1
00:00:00.000 --> 00:00:16.300
ورحمة الله وبركاته اخواني واخواتي حياكم الله والله يعطيكم العافية ويمسيكم بالخير. نبدأ معكم باسئلة الجزء السابع نحن اليوم في السابع من رمضان المبارك نسأل الله ان يبارك لنا ولكم وللمسلمين فيه

2
00:00:16.350 --> 00:00:40.400
لدينا اليوم تسع اسئلة تسع اسئلة فنبدأ معكم على بركة الله. السؤال الاول يقول سؤال امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يسأل به المشركين بطريقة تسخف باطلهم وكأنه كلام مجانين. ما هو؟ الاسئلة كلها يا جماعة من جزء اليوم اخواني. كلها من جزء

3
00:00:40.400 --> 00:01:06.600
سؤال امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يسأل به المشركين بطريقة تسخف باطلهم وكانه كلام مجانين ما هو هذا السؤال ما هو هذا؟ السؤال؟ نجرب اظع لكم السؤال ها هي زبط معنا كمان طريقة جديدة

4
00:01:08.000 --> 00:01:34.750
ابو نبيل وابو حمزة لا يأتيني تعليقات البتة هل البث شغال ولا لا؟ اذا مش شغال خبروني الله يكرمكم ويجزيكم الخير ابا نبيل وابا حمزة  طيب جاء الجواب كمان مش بس في بث

5
00:01:35.150 --> 00:01:49.850
قال اه او الذي اجاب من الفيسبوك عبدالله محمود ربابعة. عبدالله محمود ربابة. الاخ عبدالله كان قد فاز ايضا سابقا بسؤال او اكثر طيب الى ان يأتي الجواب من اليوتيوب

6
00:01:50.050 --> 00:02:05.900
الجواب يا كرام هو قول الله تعالى قل ائنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخرى ام غير قل ائنكم وتشهدون ان مع الله الهة اخرى انا كنت قد علقت على هذه الاية سبحان الله

7
00:02:06.250 --> 00:02:24.700
اه قلت الذي استوقفني في قوله تعالى قل اي شيء اكبر شهادة هو قوله ائنكم لتشهدون ان مع الله الهة اخرى هكذا يلقن المؤمن ان يعلن الحق الذي يعتقده باعتزاز. ويسخف الباطل وكانه كلام مجانين

8
00:02:24.850 --> 00:02:44.850
فهذا الشيء دعوة ان مع الله الهة اخرى يؤمر النبي صلى الله عليه وسلم ان يسخفه ويشعر قومه ان لا عاقل يقول به مع انه في الواقع عقيدة رسخت في قومه اجمعين بل في جزيرة العرب بل وكان الشرك عموما عقيدة في العالم كله انذاك

9
00:02:45.500 --> 00:03:05.500
وكبر عليه الصغير وهرم عليه الكبير وماتت اجيال على الاعتقاد به وتشربته قلوبهم. وكان عند الناس انذاك بمثابة الحقيقة الكبرى ان مع الله الهة اخرى. ومع ذلك يلقن النبي صلى الله عليه وسلم ان يسألهم عن هذا الاعتقاد الباطل كانه هذيان

10
00:03:05.500 --> 00:03:24.350
لعلهم لم يقصدوه او كأنه جنون يشفق على صاحبه او يرجى له ان يرجع عنه اذا اذا اوقف على معناه بتعرف شو بتحكي ؟ مع الله الهة اخرى؟ انت عاقل ولا مجنون؟ يلي بتقول ان مع الله الهة اخرى. هكذا كأن النبي يلقن ان يقول

11
00:03:24.850 --> 00:03:44.850
ذلك ان هذا الواقع لا يعني للمؤمن اي شيء ما دام باطلا في ميزان الله يقين ما بعده يقين وعزة ما بعدها عزة وهكذا ينبغي ان يكون المؤمن في كل عصر اذا اعترض عليه اهل الباطل بان قومه مصادم للواقع الذي زوروه وحرفوه عن الصراط

12
00:03:44.850 --> 00:03:59.000
المستقيم طيب اذا هذا جواب السؤال الاول بالمناسبة يا شباب لا تظهر عندي اية تعليقات مش مشكلة على كل اللي بتيجي تعليقات للاخوة. ابو نبيل يقول لنا فاطمة الاخت فاطمة

