1
00:00:00.850 --> 00:00:23.600
الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فاسأل الله الكريم

2
00:00:24.850 --> 00:00:52.400
ان يلهمنا جميعا التوفيق والسداد وان يعيننا على كل خير وان يصلح شأننا كله وان يجعلنا هداة مهتدين من الذين يقولون بالحق وبه يعدلون والحديث ايها الاخوة الاكارم في هذا اللقاء

3
00:00:52.700 --> 00:01:22.500
عن فقه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من خلال بعض المحاور التي رتب لها الاخوة الكرام جزاهم الله خيرا ونفع بجهودهم بمنه تبارك وتعالى وكرمه ومن المعلوم ان الامر بالمعروف

4
00:01:23.750 --> 00:01:57.600
والنهي عن المنكر شعيرة عظيمة من شعائر هذا الدين وقربة جليلة يتقرب بها الى رب العالمين جل شأنه وهي وظيفة الانبياء وعملوا اتباع الانبياء وبها صيانة الدين وحفظ العقيدة ورعاية الفضيلة

5
00:01:58.300 --> 00:02:37.200
وحماية الاخلاق والقضاء على انواع الشرور والفساد وهذه الشعيرة المباركة هي صمام امان للمجتمعات وباب نجاة من انواع الهلكات فاذا قام المسلمون بهذه الشعيرة العظيمة وادوا هذا المطلب الجليل سعد

6
00:02:38.000 --> 00:03:10.550
المجتمع باسره بينما اذا فرط في هذا الواجب تكاثرت الشرور وتنوعت المفاسد وتعددت البلايا في المجتمعات قد قال الله سبحانه وتعالى كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر

7
00:03:11.850 --> 00:03:53.700
فربطت خيرية هذه الامة بهذه الشعيرة العظيمة فكلما كان اهل الاسلام معتنين بهذه الشعيرة كان ذلك اعظم في نصيبهم وحظهم من هذه الخيرية وقال جل شأنه ولتكن منكم امة ولتكن منكم امة يدعون الى الخير

8
00:03:54.600 --> 00:04:30.050
ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون فالفلاح السعادة والصلاح وامان المجتمعات وسلامة الناس مرتبطة بهذه الشعيرة العظيمة بينما اذا فرطت اذا فرط فيها ترحل عن الناس الفلاح وحلت محله اللعنة

9
00:04:30.900 --> 00:04:53.700
لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه ومعنى ذلكم ان هذه الشعيرة ان تركت

10
00:04:55.100 --> 00:05:28.250
وهجرت وفرط فيها حل بالمجتمع انواع الشرور وصنوف الافات واصبح المجتمع موضع سخط وغضب ومحل لعنة ومقت  بعد عن الفضيلة ونيل الفلاح ولقد تكاثرت الدلائل في كتاب الله جل شأنه

11
00:05:29.600 --> 00:06:00.750
وسنة نبيه صلوات الله وسلامه عليه في بيان مكانة هذه الشعيرة وعظم شأنها وعظم اثرها وكبر فائدتها وجلالة نفعها وما يترتب على العناية بها من انواع الخيرات والفضائل وما يترتب على هجرانها

12
00:06:01.300 --> 00:06:33.300
من انواع المضرات مما يدل على ان هذه الشعيرة واجب من الواجبات الدينية ومطلب من المطالب العظيمة التي بها قوام هذا الدين وقيام شعائر الاسلام وسلامة المجتمعات من الشر والفساد

13
00:06:34.300 --> 00:07:11.000
لان الناس لا يزال يتسلط عليهم الشيطان اغواء وصدا ومن جهة تتسلط النفس الامارة بالسوء ومن جهة اخرى ايضا دعاة الشر ودعاة الفساد ومن جهات ايضا اخرى انواع الفتن التي تصرف الانسان

14
00:07:11.250 --> 00:07:50.150
عن دينه وتبعده عن ايمانه وتقوده الى الشهوات المضرة او الشبهات المهلكة واذا كان الوضع بهذه الصفة فالحاجة ماسة والضرورة ملحة الى وجود هداة مصلحين ودعاة الناصحين واناس محتسبين يقاومون الشرور

15
00:07:50.950 --> 00:08:20.250
ويعالجون الفساد وينشرون الخيرات ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر والامر بالمعروف والنهي عن المنكر قربة عظيمة يتقرب بها الى الله سبحانه وتعالى تعلو بها درجة المتقرب عند الله سبحانه وتعالى

16
00:08:21.600 --> 00:08:45.400
وتتحقق بها الخيرية وينال بها الفلاح وينجى بها من سخط الله سبحانه وتعالى اذا كانت صادرة من العبد عن قصد التقرب الى الله عز وجل والا لم تكن في صالح عمله

17
00:08:46.150 --> 00:09:10.450
لان العمل الصالح هو الخالص لله جل شأنه الذي قصد به التقرب الى الله عز وجل فمن امر او نهى للمراءات او للسمعة او لغير ذلك من الاغراظ لم يدخل

18
00:09:11.000 --> 00:09:33.900
امره ونهيه في صالح عمله ولم يكن من القرب التي تقرب العامل الى الله سبحانه وتعالى ففي الحديث القدسي ان الله تبارك وتعالى قال انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه

19
00:09:35.250 --> 00:09:56.150
والامر بالمعروف والنهي عن المنكر من جملة اعمال الاسلام والعبادات الدينية التي لا تكون مقبولة الا بهذا الشرط ولا تكون مشكورة عند الله سبحانه وتعالى الا بهذا الضابط والنية تحتاج

20
00:09:56.700 --> 00:10:30.450
الى معالجة مستمرة ومداواة دائمة والا قد يبتلى الانسان بما يخرم النية من امور وامور تخدش في اخلاص العبد وتخرم نيته ومن قواعد الدين العظام واسسه الجسام ما جاء في قول النبي عليه الصلاة والسلام انما الاعمال

21
00:10:30.700 --> 00:11:01.650
بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى ولهذا من اهم مسائل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الاخلاص لله عز وجل والاخلاص من الامر والناهي سبب لبركة عمله فان الاخلاص يبارك العمل ولو كان قليلا

22
00:11:02.850 --> 00:11:32.350
بخلاف الرياء والسمعة ونحو ذلكم من الامور المنافية للاخلاص فانها تذهب البركة وتمحق الخير قد قال الله تبارك وتعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين قال جل شأنه الا لله الدين الخالص

