1
00:00:00.000 --> 00:00:13.000
عليكم ورحمة الله وان كان البث في المرة الاولى يظهر على الفيسبوك فقط والان ان شاء الله بكون بيظهر على الفيسبوك واليوتيوب معا. ما هانش علينا جماعة اليوتيوب ما تكونوش معنا في المسابقة

2
00:00:13.050 --> 00:00:36.250
طرحنا السؤال الاول وكان السؤال اية فيها تهكم بمن يظن ان الغلبة لن تكون لهذا الدين اجابت الاخت مريم لابابيدي الجواب هو قول الله تعالى من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الى السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ

3
00:00:36.800 --> 00:00:54.400
قال ابن عباس في تفسيرها من كان يظن ان لن ينصر الله محمدا في الدنيا والاخرة فلينبت بسبب اي بحبل الى السماء الى سماء بيته لان كل ما علاك فاضلك فهو سماء ثم ليقطع يعني ليختنق به. يعني يروح يقتل حاله

4
00:00:54.800 --> 00:01:12.050
قال ابن كثير فان المعنى من ظن ان الله ليس بناصر محمدا صلى الله عليه وسلم وكتابه ودينه فليذهب فليقتل نفسه ان كان ذلك غائضه فان الله ناصره لا محالة وقد كان ذلك بفضل الله تعالى. اذا الاخت مريم لما بيجي. السؤال الثاني

5
00:01:12.200 --> 00:01:24.500
ما في قلوب اهل الكفر من حنق على الدين يظهر على ملامحهم. اذكر اية تدل على هذا المعنى ان ما في قلوب اهل الكفر من حنك على الدين على ملامحهم وهذا شيء

6
00:01:24.700 --> 00:01:58.900
يرى ويخبر ويعرف ما في قلوب اهل الكفر من حنق على الدين يظهر على ملامحهم او في ملامحهم الاجابات يا كرام الاخت دعاء احمد من الفيسبوك طيب الى ان يأتي الجواب لليوتيوب

7
00:01:59.150 --> 00:02:18.500
الجواب قول الله تعالى واذا تتلى عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر. يكادون يسطون الذين يتلون عليهم اياتنا قل افأنبئكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبئس المصير

8
00:02:18.650 --> 00:02:38.650
اذا الاخت دعاء احمد من الفيسبوك ما جاءنا جواب من اليوتيوب السؤال الثالث يا كرام الحجاب ليس مظهرا خارجيا فحسب بل ينبغي للمرأة معه ان تضبط سلوكها بما يحافظ على طهارة قلوب الرجال وعفة قلوبهم من التعلق الشهوات

9
00:02:38.650 --> 00:03:01.550
اذكر اية تدل على هذا المعنى. بالمناسبة لسؤال سابق ايضا اجابته الاخت مريم لببيدي كما جاءنا من اليوتيوب سؤال الحجاب ليس مظهرا خارجيا فحسب بل ينبغي للمرأة معه ان تضبط سلوكها بما يحافظ على طهارة قلوب الرجال وعفتها من التعلق الشهوات

10
00:03:01.550 --> 00:03:26.950
يعني اذكر اية تدل على هذا المعنى هو جزء من اية جزء من اية  طيب اليوتيوب لباب الفقيه لبابة الفقيه من اليوتيوب؟ الجواب يا كرام عشان ما نطول عليكم ما ندخل في وقت ذروة الازمة

11
00:03:27.100 --> 00:03:47.950
اللي هو الساعة ستة تقريبا فنذكر الاية ثم ننتظر الجواب من الفيسبوك ايضا قال الله تعالى ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن. لأ آآ اذا الاخت لبابة قالت لا يبدين

12
00:03:48.100 --> 00:04:10.300
لا اه الان ولا يبدين يعني هو الحجاب كمظهر خارجي سوف يستر العورة اه لكن الاية المرادة وجزء من الاية اما جزء من الاية لا يضربن ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن. فالاخت بباب الفقيه الجواب ليس هذا هو الجواب الصحيح لان