13
00:03:59.600 --> 00:04:23.150
اه ايضا اجابت بالجواب لكن ما في اقول الاخت فاطمة اانكم لتشهدون دون قل طيب السؤال الثاني يا كرام بعض اهل الكفر يرى دلائل الايمان في الدنيا فتراوده نفسه بالايمان لكن يصده العناد والحرص على المصالح الشخصية التي يخاف

14
00:04:23.150 --> 00:05:02.850
دانها اذا امن فيكبت هذه الخواطر ويستمر على كفره. اذكر اية من الجزء السابع تشير الى هذا المعنى انا تشير الى هذا المعنى من عنده جواب يا كرام ما شاء الله

15
00:05:03.900 --> 00:05:25.400
الاخ عمر الزيبق عمر الزيبق اجاب بالجواب الصحيح فنجيب الى ان يأتي الجواب من الفيسبوك. الاخ عمر الزيبق من اليوتيوب طيب احنا صرنا نحكي يوتيوب وفيسبوك وكانهما بلدتان الاخ اسحاق يقول عندنا فاطمة الوي الويل

16
00:05:25.450 --> 00:05:46.450
من الفيسبوك ايضا اجابت بالجواب. يبدو فاطمة غير فاطمة التي اجابت السؤال الاول والله اعلم. اليس كذلك يبدو انه بلى لانه من الفيسبوك كليته مختلفتين. طيب السؤال مرة اخرى بعض اهل الكفر يرى دلائل الايمان في الدنيا فتراوده نفسه بالايمان لكن يصده العناد والحرص على المصالح الشخصية التي يخاف فقدانها اذا امن

17
00:05:46.450 --> 00:06:02.600
تجده يكبت هذه الخواطر ويستمر على كفره اذكر اية من الجزء السابع تشير الى هذا المعنى. الجواب يا كرام قول الله تعالى بل لهم ما كانوا يخفون من قبل. لاحظوا الاية التي سبقتها ختامها

18
00:06:02.650 --> 00:06:25.800
اه او الاية كاملة ولو ترى اذ وقفوا على النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المؤمنين لما يقف هذا الموقف الرهيب على شفير النار فيقولون ماذا؟ يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المؤمنين. قال الله بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل

19
00:06:26.450 --> 00:06:47.550
الان قال الامام ابن عاشور رحمة الله عليه اي خطر لهم حينئذ ذلك الخاطر الذي كانوا يخفونه. اي الذي كان يبدو لهم ان اطر ببالهم وقوعهم فلا يعلنون به فبدا لهم الان فاعلنوا به وصرحوا معترفين به. ففي الكلام احتباك وتقديره بل بدا

20
00:06:47.550 --> 00:07:02.400
لهم ما كان يبدو لهم في الدنيا فاظهروه الان وكانوا يخفونه بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل يعني هذا الخاطر كان يأتيهم في الدنيا. فكانوا يخفونه ويكبتونه. الان وهم على شفير جهنم ابدوه

21
00:07:02.400 --> 00:07:15.500
استعلنوا به بدا لهم ظهر لهم اعادت بهم الذاكرة والايام ويتذكروا هذا الخاطر فافصحوا عنه بلسانهم. يا ليتنا في الدنيا كان بامكانه من يقول قولوا امنا الان يقولون يا ليتنا

22
00:07:15.550 --> 00:07:35.550
قال ابن عاشور وذلك انهم كانوا يخطر لهم الايمان لما يرون من دلائله او من نصر المؤمنين فيصدهم عنه العناد والحرص على استبراء السيادة والانفة من الاعتراف بفضل الرسول وبصدق المؤمنين الى الخيرات قبلهم وفيهم قبلهم وفيهم ضعفاء القوم وعبيدهم. احنا نؤمن مع هؤلاء صهيب

23
00:07:35.550 --> 00:07:57.750
من المستضعفين وقد اشار الى هذا المعنى قوله تعالى ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين. ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين في هذا الموقف ان لو استجابوا لخاطرهم الاول بالايمان. طيب السؤال الثالث يا كرام