23
00:11:34.050 --> 00:12:02.950
والخالص هو الصافي النقي فهذه قربة عظيمة وطاعة جليلة من قام من اكرمه الله سبحانه وتعالى بالقيام بها فليجاهد نفسه على تحقيق الاخلاص فيها كشأن باقي الطاعات وسائر العبادات ثم

24
00:12:05.000 --> 00:12:32.650
يعتني بمسألة المتابعة للنبي عليه الصلاة والسلام وهي كذلكم من اهم المسائل التي ينبغي العناية بها ورعايتها في هذا الباب العظيم باب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والنبي عليه الصلاة والسلام

25
00:12:33.150 --> 00:12:59.400
هو امام الامرين بالمعروف والناهين عن المنكر وهو عليه الصلاة والسلام قدوة الموحدين وامام المتقين كما قال رب العالمين جل شأنه لقد كان لكم لرسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا

26
00:13:00.100 --> 00:13:21.350
يؤتسى به عليه الصلاة والسلام في الصلاة الصيام وفي الحج في الصدقات وفي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر او اسوة عليه الصلاة والسلام في جميع ابواب الدين وامام عليه الصلاة والسلام

27
00:13:21.700 --> 00:13:49.800
في جميع الطاعات والقربات ومن رام الهدى من غير طريقه صلى الله عليه وسلم ضل اذ كيف يرام الوصول الى الحقائق والاصول بغير معرفة هدي الرسول صلوات الله وسلامه وبركاته عليه

28
00:13:51.000 --> 00:14:18.600
واذا كان الامر بالمعروف والناهي عن المنكر على جهل بهدي النبي عليه الصلاة والسلام سواء كان هذا الجهل جهلا بما يؤمر به وجهلا بما ينهى عنه او كان هذا الجهل

29
00:14:20.250 --> 00:14:50.050
جهلا الطريقة التي تسلك في الامر والنهي فان ما كان كذلك يؤدي الى اظرار واظرار اكثر من المصالح التي ترتجى في مثل هذا العمل كما قال عمر ابن عبدالعزيز رحمه الله تعالى

30
00:14:50.650 --> 00:15:05.900
من عبد الله بغير علم كان ما يفسد اكثر مما يصلح وقل مثله في الدعوة وقل مثله في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من دعا الى الله عز وجل بغير علم

31
00:15:06.150 --> 00:15:30.250
كان ما يفسد اكثر مما يصلح وهل كان انتشار البدع وانواع الضلالات الا من جراء دعوة وبيان قائما على غير هدى وعلى غير علم وبصيرة بهدي النبي الكريم صلوات الله

32
00:15:30.800 --> 00:15:52.950
وسلامه وبركاته عليه ولهذا يحتاج المسلم اولا في نفسه ان يتفقه في الدين ان يتفقه في باب الاوامر وان يتفقه ايضا في باب النواهي ليكون على علم بما يؤمر به

33
00:15:53.300 --> 00:16:16.600
وعلى علم بما ينهى عنه ثم يخطو خطوة النصح والبيان عن علم وبصيرة قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني بينما اذا كان المرء خاليا من العلم والبصيرة

34
00:16:18.000 --> 00:16:45.500
فربما امر بمنكر على انه معروف وربما دعا الى بدعة على انها سنة وربما حذر من عمل صالح على انه منكر وهكذا وهذا يقع بسبب عدم البصيرة بهدي النبي صلى الله عليه وسلم

35
00:16:46.500 --> 00:17:09.750
واذا كان المرء على بصيرة نفع هو في نفسه ونفع غيره وحتى لا ابعد ادلكم على طريقة عملية نافعة جدا ومفيدة وسترون اثرها عليكم وعلى الاخرين في وقت قريب جدا

36
00:17:10.900 --> 00:17:37.700
اقتني كتاب الكبائر للامام الذهبي رحمه الله واقرأه بايام قراءة جيدة قف على الكبائر وقف ايضا على اخطارها وقف على اظرارها وقف على الادلة في الوعيد عليها وبيان ما يترتب على فعلها من اخطار واضرار

37
00:17:39.750 --> 00:18:03.400
تجد انك في هذا الباب باب انكار المنكر منكر الكبائر على علم وعلى دراية وعلى معرفة بالادلة فتجد انك انت في نفسك في هذا الباب على علم على علم بالكبائر

38
00:18:04.450 --> 00:18:32.950
وعلم باضرارها واخطارها وعلم بالادلة المبينة لخطرها ثم انظر الى نصحك فيما بعد كيف يكون وكلماتك كيف تكون وسترى فرقا شاسعا بين حالتيك حالتك الاولى قبل قراءته وحالتك بعد قراءته

39
00:18:33.900 --> 00:19:01.300
واذا اعدت القراءة مرة وثانية وثالثة عظم اولا انتفاعك انت ثم نفعك للاخرين وتجد انك عندما تتكلم مع من وقع في المخالفة تتكلم معه بعلم وتنصحه بهدى وتهديه بالادلة قد قال

40
00:19:01.850 --> 00:19:28.200
الله سبحانه وتعالى قل انما انذركم بالوحي وقال وذكر بالقرآن وقال ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب والقرآن فيه زواجه في قوارع بوعيد في نصوص عظيمة جدا وفيه بركة

41
00:19:28.600 --> 00:20:00.700
وفيه شفاء وفيه هداية والناس يحتاجون الى من يسمعهم القرآن ومن يوصل لهم الحكمة والبيان بالرفق واللين والاسلوب الحسن ولهذا انصح بقراءة هذا الكتاب كتاب الكبائر للامام الذهبي رحمه الله تقرأه اولا بنية تستفيد انت

42
00:20:01.700 --> 00:20:30.450
وان تكون على حذر من هذه الكبائر وسلامة منها لان العلم حاجز لصاحبه باذن الله سبحانه وتعالى من فعل الذنوب وارتكابها والجهل داء قتال ومن لم يكن على علم بالكبائر

43
00:20:31.000 --> 00:20:51.700
وبخطرها ومضرتها كيف يتقيها كما قيل قديما كيف يتقي من لا يدري ما يتقي كيف يتقي من لا يدري ما يتقي ولهذا كما ان المسلم معروف مأمور معرفة البر والخير

