اولا اصل في الرقية الحلم الاصل في الرقية الحلم. بخلاف التمائم الاصل فيها التحريم والدنيا على الاصل في الرقية قوله صلى الله عليه وسلم اعرضوا علي اوقاكم قال لا بأس بالرقى ما لم تكن شركا
واما التمائم فلقوله صلى الله عليه وسلم من تعلق تميمة فقد اشرك فهذا في التمائم التحريم ولكن الروق ايظا لابد من ظبطه بظوابط ليس معنى ان الاصل في الرقية الحين انه سيرقي بما يثير اه المشاكل بين المسلمين
كرقية التخيل حيث يضع يده على الجبين يقول ماذا تتخيل او يناشد الجان الساكن في وسط الانسان ولا يجلس فيجان وما في جان لكن اسألك بالله ان تعين تشخص هذا الرجل من عانى
تصور من عانى في هذا الرجل. ثم هذا يلبسه الشيطان ويستفزه ويخيل في مخيمته فلانا او فلان او ليوقع بينهم العداوة والبغضاء. هذه الرقية لا اصل لها. ولا يمكن لشخص يحتج يقول النبي يقول شركا
لانه لو احتج بهذا الحديث رددنا عليه نقول اذا اذا كانت بدعة ماذا تقول يعني تجوز يقول مسلم طيب اذا كان كبير من الكبائر تجول هذا لا يقوله مسلم. اذا هذا الحديث سيق لسبب وان القوم ما كان عندهم اصلا بدع ولا عندهم محرمات. اذا انتفع
انا مش شرك انت في العالم كله شيء فبالتالي قاله النبي صلى الله عليه وسلم لسبب واضح الرقى التي تسبب مشاكل بين المسلمين كذلك التوسع يأتي شخص يرقى يرفع للسطح؟ تعرفون خزان الماء؟ معروف اللغة ما يسميه خزان خزان الماء يرقى فوق والصنابير في الاسفل
ويملأ الجرار ويبيع اصبحت الرقية تجارة وحرفة ثم ايضا اتخاذ الرقية تجارة وحلف هذا فيه نظر ولا دليل عليه الرقية تجارة حرفة يدل عليه الرقية الجماعية هذي لا اصل لها
الرقية الجماعية لا اصل لها ولا يستفاد منها الناس اصلا. يأتي الرجل الصفوف عند الرجال ينفث عن الجميع يتساقطون ثم ماذا يتساقط؟ هالبراء ما بر ظل كل عمره بعنى ومرض. يرقي النساء ثم تصرع المرض ثم تخرج قول ما شاء الله عليه. من حسن قراءته
ثم ماذا؟ هل برأتي؟ الشيطان يصرعك ولا يعني ان هذا من حسن قراءته وتلاوته دعوة تضع المسجل في في اه اذنيها شرعت القضية قضية التأمل من الاتباع ولابد من اتباع هدي الصحابة والتابعين. حتى يحصل النفع يحصل التأثير. كذلك بعض الرقيا يتوسع يضع يده على المرأة
وهذا محرم ولا يجوز. ولا يحل للرجل ان يمس امرأة لا تحل له ومتى ما وجد الراقي يضع يده على المرأة يجب انكاره عليه ومنعه من الرقية. الا اذا تاب ولا يحل للرجل ان يضع يده على المرأة
كثير من الرقاة فتن بالنسا بسبب مجالستهم ورقيتهن وبعض النساء ما تفهم بعض النساء ما تعتبر ان هذا من توابع الرقية. حتى الان ببعض النسا بعد توبتها وهي تعترف بهذا. ان فعل بعض الرقاة بها الفاحشة
تبون هذا انه نتيجة انه من اه ضرورات الرقية. حتى تبرأ. وعرفت الى بعد نستبعد ما يتكلم عن هذه المسائل ويقررها بكل وضوح. هي تعرف طبعا حرمة الزنا ما في اشكال. لكن ما تظن ان هذا هو الزنا. تظن ان اللوز من الرقية
من الجهلة العظيمة هو التعلق الى مريظ يتعلق بما هو اوهن بيت العقبة يذهب امرأة بالعلم معروف بالخير معروف بالصلاح يرقي رقية فردية اما الرقية الجماعية ولا تفيد وكنا يجد التأثير لا يعني هذا انه في نفع
بماذا ترقي؟ ضع الرقية تكون. الا بكلام الله جل وعلا او بكلام رسوله صلى الله عليه وسلم او بالادعية العربية المفهومة او بالاعشاب والادوية المباحة ايش البلاد؟ انه اذا دعا يكون اللفظ والدعاء واردا
ما دام ان اللفظ جائز للشرع غير ممنوع