1
00:00:00.000 --> 00:00:19.350
ها والصلاة والسلام على رسول الله. حياكم الله اخواني واخواتي في مسابقتنا تبيانا لكل شيء. ونحن اليوم اليوم الثامن من رمضان ومعنا ثمن اسئلة لليوم الثامن. قبل ما نبدأ بالاسئلة دعونا نذكر اسماء المتصدرين حتى اللحظة

2
00:00:19.450 --> 00:00:43.550
خلال الايام السبعة الماضية اسماء المتصدرين خلال ايام السبعة الماضية. عندنا اول متصدر عبدالسلام الجاروشي من الفيسبوك يتلوه الاخت مريم اللبابيدي من اليوتيوب ويا ريت اخوانا اه تبعتوا لي اذا كان البث بدأ عندكم

3
00:00:44.650 --> 00:00:58.050
طيب ما تمام لكل من يقول السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله. اذا المتصدران الاولان اه الاخ عبد السلام الجروشي من الفيسبوك والاخت مريم لببيدي من اليوتيوب

4
00:00:58.300 --> 00:01:14.450
بواقع خمس نقاط لكل منهما ثم عندنا كم اخ عندنا ثلاثة اربعة خمسة ستة؟ ست اخوة كل منهم عنده اربع نقاط الاخت بدين يحيى والاخت حنان محمد والاخ عبدالله شقلبون

5
00:01:14.600 --> 00:01:28.500
والاخت دعاء احمد والاخ ضياء فارس. عبدالله شكلاوي يتوقع انك اخو آآ زينب شكلاوين التي كانت الفائزة الاولى في الموسم قبل الماضي. في الموسم بالماضي كان عندنا الاخ زينب بشكل لون من ليبيا

6
00:01:28.600 --> 00:01:47.350
والاخ اسحاق صندوقه من الاردن. واتوقع ان عبدالله سيكون شقيقها لزينب. اذا كان الامر كذلك فاخبرنا يا عبدالله طيب وعندنا من في المرتبة الثالثة الاخت حبيبة محمود بواقع ثلاث نقاط بواقع ثلاث نقاط. هذه اسماء

7
00:01:47.350 --> 00:02:10.350
متصدرين حتى اللحظة بارك الله فيهم وزادهم حبا وتعلقا بالقرآن الكريم طيب يا كرام نبدأ على بركة الله اسئلة اليوم. باسئلة اليوم السؤال الاول من نعم الله على الانسان الفطرة السليمة. فهي تعرف صاحبها قبح المنكرات حتى لو لم يعرف حكم الشرع فيها

8
00:02:10.850 --> 00:02:58.100
اذكر خمس كلمات من اية يفهم منها هذا المعنى. اذكر خمس كلمات من اية يفهم منها هذا المعنى. دعونا نضع السؤال لكم هنا والسؤال  امام حضراتكم  من الفيسبوك اجاب الاخ يوسف مهدي

9
00:02:58.550 --> 00:03:20.400
طاهري يوسف مهدي طاهرة طيب الى ان يأتي الجواب من اليوتيوب نقول يا كرام السؤال مرة اخرى من نعم الله على الانسان الفطرة السليمة فهي تعرف صاحبها قبح المنكرات حتى لو لم يعرف حكم الشرع فيها

10
00:03:20.400 --> 00:03:40.400
اذكر خمس كلمات من اية يفهم منها هذا المعنى الكلمات الخمسة هي ان الله لا يأمر بالفحشاء. ما سياق هذه الكلمات؟ قال الله تعالى في سورة الانعام واذا فعلوا في سورة الاعراف واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها اباءنا والله امرنا بها

11
00:03:40.400 --> 00:03:56.600
قل ان الله لا يأمر بالفحشاء. اتقولون على الله ما لا تعلمون يعني الله لا يأمر بهذه الامور المنكرة الفاحشة التي تبررونها بان الله امركم بها. حاشا لله ان يفعل ذلك. قال ابن

