1
00:00:00.000 --> 00:00:24.450
اذا الفيسبوك خبرنا علشان نبدأ على طول بعد هذا التعطل الطويل يا عبد الحميد ترسل لنا ابو نبيل عبد الحميد بحكي لك معانا ولا مش معنا اخوانا عالفيسبوك ننتظر منكم التأكيد انه الامور كلها تمام

2
00:00:24.550 --> 00:00:46.450
كله تمام ابو نبيل عالجهتين بالاشارة بالاشارة ابو نبيل طيب الحمد لله. ما دام عالجهتين الامور تمام. طبعا يا اخواني والله يعني لا اعلم لماذا سبحان الله يعني جبنا كله تمام المايكروفون نفس المستخدم ولكن مع ذلك

3
00:00:46.700 --> 00:01:06.050
صارت معانا مشاكل وصدوية. لكن نبدأ على بركة الله الان عندنا اليوم عشر اسئلة و نعلن لكم غدا ان شاء الله من كان يفوز في المسابقات الماضية الناس المتصدرين. عشر اسئلة بعضها سهل وبعضها اصعب. السؤال الاول يقول لا ينفع العبد ان يكثر

4
00:01:06.050 --> 00:01:25.500
من العبادات واعمال الخير ودعوة الايمان اذا لم يكن خاضعا في امره كله لشرع الله سبحانه اذكر اية تدل على هذا المعنى لا ينفع العبد دعوى الايمان والاكثار من العبادات واعمال الخير اذا لم يكن خاضعا في امره كله لشرع الله سبحانه

5
00:01:25.750 --> 00:02:20.650
اذكر اية تدل على هذا المعنى. كل اسئلتنا من الجزء الخامس اليوم. كلها فيا اخوان اين الاجابات ننتظر اجاباتكم فش تعليقات جاية بقى اصلا ليس هناك اي تعليق طيب عبدالحميد يقول للاخت سمية عصام من الفيسبوك

6
00:02:21.350 --> 00:02:41.850
سمية عصام من الفيسبوك. مين عندك يا ابو نبيل طيب الى ان يحدد ابو نبيل الفائزة من طرفه نأتي لكم بالجواب الجواب هو قول الله تعالى فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا من

7
00:02:41.850 --> 00:03:01.850
ما قضيت ويسلموا تسليما. اية عظيمة ينبغي ان يخاطب بها المسلمون جميعا في هذه الايام. بشكل متكرر مع التأكيد على معانيها. لاحظوا والانسان قد ادعى الايمان يقول مؤمن بالله ورسوله وقد يصلي ويصوم لكن عنده مشكلة في الاحتكام الى كتاب الله سبحانه وتعالى وسنة رسوله. يترفع احيانا على

8
00:03:01.850 --> 00:03:21.000
احكام الشريعة او يجدوا ان غيرها خير منها. هذا ليس بمؤمن بتعريف الله عز وجل. نعم المؤمن قد يقع في المعاصي. قد يقع في الذنوب صغيرها وكبيرها لكن يتوب منها ويكون مقرا على نفسه انه مخطئ في ذلك وانه على باطل في ذلك. وانه عاص بذلك

9
00:03:21.200 --> 00:03:41.200
وين المشكلة الكبرى يا اخوانا؟ اذا الانسان استمرأ هذا المنكر ودافع عنه ورفض مرجعية الشريعة وقدم عليها غيرها. اما اذا فكان مقرا بذنبه تائبا الى ربه سبحانه وتعالى يجاهد نفسه حتى لو وقع المرة تلو المرة تلو المرة فانه يبقى مشمولا برحمة الله عز وجل. لكن اذا

10
00:03:41.200 --> 00:04:02.550
توفى عن شريعة الله ورفض الاحتكام اليها والتسليم لها او كرهها فان هذا يخالف الايمان قطعا. فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم طب النبي عليه الصلاة والسلام توفي؟ نعم لكنه ترك القرآن والسنة خلفه. ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت. حراسة الباطن من ان يصيبه اي

11
00:04:02.550 --> 00:04:30.550
شيء تجاه الشريعة من الكراهية والنفور ويسلموا تسليما. الشرط الثالث ويسلموا تسليما. اذا الاخت سمية من الفيسبوك السؤال او عندنا من اليوتيوب اه شو وعد؟ شو وعد طيب السؤال الثاني يا كرام كلمة يظن البعض معناها شيئا يكره ذكره بينما هي في الواقع تعبير عن مكانه وهذا من سمو القرآن