13
00:04:10.300 --> 00:04:32.350
الحجاب سيستر البدن. لكن الان مهم السلوك السلوك اجابت الاخت زينب او زينب. طيب حياكم الله اخو زينب. ما شاء الله اليوم لحد الان كل الاجابات من الاخوات قال الله تعالى ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن. ممكن المرة تكون لابسة حجاب لكن مع ذلك لابسة خلخال. وتتعمد الضرب بما يحرك شيئا في نفوس الرجال

14
00:04:32.350 --> 00:04:52.950
فهذا شيء بلا شك يخالف ما امر الله عز وجل به. ويحدث تعلقا شهوانيا ملهيا يزيد الغفلة لدى الرجال وليس فيه اية فائدة وانما ابعاد عن الله عز وجل. ولذلك يا جماعة يعني الاخت دائما يعني سبحان الله

15
00:04:52.950 --> 00:05:14.500
القاعدة العريضة بل الانسان على ولو القى معاذيره ممكن كن محجب ومجلببة ومنهمة يمرض القلوب او المجال لمرضى القلوب فالمسألة مسألة التقوى لله عز وجل حبيبة معها جابت من اليوتيوب؟ طيب تمام

16
00:05:15.250 --> 00:05:42.350
الرابع ذكرنا ان الله وجه كرة وجه الى التفكر في ملكوت السماوات والارض اذكر اية فيها ذم ترك ما يتعلق بايات السماء السماء فيما يتعلق بايات السماء تحديدا ذكرنا ان ربك عز وجل وجه الى التفكر في موت السماوات والارض اذكر اية من جزئي اليوم فيها ذم لمن ترك ذلك فيمن لقوا

17
00:05:42.350 --> 00:06:20.200
باياتنا ننتظر الاجابات   كم ذكرنا قول الله تعالى وكأين من اية والارض يمرون عليها وهم معرضون اليوم عندنا اية ثانية. طيب تمام الاخ عمر والاخ عبد الله شكلاوون ها. اخيرا الرجال

18
00:06:20.550 --> 00:06:39.450
يجيبون الله يجزيكم الخير  قول الله تعالى عن اياتها معرضون. ان السماء سم محفوظة وهم عن اياتها معرضون. لذلك يا اخوان احنا مطلوب نتأمل في ايات السماء وفي في الفلك وفي النجوم وفي قوانين اجرام

19
00:06:39.600 --> 00:06:58.750
اه النيل تايسون لعل كثيرا منكم يعرفه كان هناك له او كلمة كيف ان عامة الجوم المعروفة سماها المسلمون طبعا بعد ذلك وخرب كفوا عن ذلك وان اخر في العلوم الاسلامية عندما

20
00:06:58.800 --> 00:07:21.450
وطبعا هذا خلاف للواقع ومكابرة واضحة. الان محل الشاهد باعتراف رجالات غالبية في مجال الفلك وغيرها النثير من النوم سماها مسلمون طيب اذا وجعلنا السماء سقفا محم عن اياتها معرضون. السؤال الخامس من خرج

21
00:07:21.650 --> 00:07:41.200
من التوحيد الى الشرك الشرك بالله فانه لا يجد شيئا للتردي والتشتت بين معتقدات لها اية تدل على هذا المعنى من خرج من التوحيد الصافي الى الشرك يجد شيئا الا التردي

22
00:07:42.500 --> 00:08:13.800
التشتت بين معتقدات لا قرار لها. اذكر  تدل على هذا المعنى لكم السؤال عن حضراتكم اها بدأ الصوت يتقطع الله يستر اذا قطع كثير ينطر نقتصر على اسئلة قليلة الاخت هدى اللبابيدي والاخت ماريا الابابيدي ما شاء الله

23
00:08:13.850 --> 00:08:30.450
قال لي اتملى بقى بايدي من عائلة اللبابيد الكريمة. قول الله تعالى حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله خرن السماء تخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق

24
00:08:30.550 --> 00:08:49.950
قال مخشرية في الكشاف يجوز ان يكون هذا التشبيه من المركب والمفرق بان المشرك بصورة لمن خر من السماء فاختطته الطير طرق مزعا في حواصلها فتفرق مزعا في حواصلها. او عصفت به الريح حتى هوت به في بعض طاوح البعيدة

25
00:08:50.550 --> 00:09:11.700
وان كان مفرقا فقد شبه الايمان في علوه بالسماء ولا الايمان واشرك بالله شبهه بالساقط من تمام والاهواء التي تتوزع افكاره المختطفة يطوح به في وادي الضلا بالريح التي تهوي بما عصفت في بعض المهاوي المتكلفة

26
00:09:12.450 --> 00:09:32.600
او معافنا وامتنا الايمان طيب السؤال السادس يا كرام سؤال جميل ابدل فيها حرف جر المعهود في سياقه بما يشعر بان المؤمن منهمك دوما في الاعمال الصالحة ها هو السؤال

27
00:09:34.650 --> 00:10:21.750
امام حضراتكم يا كرام. اية ابدل فيها حرف جر في سياقه ما يشعر بان المؤمن منهمك دوما في الاعمال الصالحة ما هي هذه الاية   ما هي الاية  فارس قول الله تعالى

28
00:10:22.200 --> 00:10:42.300
اولئك يسارعون في الخيرات وهم اولئك يرعون في الخيرات. ما هو المعهود؟ يقول فلان يسارع الى الخير. لكن يسارعون في الخيرات تشعر ماك اعمال الخير. الوالدة معي على التليفون معلش انا على السريع. انا يما في بث

29
00:10:46.350 --> 00:11:15.100
تمام السلام عليكم اخواني. السؤال السابع ينبه الله فيها الى قدرته على ازالة اقوام على اقوام وانكماش الممالك ويتكلف البعض في جعلها من الادراز العلمي ما هي هذه الاية اية

30
00:11:16.650 --> 00:11:32.800
ينبه الله فيها بقدرته على ازالة مالك ويتكلم البعض في جعلها من الاعجاز العلمي. طبعا بدناش ندخل في مناقشة مصطلح الجهاز العلمي. لكن هون بلا شك شواهد علمية في القرآن الكريم مهما سميناها

31
00:11:33.600 --> 00:11:56.550
تدل على ان القرآن ليس من عند محمد وصحبه وسلم. لكن يحدث الكثير من الاسف وتحميل الايات ما لا تحتمل الاخ عمر عثمان اجاب والاشكال تمام؟ قول الله تعالى فلا يرون انا نأتي الارض ننقصها من اطرافها. غالبون

32
00:11:56.600 --> 00:12:21.700
قال الطبري في تأويلها واولى قوالي في تأويل ذلك بالصواب قول من يرى او يروا انا نأتي الارض من كفراتها بظهور من اصحاب محمد ان صلى الله عليه وسلم عليها وقهرهم اهلها فيخافون ظهورهم على اهرهم يعني كفار قريش ويا معاندين

33
00:12:22.000 --> 00:12:38.400
الارض حولكم تنكمش تؤخذ من طبعا تؤخذ يعني على سبيل فتوحات اسلامية. هذه الاراضي تخضع لسلطان الله عز وجل. تخضع للشريعة. افلا تخافون ان يأتي الدور عليكم؟ افلا انا نأتي الارض ننقصها من اطرافها دورنا عليكم

34
00:12:39.000 --> 00:13:01.000
ما ذلك بان الارض الشكل وليست كروية انا نأتي الارض من قصوى من اطرافها يعني ان الارض بيضاوية وان قطريها ليسا مستويين هذا تكلف شديد نزه عنه كتاب الله عز وجل. طيب السؤال الثامن يا كرام

35
00:13:01.850 --> 00:13:18.850
قد يتبادر الى ذهن البعض ان تعذيب الله لامة في الدنيا قد يكفيها وينجي من عذاب الاخرة اذكر اية من جزئي اليوم فهم منها بعض المفسرين نفي هذا الضنك قاعدة عامة. طبعا هو معروف. يعني هذا المعنى القرآني

36
00:13:18.850 --> 00:13:38.400
في ايات كثيرة لكن هناك فهم لطيف لاية من جزئين استنبى منه بعض المفسرين قاعدة عامة في نفي هرم ان من عذب من الامم الكافرة في الدنيا فانه لن يرد الى الله ليحاسبه ويعاقبه في الاخرة