24
00:07:57.850 --> 00:08:18.900
يستدل البعض باية على نفي رؤية الله تعالى لكن كلمة في هذه الاية تبطل استدلالهم ما هي هذه الكلمة ما هي هذه الكلمة؟ وهذا هو الجواب او هذا هو السؤال امامكم

25
00:08:20.500 --> 00:08:58.500
السؤال امامكم لحظة لازم نضعه نضعه هنا   اه اخي ابا نبيل لا هنا الجواب في كلمة واحدة فقط الجواب في كلمة واحدة ويا ابو حمزة هل الاخت يمنى اجابت بكلمة واحدة فقط

26
00:08:58.950 --> 00:09:18.400
الجواب هو في كلمة واحدة يا ابو نبيل ويا ابو حمزة هل الاخت يمنى اجابت بكلمة واحدة؟ الاخت يمنى ناصر عياد من الفيسبوك وننتظر الجواب من من اليوتيوب طيب الان يا كرام

27
00:09:18.650 --> 00:09:33.550
الجواب هو كلمة تدركه. قال الله تعالى لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير. البعض استدل بهذه الاية على ان ان الله عز وجل لا يرى ولا حتى في يعني يوم القيامة. لا يراه اهل الجنة

28
00:09:33.650 --> 00:09:50.000
فرد عليهم اهل السنة بان الله عز وجل قال لا تدركه الابصار ما قال لا تراه الابصار او لا يراه احد لا تدركه. ايش يعني تدركه؟ لا تحيط به. كما قال تعالى ولا يحيطون به علما. فلا تدركوا الابصار

29
00:09:50.000 --> 00:10:06.100
اي لا تحيط به سبحانه وتعالى. لا تحيط بملك الملوك سبحانه وتعالى. لكن هذا لا يمنع اننا نرى الله عز وجل ان اكرمنا بدخوله قولي الجنة نرى الله سبحانه وتعالى فلا تراه الابصار تختلف عنه لا تدركه الابصار

30
00:10:06.250 --> 00:10:25.400
طيب آآ الاخت آآ فاطمة من اليوتيوب ومن الفيسبوك الاخ ايهاب منصور. الاخت يمنى ذكرت لا تدركه الابصار. فلأ احنا لاحظوا يا جماعة بالعكس لا تدركه الابصار استدل بها البعض على ابطال رؤية الله عز وجل. لكن كلمة

31
00:10:25.400 --> 00:10:39.650
هي التي وقف عندها اهل السنة وقالوا فرق بين لا تراه الابصار او لا يبصره احد ولا تدركه الابصار. فالجواب كما قال ايهاب منصور وفاطمة لا تدركوا الكلمة الكلمة المطلوبة تدركه. طيب

32
00:10:39.850 --> 00:11:00.100
السؤال الرابع يا كرام اية من جزء اليوم بمعنى قوله تعالى بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج. فهم في امر  ما هي الاية من جزء اليوم؟ بمعنى هذه الاية من سورة قاف

33
00:11:07.600 --> 00:12:11.550
ما هي الاية من جزء اليوم بمعنى هذه الاية من سورة قاف ننتظر الجواب ننتظر جوابكم يا كرام لم يأت جواب بعده جميل الاخ عبدالله شكلاوي ما شاء الله عليك يا اخ عبد الله. الاخ عبد الله شكلاوون اجاب وننتظر الان الاجابة من اليوتيوب. عبدالله من الفيسبوك

34
00:12:13.500 --> 00:12:34.300
لكن الاخ عبدالله هناك خطأ في كتابتك للاية بس بنمشي لك اياها يا سيدي هي من دون كذلك من دون كذلك السؤال مرة اخرى السؤال مرة اخرى اية بمعنى قوله تعالى بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج

35
00:12:34.400 --> 00:12:52.500
الجواب ونقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به كما لم يؤمنوا به اول مرة ونذرهم في طغيانهم يعمهون. ما معنى يا كرام الان هناك اقوام جاءهم الحق وعلموا انه الهدى

36
00:12:52.950 --> 00:13:10.000
ومع ذلك لم يؤمنوا به فالله عز وجل نكس قلوبهم فما عادت تميز الباطل من الحق هذا جزاء وفاق لانتكاسهم وتركهم للحق لما علموه لرفضهم الايمان بما علموا انه حق