12
00:04:30.550 --> 00:05:00.250
في التعابير. كلمة يظن البعض معناها شيئا يكره ذكره بينما هي في الواقع تعبير عن مكانه وهذا من سمو القرآن في التعبير ما هي هذه الكلمة كلمة يظن البعض معناها شيئا يكره ذكره بينما هي في الواقع تعبير

13
00:05:00.250 --> 00:05:20.050
عن مكانه او عن مكان ادائه او فعله وهذا من سمو القرآن التعبير ما هي هذه الكلمة وللتسهيل شيء مستقذر مما هو مكتوب على بني ادم منيب القدسي اجاب السؤال الاخ منيب القدسي. طيب

14
00:05:20.250 --> 00:05:40.850
قال الله تعالى او جاء احد منكم من الغائط. البعض يظن الغائط هو يعني مخلفات الانسان نفسها. لكن الغائط هو الارض التي يتم فيها عملية اخراج الفضلات. هي الارض. فمن سمو القرآن في التعابير انه لم يذكر اللفظة نفسها بل ذكر المكان

15
00:05:40.850 --> 00:05:55.150
الذي يتم في هذا العمل. مكاني المنخفض من الارض والذي يتخلص فيه الانسان من فضلاته. فالغائط ليس هو الفضلات نفسها بل المكان الذي يتخلص فيه الانسان من فضيلته طيب السؤال الثالث

16
00:05:55.350 --> 00:06:20.050
فيه صعوبة السؤال الثالث فيه صعوبة. واللي بجاوب عليه اللي هو لكن المطلوب يأتي صاحب بالايات الثلاثة معا بالايات الثلاثة معا. ماذا يقول السؤال الانسان ذو الفطرة السليمة والقلب السليم خير منه في الدين والخلق فان ذلك يسره ويتمنى لو كان مثله

17
00:06:20.050 --> 00:06:39.850
بتمنى يصعد لمستوى الناس اما صاحب النفس الدنيئة فانه يحب ينزل الاخرون الى مستواه ويصبحوا مثله ويسعى في ذلك وردت اشارة لهذا المعنى في ثلاث ايات منفصلة في الجزء الخامس

18
00:06:40.400 --> 00:06:55.000
اذكر محل الشاهد من كل من هذه الايات الثلاثة. ويا ريت اخوانا الان اللي بجيب المحل يشاهد من الثلاث مواطن هو الذي له العلامة. او علامة اللي بجيب من ايتين لا لانه المطلوب ثلاث مواطن

19
00:06:55.150 --> 00:07:05.150
اذا يا جماعة كمان مرة سؤال الانسان ذو الفطرة السليمة والقلب السليم اذا رأى من هو خير منه في الدين والخلق فان ذلك يسره ويتمنى لو صعد لمستواه ولو كان

20
00:07:05.150 --> 00:07:26.800
له اما صاحب النفس الدنيئة فانه يحب ان ينزل الاخرون الى مستواه ويصبحوا مثله ويسعى في ذلك. ما بدوش يطلع لفوق بده الاخرين ينزل تحت عشان يصيروا زي بعض اشارة لهذا المعنى في منفصلات في الجزء الخامس. اذكر محل الشاهد من كل من هذه الايات الثلاثة

21
00:07:30.800 --> 00:07:47.550
طبعا اخواني اذا احد جاء بالثلاث ايات بس مش بالضبط اللي عليه احمر هون امامكم. مشوا له اياه يعني اذا واحد جاء باطراف الاية بدايات الايات الثلاثة برضه بيمشي الحال. لكن الافضل تعطى اولوية اذا واحد جاء بالمواطن الثلاثة تحديدا

22
00:07:49.150 --> 00:08:40.000
لا اثنين لا بدنا ثلاثة بدنا ثلاثة يا ابو نبيل وعليه علامتين على السؤال على متان وهو سؤال ليس بالسهل لمن انضم الينا متأخرا السؤال مرة اخرى الى ان يأتي

23
00:08:40.200 --> 00:08:54.000
احد الاخوة بالجواب السؤال مرة اخرى الانسان ذو الفطرة السليمة والقلب السليم اذا رأى من هو خير منه في الدين والخلق فان ذلك يسره ويتمنى لو كان مثله ولو صعد لمستواه. اما

