1
00:00:00.600 --> 00:00:30.600
صلى الله عليه وسلم لكن ايها الاخوة وقع في يوم السبت قبل الماضي وانا رايح اروح وقع في القلب موقعا اخر وهكذا القرآن يتجدد. نسأل الله عز وجل ان يولينا واياكم عناية

2
00:00:30.850 --> 00:00:53.200
فالزي وقع في نفس اليوم اخوة قال لا تختصروا الي يعني هنا ليس موضعا موطن الخصائص اللي كان صحيح كان زمان في الدنيا الموضع لا يتخاصم فيه لوجه الله. وتباين فيه من اجل

3
00:00:53.700 --> 00:01:30.150
كان في الدنيا دول لفريق ومن كما اردت ان نعبد الله الوضع الذي وقع في نفسه. وسوف تعلمه في الدنيا ويوم القيامة. لما ترفع درجات الناس رفع الله فيها اقوام وخفضات. قليل

4
00:01:30.750 --> 00:01:51.100
لان الايام اللي هي مفصلة التوحيد والتوحيد زي ما بيقول لك كثيرا في ديننا حياة لازم تبقي عليهم علامة. لازم نلقي اهل هزا الموضع دايما يبقى حامي كده اللي يقرب له يلمسه يعمل ايه

5
00:01:51.150 --> 00:02:19.300
بيتعور لازم يبقى موضع لا يقرب وبقى مسألة انا مش عارف اقول ايه؟ لما نبدأ نتحدث عن ان ميلاد المسيح ليس الا ميلاد يعني زي المولد عندنا كده والاحتفال به بدعة لاننا نؤمن انه بدعة. تقوم منزل المسألة من الباب العقدي

6
00:02:19.900 --> 00:02:36.500
الى باب السنة والبدعة ده علشان خاطر ايه ده حيف مش كده ولا لأ؟ تعرف ليه؟ لشيء يسير لان القوم لما يقولون هزا ميلاد المسيح يقصدون به ميلاد الرب يبقى ده مسألة عقدية ولا مسألة آآ سنة وبدعة

7
00:02:36.650 --> 00:02:50.950
اكاديمية دي بصراحة قضية واهل العلم ينصون على هذا وينصون كيف وقد شيخ الاسلام ابن تيمية كنت سانقل لكم من اقتضاء الصراط المستقيم لما قال ومن كلام الكفر قول بعضهم

8
00:02:52.300 --> 00:03:13.300
اننا نعبد الها واحدا والطرق اليه مختلفة ده كلام كفر واحنا بنعبد اله واحدا ولا ولا انتم معتقدين ايه الاله الذي نعبده بخلاف الاله النصارى يعبدون عيسى واليهود يعبدون عزير. يبقى احنا بنعبد الان واحدا؟ يبقى لما يطلع حد يقول لك بسم الله الواحد الزي نعبده زي

9
00:03:13.300 --> 00:03:32.650
بيضحك علي لانه في الحقيقة لا يعبد. ده موضع ايها الاخوة لازم يتحرر. وزي ما ما قلت كثيرا ان ليس بمعنى ليس يقتضي حينما تقول اني انا لا اهنئ النصارى في عديم لا يقتضي ان انت تروح تموته. مش كده؟ ولا

10
00:03:32.650 --> 00:03:54.150
اقتضي فكي للحمة الشعب ابدا احنا قلنا لما النبي صلى الله عليه وسلم نزل الى المدينة عمل ايه؟ كتب وثيقة فيها يقول ان اليهود امة والمسلمون امة فلازم كده تحط النقط على الحروف لان انا هخالفك في امور. لان هيبقى في عندنا امور بينة لازم تعلم ان مش هيبقى فيها هوادة. ولزلك لما جاء

11
00:03:54.150 --> 00:04:18.750
في يوم الاحزاب وكان العهد بيني وبينك انك تدفع عني فلما خانوه قتلهم عليه الصلاة والسلام. مش كده قتلهم كل المقاتلة قتلوا جميعا من بني بني قريزة ولا انتم مش معي يا اخوانا؟ فده موضع هام في الحقيقة كنا لازم نتكلم فيه لكن سبق بنا الامر وهذا مجمله وملخصه

12
00:04:19.100 --> 00:04:45.500
لا تختصموا لدي ها هنا موضع الخصومة. هو هنا من سيخنع ومن سيهدأ ولعلنا ان شاء الله عز وجل نأخذ شوط في تفسير سورة الممتحنة ونتلوه عليكم وتتلى وتسمع ربنا سبحانه وتعالى اتكلم ازاي عن المواضع دي؟ المواضع دي لم تذكر في القرآن بهوادى ابدا ابدا

13
00:04:46.150 --> 00:05:01.850
ابدا زكرت بشدة وعنف  لان هذا هو الواجب على الحفاظ كما قلنا على حدة على حدة هزا الامر. هزه واحدة ايها الاخوة. اما الثانية فهذه الدكك اللي موجودة في مسجد

14
00:05:02.000 --> 00:05:11.800
لم امر بها ولا اعلم بها شيئا. ما حدش يطلع يقول ده هي موجودة عند في المسجد اللي بيصلي فيه فلان انا ما اعرفش عنها حاجة وهزه الدكك من البدع

15
00:05:12.600 --> 00:05:25.550
عشان كده ان شاء الله سنأمر ان هي تتحط على جنب نقول اللي عاوز حاسس انه مش قادر يقف خالص خالص يجي ياخد كرسي ويقعد عليها وياخد الدكة يقعد عليها

16
00:05:25.700 --> 00:05:41.000
انشاء انما لو انك انت اصل الدكك دي مشكلتها ايه؟ انها بتغري اللي داخل. اصل القعود في الصلاة يا اخوة فين اصل القعود في الصلاة يبقى فين؟ على الارض. مش كده

17
00:05:41.100 --> 00:05:53.200
اه في الصف طبعا لكن في الصف على الارض. دليلك حديث في الصحيحين عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال وقع النبي صلى الله عليه وسلم من فرسه فجحش شقه

18
00:05:53.900 --> 00:06:14.300
فصلى قاعدا على الارض متربعا. مش كده آآ قام اصحابه من خلفه فاشار اليهم ان اجلسوا. وده كان في اول الامر فيه سجال كده بين اهل العلم في قضية ازا الامام صلى جلس نجلس جلوس ولا ايه؟ المهم يعني

19
00:06:14.300 --> 00:06:24.300
ان القصد ان ده موضعه ان انا اقعد على الارض. طب مش هقدر اقعد على الارض. انا رجلي كمان وجعاني. مسلا من ابائنا او من اخواننا اللي هو ما يقدرش يعقد ساعتها يبقى ايه

20
00:06:24.300 --> 00:06:39.000
يبقى هو بحسبه. انما لما تحط له الدكك دي بتغريه ولا لأ ولزلك بتجد الراجل جاي ماشي على رجله في المساجد الاخرى بنشوف كده دي جاي ماشي على رجله كده. ويقوم داخل قاعد في المسجد والصلاة والقيام في الصلاة ركن ولا ما ركنش

21
00:06:39.000 --> 00:06:55.350
يفسد الصلاة. لو واحد قادر يقف وقعد تبطل صلاته. الفريضة بخلاف النافلة. ازا كنت واحد جاي يقيم الليل وحاسس ان يعني مرهق مكسل بتاع اه ممكن تقعد ما فيش مانع

22
00:06:55.800 --> 00:07:12.200
وساعتها هيبقى صلاة القاعد على النصف من صلاة الايه؟ القائم لانه لا عذر له لا بأس انه يصلي قاعدا ودليل ذلك ان عائشة رضي الله عنها قالت كما في الصحيحين كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحيي الليل قائما فلما تقدمت

23
00:07:12.200 --> 00:07:31.400
سنه كان صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل قاعدا فاذا بقي من قراءته ثلاثون اية قام فصلاها قائما ثم ركع يبقى ايه؟ كان بيحتج عليه الصلاة والسلام. خلاص لا بأس. وذلك يقول فيه النووي رحمه الله سقى فيه اجماعا من اهل العلم. في السنة انما الفريضة

24
00:07:31.400 --> 00:07:49.150
طيب لو ان انسان يقدر يصلي ركعة واقف تلات ركعات قاعد. طاقته كده يبقى يجب عليه انه يقف في الاولى ما تقولوش خلاص خد له اربعة قاعد. تبطل صلاته برضه. يجب عليه انه يقف في الاولى وبعدين لا يطيق خلاص القيام يروح قاعد

25
00:07:49.150 --> 00:08:11.400
في السارية ويقعد في الايه؟ ويقعد في السالسة. والمسائل دي ايها الاخوة لها احكامها. فلزلك لازم الامور دي تبين. يعني احنا نحتاج من رواد وادي المسجد اي حد من ابائنا او من الاخوة اللي هو يحتاج انه يقعد من رواد من المعتادين في المسجد لازم يسأل الاول

26
00:08:11.600 --> 00:08:33.500
يسأل بالتفصيل كده انا حالتي كزا بقدر اقف ركعة ما اقدرش اقف ركعتين ياخد لان دي صلاة ودي فريضة وهي خير موضوع واحكام الصلاة انما هو دين انك تقف تصلي ده دين والصحابة كان حواليهم الماية ماشيين في البحر وسألوا رسول الله عن ماء البحر. مش كده

27
00:08:33.750 --> 00:08:50.400
ما حواليا مية بحر وسأل رسول الله عن ماء البحر الانسان اللي هو العابد بحق هو الذي يولي للصلاة ايه؟ للصلاة العناية. لا زال الحديث ايها الاخوة ممتدا عن القدر. نسأل

28
00:08:50.400 --> 00:09:14.050
الله عز وجل ان يمتعنا بتوحيده. والتوحيد ايها الاخوة متعة. التوحيد ده متعة. زي ما قلنا كده مش هتاخدوا الا عند التحقيق والتمايز تحقيق التوحيد تتعلم توحيد وتمايز بالتوحيد ان انت في حتة وهو كان في اخ هنا قاعدين نزلوا انا ما اقصدش تنزل دلوقتي اللي عايز يقوم يستريح عليها يقعد يقعد

29
00:09:14.450 --> 00:09:33.200
انا بقول يا اخواننا في الصلاة في الصلاة اللي يقدر يقف ما يقعدش  نسأل الله عز وجل ان يمتعنا واياكم بتوحيده. القضاء والقدر لب التوحيد لزلك ترى ان المرء ايه يسهب فيه شيئا

30
00:09:33.250 --> 00:09:51.100
وقد ذكرنا في اللقاء الفائت حكم الايمان بالقدر وقلنا انه ركن من اركان الايه؟ من اركان الايمان الستة ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره حلم عمر

31
00:09:51.750 --> 00:10:08.750
فهذا ركن ازا اختل عند انسان اختل عنده التوحيد  وعرض نفسه للايه؟ لانفراط الايمان منه والخروج من آآ والخروج من من الاسلام. نسأل الله عز وجل العافية. قلنا انه ينبغي ان

32
00:10:08.750 --> 00:10:30.250
احضر بين يدي دراسة العقيدة العظمة. انك تعظم الله عز وجل. بعض الاخوة بالامس بيقول طب احنا عندنا دلوقتي حديث في صحيح مسلم ان الله عز وجل آآ اخز ذرية ادم اخذ اهل النار باليمين

33
00:10:30.250 --> 00:10:47.250
واخذ اهل الجنة باليمين واخذ اهل النار بالشمال والحديث الاخر يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم وكلتا يدي ربك يمين. طب ايه المسألة دي ؟ فلما اتكلمت مع الاخ وقلنا ان هذا

34
00:10:47.250 --> 00:11:08.750
اثبات بس ان انا ندين لله عز وجل ان له يدان سبحانه وبحمده. لاسبات هذا قلت له اوعى تروح تدرسها للناس وتقول لهم كده يقعد يلت يعجن كده واقعد دقق وحقق وقل لي والرواية والرواية دي فيها ايه؟ اصل احنا نسبة الشمال لربنا لا اليمين لا اوعى تلت كده ده انت بتتكلم عن مين

35
00:11:09.000 --> 00:11:29.000
اه فلما يكون في في قلبك التعظيم تروح معدي المسائل دي وتخلص قوام قوام كده. وتسمع انا لو يعني اه لو استقبلت من امري ما استدبرته يعني في الحقيقة ما كنتش اعرف اني هتعرض لده واحنا بنراجع اللي احنا خدناه. اني كنت جبت لك الكلام الزهبي لما تكلم عن قول الامام احمد من قال لفظي بالقرآن مخلوق

36
00:11:29.000 --> 00:11:48.800
وهو جهمي وكيف ان ناقش الامام الزهبي ده في النهاية قال ايه؟ قال كلام كده معناه واحنا ايه اللي دخلنا في حاجة زي كده؟ احنا ما لناش دعوة لانك بتتكلم عن ربنا رأسا لازم تبقى خايف وجل. عشان كده في اللقاء الاخير قلت لكم انني انكرت على نفسي. انت جاي ماشي كده آآ

37
00:11:48.800 --> 00:12:04.650
احرح وانت هتتكلم عن افعال الله ان الله كتب المقادير وان الله علم كل شيء وان الله وانت هتكلم الناس في كده وانت ماشي كده ده انت لازم تبقى ماشي هايب ماشي كاشش خايف

38
00:12:05.100 --> 00:12:20.050
كان سعيد بن المسيب يحدثونه في الحلال والحرام وكثيرا ما اقول لك هذا الاثر يحدسونه في الحلال والحرام فيمضي فيه كالسهم. انما لما يحدثوه عن القرآن يقول له بس تفسير الاية دي يا شيخنا. يبقى كانه ما سمعش

39
00:12:20.800 --> 00:12:45.000
مع ان له تفاسير كانه ما سمعش. تصور؟ بيقول لك كانه لم يسمع، يلتفت كده ويكمل حديسه مع الفقه تاني وكان يقول ذهب الذين يعرفون كتاب الله عز وجل التعظيم ايها الاخوة ثم قلنا ان هناك محازير

40
00:12:45.450 --> 00:13:05.050
محازير اياك ان تعتقد ان كل عقيدة القدر مطروحة لديك وانما قلنا في جانب من عقيدة القدر ايه؟ مزلم جانب ضلمة ما حدش يخش حد فيه. اجابته لا يسأل عما يفعل. وهم يسألون سبحانه وبحمده. خلاص