37
00:13:10.500 --> 00:13:27.650
فقال تعالى ونقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به اول مرة ونذرهم في طغيانهم يعمهون في سورة قاف بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في امر مريج. قال الطبري فيها بل كذبوا بالحق لما جاءهم اي كذبوا بالقرآن

38
00:13:28.250 --> 00:13:41.500
فهم في امر مريج يقول فهم في امر مختلط عليهم ملتبس لا يعرفون حقه من باطله فهم في امر مختلط عليهم ملتبس لا يعرفون حقه من باطله. ترى يا اخواننا الحق عزيز

39
00:13:41.550 --> 00:13:55.000
لا تظن ان المسألة كبسة زر والحبل بايدك وقت ما تشاء تتبع الحق وقت ما تشاء تعند. لا خد بالك المسألة مش كبسة زر وليس قلبك في يدك قال الله تعالى

40
00:13:56.650 --> 00:14:18.500
ذكروني بالاية آآ واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه وانكم اليه تحشرون. واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه. لا تفكر انه قلبك بيدك. لا تظن ان قلبك بيدك وقتما تشاء ترفض الحق وقتما تشاء تقبله. ان رفضت الحق حين العلم به فقد يكون عاقبة ذلك

41
00:14:18.500 --> 00:14:35.000
ان يطمس على قلبك والعياذ بالله. قد يكون عاقبة ذلك ان يطمس على قلبك فلا تعرف الحق من الباطل فيما بعد والعياذ بالله طيب اذا كان الجواب من الفيسبوك عبدالله شكلاوين الاخ عبدالله هو الذي اجاب ومن اليوتيوب علي عيد

42
00:14:35.300 --> 00:14:54.700
علي يعيد. اخواننا من اليوتيوب ارجو عدم نسخ الاية. اه طباعتها اه يعني كوبي بيس اتركوها لانه اليوتيوب يحجب تلقائيا فيه مشكلة في اليوتيوب انه بيحجب هذا عملية فلا لا تنسخوا الاية وتطبعوها في الاجابات بتروح عليكم الاجابة

43
00:14:55.700 --> 00:15:17.750
طيب اذا كان هذا بالنسبة للسؤال  الكام يا اياد السؤال الرابع السؤال الخامس الشخص الذي يهمل التدبر واتباع الدليل وتوطين النفس على ذلك فانه اذا تعرض لضغوط حسية او نفسية

44
00:15:17.800 --> 00:15:37.150
قد يرغب في اتباع الحق خوفا من عواقب تركه لكن رغبته هذه لا قرار لها في النفس بل تزول بزوال الضغط الحسي او النفسي الذي انشأها. وتعود للمرء طبيعته المعتادة. اذكر اية

45
00:15:37.150 --> 00:16:12.950
من الجزء السابع تشير الى هذا المعنى تشير الى هذا المعنى. سنضع لكم السؤال هنا يا كرام نضعكم جزءا منه لانه سؤال طويل اه هي حتى البرنامج لم يقبله كله فدعونا نأخذ جزءا منه

46
00:16:13.000 --> 00:16:34.250
نأخذ جزءا منه احنا عمالنا نتعلم على هالبرمجيات اللي اخواني الله يجزيهم الخير بساعدوني فيها  نختار نعم. الان السؤال مرة اخرى ما اظنش حد اجاب لحد الان. لا بلا ما شاء الله

47
00:16:35.050 --> 00:16:53.250
فجاء الجواب من اليوتيوب بديني احيا من اليوتيوب ومن الفيسبوك عبدالله شكلاون. ما شاء الله عليك يا عبد الله طيب عبد الله متصدر عبدالله متصدر. الان يا اخواني كان السؤال الشخص الذي يهمل التدبر واتباع الدليل وتوطين النفس على ذلك. يعني الانسان اللي عايش سبهللة

48
00:16:53.350 --> 00:17:09.000
يتبع شهواته ولا يتأمل في الادلة ولا يهمه اتباع الحق. وانما تابع للهوى تابع للشهوات فانه اذا تعرض لضغوط حسية او نفسية قد يرغب في اتباع الحق خوفا من من عواقب تركه