12
00:03:56.600 --> 00:04:22.900
مشهور رحمه الله وغلبت الفاحشة في الافعال الشديدة القبح وهي التي تنفر منها الفطرة السليمة او ينشأ عنها ضر وفساد بحيث يأباها اهل العقول الراجحة وينكرها اولو الاحلام ويستحيي فاعلها من الناس ويتستر من فعلها مثل البغاء والزنا والوأد والسرقة. ثم تنهى عنها الشرائع الحقة. فالفعل

13
00:04:22.900 --> 00:04:40.300
يوصف بانه فاحشة قبل ورود الشرع لان الله متصف بالكمال فلا يأمر بما هو نقص لم يرضه العقلاء وانكروه. فكون الفعل فاحشة كاف في الدلالة على انه الله لا يأمر به لان الله له الكمال الاعلى

14
00:04:40.400 --> 00:04:54.450
اجاب السؤال الاخ يوسف مهدي طاهري من الفيسبوك ويقول لنا عبد الحميد ايضا محمد سعيد يبدو بنفس الوقت محمد سعيد ومن اليوتيوب ذبابة الفقيه. الاخت دبابة الفقيه. طيب السؤال التالي يا كرام

15
00:04:54.850 --> 00:05:11.850
المبادئ الباطلة قبيحة في ذاتها. فتحتاج بهرجة وتزيينا ليفتن الناس بها اذكر كلمة من الجزء الثامن تشير الى هذا المعنى. ولاحظوا اخواني الاية التي نسأل عنها اعم من اية وكذلك زين لكثير من المشركين

16
00:05:11.850 --> 00:05:26.000
ان قتل اولادهم شركاؤهم ليردوهم وليلبسوا عليهم دينهم. هذه كانت في شأن خاص في مسألة قتل الاولاد. لكن هناك اية اعم اعم ما شاء الله من اليوتيوب احمد السيد اجاب سريعا

17
00:05:26.750 --> 00:06:05.600
من اليوتيوب اجابنا الاخ احمد السيد سريعا طيب آآ ومن الفيسبوك اجابت الاخت هديل الارجاء هديل طيب الجواب يا كرام الجواب هو قول الله تعالى وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا

18
00:06:05.600 --> 00:06:21.600
زخرف الكلمة المطلوبة هي زخرف. ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يكترون قال ابن عاشور وافهم وصف القول بالزخرف انه محتاج الى التحسين والزخرفة. وانما يحتاج القول الى ذلك اذا كان غير

19
00:06:21.600 --> 00:06:44.800
على ما يكسبه القبول في حد ذاته وذلك انه كان يفضي الى ضر يحتاج قائله الى تزينه وتحسينه لاخفاء ما فيه من الضر خشية ان ينفر انه من يسوله لهم. فذلك التزيين ترويج يستهون به النفوس كما تموه للصبيان اللعب بالالوان والتذهيب

20
00:06:45.200 --> 00:07:00.650
المبادئ الباطلة حتى تمر على الناس لابد من تزيينها. اما المبادئ الحقة فهي جذابة بذاتها. وكان من نفيس كلام سيد قطب رحمة الله عليه ان تكلم عن لماذا اختار الله عز وجل هذه البقعة القاحلة من الارض

21
00:07:00.800 --> 00:07:21.950
الجزيرة العربية وهذا المكان ليتنزل عليها القرآن الكريم وكأن الله عز وجل اراد هذه الدعوة ان تظهر عاطلة عن اسباب البهرجة الدنيوية لتكون جاذبيتها من نفسها بنفسها طيب السؤال الثالث يا كرام. السؤال الثالث سؤال تنجيحي في الامتحانات يعني سؤال سهل

22
00:07:22.900 --> 00:07:45.750
طيب اه يقول السؤال يشتكي الناس من ظلم المتحكمين بهم لكن عليهم ان يتذكروا ان علو هؤلاء الظالمين عليهم قد يكون من العقوبات القدرية على كونهم قد باشروا اشكال من الظلم اذكر اية تشير الى هذا المعنى. اذكر اية