44
00:20:52.000 --> 00:21:20.350
ليفعله فهو كذلك مأمور بمعرفة الشر ليجتنبه كذلك نفصل الايات ولتستبين سبيل المجرمين ولتستبين سبيل المجرمين فهذا اساس عظيم في هذا الباب واصل متين لابد منه فاذا قام في العبد

45
00:21:21.650 --> 00:21:53.700
الاخلاص للمعبود جل شأنه والمتابعة للرسول عليه الصلاة والسلام صلح هو في نفسه وكان سببا باذن الله تبارك وتعالى لصلاح الاخرين وانتفاعهم ثم عندما يشتغل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر

46
00:21:54.500 --> 00:22:23.950
عليه ان يراعي قواعد الشريعة واداب الاسلام وهدي النبي الكريم عليه الصلاة والسلام في معالجة المنكرات ولنعتبر في هذا الباب العظيم الخطير بدعوة النبي عليه الصلاة والسلام تلك الدعوة التي نشأت في وسط جاهلية جهلاء

47
00:22:24.700 --> 00:22:44.300
وظلالة عمياء التي نشأت في وقت نظر فيه جل شأنه نظر فيه الرب وجل شأنه الى اهل الارض فمقتهم اجمعين عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب فدعوة النبي عليه الصلاة والسلام نشأت

48
00:22:45.750 --> 00:23:18.850
في هذا الوسط هي مجتمعات طبقت عليها الجاهلية وخيم عليها الضلال وانتشر فيها انواع الشرور  بدءا من اعظم السرور وهو الشرك بالله سبحانه وتعالى ثم بقية المنكرات وانواع الانحرافات فنشأ في وسط ذلك المجتمع

49
00:23:20.550 --> 00:23:48.400
وبدأ دعوته وبدأ نصحه وبدأ انكاره وبدأ امره بالمعروف عليه الصلاة والسلام فحياته المجيدة وسيرته الكريمة وطريقته المباركة التي سلكها عليه الصلاة والسلام لا يجوز ان تغفل وان تهمل بل الواجب على

50
00:23:49.000 --> 00:24:12.300
الامر بالمعروف والنهي عن النهي عن المنكر ان يكون على معرفة ودراية بهدي النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه وكذلكم ان يكون على معرفة بهدي الانبياء قبله في دعوتهم في حلمهم في رفقهم في صبرهم

51
00:24:13.350 --> 00:24:38.700
في حكمتهم في لين جانبهم الى غير ذلكم من الاوصاف العظيمة التي تعرف لمطالعة سير الانبياء وسيرة خاتم النبيين صلوات الله وسلامه عليه ولنقف في هذا على بعض الامثلة العجيبة

52
00:24:40.350 --> 00:25:08.750
في الانكار وطريقة الانكار والحكمة فيه لما بعث الله سبحانه وتعالى نوحا لما بعث الله سبحانه وتعالى موسى عليه السلام لاعتى اهل الارض واشدهم طغيانا وكفرا الى فرعون قال قال الله سبحانه وتعالى اذهبا الى فرعون انه طغى

53
00:25:09.450 --> 00:25:30.000
فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى قال جل وعلا اذهب الى فرعون انه طغى فقل هل لك الى ان تزكى هل لك الى ان تزكى؟ واهديك الى ربك فتخشى

54
00:25:31.950 --> 00:25:54.650
وفيما قاله موسى عليه السلام له في دعوته ان قد اوحي الينا ان العذاب على من كذب وتولى تأمل في هذه الكلمات الرفيقة الكلمات اللينة الكلمات التي من شأنها انها تستجذب القلوب

55
00:25:57.050 --> 00:26:15.650
ولو تتأمل في هذه الكلمات التي قالها موسى عليه السلام تجد انها ملئت حكمة وملئت لينا ورفقا والخطاب مع اعتى اهل الارض مع من يقول انا ربكم الاعلى مع من يقول ما علمت لكم من اله غيري

56
00:26:16.300 --> 00:26:34.800
مع من يقول يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات لعلي اطلع الى اله موسى واني لاظنه كاذبة فيقول الله سبحانه وتعالى فقولا له قولا لينا لعله يتذكر

57
00:26:35.300 --> 00:27:02.500
او يخشى لعله يتذكر او يخشى فالانسان اذا ذكر بغير اللين وانما بالفظاظة والغلظة ادى ذلك الى نفور المدعو وانغلاق قلبه وعدم اقباله واستجابته فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى

58
00:27:04.600 --> 00:27:18.750
وتأمل في قول موسى عليه السلام انا قد اوحي الينا انا قد اوحي الينا ان العذاب على من كذب وتولى. فرق بين هذه الكلمة وبين ان يقول الانسان لمن ينكر عليه

59
00:27:19.800 --> 00:27:50.500
انت تفعل كذا  مصيرك النار وعقوبتك النار ويجزم وهذا عملك يوصلك الى النار وانت تنطبق عليك هذه الاية وهذا الحديث وانت من اهلها الى اخر ذلك قال انا قد اوحي الينا ان العذاب ما قال عليك

60
00:27:52.000 --> 00:28:16.150
ونقل النار لك والعقوبة لك قال العذاب على من كذب وتولى اسلوب الخطاب الرفيق اللين لا بد منه حتى ينتفع الناس لا ان يكون الامر بالمعروف والناهي عن المنكر عونا للشيطان على

61
00:28:16.250 --> 00:28:42.300
اخيه لان الامر والنهي اذا صدر باستعلاء وبفظاظة وبغمظة برؤية للنفس واعجاب ادى الى صدود الانسان واعراضه ونفرته عن الخير وعن اهل الخير بينما اذا كان الانسان رفيقا في امره لطيفا

62
00:28:43.550 --> 00:29:09.100
مداريا وليس مداهنا مداراة مطلوبة والمداهنة لا تجوز  المداهنة هي ان يترك شيئا من الدين لاجل حظه الدنيوي بينما المداراة مطلوبة ان ان تترك شيئا من حظوظك الدنيوية حفظا للدين ورعاية له

63
00:29:11.350 --> 00:29:28.900
مثلا يغلط عليك او ان يسيء لك او نحو ذلك فتداريه حتى يتجاوز هذه العقبة التي هو او المهلكة التي هو فيها وتترفق به مثل الطبيب الذي يرى ان المريض