49
00:17:09.100 --> 00:17:31.750
لكن رغبته هذه لا قرار لها في نفسه نفسي هذه التي اهملها ورباها على اتباع الشهوات سرحانة مع الشهوات دون ان يضبطها بضابط الحق فرغبته هذه باتباع الحق لا قرار لها في النفس. بل تزول بزوال الضغط الحسي او النفسي الذي انشأها وتعود للمرء طبيعته المعتادة

50
00:17:31.750 --> 00:17:53.750
اي طبيعة اتباع الهوى اذكر اية تدل على هذا المعنى. الجواب قال الله تعالى بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لما ولو ردوا لعادوا لما انهوا عنه وانهم لكاذبون. النصف الاول من الاية ذكرناه في جواب سؤال سابق. لكن الان ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون. من هؤلاء الذين

51
00:17:53.750 --> 00:18:08.850
لما وقفوا على النار قالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المؤمنين بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل ولو ردوا لعادوا الى كظم وكتم ومحاربة هذه الخواطر الايمانية

52
00:18:08.900 --> 00:18:26.750
والبقاء على الكفر واتباع الهوى. ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون. شف سبحان الله كيف النفس لما تخبث وتسود تصل الى هذه المرحلة. شافت النار بعينها لكن مع ذلك حتى لو ردت الى الدنيا بتعود الى اتباع الشهوات. لانها لا لان صاحبها لم يوطنها

53
00:18:26.750 --> 00:18:47.400
ها لم يوطن هذه النفس على اتباع الحق والتزام الدليل. بل سرحان وراء هالشهوات والملذات طيب بالمناسبة ابن عاشور رحمه الله هو من لفت هذه اللفتة قال فلو تحقق تمنيهم وردوا واستراحوا من ذلك الهول هول النار لغلبت اهوائهم

54
00:18:47.400 --> 00:19:07.400
رشدهم فنسوا ما حل بهم فنسوا ما حل بهم ورجعوا الى ما الفوا من التكذيب والمكابرة. وفي هذا دليل على ان الخواطر الناشئة عن عوامل الحس دون النظر والدليل لا قرار لها في النفس. ولا تسير على مقتضاها الا ريثما يدوم ذلك الاحساس. فاذا زال زال اثره

55
00:19:07.400 --> 00:19:24.050
الانفعال به يشبه انفعال العجماوات من الزجر والسوط ونحوهما ويزول بزواله حتى يعاوده مثله. يعني كالبهائم اذا ضربت اه تأدبت وابتعدت عن حواف الطريق. اذا توقف الضرب عادت الى ما كانت فيه

56
00:19:24.400 --> 00:19:40.800
طيب السؤال السادس يقول السؤال السادس يا كرام اية طبعا سؤال سهل جدا لكن انه يطلب منا من الاخوة والاخوات انه يجيب اسئلة سهلة فنقول لكم تكرموا هذا سؤال سهل

57
00:19:41.350 --> 00:20:10.800
يقول السؤال اية تربي في المسلم الموازنة بين الخوف والرجاء سهل جدا اية تربي في المسلم الموازنة بين الخوف والرجاء ما هي؟ طبعا على طول راح يجي الجواب  اه صحيح

58
00:20:11.600 --> 00:20:29.500
اخ ابو حمزة. لكن مع ذلك الاية التي ذكرناها ادل الاية التي ذكرناها ادل اذل من التي ذكرتها الاخت سوزان عبد الحق ادل وساذكر لماذا هي ادل من جواب الاخت سوزان

59
00:20:32.950 --> 00:20:56.650
تمام اه الاخ او الاخت هبة الله لاكريت هبة الله لاكريت ومن الفيسبوك ضياء فارس اهلا يا اخ ضياء ايضا المتصدرين هذا سؤال اه طيب السؤال عندكم. الجواب يا كرام اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم

60
00:20:56.650 --> 00:21:19.200
لاحظوا اعلموا ان الله شديد العقاب. اه اذا خافوه سبحانه ولا تركنوا الى رحمته ويغركم حلمه في المقابل وانه غفور رحيم. ايوا اذا لا تقنطوا من رحمته سبحانه ولا يستزلنكم الشيطان في اليأس منه سبحانه. واليأس من رحمته