23
00:07:45.800 --> 00:08:05.650
تشير الى هذا المعنى نضع لكم جزءا من السؤال يشتكي الناس من ظلم المتحكمين بهم لكن عليهم ان يتذكروا ان علو هؤلاء الظالمين عليهم قد يكون من العقوبات القدرية على كونهم هم قد باشروا اشكالا

24
00:08:05.650 --> 00:08:26.150
من الظلم اذكر اية تشير الى هذا المعنى من الفيسبوك دعاء احمد ومن اليوتيوب ربي الله. وربنا كن لنا وربنا قل لنا الله طيب اه الان وايضا من اليوتيوب يبدو في نفس الوقت عمر محمود عثمان السيد كتب الاية كاملة

25
00:08:26.200 --> 00:08:42.400
الاخ رد يعني المعرف رضي الله كتب جزءا من الاية من اوله. طب اترك للاخوة التقدير الجواب يا كرام وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون. قال القرطبي رحمه الله في تفسيره وهذا تهديد للظالم

26
00:08:42.400 --> 00:09:02.750
ان لم يمتنع من ظلمه سلط الله عليه ظالما اخر. ويدخل في الاية جميع من يظلم نفسه او يظلم الرعية او التاجر يظلم الناس في تجارته او السارق وغيرهم قد نقول يا اخوة نحن يعني ما لا نضرب اين ظلمنا بالنسبة لظلم المتسلطين على المسلمين

27
00:09:03.300 --> 00:09:18.200
كل يظلم الا من رحم ربي الموظف في عمله المستأمن على مصلحة ولا يؤديها المعلم في المدرسة الاستاذ في الجامعة ولا يؤدي وظيفته بما يرضي الله عز جل قبل كل شيء

28
00:09:18.400 --> 00:09:45.050
ولا يربي في الجيل وفي النشأ المعاني السامية واسس التعلم والتفكير النقدي هذا ظالم ياخذ راتبه على لا شيء  الزوجان عندما يحصل شقاق ومن ثم فراق فلا يلتزمون بقول الله ولا قول رسوله في الطلاق واداب الطلاق البتة هذا ظلم منتشر متفش للاسف الشديد

29
00:09:45.150 --> 00:09:59.000
واشكال الظلم كثيرة الذي يهمل تربية اولاده ايضا هذا ظالم. فالله عز وجل لا يسلط على الامة ظالمين الا حين يظلم الناس انفسهم. نسأل الله ان يعيننا على التخلص من هذا الظلم

30
00:09:59.500 --> 00:10:18.450
طيب الان السؤال الرابع يا كرام يقع في نفس البعض ان ما في القرآن من وعيد انما هو للكفار الذين لم يؤمنوا بالاسلام ابتداء. اذكر خمس كلمات من جزء اليوم تدحض هذا الظن تدحض هذا الظن

31
00:10:21.100 --> 00:10:47.700
نضيف السؤال لكم يا اكارم يقع في نفس البعض ان ما في القرآن من وعيد انما هو للكفار الذين لم يؤمنوا بالاسلام ابتداء اذكر خمس كلمات من اية بجزء اليوم تدحض هذا الظن. من اليوتيوب

32
00:10:47.700 --> 00:11:13.800
والاخ احمد السيد الاخ احمد السيد طيب بانتظار اجارة الفيسبوك نجيب قال الله تعالى هل ينظرون الا ان تأتيهم الملائكة او يأتي ربك او يأتي بعض ايات ربك يوم يأتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا. او

33
00:11:13.800 --> 00:11:33.800
في ايمانها خيرا. قل انتظروا انا منتظرون. هذا جزء او كسبت في في ايمانها خيرا يتكلم عن اناس امنوا لكن لم يكتسبوا الاعمال الصالحة بعد ايمانهم. هم امنوا اي نعم هم ليسوا كفارا لكنهم لم يغتنموا ايمانهم في اكتساب الاعمال

34
00:11:33.800 --> 00:11:50.350
الا الصالحة لتكون في ميزان حسناتهم لا ينفعهم يومئذ ان يعملوا عندما تأتي ايات الله الكبرى طيب بالمناسبة اخواني سورة الانعام من اجمل السور وهناك موطن في مرة من المرات ارى احد الاخوة على الفيسبوك علق

35
00:11:50.550 --> 00:12:11.800
عن هذا الموطن قال ما هذا الجمال؟ وبالفعل ما هذا الجمال؟ هذه الاية سبحان الله العظيم بدءا من ان الله فالق الحب والنوى. اوصيكم تقرأوها اليوم ناسي اي صفحة يمكن مية وثمانية وثلاثين يمكن. من عند ان الله فالق الحب والنوى. اقرأوها هذا الوجه والوجه التالي. انظروا الى الجمال في التعبير القرآني

36
00:12:11.800 --> 00:12:37.300
خاصة اذا وقفت على المعاني بدقة. طيب لم يجب احد من الفيسبوك غريب وين جماعتك يا عبد الحميد؟ طيب لم يأتي جواب من الفيسبوك السؤال الخامس ثلاث كلمات من اية كريمة تشير الى ان ما يتمتع به الكفار من النعم في الدنيا سيحاسبون ويعاقبون عليه

37
00:12:37.300 --> 00:13:06.000
في الاخرة لانهم كفروا بالمنعم سبحانه ما هي هذه الكلمات الثلاثة السؤال نعرضه لكم يا كرام ثلاث كلمات من اية كريمة تشير الى ان ما يتمتع به الكفار من النعم في الدنيا سيحاسبون ويعاقبون عليه في

38
00:13:06.000 --> 00:13:45.350
اخرتي لانهم كفروا المنعم سبحانه ما هي الكلمات الثلاثة يعني الموضوع قريب مما يسمى بمفهوم المخالفة تسهيلا عليكم ارى اجوبة لكنها ليست صحيحة مرة اخرى يمكن ان نقول ان ذلك بمفهوم المخالفة

39
00:13:46.650 --> 00:14:01.400
يعني ذكر الله نسهلها شوية ذكر الله ما سيكون في حق المؤمنين فيفهم منه ما سيحصل مع الكافرين. نعم جاءت الاجوبة الاخت منار نجيب من اليوتيوب والاخ عبدالله عبدالله من الفيسبوك

40
00:14:01.400 --> 00:14:16.800
طيب السؤال مرة اخرى ثلاث كلمات من اية تشير الى ان ما يتمتع به الكفار من النعم في الدنيا سيحاسبون ويعاقبون عليه في الاخرة لانهم كثروا المنان الكلمات الثلاثة خالصة يوم القيامة

41
00:14:17.050 --> 00:14:32.150
ما الاية قال الله تعالى قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق. قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة كذلك نفصل الايات لقوم يعلمون

42
00:14:32.200 --> 00:14:44.050
خالصة يوم القيامة قيلت فيها اقوال عديدة في التفسير لاحظوا يا اخواني سياق الاية قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا الان في الدنيا يشترك الكفار والمؤمنون في التمتع بالنعيم

43
00:14:44.400 --> 00:14:58.600
ابن عاشور اشار الى انها للمؤمنين لماذا قال الله للذين امنوا؟ هناك كثير من الكفار حرموا على انفسهم اصنافا من الطعام لم يحرمها الله عز وجل هي ليست طيبات ولكن مع ذلك حرموا على انفسهم هذه الطيبات

44
00:14:58.950 --> 00:15:16.200
كطقوس دينية باطلة طيب الان حتى لو قلنا انها مشتركة للذين امنوا والكفار في الدنيا لكنها يوم القيامة هي للمؤمنين فقط لانهم يمتعون وينعمون بينما الكفار يعذبون هذا قول قول اخر

45
00:15:16.400 --> 00:15:33.900
انهم انها تكون خالصة للمؤمنين للمؤمنين من الكدر والغم. ففي الدنيا النعم مكدرة ويخالطها شيء من الغم والتعب في تحصيلها والخوف على فواتها. اما في الاخرة فهي خالصة من هذا كله. ومن اجمل الاقوال ما قاله ابن عاشور رحمة

46
00:15:33.900 --> 00:16:00.300
الله عليه انها خالصة من التبعات من تبعات العقوبة. قال فمعنى خلاصها لاحظوا خالصة يوم القيامة. فمعنى خلاصها صفاؤها وكونه في يوم القيامة وكونه في يوم القيامة يعني هذا الخلاص هو انه هو ان يوم القيامة مظهر صفائها اي خلوصها من التبعات المنجرة منها. وهي تبعات تحريمها

47
00:16:00.300 --> 00:16:15.250
تبعات تناول بعضها مع الكفر بالمنعم بها. اذا الانسان تناول هذه النعم وتمتع بها وهو كافر بالمنعم. تكون هناك تبعات يوم القيامة فالمؤمنون لما تناولوها في الدنيا تناولوها باذن ربهم

48
00:16:15.800 --> 00:16:33.400
بخلاف المشركين فانهم يسألون عنها فيعاقبون على ما تناولوه منها في الدنيا. لانهم كفروا نعمة المنعم بها. فهذا معنى انها خالصة للمؤمنين يوم القيامة فهي ليست خالصة لمن دونهم وهذا الذي قصدته بان ذلك يشبه مفهوم المخالفة

49
00:16:34.350 --> 00:16:53.050
طيب الان يا كرام السؤال السادس ذكرنا ايتين في الجزئين السابقين تدلان على ان الكافر كالميت. سؤال سهل طبعا. اذكر اية من جزء اليوم تحمل هذا المعنى انا تحمل هذا المعنى

50
00:16:57.400 --> 00:17:23.550
وها هو السؤال امام حضراتكم جاء الجواب السريع من اليوتيوب كما متوقع معاذ عبدالله ضرار معاذ عبدالله درار والجواب يا كرام اومن كان ميتا فاحييناه الله عز وجل يضرب مثلا للكافر ومن كان في الضلالة ثم اهتدى

51
00:17:23.850 --> 00:17:40.300
بالميت الذي احيي اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها كذلك كزين للكافرين ما كانوا يعملون. اجاب معاذ عبد الله ضرار واجاب محمد عبدالله. محمد عبدالله

52
00:17:40.400 --> 00:18:05.500
طيب السؤال السابع وقبل الاخير سؤال سهل سيأتي الجواب عليه سريعا يقول السؤال كلمة بمعنى الاثاث وما ظهر من الثياب. كلمة في جزء اليوم بمعنى الاثاث وما ظهر من الثياب

53
00:18:10.050 --> 00:18:32.150
عندنا سؤال سابق يقول عبدالحميد محمد عبدالله وعبدالله شكلاوين مع بعض طبعا نتوقع اجابة سريعة عن هذا السؤال مريم اللبابيدي من اليوتيوب الاخت مريم متصدرة ما شاء الله اعتقد هي من

54
00:18:32.350 --> 00:19:01.700
اصحاب النقاط الاربعة لا مريم الاولى خمس نقاط ما شاء الله واليوم ايضا حصلت بعض النقاط ومن الفيسبوك محمد عبدالله وعبدالله شكلبون مع بعض ايضا مثل السؤال السابق سبحان الله. محمد عبدالله وعبد الله شكلاون في هذين السؤالين الاخيرين اجابا سوية. الكلمة هي ريشة يا جماعة

55
00:19:01.700 --> 00:19:19.900
ريشة قال ابن جرير الرياش في كلام العرب الاثاث وما ظهر من الثياب. وما ظهر من الثياب يمكن لما الناس بحكوا لك مريش احنا مريش في عرفنا المحلي يعني معه فلوس غني. يمكن من اصلها من من هذه الكلمة الله اعلم

56
00:19:20.150 --> 00:19:43.650
طيب السؤال الثامن والاخير وفيه فائدة مهمة ثم حرف عطف يأتي في القرآن على معنى بمعنى الترتيب الزماني وكذلك الترتيب الرتبي او الاخباري. اذكر مثالا من جزء اليوم على ثم بمعنى او للترتيب الرتب. على الاتيان بثم للترتيب الرتبي

57
00:19:50.550 --> 00:20:28.650
ايوا يا كرام ها هو السؤال امامكم السؤال امامكم جاءت الاجوبة احمد السيد من يوتيوب و ومحمد عبدالله من الفيسبوك الاخ محمد عبدالله اليوم شاد انت متصدر ما شاء الله

58
00:20:28.850 --> 00:20:55.950
اجاب ثلاث اسئلة تلات اسئلة نعم احسنت اخي محمد ما شاء الله عليك طيب الان يا كرام الجواب وعندنا محمد عبدالله وبلال محمود الزقيلي يبدو انهما في نفس الوقت الجواب ثم اتينا موسى الكتاب. طيب تعالوا بداية نشرح ايش يعني الترتيب الرتبي وترتيب الاخباري؟ مقابل الترتيب الزمني. نحن المعهود في كلامنا

59
00:20:55.950 --> 00:21:10.250
ثم الترتيب مع التراخي الترتيب الزماني مع التراخي. جاء سعيد ثم احمد. يعني جاء سعيد مر زمن ثم جاء احمد. اما لو قلنا جاء سعيد عيد فاحمد فاحمد جاء مباشرة بعد ساعتين

60
00:21:10.350 --> 00:21:29.300
الان يعني المعنى غير الشائع في استخدامنا الحالي لثم ولكن مع ذلك هو كثير في القرآن انها تأتي بمعنى تأتي للترتيب الاخباري مع جعل ما يأتي بعدها اعلى رتبة مما قبلها. وهذا يسمى التراخي الرتبي او الترتيب الرتبي او الترتيب الاخباري

61
00:21:30.250 --> 00:21:42.050
ابن عاشور يقول قولا لعل فيه مبالغة الله اعلم لا لا اعلم وعالم جليل امام لكن يقول ان ثم الاصل فيها ان تكون للترتيب الرتبي. الاصل ان تكون فيها للتراخي الرتبي

62
00:21:42.350 --> 00:21:53.850
والاقل فيها الاستثناء فيها ان تكون الترتيب الزمني. الله اعلم. على كل هنا في هذا الموطن واضح انها للترتيب الرتبي او التراخي الرتبي بتعبير ابن عاشور. الان يا كرام لاحظ

63
00:21:53.850 --> 00:22:16.900
سياق الايات الله عز وجل قال قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم الى قوله تعالى ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون. اذا هناك متلوات في هذا القرآن اوامر ونواهي في هذا القرآن. قال تعالى بعدها ثم اتينا موسى الكتاب تماما على الذي احسن وتفصيلا لكل شيء وهدى ورحمة

64
00:22:16.900 --> 00:22:31.400
لعلهم بلقاء ربهم يؤمنون الان السعدي قال ثم في هذا الموضع ليس المراد منها الترتيب الزماني. فان زمن موسى عليه السلام متقدم على تلاوة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم هذا الكتاب

65
00:22:31.500 --> 00:22:53.450
وانما المراد الترتيب الاخباري فاخبر انه اتى موسى الكتاب وهو التوراة تماما لنعمته وكمالا لاحسانه. طيب اذا ثم هنا للترتيب باري الترتيب الرتبي لكن سيستشكل بعضهم استشكالا ويقول طب هذه الاوامر الوصايا العشرة في القرآن قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا

66
00:22:53.450 --> 00:23:06.850
ولا تقتلوا اولادكم من املاق نحن نرزقكم وايام. الاوامر العشر هل هذه اقل مرتبة بحيث ثم اتينا موسى الكتاب اعلى مرتبة؟ اجاب عن ذلك ابن عاشور رحمه الله بما خلاصته

67
00:23:07.100 --> 00:23:27.100
ان ذكرى موسى عليه السلام والكتاب الذي انزل عليه كان تمهيدا لذكر القرآن لان الله تعالى بعدما ذكر التوراة قال عز وجل بعدها وهذا كتاب انزلناه مبارك اللي هو القرآن. الى ان قال تعالى ان تقولوا انما انزل الكتاب على طائفتين

68
00:23:27.100 --> 00:23:35.150
من قبلنا وان كنا عن عبادتهم لغافلين. او تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدى منهم. فقد جاءكم