم المشروط احسنت هذا سيأتيكم ان شاء الله في القواعد باذن الله والضوابط. اذا عدم الشرط عدم المشروع. الان لو دخل وقت الصلاة فقالوا توضأ للصلاة
الم تتوضأ وصليت تصح الصلاة؟ لا يقبل الله صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول كما جاء في الصحيح. لا تصح الصلاة الا بطهارة كذلك الذبيحة لا تحل الا بتسمية هذا اذا قلنا بانها ايش؟ بانها شرط واضح يا عبدالرحمن طيب
اذا قلت بانها واجبة مع الذكر فيصل وين رحت وش ترتب عليه مشهورة ليه يا ابو انت اعطوه فنجال من القهوة يا جماعة خلنا تفضل ها يأثم بتركها ان كان متعمدا. الان هو يقول بانها واجبة مع الذكر
تعمد تركها تصح يصحك ذبيحة ولا ما يصح ممتاز يعني يصح ولا ما يصح؟ ما يصح لانه تعمد ترك الواجب الان. يعني الان التشهد الاول في الصلاة ما حكمه لو تركته متعمدا بطلت الصلاة. تجبره بسجود سهو
لا طيب اذا نسيها وهو يعلم انها واجبة لكن يقول نسيت انا اسمي ها بندر الصحة كلها ولا لا هو يقول انا اعلم انها واجبة لكن نسيت يصح لان الواجب يسقط
بالنسيان هذي قاعدة الواجب يسقط بالنسيان سقط عنه التشهد الاول في الصلاة لانه نسيه. تبطل صلاته؟ ما تفطر. كذلك ايضا لو ذبح ذبيحة لماذا لم تسمي؟ قال والله سبحان الله سبحان من لا ينسى نسيت الصحيح
الصحيح من اقوال العلماء مسألة قوية واكثر العلماء على ان الذبيحة تصح. لماذا لان الله تعالى يقول في القرآن عن المؤمنين ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا ماذا قال؟ في نهاية الايات سبحانه وتعالى في حديث قدسي
قال قد فعلت يعني لن اؤاخذكم ان نسيتم او اخطأتم وقال ايضا في رواية في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا واخطأنا ان تستحضر هذا وانت تقرأ الايات
لا تقرأها مرور الكرام انت الان تدعو الله تعالى. والله تعالى يقول لك نعم. قد فعلت سبحانه وتعالى علوا كبيرا. ما اعظم رحمة الله تعالى بنا والله الذي لا اله الا هو انه ارحم بنا من كل احد بل وارحم بنا من انفسنا
انت تقول الان ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا ربنا ولا تحمل علينا اصرا ثقلا. كما حملته على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به لا نطيقه
واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصروا عقب الكافرين والله تعالى يقول قد فعلت ويقول نعم كل هذا لك. استحضر وانت تقرأ انك الان تخاطب الله تعالى بهذا الدعاء. وانك تدعو وانت الان. انت تدعو الان
فابشر ابشر بخير. ابشر بخير فان الفارج الله سبحانه وتعالى طيب اذا الصحيح في هذه المسألة هل التسمية شرط يحل المذكى او ايش؟ واجبة مع الذكر او سنة الصحيح انها واجبة مع الذكر. وذهب بعض العلماء وهم كثير
كالشافعي وغيره الى انها سنة ولكن الصحيح لا انه واجبة مع الذكر. قوله تعالى ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق هذا ذبح المشركين. واما المسلم الذي لم يتعمد ترك التسمية ما يسمى فسق. لان الفسق هو الخروج عن عن طاعة الله عز
الى معصية الله هذا ما يتعلق بالهدي والاضاحي طيب الاضحية السنة ان يأكل منها ويتصدق منها يهدي منها كذلك ايضا الهدي يأكل منه واضح؟ ويتصدق منه ويهدي منه. يقول قائل لو اكله كله
نقول اشتري ولو كيلو من اللحم ويتصدق به. هذا ابرأ للذمة. هذا ابرأ للذمة. ويتأكد في حقه ان يأكل من الهدي والاضحية حتى ذهب بعض اهل العلم عليهم الى انه يجب عليه ان يأكل من الهدي
ذهب بعض العلماء الى انه يجب عليه. لقوله تعالى فكلوا منها. يقول يجب عليه ان يأكل. ولكن الاقرب انه يستحب ويتأكد في حقه. نسأل الله تعالى العلم النافع. انا مفتوح لكم كم باقي الاذان يا ابا
ما شاء الله يلا نعطيكم الله تعالى اعلى واعلم. ابعطيكم فائدة لغوية قبل ما نبدأ وليجيب ابو احمد جاهز للجائزة ان شاء الله تعالى خشيت والان ما هو مصدرها؟ انا سألتكم قبل ايام
بيت الشيخ احمد اه خشيت خشية صح؟ ولا لا؟ طيب هي لها ستة مصادر. مو مصدر واحد. خشية من ضمنها. ابي الخمسة مصادر الاخرى. من يعرف تبسم سيبويه ولعل عنده اثارة من علم ان شاء الله. تفضل
هذي ابتسامة الذي سيجيب نعم زميلك وينه ؟ نفطاويه ما في احد اذا السؤال خشيت اعطنا مصدره له ست مصادر. المصدر هو الخشية ويبقى من اراد ان يكتب او تسجل بها الدرس مسجلة ان شاء الله مسجلينه الاخوان عبد الرحمن سالم
خشيت خشيا ومخشاة ومخشية خشيت خشيا يعني خشي ومخشاة ومخشية وخشية وخشاة ثم خشيانا. يعيدها علينا فيصل خشية خشيت خشيا وخشي خشيت خشيا ومخشاة ومخشية. ها هم وخشية هي الاصل وخشية وخشاة بدل الياء الف وخشاة ثم خشيان
كل واحد منكم جود لوحده بس المرة الثالثة ابي من كل واحد وحدة اولكم خشيت خشيا وخشياتا لا اله الا الله انا بعد صرت معكم. خشيت خشيا ومخشاة ومخشية وخشية وخشاة ثم خشيانا. حويدر
خشن يكفي بركة. عبد الرحمن خشيان جاء بخر واحدة ما شاء الله ها مخشاة احسنت ها يلا ها ماشية خشيا احسنت هذا الرابعة باقي قالوا خشيانة باقي مخشاة وخشاة احفظوا هذا المصادر الستة لخشي وذلك لاعظم الخشية الله يجعلنا واياكم الذين يخشون الله تعالى في الغيب والشهادة
لان خشية المنافقين الله يعيذنا واياكم من النفاق يخشون الله لكن امام الناس لكن بينهم وبين الله تعالى ينتهكون محارم الله نسأل الله العافية ونسأل الله الثبات. نعم. ما عنده سؤال تفضلوا. نبدأ من اليمين
احسنت سؤال جيد. يقول هل الابل نستقبل بها القبلة اذا اردنا ان ننحرها قائمة معقولة يدها اليسرى معقولة يدها نستقبل بها القبلة؟ الجواب نعم. نستقبل القبلة وتنحر نحرا تنحر نحرا من الاسفل يعني فوق اليدين بقليل. اي نعم. ولا تذبح ذبحا مع الرقبة وان ذبح الجاز لكن السنة والايسر لها انها
نحرا على اسم الله عز وجل. يقول قال طيب انا عندي الان مثلا عشرين ناقة الجزار يقول عندي مثلا الان اربعين من الغنم سوف اذبح واسمع لكل واحدة. نقول فاذكروا اسم الله عليها
الطواف قل بسم الله واذبحه. حتى ذبحت عشرين مباشرة انتبهوا لهذه المسألة لان بعض الناس يصورون انه كل واحد يقف عندها بسم الله بسم الله بسم الله قد يشق عليه. فهو يقول بسم الله ويبدأ بالذبح والنحر. نعم
الله اعلم سؤال ثاني احسنت سؤال جيد. يقول هل النحر في ايام التشريق جائز في اليوم والليل في اليوم والليلة او انه فقط في النهار. ذهب بعض العلماء الى انه لا يجوز الا في النهار. والصحيح لا. يجوز في الليل
والنهر يجوز في الليل والنهار اعني ذبح الهدي والاضاحي ولا حرج في ذلك مسألة مهمة رجل رزق بمولود وقال اريد ان اعق عنه توافق يوم الاضحى واراد بهذه العقيقة ونوى الأضحية معه تجزئ او لا
الصحيح انها تجزئ. خذ هذه فائدة من الامام ابن القيم عليه رحمة الله. يقول تجزئ طيب ذبيحتان من جنس واحد. طيب اجتمع في وقت واحد فاجزت احداهما عن الاخرى. العقيقة متعلقة بالمولود. والاضحية متعلقة بالزمن والوقت. فاجزأت ولله الحمد والمنة وهذا من توسيع
الله عز وجل على عباده. والله اعلم. نعم سنة مؤكدة كلهن والاضحية اكد من العقيقة ها يقول البين مرضها هل يدخل في ذلك الدم والخراج؟ لا شك انه يدخل. لان هذا مما يقلل من ثمنها. ويزهد الناس في لحمها