61
00:21:19.350 --> 00:21:34.800
اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم. مثلا الاخت سوزان عبد الحق قالت اه هناك اية اه تدعونه تضرعا وخفية لان انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين. لاحظوا يا اخواني هذه الاية تتكلم عن المشركين الذين اذا مسهم

62
00:21:34.800 --> 00:21:58.300
قرب دعوا الله تضرعا وخفية اه تمام الان هذا خبر عن المشركين. اولا هذا خبر. ثانيا هذا في جانب الخوف من النوازل الدنيوية. من النوازل الدنيوية فهذه الاية تتكلم اي نعم عن ان الله عز وجل قادر على ان يبتلي عباده وانهم الكافرين منهم. اذا ابتلوا بالضراء فانه

63
00:21:58.300 --> 00:22:16.900
هم يلجأون اليه سبحانه لكن هذه ليست في صلب المعنى الذي تكلمنا عنه ان الله يربي عباده على ان يخافوه ويرجوه في الوقت نفسه طيب طيب السؤال الثامن السابع يا كرام

64
00:22:18.500 --> 00:22:48.550
السؤال السابع يقول اذكر كلمتين من اية تدلان على ان الحجة بالقرآن قائمة على كل من وصلته في العصور كلها في العصور كلها. وهاي السؤال امامكم اذكر كلمتين من اية تداني على ان الحجة بالقرآن قائمة على كل من وصلته في العصور في كافة العصور

65
00:22:49.050 --> 00:23:39.750
ما هما الكلمتان اها طيب بعود بالنسبة لكلام الاخت سوزان  طيب الجواب من اليوتيوب الاخت لبنى تمام وننتظر من الفيسبوك. طيب الان الجواب يا اخواني ومن بلغ قال الله تعالى

66
00:23:41.100 --> 00:24:01.100
قل اي شيء اكبر شهادة قل الله شهيد بيني وبينكم واوحي الي هذا القرآن لانذركم به ومن بلغ. ومن بلغ لاحظوا اذا الحجة بالقرآن والنذارة به تقوم على كل من بلغه في كافة العصور. وليس فقط من شافها النبي صلى الله عليه وسلم

67
00:24:01.100 --> 00:24:20.600
وسمع منه مباشرة فهذا هو الجواب الصحيح. اذا الاخت لبنى من اليوتيوب. الان بالنسبة للسؤال السابق الاخت سوزان عندها اعتراض ان السؤال السابق هي لما قالت تدعونه تضرعا وخفية لان انجانا من هذه لنكونن من الشاكرين

68
00:24:20.800 --> 00:24:39.600
تقول هذه الاية ايضا تحمل نفس المعنى ان الانسان تحت الضغط قد يظهر انه بعد ذلك بمجرد زوال هذا الضغط فانه يعود الى ما كان فيه اه معك حق اخت وزان وبالتالي ارجو اعتماد علامة لها ايضا

69
00:24:39.700 --> 00:24:58.700
ارجو اعتماد علامة للاخت سوزان ايضا. جوابها ايضا صحيح. جوابها ايضا صحيح. نعم طيب السؤال الثامن يا كرام وقبل الاخير يقول اية فيها تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم ان ما ارادوا به نكايته انما ياتي بالدمار عليهم هم

70
00:24:59.650 --> 00:25:31.250
انما يأتي بالدمار عليهم هم طيب برضه البرنامج اعتبر السؤال طويلا هكذا شلنا الصلاة على الرسول ونصلي عليه بالسنتنا عليه الصلاة والسلام اية فيها تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم ان ما ارادوا به نكايته انما يأتي بالدمار عليهم هم

71
00:25:34.450 --> 00:25:59.900
تمام الاخت مريم لبابيجي برضه الاخت مريم متصدرة ما شاء الله الاخت مريم الابابيدي من اليوتيوب الجواب يا كرام هو قول الله تعالى وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون السورة الاية كاملة في سورة الانعام الاية ستة وعشرين وهم ينهون عنه وينأون عنه وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون. ينهون الناس عن