37
00:13:48.150 --> 00:14:07.150
الجواب قد يتبادر الى ان البعض ان تعذيب الله لمة من الامم في الدنيا قد يكفيها وينجاها من عذاب الاخرة اذكر اية من جزئي اليوم فهم منها بعض المفسرين نفي هذا الظن كقاعدة عامة. بجيب لي عن قوم معينين

38
00:14:07.200 --> 00:14:34.950
كقاعدة عامة الاسم ربي الله ربي الله كانه معرف بعنوان ربي الله. طيب الجواب اه وحرام على قرية اهلكناها انهم لا يرجعون. طبعا هذه الاية فهمت باكثر من مرة. قال في البسيط وحرام على قرية اهلكها

39
00:14:34.950 --> 00:14:54.950
انهم لا يرجعون ولمصرين في تفسير هذه الاية الكريمة اقوال منها ان المعنى وحرام اي وممتاعا تاما على اهلها بسبب فسوقهم عن امرنا وتكذيبهم لرسلنا انهم لا يرجعون الينا في الاخرة للحس. فالاية

40
00:14:54.950 --> 00:15:17.950
تأكيد لما ررته الايات السابقة من ان الذين تقطعوا امرهم بينهم  الذين امنوا وعملوا صالحا في دنياهم الله تعالى ليجازيهم بما يسيهم. يعني ذلك منسجم يقطعوا امرهم بينهم كل الينا راجعون. فمن يعمل من الصالحات الاية ثم بعد

41
00:15:17.950 --> 00:15:54.600
وحرام على ان اهلكناها انهم الينا وحرام على قرية اهلكناها انهم لا الفيس بجواب يوتيوب ربي الله. السؤال  دعونا نقفز العاشر يا شباب اللي بتابعوا معي  التاسع  اه خلوه اذا ما ادركنا الوقت قبل التقطيعات نقتصر على تسعات. السؤال العاشر اللي هو من جنس العمل

42
00:15:55.000 --> 00:16:17.900
ان خيرا فخير وان شرا فشر. اذكر كلمتين مختلفة لفتين لنفس القصة قصة من لكن ايات يعرف ان ذكر كل كلعها يظهر كيف كان ينجز عمل. يظهر كيف كان الجزاء من جنس العمل. الان الايتان واحدة من

43
00:16:18.000 --> 00:16:47.900
اليوم والاخرى ليست من جزئين لهم واللي   طبعا بكون ممتاز جدا واحدة. فعمل ان خيرا فخير وان شرا اذكر كلمتين مختلفتين لنفس لا يفهم سبب تنويع يعرف ان ذكر كل كلمة في مظهر

44
00:16:48.000 --> 00:17:09.500
مطلوب الكلمتان سهل سيء اذا سنقتصر على هذا السؤال الاخير عشان صرنا حاكينه ثم نقطعه هنا ان شاء الله. اعيد السؤال اذكر  مختلفتين قد لا يفهم سبب تنويعهما لماذا خالف الله او بين الفعلين

45
00:17:09.550 --> 00:17:37.750
لا وصفين لكن من يقرأ سياق الايات يعرف ان ذكر كل في موضعها يظهر كيف كان الجزاء من من جنس عمل وسنضع لكم  السؤال ليس سهل والذي له على يا متاع

46
00:17:39.450 --> 00:18:07.100
اسفله امامكم. اذكر كلمتين مختلف في القصة. من يقرأه لا يفهم سبب التنويع. فلماذا هنا ذكر وصف وهناك وصف لكن من يقرأ سياق الايات يعرف ان لكل كلمة في موضعها

47
00:18:08.550 --> 00:18:36.300
يظهر كيف كان الجزاء من جنس العمل. طيب عشان نسهل السؤال يعني قبل ما يقطع النت الان وصفان للترين للكافرين وعشان نكسب الوقت كمان وكمان  هل عليكم وهيك متل الجواب

48
00:18:36.350 --> 00:19:06.050
واذا ما كمان لكن خليه على  اخ     فرق بين الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم هنا ظنوا بمعنى للقرآن عادة ان الظن لا يغني من الحق شيئا هنا الظن طيب هلأ الكاميرا ما بتروح بتيجي