41
00:13:05.300 --> 00:13:29.200
ده اجابته فلزلك يجب عليك التسليم وعدم الخوض اكثر من اللازم ندرس كده الاركان الاربعة للقدر والواجبان عندنا واجبين للقدر ندرسه نفضل ماشيين ندرس كده ايه؟ ونحن نعتصم بالظاهرية انما حنتعمق هتفاجأ

42
00:13:29.900 --> 00:13:49.900
هتفاجأ بان في الحقيقة دخلت فيما ايه؟ فيما ليس لك به علم. وزكرنا عدم تكلف اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في السؤال وتحدثنا عن تعريف القدر وانه سر الله المكتوم المخبوء في اللوح المحفوظ. ده مدار ما تحدث عنه اهل العلم ثم

43
00:13:49.900 --> 00:14:13.000
قلت ساذكر لكم ثمرات الايمان بالقدر قبل ان ندخل الى اركان الايمان بالقدر. ليه؟ عشان اسيل لعابك انك يعني يعني هتقطف سمرة كويسة جدا متينة فادرس بقى. وعايزين ايها الاخوة اللي تاخده ده تطبقه

44
00:14:13.250 --> 00:14:27.650
لان التوحيد كده يطبق جيت قعدت درست ان التوحيد تلاتة اداك النهارده توحيد الربوبية هو توحيد الله بافعاله انه سبحانه وتعالى هو الخالق المدبر الرازق مش كده تقوم تطلع تطبق الكلام ده

45
00:14:29.700 --> 00:14:44.950
معلش احنا عندنا مسائل الدولة ملحة فتلاقي دايما المثال بها ما نلاقيش الاخوة قاعدين يتحدثوا فيما بينهم تعرف مجلس الشعب اللي جاي ده لو ما طلعش عدل وكنا فيه اغلبية انسى ان تحكم بما انزل الله. يا سلام

46
00:14:45.850 --> 00:14:59.500
ده انت كده درست قضاء وقدر قد يكون هذا من الاسباب قد يكون يحض عليه ويعمل ماشي دي مسألة تانية. انما لازم كده لما نتكلم كده نقول ايه؟ نقول ان الذي يبني الدول

47
00:14:59.500 --> 00:15:21.300
نقوضها هو الله قل اللهم ما لك الملك تؤتي الملك او بناءة الدولة اهو من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء ولا احنا مش مؤمنين بده ليقيموا الدولة هو الله عز وجل. ولزلك معنى عجيب ايها الاخوة في قول الله عز وجل فترى الذين في قلوبهم مرض ايه

48
00:15:21.700 --> 00:15:40.800
يسارعون فيهم يقولون ده ده مش اسقاط على ده انا بقول معنى اخر بعيد لاحسن الاخوة قالوا بتوع مجلس الشعب في خروجين مرض  لا انا عايز اديك معنى اخر بس لمعنى لمعنى ان الامر ان الامر اذا استحكم فتحه الله لك

49
00:15:41.450 --> 00:15:51.450
يعني اوعى تخاف ما تخافشي. بيتكلموا كتير اوي وعاملين فينا كتير اوي بس امش انت عدل بس المشكلة ان انت تمشي عدل. لان احنا مشكلتنا ان بنعمل ايه؟ بنمشي عوج

50
00:15:51.450 --> 00:16:05.200
لا بس امش انت عدل وانت هتلاقي الدنيا زي الفل قال الله عز وجل فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم. ليه؟ يقولون نخشى ان تصيبنا خد بالك من التمثيل ده. دائرة

51
00:16:05.200 --> 00:16:27.100
بص دايرة ايه؟ الدايرة دي ايه؟ مغلقة يقولون نخشى ان تصيبنا الدائرة يعني يحاط بنا ما نعرفش نفلت مش كده ولا ايه فعسى الله بتقول ايه بقى؟ فعسى الله ان يأتي بالايه

52
00:16:27.350 --> 00:16:54.350
بالفتح. شفت الحتة دي؟ الدايرة هتتفتح ولا مش معي يا اخوة  الدايرة هتتفتح والله يا عم احمد عامل ايه؟ الحمد لله. الله يبارك فيك. الله يكرمك بصوا يا اخوة عملت كده على على رقبتنا اهي. خلاص. وظنوا ان لا ملجأ من الله الا اليه ثم تاب عليه

53
00:16:54.350 --> 00:17:12.800
لو حد اخ ييجي عربية برة الكارو خلاص عليها. شف ده موتوسيكل ولا عربية ولا ايه  انتم واخدين بالكم يا اخوانا دائرة اهي فعسى الله ان يأتي بالفتحة يفتح لك الدايرة. طب ممكن تتنيها دايرة زي ما هي يا رب وما حصلش حاجة. قال ايه

54
00:17:12.850 --> 00:17:29.650
او امر من عنده. هيحصل حاجة انت ما تعرفش عنها حاجة خالص. ما تعرفش حاجة بس هيحصل حاجة هيحصل حاجة اوامر من عندك. ده ينبغي ان يكون اليقين بتاعك يقينك. شفته ازاي؟ لما دخل المغيرة بن زرارة

55
00:17:30.050 --> 00:17:40.550
على رستم على كسرى بيتكلم كسرى كسرى ملك الروم ملك الفرس كسرى نفسه شف قال له ايه؟ قال له النبي وقت لنا تلات خيارات بس. قال له ما فيش رابع قال له ما فيش رابع

56
00:17:40.900 --> 00:17:55.850
هم تلاتة بس جزاك الله خيرا. تلاتة فقط اما ان تسلموا فلكم ما لنا وعليكم ما علينا واما ان تعطوا الجزية عن يد وانتم صاغرون بيقول له في وشه كده صور. طب معلش مشيها يمكن يسلم ادعوه ما ينفعش

57
00:17:55.850 --> 00:18:21.450
اشهد ده دين لازم نقوله كده واما ان تقاتلونا شف قال له ايه بقى ؟ فمن قتل منا وعده رسول الله بالجنة. شفت العقيدة دي ومن بقي منا وعد بالفتح. هفتح يعني هفتح. هنتصل يعني هنتصر. ما فيش الكلام ده

58
00:18:22.250 --> 00:18:42.250
والكسرة التي كسرها المسلمون في فارس يوم يوم الجسر عارفين وقعة الجسر قتل منا عدد كبير جدا وقتل فيها المثنى ابن حارثة رضي الله عنه دي تلافيناها في يوم البويب وراها على طول بعد شوية كده حتى جاء القعقاع فلما سمع اسم الجالي نيوس

59
00:18:42.250 --> 00:18:56.700
قال له انا جيليوس قال له يا لثارات الجسر النهاردة هاخد حقي. ليه؟ لان مش عشان في ايدي السيف او انا القعقاع عشان ربنا قال كده واخدين بالكم يا اخوانا

60
00:18:57.150 --> 00:19:22.000
هزه العقيدة القضاء والقدر في الحقيقة عقيدة راسخة شامخة تحتاج من المرء مزيد من دراستها ومزيد من مشاعرها مزيد ان الواحد يستشعرها يحس كده انه ايه؟ كل مكتوب فاول ثمرات الايمان بالقدر تألق التوحيد. يعني ايه تألق

61
00:19:22.350 --> 00:19:44.750
يعني التوحيد يلمع يبرق كده في توحيد في قلبك. مش احنا اخوة بندرس في العقيدة. ان المواسيق تلاتة ربنا سبحانه وتعالى اخز من المواسيق المواسيق دي اللي ربنا سبحانه وتعالى اخذها علينا تلاتة. اللي هي آآ اللي هي تقوم بها الحجة عليك ان انت ما ينفعش تسيب الاسلام. التوحيد

62
00:19:45.600 --> 00:20:08.300
وهزا من فضل الله وعفو الله عز وجل ورحمته اما الاول فهو يوم مسح الله عز وجل ظهر ادم بنعمان. هناك في عرفة مسح ظهر ادم فاخرج زريته ثم اشهدهم على انفسهم قال الست بربكم كلنا كده. كلنا قلنا كده

63
00:20:09.450 --> 00:20:26.650
الست بربكم كلم الله الاولين والاخرين. كل زرية ادم. قال لهم انا ربكم ولا لأ؟ قالوا بلى شهدنا يقول ابن القيم رحمه الله فلو ان وده بقى ان شاء الله برضو هناخده في حكاية الايه؟ ان الله عز وجل كتب كل شيء لكن

64
00:20:27.100 --> 00:20:39.800
اه يعني من جملة ما نقول ما سابكش بالميساق ده بس وابن القيم بيقول لو ان الله عزب خلقه على هزا الميساق اه ما ما ظلمهم ده كان فعلا كده

65
00:20:40.350 --> 00:20:52.500
لكن ربك عز وجل ساب لك ده وراح مديك واحد تاني اللي هو ايه؟ الفطرة كل مولود يولد على الفطرة. فيه جواك اهو ده اللي انا عايز اقوله بقى اللي انا باقول الكلام ده عشانه

66
00:20:52.550 --> 00:21:09.550
في جواك التوحيد اصل الواحد لما اتولد كان ايه؟ كان موحد والميساق التالت ارسال الرسل. ماشي لحد ما نبقى انجيل ونتكلم فيه. يبقى الميساق اللي احنا عايزينه بقينا قضية الفطرة. قال النبي صلى الله عليه وسلم كل مولود يولد على الفطر

67
00:21:09.550 --> 00:21:28.850
فابواه يهودانه او يمجسانه او ينصرانه. يبقى الفترة ايه؟ الاسلام وما زكرش الاسلام اهو مش كده؟ يبقى الفترة الاسلامية. كل مولود بيولد موحد كل ما في الامر بقى اللي انت بتعمله في حياتك

68
00:21:29.150 --> 00:21:52.900
واللي بيعمله لك الانبياء انه بييجي يسنفر لك التوحيد كما قال الله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل اني خلقت عبادي كلهم حنفاء كله نازل على على التوحيد. فاتتهم الشياطين فاجتالتهم. خدتهم وعملت ايه؟ بعدتهم عن التوحيد. خدتهم ومشيت

69
00:21:52.900 --> 00:22:06.900
بعيد عن التوحيد. كل الموضوع ان الانبياء بيردوك تاني سواء كان كليا يبقى واحد اشرك ولا حاجة او جزئيا في حتة الايه؟ آآ حتة ان في غلطة وفي حاجة في عقائد لازم تظهر تتعلمها من جديد. اذا في قلب كل

70
00:22:06.900 --> 00:22:19.100
منا رصيد لله عز وجل غير قليل مش كده ولا لأ؟ رصيد قوي في داخلك. بس عاوز يتألق هو ده اللي انا اقصده بقى انك لما بتيجي تمسح اللمضة دي او تمسح الازازة يحصل لها ايه

71
00:22:19.150 --> 00:22:33.750
تبرق اهو ده اللي احنا فاكرين لما قلنا على على ابو طلحة الانصاري رضي الله عنه جه عمل ايه يا ابو طلحة الانصاري؟ دخل جبينه اهو التوحيد بيلمع اهو بيبرق فقال النبي صلى الله عليه وسلم اتاكم ابو طلحة

72
00:22:33.900 --> 00:22:59.500
غرة الاسلام على جبينه. دماغه بتلمع فالايمان بالقدر الاعماق والاغراق. في الايمان بالقدر يعمل ايه؟ يخلي التوحيد يبرق في قلبك يلمع كده. يبقى فدائما بقى تلاقي نفسك دائما على التوحيد متعة. حينما يسلم المرء لربه عز وجل. يقول عند شهود العبد الربوبية

73
00:22:59.500 --> 00:23:27.350
وكيف يحرك الله تعالى العالم ويدبر امرهم فردا فردا بخصوصية المتناهية كما سيتبين في اركان الايمان بالقدر عندها يخضع تعظيما لربه عز وجل. ويتأكد التوحيد في قلبه بتمامه. بتمام ايمانه. وعندها تكون

74
00:23:27.350 --> 00:23:44.500
امة الدنيا. ساعتها عارف لما تبقى دايما عايش مع ربنا كده كنا مرة بنقول الليلة تبقى دايما طاير طاير كده بالله دايما عايش مع ربنا. دايما دايما دايما تزكر الله واخدين بالكم يا اخوانا الحياة دي حياة طيبة. حياة رائعة

75
00:23:44.500 --> 00:24:04.900
حياء جميلة يقول فيها الامام ابن رجب رحمه الله في رسالته نور الاقتباس. يقول فيها فانه اذا علم العبد انه لن يصيبه الا ما كتب الله له من خير او شر. الايمان بالقدر

76
00:24:06.000 --> 00:24:28.400
او نفع او ضر من خير او شر او نفع او ضر وان اجتهاد الخلق كلهم جميعا على خلاف المقدور غير مفيد شيئا  لو كل واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء لن ينفعوك. طالما مش مكتوب يبقى ايه؟ مش هيحصل

77
00:24:29.200 --> 00:24:40.150
اصل احنا هنحرق لكم الدنيا ده لسة بس خمسة وعشرين لما يجي لنا تقول له ايه ؟ مكتوب مكتوب انك هتحرق الدنيا والله لو ما عملتش حاجة هتلاقيها اتحرقت لوحدها

78
00:24:40.200 --> 00:25:06.950
مش مكتوب لو استقويتم بقوى الارض جميعا كل الدنيا رح ابعت شرقا وغربا وابعت لامريكا وابعت لاوروبا ها عقيدة المؤمن كده لا يمكن لا يفيد شيئا البتة. ازا علم المرء هذا علم حينئذ ان الله تعالى وحده هو الضار

79
00:25:06.950 --> 00:25:37.450
نافع خد بالك الاسمين دول بيتقالوا مع بعض كده. ما ينفعش تقول ايه؟ الضر لوحده. الضار النافع والمعطي المانع. فاوجب ذلك للعبد توحيد ربه عز وجل. وافراده بالاستعانة والسؤال والابتهال وافراده ايضا بالعبادة والطاعة. لان المعبود انما يقصد بعبادته جلب المنافع ودفع المضاف

80
00:25:37.450 --> 00:25:57.600
هو بيروح يعبد ربنا ليه؟ عشان يديني ويدافع عني. مش كده؟ لما انا اعلم بقى يقينا ان ما حدش هيديني حاجة الا الله كان قد قدرها لي ولن يدفع عني شيء لن يدفع عني احد شيئا الا باذن الله. ساعتها هسأل مين؟ وانا اسألك انت ليه

