شيخ الله يحسن لك ثلاث اشكالات تتعلق بمسألة اولا ابن حزم يا شيخ القول عنه بان كثيرا وهم الخطأ في مسألة التصحيح والتظعيف ثانيا قول ابن عبد الهادي رحمه الله عن ابن حزم رجعت الولل والمحن فوجدته جهميا صرف
القول الثالث كلام ابن تيمية وغيره على انه من اباح الغناء اقيمت عليه الحجة فان هذا بعد اقامة الحجة عليه وما زال مصر على الاباحة يكفر. ابن تيمية قال؟ قالت الجهمية
هل هذا يا شيخ وجهي ابن حزم يعتبرون من اكابرهم لانه يجري على اصول المتأخرين يجب على الاصول المتأخرين المتأخرين يستفاد من اقاويله من تصحيحه ومن تضعيفه لكن لا يعتمد عليه في ذلك فهو يجعل صوم
عاش المدلس لا يقبلها. لا يقبل عنها عفوا حتى يمر على حديث ابي زبير وهو مدلس لا يقبله. يقبل زيادة الثقة مطلقا هو. يقبل زيادة الثقة مطلقا وهذا مذهب الفقهاء متكلمين ليس مذهب اهل الحديث وهذا الذي بنى عليهم تأخرون اصولهم وزيادة الاراوين مقبولة كما في الحجر يقول في النخبة
هو او مذهبا معروفا لائمة اهل آآ الحديث. اما مذهب الاسماء والصفات فنعم هو يجري على اصول المتأخرين يا اهل الكلام وعلى البدع في اول الاسماء لكنه مضطرب. اي نعم. اول كثيرا جدا جدا الامام ابن عبد
يقول كما تفضلت يقول عنه جهمي جلد. اما ابن تيمية يقول عنه معتزل نعم ابن تيمية في المنهاج. قال عن ابن حزم بان معتزلي في باب والعجيب يقول عنه ابن تيمية. انه يعظم
الامام احمد في العقائد ولا يأخذ بقوله. لكن هذا يكون عن تأويل وعن اجتهاد منهم لكنه اخطأ في هذه الجوانب. لكن في الحقيقة مقدمة المحلى عنده اضطراب كثير. ما عنده استقرار هو حاله كحال ابن الجوزي
ما عنده ذاك الاستقرار الواضح. حال القرطبي حال ابن الجوزي. حال العز بن عبد السلام. حال ابن حزم. حال بعض الشوكاني مثلا. هؤلاء ما عندهم استقرار واضح الاسماء عندهم اضطراب حتى لما تقع من التأويل بعض الاحيان الف كتابة السلف بمذاهب السلف وقع في التفويض وقع في
فمعنى ذلك الاستقرار الواضح ابن حزم عنده اضطراب. جلد يعني فيه شوية قسوة في اللفظ لكنه ربما نطلع على بعض اقاويل ما اطلع على جوانب الاخوة عنده اضطراب لكن يبقى انه معلول في المؤولة في باب الاسمرات ولا
هذا اه الجالب اما قول ابن تيمية رحمه تعالى الحجة فهذا غير صحيح ابن تيمية ابن تيمية ونصوص واضحة لان ابن تيمية يقول يكفر المجمع عليه لا نختلف فيه كثرة المجمع عليه لا المختلف فيه. لان الرجل اباح الاغاني نقول اخطأ
ضل عن سواء السبيل لكنه يكفر لا لان من شروط التكفير كما قال ابن تيمية في اه مجرد الثالث من الفتاوى ولسان حلل الحرام المجمع عليه او حرم الحلال المجمع عليه
او بدل الشرع المجمع عليه فانه كافر مرتد باتفاق الفقهاء هذا لفظ شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله تعالى في هذه