64
00:29:29.500 --> 00:29:52.300
بحاجة الى علاج معين والمريض ساخط من الطبيب ويرفع صوته فيداريه ويلاينه ويتلطف معه ويرفق به لعله يخطو هذه العقبة والامر بالمعروف والناهي عن المنكر مداوي ومعالج لافات ومعظلات يبتلى بها الناس

65
00:29:53.500 --> 00:30:15.900
ولا يكون عونا للشيطان على اخيه ولهذا من القصص العجيبة في هذا المقام ما اوردها الامام بن كثير رحمه الله في تفسيره في اول سورة غافر ذكر ان رجلا  كان يجالس امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه

66
00:30:16.950 --> 00:30:40.200
يجالس أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه ثم انه افتقده وقتا فسأل عنه فقالوا انه آآ اصبح يفعل كذا وكذا ويتعاطى الشراب فماذا قال عمر رضي الله عنه وارضاه

67
00:30:41.000 --> 00:30:58.850
قال ادعوا الله ان يقبل بقلب اخيكم وهذه كم والله نغفل عنها والدعاء مفتاح كل خير في الدنيا والاخرة قال ادعوا الله ان يقبل بقلب اخيكم من الذي يوفق للاعتناء

68
00:30:59.850 --> 00:31:24.400
بهذه بهذا بهذا الامر العظيم ويواظب عليه عندما ينحرف او يزل احد اخوانه فيقبل على الله داعيا بصدق ان يقبل بقلبه وان يرده الى الحق وان يهديه الى الصواب قال ادعوا الله ان يقبل بقلب اخيكم ولا تكونوا

69
00:31:24.500 --> 00:31:44.450
عونا للشيطان على اخيك احيانا بعض الناس لا يدعو له بالخير ويكون عون للشيطان عليه اذا قابل هكذا يا كذا يا كذا يا الى اخره فيزيده نفرة وبعدا وصدودا وانصرافا وعدم اقبال على

70
00:31:44.850 --> 00:32:09.950
الخير والفائدة ثم كتب اليه اه رضي الله عنه كتاب رقيق جدا صدره بالاية التي في اول غافر غافر الذنب قابل التوب قال احمد الله اليك غافر الذنب قابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا اله الا هو اليه المصير. وارسلها للرجل فبكى الرجل

71
00:32:11.100 --> 00:32:30.050
واخذ يتدبر ذلك الرجل في هذه الايات غافر الذنب قابل التوب شديد العقاب ذي الطول ورده الله سبحانه وتعالى الى الحق رده الله سبحانه وتعالى الى الحق قصة الشاب الذي جاء الى النبي

72
00:32:30.550 --> 00:32:46.700
وهي قصة مدهشة جدا مدهشة للغاية جاء الى النبي عليه الصلاة والسلام يطلب من النبي عليه الصلاة والسلام ان يأذن له في الزنا يطلب منه ان يأذن له في الزنا

73
00:32:47.400 --> 00:33:10.900
هذه قصة مدهشة الصحابة اخذوا ينظرون اليه نظر فالنبي عليه الصلاة والسلام لاطفه وترفق به وحاور وطرح عليه بعض الاسئلة التي من شأنها انها توقظ قلبه وتزيل غفلته قال له لك ام

74
00:33:11.600 --> 00:33:26.200
قال نعم قال هل ترضى ذلك لامك قال له قال وكذلك الناس لا يرظونه لامهاتهم لك اخت؟ قال نعم. قال ترضى ذلك لاختك؟ قال لا. قالوا كذلك الناس لا يرضونه لاخواته

75
00:33:26.650 --> 00:33:41.350
لك عن ما لك خالة سأله عن اقاربه وقريباته كل ذلك يقول لا ما ارظاه لاحد منهم فوضع النبي صلى الله عليه وسلم يده على صدره ودعا له لاحظ الدعاء واهميته والحاجة اليه

76
00:33:41.800 --> 00:34:05.100
ودعا له وقام الشاب وليس في قلبه رغبة في هذا الامر حاور حوار رفيق لطيف جدا فايقظ الغفلة التي في قلبه فاذا فعمل مع صاحب المنكر بمثل هذه المعاملة الرفيقة

77
00:34:05.650 --> 00:34:34.700
اللينة بالاسلوب الطيب بالاسلوب الكريم كان لذلكم الاثر بخلاف الفظاظة والغلظة  ايضا سوء الظن التجرأ على الشخص احيانا بعض الناس يتهم بما ليس فيه فيشينه ذلك ويؤلمه فينفر احيانا بعض الناس يتجسس عليه

78
00:34:35.350 --> 00:35:04.500
ويكون مثلا قد يكون عنده بعض القصور فينفر ويزداد سوءا والسبب المخالفات وعدم سلوك هدي النبي الكريم عليه الصلاة والسلام في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حتى مع المشرك وقصص القصص في حياة النبي

79
00:35:04.550 --> 00:35:27.900
عليه الصلاة والسلام عجب عمران ابن حصين كما في المسند يروي قصة والده حصين لما قبل ان يسلم وكان من الاعيان وجاءه نفر من المشركين وقالوا له الا تقوم لهذا الرجل الذي سفه احلامنا وسب الهتنا وفعل وفعل الا تذهب الى هذا الرجل

80
00:35:29.450 --> 00:35:46.600
فقام حصين ومعه نفر الى النبي عليه الصلاة والسلام والغرظ ايقافه  منعه من الدعوة التي هو قائم بها عليه الصلاة والسلام فوقفوا عند باب النبي عليه الصلاة والسلام والحديث في المسند

81
00:35:48.450 --> 00:36:05.900
فلما رآه النبي وهو شيخ كبير حصين لما رآه النبي عليه الصلاة والسلام قال وسعوا للشيخ وسعوا للشيخ الان هذا مشرك وجاء الى النبي عليه الصلاة والسلام لصده ومنعه من دعوته قال وسعوا للشيخ

82
00:36:07.500 --> 00:36:30.950
ثم سأله عليه الصلاة والسلام وحاوره حوارات رفيقة نتج عنها بفظل الله ومنه انشراح صدره للاسلام قال له عليه الصلاة والسلام يا حسين كم الى ان تعبد قال سبعة ستة في الارظ وواحد في السماء

83
00:36:31.500 --> 00:36:50.750
ستة في الارظ واحد في السماء قال من الذي اذا اصابتك شدة فزعت اليه. قال الذي في السماء. من الذي كذا؟ قال الذي في السماء قال من الذي تدعوه في رغبك ورهبك؟ قال الذي في السماء