49
00:19:06.500 --> 00:19:53.950
الاخ ضياء فارس اجاب بشيء ما له علاقة ما له علاقة يا اخواني عبد الحميد يا فارس الان ما ذكره عن هذا السؤال اذا يا جماعة الايتان التسهيل الايتان تدلمان

50
00:19:54.500 --> 00:20:28.050
عنك او الكلمتان في حق الكافرين  بحق الكافرين هذه اللفتة اللطيفة هي من  درة للاسكاك كتاب درة التنزيل لطيفة حقيقة اذكرك مختلفتين لنفس الكافرين. من يقرأهما لا يفهم سبب تنويه

51
00:20:28.550 --> 00:21:04.950
لكن من الايات يعرف ان ذكر كل يظهر كيف كان الجزاء من جنس هنا بوصف ووصفهم بوصف اخر والقصة وهي نفس القصة طيب  الكلمات  تلفت هنا لفظ وهنا لفظ لمائة من جنس كل حالة من من جنس العمل

52
00:21:06.450 --> 00:21:35.200
عمر اريد الكلمتين وكما ذكرت لكم يا الاية من احداهما في جزء اليوم والاخرى في جزء اخر لا نريد الكلمتين نريد الكلمتين اخي عمر  كلمة منهما في جزء اليوم والاخرى في جزء اخر عليه علامتين

53
00:21:35.250 --> 00:21:59.050
حتى مع التسهيل عليها على هناك كمن  اقترب لكن لم يأتي احد من جوابي بعد. اها    الميادة زيتون باحد قبل مياد زيت لاني لاحظت اسم على سريع ميادة زيتون اه ميت الاخ ميادة. اول مشاركة

54
00:22:00.000 --> 00:22:21.950
بس ممتاز طيب لها كلمتان هما الاخسرين نصف ليين انظروا الان  كيف اذا وضعت يعني اذا قرأت في السياق الجزاء في الحالتين من جسدك كان ديار الاسفل هنا اليق ديار الاخسرين الاخسرين

55
00:22:22.100 --> 00:22:48.100
هناك اليق اجابت ايضا منار نجيب ما شاء طيب آآ صفر الاذن نعرف مين قبل مين الان يا كرام قال الاسكافي في درة قال في قصة ابراهيم عليه السلام في سورة الانبياء قال تعالى وارادوا به كيدا فجعلناهم الاخسرين وفي الصافات فارادوا به فجعلناهم الاسفلين

56
00:22:48.100 --> 00:23:09.700
وهي قصة واحدة فما الحكمة في والجواب في سورة الانبياء اخبر الله تعالى عن ابراهيم عليه السلام انه كاد اصنامهم وتالله لاكيدن اخبر انهم ارادوا ان كذلك وارادوا به اذا فتقابل

57
00:23:10.150 --> 00:23:33.000
كيدان اه صار في منحد راح يربح وواحد راح يخسر. نكيدهم عبر بالخسارة وفي قبلها ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم. القاء مرمي الى الاسفل في الجحيم فلما لما رموا نبيا

58
00:23:33.200 --> 00:23:49.000
من جنس فجعله نبي الله عاليا. وهي لفتة لطيفة حقيقة رحمه الله. هو العاشر لخوفه من التقطيع يسمح لنا ان نقف عند هذا الحد واخونا عمر يا ريت تضع السؤال التاسع المرة القادمة ان شاء الله تعالى

59
00:23:49.400 --> 00:24:12.500
ما فيش اسئلة اصعب من كده شوية. ما هو يا اخ عادل يعني اسئلة نصعبها. ومع ذلك ترى  نهاية من جيبوا هاوي بسرعة ما شاء  نخبة طيبة جدا من الاخلاء ان يبارك فيهم بعلمهم وعلم اخواني. ونسأل الله ونؤكد هذه النسبة لحلقة غد

60
00:24:12.550 --> 00:24:32.000
سانشر حلقة باذن الله بعنوان  المرأة فهي ان شاء الله تعالى تعيننا رجالا على فهم ذواتنا ترتيب اولوياتنا باذن الله تعالى. والسلام عليكم