24
00:08:54.000 --> 00:09:10.800
صاحب النفس الدنيئة فانه يحب ان ينزل الاخرون الى مستواه يصبح مثله ويسعى في ذلك. وردت اشارة هذا المعنى في ثلاث ايات منفصلة في الجزء الخامس للشاهد من كل من هذه الايات الثلاثة

25
00:09:18.500 --> 00:09:51.000
لا زلنا ننتظره في ايش يا ابو نبيل؟ بس موطنين لحد الان طيب رصدت اول من جاب مبين عمل واحد جاي بالموطنين الايتين طيب علشان الوقت يا اخوانا دعوني اجيب السؤال

26
00:09:51.100 --> 00:10:17.250
وتعطى العلامة علامة واحدة لمن جاء بالايتين. لانه احنا بدنا على ايش يا ابو نبيل اية واحدة هاي تاني. طيب ايتان. طيب الان دعونا نجيب السؤال ونرصد العلامة الواحدة لمن جاء بالايتين وليس بالثلاث ايات

27
00:10:17.600 --> 00:10:36.700
قال الله تعالى الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل ويكتمون ما اتاهم الله من فضله واعتدنا للكافرين عذابا مهينا. اذا هم يأمرون الناس بالبخل. شف ناس بخلاء ومع ذلك لا يكتفون بهذا بل يريدون ان يبخل الاخرون كما بخلوهم ايضا

28
00:10:37.150 --> 00:10:58.200
طيب والاية الثانية الم تر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون ان تضلوا السبيل. اياكم تضلوا معهم والاية الثالثة ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء. ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء. طيب

29
00:10:58.300 --> 00:11:26.150
الان عندنا شخصان ما شاء الله يعني يبدو انه التعليق وصل بس هم كانوا مجاوبين من في السلام الجاروشي الاخ عبدالسلام متصدر ايضا ذكر المواطن الثلاثة لا بس لحظة عبد الحميد بالسلام موطن والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما نعم هذا بصراحة موطن رابع ما خطر

30
00:11:26.150 --> 00:11:44.550
في بالنا مطر رابع ما خطر ببالنا لاحظوا في جزء واحد هذا المعنى مذكور اربع مواضع في اربع مواضع اه المواضع الثلاثة الذين التي ذكرناها ثم موضع رابع والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان

31
00:11:44.550 --> 00:11:59.450
قيلوا ميلا عظيما يعني ان تميلوا معهم في اتباعهم للشهوات وان كان المواطن الثلاثة التي ذكرناها ادل بصراحة ادل. الاخت زينب محمد اجابت بالثلاث مواضع ايضا الاخ زينب محمد طيب

32
00:12:00.300 --> 00:12:17.800
اه وبصراحة اجابة زينب ادق الايات الثلاثة التي ذكرناها ادل على المعنى فلها العلامتان والاخ عبدالسلام الجروشي لك علامتين مصعب الالم ونص يا عبدالسلام لك علامة ونصف لانه لاحظ الايات الثلاثة التي ذكرناها تدل مباشرة على المعنى

33
00:12:18.450 --> 00:12:36.550
يبخلون ويأمرون الناس به. يشترون الضلالة ويريدون ان تضلوا السبيل. ودوا لو تكفرون كما كفروا. فاستواء في الفعل. اما الاية التي ذكرتها اخي ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميل ميلا عظيما تدل لكن ليس بنفس درجة الدلالة. طيب هذا السؤال الثالث. السؤال الرابع

34
00:12:36.600 --> 00:12:57.100
بعض الفئات الضالة تقول بالجبرية اي ان العبد مجبر على افعاله. وتقول بنفسه الارادة الحرة للانسان. طبعا هذه دندنة معروفة الان للملاحدة انهم يقولون بنفي الارادة الحرة عن الانسان بل ومن ابناء المسلمين من يقول انا اؤمن بالله ولكن مع ذلك يقول ان

35
00:12:57.100 --> 00:13:11.950
اه الارادة الحرة منفية عن الانسان. اية من الجزء الخامس ترد بها على هذا القول فيها صيغة تعجيب من حال من فوتوا على انفسهم فرصة اجر اعمالهم مع انهم عملوها

