يسأل عن شخص صلى خلفه هو مسافر صلاة الظهر او يصلي صلاة العصر آآ خلف مقيم او لا نقول ايضا لا يكون مقيما خلف متر ثم اتي هذا المسافر في الركعتين
انتظروا ياتي يتشاهد ويسلم معه وسلم وانصرف هذا طبعا قول لبعض العلماء وينصره الامام ابو محمد ابن حزم بناء على ان القصر واجد ما دام ان القصر واجب فلا يجوز ان
وهذا الكون ضعيف حتى لو قيل بان قصر واجب انا اقول ضعيف حتى لو قيل بان القصر واجب يجب عليه يصلي بصلاته وكان ابن مسعود رضي الله عنه يصلي خلف
عثمان وكان يتم ليس حظي من ذلك ركعتان متقبلتان وهذا مذهب جماهير العلماء من الصحابة والتابعين والائمة المتبوعين ان المسافر اذا صلى خلف متب سواء كان المتم مسافرا او مقيما
ويصلي بصلاته وجوبا وهذا الصواب وهذا ثابت عن ابن عباس وثابت عن ابني وكان يفعل عبد الله ابن مسعود وخبر في البخاري وهذا قول الاكابر من الائمة من الصحابة والتابعين والائمة المتبوعين من ائمة السلف
وعلماء الخلف كان قد صلى معه فلا بد ان يقتدي به. وانما جعل الامام ليؤتم به في صورة اخرى مهمة لو ان المسافر يصلي العشاء خلف من يصلي المغرب خلف من يصلي المغرب
وسواء كان اللي يصلي المغرب مسافرا او كان مقيمة صافي هذه الحالة ان المسافر يتم ولو اختلفت الهيئة ولو كان الامام مسافرا لانه العبرة بالاتمام انا كررت اذكرها اكثر من مرة
التنظيم ان تنظم المسألة انه صلى خلف متر. لا نقول صلى خلف مسافر خلف مقيم. بمعنى لو ان مسافرا صلى خلف مسافر ولكن المسافر الامام اتى يجب على المأموم ان
نتابع اذا المسألة غير مقيدة لان هذا او هذا اه ان هذا مقيم او هذا موسى. العبرة بمن يتم وعلى هذا اعيد المسألة اعدتها لو ان المسافر يصلي العشاء خلف من يصلي المغرب
يجب على المسافر ان يصلي اربعة لان الامام قد اتى فيجب عليك ان تتم كما اتم وانت الاتمام لك اربع اذا سلم من الثالثة تنهر وتأتي برابعة واما اذا ادرك المسافر
من صلاة المتم دون ركعة مثل ان يدركه في التشهد الاخير حنا في هذه الحالة يصلي صلاة مسافر لا يصلي صلاة مقيم لانه ما ادرك شيئا من الصلاة وهذا بمنزلة من ادرك
الامام يوم الجمعة في الركعة الاخيرة فانه يصلي اربعا ما يصلي اثنتين لانه ما ادرك شيئا من الصلاة ولو ادرك شيئا من الصلاة مثل يدرك ركعة فانه يضيف اليها اخرى