عليكم ورحمة الله وان كان البث في المرة الاولى يظهر على الفيسبوك فقط والان ان شاء الله بكون بيظهر على الفيسبوك واليوتيوب معا. ما هانش علينا جماعة اليوتيوب ما تكونوش معنا في المسابقة
طرحنا السؤال الاول وكان السؤال اية فيها تهكم بمن يظن ان الغلبة لن تكون لهذا الدين اجابت الاخت مريم لابابيدي الجواب هو قول الله تعالى من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الى السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ
قال ابن عباس في تفسيرها من كان يظن ان لن ينصر الله محمدا في الدنيا والاخرة فلينبت بسبب اي بحبل الى السماء الى سماء بيته لان كل ما علاك فاضلك فهو سماء ثم ليقطع يعني ليختنق به. يعني يروح يقتل حاله
قال ابن كثير فان المعنى من ظن ان الله ليس بناصر محمدا صلى الله عليه وسلم وكتابه ودينه فليذهب فليقتل نفسه ان كان ذلك غائضه فان الله ناصره لا محالة وقد كان ذلك بفضل الله تعالى. اذا الاخت مريم لما بيجي. السؤال الثاني
ما في قلوب اهل الكفر من حنق على الدين يظهر على ملامحهم. اذكر اية تدل على هذا المعنى ان ما في قلوب اهل الكفر من حنك على الدين على ملامحهم وهذا شيء
يرى ويخبر ويعرف ما في قلوب اهل الكفر من حنق على الدين يظهر على ملامحهم او في ملامحهم الاجابات يا كرام الاخت دعاء احمد من الفيسبوك طيب الى ان يأتي الجواب لليوتيوب
الجواب قول الله تعالى واذا تتلى عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر. يكادون يسطون الذين يتلون عليهم اياتنا قل افأنبئكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبئس المصير
اذا الاخت دعاء احمد من الفيسبوك ما جاءنا جواب من اليوتيوب السؤال الثالث يا كرام الحجاب ليس مظهرا خارجيا فحسب بل ينبغي للمرأة معه ان تضبط سلوكها بما يحافظ على طهارة قلوب الرجال وعفة قلوبهم من التعلق الشهوات
اذكر اية تدل على هذا المعنى. بالمناسبة لسؤال سابق ايضا اجابته الاخت مريم لببيدي كما جاءنا من اليوتيوب سؤال الحجاب ليس مظهرا خارجيا فحسب بل ينبغي للمرأة معه ان تضبط سلوكها بما يحافظ على طهارة قلوب الرجال وعفتها من التعلق الشهوات
يعني اذكر اية تدل على هذا المعنى هو جزء من اية جزء من اية طيب اليوتيوب لباب الفقيه لبابة الفقيه من اليوتيوب؟ الجواب يا كرام عشان ما نطول عليكم ما ندخل في وقت ذروة الازمة
اللي هو الساعة ستة تقريبا فنذكر الاية ثم ننتظر الجواب من الفيسبوك ايضا قال الله تعالى ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن. لأ آآ اذا الاخت لبابة قالت لا يبدين
لا اه الان ولا يبدين يعني هو الحجاب كمظهر خارجي سوف يستر العورة اه لكن الاية المرادة وجزء من الاية اما جزء من الاية لا يضربن ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن. فالاخت بباب الفقيه الجواب ليس هذا هو الجواب الصحيح لان
الحجاب سيستر البدن. لكن الان مهم السلوك السلوك اجابت الاخت زينب او زينب. طيب حياكم الله اخو زينب. ما شاء الله اليوم لحد الان كل الاجابات من الاخوات قال الله تعالى ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن. ممكن المرة تكون لابسة حجاب لكن مع ذلك لابسة خلخال. وتتعمد الضرب بما يحرك شيئا في نفوس الرجال
فهذا شيء بلا شك يخالف ما امر الله عز وجل به. ويحدث تعلقا شهوانيا ملهيا يزيد الغفلة لدى الرجال وليس فيه اية فائدة وانما ابعاد عن الله عز وجل. ولذلك يا جماعة يعني الاخت دائما يعني سبحان الله
القاعدة العريضة بل الانسان على ولو القى معاذيره ممكن كن محجب ومجلببة ومنهمة يمرض القلوب او المجال لمرضى القلوب فالمسألة مسألة التقوى لله عز وجل حبيبة معها جابت من اليوتيوب؟ طيب تمام
الرابع ذكرنا ان الله وجه كرة وجه الى التفكر في ملكوت السماوات والارض اذكر اية فيها ذم ترك ما يتعلق بايات السماء السماء فيما يتعلق بايات السماء تحديدا ذكرنا ان ربك عز وجل وجه الى التفكر في موت السماوات والارض اذكر اية من جزئي اليوم فيها ذم لمن ترك ذلك فيمن لقوا
باياتنا ننتظر الاجابات كم ذكرنا قول الله تعالى وكأين من اية والارض يمرون عليها وهم معرضون اليوم عندنا اية ثانية. طيب تمام الاخ عمر والاخ عبد الله شكلاوون ها. اخيرا الرجال
يجيبون الله يجزيكم الخير قول الله تعالى عن اياتها معرضون. ان السماء سم محفوظة وهم عن اياتها معرضون. لذلك يا اخوان احنا مطلوب نتأمل في ايات السماء وفي في الفلك وفي النجوم وفي قوانين اجرام
اه النيل تايسون لعل كثيرا منكم يعرفه كان هناك له او كلمة كيف ان عامة الجوم المعروفة سماها المسلمون طبعا بعد ذلك وخرب كفوا عن ذلك وان اخر في العلوم الاسلامية عندما
وطبعا هذا خلاف للواقع ومكابرة واضحة. الان محل الشاهد باعتراف رجالات غالبية في مجال الفلك وغيرها النثير من النوم سماها مسلمون طيب اذا وجعلنا السماء سقفا محم عن اياتها معرضون. السؤال الخامس من خرج
من التوحيد الى الشرك الشرك بالله فانه لا يجد شيئا للتردي والتشتت بين معتقدات لها اية تدل على هذا المعنى من خرج من التوحيد الصافي الى الشرك يجد شيئا الا التردي
التشتت بين معتقدات لا قرار لها. اذكر تدل على هذا المعنى لكم السؤال عن حضراتكم اها بدأ الصوت يتقطع الله يستر اذا قطع كثير ينطر نقتصر على اسئلة قليلة الاخت هدى اللبابيدي والاخت ماريا الابابيدي ما شاء الله
قال لي اتملى بقى بايدي من عائلة اللبابيد الكريمة. قول الله تعالى حنفاء لله غير مشركين به ومن يشرك بالله خرن السماء تخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق
قال مخشرية في الكشاف يجوز ان يكون هذا التشبيه من المركب والمفرق بان المشرك بصورة لمن خر من السماء فاختطته الطير طرق مزعا في حواصلها فتفرق مزعا في حواصلها. او عصفت به الريح حتى هوت به في بعض طاوح البعيدة
وان كان مفرقا فقد شبه الايمان في علوه بالسماء ولا الايمان واشرك بالله شبهه بالساقط من تمام والاهواء التي تتوزع افكاره المختطفة يطوح به في وادي الضلا بالريح التي تهوي بما عصفت في بعض المهاوي المتكلفة
او معافنا وامتنا الايمان طيب السؤال السادس يا كرام سؤال جميل ابدل فيها حرف جر المعهود في سياقه بما يشعر بان المؤمن منهمك دوما في الاعمال الصالحة ها هو السؤال
امام حضراتكم يا كرام. اية ابدل فيها حرف جر في سياقه ما يشعر بان المؤمن منهمك دوما في الاعمال الصالحة ما هي هذه الاية ما هي الاية فارس قول الله تعالى
اولئك يسارعون في الخيرات وهم اولئك يرعون في الخيرات. ما هو المعهود؟ يقول فلان يسارع الى الخير. لكن يسارعون في الخيرات تشعر ماك اعمال الخير. الوالدة معي على التليفون معلش انا على السريع. انا يما في بث
تمام السلام عليكم اخواني. السؤال السابع ينبه الله فيها الى قدرته على ازالة اقوام على اقوام وانكماش الممالك ويتكلف البعض في جعلها من الادراز العلمي ما هي هذه الاية اية