81
00:25:58.350 --> 00:26:16.300
اسألك انت ليه وازا حضر زي ما بيقولوا بقى الفقهاء ازا حضر الماء بطلت تيمم تتيمم ليه؟ اسكان الماية موجودة وازا جاء نهر نهر الله بطل نهر عقيل. مش كده؟ ازا علمت هذا تلاقي نفسك لا تسأل احد

82
00:26:16.300 --> 00:26:36.750
عشان كده يا اخوة النبي صلى الله عليه وسلم بايع الصحابة اولا على ايه؟ على الا يسألوا احدا شيئا ما يسألوش حد حاجة ابدا ابدا حتى كان الرجل ازا وقع منه صوته عارفين الصوت الخشبة بيضرب بها الحصان كده. اعزكم الله وهو ماشي. لو وقع

83
00:26:36.750 --> 00:26:59.050
ما يروحش يقول لحد اديهوني مع ان فيه حاجة دي اما اقول لك ناولني والله لا ابدا وان استطعت ان تصنع هذا فهذا من جملة مسالك التوحيد انك ما تسألش حد حاجة. خليك انت كده ايه زي ما بيقولوا رجل عصام يعني. ما استطعت الا فسنة الله ان يدفع الناس بعضهم بعضا

84
00:26:59.050 --> 00:27:19.050
لكن كان كذب. بايعهم على الا يسألوا احدا شيئا. حتى كان الرجل من الصحابة اذا كان عليه دين ومن السلف يخرج لصاحبه يقوم يقول له والله لقد طرقت باب الله عز وجل قبل ان اطرق بابك. انا جاي لك ان انت السبب بس انت شايل ما قدره الله. ازا كان

85
00:27:19.050 --> 00:27:40.100
ربنا قدر اني اخد فلوس انت شايل الفلوس وتجيبها لي. ما قدرش يبقى ايه مش ما فيش حاجة. هجوع على هزا الاعتقاد يحيا المرء ويتألق التوحيد في قلبه. يقول ايضا ابن رجب رحمه الله فاذا تحقق العبد تفرد الله وحده بالنفع والضر والعطاء

86
00:27:40.100 --> 00:27:59.500
القاء والمنع اوجب ذلك افراده بالطاعة والعبادة ويقدم طاعته على طاعة الخلق كلهم جميعا. كما يوجب ذلك ايضا افراده سبحانه بالاستعانة به والطلب منه تلاقي الراجل الموحد لما يسأل حد حاجة تلاقيه ايه

87
00:28:00.150 --> 00:28:21.450
تقيلة عليه ويفضل يهزبها في نفسه لانه لم يتعود الا ان يسأل الله عز عشان كده بقى يا اخوانا كان الصحابة موجودين مع النبي اسود ضراغم موجودين وهو في غزوة بدر يعمل ايه؟ اللهم نصرك الذي وعدت. ليه بقى ده في ناس ورا ممكن ياكلوا الطوب الحجارة

88
00:28:22.500 --> 00:28:42.050
الصحابة كانوا حاجة سد مانع. عارفين لما جه يتفتح مصر هنا سيدنا عمرو ابن العاص فضل يكر ويفر ويكر ويفر ويكر لحد ما تعبوا تصور لما انت تطلع تجري لحد الباب وترجع تاني وتجري لحد الباب وترجع ما بتستريحش. فقام رجل من اليمن وقال لعمرو لسنا حجارة ولا حديدا. الله

89
00:28:42.100 --> 00:28:54.800
ريحنا شوية مش مستحملين ده فقال اين اصحاب محمد؟ ما هو انتم ما تستحملوش صحيح. فين الصحابة؟ فخرجوا له من جنبات الجيش. فرسهم في المقدمة وحمل بهم حملة كشفت المقوقص

90
00:28:54.800 --> 00:29:14.050
خبطة واحدة فاللي وراه ناس زي كده ايه بقى؟ خايف من ايه بتدعوا ربنا ليه؟ ما هو معك السبب اهو. انما لا الموحد عشان كده بقى ويوم حنين اذ اعجبتكم مش قلتم لن يغلب اليوم عن قلة

91
00:29:14.150 --> 00:29:34.250
ده كانت حتة غلبة دوت تاريخ بزكرها. مش كده ولا لأ يا اخوة؟ الكل آآ طلعوا عليهم الصبح عويينا بن حصن وراح طالع عليهم جرا الجمال في وشهم. تصور بقى لما تلاقي جمل طالع يجري في وشك كده. واحنا في عماية الصبح جلس

92
00:29:34.250 --> 00:29:53.400
ما بين الظلمة والنور. فالصحابة مش عارفين ايه ده والطوب بيتحدف عليهم والسهام راحوا جريوا جريوا ليه عشان اتعدل اخد بس اعرف في ايه بتضرب منين فانطلقوا جميعا ولم يبق مع رسول الله من اثنا عشر الفا الا مئة

93
00:29:53.750 --> 00:30:12.500
تصور يكشف الله عز وجل عن جلاله وكماله وصبوغ قهره اوعى تفكر ان انت بتنتصر بنفسك ولا حاجة وراك اهو الف ومتين بص الصحابة كده بعضهم باص كده الف وميتين قال آآ اتناشر الف لن نهزم

94
00:30:12.500 --> 00:30:34.550
كلو جري ما تبقاش الا فين بقى؟ مية. قال بعض الصحابة فما عدنا. النبي نده عليهم كده. قال يا اصحاب سورة البقرة يا اصحاب بيعة الرضوان الكرة على نبيكم الله الله ثم نزل وقال انا النبي لا كذب انا ابن عبده دخل عليهم لوحده

95
00:30:34.550 --> 00:30:54.400
بقى الامام سيد الموحدين عليه الصلاة والسلام. شف الايمان شكله ايه دخل لوحده عليهم. فكان العباس وابو سفيان ابن الحارس يكفكفه بغلته بيشدوها بكل قوتهم لاحسن عايز يخش عليهم فعلا بيضرب البغلة وهيخش لوحده عليه الصلاة والسلام. فما عاد الصحابة اللي جري دوت رجع

96
00:30:54.450 --> 00:31:07.850
كانوا يقولون له والتوحيد شوفوا يا اخوة لا ينفع مع التوحيد زنب ما فيش زنب ياكل قلبك مع التوحيد ابدا. بس خلي قلبك بيلمع بالتوحيد. مش الصحابة فروا هم؟ فروا اهو

97
00:31:08.200 --> 00:31:20.300
متحيزين لقتال صحيح بس فروا اسمه فروا برضه. لما فروا كده عملوا ايه ؟ نادى عليهم النبي صلى الله عليه وسلم بهذا النداء الشزي. عارف لما سمعوها بس عملوا ايه

98
00:31:20.500 --> 00:31:37.600
يقول بعض الصحابة فكان الرجل يجري ببعيره ملء فروجه. تعرف يعني ايه ملء فروجه؟ يعني فتح على الخامس بيجري بسرعة مية وستين والجمل ده ما تقدرش تتحكم فيه مش هو انت حدوس فرامل. ده كائن حي بيجري

99
00:31:38.400 --> 00:31:51.800
فانطلق الجمل لوجهه. انطلق الجمل لوجهه فكان الرجل لما سمعوا صوت النبي صلى الله عليه وسلم قالوا لبيك وسعديك يا رسول الله. وراح شادد لجام الجمل فالجمل استعصى عليه. ما هو الجمل بيجري برضو مش قادر يقف

100
00:31:52.500 --> 00:32:09.300
يقول فمن استطاع منهم ان يرجع رجع يعني بالجمل ومن لم يستطع جعل متاعه يحط رمح والدرع والحديد في رقبته جعل متاعه رقبته واقتحم عن الجمل فسقط على الارض. تصور تعرف تجري تنط من العربية وتجري على مية وستين

101
00:32:09.600 --> 00:32:19.950
راح ناطط من الجمل وهو ينادي لبيك يا رسول الله وسعديك نحن بين يديك. فلما عادوا الى النبي صلى الله عليه وسلم بيقولوا ايه بقى خد بالك بقى اللي هم

102
00:32:20.500 --> 00:32:42.950
اتناشر الف الا مية. رجعوا للنبي لقوا ايه؟ قالوا فوجدنا الاسرى مكتفين عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. كتفوا ازاي دول؟ انتصروا ازاي الله مكث عيينة بن حصن في على آآ مكان مرتفع وقال لبعضهم انظر ماذا ترى قل لي كده مين اللي جاي عليك فقال اجد رجلا كان ماسك ماسك

103
00:32:42.950 --> 00:33:07.300
تكسرية كاملة السرية دي مسلا فيها متين تلتميت نفر ولا حاجة  قال اخبرني ما ترى؟ قال ارى رجلا طوالا. ارى رجلا على جمل يعصب على على رأسه ملاءة حمراء جعل حربته على عاتقه. قال هو الزبير بن العوام ولا طاقة لكم بالزبير ففروا عنه جميعا. طلع التلتمية نفر طلعوا يجروا. ده رعب

104
00:33:07.300 --> 00:33:33.850
ولا ده ايه؟ رعب القاه الله عز وجل في قلوبهم خدوا بالكم يا اخوانا يقول ابن رجب رحمه الله  ثم ذكر بعد هذا كله الاصل الجامع الذي تنبني عليه هذه المطالب كلها. وهو تفرد الله سبحانه تفرد الله سبحانه

105
00:33:33.850 --> 00:33:53.550
وتعالى بالضر والنفع والعطاء والمنع وانه لا يصيب العبد من ذلك كله الا ما سبق تقديره وقضاه الله عز وجل له. وان الخلق كلهم وان الخلق كلهم عاجزون عن ايصال نفع او ضر غير مقدور في كتاب الله السابق

106
00:33:53.550 --> 00:34:17.100
وتحقيق هذا عشان تحقق ده في قلبك بقى يقتضي انقطاع العبد عن التعلق بالخلق او التدريب على اني ايه ما قولش لحد اديني حاجة حاول كده التدريب ده وعن سؤالهم واستعانتهم ورجائهم بجلب نفع او دفع ضر وخوفهم من ايصال ضر او من منع نفع

107
00:34:17.100 --> 00:34:37.700
زلك يستلزم افراد الله سبحانه بالطاعة والعبادة ايضا. وقد جاء في الحديث عن ابي سعيد مرفوعا وقيل عن عبدالله بن مسعود موقوفا عليه ان من ضعف اليقين ان ترضي الناس بسخط الله. وان تحمدهم على رزقه وان تزمهم على ما لم يؤتي

108
00:34:37.700 --> 00:34:57.700
الله ان رزق الله لا يجره حرص حريص ولا ترده كراهة كاره. وبعدين ابن رجب بقى له مسح مسحته اهو كده شف بيقول ايه يقول فمن تحقق ان كل مخلوق فوق التراب فهو تراب. فكيف فكيف يقدم على

109
00:34:57.700 --> 00:35:16.200
كطاعة شيء من التراب على طاعة رب الالباب. رب الارباب ام كيف يرضى التراب بسخط الملك الوهاب ان هذا لشيء عجاب ثم قال فليتك تحلو. ابن رجب كان فيه مسحة صوفية سنية

110
00:35:17.200 --> 00:35:31.550
فليتك تحلو والحياة مريرة وليتك ترضى والانام اهو الموحد كده تلاقيه كل حاجة بس ربنا فاكرين حديس ابي بن كعب لما النبي قال له امرت ان اقرأ عليك سورة البينة. قال له ايه

111
00:35:31.750 --> 00:35:41.750
ما يقدروش يفضلوا اي حاجة ولا انا ولا حاجة خالص. قال له ايه؟ قال له اذكرني الله لك؟ سماني الله لك؟ قال لك ابي كدهو ربنا. هو ده اهم حاجة

112
00:35:41.750 --> 00:36:03.450
فليتك تحلو والحياة مريرة ما يضر. المهم اكون انا صليت يعني كويس ؟ صمت كويس وقفت في موضع رضاه تولع الدنيا بقى وليتك ترضى والانام غضاب. وليت الذي بيني وبينك عامر وبيني وبين العالمين خراب

113
00:36:03.650 --> 00:36:30.200
ازا صح منك الود بس بس تحبني بس نسأل الله عز وجل ان يجعلنا في مواضع حبه. اذا صح منك الود فالكل هين وكل الذي فوق التراب تراب وكل الذي فوق التراب تراب. تعلق التوحيد ايها الاخوة. يذكر اهل السير عن رجل عجيب جدا يقال له قس بني ساعدة

114
00:36:30.200 --> 00:36:47.300
ده اسمه كده مش قسيس هو اسمه كده. قس بني ساعدة يقول بعضهم وهو يحكي القصة كان من فئة الموحدين اللي كانوا بين وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم. كان في ناس موحدين على على دينهم على التوحيد

115
00:36:47.500 --> 00:37:11.800
فقال بعضهم اتيت قسا انظر اخباره الراجل ده زكره طبق الافاق الناس كلها قاعدين يقولوا ده ايه؟ قلت اما اروح اشوفه كده قال فسألت عنه فقيل في هزه الغيضة قالوا له شايف الجنينة المتشابكة هناك دي فيها شجر كده؟ قال له قال له قس هناك يعني لسه داخل هناك دلوقتي. قال فدخلت واقبلت عليه ثم احجمت. داخل عليه كده رحت مفرم

116
00:37:11.800 --> 00:37:31.800
على طول ليه؟ قال رأيته قد جلس وحوله اسود. الكلام ده بيذكره ابن كثير في التاريخ وحوله اسود. يشربون من بعض الماء بين يديه. قال فاقبل اسد ليستبق اسدا على الشرب فكان مع قس قضيب

117
00:37:31.800 --> 00:37:57.850
معه حتة عصاية او حديدة كده فضربه على تصور بقى راح مدي للاسد فضربه على رأسه وقال ارجع لا تأخذ حق اخيك. فرجع الاسد تقول لي انت شايف فيلم قبل ما تيجي النهاردة ولا ايه؟ باقول لك في التاريخ شوفوا يا اخوة نعم الرب ربنا

118
00:37:57.850 --> 00:38:17.850
لو اطعناه ما عصانا. طب دي بيزكروه في التاريخ القديم. كيف تقول بما صح سنده؟ وصححه ابن القيم وابن كثير وابن رجب ان سفينة مولى النبي صلى الله عليه وسلم كسر به في البحر فنزل على الشاطئ. فبينما هو يمشي اذ لقي اسدا

119
00:38:17.850 --> 00:38:40.300
فعارك اذنه. بص دخل على الاسد كده وعمل له ايه راح لعب له في ودنه كده عرق اذنه. وقال ايها السبع ابى الحارس وده من كون الاسد. قال ابا الحارس اني سفينة. مش عارف ليه؟ اني سفينة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم

120
00:38:40.300 --> 00:38:56.750
وقد انكسر بي في البحر ولا ادري اين ذهب الجند. مش عارف الجيش راح فين فدلني يا ابا الحارس. قال فهز الاسد له زيله واحدث مواء. الاسد نونو له. ثم مشى بين يديه حتى دله

121
00:38:56.750 --> 00:39:16.550
فلما استدل على الجند احدث الاسد مواء وانصرف راح منونوله تاني وخد بعضه ايه ازا علمت ان الاسد دوت شراسته وهدوءه بيد الله عز وجل هتعمل ايه؟ ما تخافش عمرو بن عبدالقيس وهو ماشي كده لقوا اسد فالقافلة كلها احجمت

122
00:39:16.850 --> 00:39:32.750
وقفوا مكانهم قالوا اما نشوف هنموته ده ولا هنعمل فيه ايه؟ فضل عامر ماشي وناس وقفوا كلهم وهو ماشي حتى بلغ الى الاسد فرفع قدمه ووضع رجله على متنه. الاسد واقف كده راح وحط رجله على على دماغ الاسد كده

123
00:39:33.100 --> 00:39:55.650
فلما سئل عن ذلك قال اني لاستحيي ان يطلع الله على قلبي فيراني اخشى احدا من خلقه شوفني بخاف من حد غيره سبحانه وتعالى صحيح الكلام ده يحتاج الى تدريب والى عمل لكن هذا تألق التوحيد ايها الاخوة. عشان كده من كلام قس الجميل قوي في خطبه وكان قس بنيتي عارفين آآ

124
00:39:55.650 --> 00:40:13.650
آآ بني سعيد كانوا خطباء فكان يخطب في التوحيد يقول انما الله اله واحد ليس بمولود ولا والد. امات واحيا. واعاد وابدى. اديني فضحت لك. كلامي اهو الاخوة مفكرين انا اللي كاتبه ده. كلام قس ده

125
00:40:14.500 --> 00:40:43.500
زكرته في خطبة التوحيد فاكرين وخلق الزوجين الذكر والانثى من نطفة ازا تمن رب الاخرة والاولى شفت ده الاغراق في افعاله سبحانه وبحمده يتألق به التوحيد ثم من ثمرات الايمان بالقدر وجود المعاملة مع الله تعالى. وهذا اعظم من

126
00:40:43.500 --> 00:41:01.650
علمي المجرد عارفين يا اخوة يعني ايه معاملة؟ يعني فيه بينك وبين ربنا ايه؟ علاقة معاملة والعبد لا يكون عبدا حتى يصير بينه وبين الله علاقة. في بينا وبين بعض اتفاقات. في بينا وبين بعض معاهدات. في بينا وبين بعض مواسير

127
00:41:01.650 --> 00:41:16.150
في بينا وبين بعض عهود انما مش انت قاعد كده وكأن ما لكش سيد ولا اله غلط  الكلام ده يسمر عندك بقى شفت عبدالله بن مبارك؟ تعلم عبدالله بن مبارك حديث ان ماء زمزم المشهور يبقى عمل ايه

128
00:41:17.050 --> 00:41:27.050
راح يشرب من مية زمزم في الحج. راح شارب بق مية زمزم كده. او ملل لزمزم سم اتجه الى القبلة وقال اللهم حدسني فلان عن فلان. اهو العلم ده المعاملة بقى

129
00:41:27.050 --> 00:41:49.350
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ماء زمزم لما شرب له وانا اشربه لعطش يوم القيامة يا رب وراح شاب  فالعلم يثمر عندك المعاملة فالعبد لم يزل شاخصا الى المقادير يعلم انها ليست الا من عنده سبحانه. فتنشأ المعاملة مع الفهم

130
00:41:50.100 --> 00:42:10.100
فاذا وقع في امر صار له فهم عن الله عز وجل فيه. بحيث يعلم انه بسبب المعصية او بسبب نعمة الله عز وجل عليه وله في زلك وله في كل معاملة. في سؤال الله عز وجل ودعائه. وتأمل حديث اصحاب الغار

131
00:42:10.650 --> 00:42:33.800
جماعة اصحاب الغار عارفين الحديث ده؟ النبي عليه الصلاة والسلام قال كان فيمن كان قبلكم وفي رواية كان في بني اسرائيل سلاسة نفر خرجوا يرتادون لاهلهم تلات تنفار خرجوا خرجوا من بيتهم آآ يشوفوا اكل ولا حاجة يجيبوه للبيت. يتقوتون لاهلهم

132
00:42:34.200 --> 00:42:53.100
فاواهم المبيت الى غار. ماشيين كده قالوا عايزين نريح شوية فلقوا غار غار ثقب في جوة الجبل راحوا داخلين الغار فاواهم المبيت الى غار فلما دخلوه سقطت صخرة من التي تسقط من خشية الله. وشوفوا يا اخوة حتى المحنة بتيجي

133
00:42:53.100 --> 00:43:09.300
تخشى الله الصخرة اللي وقعت مش اي صخرة الصخرة ايه؟ من اللي بتخشى ربنا. فوقعت من في صخر كده بيقع من خشية الله ما بيقدرش يستحمل فبيسقط من خشية الله. لما كانوا هم يخشون الله الصخرة اللي قفلت عليهم كانت ايه؟ كانت تخشى الله

134
00:43:10.100 --> 00:43:35.000
فسقطت صخرة من التي تسقط من خشية الله عز وجل فقال بعضهم لبعض يا هؤلاء انه لن ينجيكم اليوم الا ان تسألوا الله بصالح اعمالكم  قاعدة دي لن ينجيكم اليوم الا العمل الصالح

135
00:43:36.100 --> 00:43:45.500
اسألوا الله بصالح اعمالكم. فكل واحد انتم عارفين القصة بقى. كل واحد طلع بايه؟ دي اسمها معاملة مع ربنا. لما الراجل الاولاني قال له يا رب انا كان لي بنت عم بموت فيها

136
00:43:46.050 --> 00:44:04.150
ولا الاولاني قال له انا كان لي ارض بزرعها وفي ناس جم اشتغلوا عندي فقلت له تاخد اليومية بتاعتك ايه؟ فرق كم صاع كده؟ شيكارة رز دي يوميتك او شكارة آآ ذرة على رواية اخرى يعني

137
00:44:04.950 --> 00:44:14.950
وبعدين وهم شغالين جه واحد الضهر من بعد الضهر كده قال له ممكن اشتغل؟ قال له ممكن خش اشتغل. فدخل يشتغل جه في اخر النهار ادى لكل واحد شيكارة. فواحد طلع قال له طب انا شغال من الصبح

138
00:44:14.950 --> 00:44:34.950
وده شغال من الضهر تقوم تديني شكارة زي ما اديتني شكارة قال له هو اشتغل قد شغلك وبعدين انت مالك هي فلوسك ولا فلوسي فغضب الرجل وانصرف وساب الشيكار بتاعته يقوم الراجل يعمل له ايه بقى شوفوا شوفوا بقى وانت بتبحس عن معاملة مع الله. قاعد بتدور ما انا نفسي اوصل

139
00:44:34.950 --> 00:44:48.900
هدفي اني اوصل نفسي يرضى عني. نفسي فقعد يدور راح ماسك الرز زارعه له بدروه في الارض حتة كده للراجل ده. وراح زارعه له. الرز كبر باعه. باعه جاب ايه؟ جاب فلوس حط

140
00:44:48.900 --> 00:45:02.250
الحطة التانية وراح شارب الفلوس بقرة عشراء. البقرة خلفت. ذكر وانثى بقت خلفوا. بقى ده ينمي هنا بقر وغنم وابل. والناحية دي الارض ايه؟ قاعدة تطلع ويصرف عليهم ويصرف عليهم

141
00:45:02.250 --> 00:45:13.250
لحد ما الواد اتملى من الشاي والبعير. قام الراجل افتكر راح راجع له قال له انا يا عبد الله اتق الله انا كان لي عندك فلوس بقى لي بتاع تلات اربع ست سنين كده

142
00:45:13.650 --> 00:45:27.550
فين فلوسي؟ قال له كل ما هنا كل ما هنالك هو لك. شاف الشاة والبعير اللي هناك دول بتوعك. رح خدهم. فقال له اتق الله ولا تسخر مني انت بتفتري علي؟

143
00:45:27.700 --> 00:45:52.150
قال كله لك فاستاقه جميعا قام الراجل قال ايه بقى هو فين ده الكلام ده لأ مين اللي بيزعق؟ مين اللي بيزعق ده في مسجدنا ولا في برة؟ طب اللي بيزعق اللي في الحمام؟ طب الاخ الله يكرمه يعني بلاش مم ماشي

144
00:45:52.150 --> 00:46:19.500
سكتوه فالراجل نفسه يوصل بقى واخد بالك؟ فعمل العملة دي وقال يمكن توصلني لربنا راح عاملها وعمل ايه كفى عليها مجور لان الحد ولا قل لسبت. ما حدش يعرف حاجة خالص عن الموضوع ده. والعجيب ايها الاخوة طب انا لما اجي اسأله لما اجي اقول له كده الف مبارك ما شاء الله البقر ده اللي جبته وبتاع

145
00:46:19.500 --> 00:46:38.100
بدار ازاي قال ابو محمد النيسابوري جلست في المسجد الحرام عشرين عاما ما بسطت رجلي قط وما نمت الا قاعدا ما عدش على جنبي ابدا. فقيل كيف هزا؟ قال لهم فك المعادلة وببساطة

146
00:46:38.400 --> 00:46:54.350
قيل كيف هزا قال علم صدق باطني فاعان ظاهري بعض الاخوة يقول لك انا بقرأ في الكتب ايوب السختياني صام عشرين سنة مراته ما تعرفش. في حد يعرف يداري عن مراته الصوم؟ ده انت ما بتعرفش تداري عليها انك اتجوزت تاني

147
00:46:54.350 --> 00:47:11.250
يعني دي خطيئة اهي بالنسبة لها يعني. حتداري عليها الصوم ازاي دي؟ ازاي؟ ازاي بتصوم؟ بنقول كده الاجابة ايه؟ علم صدق باطنه فاعان زاهر. اهو الراجل ترباهم ما تعرفش الناس سألوه يعني ده ايه منقطع ما لوش اصحاب

148
00:47:11.850 --> 00:47:32.600
ولما يلاقوا الدنيا كده كلها فضيت مرة واحدة ما يعرفوش ربنا اعانه وخلاها ساكتة اول ما وقع في الوقعة قال له لأ ده انا في بيني وبينك معاملة التاني قال له انا كان لي آآ ابوين كبار في السن بروح ارعى واجيب لهم كل يوم عشاء يشربوا لبن. جيت في يوم لقيتهم نايمين العيال بيشدوني عايزين

149
00:47:32.600 --> 00:47:45.050
تاكل يابا وانا قلت مش هشرب حد قبل ابويا وامي. طب صحيهم عشان يشربوا. قال لأ ما اقلقش ابويا وامي شوف وراح مداري ما حدش يعرف عنها حاجة. قال له يا رب لو كان كده فرج عنا

150
00:47:45.500 --> 00:48:02.250
والتالت قال له كان لي بنت عم احببتها من مشاشة قلبي. ما حبتش حد ابدا كده واصابتها سنة اتزنقت الفلوس قلت لها اديكي الفلوس بس تمكنيني من نفسك. لما مكنته من نفسها وجلس منها مجلس الرجل من من زوجته

151
00:48:02.250 --> 00:48:16.100
خلاص هيقع اهو قالت اتق الله ولا تفض الخاتم الا بحقه. قال فقمت عنها وهي احب الناس الي عملها ازاي دي تقدر تقول لي على فكرة العلماء بيقولوا هو ده اصعب واحد فيهم

152
00:48:16.400 --> 00:48:26.400
اكبر عمل فيهم هو ده. لان ربنا قدم النساء في الشهوات وبعدين ده مش واحدة بيبص لها ده واحدة جلس منها في موضع الايه؟ في موضع الزوج من زوجته. يعني موضع

153
00:48:26.400 --> 00:48:48.450
غفلة موضع فيه غفلة شديدة تعرف تقول لي عملها ازاي دي لان حب الله من قلبه متمكن  متمكن فما بيضرش وما بيحصلوش حاجة مهما وقع كده ولا حصل له المعاملة ايها الاخوة معاملة معاملة يجعل الحائط يميل

154
00:48:48.600 --> 00:49:07.850
قال بعضهم مال حائط في بيتنا حتى كاد ان يسقط فوجدت جدتي تكتب ورقة ثم جعلتها وخزتها بين آآ حجارته الحائط هيقع لقيت جدتي في يوم كده في السر كده في الدرا كده راحت كاتبة ورقة وطبقتها وراحت حاشراها بين الطوب كده

155
00:49:08.850 --> 00:49:27.450
قال فلما ماتت بعد مدة نزعت الورقة فما ان نزعتها حتى سقط الحائط ايه ده كان مستني النازعة دي ولا ده قعد بقى له عشرين سنة راح واقع البنات جنبه وقع قلت امال طب وهي كانت كاتبة ايه بقى عشان يبقى هي الورقة دي اللي كانت ماسكاها يعني ولا ايه

156
00:49:27.550 --> 00:49:49.100
قال فافتضضت الورقة فوجدت مكتوبا فيها ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا وقف لي مش ابن تيمية كان بيكتب كده لما الراجل ينزل دم يقوم ابن تيمية كاتب له كده وقيل يا ارض ابلعي ماءك ويا سماء واقلعي تلاقي الدم نشف. يقين ولا لأ؟ دي معاملة مع

157
00:49:49.100 --> 00:50:06.000
اخوة عارفين فهمتم بقى المعاملة ولا انا مش عارف اوصلها كده ؟ بينك وبين ربنا معاملة. المعاملة ان يزكر ابن ابي الدنيا  في جزء له اسمه من عاش بعد الموت. كتاب كده لابن ابي الدنيا اسمه من عاش بعد الموت

158
00:50:06.250 --> 00:50:26.850
يذكر فيه ابن ابي الدنيا يقول ان امرأة هاجرت مع النبي صلى الله عليه وسلم. وكان لها ولد وحيد فمات فجاء الناس وتجهزوا لتغسيله وتجهيزه. فقامت على جدسه وقفت كده وهو نايم على السرير ميت كده

159
00:50:27.100 --> 00:50:49.250
ثم توضأت ودعت الله عز وجل قائلة اللهم ان كنت تعلم اني قد هاجرت في سبيلك لوجهك مع نبيك صلى الله عليه وسلم فاحيي لي ولدي فانما هو انيسي ووحيدي. انا ما عنديش الا هو ده يا رب. انت عارف اللي بيروي الحكاية دي بيقول ايه ؟ بيقول فما تغدينا الا وهو معنا

160
00:50:49.250 --> 00:51:08.350
ده رجع بعد الموت. تصور؟ تصور معاملة المعاملة التي جعلت سفيان الثوري رحمه الله لما قيل له ابو جعفر المنصور مستنيك برضو ابو جعفر المنصور كان بيدور عليه قال هموته سفيان السوري حاقتله

161
00:51:09.000 --> 00:51:23.850
فقالوا له ابو جعفر موجود برة قال لهم سفيان جوة؟ قال له اه شفتوه؟ اه. قال لهم طب حاصروا الحرم بقى هو جوة الحرم طب حاصروا الحرم ما حدش يخرج ولا يدخل منه لحد ما يطلع لي سفيان السوري واخلص عليه. سم جاء بنجار فصنع له الخشب. خشب

162
00:51:23.850 --> 00:51:40.650
هشنقه دلوقتي. فقيل لسفيان السوري لا تخذلنا. ما تقدرش قاعد ساكت كده. ما تكسفناش. فقام سفيان وتعلق باسترة الكعبة وقال برئت منه ان تمكن ابو جعفر ابو جعفر المنصور مني

163
00:51:40.850 --> 00:51:50.850
بعض اهل العلم بيقول لأ الرواية دي ما تصحش لان ده سوء ادب عن لأ. الموضوع ان سفيان مش بيقول لسفيان عايز يقول لك ان ربنا هينجيني. انا بيني وبينه من المعاملة ما اعلم

164
00:51:50.850 --> 00:52:06.950
انه سبحانه وبحمده رحيم ولطيف. انا كنا من قبل ندعوه انه هو البر الرحيم فده يقين سفيان فهل برئت منه ان مكن مني ابو جعفر فمات ابو جعفر من صبيحته

165
00:52:08.050 --> 00:52:27.400
ولا شوني سفيان ولا حصل له حاجة. معاملة ايها الاخوة ولا زال التاريخ يذكر لنا المعاملة التي قام بها علباء ابن جحش الصحابي ما تسمعش عنه كتير انت على الباب بن جحش. لما انطلق رضي الله عنه يقاتل الروم فقام الى كافر فضربه فشق معدته

166
00:52:27.650 --> 00:52:47.750
وسقطت امعاؤه فلملم امعاءه مكانها ثم اخذ سيفه وانطلق نحوهم يقاتلهم شفت ده ما راحش يخيط الجرح. جري نحوهم يكمل. الجرح كبير وهو بيجري وقع في النص ميت. وهو بيلفظ انفاسه عارف قال ايه؟ قال ارجو بها من ربنا

167
00:52:47.750 --> 00:53:00.950
ثواب قد كنت ممن احسنت ضرابا. انا عاملت ربنا كويس جاهدت كويس في الحقيقة. فارجو ان يثيبني الله عز وجل عليها. عبدالله ابن جحش قال الله اللهم لقني عدوا شديدا حرضه

168
00:53:02.000 --> 00:53:22.550
فاقاتله ويقاتلني في قطع انفي ويجدع اذني ويبقر بطني حتى اذا لقيتك قلت فيم يا عبد الله؟ قلت فيك قلت صدقت يوم سعد بن ابي وقاص يسمع الدعوة بتاعته ديت كانوا بيدعوا مع بعض. رضي الله عنهما. يقوم سيدنا سعد يقول لك ايه؟ يقول لك فكانت دعوة عبد الله ابرك من دعوتي

169
00:53:22.550 --> 00:53:47.200
فما انتصف النهار حتى وجدت عبدالله على الهيئة التي وصف. فعلا قتلوه وقطعوا مناخيره وقطعوا ودانه وبقروا بطنه معاملة مع الله عز وجل والامر فيه اسار ايها الاخوة لعل من ابرزها قول عمر رضي الله عنه اللهم ارزقني شهادة في سبيلك وموتا في بلد حبيبك

170
00:53:47.400 --> 00:54:00.150
تعرف تقول لي تيجي ازاي دي بقى لما تكون عاصمة الدولة المترامية الاطراف هي المدينة والعواصم الجيوش لا تترك العواصم. انما تضرب الدولة من برة. ما تخشش في العاصمة ابدا

171
00:54:00.350 --> 00:54:10.350
يقوم سيدنا عمر يقول لي اخليني اموت شهيد وادفن هنا هو جنب النبي. عليه الصلاة والسلام. طب تيجي ازاي دي بقى؟ قيل يا امير المؤمنين كيف هزا؟ ما تجيش دي عايز تموت شهيد. تطلع

172
00:54:10.350 --> 00:54:23.550
فقال ان يرد الله ذلك يكونه لو ربنا سبحانه وتعالى اراد شفت القدر بقى لو ربنا اراد كده صحيح اراد الله له زلك راح باعت له واحد كافر يدي له الشهادة

173
00:54:23.800 --> 00:54:36.500
من خلاله جا له ابو لؤلؤ المجوسي كافر اهو في السبي. لحد عنده وقتله فصار شهيدا. حد يقدر يتكلم؟ ما هو لما ابو لؤلؤة المجوسي بدأ يحمل السلاح على المسلمين انتقد امانه

174
00:54:36.750 --> 00:54:58.550
ما بقاش له امان مش كده؟ فانقلب حربيا فبقى حربي. يبقى انا كده بقيت في الحرب. فمات شهيدا رضي الله عنه واسار القوم في زلك كسيرة ايها الاخوة. يقول ادم ابن ابي يقول بعضهم عن ادم بن ابي اياس انه لما حضرته الوفاة ختم ختمة وهو

175
00:54:58.550 --> 00:55:17.100
للموت على فراشه ثم قال بحبي لك الا رفقت بي في هذا المصرع كنت املك لهذا اليوم كنت ارجوك فقال لا اله الا الله ثم مات قال له يا رب انا كنت انا كنت معد عمل عشان اليوم ده ادي المعاملة اهو

176
00:55:17.250 --> 00:55:40.950
فقال له نجيني فله لسان انفكت عقدته بقوله لا اله الا الله ثم مات الثمرة الثالثة ايها الاخوة وضع الاسباب في مقدارها الحقيقي عند معاملتها زي ما قلت لك كده لما بتروح تستلف من واحد الموحد كلنا ممكن نقترض ولا لا؟ والدين موجود مات عمر وعليه مائة الف

177
00:55:41.400 --> 00:56:03.350
مات الزبير عليه الف الف لا بأس. مش لا بأس بالدنيا يعني ما تستلفش لكن ان يعني ازا اضطريت خلاص. ممكن يحصل بس الراجل الموحد غير غيره وبقى التاني اللي ما فيش في قلبه حاجة ويزن ان ان اللي قدامه ده هينفعه يقوم يروح له يقول له ممكن يا اخي لو سمحت بعد ازنك عشان خاطري

178
00:56:03.350 --> 00:56:25.050
تسلفني ميت جنيه والله انت عارف اصل العيال والبيت واصل انا مش كده ولا لأ زي ما قلت لك قبل كده واحد اتأخر شوية عن الشغل دخل المدير قال له انت هتتأخر ازاي؟ انا هقسم عليك. والله يا فندم حضرتك انا رحت في الحتة التليفونية خلاص براحتك

179
00:56:25.800 --> 00:56:35.800
فمش هديله بقى اكتر من كده امال انا لما افضل اقول له ابوس ايدك يا باشا ابوس امال انا هقول لربنا ايه لما اقوم في الصحراء اقول لربنا ايه ما هو ده اصل يا اخوة التضرع رصيد والخوف رصيد العدد كمية

180
00:56:35.800 --> 00:56:54.450
لو فضلت انا اتدرعلك وادرعلك وادرعلك مش هيتبقى لربنا حاجة لزلك الزين يفرطون ويرفعون عقيرتهم على الله العالم اللي قاعدين النهارده يكلمك يقول لك انت عايز ترجعنا لورا وشريعة ايه ده ساعة ما يقف قدام واحد امريكاني يعمل ايه؟ يقف حاطط راسه في الارض ويقول لك فخامة

181
00:56:54.450 --> 00:57:17.450
الرئيس مش كده لان هو ادى له ده وانتم شايفين الفضايح الراجل واقف يصلي يضحك ويقف في القداس قاعد يعيط ويدوا له مناديل. خد مناديل ده بيسح بالدمع ده هيبكي عند ربنا ايه ؟ لما يفكر يقوم بالليل يعيط ده هيعيط ايه بقى ؟ ما انت خلصت كل

182
00:57:17.450 --> 00:57:35.250
العياط بتاعك في في الدوبارة. هتعمل ايه مصيبة لأ تحط الاسباب في مواضعها يضع الاسباب في مواضيعها. عشان كده شف السلف بيقول له ايه؟ ممكن لو سمحت تسلفني. على فكرة انا سألت ربنا اصلا

183
00:57:36.050 --> 00:57:52.250
اللي بيده كل شيء هل ربنا بعت لي من خلالك حاجة ولا لأ انا مستني ربنا يبعت لي بصراحة ده هيئة الموحد ده بيبقى واقر في نفسه يعني مش هيقول للناس كده بيبقى واقر في نفسه يبقى ده في نفسه لكن كانوا بعضهم يقول ذلك لبعض

184
00:57:52.250 --> 00:58:09.750
فازا علم العبد ان الامر كله لله تعالى وانه سبحانه وبحمده بيده قدره وقضائه فليس منه شيء فلا يرى فيتوكل على الله عز وجل ولا يفارق الاعتماد على الله تعالى قلبه قط

185
00:58:09.900 --> 00:58:27.150
يقول عمر بن عبدالعزيز اني لاصبح وما من شيء عندي احب من مواقع القدر اصحى الصبح الاقي مش قادر اجيب حاجة ما فيش حاجة فيه قدر جديد فيه تلاقيه ايه؟ الحمد لله الله يدبرنا وزكرت لك قول سفيان قبل كده في اخر درس كان

186
00:58:27.150 --> 00:58:43.700
سسسنا كما شئت يا رب. يا رب هتوديني يمين هروح يمين هتوديني شمال انا انا مستسلم الفائدة الرابعة طرد رؤية النفس لما تلاقي الاخوة ده كسيرا ما يحدس بقى الاخوة بقى في طلب العلم

187
00:58:43.950 --> 00:58:56.050
تلاقي الاخ يحفز حاجة ولا يقرا حاجة ولا يجاز في حاجة تلاقيه ايه ؟ قلت لك قبل كده في بعض الاخوة بنقول عايزين نزور بعض بقى نزور بعض يعني كل ما تيجي تقول له زور بعضه ولا حاجة يقول لك اه كل واحد بقى يجيب ابحاسه

188
00:58:56.450 --> 00:59:06.450
يا عم احنا عايزين نزور بعض عايزين يعني عايزين عايزين نحب بعض في الله نزور بعض ونقعد مع بعض هنجيب بقى ابحاس ونتخانق انا وانت مع بعض وانا ارى وجوب ذلك وانا لا ارى وجوب

189
00:59:06.450 --> 00:59:21.550
بقى اتخانقنا مش كده عايزين نزور بعض ليه لان هو شايف الحتة دي. ابحاسه. ولزلك ايها الاخوة يقول ابن الجوزي رحمه الله قيل لرجل كان اسرع من ترى في كتابة القرآن

190
00:59:21.900 --> 00:59:38.250
كان شغله بيكتب المصحف. كان سريع جدا في اسرع مدة كتب فيها المصحف تلات ايام فسأله سائل كان ماشي بقى يتبجح فرحان قوي انا كتبت المصحف عملت رقم قياسي فسأله سائل وقال في كم يوم كتبت المصحف

191
00:59:39.150 --> 01:00:04.650
فرفع اصابعه الثلاثة دول الابهام والسبابة والوسطى وقال في ثلاثة ايام وما مسنا من لغوب فيبست اصابعه. راحوا اتشلوا اما قال كده رؤية النفس بلية. عشان كده لازم تسعى لمحو الانا. اللي بيسميه بقى اهل السنة الفناء. فيه فناء عند اهل السنة وفناء عند صوفية. الفناء

192
01:00:04.650 --> 01:00:18.750
المعنية عند اهل السنة هو ده الافتقار التام. ان تعلم انه ليس لك شيء ولا منك شيء. ولا اليك شيء. وان نكن له بالله لو سبت زلك في قلوبنا ايها الاخوة هتبقى عبد متألق

193
01:00:19.100 --> 01:00:35.150
متألق الافتقار فاذا عمل المرء في الاسباب رأى ذلك. كان شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يجلس على موضع متدني. ابن تيمية كان بيحضره لناس كتير قوي وعلمه سابق وفسر مرة اية في سنة

194
01:00:35.250 --> 01:00:50.700
اية واحدة في سنة في كل يوم يقول كلاما بخلاف الذي مضى كلام جديد كله ما فيش مكرر ما يعملش زي كده يقول لك انا قلت لك قبل كده ما بيقولش الكلمة دي. ما فيش انا قلت لك قبل كده دي. كله جديد. اللي يلحق يدون يدون. واذهل الناس بعلم

195
01:00:50.700 --> 01:01:03.150
ومع زلك كان بينزل يقعد الناس بتقعد على ترابيزة مسلا علو كده يقوم هو قاعد على كرسي نص ده حتى قال بعضهم فكنت استحيي من مجلسه مكسوف له كده قاعد كده ده انت ده انت شيخ كبير اوي اوي

196
01:01:03.900 --> 01:01:25.300
استحيي من مجلسه وكان يقول ليس لي شيء ولا الي شيء ولا مني شيء. ما فيش حاجة خالص من عندي كل بالله عز وجل. وقال رجل نوما لاحمد بن حنبل بعد ان خرج من المحنة وذاع صيته فطبق الافاق. الامام احمد لما خرج من المحنة وهو كان مشهور

197
01:01:25.300 --> 01:01:43.400
لما خرج من المحنة بقى ايه بقى؟ بقى علم. حتى قيل علم على البدعة سب احمد عايز تعرف واحد مبتدع تعرف انه يشتم في مين ؟ يشتم في احمد ابن حنبل. شف بقى ماركة يعني. يمتحن الناس عند شخصه. رحمه الله ورضي عنه

198
01:01:43.900 --> 01:01:58.400
فقال له رجل بعد ان خرج من المحنة جزاك الله عن الاسلام خيرا يا امام وعلي ابن المدين بيقول لقد ايد الله عز وجل الاسلام برجلين بابي بكر عند الردة وباحمد ابن حنبل عند المحنة

199
01:01:58.700 --> 01:02:12.450
وشف بقى لما يبلغ الشرف ان احمد ابن حنبل يقرن مع ابو بكر الصديق في عمل ده شرف ولا ايه؟ فواحد بيقول له والله جزاك الله عنا خيرا كان الاسلام هيضيع الناس كانوا هيبقوا معتزلة ويقولوا القرآن ده مخلوق

200
01:02:12.500 --> 01:02:25.650
كانت هتبقى مصيبة ويترتب عليه بقى فروع وحاجة آآ اول ما قال له كده فزع احمد سم نادى قائلا بل جزى الله الاسلام عني خيرا جزى الله الاسلام عني خيرا من انا وما انا

201
01:02:26.350 --> 01:02:45.750
هو كان وانت لو جيت للحقيقة هتلاقي ايه ؟ هو انت مين صحيح؟ وقفت في المحنة طب ومين اللي سبتك؟ ما في ناس اعزم منك اتخزلوا مش كده ولا ايه يا اخوة؟ طب مين اللي ادى لك؟ انتم عارفين احمد ابن حنبل ده قصته عجيبة جدا. عارفين كان من الذين ربط الله بهم على قلبه حرامية

202
01:02:46.200 --> 01:03:00.250
شف ربنا بعت له الخير منين؟ حرامية لقيه رجل في المحبس فقال احمد قبل ما يضرب. قال اما السيف فكلنا الى موت لا اخشاه. واما الخلوة فانا اصبر عليها لانه كان اصلا

203
01:03:00.250 --> 01:03:09.200
في بيته قال اما اني اخشى من الصوت ان افتن تحته. راح قايم له واحد بقى بيتضرب بقى له ايه؟ بقى له ميت سنة. قاعد في الحبس كده على طول يضرب

204
01:03:09.450 --> 01:03:29.450
فقال يا امام لا تخشى من هذا فانما هو صوت واحد ثم لا تشعر بشيء. انا عارف الكلام ده وجربه. هو اول كربكين هتنمل. بعد كده انزل الضرب ده مش هتحس به خالص. يقول احمد عبدالله بن احمد ده واحد. يقول عبدالله بن احمد بن حنبل ما هو شوفوا يا اخوة ده الكلام ده من نعمة ربنا ولا مش من نعمة ربنا

205
01:03:29.450 --> 01:03:49.450
من تأييد ربنا لان ممكن واحد يعني انا ازكر اقول لك اذكر في مرة كده كنا رايحين نحضر درس للشيخ ابو صعق الحويني في كفر الشيخ. راحوا ماسكينا فرجعونا مترحلين. فقلت لما بتترحل بتروح فين؟ بتروح لزغلي والعياز بالله. فاحنا رايحين على فراكب معنا

206
01:03:49.450 --> 01:04:07.600
واحد احنا ماشيين بقى خلاص يعني يعني ايه الدنيا كويسة وماشيين نتضاحك وكان معنا آآ حد من اهل العلم وطلبة العلم الكبار فكان بيدينا درس كان بيدينا درس اذكر كان بيدينا درس في النحو وكنا بنستفتيه واحنا ماشيين بقى وقاعدين نتفرج على الدنيا لان الدنيا اللي جوة دي دنيا. دنيا تانية خالص

207
01:04:07.950 --> 01:04:26.600
فقاعدين بقى نتفرج على الدنيا ونأنس ببعض وواحد معنا كل ما يشوفني يقول لي السلخانة. رايحين على السلخانة. يا نهار اسود! يا ابني بقى بطل ما تضيعش اعصابنا. دخلنا لا زغلي ما عملولناش حاجة الحمد لله وخدوا الاوراق والبيانات يلا امش

208
01:04:27.150 --> 01:04:44.400
مشينا رحنا الخليفة لان طبعا اللي هناك كان عامل معنا المهم يعني طلعنا جينا علينا واحنا جايين على حلوان بقى حلوان بقى بلدنا بتاعتنا يقول لي السلخانة يا ابني ما السلخانة عدت خلاص اتسلخنا وخلصنا. ففي واحد يفت في عضدك

209
01:04:44.500 --> 01:04:54.500
كل حتة تلاقيه يرعبك وبتقول يا نهار اسود راحت علينا الدنيا بازت وفيه انسان يشد من العضد. فده نعمة من الله عز وجل. فالقصد ان احمد ابن حنبل بيقول رفعت كان عبدالله

210
01:04:54.500 --> 01:05:10.200
احمد يقول رأيت ابي يدعو في السحر لرجل لا اعرفه هو احمد ابن حنبل كان بيدعي لستة من اهل العلم. منهم الشافعي. قعدوا اربعين سنة يدعي لهم. انما بقى في واحد عبدالله بن احمد ما يعرفوش ان ده من اهل العلم وانتم عارفين عبدالله بن احمد ده كان محدد

211
01:05:10.200 --> 01:05:24.250
ازا بعضهم قال يساوي اباه بل اكثر والصحيح طبعا انه مش اكسر وقد جعل الله لكل شيء ايه؟ قدرا. فالشاهد ان محدث كبير. مين ده بقى احمد ابن حنبل يدعي وبعدين يقول اللهم اغفر لابي الهيثم وارحم ابا الهيثم

212
01:05:24.250 --> 01:05:39.650
وتب على ابي الهيثم مين ابو الهيسم ده؟ ما نعرفش حد من المحدثين اسمه كده قال فقلت يوما يا ابا من ابو الهيثم؟ شف قال له يا احمد قال يا بني لما حملت للضرب ومدت يدي الى العقابين اول ما شعلقوني بقى

213
01:05:39.650 --> 01:05:55.300
احمد بن حنبل اتعلق. اتعلق ودراعه اتخلع وآآ المهم فلما علقوه كده قال خرج رجل من تحت ابطي ثم جزب سروالي راح وقلعوه كمان باب السروال احمد ابن حنبل راحوا شادد له السروال كده

214
01:05:55.300 --> 01:06:24.000
وقال انت احمد بن حنبل قال نعم. قال الا تعرفني؟ قلت لا. قال انا ابو الهيثم مدون عند امير المؤمنين انني ضربت احد عشر الف صوت منجمة مفرقة ضربتها جميعا يا احمد لاجل الشيطان. فاصبر الان لوجه الله عز وجل. قال فكنت اذكره وانا اضرب

215
01:06:24.000 --> 01:06:51.550
كل ما اللسعة تيجي توجعني افتكر ايه ده واحد اتضرب حداشر الف كرباج عشان البنج هو الترامادول ما اضربش انا لوجه الله عز وجل فايه فثبت على هزا  نمرة خمسة الانبهار الدائم. من سمرات الايمان بالقضاء والقدر انبهار. انبهار يعني ايه تفضل ماشي كده؟ شفت الشافعي كان بيقول ايه

216
01:06:51.550 --> 01:07:10.750
على زمنت وهزا اعنت وهزا خزلت وزا لم تعن مستعجب يا رب من تفاصيل اللي انا شايفها في الكون ماشي في الكون وانا قاعد اشوف كده ايه قاعد اشوف تفاصيل تفاصيل الكون والله يحرك الكون سبحانه وبحمده

217
01:07:10.900 --> 01:07:33.150
ليل ونهار وخلق يمشون وعيل بيتولد وعيل وواحد تلاقي جنازة متشالة وناس هنا بتضحك عشان عيل اتولد وناس هنا بتبكي عشان واحد مات وواحد مبسوط واحد هنا حزين وواحد هنا كان هيخش وما وقعش وحصل له في حياتك تفاصيل حياتك انت نفسك لو كنت عديت الحتة دي كان حصل لي انما حصل لي زرف ما

218
01:07:33.150 --> 01:07:48.950
قابلت واحد عطلني شوية لو مشيت في الوقت ده كان حصل لي كزا وكزا تدابير فيظل المرء دائما حامدا لله موحدا دايما يفضل لا اله الا الله يبقى منبهر كده شف يا اخي لو احنا كنا عملنا

219
01:07:49.500 --> 01:08:05.850
قلت لك قبل كده بعض الاخوة حدثني كان بيقول ده انا لو دخلت الجامعة انا اصلا كنت باحب الوحش فلما جيت في الاعدادية جبت عدد مجموع قليل حزنت قوي وزعلت اني ما دخلتش سانوي وقمت داخل بقى في الايه في العلوم المتوسطة. بعد كده لأ لما

220
01:08:06.800 --> 01:08:20.550
تبت واهتديت قلت انا ده نعمة من ربنا لان انا عارف نفسي انا لو دخلت الجامعة مش زي صحابي. انا كنت هدخل انتم عارفين الجامعات فيها ايه؟ انفتاح. فانا كنت هدخل هتلاقيني بقيت

221
01:08:20.550 --> 01:08:44.300
سكير عربيد وزاني وداعر وتاجر مخدرات. انا كنت عارف روحي فيراها نعمة قاعد يحمد الله عز وجل عليها دخل الفضيل بن عياض يوما على شعوانا العابدة فقال لها ادعي لي. فقالت يا فضيل ومن بينك وبينه؟ ادع لنفسك فاغشي على

222
01:08:44.300 --> 01:09:01.250
ما تدعي انت وانا ادعي لك ليه؟ شعوذة بتعلمه ان انت في ايه؟ بينك وبين لازم تصلح الذي بينك وبينه مش حد بره هيجي يصلحه لك بهر الفضيل بهذا الموضع من الجلال

223
01:09:01.800 --> 01:09:21.100
رحبهم عليه على صحيح ما انا آآ قال عيسى ابن مريم من مثلك يا ابن ادم ما هو الا ان تتوضأ وتقول الله اكبر فقد دخلت على الله ما تدخل انت نمرة ستة الانكسار الجميل بين يدي الرب الجليل. الصنعاني بيثبت اسم الله الجليل عشان الاخوة ما يبعتوليش

224
01:09:21.100 --> 01:09:42.750
الصنعاني كان بيقول كده الانكسار الجميل عارفين يا اخوة احسن حاجة يحبها العباد ايه انه يتكسر لربنا. عشان كده العابد ما بيتكسرش لحد ابدا اللي ما بيتكسرش الا لربنا ما بيتكسرش لحد ابدا

225
01:09:43.050 --> 01:09:59.100
ابدا يقينا. زي ما باقول لك كده شفت العز بن عبدالسلام قالوا له ممكن السلطان قاعد جنبك اهو بيقول لك تمشي امشيك بس بوس ايدي والحديد في ايده هيموته. ده راجل باع البلد

226
01:10:00.300 --> 01:10:14.850
قال له ايه العز بن عبدالسلام؟ قال يا مسكين يا راجل انت عبيط ولا ايه يعني يا مسكين يا مسكين اني لا ارضى ان يقبل السلطان يدي انا ما رضاش السلطان يبوس ايدي

227
01:10:15.050 --> 01:10:35.700
شفت السويد القاضي سوار سوار القاضي راح ابو جعفر المنصور قال له في ارض هنا مختلف فيها وبتاع التاجر ده صاحبي فلو سمحت اكتبها للتاجر والله معلش قالوا لأ قامت البينة عندي انها ليست للتاجر

228
01:10:35.750 --> 01:10:50.150
فارسل ابو جعفر المنصور وقال له والله الذي لا اله غيره لتكتبنها للتاجر فارسل سوار وقال والله الذي لا اله غيره لا اكتبها الا لمن يستحقها. مش هكتبها للتاجر. قال له طب تعال لي بقى

229
01:10:50.200 --> 01:11:12.900
فارسل اليه فدخل عليه فعطس ابو جعفر في مجلسه فلم يشمته. عطس ما قالوش يرحمك الله فنظر اليه وقال كفرتمونا لما لا تشمتني؟ فقال لانك لم تحمد الله. قال حمدت الله في سري. قال وانا شمتتك في سري. ايه رأيك

230
01:11:12.900 --> 01:11:33.500
جرأة اهل العلم عارفين ده ليه؟ لانك لما تيجي تنزر في حياة سوار ده تلاقيه يخش اول ما يدخل المحراب انكسر فاللي بيتكسر لربنا لا يمكن وامتع شيء وعلى فكرة يا اخوة الانكسار بين يدي الله عز وجل من اقصر ابواب محبة الله

231
01:11:33.500 --> 01:11:47.950
ان شاء الله برضه احنا ماشيين في في القدر هنقول ان تفعيل اليقين من المحبة تفعيل الرضا من المحبة وحكلمك عن المحبة دي برضو يعني اختصارا كده لكن هنتكلم عن المحبة ونقول الاسباب اللي تخلي ربنا يحبك

232
01:11:48.000 --> 01:12:00.450
من اعزم الاسباب اللي تأسر طريق المحبة دي ايه الانكسار انه يشوفك كده سبحانه وتعالى اول ما تقف كده زي بعض الاخوة حدسني عن اخ لا زلت احبه مز رأيته

233
01:12:01.500 --> 01:12:21.750
قال لي انا شفت الراجل ده لقيته في المسجد مكفي على المصحف كافية لا يمكن ان تكون الا لعابد فيه يا اخوة حد تلاقي واحد بيقرا المصحف كده يلفت نظرك تلاقي اخ واقف بيدعي يلفت نظرك. وفيه الناس كلها ما تلفتش النظر كتير من الناس ما لفتوش النظر. بس فرق بين المكسور ده

234
01:12:21.750 --> 01:12:50.450
او غيره. فرق بين ده وده حتى في نبرة صوته  وقد سجد النبي صلى الله عليه وسلم منكسرا صبيحة ليلة القدر في ماء وايه وطين سرحت انت كده  سجد في ماء وطين. فاكرين النبي صلى الله عليه وسلم لما زكر ليلة القدر؟ قال اراني في صبيحتها اسجد في ماء وطين

235
01:12:50.750 --> 01:13:03.350
اللي حصل ان حصل مطرة والمطرة كان المسجد حصفها ليطت كده عملت ايه؟ عملت طينة واحلة فالنبي بيصلي عليه الصلاة والسلام ما تحاشاش لا نضف ولا عمل ولا جاب حاجة حطها راح نزل على طول

236
01:13:04.000 --> 01:13:18.800
نزل بوجهه الازهر الانور الشريف الكريم على الماية والطين كده على طول ده سوي ده تواضع وانكسار ولا لأ ؟ نزل على طول في الماء والطين فخرج اول ما سلم كده واستقبل اصحابه له اثر الماية والطين

237
01:13:18.900 --> 01:13:41.550
بين عينيه صلى الله عليه وسلم. وخرج في صلاة الاستسقاء شكله ايه لما خرج في صلاة الاستسقاء في السنن كده بيقول خرج رسول الله متبزلا متخشعا مترسلا ماشي ايه منكسر عليه الصلاة والسلام خرج هزه هيئة يحبها. عشان كده يا اخوة لما راحوا هشام ابن عبدالملك

238
01:13:42.250 --> 01:13:56.950
وتولى بعد آآ عمر بن عبدالعزيز عارفين الخلافة طلعت من من بني من آآ من عبد الملك ابن مروان من آآ من من من عبد الملك ابن مروان لاخوه عبدالعزيز ابن مروان

239
01:13:58.100 --> 01:14:09.650
طلعت حتة كده راحت عمر ابن عبد العزيز ورجعت لعبد الملك تاني. الحتة دي هي دي بقى. بعد سليمان طلع مين؟ طلعت لعمر ابن عبدالعزيز وبعدين رجعت تاني لقال عبدالملك بن مروان

240
01:14:09.700 --> 01:14:21.000
فكان هشام بعد عمر ابن عبد العزيز هشام ابن عبدالملك وبعدين طلع له واحد من الوشاة قال له خد بالك ده عمر ابن عبدالعزيز ده كان مرائي اصلا. ليه يا سيدي؟ قال له ده عنده صندوق فيه دهب وفضة

241
01:14:21.000 --> 01:14:38.800
وحاجات ما عمركش شفت زيها ابدا فين ده؟ قال له جوة في الاوضة الفلانية انا اعرف الكلام ده فانطلق عمر الى فاطمة وفاطمة اخته بنت عبدالملك زوج الخليفة وبنت الخليفة واخت الخليفة

242
01:14:39.750 --> 01:14:55.350
فدخل عليها وقال اين الصندوق الزي كان قد خبأه المرائي؟ بس عامل لي زاهد فين الصندوق؟ وهو هكزا الغوغاء يبيعون الزكرى القديم قالت له صندوق ايه؟ قال لها صندوق عندك هنا شكله كزا كزا

243
01:14:56.550 --> 01:15:15.150
تمنعت عليه فلما شد عليها ادخلته. لما دخل فتح الصندوق لقى نظر فيه فدارت حماليق عينه والتفت لفاطمة فوجدها تبكي قال ما هذا؟ فاخرج منه عارفين لا في صندوق ايه

244
01:15:15.350 --> 01:15:34.950
بقى فيه مسوح من صوف جلابية صوف صوف خشن كده اتفضل يا حاج فوجد فيه مسوح من صوف. جلابية صوف خشن ووجد فيه خل كلبشات قال لها ايه ده قالت كان عمر اذا جن الليل

245
01:15:35.400 --> 01:15:54.050
لبس هذا الصوف وجعل الغل في عنقه شد يده الى عنقه. يروح رابط نفسه بالغل كده زي الحرامية كده مطربته وعمر ابن عبدالعزيز جليل القدر ولا لأ في ظل يدعو الله ويبكي حتى يطلع الفجر

246
01:15:54.900 --> 01:16:17.950
في وضع يا رب يفضل كده يناجي ويا رب فكني ويا رب لحد الايه الى الفجر الى الفجر وهذا عبدالرحمن الداخل صقر قريش حينما قحطت السماء دخل عليه سويد بن سعيد القاضي بتاعه. فوجده لبس صوفا وجلس على الارض وهو

247
01:16:17.950 --> 01:16:34.150
عبدالرحمن الداخل ده يا اخوة له حشمة لدرجة انتم تعرفوا مين اللي مسميه صقر قريش؟ ابو جعفر المنصور مع انه كان بين بني امية وبين العباس مصايب لكن عجبه عبدالرحمن الداخلي عجبه شخصيته فسموه صقر قريش. فالقصد دخلوا عليه وهو سلطان ممكن

248
01:16:34.600 --> 01:16:54.600
دخلوا عليه فوجدوه جالسا على الارض عليه ملابس بزلة وهو يدعو الله منكسرا. ويقول اللهم ارحم عبادك قال تعذبهم بي لن يفوتك مني شيء. يا رب بس اسقيهم وانا انا هطلع هطلع اروح فين؟ فاين تزهبون

249
01:16:54.600 --> 01:17:14.600
هروح فين يعني؟ ما انت يا رب في اي حتة هتجيبني. عايز يقول كده يعني. ويدعو بهزا ويبكي ففرح سويد بن سعيد جدا. اول ما سويد شاف كده فرح قوي فسئل عن فرحه فقال ازا خضع جبار الارض رحم جبار السماء. طالما نزل وعمل كده

250
01:17:14.600 --> 01:17:28.000
يبقى ان شاء الله ربنا هيرحمه. صهيب ابن سعيد نفسه وانكساره. حينما خرج الى الناس في نفس الواقعة ووضع له منبر. وعبدالرحمن الداخل ما رضيش يطلع قال انا اطلع انا استسقي للناس بزنوبي دي ما اقدرش

251
01:17:29.000 --> 01:17:42.500
استسقي انت وانا هخرج واصلي وراك. فخرج سويد ابن سعيد وقعد على المنبر. تعرفوا اول ما قعد الايه؟ نظر الى الناس وقال سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة ثم تخشع وانكسر

252
01:17:42.850 --> 01:18:07.250
سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة فما بقي احد الا سح بدمعه. حتى ارتفع نسيجهم. الناس بكوا وصوتهم علي فهطلت السماء ورحمهم الله عز وجل دبر فليس بمغن عنك تدبيره. وليس يعدوك بالتدبير تقدير. ان الامور لها رب يدبر

253
01:18:07.250 --> 01:18:41.100
فما قضى الرب ساقته المقادير هذه ثمرات ايها الاخوة ثم يبقى عندنا واجبان واجب الرضا وواجب الصبر. دول واجبين. الاتنين اللي ما يعملهمش يأثم واجب الرضا بالقضاء وواجب الصبر على اليم القضاء لكن هزا ان شاء الله عز وجل ما سنذكره ان شاء الله عز وجل في اللقاء الاتي. اسأل الله عز وجل ان يجعلني واياكم

254
01:18:41.100 --> 01:19:01.100
ممن ازا دعي بادر وازا نهي انتهى وعقل مثواه فهدى لنفسه. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد. والحمد لله رب رب العالمين. قدامنا قد ايه يا شيخ محمد؟ عشر دقايق؟ عشر دقايق. احنا اه عندنا الاسئلة بتوع اللقاء اللي فات فعايزين

255
01:19:01.100 --> 01:19:20.650
نقدمها اولا في العشر دقايق دول ناخد الكام سؤال بس على مزهبنا ايها الاخوة اللي حيقوم ينصرف بينصرف ولا هيقعد يقعد ما حدش يقف يكلم اللي جنبه في بعض الاخوة قال معلومة جيدة جدا قال لي عايزك تزكر الناس بشهر رمضان

256
01:19:21.250 --> 01:19:34.950
وده شيء في غاية الروعة ونشكر له زلك. ونسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم البر في ايامه لا سيما في شهر رمضان. وبيقول نعمل واجب اسبوعي وكده. شوفوا يا اخوة

257
01:19:35.100 --> 01:19:50.800
الانسان اذا شعر من نفسه بالخدمة انطلق من نفسه مش محتاج حد يقول لك عندك كزا تعمله. لكنني احضك بعمومات شهر رمضان جاي احنا دلوقتي فين؟ ربيع. خلاص الجمعة الخامسة ايه ربيع آآ بكرة ولا بعده

258
01:19:51.750 --> 01:20:16.050
عندنا ربيع اول ربيع تاني جماد اول جماد تاني رجب شعبان ست اشهر ودي مسافة قليلة في الحقيقة وقت قليل حط كده اكتب ورقة وحطها على مكتبك ولا على اوضة نومك ولا اعملها اعملها الواجهة بتاعة المحمول اسمها ايه الخلفية الخلفية

259
01:20:16.050 --> 01:20:36.150
بتاعة المحمول اعملها كده اكتب كده شهر رمضان او استعد لرمضان كل ما تفتح المحمول تلاقي ايه استعد لشهر رمضان بتعود المرء على قيام الليل وعلى صيام النهار وعلى التسبيح والتهليل والتكبير. شغل رمضان يا اخوة اعمل

260
01:20:36.150 --> 01:21:03.550
اللي عليه دلوقتي ايه شيشنا كده. اشتغل من دلوقتي واجتهد استعدادا لشهر رمضان. نسأل الله عز وجل ان يبلغنا واياكم رمضان   عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بيقول انا دخلت في الصلاة الرباعية بعد ان صلوا الركعة الاولى. فماذا اقول في التشهد الاوسط؟ وماذا اقول في التشهد الاخير

261
01:21:03.550 --> 01:21:20.800
ومازا اقول في التشهد الاخير بالنسبة لي يعني لما يقعد معهم هيقول ايه ؟ في كل يقول شيئا واحدا طبعا الاخ هنا بيتكلم عن قدر ايه؟ الصلاة على النبي. عليه الصلاة والسلام. هتبقى في التشهد الاوسط؟ لما اقعد معهم ولا هتبقى في التشهد؟ الاخير فقط. في الحقيقة

262
01:21:20.800 --> 01:21:33.600
النبي صلى الله عليه وسلم لما علم اصحابه التشهد علمهم بايه؟ باطلاق قال اذا قعد احدكم لما علمهم الصلاة عليه عليه الصلاة والسلام. قال اذا قعد احدكم في صلاة فليقل اللهم صلي على محمد مش كده

263
01:21:33.700 --> 01:21:52.700
فازا باطلاق لكن التشهد الاوسط هيئته انه خفيف وفي حديث بيقول كان رسول الله اذا جلس في التشهد الاوسط كانما جلس على الردف يعني على الحجارة المحماة والحديث بعضهم يضاعفه. وان كان بعضهم يعتمده

264
01:21:53.450 --> 01:22:05.750
فعلى كل صح ما صحش التشهد الاوسط اصلا طبعه انه خفيف. مش كتير فان استطعت فيه ان تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم فافعل. ما قدرتش وسبقك الامام فلا بأس

265
01:22:08.950 --> 01:22:28.950
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الاخ بيقول لنا اخ عزيز يحضر الدوسة معنا ولكنه في هزه الفترة في الجيش. ويمر بزروف عسيرة. فهو يطلب منكم ان تدعوا اه له ونخلص له في الدعاء. نسأل الله عز وجل ان يهون عليه مضده وبأسه. وان يفوت عليه ايامه. وان يعاقب عليه الليل

266
01:22:28.950 --> 01:22:48.050
النهار بالخير. واحنا بنقول للاخوة لما هتقعد في الجيش استسمر الوقت الفاضي. يقوم الجيش يمر عليك وتهدى. فيخ وحافظ القرآن الجيش وفيكم حافظوا السنن في الجيش اقعد اقرأ واحفز وما تقعدش دايما حاطط بقى زي ما بيقول نصف الكوب الفارغ

267
01:22:48.150 --> 01:23:04.500
ده فيه خدمات وفيه تعب وفيه بيعملوا خليك دايما ايه متفائل عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اخ بيقول ان هو مدرس فلسفة للسانوية العامة. بيدرس للطلبة عقيدة الجبر. وبيدرس لهم الحريات

268
01:23:04.500 --> 01:23:21.050
اللي هو الاباحية. وبيدرس لهم عقيدة جهم وواصل ابن عطاء وعقيدة الاشاعرة وعقيدة ابن رشد. ومن ورث هزا كله له من هؤلاء جميعا اللي هو الشيخ محمد عبده كان طبعا محطة الشيخ محمد عبده في الحقيقة

269
01:23:21.200 --> 01:23:49.150
بيقول آآ في نهاية هزا الباب دائما الطلبة بيسألوني عن القول الفصل تقريبا هو بيقول للطلبة بيسألوه يسألونني آآ تقريبا الترجيح ولا حاجة انا مش فاهم الكلمة دي ايه اجيبوني وجزاكم الله خيرا. نسأل الله عز وجل ان يعفو عنا وعنك. دي بصراحة موضع ضنك. انا بادرس ده للطلبة وافهمهم كده. اقول له يا ابني

270
01:23:49.150 --> 01:24:08.400
انت لازم هم ادوا لك المناهج الباطلة اللي حطت لنا الفلسفة اللي طلبت سانوية عامة ما يقدرش يهضمها والمنطق وغيره الكلام اللي هو ده تلاعب بعقول الكبار الامام الفخري الرازي كان يقول ان انا فضلت الف وادور كده

271
01:24:08.650 --> 01:24:28.950
يمين وشمال ورا الفلسفة والمنطق والكلام لحد ما وصلت في النهاية اني ما لقتش فيه دي حاجة خالص. ما استفدتش حاجة خالص خالص تصور؟ وبعضهم كان يقول اموت على عقيدة نساء نساء عجائز نيسابور. يعني في النهاية ان كانت عقيدة عجايز نيسابور احسن مني

272
01:24:29.100 --> 01:24:47.200
وكانت منضبطة على اللي انا دورت عليه ده طب انا اعمل ايه بقى للطلبة درس له قل له يا ابني انت فهمته هتعرف تكتب كده في الامتحان؟ اه هعرف افرق اللي انا قلته لك ده بقى كله باطل. لازم يعتقد ده قل له اعتقد ده

273
01:24:47.200 --> 01:25:03.600
والاية والحديث اللي تعارض هزا الامر قضية الغيب عند القوم لازم تكون ايه؟ مادية. بل لو توسع شوية هيلاقي في كلام القوم المادية نفسها مش موجودة. يعني بعضهم اللي بيتكلم ان انا لازم

274
01:25:03.600 --> 01:25:18.150
اشوف بعيني والعلم وبتاع والعلم ده يقتضي المشاهدة ما تقوليش بقى ربنا في السماء وما تقوليش الجنة والنار وما تقوليش الكلام ده لان انا مش شايف ده. اللي انا شايفه اؤمن به. بعضهم تلاقيه بقى ايه بيمخرق ويروح للسحرة والمنجمين فبتروح ليه بقى انت شايف

275
01:25:20.000 --> 01:25:47.150
لكن يناقضون انفسهم فعليك ان تبين بين لهم ان ده كلام باطل وبود مع الطلبة ان شاء الله  الاخ بيقول اه هل الضار النافع اسماء ام صفات  في الحقيقة كل اسم لله عز وجل تنبثق منه ايه؟ صفة. مش طالما ثبت

276
01:25:48.100 --> 01:26:04.200
ولزلك انت لا تسمي ربك عز وجل المكار وانما تسبت له صفة الايه؟ المكس ففي الحقيقة الضار النافع ده فيه كلام لاهل العلم بقى. بعضهم بيقول لك لا دي اسماء لا اسماء لم تسبت. ابن القيم اثبتها

277
01:26:04.400 --> 01:26:20.300
وقال لك تقول الضار النافع دول مع بعض. حط المواضع دي. ففي الحقيقة احنا عايزين الاخوة دائما انا في باب الاسماء والصفات بالزات لان اه موضوع سبوت الاسماء ده مسألة حدس فيها لغط كتير لا سيما في الفترة الاخيرة دي انتم عارفين

278
01:26:20.600 --> 01:26:41.800
فبنقول للاخوة خلينا ايه خلينا ما نختلفش مع بعض في المختلف فيه اسبته وانت لا تسبته مسلا ما نختلفش مع بعض وخلينا نتعبد باسماء الله عز وجل عايزين نطلع من من ان احنا نتخانق مع بعض لان احنا ايه نتعبد لان ده باب احنا ضيعناه الاخوة كل ما يقعدوا مع بعض تثبت اسم الله المنتقم

279
01:26:42.400 --> 01:26:59.900
لا لا اسكت اعوز بالله من انا مرة واحد اتصل بي قال لي كده. انا عايز اسألك سؤال لو سمحت. قلت له اتفضل. قال لي تسبت اسم الله المنتقم يعني انت تعتقد ان الله عز وجل منتقم يروح قافل التليفون. طب هقول لك طب هنتكلم

280
01:27:00.750 --> 01:27:24.700
فحولنا هزه الروضة تعرفوا يا اخوة اقصر الطرق الى الله النظر في اسمائه وصفاته. تعرفوا اكثر المعينات على الثبات على الطاعة النظر في اسماء الله وصفاته قال الله عز وجل فاعبده واصطبر لعبادته. مع ان دي صعبة اوي. العبادة صعبة والصبر على الطاعة. من

281
01:27:24.700 --> 01:27:44.800
اقصى انواع الصبر الصبر على الطاعة قام ربنا سبحانه وتعالى ادى لك ايه؟ ادى لك المعين اهو قال ايه؟ هل تعلم له سميا يعني ان اسبت انه لا سمي له ولا كفؤ ولا مكافئ ولا نزير ولا مناظر ولا قائل ولا مقاول له سبحانه

282
01:27:44.800 --> 01:28:02.700
تعمل ايه؟ لو اسبت ده هيحصل ايه هتثبت لعبادتي هتلاقي نفسك لانك هتحبه قطعا لازم زعم كل صاحب اله ان الهه هو الحق. فلما قلنا صفوا لنا الهتكم فضحت الالهة الباطلة. ولا لأ

283
01:28:03.450 --> 01:28:39.600
اوصف لي بقى اتفضحت الالهة الباطلة فعايزين الاخوة يهتموا بدوت اكثر مما يهتمون به في الامر الاخر الاخ بيقول اجد صعوبة شديدة في معاملة نفسي هي تهوى وتعشق الاكل والنوم قليلا. ما استطيع ما استطيع ان اقوم للقيام وقليلا ما

284
01:28:39.600 --> 01:29:02.550
استطيع ان اصوم وزوجتي اريد ان ارفع مستوى ايمانها لانها مع نفسي يشكلون علي آآ زي ما تقول الاتنين علي هي ضد يعني كيف اتصرف معها؟ احنا قلنا قبل كده يا اخوة ان الاخ ما يقولش ايه؟ احنا احنا قاعدين بنتكلم في التوحيد اهو. فتقعد تقول لنفسي والهوا وزوجتي وعايز ازبطها

285
01:29:02.550 --> 01:29:21.550
اعمل ايه؟ عايزين نقول هو انت بتعرف تعمل حاجة ما بيقول لك ابن تيمية يقول ليس مني شيء ولا الي شيء يا ابن الحلال استغث بالله بيهدك ويهديها هو ده هو دي الصرفة انك تتجرد كده قل له يا رب انا ما فيش فيديو ما اعرفش اعمل حاجة

286
01:29:21.650 --> 01:29:45.700
لا انا عارفة انجي روحي ولا عارف انجي مراتي اهديها. يقول ابن الجوزي رحمه الله واسمع الحكمة دي اختم لك بها واحفزها بالله عليك ما تنسهاش بيقول جلس غلام مع شيخه وكان حكيما. اتفضل يا اخي. فقال شيخه

287
01:29:45.700 --> 01:30:04.500
يا بني بس خد بالك من المسال ده. قال يا بني ازا رأيت كلب الراعي قد هاجمك وعوى عليك فكيف تفعل راح الغلام قال له ايه؟ قال له احزفه بالحجارة. الكلب بيهوع اروح مدي له طوبتين كده

288
01:30:05.000 --> 01:30:21.350
قال فان عاد؟ قال احذفه بالحجارة قال فان عاد؟ قال احزفه بالحجارة. فقال يا بني هذا امر يطول ما هو الكلب كده احضريه يجري شوية ويرجع لك يهوهو عليك تاني مش هنخلص

289
01:30:21.800 --> 01:30:37.600
طب اعمل ايه؟ قال يا بني سل الراعي ان يكف عنك كلابه. فيقول هكذا وقد كفه مش كده ولا لأ؟ هو عايز يقول له ايه من المثال ده؟ عايز يقول له انك ما تعتمدش على روحك

290
01:30:38.600 --> 01:30:46.500
مشكلتنا احنا كده تاني واحد يفضل يقول لك ايه انا بقى من اول الليلة دي مش هبطل قيام ليل ابدا ما يقيمش خالص ليه؟ لان انت ما تعرفش تعمل حاجة

291
01:30:48.600 --> 01:31:05.750
فازا عزمت فتوكل على الله ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا الله عز وجل الا ان يشاء الله لازم لازم يبقى فيه زي ما قلنا كده فناء ان الانا تروح انا ما عرفش ما اقدرش

292
01:31:05.750 --> 01:31:29.200
احتاج المعونة واحتاج ان استقوي بربي. انما دون زلك انا مش هاقدر ضعيف وقد بصق النبي صلى الله عليه وسلم في كفه يوما ثم وضع اصبعه عليها وبصقة رسول الله مسك ازفر ولا ايه؟ والحديث في مسند الامام احمد وصححه الشيخ الالباني

293
01:31:29.600 --> 01:31:52.250
ثم وضع اصبعه عليها ثم قال قال الله عز وجل من مثل هذا خلقتك يا ابن ادم فاما تعجزني انت مخلوق من ايه؟ بصقة اه معتقد بقى ان انت هتعرف تعمل حاجة؟ ده انت قصدك واهن خالص وهو ضعيف. مش احنا كلنا مؤمنين بكده؟ بل بنقول يا اخوة ان الريق ده البصقة دي

294
01:31:53.400 --> 01:32:13.250
يعني طاهرة انما الحيوان المنوي ده لو لو نزل كده وتركته يعمل ايه؟ ينتم. يعفن اول ما خلق الله عز وجل ادم ابوك. اصلك اهو. اول ما خلقه الله عز وجل جعله مجدلا من طين

295
01:32:13.450 --> 01:32:30.950
من طين لازم آآ حاجة مرن كده ثم تركه حتى يبس وبعدين بيقولوا ايه بقى؟ الرواية بتقول ايه؟ وانتن  نشف وايه عشان كده تلاقي الواحد لو عرق شوية ريحته تتغير لو عمل شوية اصلك كده

296
01:32:31.450 --> 01:32:51.300
عشان كده انت بالروح مش بالجسم. الجسم ده حاجة صعبة. فانت بالروح. فالقصد عايزين الاخوة يتعلموا ان يتملقوا ربهم عز وجل لما خطب النبي صلى الله عليه وسلم ام سلمة قالت له اني امرأة غيرة. قال لها ايه؟ قال لها اما غيرتك فاني ادعو الله عز وجل لك ليذهبها عنك

297
01:32:51.500 --> 01:33:14.700
قامت زهبت في غيرة نساء بتزهب دي جبلة مخلوقة بها كده. زهبت للافتقار. عشان كده لما قالوا لها اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل احد زوجاته وهو صائم؟ قالت لا ما حصلش الكلام ده. قيل فان عائشة تحدث بهذا. لو الغيرة موجودة في مسلمة كانت عملت ايه؟ كانت الرواية قالت انها قالت له طب خلاص رح اسأل

298
01:33:14.700 --> 01:33:36.600
وافرض مسلا انما قالت له ايه قالت لعله كان يصنع زلك مع عائشة لانه كان لا يتمالك عنها حبا شف كمان قالت وايه ويبقى الغيرة زهبت ولا لأ يا اخوة؟ فاحنا عاوزين اول العلاج عايز تزبط الدنيا انك تعمل ايه ؟ تفتقر. انا المكدي ابن المكدي

299
01:33:36.600 --> 01:33:54.550
وكزاك كان ابي وجدي. انا عبد ابن عبد وامي امة وجدي عبد. ضليع في العبودية تستعن بالله عز وجل يكف عنك امرك ثم مع زلك نشتغل. قضية انك تحلم بقى عايز انام مش عايز انام في اليوم الا ساعة. اصل النووي كان بايه

300
01:33:54.550 --> 01:34:05.600
دماغه بس كده ويقوم. اه ده في اخر حياته لما ترجمه له انما هو كان نووي يعني وهو صغير ده النووي لما رأى نور وبتاع في في رمضان رأوه وهو نايم كان نائما

301
01:34:06.200 --> 01:34:21.100
لما عثمان ابن عفان كان بيختم القرآن كله كان اول ما اسلم كده ولا مع التدريب فاحنا عايزين نتدرب بنام عشر ساعات اتناشر ساعة خلاص خليهم اتناشر ساعة الا ربع. بس ابقى راجل في الموضوع ده. وبعد كده يبقى اتناشر ساعة الا نص

302
01:34:21.100 --> 01:34:41.100
تمشي دي؟ ها؟ لا بأس يطول. ما هو اصل الايمان بيتبني. الايمان يبنى. فانت كده حطيت طوبة النهاردة. طب احنا استفدنا ايه من واحد بينام اتناشر ساعة صحي قال لك انا بكرة مش هنام ابدا ومسك على روحه ما نامش بكرة ولا بعده الا يدوبك حاجات بسيطة

303
01:34:41.100 --> 01:35:01.750
كده بعد بعضه نام اسبوع. يبقى ده نافع في ايه ده بقى؟ ما نفعش في حاجة. القفزات المحطمة لا تبني ايمانا ايها الاخوة. وانما الزي يبني الايمان هو ايه  اللي انت بتقول فيه هزا امر يطول واحنا لما استطولناه عملنا ايه ؟ ما بقيناش نبني خلاص بطلنا نبني مع الاسف الشديد. لأ ده امر كده قال الزهري انما يؤخذ العلم شيئا

304
01:35:01.750 --> 01:35:18.300
فشيئا يأخذ المرء سندا وحديثا فمن اخذ العلم جملة تركه جملة زي ما خده على بعضه كده يحصل له ايه ؟ كان واحد حفز الدورة بتاعة الشيخ يحيى اليحيى من سنين كده حدسني قال لي انا حفزت كل المختصرات بتاعة الشيخ

305
01:35:18.300 --> 01:35:31.200
شوية بكلمه قال لي نسيت لان ما تجيش كده المفروض تاخده ايه؟ تاخده واحدة واحدة وتراجع وتجد هزا المضد. فالقصد ان واحدة واحدة تعالج النوم بالشكل ده مع الاستغاسة بالله الدائمة دايما

306
01:35:31.200 --> 01:35:47.850
كده. يا رب مش عايز ابقى نائم يا رب الحسن البصري بيقول استغفروا الله من كثرة النوم والاكل يا رب عايز اعبدك دايما تستغيس بالله عز وجل في صلاح امرأتك لا يفوتك سحر ولا سجدة الا وتدعو فيها لامرأتك. يا رب تعبان يا رب

307
01:35:47.850 --> 01:36:07.850
ومبهدلة لي يا رب قضاءك يعني اقصد قضائك ان تهديها يعني اقصد وتدعي لها ان ربنا سبحانه وتعالى يهديها والزين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وزرياتنا قرة اعين. خلينا يعني حتى الود اللي بيني وبين مراتي يا رب اسره

308
01:36:07.850 --> 01:36:27.850
خليني احبها وتحبني وعيالنا ينشأوا على هذا ونبقى كلهم من الايمان يعني تحت مظلة هذا ان شاء الله شيئا فشيئا يبقى آآ تصل. نسأل الله عز وجل ان يحملنا واياكم. الاخ عبد الله من شوية قاعد على حيله. عايزين آآ الاخوة آآ يتصدقوا لهزه المكيفات

309
01:36:28.900 --> 01:36:39.567
لان لسه لا زال عليها اقساط واحنا بنتكلم كتير. والاخوة بقى لازم يعني يحطوا في عنيهم حصوة ملح. جزاكم الله خيرا صلى الله