84
00:36:50.800 --> 00:37:09.800
قال اترك الذي في الارض واعبد الذي في السماء الذي رظيته في شدتك وفي رهبتك وفي قوتك وشدة حاجتك قال اعبد الذي في السماء واترك الذي في الارض اترك الذي في الارض واعبد الذي في السماء

85
00:37:10.550 --> 00:37:26.200
فشرح الله سبحانه وتعالى صدره للاسلام اسلم لما دخل عليه الصلاة والسلام مكة فاتحا ذهب ابو بكر وجاء بوالده ابي قحابة وكان وقتها لم يسلم جاء به وشعره كله ابيض

86
00:37:27.400 --> 00:37:42.450
كله ابيض رجل مسن وكبير فجاء واخذ جاء به يقوده الى النبي عليه الصلاة والسلام فقال له عليه الصلاة والسلام لماذا جعلت هذا الشيخ يأتينا الا اخبرتني انا الذي اتيه

87
00:37:44.350 --> 00:38:04.200
لماذا جعلت هذا الشيخ يأتينا الا اخبرتني انا الذي اتيه صلوات الله وسلامه عليه. وكلمتين قالها له في دعوة الاسلام واسلم مباشرة واقبل على دين الله سبحانه وتعالى هذا في تعامل مع كفار ومع مشركين

88
00:38:04.800 --> 00:38:23.750
ومع اناس جاءوا لصده عن دين الله. بل احيانا يأتيه الرجل حياته عجب في رفقه وصبره واناته كان يأتيه الرجل ويتكلم معه بكلام لا يطاق سماعه ولا يصبر احد عليه

89
00:38:23.850 --> 00:38:46.900
فيحلم ويصبر عليه الصلاة والسلام ارأيت لو ان شخصا اتى اليك واخذ يتخاطب معك وقال انا اسمع ان الناس يقولون انك مجنون وان عقلك مختل وانك كذا وانك كذا وبقرا عليك لعلك تشفى من هذا

90
00:38:49.250 --> 00:39:05.550
كيف يكون كيف يكون خطاب الانسان مع شخص يخاطب بهذه الصفة شيء ما يطاق ولا يحتمل جاء في صحيح مسلم ان ظمام الازدي جاء في صحيح مسلم ان ظمام الازدي

91
00:39:07.050 --> 00:39:22.750
دخل مكة وكان سيدا في قومه الازد دخل مكة وكل ما مروا في طريق من طرقات مكة يسمع الناس يقول محمد مجنون محمد مجنون محمد مجنون فقال في نفسه يقول ضماد

92
00:39:22.950 --> 00:39:41.450
قلت في نفسي انني رجل قارئ نيويورك كان في الجاهلية رقاة الحديث قال اعرظوا علي رقاكم لا بأس بالرقية ما لم تكن شركا  قال انني رجل قارئ لان لقيت هذا الرجل

93
00:39:43.150 --> 00:39:59.900
لارقينه لعل الله يشفيه على يديه اذا الان وظع في ذهنه انه انه قارئ وان هذا الشخص الذي يتحدثون عنه هو بهذه الصفة وعطف عليه وان اذا قابله سيقرأ عليه لعله يشفى على يديه

94
00:40:02.000 --> 00:40:21.600
يقول فلقيت محمد صلاة الله وسلامه عليه يقول فلقيته فقلت له انني رجل قارئ وان الله شفى على يدي من شاء من عباده فهل لك في ذلك؟ يعني ما ما ايش رأيك اقرا عليك

95
00:40:22.300 --> 00:40:45.850
هل لك في ذلك ارقيك هل لك في ذلك؟ يعني ارقيك؟ لعلك تشفى هذا الكلام اذا قيل للانسان كلام صعب جدا صعب اقل منه بكثير ما ينفرط الانسان من فماذا قال عليه الصلاة والسلام

96
00:40:46.750 --> 00:41:00.000
والحديث في صحيح مسلم ماذا قال عليه الصلاة والسلام قال ان الحمد لله لما قال قال انت ايه؟ قال نعم قال ان الحمد لله انتبه الان ناحية مهمة وهي ان تستمع

97
00:41:00.950 --> 00:41:22.100
تستمع للانسان خاصة اذا كان على علم وبصيرة يستمع حتى يخرج ما عنده ثم تأتي بما عندك برفق وحكمة بعد ان تكون سمعت له فقال انتهيت؟ قال نعم. قال ان الحمد لله. نحمده ونستعينه ونستغفره

98
00:41:22.350 --> 00:41:35.150
ونتوب اليه ونعوذ بالله من شرور من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا

99
00:41:35.200 --> 00:41:51.150
عبده ورسوله والرجل يسمع قال اعد علي كلامك هذا ناس تقول مجنونة الان ها قال اعد علي كلامك هذا اعد علي كلامك هذا فاعاد النبي صلى الله عليه وسلم خطبة الحاجة

100
00:41:52.000 --> 00:42:09.800
والرجل يستمع قال والله سمعت كلام المجانين ما هذا بكلامه وسمعت كلام السحرة ما هذا بكلامي؟ سمعت كلام كذا؟ ما هذا بكلامه ووالله لقد بلغت كلماتك هذه قاموس البحر يعني في الصميم دخلت

101
00:42:11.000 --> 00:42:28.700
وبلغت كلماتك هذه قاموس البحر الان جاي يقرأ عليه يرقيه تصور لو ان شخص جاءه شخص بهذه الصفة ثم قال ما تستحي وانت كذا ولطمه ولدمه وزجره ما ما حل

102
00:42:29.150 --> 00:42:46.550
ولا حصلت دعوة لكن صبر عليه وحلم عليه الصلاة والسلام ثم قدم له هذه الكلمات النيرات. قال والله بلغت كلماته قاموس البحر. يعني دخلت في العمق والصميم. اعطني يدك ابايعك على الاسلام

103
00:42:47.650 --> 00:43:01.500
اعطني يدك وبايعك على الاسلام قال له النبي صلى الله عليه وسلم هو سيد في قومه قال عنك وعن قومك؟ قال عني وعن قومي وبايعه عنه وعن قومه ودخل في الاسلام هو وقومه

104
00:43:01.800 --> 00:43:18.650
بالحلم والرفق الصبر والانات بعض الناس اذا دعا شخصا مرة واحدة قال هذا ما فيه خير نصحناه ما يستجيب وبعضهم يتألى على الله في هذا الباب يقول ابدا هذا ما هذا ما يهتدي