36
00:13:14.750 --> 00:13:30.550
طيب الاخت دعاء احمد بتقول انا كتبت الايات الاربعة وحاطة وجه اه باكي فعبد الحميد بقول يقول انه لم يستطع التأكد من هذا. فاختنا الكريمة طبعا يعني كلامك صحيح ان شاء الله وصادق. لكن علينا ان نتأكد ان كان ذلك

37
00:13:30.550 --> 00:13:47.950
اسبق من زينب واسبق من عبدالسلام والله اذا كان اسبق من الاخوين فيعني تستحقين العلامتين بجدارة فيا ريت نشيك يا عبد الحميد اذا ما عندك مانع الله يكرمك ولو بعد الجلسة. ونعود للسؤال مرة اخرى السؤال الرابع. بعض الفئات الضالة تقول بالجبرية

38
00:13:48.000 --> 00:14:02.400
ان العبد مجبر على افعاله وبنفي الارادة الحرة للانسان اية من الجزء الخامس ترد بها على هذا القول فيها صيغة تعجيب من حال من فوتوا على انفسهم فرصة اجر اعمالهم

39
00:14:02.400 --> 00:14:19.400
مع انهم عملوها. عملوا الاجر لكن ما نالوا الثواب مطلقا والله والله عز وجل يعجب من امرهم يعجب من ان بصيغة تدل على ان الانسان ليس مجبرا على اعماله. ما هي هذه الاية

40
00:14:20.450 --> 00:14:40.400
ما هي هذه الاية محمد حازم او مش دي حازم افترض محمد حازم جاء بالجواب من اليوتيوب طيب الى ان يأتي احد وبلال محمود الزقيلي من الفيسبوك بلال الزقيلي من الفيسبوك. طيب جميل. الاية هي قول الله تعالى وماذا عليهم لو

41
00:14:40.400 --> 00:15:00.500
امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله. وكان الله بهم عليما. كان السؤال ان هناك من يقول العبد مجبور هناك اية ترد بها على هذا القول فيها صيغة تعجيب من حال من فوتوا على انفسهم فرصة اجر اعمالهم مع انهم عملوها. هؤلاء انفقوا الاية التي قبلها

42
00:15:00.500 --> 00:15:25.550
والذين ينفقون والذين ينفقون اموالهم رئاء الناس ولا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ومن يكن الشيطان له قرينا فساء هؤلاء انفقوا لكن رئاء ما الذي خرب بيوتهم ان الشيطان قرينهم وبالتالي جعلهم يعملون عملا في غاية السفاهة. هم دفعوا اموالا صرفوا هذا المال فقط لو انهم قرنوها بنية صالحة وبايمان

43
00:15:25.550 --> 00:15:44.250
الله عز وجل لنال الاجر العظيم. لذلك قال الله بعدها وماذا عليهم؟ شف التعجيب من امرهم. والتنديم التنديم لحتى يندموا على حالهم يوم القيامة حينما يروا اثارها. وماذا عليهم لو انهم امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله

44
00:15:44.550 --> 00:16:04.550
دافعين فلوس دافعينها اقرنوها بنية صالحة وبايمان متين حتى تؤجروا لكنهم لم يفعلوا. فعجب الله من حالهم بهذه الصيغة. وماذا لو وماذا عليهم لو؟ الان انتقد تأتي لانسان ما درس ما نجح ماذا عليك لو انك ادرست يا رجل؟ لكنك لا تأتي لانسان كما قال الشعراوي

45
00:16:04.550 --> 00:16:19.400
الانسان قصير ولا طويل؟ تقول له للقصير ماذا عليك لو انك كنت طويلا؟ وانا بايدي؟ لأ مش بايدي فانت لا تقول هذه الصيغة الا لمن يستطيع. وبالتالي ما كان الله عز وجل ليقرعهم ويؤنبهم بهذه الصيغة

46
00:16:19.450 --> 00:16:36.050
الا انهم يستطيعون بالفعل والا طبعا يعني كل الاوامر القرآنية والنوايا القرآنية تدل على ان الانسان مخير. والا لو كان مجبورا على افعاله ما خاطبه الله عز وجل بالامر والنهي. لكن هذه الاية احنا ضفنا اضافة ان فيها صيغة عجيب

47
00:16:36.400 --> 00:16:56.650
لانهم عملوا اعمالا وفوتوا على انفسهم اجرا طيب السؤال الخامس يا كرام الاصل الاصل هو احسان الظن بالمسلمين لكن عندما يتضح ان ممن ينتسبون الى الاسلام من هم اكثر عداوة لهذا الدين ويتلبسون بصفات النفاق فلا ينبغي احسان الظن بهم