ينبه الله فيها بقدرته على ازالة مالك ويتكلم البعض في جعلها من الاعجاز العلمي. طبعا بدناش ندخل في مناقشة مصطلح الجهاز العلمي. لكن هون بلا شك شواهد علمية في القرآن الكريم مهما سميناها
تدل على ان القرآن ليس من عند محمد وصحبه وسلم. لكن يحدث الكثير من الاسف وتحميل الايات ما لا تحتمل الاخ عمر عثمان اجاب والاشكال تمام؟ قول الله تعالى فلا يرون انا نأتي الارض ننقصها من اطرافها. غالبون
قال الطبري في تأويلها واولى قوالي في تأويل ذلك بالصواب قول من يرى او يروا انا نأتي الارض من كفراتها بظهور من اصحاب محمد ان صلى الله عليه وسلم عليها وقهرهم اهلها فيخافون ظهورهم على اهرهم يعني كفار قريش ويا معاندين
الارض حولكم تنكمش تؤخذ من طبعا تؤخذ يعني على سبيل فتوحات اسلامية. هذه الاراضي تخضع لسلطان الله عز وجل. تخضع للشريعة. افلا تخافون ان يأتي الدور عليكم؟ افلا انا نأتي الارض ننقصها من اطرافها دورنا عليكم
ما ذلك بان الارض الشكل وليست كروية انا نأتي الارض من قصوى من اطرافها يعني ان الارض بيضاوية وان قطريها ليسا مستويين هذا تكلف شديد نزه عنه كتاب الله عز وجل. طيب السؤال الثامن يا كرام
قد يتبادر الى ذهن البعض ان تعذيب الله لامة في الدنيا قد يكفيها وينجي من عذاب الاخرة اذكر اية من جزئي اليوم فهم منها بعض المفسرين نفي هذا الضنك قاعدة عامة. طبعا هو معروف. يعني هذا المعنى القرآني
في ايات كثيرة لكن هناك فهم لطيف لاية من جزئين استنبى منه بعض المفسرين قاعدة عامة في نفي هرم ان من عذب من الامم الكافرة في الدنيا فانه لن يرد الى الله ليحاسبه ويعاقبه في الاخرة
الجواب قد يتبادر الى ان البعض ان تعذيب الله لمة من الامم في الدنيا قد يكفيها وينجاها من عذاب الاخرة اذكر اية من جزئي اليوم فهم منها بعض المفسرين نفي هذا الظن كقاعدة عامة. بجيب لي عن قوم معينين
كقاعدة عامة الاسم ربي الله ربي الله كانه معرف بعنوان ربي الله. طيب الجواب اه وحرام على قرية اهلكناها انهم لا يرجعون. طبعا هذه الاية فهمت باكثر من مرة. قال في البسيط وحرام على قرية اهلكها
انهم لا يرجعون ولمصرين في تفسير هذه الاية الكريمة اقوال منها ان المعنى وحرام اي وممتاعا تاما على اهلها بسبب فسوقهم عن امرنا وتكذيبهم لرسلنا انهم لا يرجعون الينا في الاخرة للحس. فالاية
تأكيد لما ررته الايات السابقة من ان الذين تقطعوا امرهم بينهم الذين امنوا وعملوا صالحا في دنياهم الله تعالى ليجازيهم بما يسيهم. يعني ذلك منسجم يقطعوا امرهم بينهم كل الينا راجعون. فمن يعمل من الصالحات الاية ثم بعد
وحرام على ان اهلكناها انهم الينا وحرام على قرية اهلكناها انهم لا الفيس بجواب يوتيوب ربي الله. السؤال دعونا نقفز العاشر يا شباب اللي بتابعوا معي التاسع اه خلوه اذا ما ادركنا الوقت قبل التقطيعات نقتصر على تسعات. السؤال العاشر اللي هو من جنس العمل
ان خيرا فخير وان شرا فشر. اذكر كلمتين مختلفة لفتين لنفس القصة قصة من لكن ايات يعرف ان ذكر كل كلعها يظهر كيف كان ينجز عمل. يظهر كيف كان الجزاء من جنس العمل. الان الايتان واحدة من
اليوم والاخرى ليست من جزئين لهم واللي طبعا بكون ممتاز جدا واحدة. فعمل ان خيرا فخير وان شرا اذكر كلمتين مختلفتين لنفس لا يفهم سبب تنويع يعرف ان ذكر كل كلمة في مظهر
مطلوب الكلمتان سهل سيء اذا سنقتصر على هذا السؤال الاخير عشان صرنا حاكينه ثم نقطعه هنا ان شاء الله. اعيد السؤال اذكر مختلفتين قد لا يفهم سبب تنويعهما لماذا خالف الله او بين الفعلين