105
00:43:20.000 --> 00:43:47.500
ولا يستفيد فالامر فعلا يحتاج الى اه الى قواعد وضوابط ومراعاة اداب واخلاق في شريعة الاسلام واهتداء بهدي النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وانا في هذه الكلمة آآ انما اردت

106
00:43:48.050 --> 00:44:16.900
ان الفت الانتباه الى حاجتنا اولا الى العناية بهذا الامر والعناية بآدابه والفقه فيه والعناية ايضا بمعرفة هدي النبي الكريم عليه الصلاة والسلام والسير على منهاجه القويم واهل العلم آآ رحمهم الله كتبوا واوفوا هذا الموظوع بيانا

107
00:44:16.950 --> 00:44:44.950
وتأصيلا وتقريرا وتقيدا فنسأل الله الكريم ان ينفعنا جميعا بما علمنا وان يهدينا اليه صراطا مستقيما وان يصلح لنا شأننا كله وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات

108
00:44:45.300 --> 00:45:09.200
انه تبارك وتعالى سميع مجيب قريب والله اعلم وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين جزى الله الشيخ رزاق رحمه الله تعالى على ما قدم وفاد. نسأل الله عز وجل ان يكتب ذلك في ميزان حسناته. في الحقيقة ايها الاخوة الاسئلة كثيرة

109
00:45:09.200 --> 00:45:32.400
ونقتصر على بعض منها فيما يتعلق بموضوع الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في الحقيقة جاءت اسئلة كثيرة بطريقة التعامل مع ولاة الامور وكيفية نصحهم فهذا يقول لمنهجه من منهجنا اتباع السلف كيف يكون انكار على ولي الامر سرا وهذا ابو سعيد الخدري رضي الله عنه انكر على

110
00:45:32.400 --> 00:45:52.350
خليفة عندما قدم خطبة العيد عن الصلاة وكيف يجاب كذلك عن الحديث خير الشهداء رجل قال كلمة حق عند سلطان جائر فامره ونهاه فضرب عمره. جزاكم الله خير   الكلام على هذا السؤال الذي له ايظا فروع

111
00:45:52.550 --> 00:46:14.850
هي ما طرحه السائل او السائلين قد يكون هذا مطروح من اكثر من سائل اه الكلام عليه قد يطول لكن النصيحة ولي الامر ان لم تكن على ضوء قاعدة الشريعة وهدي النبي الكريم

112
00:46:15.350 --> 00:46:41.350
عليه الصلاة والسلام وما جاء عنه في هذا الباب فانها تضر اكثر مما تنفع وهذا معروف واقعا وتجربة للناس ومنهم من جرب هذا السبيل واعلن عدم فائدته وان الفائدة انما تكون في هدي النبي صلى الله عليه وسلم

113
00:46:42.750 --> 00:47:03.150
وجاء عنه عليه الصلاة والسلام احاديث كثيرة تتعلق بالتعامل مع ولي الامر بل ان الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتابه الصحيح عقد كتابا بالامارة خاصا وضمن احاديث كثيرة جدا

114
00:47:03.900 --> 00:47:22.900
وكان عليه الصلاة والسلام يقرن حق الامر حق ولي الامر بعبادات الاسلام الكبار مثل ما جاء عنه في حجة الوداع قال اتقوا ربكم وصلوا خمسكم وصوموا شهركم وادوا زكاة مالكم واطيعوا ذا امركم

115
00:47:23.250 --> 00:47:45.100
تدخل جنة ربكم قرن عليه الصلاة والسلام طاعة ولي الامر مع هذه العبادات العظام وجاء عنه في هذا الباب احاديث كثيرة جدا وبسبب غلبة الاهواء بسبب غلبة الاهواء فان بعض الناس اذا قرأت عليه الاحاديث الواردة في الصلاة

116
00:47:45.900 --> 00:48:08.800
اقبل قلبه عليها واذا قرأت عليه الاحاديث المتعلقة بالصيام اقبل قلبه عليها واذا قرأت عليه الاحاديث الصحيحة الثابتة المتعلقة بالتعامل مع ولي الامر نفر. والسبب في ذلك غلبت الاهواء والا كيف يليق بمسلم ان ينفر

117
00:48:08.950 --> 00:48:25.650
من احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام فالذي امر بالصلاة وامر بالصيام هو الذي امر صلوات الله وسلامه عليه بطاعة ولي الامر ولهذا بعض الناس ينفر واذا وجد احدا يقرأ الاحاديث المتعلقة بولي الامر غضب

118
00:48:26.200 --> 00:48:46.950
وكره ذلك ولم يطق سماع ذلك والسبب غلبة الاهواء السبب غلبة الاهواء فالواجب على المسلم فيما يتعلق بالانكار على ولي الامر ان يقرأ الاحاديث الواردة في السنة في طريقة التعامل مع ولي الامر. يقرأها جيدا

119
00:48:47.250 --> 00:49:06.350
وفي ضوء تلك الاحاديث ينطلق فينطلق من السنة لا من الهوى ومن امر السنة على نفسه نطق بالحكمة من امر السنة على نفسه نطق بالحكمة فاذا قرأ الاحاديث وفهمها وعرف دلالاتها

120
00:49:06.850 --> 00:49:23.400
وظبط هذا الامر ونصح لولي الامر في ضوء هذه الاحاديث اتت نصيحته اكلها وان لم يفعل ذلك نعم قد يقال عنه بطل وقد يقال عنه جريء وقد يقال كذا لكن هذا لا يقدم ولا يفيد

121
00:49:25.900 --> 00:49:41.400
وانما الذي يفيد الاخلاص لله والاتباع لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ما ركزت عليه في بدء اه الحديث والنبي عليه الصلاة والسلام جاء عنه في هذا الباب احاديث

122
00:49:41.700 --> 00:50:07.350
كثيرة ينبغي ان تقرأ وان يعمل بمجموعها وبما دلت عليه اما ان يأخذ الانسان حديثا فيعمله في غير بابه او يفهم منه غير مراده ويعرظ عن احاديث صريحة واظحة مثل قوله عليه الصلاة والسلام من كانت له حاجة عند ذي سلطان فلا يبده علانية