48
00:16:56.650 --> 00:17:22.900
بل قد عاتب الله تبارك وتعالى من لان في شأنهم اذكر الاية التي وقعت فيها هذه المعاتبة اذكر الاية التي وقعت فيها هذه المعاتبة الاصل ان نحسن الظن بالمسلمين لكن عندما يتبين ان ممن ينتسبون للاسلام من هم اشد عداوة للدين ومكرا له وكيدا له ومكرا به

49
00:17:22.900 --> 00:17:55.350
فلا يحسن الظن بهم بل قد عاتب الله من لان مع امثال هؤلاء من لان مع امثال هؤلاء اذكر اية فيها هذا العتاب  ابو نبيل يقول زين العابدين كان اسبق

50
00:17:56.150 --> 00:18:05.900
ومريم اجابت السؤال الخامس. زين العابدين يعني طيب هذا يعني ترسمه بعد الحلقة ان شاء الله. الان الاخ عبد الحميد يقول ضياء فارس. الاخ ضياء فارس اجاب عن سؤالنا هذا

51
00:18:06.550 --> 00:18:25.950
طيب ضياء فارس من الفيسبوك ننتظر من اليوتيوب من اليوتيوب مريم الاخت مريم ما شاء الله متصدرة اذا طيب الجواب يا كرام هو قول الله تعالى فما لكم في المنافقين في اين والله ارقسهم بما كسبوا. اتريدون ان تهدوا من اضل الله؟ ومن يضلل

52
00:18:25.950 --> 00:18:44.900
لاه فلن تجد له سبيلا الانسان الذي يظهر منه النفاق افعال النفاق فهذا لا يحسن الظن به بل قد عاتب الله من لان في شأنه فما لكم مفلقين فئتين؟ يعني ينبغي ان تجتمعوا على امرهم. تجتمعوا وتكونوا

53
00:18:45.000 --> 00:19:00.500
على كلمة رجل واحد في لادانتهم وعدم مواتهم وعدم معهم فما لكم مفقين فئتين والله اركسهم بما كسب. لان الاخت مريم يعني اه كلام ابو نبيل وعن نفس الاخت لنفس السؤال. سؤال خامس

54
00:19:01.100 --> 00:19:18.600
هي من اجاب من اليوتيوب ومن الفيسبوك ضياء فارس. طيب السؤال فعل امر كلمة واحدة بهما المفسرون على ان الان يزيد وينقص ما هو هذا الفعل طبعا الادلة كثيرة جدا لكن

55
00:19:19.750 --> 00:19:41.400
الجزء الخامس واذا لازم نسهل عليكم. الدلالة واضحة الى حد ما. طبعا على حسب ايضا في يعني اذا اذا قلت ان هذا الفعل مأمور اهل الكتاب لم يحمل الدلالة التي نتكلم عنها. اما ان قلنا انه موجه للمؤمنين فانه يحمل الدلالة التي نتكلم عنها

56
00:19:41.800 --> 00:20:25.750
ولهذا فهو قول من اقوال المفسرين فعل امر استدل به بعض المفسرين على ان الايمان يزيد وينقص ايوا يا كرام  سهيلة بكر من اليوتيوب الاخت سهيلة طيب الجواب امنوا في اية اية في قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل

57
00:20:25.750 --> 00:20:49.700
على رسوله والكتاب الذي انزل من قبل. ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا لاحظ قوله تعالى يا ايها الذين امنوا امنوا طب ما مؤمنون؟ نعم. لكن هذا امر لهم بتحقيق الايمان والاتيان بلوازمه وترسيخه في نفوسهم. فهذا يدل على ان

58
00:20:49.700 --> 00:21:07.350
على ان المرأة حتى ان امن فانه في الايمان درجات. في تحقيق الايمان ورسوخه درجات طيب السؤال في عندنا حجم الفيسبوك يا عبد الحميد يمنى ناصر عياد يمنى ناصر عياد

59
00:21:07.850 --> 00:21:32.800
من الفيسبوك والاخت سهيلة معها في نفس الوقت من اليوتيوب في نفس الوقت امين امين امين امين. طيب اذا اذا في نفس الوقت ترصد علامة لكل لما السؤال سابع اية الجزء اليوم ترد بها على اصحاب النزعة النسوية فيها نصح لهم بان يعرف كل واحد دوره وحقه فالله

