1
00:00:15.950 --> 00:00:37.500
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين انيسنا اليوم كتاب الكامل لابي العباس المبرد

2
00:00:38.250 --> 00:01:02.200
هذا الكتاب يعد من اصول كتب الادب وقد قال ابن خلدون سمعنا من شيوخنا في مجالس التعليم ان اصول الادب واركانه اربعة ودواوين وهي الكامل للمبرد وادب الكاتب لابن قتيبة

3
00:01:02.400 --> 00:01:33.600
وكتاب البيان والتبيين او البيان والتبين للجاحظ وكتاب النوادر لابي علي القالي قال وما سوى هذه الاربعة فتبع لها وفروع عنها اذا هذا الكتاب من اصول كتب الادب وكتابنا هذا يقول رحمه الله تعالى في مقدمته

4
00:01:33.700 --> 00:02:03.850
هذا كتاب الفناه يجمع دروبا من الاداب ما بين كلام منثور وشعر مرصوف ومثل سائر وموعظة بالغة. واختيار من خطبة شريفة ورسالة بليغة وهذا الذي ذكره في المقدمة وفى به في كتابه. فانه فعلا قد اتى باختيارات جميلة تصلح

5
00:02:03.850 --> 00:02:28.850
ان تدرس وان يحفظ منها ما يمكن حفظه لهذا الكتاب طبعاات كثيرة لعل افضلها الطبعة التي بين يدي وهي عن مؤسسة الرسالة بتحقيق الدكتور محمد احمد الدالي وهي في ثلاثة اجزاء مع جزء رابع مخصص للفهارس

6
00:02:34.300 --> 00:02:59.800
يقول ابو العباس في كتابه الكامل ومن اشعار العرب المشهورة المتخيرة في المراث قصيدة متمم بن نويرة في اخيه ما لك يرثي بها اخاه وهي قصيدة مشهورة ومؤثرة جدا واشهر ابياتها

7
00:02:59.950 --> 00:03:27.650
قوله وكنا كندمان جزيمة حقبة من الدهر حتى قيل لن يتصدعا فلما تفرقنا كاني ومالكا لطول اجتماع لم نبت ليلة معا وهذان البيتان مؤثران حقيقة وما ذكره هنا في هذين البيتين عن ندمان الجذيمة

8
00:03:28.650 --> 00:03:56.650
له قصة لا اطيل نقلها وهي موجودة في كتب الادب ولعظم هذين البيتين في تأثيرهما فقد تمثلت بهما عائشة رضي الله عنها كما في سنن الترمذي حين اتت قبر اخيها عبدالرحمن وتمثلت بهذين البيتين. فهذه القصيدة اذا من عيون الشعر

9
00:03:56.650 --> 00:04:36.700
عربي التي ينبغي الاعتناء بحفظها يذكر ابو العباس المبرد في كتابه يقول وحدثت ان ابا بكر رحمه الله ولى يزيد ابن ابي سفيان فرقيا المنبر فتكلم فارتج عليه فاستأنف فارتج عليه. فقطع الخطبة وقال سيجعل الله بعد عسر يسرا

10
00:04:37.350 --> 00:05:00.500
وبعد عيي بيانا وانتم الى امير فعال احوج منكم الى امير قوال هذه القصة فيها فائدة وذلك في قوله ارتج عليه وبعض الناس قد يخطئ في ضبط هذه الكلمة وهي في الحقيقة

11
00:05:00.500 --> 00:05:27.250
من ارتجى الباب اذا اغلقه وارتج على الامام في القراءة اذا استغلقت القراءة عليه فاحتاج الى ان يفتح عليه مأمومه اه خلال الصلاة فهذه الفائدة الاولى الفائدة الثانية هي انه قال هذه القولة العجيبة. انتم الى امير فعال

12
00:05:27.250 --> 00:05:52.000
احوج منكم الى امير قوال وهذا صحيح فان افتنا منذ زمن بعيد هي في كثرة الكلام وتشقيق الالفاظ وتحسين الاقوال لكننا في مجال الفعل والعمل تابعون لغيرنا مغلوبون على امرنا

13
00:05:52.000 --> 00:06:20.100
فنحتاج فعلا الى من يفعل لا الى من يقول ذكر المبرد رحمه الله تعالى قول جرير فغض الطرف انك من نمير فلا كعبا بلغت ولا كلابا ذكر هذا شاهدا على لغة التميميين في الفعل المضاعف

14
00:06:20.700 --> 00:06:48.200
وخلاصة الكلام عن الفعل المضعف حين يكون مجزوما انه يجوز فيه وجها الوجه الاول هو لغة فك الادغام وهذه لغة الحجازيين فتقول مثلا لم يمدد. اذ الفعل مضعف مد يمد فاذا جئت بالمضارع

15
00:06:48.200 --> 00:07:20.500
مجزوما فككت الادغام في لغة الحجازيين فقلت لم يمدد لم يغضض وهكذا واللغة الثانية وهو الوجه الثاني الجائز عندنا هو الادغام وهي لغة التميميين فتقول لم يمد ثم هنا يقولون ان لك في الفعل اذا كان مكسور العين نحو يفر

16
00:07:20.950 --> 00:07:52.150
او كان مفتوح العين نحو يعض لك في هذين لغتان اثنتان الفتح والكسر فتقول لم يفر بالفتح ولم يفر وتقول لم يعض ولم يعض واما ان كان الفعل مضموم العين نحو يمد ففيه ثلاث لغات تقول

17
00:07:52.650 --> 00:08:13.800
لم يمدوا لم يمد لم يمد وان كان المشهور في الاستعمال هو لغة الفتح في الصور جميعها هذا في الفعل المجزوم ونحن نعلم في النحو ان الامر فرع عن المضارع المجزوم. ولذلك تقول

18
00:08:14.000 --> 00:08:33.100
مثلا امدد على لغة فك الادغام وتقول مد على لغة الادغام مع هذه التفصيلات التي ذكرت لكم انفا والى لقاء مقبل باذن الله عز وجل