لا وصفين لكن من يقرأ سياق الايات يعرف ان ذكر كل في موضعها يظهر كيف كان الجزاء من من جنس عمل وسنضع لكم السؤال ليس سهل والذي له على يا متاع
اسفله امامكم. اذكر كلمتين مختلف في القصة. من يقرأه لا يفهم سبب التنويع. فلماذا هنا ذكر وصف وهناك وصف لكن من يقرأ سياق الايات يعرف ان لكل كلمة في موضعها
يظهر كيف كان الجزاء من جنس العمل. طيب عشان نسهل السؤال يعني قبل ما يقطع النت الان وصفان للترين للكافرين وعشان نكسب الوقت كمان وكمان هل عليكم وهيك متل الجواب
واذا ما كمان لكن خليه على اخ فرق بين الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم هنا ظنوا بمعنى للقرآن عادة ان الظن لا يغني من الحق شيئا هنا الظن طيب هلأ الكاميرا ما بتروح بتيجي
الاخ ضياء فارس اجاب بشيء ما له علاقة ما له علاقة يا اخواني عبد الحميد يا فارس الان ما ذكره عن هذا السؤال اذا يا جماعة الايتان التسهيل الايتان تدلمان
عنك او الكلمتان في حق الكافرين بحق الكافرين هذه اللفتة اللطيفة هي من درة للاسكاك كتاب درة التنزيل لطيفة حقيقة اذكرك مختلفتين لنفس الكافرين. من يقرأهما لا يفهم سبب تنويه
لكن من الايات يعرف ان ذكر كل يظهر كيف كان الجزاء من جنس هنا بوصف ووصفهم بوصف اخر والقصة وهي نفس القصة طيب الكلمات تلفت هنا لفظ وهنا لفظ لمائة من جنس كل حالة من من جنس العمل
عمر اريد الكلمتين وكما ذكرت لكم يا الاية من احداهما في جزء اليوم والاخرى في جزء اخر لا نريد الكلمتين نريد الكلمتين اخي عمر كلمة منهما في جزء اليوم والاخرى في جزء اخر عليه علامتين
حتى مع التسهيل عليها على هناك كمن اقترب لكن لم يأتي احد من جوابي بعد. اها الميادة زيتون باحد قبل مياد زيت لاني لاحظت اسم على سريع ميادة زيتون اه ميت الاخ ميادة. اول مشاركة
بس ممتاز طيب لها كلمتان هما الاخسرين نصف ليين انظروا الان كيف اذا وضعت يعني اذا قرأت في السياق الجزاء في الحالتين من جسدك كان ديار الاسفل هنا اليق ديار الاخسرين الاخسرين
هناك اليق اجابت ايضا منار نجيب ما شاء طيب آآ صفر الاذن نعرف مين قبل مين الان يا كرام قال الاسكافي في درة قال في قصة ابراهيم عليه السلام في سورة الانبياء قال تعالى وارادوا به كيدا فجعلناهم الاخسرين وفي الصافات فارادوا به فجعلناهم الاسفلين
وهي قصة واحدة فما الحكمة في والجواب في سورة الانبياء اخبر الله تعالى عن ابراهيم عليه السلام انه كاد اصنامهم وتالله لاكيدن اخبر انهم ارادوا ان كذلك وارادوا به اذا فتقابل
كيدان اه صار في منحد راح يربح وواحد راح يخسر. نكيدهم عبر بالخسارة وفي قبلها ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم. القاء مرمي الى الاسفل في الجحيم فلما لما رموا نبيا
من جنس فجعله نبي الله عاليا. وهي لفتة لطيفة حقيقة رحمه الله. هو العاشر لخوفه من التقطيع يسمح لنا ان نقف عند هذا الحد واخونا عمر يا ريت تضع السؤال التاسع المرة القادمة ان شاء الله تعالى
ما فيش اسئلة اصعب من كده شوية. ما هو يا اخ عادل يعني اسئلة نصعبها. ومع ذلك ترى نهاية من جيبوا هاوي بسرعة ما شاء نخبة طيبة جدا من الاخلاء ان يبارك فيهم بعلمهم وعلم اخواني. ونسأل الله ونؤكد هذه النسبة لحلقة غد
سانشر حلقة باذن الله بعنوان المرأة فهي ان شاء الله تعالى تعيننا رجالا على فهم ذواتنا ترتيب اولوياتنا باذن الله تعالى. والسلام عليكم