60
00:21:32.800 --> 00:21:52.850
حكيم قدر المقادير بحكمته. الا يعلم من خلقه وهو اللطيف الخبير الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير وهناك اية من جزء اليوم بها على اصحاب النزعة النووية فيها نصح لهم بان يعرف كل واحد دوره وحقه. فالله سبحانه حكيم قدر المقادير بحكمته

61
00:21:53.900 --> 00:22:23.450
ما هي هذه الاية يرد بها على التي تريد ان تجعل المرأة ندا للرجل مثله في الحقوق والواجبات بينما الله عز وجل نوع في الحقوق والواجبات والادوار بحكمته فهو يعلم من خلق سبحانه وتعالى. ما هي هذه الاية؟ من جزء اليوم

62
00:22:23.700 --> 00:22:48.850
الجواب سهل يا جماعة السؤال سهل وجوابه يسير طيب عبد الله شكلمون من الفيسبوك تمام اخ عبدالله الله يعطيك العافية الاية الله تعالى ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن

63
00:22:48.850 --> 00:23:05.300
واسألوا الله من فضله ان الله كان بكل شيء علي ما يسأل الرجل والمرأة ربه جل من فضله والله يرزق من يشاء بغير حساب ان نكون معتقدين بان لكل حقوق وواجباته وادواره

64
00:23:05.300 --> 00:23:19.850
على ميزان الحق والعدل من لدن حمد خبير سبحانه وتعالى طيب السؤال الثامن قد مدن ثم لا يرى اثر معصيته في بدنه وماله فيظن ان لا عقوبة ولكن هناك خمس كلمات

65
00:23:19.850 --> 00:23:46.550
من اليوم تبين ان كل صاحب ذنب سيناله جزاء ذنبه في العاجل او في الآجل. ما هي هذه الكلمات الخمس  امبي طيب قد يعصي احدنا ثم لا يرى اثر معصيته في بدنه وماله فيظن ان لا عقوبة

66
00:23:46.700 --> 00:24:00.200
ولكن هناك كلمات من جزء اليوم تبين ان كل صاحب ذنب تناله جزاء ذنبه في العاجل او في الآجل ما هي الكلمات الخمسة؟ نسأل الله ان ينجينا من اثار معاصينا. وان يتوب علينا

67
00:24:13.600 --> 00:24:36.900
ما هي الكلمات الخمسة قد يعصي احدنا ثم يرى اثر معصيته في بدنه وماله فيظن ان لا عقوبة ولكن هناك خمس كلمات من جزء اليوم تبين ان كل صاحب ذنب سيناله جزاء ذنبه. الاخت حنان محمد من الفيسبوك. والاخت مريم لابا بيدي من اليوتيوب

68
00:24:37.050 --> 00:24:53.700
الاخوات تصدرات ما شاء الله. قول الله من يعمل سوءا يجزى به وهذا جزء من اية قول الله تعالى ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجزى به ولا يجد له من دون

69
00:24:53.700 --> 00:25:08.850
لله وليا ولا نصيرا. لسنا كاليهود الذين قالوا نحن ابناء الله واحباؤه قل فلم يعذبكم بذنوبكم؟ بل انتم بشر من خلق. والامة المحمدية يقول لها ربها عز وجل ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب

70
00:25:09.100 --> 00:25:25.700
من يعمل سوءا يجزى به ابو بكر الصديق رضي الله عنه لما قرأ هذه الاية قال يا نبي الله صلى الله عليه وسلم كيف الفلاح بعد هذه الاية من يعمل سوءا يجزى به النبي عليه الصلاة والسلام يغفر الله لك ابا بكر

71
00:25:25.700 --> 00:25:45.300
الست تمرض؟ الست تحزن؟ الست تصيبك اللأواء الشدة والمشقة؟ قالت لا. قال فذلك ما تجزون به. دل الحديث على انه حتى المؤمن  يصيبه اثر معصيته يا اخواننا مش شرط المسألة تكون بالتعذيب في الاخرة. اه قد يعذب المؤمن في الاخرة

72
00:25:45.350 --> 00:26:05.350
قد يعذب في قبره وقد ينجى من هذا وذاك لكن يحاسب في الدنيا على معصيته. اذا دعا ربه عز وجل واستغفر واناب فقد تمسح المعصية واثرها ولكن بخلاف ذلك هناك اثار لا نحس بها. احيانا تمرض ولا يخطر ببالك ان هذا كفارة