123
00:50:08.050 --> 00:50:27.900
فلا يبده علانية. قال لا يبده علانية واظح وقولها آآ ما ذكره السائل كلمة حق عند السلطان ما قال على المنبر قال عند سلطان فكيف تفهم الاحاديث يفهم الحديث على غير بابه ويعرظ عن احاديث ايظا

124
00:50:28.900 --> 00:50:46.450
في في هذا الباب صحيحة ثابتة عن النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه فالانسان تسعه السنة ويسعه ما وسع السلف الصالح رحمهم الله فاما ان يقرأ السنة ويدعو بعلم او يسكت بحلم

125
00:50:46.650 --> 00:51:07.300
لا ان يدخل مداخل في الانكار وتكون تلك المداخل التي دخلها في الانكار بعيدة عن الجادة قد اه يترتب عليها تحمله لاوزار واثام بخاصة نفسه وفي من يقلدونه ويسلكون مسلكهم في

126
00:51:07.350 --> 00:51:28.100
ذلك الطريق المجانب بالسنة جزاكم الله خيرا. هذا سائل يقول ما حكم او هل الانكار الشرعي والوسائل الشرعية اذ كانت المظاهرات والاحصامات؟ وان اذن بها ولي اوليس هذا طريقا شرعيا. جوابهما سلف. جوابهما سلف

127
00:51:28.650 --> 00:51:49.400
والنبي عليه الصلاة والسلام قال من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد ولا تقاس الامور بالتجارب لا يقال جرب فلان وفلان او الفئة الفلانية او الفرقة الفلانية ليس هذا الدليل

128
00:51:49.950 --> 00:52:19.700
الدليل قال الله قال رسوله عليه الصلاة والسلام والواجب وزن الامور المستجدة بميزان الشرع بميزان الشرع ومثل هذه المظاهرات الاعتصامات ونحوها وسيلة عرفها الناس ليس من اه تاريخ الاسلام وسير الصحابة وسير السلف وانما عرفها الناس من طريق الغرب

129
00:52:20.900 --> 00:52:40.300
وحتى ان بعضهم اذا اراد ان يتحدث مستدلا يقال البلد الفلاني والمقصود به كفار فعلوا كذا واثمر كذا فيستدل بفعلهم يستدل بفعلهم. والدليل قال الله قال رسوله صلى الله عليه وسلم

130
00:52:40.950 --> 00:52:58.300
نعم احسن الله اليك يقول ان كان هدي السلف الاكثار على الامام سرا. هل يدخل في حكم الامام نواب الامام من وزراء وغيرهم على كل النصيحة عموما عندما تكون سرا

131
00:52:58.550 --> 00:53:19.900
عندما تكون سرا هي ابلغ في الاثر وتحقق الفائدة واعتبر ذلك في نفسك انت اعتبر ذلك في نفسك انت ان اخطأت سواء كنت اه مديرا على طلبة او مسؤولا عن مكان او نحو ذلك اذا انكر عليك علانية

132
00:53:21.450 --> 00:53:43.600
او انكر عليك سرا ايهما احب اليك وايهما اقرب من قلبك؟ حتى لو كنت معلما عندما ينكر عليه علانية او ينكر عليه سرا او ينكر عليه سرا  جاء عن عبد الله بن المبارك

133
00:53:44.600 --> 00:54:07.400
آآ رحمه الله تعالى كلاما معناه انك اذا امرت بالمعروف سرا ونهيت عن المنكر سرا كان لك اجر السر واجر النهي كان لك بذلك اجران اجر السر بالنصيحة واجر النهي عن المنكر

134
00:54:08.950 --> 00:54:32.350
بينما اذا انكر على نية ربما اخذت المنكر المنكر عليه ليس بالاثم والتعالي واذكر من القصص العجيبة جدا في هذا الباب وهي قصة يعني حقيقة مؤثرة جدا اه فحاصلها ان

135
00:54:33.200 --> 00:55:02.600
احد المفسرين القدامى اوردها حاصلها ان شخصا رحل الى عالم ليتعلم عليه فلما جلس مجلسه للمرة الاولى سمعه يقول في الدرس ان النبي عليه الصلاة والسلام طلق والى وظاهر طلق والى وظاهر

136
00:55:02.650 --> 00:55:29.450
سمعه يقول ذلك للطلبة في الدرس يقول فتبعته  الى الى الى بيته وكان معاه بعض الطلبة ودخلوا معه فدخلت وجلست انتظر ان يتفرق عنه الطلاب ان يتفرق عنه الطلاب يقول

137
00:55:30.650 --> 00:55:53.550
بقي منهم بقية فكأنه احس ان عندي حاجة خاصة فقال للباقيين هذا غريب ويظهر ان عنده حاجة خاصة فلعلكم تتركون المجلة فانصرفوا فبقيت انا واياه يقول فكلمته ودعوت له وذكرت استفادتي منه

138
00:55:53.900 --> 00:56:10.900
وقلت له قلت ان النبي عليه الصلاة والسلام طلق وهذا صحيح وقلت انه ال من نسائي وهذا ايضا صحيح وقلت انه ظاهر والظهار منكر من القول وزور هكذا وصفه الله

139
00:56:11.100 --> 00:56:26.750
سبحانه وتعالى ولا يمكن ان يقال ان النبي صلى الله عليه وسلم ظهر من نسائه يعني اظهارا يقول الرجل لامرأته انت علي كظهر امي قال يمكن ان يقول ذلك يقول فانتبه

140
00:56:28.700 --> 00:56:51.650
يقول فجئت من الغد وقد بدا كنت حديث عن اصول الدرس مبكرا يقول جئت من الغد مكان الدرس واذا الشيخ جالس والطلبة امامه جلوس يقول فرآني اقبلت مع الباب يقول فلما رأني قال مرحبا بشيخي

141
00:56:52.000 --> 00:57:09.850
اهلا بشيخي اهلا بوسع لشيخي يا مرحبا يقول فخجلت غاية الخجل والحياء وسعوا لشيخي يقول حتى اجلسني قريبا منه وانا ما اكاد امشي من الحياة يقول فلما جلست قال هذا شيخي

142
00:57:10.450 --> 00:57:31.100
بالامس قلت كذا وكذا ما منكم من نبهني؟ وانه كذا وانه ذكر قصته كاملة فالكلام سبحان الله اللين الرفيق الذي فيه نصح وفيه حكمة يؤثر في الوزير وفي المدير وفي الصغير وفي الكبير هم يعني الغلظة

143
00:57:31.350 --> 00:57:52.400
الشدة وهذه ما ما تثمر لكن اذا كان الانسان ناصح ويدعو للشخص ويرحمه ويعطف عليه ويقول لها انا اريد خلاصك من منع عقاب الله وخلاصك من واخاف عليك وارجو لك الخير وادعو لك والله كنت في سجودي ادعو لك. وانا محب لك وناصح

144
00:57:52.550 --> 00:58:17.200
يؤثر فيه فالمقصود ان النصيحة سرا آآ لها اثرها العظيم واذا يعني اذا كانت سرا كان نفعها اعظم في اي شخص كان نعم السلام عليكم يقول هل من الطرق الشرعية الخروج على ولاة الامور؟ حيث يستدل البعض لانه جاء عن بعض السلف الخروج على ولاة الامور

145
00:58:17.200 --> 00:58:35.650
الخطأ والظلمة هذا ورد فيه نصوص فيه ورد فيه نصوص عن النبي عليه الصلاة والسلام في النهي عن ذلك نصوص واضحة في التحذير من النزع اليد من الطاعة ومفارقة الجماعة

146
00:58:36.900 --> 00:58:54.850
جاء فيه احاديث واورد الامام مسلم آآ عددا منها في كتابه الصحيح وما اشار اليه السائل من وقوع بعض السلف في ذلك ابن تيمية رحمه الله في كتابه المنهاج ذكر

147
00:58:55.250 --> 00:59:13.800
انه تتبع يعني حالات وجدت من من من هذا القبيل وبين انها ما ما اثمرت ولا نفعت ولا قدمت نفعا ثم ختم ذلك بقوله وقد استقرت كلمة اهل السنة على تحريم

148
00:59:13.850 --> 00:59:35.250
الخروج على ولي الامر ونزع اليد من الطاعة واصبحوا يثبتون ذلك اصلا من اصول اهل السنة في كتب الاعتقاد في كتب الاعتقاد يثبتونه اصلا من اصول اهل السنة والجماعة  الثمرة التي ينالها من يخرج هي معروفة من قديم الزمان

149
00:59:36.900 --> 00:59:54.700
يعني من الذي يروى في ذلك ان نفرا جاءوا للامام احمد ودخلوا عليه وقالوا ان السلطان فعل وفعل حمل الكتاتيب على ان يعلموا ابنائنا كذا وفعل وفعل وشاوروه ان ينزعوا اليد من الطاعة

150
00:59:54.750 --> 01:00:11.250
وان يعلنوا الخروج المفارقة وان يرفعوا السيف فناظرهم الامام احمد ساعة وقالوا اتقوا الله وانظروا في عاقبة امركم اتقوا الله وانظروا في عاقبة امركم اتقوا الله ولا تريقوا دماءكم ولا دماء المسلمين

151
01:00:12.050 --> 01:00:36.000
واخذ يعظهم وينصحهم ويذكر لهم الاحاديث ساعة وهو يعظهم رحمه الله تعالى وخرجوا من عنده عند عند باب بيته واخذوا يقولون بعض قرابته تخرج معنا والامام وعظهم ساعة كاملة يذكرهم بالنصوص والادلة

152
01:00:37.100 --> 01:00:56.600
فاخذوا يكلمون بعض قرابته في ان يخرج معهم يقول فقلت ما نهاهم الامام احمد الا عن شر فتركتهم وتعللت يقول ثم انهم خرجوا فقتل من قتل وسجن من سجن هذا الذي حصل لهؤلاء قتل من قتلوا وسجن من سجن هو الذي يتكرر باستمرار

153
01:00:56.900 --> 01:01:19.200
عبر التاريخ دون ان ان يقيموا دينا او يبقوا دنيا وهذا ذكره شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى نعم جزاكم الله خير نختم بهذين سؤالين السؤال الاول يقول انتشر كثيرا في بعض البلاد الاسلامية اعيش فيها القبور والاضرحة تعظم

154
01:01:19.200 --> 01:01:39.450
الله عز وجل. فكيف لي فكيف الوسيلة لي بانكارها هذا السؤال واحد ولا اثنين الحين وتقولها الجميع ولا اجاوب  اه الوسيلة لانكارها ان تقرأ انت اولا كتاب التوحيد يا شيخ الاسلام

155
01:01:39.700 --> 01:02:00.050
محمد عبد الوهاب رحمه الله قراءة جيدة وتحفظ الادلة وتقف على المسائل وشرحها للعلم لها ثم تكون ناصحا لهؤلاء بعلم وايضا تقرأ كتابه رحمه الله تعالى كشف الشبهات فاذا تسلحت بالعلم كنت

156
01:02:00.350 --> 01:02:23.400
اه مؤهلا الى نصح هؤلاء ودعوتهم اما الانسان الذي لا يحمل علما يدعو به فانه ربما اه القيت عليه شبهات امرظته واضرت به فالذي ينصح به السائل هو هذا ان يقرأ ما كتب اهل العلم من احسن

157
01:02:23.800 --> 01:02:39.700
الكتابات في هذا الباب كتاب التوحيد وكتاب كشف الشبهات نعم السؤال الاخير يقول من رأى من امرأة المنكر وهي اجنبية عنه فكيف سبيل الانكار عليها؟ يراعى في هذا الباب قاعدة

158
01:02:39.700 --> 01:02:59.900
ذريعة جلب المصالح درء المفاسد فاذا طبقت هذه القاعدة سواء في هذا الامر الذي سأل عنه هذا السائل او في غيره تحقق المقصود باذن الله تبارك وتعالى وامن اه الشر والله تعالى اعلم

159
01:03:00.100 --> 01:03:20.100
صلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. في الختام ايها الاحبة اتوجه بالشكر الجزيل للمشايخ الافاضل الذين اكرمونا بحضور والقاء هذه المحاضرات القيمة نسأل الله عز وجل ان ينفعنا بما قالوا ويجعلنا من الذين يستمعون القول

160
01:03:20.100 --> 01:03:39.200
يتبعون احسنه وفي الختام اتوجه بالشكر الجزيل الى وزارة الاوقاف متمثلة في قطاع المساجد وادارة مساجد محافظة العاصمة على رعايتها الكريمة واتاحة الفرصة لمثل هذه المحاضرات نسأل الله عز وجل لنا ولكم العلم النافع والعمل الصالح وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد