السلام عليكم. قال نافع بن الازرق لابن عباس رضي الله عنهما. اخبرني عن قول الله عز وجل قل هو الله احد احد الله الصمد اما الاحد فقد عرفته فما الصمد
قال الذي يصمد اليه في الامور كلها قال وهل كانت العرب تعرف ذلك قال نعم اما سمعت بقول الاسدية حيث تقول الا بكر الناعي بخيري بني اسد بعمرو ابن مسعود وبالسيد الصمد
وقال نافع بن الازرق لابن عباس صدقت فمعنى الصمد في قوله تعالى الله الصمد السيد الذي يصمد اليه الجميع في جميع الحوائج اي يقصدونه في جميع حاجاتهم. فالصمد هو المصمود
اي المقصود في كل حاجة فهذا التفسير يرجع هذه الكلمة الى قول العرب صمده يصمده وصمد اليه اذا قصده ومن اهل العلم من يرجعها الى قول العرب صمد يصمد اذا ثبت واستمر
ولذلك فسروا الصمد في هذه الاية بانه الذي لا يتغير ولا يفنى. فهذه الكلمة القرآنية لها تفسيران جامعان. الاول ان الصمد بمعنى المصمود وهو المقصود من قول العرب صمد وصمد اليه اذا قصده
الثاني انه الدائم الباقي الذي لا يتغير ولا يفنى من قول العرب صمد اذا دام وثبت واستمر واذا تأملت جميع عبارات المفسرين واللغويين وجدتها راجعة الى احد هذين المعنيين الجامعين
وقد قالوا في تفسير الصمد الصمد هو العالم بجميع المعلومات الصمد هو الحليم. الصمد هو السيد الذي بلغ سؤدده المنتهى الصمد هو الخالق للاشياء. الصمد هو المقصود في الرغائب. المستغاث به عند المصائب. الصمد
هو الذي يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد. لا معقب لحكمه ولا راد لقضائه. الصمد هو سيد المعظم الصمد هو الفرد الماجد الذي لا يقضى في امر دونه. الصمد هو الغني الصمد
هو الذي ليس فوقه احد. الصمد هو الذي لا يأكل ولا يشرب. الصمد هو الباقي بعد ثناء في خلقه الصمد هو الذي لم يزل ولا يزال ولا يجوز عليه الزوال كان ولا مكان ولا
اين ولا اوان؟ لا عرش ولا كرسي ولا جني ولا انسي. وهو الان كما كان الصمد هو الذي لا يموت ولا يورث وله ميراث السماوات والارض. الصمد هو الذي لا ينام ولا يسهو
هو الذي لا يوصف بصفة احد الصمد هو الذي لا عيب فيه. الصمد هو الذي لا الافات الصمد هو الكامل في جميع صفاته. وفي جميع افعاله. الصمد هو الذي يغلب
يغلب الصمد هو المستغني عن كل احد. الصمد هو الذي لا تدركه الابصار. الصمد هو الذي لم يلد ولم يولد لانه ليس شيء يلد الا سيورث ولا شيء يولد الا سيموت. الصمد هو الكبير. الصمد هو المنزه عن قبول
نقصانات والزيادات وعن ان يكون موردا للتغيرات والتبدلات وعن احاطة الازمنة والامكنة والانات والجهات ذكر الامام الرازي جميع هذه الوجوه ثم قال والوجه الثالث هو ان يحمل لفظ الصمد على الكل وهو محتمل
واذا تأملت جميع الاقوال وجدتها تنطلق من معنى صمد. في كلام العرب وهي ترد بمعنيين صمده يصمده ويصمد اليه اذا قصده وصمد يصمد صمودا. اذا ثبت واستمر وكلمة الصمد في الاية الكريمة
تحتمل المعنيين معا فهو جل شأنه الدائم الباقي المقصود في كل حاجة لا يتغير ولا يفنى ولا يحتاج