73
00:26:05.350 --> 00:26:30.800
معصيتك. تحزن يصيبك الغم والهم بلا سبب واضح او بسبب واضح. او يتصرف معك ابنك اخوك زميلك بطريقة جارحة ولا تدري ان هذا من اثر معصيتك. احيانا هناك اثار  لا تخطر ببالنا ومنها احرم من اعمال قلوب عظيمة من الانس بالله والشوق اليه ومحبته التحليق في المستويات العالية من هذا

74
00:26:30.800 --> 00:26:47.350
بشؤم معصيته يحرم من هذا كله. قد يحرم فرص دعاء دعوية طيبة ان يهتدي على يد اناس. قد يحرم من عمل صالح ولا يخطر بباله واصلا ما حصل يعني لم يرى هذا العمل الذي كان سيوفق له لو انه لم يعصي

75
00:26:47.600 --> 00:27:03.450
ابن الجوزي له كلمة عظيمة قال لو لم يكن الا كراهة اللقاء كفى بها عقوبة انه الانسان يحييك في صدره كراهية لقاء ربه عز وجل بدل الانس بالله والشوق اليه وعظم محبته سبحانه وتعالى

76
00:27:03.950 --> 00:27:26.800
هذا الاثر للمعصية كفى به عقوبة. هذه ان مأزق اعمال القلوب العظيمة من شؤم معصيتك. قد في النهاية تدخل الجنة ممكن ما تعذب لا في القبر ولا في الاخرة لكن مع ذلك تدفع ثمن المعصية في هذه الدنيا. ما الحل؟ الا نعصي واذا عصينا ان نستغفر ونتوب ونكثر من الحسنات. ان الحسنات

77
00:27:26.800 --> 00:27:44.150
يذهبن السيئات والا فلا بد من كفارات طيب السؤال في عندنا قبل السؤال التاسع يبدو ان في ملاحظات من الشباب بديني احيا ذكرت اول ثلاث كلمات فقط يعني اعتقد بمشي الحال هنا يعني دلتنا على انها تعرف الجواب

78
00:27:44.250 --> 00:27:56.800
اذا جاءت بعد الاخت مريم بفاصل فلا ما في داعي اما اذا كان من الفيسبوك فنعتمد السؤال التاسع ربما يرى المسلم مصائب اخوانه في البلاد الاخرى فبدلا من ان يفكر في نصرتهم بكل ما يستطيع

79
00:27:56.850 --> 00:28:16.700
تكون ردة فعله ان يسر انه لم يحصل له ما حصل لهم. على قولة الحمد لله ما حصلش معنا مثل ما حصل زيهم. ما صارلناش زي اللي صار لهم بل ويكرس الاعلام ذلك بتخذيل الناس عن نصرة المسلمين حتى لا يحل بهم مثل ما حل بالمسلمين. يعني بتلاقي اه ما تعملوش ما تسووش

80
00:28:16.700 --> 00:28:31.000
تأمر بالمعروف لا تنهوا عن المنكر لا تطالبوا بحقوقكم. بلاش تصير زي ما صار مع الاخرين. اذكر اية من جزء اليوم تبين حال هؤلاء ممن لا يسوؤهم ما يسوء المسلمين. جماعة كويس اللي ما صار معي

81
00:28:34.650 --> 00:29:05.400
اذكر اية تبين حالهم طبعا يا شباب عبد الحميد وفادي محل الشاهد   خلاص مش مشكلة اللي شاهدوا النصف الثاني من الاية عبدالله محمود ربابعة الاخ عبد الله محمود ربابعة اجاب السؤال من الفيسبوك

82
00:29:06.050 --> 00:29:21.200
الجواب هو قول الله تعالى وان منكم لمن لا يبطئ فان اصابتكم مصيبة قال لقد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا. قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شيء

83
00:29:21.200 --> 00:29:32.850
اذا قال الطبري فان اصابتكم مصيبة يقول فان اصابتكم هزيمة او نالكم قتل او جراح من عذوبكم؟ قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا فيصيبني جراح او الم او

84
00:29:32.850 --> 00:29:50.050
قتل وسره تخلفه عنكم. شماتة بكم لانه من اهل الشك في وعد الله وعد المؤمنين على ما نالهم في سبيله من والثواب وفي وعيده فهو غير راج ثوابه ولا خائف عقابه

85
00:29:50.750 --> 00:30:09.100
طيب السؤال العاشر والاخير عندنا من اليوتيوب ايضا مهجة عفيفي. الاخت مهجة عفيفي اجابت السؤال التاسع. السؤال العاشر والاخير يا كرام من اعظم التفسير ان تفسر اية من القرآن باية اخرى كتفسير قوله تعالى

86
00:30:10.650 --> 00:30:29.650
الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم بقوله تعالى ان الشرك لظلم عظيم النبي عليه الصلاة والسلام هو الذي وضح ذلك رادا على سؤال الصحابة. اية الجزء اليوم فصلت اقواما اجملهم الله تعالى في اية من الجزء الاول

87
00:30:30.400 --> 00:30:48.100
اذا السؤال ما الاية من جزء اليوم التي بينت وشرحت وفسرت اذ فسرت اقواما اجملهم الله عز وجل في اية من الجزء الاول. يعني ذكرهم باجمال ذكرهم باختصار ما هي الاية

88
00:30:50.900 --> 00:31:23.400
من جزء اليوم طبعا يا شباب حتى لو واحد باول اربع كلمات بيمشي الحال طويلة اية طويلة نسبيا نختم بهذا السؤال ونذكر لكم ملحوظة عجيبة من الاخ الفائز في المسابقة الماضية والذي كتب هذا السؤال

89
00:31:24.700 --> 00:31:49.200
غرفة حصلت معهم يعني موقف حصل فيما يتعلق بهذا السؤال  طيب عبد الحميد الاخت ام رامي اجابت السؤال. الاخت ام رامي. طيب الان كان سؤالنا اية فالصلاة اقواما اه يعني في وصف اقوام اجملتهم ايات اخرى

90
00:31:49.350 --> 00:32:05.650
من الجزء الاول اما الاية من الاول فهي صراط الذين انعمت عليهم. شوف الان الكلمتين انعمت عليهم. من الذين انعم الله عليهم؟ اهاه جاء التفصيل والبيان في جزء اليوم  في قوله تعالى في سورة النساء

91
00:32:05.700 --> 00:32:21.750
ومن يطع الله الرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء وصالحين وحسن اولئك رفيق ذلك الفضل من الله وكفى بالله عليما. اذا الذين انعم الله عليهم هؤلاء

92
00:32:22.100 --> 00:32:40.850
النبيون والصديقون والشهداء والصالحون. وبهذا يفسر القرآن القرآن الاخ كاتب السؤال وهو بالمناسبة دكتور تشريح ولا يحب ان يظهر اسمه نسأل الله عز وجل ان يرزقنا جميعا الاخلاص وان نكون من الاخفياء من اصحاب الاعمال الخفية

93
00:32:41.450 --> 00:33:04.500
اه الاخت يمنى منير ايضا اجابت السؤال. ما شاء الله تصدر نسائي ايضا. اخت يمنى ما جابت السؤال. يمنى منير وام رامي الاخ الذي كتب السؤال يقول  من عجيب ما حصل معي وهو امر مضحك ايضا لكنه مبهج من ناحية اخرى وهي اني قرأت هذا التفسير لابن كثير دمجت معه

94
00:33:04.700 --> 00:33:29.000
فحانت صلاة اخونا اياه يعني وقف فحانت صلاة مغرب ثم قرأت الفاتحة حتى اذا جاء قوله تعالى اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت صراط الذين انعمت عليهم كنت ناسيا صراط الذين انعمت عليهم من النبيين والضيقين والشهداء والصالحين فافقت على تسبيح من خلفه وتذكيرهم. ناس قالوا له سبحان الله سبحان الله انه من اين

95
00:33:29.000 --> 00:33:49.950
جئت بهذه الاية قال مضحك لدمج الايتين مبهج لوصول المعنى لقلبي لدرجة انني نسيت سياق الفاتحة اخونا من كثر ما اندمج مع هذا المعنى تابع صراط الذين انعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين لا شعوريا. نسأل الله ان يرزقنا تدبر القرآن والعيش مع معانيه. طيب يا كرام

96
00:33:50.650 --> 00:33:59.400
اه نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما تعلمنا اليوم وعلى امل اللقاء بكم غدا باذن الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته