النبي ما قال كم كيلو ولا كمين النبي ذكر السفر بالايام بالايام في السيل المعتاد اللي كان زمان الرسول وهي النجع او الفرس او دعا على حد بيحا او على الرجل
لكن حدده اصحاب النبي محمد حدده عبدالله بن عباس القرآن وحضره وحدده عبدالله ابن عمر شيخان من اجلة اشياخ اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فحددوا احاديس مرفوعة للنبي ما في حدس صحيح
في تحديد الاميال او الكيلوات عن رسول الله لكن في حديث صحيح ثابت الى ابن عباس وابن عمر وعمت اهل العلم من فقهاء الائمة الاربعة وغيرهم مشوا عليه مالكية والشافعية والحنفية والحنابلة عامتهم عماشوا عليه
الا يجيك واحد يطلع يمين ولا يطلع يسار على الخط هذا ما لنا به وجاء في الحديث لا يقصر الا في اربعة برود مرفوع الى النبي ونص الائمة على انه حديس ضعيف
كل الاحاديث بلوغ المرأة لكن جاء عن ابن عباس وعن ابن عمر انه ما كان يقصران الا في اربعة برد الشافعي رواه بسند صحيح عن ابن عباس بسند صحيح عن ابن عباس والحافظ ابن حجر عندما وصف الحديس المرفوع بانه ضعيف قال والصحيح وقفه على ابن عباس
لانه موقوف بس هذه امور ما فيها اجتهاد للعاقل وبعض الامور اذا قال الصحابي كذا في العادة يفهم انه ما قالها من عند نفسه. انما قالها من مصاحبته لرسول الله ومعرفته
في صفحة رسول الله وما كان يفعل الرجولة في السفر عليه الصلاة والسلام فجاء علي ابن روى الشافعي بسنده الى ابن عباس سند صحيح يقول الحافظ ابن حجر في تصحيح الحديث سند صحيح حديث صحيح حديث صحيح سيد صحيح
وروى البخاري في صحيحه كم يقصر المسافر في كم عنوان في صحيح البخاري في كم يقصر المسافر يعني ما السفر التي تتحدث تتغير به الاحكام؟ سواء قصرا للصلاة او فطرا او افطارا للصائم. اللي يفطر فيه الصائم
يخسر فيه المسافر الصلاة فيه كم؟ البخاري جاب العنوان جلباب في كم يقصر المسافر الصلاة ثم قال وكان ابن عباس وابن عمر او كان ابن عمر وابن عباس لا يقصران في اقل من اربعة برج
واصل البريد اربع فراسخ يصوروا كم صرخ يسوقوا ستاشر فسخ والفرسخ ثلاثة اميال اضرب ستاشر في ثلاثة بسبعة واربعين ميل والمال في اللغة العربية متهم مد البصر. ولكن حددوه بالامطار لما طلعت امطار فرنسا وغيرها. امطار فرنسا انه كيلو
الا ربع تقريبا يعني حوالي الف وسبعمية وخمسين متر. تقريبا فحجج حدد ثمانية واربعين ليل اضرب في كيلوين الا ربوع يطلع حوالي قريب من ثمانين الى خمسة وثمانين كيلو هو ابوهم يقول خمسة وسبعين كيلو
لانهم يختلفون في جدار الميل بالظبط لان الميل عندهم منتهى بدر بصر يعني عندما ترى الافق انطبق على الارض. انت واقف هنا ولا قدامك بناء ولا لكن تشوف السما عندها كان لها وصلت الى الارض. عند نكسة نهاية الميل هذا. لعيون المعتادة
يسمى ايه الهدف في اللغة العربية ولكن تحديده تحديده صار عرفتنا من الصحابة انه اربعة قرود وهم يعرفون ان البريد اربعة فراسخ والستاشر فسخ فيه تلات امياء في تلات اميال. ادي تمانية واربعين ميل والميل الف وسبعمية وخمسين متر تقريبا تزيد وتنقص
يعني على حسب اختلاف الناس في المية وكان وين الا ربع وكيل الا تلت ووكيل الا مائة وخمسين متر مختلفينا. فبعضهم جعلوا خمسة وسبعين كيلو وبعضهم جعلوا خمسة وتمانين كيلو. يعني
ما بين خمسة وما بين خمسة وسبعين بركة حددوا لمسافاتهم. ما اكتفوا بهذا التحديد ابن عباس وابن عمر يكثرون من مكة الى جدة ونكت الى الطائف هذا في البخاري من مكة الى جدة ومن نكت الى الطائف ومن مكة الى عسان
كلها موجودة الان وان كانت البنايات تجاربت جربت بنايات مكة من جدة صارت المسافة عند الفراغ اللي بين البلدين ما يجي يمكن ولا اربعين او خمسين كيلو تقاربت المسافات وتمددت
هذا هو السفر اللي يتعلق به الحكم. ان الله يقول فيه هنا فمن كان منكم مريضا او على سفر يعني متمكن فعدة من ايام اخرى