1
00:00:15.850 --> 00:00:39.400
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم يوم الدين حديثنا اليوم عن كتاب صغير الحجم في شرح قصيدة او ارجوزة مشهورة عند المتأخرين اسمها الشمق

2
00:00:39.400 --> 00:00:59.250
نقية وهي التي نظمها ابن الونان وفي قصة وفي نظمها لها قصة مشهورة لا نطيل بذكرها هذه القصيدة اولها قوله مهلا على رسلك حادي الاينقي. ولا تكلفها بما لم تطيقي

3
00:00:59.300 --> 00:01:31.950
وهي قصيدة اشتهرت لجودة سبكها وحسن صياغتها وايضا لاشتمالها على فوائد كثيرة من علوم متعددة هذه القصيدة شرحها ابو العباس الناصري في كتاب كبير الحجم سماه زهر الافنان من حديقة ابن الونان وهذا الناصري هو صاحب كتاب الاستقصى في اخبار دول المغرب الاقصى

4
00:01:32.200 --> 00:01:54.050
ثم جاء عبدالله ذا النون رحمه الله تعالى جعل اه مختصرا لذلك الكتاب الذي كتبه الناصري اختصر ذلك وجعل زبدته في هذا الكتيب الصغير الذي سماه روحوا الشمقنقية وهو على صغر حجمه

5
00:01:54.300 --> 00:02:21.900
مفيد جدا ويغني عن كثير من التطويل في شرح هذه الارجوزة هذه القصيدة الشمقنقية هي في الحقيقة ارجوزة. وهي في بعض مواضعها تقترب من المنظومات العلمية وفيما مواضع اخرى تقترب من القصائد الشعرية الباذخة

6
00:02:22.300 --> 00:02:42.300
وقد انتقدها الزريكلي رحمه الله تعالى في بعض ما كتبه وذكر انه في مطلعها اي في البيت الاول منها يمكن ان نوجد اربع هنات على الاقل كنت قد كتبت في فرصة آآ سابقة هذه الهنات الموجودة

7
00:02:42.300 --> 00:03:12.550
في هذا البيت الاول احترت في اي الابيات اقرأ من هذه القصيدة وذلك لكثرة فوائدها وتنوعها جدا ثم ارتأيت ان اذكر شيئا مما ذكره ابن الونان عن قول الشعر وذلك قوله واعن بقول الشعر فالشعر كمال للفتى ان به لم يرتزق والشعر للمجد

8
00:03:12.550 --> 00:03:39.550
نجاد سيفه وللعلا كالعقد فوق العنق فقله غير مكثر منه ولا تعبأ بقول جاهل او احمق ما عابه الا عيي مفحم لعرفه الذكي لم استنشقي الى ان قال وكم حديث جاءنا بفضله عن سيد عن الهوى لم ينطق صلى الله عليه وسلم

9
00:03:40.000 --> 00:04:07.450
وقد تمثل به وكان من اصحابه يسمعه في الحلق الى اخر ما ذكر في هذه الابيات يقول ابن الونان ايضا فسوف تعروك على اتلافها ندامة ندامة الكسعي والفرزدقي. يشير في هذا البيت

10
00:04:07.450 --> 00:04:31.300
الى قصة مشهورة عند المتقدمين لرجل اسمه الكساعي يضرب به المثل في الندامة وقصة ذلك ان هذا الرجل خرج في يوم من الايام فوجد نبعة اي شجرة يمكنه ان يستخرج منها قوسا يستعملها في الصيد

11
00:04:31.800 --> 00:05:01.600
فصنع ذلك ذهب لكي يصيد وكان الليل قد قارب فاراد ان يصيد ظباء امامه رمى عن القوس السهم الاول فاذا به يرى شرارا قد ارتفع فظن انه اخطأ هدفه وانه في الحقيقة انما اصاب الارض فحين اصاب السهم الارض ارتفع ذلك

12
00:05:01.600 --> 00:05:23.250
الشرار وفعل ذلك مرة ثانية ثم مرة ثالثة في جميع ذلك يرى شرارا فيقول انني اخطأت الهدف فغضب لذلك اشد الغضب وكسر قوسه. فلما كان الصباح اذا به يرى تلك الظباء ميتة

13
00:05:23.250 --> 00:05:47.350
واذا به لم يكن قد اخطأها فندم ندامة شديدة لاجل كونه كسر قوسه ولشدة ندمه عض على اصابعه  جاء الفرزدق فيما بعد وهو من شعراء الدولة الاموية المشهورين جاء الفرزدق

14
00:05:47.350 --> 00:06:13.700
طلق امرأته ولتطليقهم امرأته قصة مشهورة لا نطيل بذكرها فبعد تطليقه امرأته ندم لذلك ندامة شديدة فقال من ابيات ندمت ندامة الكسعي لما غدت مني مطلقة نوار ثم مضى الوقت

15
00:06:13.950 --> 00:06:41.800
فجاء ابن الونان وجعل الكسعي والفرزدق معا ممن يضرب بهما المثل في الندامة فقال البيت الذي رويته لكم انفا. والعبرة من هذا كله انك ينبغي ان لا تتسرع في القرارات التي تأخذها خاصة منها تلك القرارات التي يصعب الرجوع عنها

16
00:06:41.900 --> 00:07:08.250
فتندم ولا تحين مندم من الابيات التي يذكرها ابن الونان ايضا قوله ولا تكن كواو عمرو زائدا في القوم او كمثل نون ملحقي يقصد بذلك ان يقول اربأ بنفسك ان تكون زائدا في القوم

17
00:07:08.400 --> 00:07:28.400
وهذا نهي عن التطفل بجميع انواعه. بالمعنى العام يشمل التطفل في الطعام او في آآ التحكك انساب القوم او في ادعاء العلم مع الخلو عنه او في غير ذلك. ومثل لهذا التطفل وهذه الزيادة بامرين اثنين

18
00:07:28.400 --> 00:07:49.950
اولهما زيادة الواو في عمرو. وهذه الواو في اخر عمرو انما اضيفت للتفريق بين عمر وعمر  ولذلك فمن الاخطاء الشائعة عند بعض المعاصرين انه ينطق هذه الواو وهذه الواو انما توضع في

19
00:07:49.950 --> 00:08:21.900
اللفظي ولكنها لا تنطق وقد ذكر الشاعر قال كل من يدعي سليمان سفاها لست منها ولا قلامة ظفر بانما انت من سليم كواو الحقت في الهجاء ظلما بعمري فهذا المثال الاول واما المثال الثاني قال كمثل نون ملحق يقصد بذلك النون التي تضاف في مثل ضيم

20
00:08:21.900 --> 00:08:50.600
اذا فضيفا هذه تضاف اصلها ضيف ثم زيد فيها نون لتلحق في الوزن بوزن جعفر والضيفن هو الذي يحضر مع الضيوف لكي يأكل ما يقرأ به الضيف والجامع بين واو عمرو وهذه النون الزائدة انهما معا غريبان على بنية الكلمة

21
00:08:50.950 --> 00:08:55.100
والى لقاء مقبل باذن الله سبحانه وتعالى