72
00:25:59.900 --> 00:26:13.950
دخولي في الاسلام وينئون هم بانفسهم يعرضون عن الاسلام وعن اتباع محمد صلى الله عليه وسلم. وان يعني وما يهلكون الا انفسهم وما يشعرون. هم بكيدهم هذا وبصدهم هذا يهلكون انفسهم

73
00:26:14.200 --> 00:26:30.800
طيب طبعا لما نقول يا اخواني تسلية احنا التسلية في عرفنا الحالي يعني واحد بتسلى لما يعمل شيء يلهو به. لأ تسلية في اللغة العربية اصلا بمعنى اذهاب الحزن عمن اصابه حزن. او يعني اه رفع معنويات ممكن تقول

74
00:26:31.000 --> 00:26:52.000
طيب اذا اجابت الاخت اه مريم لابابيدي من اليوتيوب يبدو انه لم يجب احد من الفيسبوك السؤال التاسع والاخير اية بمعنى قول الله عز وجل لينذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين

75
00:26:52.200 --> 00:27:47.150
لينذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين. ما هي هذه الاية؟ من جزء اليوم  عندنا اجابة الاخت كنانة جمال الدين اه الاخت كنانة تمام؟ من اه دي من اليوتيوب والاخت دعاء احمد

76
00:27:47.450 --> 00:28:03.250
فيسبوك احمد مثل ما شاء الله عليكم يا اخوتي طيب الجواب يا كرام او السؤال اولا اية بمعنى قول الله تعالى لينذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين؟ الجواب انما الذين يسمعون

77
00:28:03.250 --> 00:28:19.950
لا يبعثهم الله ثم اليه يرجعون. وعلى فكرة هذه من بيانيات القرآن العظيمة جدا سبحان الله العظيم اه لاحظوا الاية في سورة ياسين تقول لينذر من كان حيا نتوقع في مقابلها ويحق القول على الموتى

78
00:28:20.400 --> 00:28:46.250
او لينذر المؤمنين ويحق القول على الكافرين؟ لأ  اوجز الله عز وجل كلها في قوله لينذر من كان فيصبح المعنى ينذر من كان مؤمنا فهو حي ويحق القول على الكافرين فهم موتى فهم موتى. فهذه المقابلة مقابل الحي مين الميت لكن لما جعل الكافرين في مقابلة الاحياء علم ان

79
00:28:46.250 --> 00:29:04.300
الكافرين اموات لموت قلوبهم في سورة الانعام في جزء اليوم انما يستجيب الذين يسمعون. يعني يسمعون سماعا نافعا والا فالكل يسمع. المشكلة مش في الطرش المرضي وانما في اضطرش القلوب. انما يستجيب الذين يسمعون. يعني يسمعون سماعا نافعا

80
00:29:05.000 --> 00:29:23.950
تدبريا يريدون ان يلتزموا الحق الذي يسمعونه واللتى كنا في المقابل انما يستجيب الذين يسمعون والصم يبعثهم الله او انما يستجيب المؤمن منون او انما يستجيبوا الاحياء والموتى يبعثهم الله. لكن قال تعالى ان

81
00:29:24.400 --> 00:29:45.200
يستجيب الذين يسمعون طبعا نقف والموتى يبعثهم الله دلالة على ان المؤمنين يسمعون سماعا نافعا اصحاب القلوب النقية يسمعون سماعا نافعا يؤمنون به بينما الكافرون واصحاب القلوب المريضة موتى فهم كما سمعوا الحق اصلا حتى يهتدوا به

82
00:29:45.350 --> 00:30:07.100
وان لم اكن مخطئا يعني للاسف بعد العهد في بالقراءات المفصلة في التفسير لكن اظن هذا الاسلوب الذي يسمى الاحتباك والله تعالى اعلم. والله تعالى اعلم. اظنه تم احتباكها طيب اذا بهذا بارك الله فيكم وجزاكم خيرا على متابعة وتقبل منا ومنكم. انا اشوف اذا كان في حدا من اه لا احنا اجبنا

83
00:30:07.100 --> 00:30:18.250
دعاء احمد امام الدين. اللتان جابتا طيب علام اللقاء بكم؟ قال الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته