1
00:00:00.700 --> 00:00:33.050
يزداد تأكد السواك او يتأكد على القول الثاني في مواضع او في احوال في احوال. الحالة الاولى عند كل وضوء قالوا وموضعه في الوضوء قبيل المضمضة كذا قالوا رحمنا الله واياه والاولى ان يكون قبل الوضوء هكذا دلت عليه السنة

2
00:00:33.550 --> 00:00:57.400
كما في حديث ابن عباس في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم توظأ استاك وفي لفظ استن ثم توظأ وهذا يفيد انه ايش قبل الوضوء قبل الوضوء فقبل ان تتوضأ تسوك

3
00:00:58.200 --> 00:01:21.500
ان كان معك سواك الاراك فافعل ان لم يكن معك سواك الاراك فتسوك بالفرشاة وان وضعت عليها المعجون فهو حسن لا بأس ان نذكر لنا فائدة السواك نوعان سواك طبيعي

4
00:01:21.950 --> 00:01:46.350
وهو الذي يكون بالاعواد الطبيعية واشهرها عود الاراك. وقد يكون بعود الزيتون وقد يكون بعود النخل او بغير ذلك من كل ما ينظف الاسنان واللثة ولا يظر بها وانواع الاسوكة كثيرة جدا يعني بحسب الاعواد

5
00:01:46.550 --> 00:02:10.800
كلها سواك النوع الثاني السواك الصناعي. السواك الصناعي وهذا حدث في هذا العصر وهو له صورتان الصورة الاولى ما وضع على شكل السواك ويباع الان في الاسواق سوق سواك صناعي له

6
00:02:11.000 --> 00:02:37.150
يعني  مثل اه رأس السواك لكن من النايلون وبعضها يكون فيه مادة بحيث اذا ضغطت السواك تخرج لك هذه المادة تنظف الاسنان وتكون مثل الاراك او  وهذا استعماله سواك صحيح

7
00:02:37.750 --> 00:03:06.500
اذا تسوقت به فقد تسوقت والنوع والصورة الثانية فرشاة الاسنان وفرشاة الاسنان اذا تسوقت بها فقد تسوقت لان الشارع امر بالسواك ولم يأمر بالاراك فحسب لكن افضل سوات الاراك. وافضل السواك الطبيعي. ولكن لو تسوكت باي شيء فقد تشوكت لان التشوك هو

8
00:03:06.500 --> 00:03:32.300
وضع عود او نحوه تنظف به اسنانك واذا كان هذا العود مصنوع من نايلون فهو سواك لكنه سواك ايش صناعي سواك صناعي لكن لا نقول انه ليس سواكا ومن فعله فقد فعل السنة. لكن افضل السواك عود الاراك. وهو سواك النبي صلى الله عليه وسلم. فقد كان ابن مسعود

9
00:03:32.300 --> 00:03:57.300
يجتني له عود الاراك ليتسوك به صلى الله عليه وسلم. وكان ابن مسعود يسمى صاحب السواك  والدليل على تأكده او مزيد تأكده عند الوضوء حديث ابي حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لولا ان اشق على امتي

10
00:03:57.300 --> 00:04:33.900
امرتم بالسواك عند كل وضوء. رواه الشافعي واحمد وغيرهما باسناد صحيح الموضع الثاني طيب ها هنا مسألة لو نسيته قبل ابتداء الوضوء فذكرته قبل المظمظة فافعله فان نسيته فافعله ولو عقب الوضوء فهذا يصح عليه انه قد تسوك عند الوضوء. لكن افضل شيء يكون قبل

11
00:04:33.900 --> 00:04:55.600
الى ايش؟ قبل النوم ولك ان تستعمل الفرشاة بالمعجون فلك ان تستخدمها بغير المعجون ولك ان تستخدمها بالماء ولك ان تستخدمها بغير الماء كل هذا خير لكن اعلى مراتبها مع المعجون ويليه مع الماء ويليه بدون شيء

12
00:04:55.750 --> 00:05:22.700
فهو يحصل به شيء من التنظيف. فحكم الفرشاة بدون شيء مثل حكم السواك ايش  الناشف او اليابس يعني يؤدي غرظ لكنه ليس غرظا كاملا ولا ينبغي الجمود والتطهر في مثل هذه المسائل

13
00:05:27.900 --> 00:06:01.450
لان العلة معلومة الله اعلم قوله الصلاة يدخل فيه كل صلاة سواء كانت فرضا ام نفلا ومن ذلك صلاة الجنازة وهل يدخل فيه سجود التلاوة؟ وسجود الشكر الذين يقولون انه صلاة يدخلونه وهم الجمهور

14
00:06:01.800 --> 00:06:23.750
والذين يقولون انه ليس بصلاة لا يدخلونه  في التأكد ولكن لو تسوك فحسن والراجح ان السجودين ان السجودين ليسا بصلاة. كما سيأتي الكلام عليهما في صلاة النافلة ان شاء الله تعالى

15
00:06:26.200 --> 00:06:44.000
والدليل على هذا حديث الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة كانت الصلاة في المسجد ام كانت في غير المسجد

16
00:06:44.850 --> 00:07:13.950
قال بعض العلماء نص عليه جماعة منهم النووي في المجموع او في شرح مسلم او في كليهما قال ويدخل في هذا كل تسليمة في قيام الليل في عموم الحديث فمن كان يصلي ركعتين ركعتين ركعتين يتسوق قبل كل ركعتين

17
00:07:15.000 --> 00:07:32.450
وعارضه بعض اهل العلم فقال لو كان مسنونا لفعله النبي صلى الله عليه وسلم في قيام الليل ولم يحفظ عنه هذا اجاب عنه اخرون قالوا بل ورد هذا في حديث ابن عباس عند ابن ماجة وغيره

18
00:07:33.250 --> 00:07:49.400
انه كان يتشوك بعد كل بين كل ركعتين او بعد كل او قبل كل ركعتين وهذا اللفظ ان لم يكن في الصحيحين واصل الخبر متفق عليه عند البخاري ومسلم في رواية متكاثرة

19
00:07:49.550 --> 00:08:08.300
وليس فيها طبعا ليس في كل لواء ذكر التشوك اذا ما جاء في رواية واحدة موصولة واخرى معلقة في البخاري جاء عند مسلم في روايته اما اصل الحديث فقد روياه من طرق متعددة

20
00:08:08.850 --> 00:08:26.250
على كل حال تبقى المسألة محل نظر واجتهاد فمن تسوك بعد قبل كل ركعتين فهو حسن ومن ترك فلا حرج عليه وذكروا في ترجمة شيخنا الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله انه كان يفعل هذا

21
00:08:26.850 --> 00:08:55.850
كان يتسوك قبل كل ركعتين وهذا هو ظاهر عموم قوله صلى الله عليه وسلم كل صلاة كل صلاة يدخل فيها كل صلاة قال وقراءة ويتأكد وعند وقراءة قرآن يعني اذا اردت ان تقرأ القرآن فيتأكد

22
00:08:56.550 --> 00:09:29.600
عليك ان تتسوك   واستدلوا ببعض الاخبار المرفوعة والموقوفة وبالنظر اما الاخبار المرفوعة فلا تصح والاثار وجاء هذا عن جماعة من الصحابة والاثار جاء عن علي عند ابن ماجة وغيره وفي اسناده ايضا كلام

23
00:09:30.450 --> 00:09:54.650
على كل حال واستدلوا بالنظر وهو من باب تعظيم القرآن الكريم حتى تنظف وتطهر فمك قراءة القرآن وهذا من تعظيم كتاب الله جل فمن في هذا الموضع فحسن. فان السواك في اصله مشروع

24
00:09:55.150 --> 00:10:14.750
وقد جاء في حديث يعني ما يدل على ان القراءة يعني قراءة القرآن يعني التشوك لها له اصل. وهذه الاحاديث يعني قد يقال ان مجموعة من اكثرها ضعيف جدا لكن قد يقال ان

25
00:10:14.750 --> 00:10:34.050
مجموعة يدل على ان لها اصلا وبخاصة ان في بعضها واسانيدها لا بأس بها جاء في قراءة قيام الليل ان الملك ان الملك يضع فمه على فم القارئ في الصلاة

26
00:10:34.200 --> 00:10:59.800
وجاء في غير الصلاة على كل حال من تسوق فحسن ومن لا فلا حرج والتشوك من باب تعظيم كتاب الله هذا حسن الرابع وانتباه من نوم اطلق النوم هنا فشمل نوم الليل ونوم النهار وشمل النوم الطويل والنوم القصير

27
00:10:59.800 --> 00:11:19.800
قد ثبت هذا في احاديث متعددة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يتسوك اصحها حديث حذيفة بن الايمان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا قام من الليل يشوس فاه بالسواك. شاص يشوص

28
00:11:19.800 --> 00:11:48.700
معنى دلكة. يعني يدلكه بالسواك  وبعضهم يزيد قال يشوس فاه يعني يدلكه عرظا وزيادة عرظا هذه غلط  تجدونها في كتب بعض الفقهاء وهذا ليس من الشوس انما هذا معنى فقهي ليس معنى لغوي فلا علاقة له بمعنى الشوس البتة

29
00:11:51.050 --> 00:12:16.350
وبعضهم يستدل بهذا الحديث وهذا وهم وبعض الناس خاصة الفقهاء المقلدة يخلطون المعاني اللغوية بالمعاني الشرعية تأييدا لمذاهبهم وهذا غلط الواجب ان المسلم يتجرد للكتاب ويتجرد للسنة ما استطاع الى ذلك سبيلا

30
00:12:17.800 --> 00:12:42.300
قال وتغير رائحة وتغير رائحة فم. يعني اذا تغيرت رائحة الفم باي شيء اما بسبب الاكل او بسبب شرب شيء معين عصير او غيره فيتأكد ذلك لان اصل السواك انما هو

31
00:12:42.300 --> 00:13:10.250
لتنظيف الفم. قال عليه الصلاة والسلام السواك مطهرة للفم مرضاة للرب. فالسواك مطهرة فاذا تقذر الفم فينبغي او يتأكد ان تطهره بالسواك   والتطهير هنا معناه ايش التنظيف لا ازالة النجاسة

32
00:13:11.800 --> 00:13:39.250
ومعنى اللغوي قالوا دخول مسجد ودخول مسجد يعني اذا جيت عند باب المسجد تأخذ السواك وتتسوك هذا اذا اردت الدخول او عند الدخول ما الدليل على هذا؟ هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل هذا اذا دخل المسجد؟ الجواب لا

33
00:13:40.450 --> 00:14:00.450
اكان الصحابة يفعلونه اذا دخلوا الى المسجد؟ الجواب لا. طيب من اين لكم هذا؟ قالوا قياس الاولى. قياس الاولى فقد ثبت في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا دخل بيته بدأ بالسواك. قالوا والمسجد اولى بذلك من

34
00:14:00.450 --> 00:14:26.500
البيت عارضهم اخرون فقالوا هذا الكلام غير صحيح من عدة وجوه. الوجه الاول ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدخل المسجد ما لا يحصى ولم يحفظ عنه في خبر قط انه كان يتشوك عند دخول المسجد

35
00:14:27.300 --> 00:14:55.500
والوجه الثاني ان هناك فرق بين المسجد  البيت البيت يلتقي الانسان باهل بيته ولربما وقع تقبيل او احتضان او كلام فيكون متنظفا  فهذا من هذا الباب يكون حسنا بخلاف المسجد فلا يقع هذا

36
00:14:56.500 --> 00:15:22.250
والوجه الثالث ان الدخول الى المسجد محاط بالسواك مرتين الاولى عند الوضوء والثانية عند الصلاة فلم يبقى له حاجة انت تسوك لذات الدخول انما تتسوق للوضوء قبل ان تدخل المسجد وتتسوق

37
00:15:22.250 --> 00:15:45.200
الصلاة بعد دخولك الا يكفي هذا يا ابو عبد الرحمن مرتين بركة وهذا القول الراجح ان هذا الموضع لا يتأكد فيه السواك لكن لو تسوك فلا حرج. تسوك فلا حرج. قال ومنزل لحديث عائشة

38
00:15:45.200 --> 00:16:23.600
وهذا حسن وظاهره انه سواؤنا كان متزوجا ام كان ايش اعزبا مظاهره ايضا سواء اكان له منزل واحد او منزلان او ثلاثة او اربعة في خمسة ما في خمسة  هل يدخل فيه بيت ابيه وامه وبيت صديقه

39
00:16:24.400 --> 00:16:50.700
او صديقتها وهل يدخل فيه المرأة ايضا ها وهل يدخل في كل ما ملكت مفاتحه لو كنت صاحب فندق كل ما دخلت الفندق هذا توسع ما له اصل الذي يظهر انه بيت الرجل. النبي صلى الله عليه وسلم لا شك انه دخل بيوت اصحابه فلم يحفظ عنه ذلك

40
00:16:52.350 --> 00:17:26.250
فنقتصر على النص وان تسوق فلا حرج السواك مشروع قال واطالة سكوت اطالة السكوت تسبب ان الفم يفرز افرازات تبقى على الاسنان ولربما كانت ايضا في داخل الفم من هذا الباب وللحديث السابق مطهرة

41
00:17:26.250 --> 00:17:50.050
يدل على انه يتأكد في هذا الموضع قال وصفرة اسنان للحديث المروي اشتكوا ولا تأتوني قلحا ان صح الخبر لكن لو لم يصح الخبر فيكفينا الحديث السابق ايضا كونه مطهرة للفم

42
00:17:50.200 --> 00:18:22.450
قال وخلو معدة من طعام كذلك لانه اذا خلت المعدة تصاعدت منها روائح كريهة والروائح في الجملة تأتي اما من الفم او من المعدة. والسواك في الجملة يساعد على ازالة هذه الروائح. لكن من الامور المهمة ان السواك الذي يفيد هو السواك الذي ينظف

43
00:18:22.450 --> 00:18:45.500
استمرار وتقص ويقص رأسه باستمرار ولذلك الفقهاء يقولون يقص رأس السواك كل يوم. والاطباء يقولون يقص بعد كل استعمال لان المواد الطيبة انما تكون بداخل السواك. فاذا استعملتها مرة في الغالب تزول ويحل محلها ايش

44
00:18:45.800 --> 00:19:10.150
اللعاب فلذلك يعني احرص انك تبعد كل ما امكن حصل كل يوم مرة ولا مرتين ولا عالاقل كل يومين ثلاثة يعني قص رأس السواك واعمل على ما بعده بعض الناس تلقى عنده مسواك له يمكن شهرين ما قصر سنه شوشة شيطان

45
00:19:12.350 --> 00:19:35.200
فمثل هذا يعني يفيد لا اقول لا يفيد هو يفيد خاصة اذا غسل بالماء كل شوي ينبغي ايضا ان يغسل. واذا غسلت بماء وورد يكون افضل فغسل الشواك مشروع. وقد فعلته عائشة في سواك النبي صلى الله عليه وسلم. وطيبته قالوا بماء الورد. او نحوه

46
00:19:35.200 --> 00:19:54.500
ما يطيب ولا يضر مثل ماء الورد ماء اللقاح اللي هو يستخرج من  النخل وغيره من الاشياء التي لها رائحة طيبة لكنها غير مظرة