نعم فالدم الذي يخرج الخراج الذي يخرج في الغنم او غيره من بهيمة الانعام هذه تعتبر مريضة بين مرعها. نعم ذاك الهزيلة الظعيفة كذلك الازينة الضعيفة طيب لا تجزئ في الاضاحي. نعم
تفضلوا احدكما يقول هل يجتمع الهدي والاضحية مع بعض تنبهوا الهدي ما سببه النسك الاضحية لا لا تعلق لها بالنسك. ولذلك هذا يجرنا الى مسألة اخرى. هل على الحاج اضحية
الجواب لا يكتفى بالهدي ولا يقال انه نوى الاضحية لا نوى الهدي فيكفيه عن الاضحية لانه حاج ولا يعلم ان النبي صلى الله عليه واله وسلم ضحى عندما حج بل اهدى
بل اهدى واضح المسألة اولى؟ كذلك الاضحية الان خارج خارج مكة وليس سببها النسك. ولذلك هم يتشبهون بمن؟ بالحجاج ولذلك لاحظ ان من يريد الاضحية فانه يمسك عن الشعر والاظافر من دخول العشر تشبها بالحاج
الذي يمسك عن الشعر والاظافر وبقية المحظورات من اجل من اجل النسك من اجل النسك. نعم نعم احسنت. يقول الاضاحي مرتفعة الاثمان وباهظة الان. صحيح هل يستلف يتدين بحيث يضحي
اذا كان او اقساطه مثلا والاقساط تعتبر من الدين يعني. الصحيح انه يجوز ذلك اذا كان قادرا على الوفاء اما ان لم يكن قادرا على الوفاء لا اموال الناس لان امر الدين عظيم عند الله عز وجل
لانه عظيم عند الله عز وجل نعم هذا التقسيم لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ولكنه جاء عن ابن مسعود موقوفا عليه. اثر صحابي فيعمل به من باب السنة. وليس من باب الواجب. هذا السنة. لكن الذي
اكد عليه العلماء وبعضهم اوجبه قال لابد ان نتصدق ولو بشيء يسير منها لا يأكلها كلها بل لا بد ولو شيء يسير يتصدق به منها. واما الثلث والثلث والثلث الاكل منه والهدية منه والصدقة منه هذا على سبيل الاستحباب وليس على سبيل الوجوب. نعم
ايه يقول بالنسبة للمضحي هل الامساك عن الشعر والاظافر؟ واجب او مستحب؟ الصحيح انه واجب والجمهور ذهبوا الى انهم مستحب. لكن صحيح انه واجب. ولكن العمى يختلط عليهم الامران. يقول طيب انا خالفت واخذت من شعري واظافري اذا لن اضحي
نقول لا هذا ما له علاقة بهذا انت اخطأت الان واسأت على نفسك بالاخذ من الشعر والاظافر لكن اظحية تامة وكاملة. ان توفرت فيها بقية الشروط. والامساك عن الشعر والاظافر واجب
ولكن لا يضلل في ذلك المخالف ما تجعل من المسائل العظيمة والكبيرة هي دائرة الان بين الوجوب والاستحباب بين تحريم الاخذ من الشعر والاظافر بين الكراهة. بعظهم يقول والله انا كنت اخذ من الشعر والاظافر الى
الى قبل العيد بيوم ثم بدا لي ان اضحي الان كنت اصبحت قادرا. فنقول اصبحت قادرا؟ قال نعم. نقول الحمد لله. امسك الان عن الشعر والاظافر وظحي ولا حرج عليك فيما مضى لا اثم عليك لانك لم تنوي ولم تعزم على ذلك. ها
كيف الضبط يقول اه مو الضابط ما هو الدليل الذي جعل بهيمة الانعام هي المشروطة. قوله عز وجل ويذكر اسم الله على ما ما رزقهم من بهيمة الانعام وبهيمة الانعام بالاجماع ان هذه الثلاثة. الابل بانواعها
يعني ام سناء وام سناء مين؟ وكذلك البقر بانواعها وش انواع البقر استانس محمود. طيب. البقر والجاموس. والغنم بانواعها. ها الظأن. محمد. المعز. المعز لابد من انت ذكرتها في البداية لابد في الخاتمة تذكرها
والماعز. طيب هذه هي بهيمة الانعام. نعم ولعل حويدر يعني ذكرنا بشيء ان بعض الجاهلين افتى لبعض البلاد الاسلامية يوم من الايام عندما رأوا قيمة الهدي مرتفعة فقال يجوز لكم
ان تضحوا وان تهدوا من الدجاج نسأل الله العافية والسلامة هذا قول باطل هذا هذا قول باطل طيب مخالف للكتاب والسنة واجماع الامة والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين