ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا
عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم. اللهم صل على محمد وازواجه وذريته وال بيته. كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وازواجه وذريته وال بيته. كما باركت على ال ابراهيم انك
حميد مجيد. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم اما بعد
فلازلنا في حديث في الحديث عن عظمة الله عز وجل ايها الاخوة. في تدبيره عز وجل بخلقه وتسييره سبحانه وبحمده لامورهم بما تزهل له العقول ويزعم القاصي والداني انه سبحانه وبحمده ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
قضاء القدر ايها الاخوة لب العقيدة واصلها. قضية القدر لب العقيدة واصلها. وينبغي للمرء الا يدخل اليها من باب تكدير نفسه ان انا امرت بزلك وقدر علي زلك لا ابدا. وانما يدخل الى باب القدر من باب النظر والتعرف على الله عز وجل
اذا دخل بهذه النظرة يكاد يخرج من هذا الباب طبعا مع ما يضاف اليه من حسن الظن في الله عز وجل ده اللي يخليه يهضم الباب ده. يخرج من هزا الباب وقد سبق ايمانه ايمان كثير من البشر
قضية القضاء والقدر لزلك ما اجمل ما زيل بعض اهل العلم على فعل الزبير بن العوام رضي الله عنه بانه يرجع الى رسوخ عقيدته في الله والقدر. رسوخ قلبه في عقيدة القضاء والقدر. عارف موقف ايه؟ ان الزبير بن العوام رضي الله عنه في يوم في يوم اليرموك
قال لاصحابه جاءه جماعة وقالوا نريد ان نكر على العدو فقال اخشى ان ترجعوا عني. الاعداء شكلهم يعني كتير وانتم. فقالوا له لا فكر الزبير رضي الله عنه والقوم له حماية. كانوا في ضهره
وكر عليهم كرة حتى فرق صفوفهم. عدى في وسط الصفوف كده لحد ما عدى الجيش كله بص وراه ما لقاش حد. القوم نفسوا ما قدروش يكملوا فرجع فيهم مرة اخرى. تصور
سم كرروا عليه زلك مرة اخرى ثانية ومرة ثالثة يخش يفرق القومي كده الجيش يعدي الصفوف لحد ما يوصل للخلق ويرجع تاني في هزه الصفوف. لما باقرأ الاثر ده ما حدش كان قادر حتى ان هو يصدر له ايده مش شلاح ايده
كيلو توقعه وهو بيدخل في الصفوف تلات مرات ده ايه ده ؟ لم يصب كما قال ابن كثير رحمه الله في تاريخه الا بضربتين عند قفاه بس ضربتين خدشين كده في قفاه
ايه اللي خلى الزبير رضي الله عنه يعمل كده؟ رسوخ عقيدته في باب القضاء والقدر. مش انك ترمي نفسك وتقول لأ ده حرب يعني ده مشروع فيها ده شيء مشروع
رسوخ هزه العقيدة ان يعلم المرء انه لا يصيبه ما كان ليخطئه وما اخطأه لم يكن ما لا يمكن. لا يمكن فاذا رسخت هزه العقيدة استقبل المرء بها الاهوال وتقلبات الدنيا. وما يحدث له في الحقيقة ايها الاخوة يعني انا لا استطيع
ان افي لكم بكلام يجمع ما ما يشعر المرء به تجاه التوحيد بمجمله لا سيما جوهر التوحيد وهو بالقضاء والقدر. نسأل الله عز وجل ان يمتعنا واياكم بايه؟ آآ بالتوحيد
ولعله من الفائدة التي طرأت في نفسي واحب ان استقبل بها هذا المجلس قبل ان ندلف الى التقدير سالس وهو ايها الاخوة ما يصبر الله هزا من افعال الله عز وجل ايضا في كونه وهي في قضائه وقدره. ما يصبر الله عز وجل به الناس في
المكث على طاعته حاجة شيء مشاهد وآآ يمكن يكون الانسان رآه اليوم جليا رأيته اليوم جليا في خطبة الجمعة انا مش هتفوه باكسر من طبعا اخوة وخطبة الجمعة كان فيها اليوم خطوب فالاخوة خايفين لاحسن اقول انا مش هقول. بس مما حدث في خطبة الجمعة اللي لفت نظري
ان هو الضهر على كم اتناشر وستة وسبعة حداشر تلتمية وخمسين ايه ده يبقى الساعة كانت مش مضبوطة بتاعتي انا ولا ايه كان قصدي يعني هو كان عندي انا لقيت اتناشر وستة
آآ اتأخرنا شوية في السكة على ما دخلنا كانت آآ يعني لما حسبتها كده بعد الاذان يبقى الفرق تلات دقايق بس صوابع على على روايتكم او روايتي. طبعا روايتي انا اصح من رواياتي. فالمهم يعني التلات دقايق بس لما تحسبها تلاقيها تلات دقايق بس ساعة ما معزم الراجل قدم
قد ايه ؟ خمسة كمان يبقى كم؟ تمان دقايق يعني ما جابوش عشر دقايق فلما دخلنا وجدنا ان الناس ضجرة جدا هو ده اللي لفت نظري ان الناس وبدأوا يتحركوا وحد عايز يقوم يمشي
ويروح بقى يصلي في حتة تانية وبتاع عشان تلات دقايق. هو ده اللي طرق في بالي ده بعد ما رجعنا خلاص بقى وفي بيتنا دلوقتي. الكلام ده هو اللي طرق في بالي في بيتنا
خطر ببالي كده بعد ما انا نسيت طبعا الحادسة دي انما طرأ ببالي والله يا اخوة ان الذي يصبر الانسان وينزع الصبر منه الله عز وجل يعني هو ده اللي كنت عايز اقوله اللي انا قلته لنفسي وعايز اقوله لكم. اوعى تفكر ان انت لما بتقعد لو شفت الناس النهاردة وهي ماشية
وزعلانين وواقفين على حيلهم وحاجات زي كده. كت عرفت واحسن منك واقوى منك وامتن منك واصغر منك فكيف تصبرت انت وانقطع صدره هو كل بالله عز وجل كل به سبحانه وبحمده. لما تقرأ الرجل اللي قتل الحسين رضي الله عنه الحسين اراد ان يشرب فضربه بسهم وقع في حلق احد
لاولاده حسين طبعا كان مقتله مجزرة. مجزرة بسبب مين بسبب الشيعة اللي هم بيقعدوا يعيطوا عليه كل يوم بيضربوا بنفسهم ليه؟ هم السبب في ان هم اللي عملوا فيه كده. وسابوه وخلوا بعضهم انضم كمان لعبيد الله بن زياد. يعني
بقوا مش سابوا بس ده كمان انضم للجيش المعادي. انما الشاهد يعني ان هو جه يشرب راحوا مدين سهم فوقع في بعض ابنائه حتى قيل ان هو رماه الى اعلى وحوقل قال لا حول ولا قوة الا بالله. ورماه لاعلى كده كانه يعني آآ جزاك الله خيرا. ان يشهد الله عز
وجل بما حدث. الشاهد انه آآ اراد ان يشرب فمنعوه الماء. كل ما يجي كده يشرب حد يخبط سهم. حد يقف ناحيته. حد ما عرفش ايه. حتى منع الماء اراد ان يشرب فمات عطشانا رضي الله عنه
يقوم الراجل الزي قتله يرجع الى معسكره اول ما دخل المعسكر استغاث العطش. اول ما دخل قال الحقوني عطشان هموت فاتوا له بماء فاتر ماية كده زي بتاعة القلة فلم يروي
فجاءوا له بماء مثلج فلم يرويه. فجاءوا له بلبن فلم يروي حتى تفتقت من كثرة ما نزل فيها من السوائل ومات الله! سيبك بقى من ان دي عقوبة للحسين رضي الله عنه وكده دي مسألة مفروغ منها طبعا. لكن اللي عايزين اللي انا عايز افكر فيه هو الماية دي مش مش
المفروض ان انا لما ابقى عطشان واشرب اشبع واتروي! ده بس من من سرمدية المعادلة من سرمدية الفعل وجوابه ظننت انها معادلة مسلمة ان انا كل ما اشرب هشبع انت من كتر ما انت من من بره بنا سبحانه وبحمده ان خلى امرك ماشي كده على طول انك تشرب تشبع تشرب تشبع مش كده
لكن الحقيقة بقى ان الشبع بالله وان الرية بالله لا بالمية ولا باللبن ولا بالتلج. واخدين بالكم يا اخوانا من المسألة دي؟ عشان كده تفهم عمق قول النبي عليه الصلاة والسلام
انا بك واليك. انا بك عمقه ده لازم لازم تفضل تحققه اللي هو الافتقار تفضل تحققه في نفسك انك به وبدونه ما لكش لازمة خالص ولا حاجة خالص خالص. ولا تشوي شيء البتة
فيمشي المرء ان ظاهر ظاهر به وان عاد عاد به وان خاصم خاصم به وان صالح صلح به ما لكش في نفسك لو اعمقت في هذا المعنى عشت به فعشت شريفا
كان عليه الصلاة والسلام في ركوعه يقول اللهم لك اسلمت. يعني استسلمت. اللهم لك اسلمت وبك امنت توكلت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت
وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت. ركع لك دمي ولحمي وعظمي وعصبي ومخي لله واحد القهوة تصور؟ هو الاغراق في ده ايها الاخوة تنفيز التوحيد تنفيز العقائد. معلش انا الكلام ده اكرره كثيرا
واكرره لنفسي صدقني كما قلت لك انا انادي على نفسي به بس اكمن انا قاعد هنا فلازم ازعق. وكزلك انادي به عليك. نسأل الله عز وجل ان يلين لنا التوحيد وان يسهل لنا التوحيد. وان وان يمتعنا بتوحيده. وان يهذبنا بعبوديته انه القادر على الجليل والجلال. موضع
اخر من مواضع التعرف على الله عز وجل الواد محمد بتاع المعادي حبك التليفون دلوقتي مرفوض من هنا ومن بلال ومن الهداية وما شفكش في اي مسجد بروحه فين قيمه؟ مصطفى بتاع المعادي فين
ارفضه. مش انت اللي جايبه خلاص وما قالوش كمان ان الشهر ده اوفر طيب واخدين بالكم يا اخوة؟ جانب اخر من جوانب عظمة الله عز وجل في تقديره احنا قلنا ان في تقدير عام المرة اللي فاتت عام قبل ان يخلق الله
السماوات والارض كان الله ولم يكن شيء. هنا قال الله عز وجل للقلم خلق الله القلم. وبعدين قال له ايه اكتب وانا انا شخصيا لا زلت قاعد احلم بالموضوع ده من الاسبوع اللي فات
خلق الله القلم وكلم الله القلم وراح القلم كلم الله حاجة جامدة اوي اوي ولا لأ حاجة عالية جدا. يعني انا كنت اتمنى انك تفضل كده طول الاسبوع وانت كاتب الحديس ده كده على اوضة النوم ولا ولا عامله على الموبايل في البتاع اللي هو بيقول
ده خش على الموبايل كده اما بتبقى عامل آآ موعد يروح رانين لك رنة اكتبه كده يرن لك رنة يطلع ايه اول ما خلق الله القلم سم قال له اكتب. بالله عليكم يا اخواننا ده مش موضوع يستحق الاعماق والاغراق
لا تشكل على الله لغة. ولا ولا يتداخل على الله صوت مهما كثرت اصواته. الاصوات. لا يمكن شف بقى الخلق اللي بيكلمه الخلق شف بقى اما يكلم القلم ده بيتكلم بلغة ايه
لغة ايه القلم ده ايا كانت لكن الله عز وجل يعلم. صح ولا لأ؟ ما منكم الا وسيكلمه الله عز وجل ليس بينه وبينه ترجمان. اللي الفرنساوي يقف يتكلم فرنساوي والعربي يقف يتكلم عربي والجريجي يقف يتكلم والاردن
والبستو وبوستو والبهايم بيتكلم بهايمي والمعيز بيكلم معيزي البقر اعزكم الله مش كده ولا لأ لا يشكر عزيم جدا جدا ما فيش حد ابدا يضحك علينا ولا حد يقول لنا اصل عايزين اصل فلان هيدينا بقى الكلام ده مش معنا احنا
اهو ده انا قلت لك الكلام ده في اللقاء الفائت الكلام ده بتقوله لحد غيرنا ما تجيش تقول لنا احنا الكلام ده ابدا ان الذي يطعمنا ويسقينا وينزم حياتنا ويسددنا هو الله عز وجل
فانسى ما عندناش حد تاني وما بنبصش لحد تاني ولن نتعلق باي انسان اخر مهما كان. باي حد لن نتعلق به مهما كانت سلطته ولن يغرنا لا احد انه يطلع يبرق لنا بمال ولا يبرق لنا بجاه ولا يبرق لنا الكلام ده ما ينفعش معنا احنا
بس ازا ترسخ التوحيد في قلبك. ففي تقدير عام اول ما خلق الله القلم ثم قال له اكتب. قال واكتب؟ قال اكتب مقادير الخلائق الى يوم القيامة. وفي رواية اول ما قال عايز اقولها لك في السكة كده وانت ماشي تروح مصدوم بالرواية دي بس عجلتني
اول ما خلق الله القلم ثم اخذه بيمينه وكلتا يدي ربك يمين. ثم كتب مقادير الخلائق الى يوم القيامة وفي زلك يقول الله الله عز وجل هذا كتابنا ده انا اللي كتبته
تصور ده هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق اهو انت بقى يوم القيامة هتقف هتسلم صح ولا لأ؟ بس ما ينفعش. عايز تسلم من هنا. الذين بالغيب. عايز تسلم دلوقتي فيزداد في صفو ايمانك يوم القيامة. ما يبقاش فيه حاجة خالص وانا
نزعنا ما في صدورهم من غل لا تقترب من الله عز وجل وفيك دخل انت لك طهرت خالص طهرت بس لازم لازم تبدأ دلوقتي هنا عشان كده في دعاء المقابر انت بتقول ايه؟ بتقول السلام عليكم دار قوم ليه بقى؟ مؤمنين ليه؟ وانت عرفت ان كل مؤمن ما فيه ناس بتتعزب تحت. اصل
امنوا هو لما نزل وشاف بقى بعينه وشاف سكرة الموت بقى كله مؤمن جزما على باب الايمان الايه؟ اللغوي. الايمان اللغوي اللي هو التصديق فكله صدق فعشان كده بتقول السلام عليكم بمنتهى الاريحية. انما لما قال له سعد ابن معاذ بقى قال النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله قال اعطى رسول الله قوما وانا جالس فمن
رجلا هو اعجبهم الي رجل رجل حلو قوي ايمانه قوي جدا فقلت يا رسول الله مالك عن فلان فوالله اني لاراه مؤمنا قال له ايه او مسلما ما تقولش مؤمنا اشمعنى بكزب عند المقابر لان كله امن خلاص. كل امن
ده التقدير العام تقدير تاني بقى بعد خلق السماوات والارض في تقديري للشقاوة والسعادة والمعصية والطاعة مش كده؟ وقلنا ان تكرار المقادير دي تعريف بالله عز وجل وحبا فيه سبحانه
تعرف كده ان انت آآ تعظمه جدا فاذا عظمته احببته ليه بقى؟ لان لما تحس ان السيدة عائشة رضي الله عنها قالت لي قالت سبحان من وسع سمعه جميع الاصوات فان خولة بنت حكيم اتت الى رسول الله تشكو زوجها وهي في جانب حجرتي وانا
جوارها ما سمعتها وقال الله عز وجل قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها لما تجل الله عز وجل اجلاله كده وبعدين تلاقي ايه تلاقي كل يوم هو في شأن زي ما هتشوف كده ينظر في امرك كل يوم. سبحانه وبحمده
يبص في امري انا؟ الملك القدوس السلام بيبص في امري انا تقوم تعمل ايه تحبه ولا لأه؟ لازم هتحبه. لزا ايها الاخوة لا يقوم التوحيد الا على ساق التعظيم. عشان كده تلاقوا العلماء انكروا كلمة
يقول لك الحب لما يزيد يبقى عشق. بعض العلماء قال لي انا ما قلتش كلمة. لان ده ما ينفعش تقول لربنا كده. عز وجل. التوحيد قائم على ساقي التعظيم تقديره ثالث تقدير الجنين في بطن امه. تقدير عام قبل ما يخلق الناس تقدير في الايه
في تقدير المعصية والحسنات والشقاوة والسعادة وتقدير الغلام وهو في بطن امه ليه بقى موضوع في بطن امه ده بخصوصه؟ لجوانب من هذه الجوانب ان ده موضع عظيم جدا في قدرة الله عز وجل
بطن الام المغلقة المغلفة دي اللي ما حدش احنا عندنا حد ايها الاخوة واحد من اخواننا عمل اشاعة لمراته بالليل هتولد الصبح. عمل لها اشاعة بالليل قالوا له ده بنت
الصبح خلف ولد. تصور؟ عشان تنسى بس هو الموضوع سرمدية الشيء لا يحقق لك معادلة مضطردة عشان كده الشمس كل يوم طالعة من هنا ده مش معناه مش معناها انها هتطلع لك كل يوم مننا بدليل ان هييجي عليها يوم فتأتي الى عرش الله عز وجل فتسجد تحت العرش
تنزل تسجد تيجي تبص كده انت ساعة الغروب بس الاخوة ما بيبصوش مع الاسف. تيجي ساعة الغروب تبص في البلكونة تقوم تلاقي الشفقة الاحمر ايه الشفق الاحمر ده ان الضوء ضرب فوق مش كانت الشمس الشمس ماشية والضوء ضارب تحت تلاقيه ضرب فوق ايه الموضوع ده بقى؟ سجدت
جت عند اخر النهار نزلت سجدة تحت العرش الشمس. سجدت. فلما سجدت تقوم تستأزن يا رب عندي مشوار طويل بقى هلف من الناحية التانية وامشي لحد ما اروح ايه المشرق تاني عشان اطلع الصبح في الشروق. يقوم ييجي يوم من الايام تبطل المعادلة
تسجد عند العرش فتستأذن ربها عز وجل ان تمضي الى المشرق فيحبسها الله عز وجل. يقول لها انا سلم عيني. ما تتحركيش. عشان تعرف مش معادلة ده اللي كان بيحركها ويمشيها وكل في فلك يسبحون. وكل في فلك يسبحون
ده كان بيمشيها الله عز وجل يقوم يعدي الليلة ربنا سبحانه وتعالى في الصبح يقول لها بقى ايه اخرجي الان طب اخرج منين من هنا فتطلع شمس من من مغربها. فلما تيجي تنظر كده الى تنظر الى الكون يسري لك
التوحيد. يعظم عندك بقى تشوف الموضوع ده. فهذا موضع عظيم جدا ايها الاخوة. لذا صدره طبعا موضوع اول ما نيجي اتكلم عن تقدير الغلام في بطن امه. ونأتي طبعا آآ ونأتي طبعا عند الايات
اه اه ما فيش حد ما فيش واحد في الاخوة كده قارئ يصلي لنا ركعتين النهاردة ويريحنا من الاسئلة. ولا بيدارى ماشي. حتى الواحد جاي مسافر وتعبان. كويس ان انتم قلتم لأ
بس بص كده كنا نفسنا كده نعدي صلينا ركعتين بسورة الرعد ويقول الذين كفروا لولا لولا انزل عليه اية من ربه انما انت منزر ولكل قوم هاد الله يعلم ما تحمله كل انثى
وما تغيض الارحام وما تزداد. شغل شفت الاية دي حاجة آآ عظمة. الله يعلم ما تحمل كل انثى يعني النملة بتحمل في اسبوعين وتخلف والارنب بتحمل في تلت تشهر وتخلف والبني ادم في تسع تشهر ويخلف وكل حد في بطنه تعرض عليه الارحام في كل يوم سبحانه وبحمده
فرحان كل الارحام ده انت ده انهي وقت بقى؟ وفيه وبيعرض ازاي ملك كبير جدا الله يرحمها امي كانت تقول لك ملكي مدبره سيدك ملك كبير ملك ولا تدركه ولا تعرف حاجة بس انت ماشي كده قاعد ايه انا لما اقول كلمة ما حدش يكسر لي كلمتي. انت مين
اذن بها سهك والعين مرمصة والفم ملعوب. يا ابن التراب ومأكول التراب غدا اقصر فانك مأكول ومشروب. انت يا حاج الله يعلم ما تحمل كل انثى وما تغيض الارحام وما تزداد وكل شيء عنده بمقدار. عالم الغيب والشهادة. عشان كده الاسلام بقى ايه
المتعالي. بتعرض الارحام ازاي على الكبير. يعني ربنا سبحانه وتعالى بيشوف الارحام بينزل الارحام؟ لأ. امال ايه الموضوع اصله كبير مش احنا فاكر لما قلنا المرة اللي فاتت كلام ابن القيم انه لا يؤمن بان الله عز وجل ظاهر باطن الا من امن باسم الله
الكبير مش كده؟ اسم الله الكبير انه سبحانه وبحمده في في اعلى علو في اعلى حاجة في علو لا تتخيله. ليس فوقه شيء. الظاهر الزي ليس فوقه شيء. ومع زلك الباطن
الذي ليس دونه شيء. ازاي اصله الكبير سبحانه وتعالى؟ الكبير المتعال الكبير المتعال. شفت ازاي فيحيط بكل شيء علما ويرى تفاصيل كل شيء وهو على عرشه بائن من خلقه الكبير المتعال سبحانه وتعالى. فتعرض عليه الارحام ويرى الارحام وكل يوميا زي ما هتشوف كده دلوقتي
نقوم نقول الايات اللي نحو كده ولما نيجي عند الحديس بتاع تقدير النطفة والبتاع ونقول الحديس عبدالله بن مسعود صح؟ انا عايز اقول لك حتة بقى هنا بص حديس عبدالله بن مسعود صدر
ابن القيم رحمه الله به الباب الرابع في التقدير السالس والجنين في بطن امه. عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلى الله الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق. صلى الله عليه وسلم
الواحد بيهيب بالاخوة انهم يقرأوا تراجم السلف. مش انا قلت الكلام ده كتير صح ونقوله تاني ونقوله عشرين مرة اقرأ تراجم السلف كتير لحد ما تبقى انت عارفهم لما يقول لك عبد الله بن مسعود عارف شكله وصفته اول ما يقول عبد الله بن مسعود تفتكر شكله هيئته ايه عبدالله بن مسعود وقريت عنه ايه واخباره ايه عشان تعرف فيه بقى حاجات بنحتاج لها زي هنا كده انا لما اقرأ
النهاردة ترجمة عبدالله بن مسعود الاقي سيدنا عبدالله بن مسعود بيقول ايه يقول عنه من ترجموه كان ابن مسعود يتحاشى ان يذكر اسم رسول الله في الحديس شف الكلام ده خد بالك. يعني كان ابن مسعود يقول الحديس كده يقول ايه؟ يقوم قايل لك الحديس على طول
انما الاعمال بالنيات وانما ما يقولش قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما سئل في هذا قيل عنه انه كان يخشى من الزيادة والنقصان فينسب لرسول الله زيادة او نقصان. فمن كتر خوفه حتى في ترجمته لما تقرا في الحلية يقول لك حدث عبدالله كان عبدالله بن مسعود لا يحدث
عن رسول الله صراحا. فحدس يوما فسبق لسانه فقال سمعت رسول الله فلما قال زلك رأيناه واغتم وطأطأ رأسه ثم قال او كلمة نحوها او كلمة نحوها. شفت الخوف ده؟ امال انا
مالي شايف في الحديس ده بيقول حدثنا رسول الله وهو الصادق المصدوق. الله الله ده ده انت سيدنا عبدالله ابن مسعود ما كنتش بتقول اصلا حدثنا رسول الله تقوم كمان تؤكد انت عارف لما تقول وهو الصادق والمصدوق ده اسمه ايه؟ ده تأكيد. زي بالظبط من رفع سلعته بعد العصر. فحلف والله ما اخذت بها الا كذا
ايش معنى بعد العصر؟ يعني لو حط سلعته بعد الضهر وحلف مش هياخد زنب. اصل بعد العصر وقت اشرف فيكون تكون العقوبة فيه ايه؟ انكى واكبر بالزبط يقول لك لو انني احلف بين الركن والمقام. طب انا لو حلفت في بيتنا كزب مش هيبقى امين غموس. ولو حلفت بين الركن والمقام هيبقى بس هنا
الموضع ده ايه؟ الموضع شريف وكبير. زي بالزبط تلاقي الصحابي يقول لك سمعته اذناي ورأته عيناي حين قال صلى الله عليه وسلم كزا وكزا. ليه الكلمتين دول تأكيدا للرواية. الله! طيب يا سيدنا عبدالله بن مسعود انت ما كنتش بتقول اصلا خالص. امال ليه هنا قلت
اصل الحديث ده في القدرة العظيمة جدا جدا جدا حاجة حاجة ولزلك يا اخوة هو ده الباب الزي سكن الله به نبيه. الكفار قاعدين يقولوا ايه طب ورينا اية طب ابعت لنا حاجة. طب بس وريني كده فربنا سبحانه وتعالى
السقة فيه. قال له ايه؟ انما انت منزر. ما هو ايه الاية دي في سورة الرعد قالوها له تاني في نصه سورة الرعد. ويقول الذين كفروا لولا انزل عليه اية من ربه قل ان
ان الله يضل من الايمان بالقدر بقى هنا في اخر السورة يأسوا من الجوابين دول ما عرفوش يقولوا له بقى حاجة تاني مش هيقدروا يقولوا السؤال ده تاني فقال ايه ويقول الزين كفروا لست مرسلا
دفعا بالصدر كده بقى عافية انما عشان اناقشك ما اقدرش بالشكل ده. فالاول لازم تاخد السقة في نفسك. اخدها ازاي؟ انما انت منزر ولكل قوم هاد. الاسوة انك تقرا كان في موسى وعيسى وايوب ويونس مش كان فيه
الاسوة اولا ثم تحقق من صفات الله عز وجل. فقال له الله يعلم يعلم ما يقولون لك ومن علم فعل مش انا لما اجي اقول لك انتم فاكرين الكلام ده قلناه في شهود مشهد العلم كلام ابن القيم في الطريق الهجرتين في الشهود
خد العلم لله عز وجل المحيط. لعلنا نبقى نقوله لكم تاني ساعة لما نتكلم في مسألة العلم ان ان لما انا اجي دلوقتي تقول لي فلان الفلاني عمل كزا كزا كزا كزا في حقك
فانا اقول لك وانت سمعته مع ان انت بتتكلم وانا وانت مالك انت مش كده؟ انت بتكلمني عن واحد شتمني ولا واحد عمل موقف معي ولا اقول لك وانت سمعته؟ تقول لي اه اقول لك وعملت ايه؟ ما هو طالما سمعت
يبقى تعمل ولا لأ؟ فلما ربنا يقول لك الله يعلم يبقى ايه؟ يبقى هيعمل. الله يعلم اطمئن انت بقى خلاص انا اعلم وهخلص لك الموضوع ده. بس فلزلك العلم العلم بسعة العلم راحة
يريح قلبك انه علم زلك سبحانه وبحمده ويقول لك عايزين نسافر برة فين ويعمل ايه تقوم انت ايه علم زلك وهو العليم وهو السميع البصير خلاص يبقى هو سبحانه وتعالى
حيكفينا بقى شرهم واحنا خلينا ماشيين فيما نحن فيه. فعشان كده المقام ده مقام كبير جدا وعزيم جدا. فابن مسعود اكده لاصحابه. فهل حدثنا الصادق المصدوق رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم قال ان احدكم ليجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما
ثم يكون في زلك علقة مثل ذلك. ثم يكون في ذلك مضغة مثل ذلك. ثم يرسل الله اليه الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر باربع كلمات يكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد
قال ابن مسعود فوالذي لا اله الا هو فوالذي لا اله غيره ان ان احدكم ليعمل بعمله ده كلام النبي صلى الله عليه وسلم فوالذي لا اله غيره ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراعا فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل
اهل النار فيدخلها. وان احدكم ليعمل بعمل اهل النار حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع. فيعمل بعمل اهل الجنة ادخلها. وطبعا الحديس ده فيه زيادة مهمة ليه؟ فيما يبدو احسنت. فيما يبدو للناس. ان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو
الناس لكن ازا خلا بحرمة الله انتهكها. داخلته يعلمها الله عز وجل. فيروح الحركات بقى بتاعته اللي كان مفكر بها انه في اهلاوي دي تطلع له عند الموت. فعند موته يكفر
يقوم رايح على النار عيد نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم. وان يسترنا واياكم وان يجعل تحت الستر ما يرضيه. فان الله من عفوه ربما ستر على قبيح وشوفوا بقى يا اخواننا روحك جاية منين؟ من السما. جاية من فوق
بيقول اهو النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ايه؟ ثم يأتيه الملك الموكل بالارحام بالروح. يبقى روحك فين؟ من فوق وفي رواية ان الملك ياتي ومعه بعض التراب مع بعض التراب كده عشان يبقى فيه فوق وفيه وفيه تحت. عشان كده بقى فائدة دي يعني برة الباب انك لازم تعرف ان نفسك دي
هل انها تمشي الى الله؟ لان هي اصلا من فوق هي مش من هنا والجو ده غريب عنها بس انت صبرتها على الجو ده تعرف بايه؟ بالشهوات اللي انت داخل فيها وطالع. لما تبطل شهوات
وتبطل اسراف واطراف لما تبطل هتلاقيها لوحدها ايه بقى؟ هي لوحدها مشتاقة. قال ابن القيم رحمه الله في في فوائد اظن في الروايات قال فحواه فلولا ما احاطها من سجن الشهوات لصرخت تريد ان تذهب الى عالمها الذي جاءت منه
تلاقي نفسك هي اللي بتحملك قم صل هي اللي بتقوم آآ زور مقابر. قم ننيب قم ندعي هي اللي تشغلك كما انها تأمر بالسوء فازا تهزبت امرت امرت بالحق واخد بالك يعني انت مؤهل بس احنا اللي بقى ايه بننام فيها
وعن حذيفة ابن اسيد يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم. قال يدخل الملك على النطفة بعدما اتستقر في الرحم باربعين او خمس واربعين ليلة. فيقول يا رب اشقي ام سعيد؟ فيكتبان. فيقول
ربي اذكر ام انثى؟ فيكتبان ويكتب عمله واثره واجله ورزقه ثم تطوى الصحيفة فلا يزاد فيها ولا ينقص. ده الحديس ده رواه الامام مسلم والحديس اللي فوق بتاع عبد الله بن مسعود مشهور رواه الايه؟ البخاري ومسلم. الله! طب الحديس اللي فوق ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفة. ثم يكون على
يعني اربعين تاني ثم يكون مضغة مسل زلك سم ياتيه الملك. يبقى تلات اربعينات بكام؟ مية وعشرين يوم. وهنا بيقول خمسة واربعين يوم. ايه الحكاية دي محمد شوقي حد عايز يرد
حنا في درس يا محمد يا شكري. هم خمسة واربعين يوم ولا مية وعشرين يوم؟ شف بقى خد بالك الرحم في ملكين بيجوا فيه مش ملك واحد ملك بييجي عند النطفة ده اللي بيتكلم في اول خمسة واربعين يوم. وملك اخر بيأتي بمقدور اخر عند الايه
عند المية وعشرين يوم. يبقى المسألة حبكت ده جمع ابن القيم يعني مش من عندي. عشان يبقى كده الاحاديس وافق بعضها بعضا. حلو؟ اللي انا عايز استفيده بقى سيبك من مهارشة الاحاديس
هي كده خلاص اتوفقت وحلوة وبسيطة وجميلة وما توجعش دماغك اللي انا عايز اقول لك عليه بقى حاجتين شفت عزمة تخليقك واحتفاء الله عز وجل بك. يبعت لك ملك وانت لسة نقطة مني. حيوان منوي مش ما بتشربش بالعين المجردة. يبعت لك ملك ينظر الى مستقر
وصل الحيوان المنوي ولا ما وصلش؟ حصل حمل ولا ما حصلش؟ حصل حمل بقى فيه كائن حي؟ اه تلاقي ملك ملك. تصور؟ ربنا سبحانه وتعالى مدي له وظيفة عشانك يقعد جمبك ويراعي امرك وحالك. وياخد باله منك. تصور؟
انتم متصورين ده يا اخوة ولا مش معي؟ ما لك لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون موكل عشان خاطرك انت وانت خصيم مبين صح ولا لا؟ يعني قاعد تعصي وتعمل
تلاقي ملك قاعد عندك سم ياتي ملك اخر غير الاولاني فينسخ لك القدر الاخير بقى يجي في ده بيسأل عند خمسة واربعين يوم وده بيسأل عند ايه عند المية وعشرين يوم ده ملك تاني هزه فائدة بس تشوف بس
كيف احتفى الله بك وانت لسة ده فضلا امبارح دي مرحلة ده احتفى الله بك قبل زلك انه هدى اباك وهدى امك عشان تطلع انت مهديا وحافظ على فطرة ابيك وامك موهومة كل مولود يقعد على الفطرة كان ممكن ابويا يولد على الفطرة وبعدين يكفر. مش ممكن ده
او يهودانه او فالله عز وجل حاط اباك وحاشاه من الكفر ليه؟ عشان فوائد منها عشانك دخل على ابي دخل على اه ايوب السختياني يوما فوجدوه واضعا يده على جبهته. انا قلت لك بقى قبل كده ان انا لما بشوف
ده بقول انه ضرب جبهته. فضل ابو ايوب آآ سيدنا ايوب ابن تميمة السختياني. قعد يفكر في الحكاية دي شف ازاي ان الله حافز على فطرتي؟ تعال اما ابص لنسبي كده اسم ايه واسم ابويا ايه وهو بيفكر في نعمة الله عليه حصل ايه؟ فوجئ بالفائدة العظيمة دي
اني فوجئ لها ان جده كافر او جد جده كافر. فقال تصور لو جد جدي ده قلت منه يعني طلق يعني جدي جدي طلع جدي كافر زيه. وعدت كنت انا بقيت ايه؟ بقيت كافر. فلما وقف على هزه الحقيقة ضرب رأسه. وقلت لك ان ده موجود عند
لما قالوا لسيدنا ابو هريرة رضي الله عنه انك تكثر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فشهد على المنبر وهو يضرب رأسه. مش سيدنا ابو هريرة واقف كده قال يقولون اكثر ابو هريرة وراح ضارب رأسه. معقولة! تقولوا علي كده! فكأن دي موجودة عند العرب. فسيدنا ايوب راح ضارب راسه
اهو انت كزلك لازم تقعد تفكر في نعمة الله عليك في هدايتك الراجل اللي قال لك تعالى خش الجامع اول مرة ولا الراجل ولا ابويا انا طالع كده الاقي ان ابويا بيقول لي صلي وربنا مسخره لي ومن زمان وهو اصلي وانا اجيب لك كحكاية واجيب لك سميطاية واديك
مش كده؟ ده كيف سخر لي؟ تعلم انه كان بك حفيا سبحانه وبحمده تعلم انه كان بك حفيا عندها تعلم انه لن يضيعك الفائدة الثانية بقى ايها الاخوة ان الحديس ده بيقول ايه؟ يدخل الملك على النطفة بعدما تستقر في الرحم
خد بالك من الحتة دي يبقى فيه ملك بيخش عليها بعد ما استقرت العملية انا طبعا يعني آآ اخوانا بقى الدكاترة عارفين الموضوع ده ان الحيوان المنوي ده فيه حيوانات كتير قوي بملايين بتموت في السكة
بس اللي بيعدي فازا خرج وعلق المهم بقى لما بيعلق بالبويضة وكده يبقى خلاص فيه آآ فيه تخصيب اه اول ما بيتعلق كده يروح الملك داخل له. امال السكة دي
كمل لي مراعيه. اه حاجة تلفت النزر صح ولا لأ لما ربنا سبحانه وتعالى بقى اتكلم اهو اهو الحديس عندنا ايه ؟ فيه ملك بيجي له بعد ما يستقر بعدما تستقر. ده سم لك الموكل بالنطفة على فكرة ده اسمه
موكل بالنطفة والتاني موكل بالارحام اللي هو بيجي يكتب امال اللي في السكة دي. ما حدش يعرف دي الا الله عارف بقى تعجيز الملائكة. انما ان الملائكة تعرف ان هم ايه مهما اعطيتك من قدرة فلست على كل
كل شيء قدير انك تاخد بالك من دي. تيجي عند الصوم فاكرين الكلام ده برضه والناس السنة دي في على شهر رمضان قال الله عز وجل الصوم لي. في الحديث القدسي
الصوم لي وانا اجزي به. يعني الملايكة ما تعرفش بقد ايه ؟ لأ. تصور؟ الملايكة اللي قاعدين يكتبوا ده بيكتبوا كتير اوي من ساعة ما كنا بيكتبوا وكتير وعارفين كل اللي بنعمله يقوم يجي عند حاجة زي كده ربنا سبحانه وتعالى ويقول له تعرف تعرفها دي؟ لا ما اعرفش يا رب. طب اكتبها زي ما هي بقى
اقف عند حدك في مثاقيل السيئات ونضع الموازين القسط ليوم القيامة. فلا تظلم نفس شيئا. وان كان مثقال حبة من خردل ما قالش تأتي بها الملائكة. اصل الحياة الملايكة ما تعرفش تجيبها. فقال اتينا بها. وكفى بنا حاسبين
عشان تقف عنده حديس ارمية زكره ابن كثير في البداية والنهاية لما اوحى الله الى ارميا ان انا ههلك لك قومك عشان عصوني. قال ابن كثير فيه لفظات مستملحة وما سنده منكر. لكن في لفزات مستملحة من جملة ما يستملح من لفظاته ان الله عز وجل قال فيه روي انه قال فيه وان
الزي حددت للبحر حدا فتأتي امواجه امثال الجبال العظام فاذا جاءت عند حدي خضعت. تيجي عند الحيط نشوف الموجة جاية وتيجي عند الشط تعمل ايه؟ تروح ماشية ده موضوع ما تعرفش تحلله علميا ده تجيبه ازاي ده؟ انا عايز افهم يعني. ويقوم ييجي مرة واحدة في تسونامي
نفس الموجة تمشي بنفس المقدار وتيجي عند الحد ما تنزلش تقوم مدمرة العالم الله! امال كانت بتنزل هنا ازاي وفلتت هنا ازاي؟ حد لها حدا الملك سبحانه وبحمده. انا نفسي كده
انت ان ان الاخوة كده الاخ الاخ الموحد ده دايما ماشي بيتلفت تلاقيه ماشي كده مش مع مشغول بهزا يسري التوحيد في نفسه ازا قعدته في حتة نظر الى ملكوت السماوات وسرحه
ودايما يلفت نزره الاشارات اللي بيقول عليها بقى العلماء في اشارات بتحصل تبقى انت قاعد تقفل البلكونة قاعد طرزان بتشرب كوباية شاي وانا مش في دماغك. ما تبصش لحاجة خالص
تقوم تلاقي ربنا سبحانه وتعالى خلاك تبص اول ما تبص للسما تلاقي نجمة بتلعلط كده تفضل تنور تنور وتنور وبعدين تعمل ايه؟ تمشي وماشية ماشية ماشية تخد السماء خدا ده ايه ده! وماشية ازاي من حيث لا جازبية والناس بتطلع تتوب فوق مش كده؟ لما يحصل لك كده ما تبصش تشوف النجمة بتمشي زي حالولي
وخلاص وتروح داخل مكمل كوباية الشاي. ده انت لازم تعرف ان ربنا سبحانه وتعالى وريها لك دي عشان ايه؟ عشان تقف تسبح بحمده سبحانه وبحمده نسأل الله عز وجل ان ان يمتعنا واياكم بتوحيده. كويس كده؟ ده التقدير الكام؟ الثالث. التقدير الرابع
بقى. لأ فاضل قد ايه يا حمودة؟ روح خلاص كده خلصني تلت ساعة ماشي انا حجيبك معايا بعد العدلي بقى انت دلوقتي معاك مبارك. دلوقتي معاك مبروك. التقدير الرابع تقدير سنوي
تقدير قبل خلق السماوات والارض تقدير بعد ما استقر الكون وقام على ساقه تقدير وانت في بطن امك تقدير كل سنة بس عشان تاخد بقى هو هو المراد ايه من التقادير زي ما قلت لك كده ان انا احس ان ربنا سبحانه وتعالى
بيحا فيا سبحانه وتعالى دايما نازر في امري. دايما فيديني هيبة وحب. ان انا ابقى ابقى خايف بقى لاحسن هيطلع علي النهاردة ويديني ايه يا سلام يا رب يعني سبحانك وبحمدك! بتنظر في امرنا! تبقى ماشي دايما مشبوب كده ومفعم وتعلم انه لن يضيعك سبحانه وبحمده. قال الله
عز وجل حامين والكتاب المبين. حا ميم ديت انا ما اعرفش فيها ايه بس ما اعرفش توافقون الرأي ده ولا لأه واحنا في شهر رمضان وبنيجي نختم كده ساعة ما تيجي عند الحوى ميم
حواميم لفظة غلط بعضهم بيقول ما تتقلش كده. الحياءيم المهم يعني بيقولوها في الكتب كده وخلاص القصد يعني لما تيجي عند الحوام دي تقول ايه؟ تلاقي ايه؟ تلاقي اجلال عظيم صح ولا لا
فاكرين يا اخواننا في رمضان؟ على اساس ان احنا ما بنكتبش الا في رمضان بس يعني. فاكرين في رمضان؟ ساعة ما تلاقوا تلاقي الامام كده قاعد كل شوية يخلص صورة وبعدين يفتتح يقول ايه؟ حميم
كان في بعض الاخوة كده آآ لما بتصلي بجواري ساعة ما يقول حا ميم تلاقيه تفسخ عزمه. يفضل يبكي بكاء شديد جدا عزمة وهيبة ما تعرفش ايه الكوامل في الموضوع ده بس هي اللفظة شكلها ايه
تحس ان انزار كده العزيز صح؟ المهم والكتاب المبين انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منزلين فيها يفرق كل امر حكيم. امرا من عندنا انا كنا مرسلين رحمة من ربك
قال وهذه ليلة القدر قطعا ابن القيم بيقول قطعا اجتهادا منه لكن هو في الحقيقة ايه؟ في كلام من اهل العلم يعني يخش. وهذه هي ليلة القدر قطعا لقوله تعالى انا انزلناه في
ليلة القدر. بيقول العلماء ان القرآن نزل في شهر رمضان ونزل في ليلة القدر الى السماء الدنيا وبعدين من السماء الدنيا بقى ايه نجم وفرق لكن نزل في ليلة القدر
وقال سفيان عن محمد بن سوقة عن سعيد بن جبير يؤذن للحجيج في ليلة القدر فيكتبون باسمائهم واسماء لابائهم فلا يغادر منهم احد ولا يزاد فيهم ولا ينقص منهم. نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم الحج والعمرة
وان يتابع لنا واياكم بين الحج والعمرة. وان يكتبنا في الحجيج والمعتمرين. شف حتى اسماء الحجيج بيتكتبوا يتكتب باسمه واسم ابوه شفتم يا اخوة الكلام ده يتكتب اسمه واسم ابوه. فلان ابن فلان هيحج السنة دي. حتى ده بيتقال في السماء؟ ايوة. مش احنا قلنا المرة اللي فاتت بقى؟ وانت
انت لازم تبقى مفعم كده بدن النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه ؟ لما زكر الاسراء والمعراج انا انا هاقول لك الكلام ده تاني بس ارجو انك انت ما تنساش الحاجات دي
لما عرج به الى السماء عليه الصلاة والسلام ما زكرلكش في رحلة الاسراء والمعراج كل حاجة. زكر لك المهمات عليه الصلاة والسلام. وده مقتضى البلاغة مش كده يعني وهو طالع ما قالش ايه ورأيته النجوم وعديت على السحاب ما قالش الكلام ده
مش كده؟ انما زكر لك المهمات سم عرج به الى السماء الدنيا فطرق بابها فقيل من؟ يبقى انا عندي عقيدة ان السماء لها ابواب وعلى الباب الابواب خزنة اداك المهمات عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام. حاجة حاجة برضو النبي عليه الصلاة والسلام بصراحة تقعد محتاج كده ان انت تقف معه وقفة حاجة يعني احنا
عرفنا الكلام ده ولا كنا ابدا آآ آآ نعرفه الا بواسطته عليه الصلاة والسلام. شف بقى يعني حاجة آآ فمن جملة ما ذكر لك قال ايه؟ قال ثم رفع بي الى مقام يسمع فيه صريف الاقلام. القلم وهو بيكتب لما اقعد اكتب بسرعة بسرعة بسرعة لو دققت تلاقي
ليه؟ تلاقي فيه صوت فيه صوت لورق فيه صوت للورقة مع القلم كده بص. قاعدين يكتبوا ليه؟ اللي بتولد واللي ونسخ من لوح المحفوظ وانا قلت لك اللوح المحفوظ ده ما تعرفش هو هو ايه ده قد ايه ومتشال فين اللي مكتوب فيه اصل كل العالم كل المخلوقات
ايه اللوح المحفوظ ده؟ ده لوح بس كده ولا ده؟ ده ايه ده قاعدين ينسخوا رفع به الى مقام اسمع فيه صريف الاقلام. فشوف بقى صريف الاقلام وهي بتكتب المقادير. فلان
يتكتب سبعة مليون اسم ده اسمه اسم ابوه. فلان ابن فلان هيحج السنة دي. فلان ابن فلان هيحج السنة دي. فلان ابن فلان فاهم؟ ده باب فضلا عن غيرها من المقادير اللي حتجي لك بقى اعمق من كده في قول الله عز وجل كل يوم هو في شأنه. تقدير السنوي
في ليلة القدر قال اسماعيل ابن علي حدثنا ربيعة ابن كلثوم قال قال رجل للحسن البصري وانا اسمع ارأيت ليلة القدر افي كل رمضان هي؟ قال نعم والله الذي لا اله الا هو انها لفي كل
وانها لليلة القدر يفرق فيها كل امر حكيم. فيها يقضي الله عز وجل كل اجل وعمل ورزق الى مثلها وذكر يوسف بن مهران عن ابن عباس رضي الله عنهما قال يكتب من ام الكتاب في ليلة القدر ما يكون في السنة من موت وحياة
ورزق ومطر حتى الحجيج. يقال يحج فلان ويحج فلان. وحد يا حاج. تصور بقى من اللوح المحفوظ ينسخ عمل الايه؟ عمل السنة برمتها ده باختصار التقدير السنوي. وان كان يحتاج الى وقفات صح ولا لأ؟ فتفضل واقف كده كل سنة لا اله الا الله
التقدير الخامس التقدير اليومي انتم فاكرين يا اخوة لما اتكلمنا عن اسم الله الرحمن الرحيم بسم الله الرحمن اعجمي مش عربي. العرب لا تعرف في لغتها الرحمن بيقولوا ان ده اسم باللغة العبرانية
وبيقولوا ان ده اسم باللغة الاخرى. المهم القرطبي اسهب في زلك وغيره بيقول ان ده مش اسم عربي انما الاسم العربي اللي هو ايه بقى؟ الرحيم. الله طب اللغة العربية هي سيدة اللغات. بيقولوا اهل البلاغة والادب بيقولوا المفردات اللي موجودة في اللغات الاخرى مليون مفردة
عشان تعبر بها مش احنا كنا في الاعدادية بناخد لما جينا ناخد انجليزي كنا بناخده كلمات احفز الكلمة ومعناها فاكرين على اساس ان انت تعرف تريح حط كلمات على بعض
وعبر بقى بعد كده. فازا الكلمات دي اللي بتخليني اقدر اعبر عن اللي انا عايز اقوله. الكلمات المفردات اللغات دي فيها مليون مفردة. عارفين اللغة العربية فيها قد ايه ؟ فيه اربعة مليون مفرد
عشان كده لو انا عايز اعبر لك عن الازاز ده الشباك دهو اعبر لك عن المسلس اللي فوق والازاز اللي فوق والازاز اللي تحت والحديد وشكل الحديد والحديدة اللي فوق والحديدة اللي بتتربط كل ده عندي
عندي فيه آآ عندي فيه حاجات آآ مفردات اقدر اقولها لغة عزيمة كبيرة عزيمة جدا جدا طيب وخدها كده بين قوسين بيقول لك كان المستشرقون اذا اتوا الجيل اللي جه هنا وخد علمنا وراح هناك واداهم السلاح عشان رحلة طويلة. الجيل ده كان يروح هناك اول ما يروح
اوروبا يتكلم عربي فكان القساقصة يتشكون من هذا ويقولون اننا نرسل جيلا لينظر دولة الاسلام فيأتي ها هنا يتراعن فيرطن بلغتهم يريد ان يرتفع على بني جنسه. يعني كان زمان اللي يتكلم عربي يبقى ايه
عشان خدت بالك ان دي بقى اللي حصل ايه تيجي تكلمه النهاردة تلاقيه قاعد يتكلم انجليزي عشان عشان الله المستعان يبقى ازاي يقدم اسم الرحمن اللي هو مش عربي على اسم الرحيم العربي
قال البغوي رحمه الله فالرحمن صفة الرحمة صفة ابتلاء عارف يعني ايه؟ يعني رحيم جدا جدا جدا ولزلك الرحمن هو الزي يرحم البر والفاجر في الدنيا اما الرحيم فهو الذي يرحم المؤمنين فقط
عشان كده قدم راح البغوي قال ايه بقى اللي انا عايز اقوله من الحتة دي ؟ البغوي قال ايه على الحتة دي بقى ؟ قال وانما قدم الله اسمه الرحمن على اسمه الرحيم تطميع
لعباده فاكرين ساعتها لما قلنا بقى قلنا هزا هزه ليلة الطمع متشكرين الحقيقة ولا ايه؟ ولا ولا هو انتم ناس جداد كنت معنا زمان تطميعا ليلة الطمع يا اخوة انك تطمع في ربنا. شفت المقادير دي تخليك تعمل ايه
تطمع في ربنا طب انا عندي امل النهاردة في التقدير اليومي. ان تمشي معي كويس تيجي ليلة القدر عندي امل في التقدير السانوي عشان كده سيدنا عمر لما هضم عقيدة القدر هضما صحيحا قال ايه؟ كان يقعد في الاسحار ويدعي كده يقول اللهم ان كنت قد كتبتني شقيا فامحني واكتبني سعيدا فانك تمحو
وتشاء وتسبت وعندك ام الكتاب. تصور دي يديك امل في الله عز وجل هذا يوم الطمع التقدير الخامس التقدير اليومي. قال الله عز وجل يسأله من في السماوات والارض. كل يوم
هو فيه شك كل يوم قال النبي صلى الله عليه وسلم في تفسير هذه الاية في اثر صححه الشيخ الالباني رحمه الله. قال وفي شأنه يغفر ذنبا ويكشف كربا ويجيب داعيا ويرفع قوما ويضع اخرين
نسأل الله عز وجل ان يرفعنا اليه بتوحيده. وان يضع عنا الشرك وما قرب اليه من قول وعمل يرفع اقواما ويضع هذا من شأنه سبحانه وبحمده. وذكر الحاكم في صحيحه من حديث ابي حمزة الثماني عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه
ان مما خلق الله عز وجل لوحا محفوظا من درة بيضاء. دفتاه من ياقوتة حمراء. قلمه نور وكتابه نور ينظر فيه كل يوم ثلاثمائة وستين نظرة او قال مرة ففي كل نظرة منها
يخلق ويرزق ويحيي ويميت ويعز ويذل ويفعل ما يشاء وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة لمن اراد ان يزكر او اراد شكورا. قال الحسن البصري فمن اذنب بالنهار كان له من الليل مستعتب. عشان يبقى عندك امل. يعني احنا النهاردة النهار خلطنا فيه. اللهم لا تمر هذه الليلة الا وقد
لنا اجمعين. يبقى عندك امل صح ولا لأ؟ عمره اللي دارس القدر ما ييأس. ولا ييجي يقول لك بوزت الدنيا ولا انتهى فان ما وقعت في تقدير الله عز وجل. وشوفوا يا اخوة بقى شف قال ابن عباس فذلك قوله عز وجل كل يوم هو في شأني
سبحانه وبحمده وتقدس. وقال مجاهد والكلب وعبيد بن عمير وابو ميسرة وعطاء ومقاتل. كل هؤلاء يدخل كلامهم في البعض ابن القيم جمع كلامه كله وحطه لك في نسق كده للمسة جماله. احساس ابن القيم ده. شف قال ايه؟ من شأنه ان يحيي ويميت
ويرزق ويمنع وينصر ويعز ويذل ويفك عاليا الناس المحابيس ويفك عنيا ويشفي مريضا ويجيب داعيا ويعطي سائلا ويتوب على قوم ويكشف كرب ويغفر ويضع اقواما ويرفع اخرين قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون. صح ولا لأ؟ ما عندهمش. اية دي عجيبة صح
فلا يملكون. هو كان معه ايه ده عشان آآ عشان رايح تقول له الحقني وما عهوش حاجة وقد ذكر الطبراني في المعجم والستة وعثمان بن سعيد الدارمي في كتاب الرد على المريسي عن عبدالله بن مسعود قال ان ربكم عز وجل
ليس عنده ليل ولا نهار. شفت الحتة دي عشان ما دورش اصل الليل والنهار والدنيا ليس عنده كزلك الموحد في الدنيا يأخذ شيئا من هذه الحياة. تلاقيه ليس عنده ليل ولا نهار. قال بعضهم قيل لبعضهم بقيت لك ستون عاما. وانت تصوم النهار وتحيي الليل كله. فقال وما فعلت شيئا الا
انني ابدلت نوم الليل الى النهار واكل النهار الى الليل. قال لهم بسيطة يعني بسيطة. راجل عشرين ستين سنة يصوم كل يوم ويقيم الليل كله الموحد فيه شبه من الحياة اللي هي لا تعتبره الليل والنهار دي. ان ربكم عز وجل ليس عنده ليل ولا نهار. نور السماوات
سوى الارض نور السماوات والارض نور وجهه نور السماوات والارض نور وجهه ما تسرحش يا عم الحاج بالله عليك. لاحسن ده موضوع بقى في غاية الاهمية. نور السماوات والارض نور وجهه
سبحانه وبحمده نور السماوات والارض نور وجهي وان مقدار كل يوم من ايامكم عنده سنتي عشرة ساعة في عرض عليه اعمالكم فيها على ما يكره فيغضبه ذلك. واول ما يعلم من غضبه
واول من يعلم غضبه حملة العرش. يجدون العرش يثقل عليهم فيسبحه حمله العرش وسرادقات العرش شوف معصيتك بقى اللي احنا بنعملها دي تلاقي الواحد قاعد كده يجيب سيرة حد ولا يعمل حادسة ساعة ما تعرض على الله يغضب الله فاذا غضب العرش بيترعب
والعرش بيترعب برضه؟ اه مش العرش اهتز. لقدوم سعد. قال الذهبي رحمه الله. فالله عز وجل قد خلق مشاعر في الحصى فسبحت بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم. وخلقها في الطعام فسمع تسبيحه في فم النبي واصحابه. صلى الله عليه وسلم
رضي الله عنهم فليس ببعيد ان يخلق في العرش ما شاء. تحب سعد وهو جاي وتكره مش كده ولا لأ؟ فاول ما يغضب عشان كده زكر الزهبي في الكبائر بس الاثر ده قرأته في كتاب الكبائر اللي بيقوله مزيف ده ما عرفش بقى هو ده آآ يعني الاسر ده موجود ولا ايه؟ انه اذا فعلت فعلة قوم لوط
الشزوز اول ما يفعل هزه الفعلة يحصل ايه؟ يغضب الله عز وجل غضبة تهتز لها السماوات. فتنطلق الملائكة الى اطراف السماوات فتأخذ باطرافها وتقرأ قل هو الله احد. قل هو الله احد حتى تستقر السموات. السما هتقع على الارض من العلم
عايزين يعملوا لهم آآ ائتلاف واخد بالك انت؟ من الائتلاف ده حاجة تفقر يا حاج واول ما يعلم من غضبه ما يعلم غضبه حملة العرش يجدونه يثقل عليهم. فيسبحه حملة العرش. يعني هو التسبيح
غضب الله اه مش كده؟ والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله. عارف من اول توبة مين؟ نقعد قل استغفر الله سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. تصور؟ فائدة دي في التوبة. مش تقعد تستغفر بس. تقعد تسبح وتثني عليه. سبحان الله وبحمده في صرف غضبه عنك
اللهم انا نعوذ بك من غضبك وعقابك وشر عبادك ومنها مزاد الشياطين وان يحضرون. وسرادقات العرش المحيطين بالعرش والملائكة المقربون وسائر الملائكة. فاكرين الملأ ده لما كنا بنقول يرفع اليه العمل. الملأ قاعد شايف عملنا او الملأ ده
وسائر الملائكة ثم ينفخ في القرن. ما اعرفش القرن ده ايه لكن لعله يكون حاجة بتنبه. مش هو القرن بتاع السور بتاع يوم القيامة يعني. حاجة مستعملة في السماء فينفخ جبريل في القرن فلا يبقى شيء الا سمع صوته. فيسبحون الرحمن ثلاث ساعات. يعني تلات اوقات من الاتناشر
حتى يمتلئ الرحمن عز وجل رحمة. سبحانه وتعالى. لان صفة الزات لله الرحمة ولا الغضب الصفة التي لا تنفك عنه سبحانه وبحمده عشان عندنا صفة زات وصوت فعل صفة الزات لا تنفك عن الله دايما هو بها سبحان الله وبحمده. صفة الفعل بالمقتضى
فلما اسفونا انتقمنا. مش هو بقى سبحانه وتعالى بينتقم على طول من لأ لما ايه لا انا ما يحصل مقتضى اغضبته يغضب عليك ويعذبك قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل كتب في كتاب عنده على العرش سبقت رحمتي غضبي. فيبقى الغضب يزهب
وآآ وتبقى رحمته سبحانه وتعالى. نسأل الله عز وجل ان ينزل علينا رحماته. فتلك ست ساعات ثم يؤتى بالارحام يؤتى بالارحام ازاي؟ ما تعرفش انما ملك ولا بقى ملك او بيؤتى بالارحام
وانا برضو عايزك لما اقول لك الارحام ما تفكرش في رحم المرأة بس بالارحام. الله يعلم ما تحمل كل انثى. كل انسى كل نتاية الارحام فينظر فيها ثلاث ساعات. فذلك قوله عز وجل في كتابه هو الذي يصوركم في الارحام. كيف يشاء. سبحانه وبحمده
وقوله عز وجل يهب لمن يشاء يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او يزوجهم ذكرانا واناثا ويجعل من يشاء عقيما انه عليم قدير. له عليم قدير فتلك تسع ساعات ثم يؤتى بالارزاق فينظر فيها ثلاث ساعات. يعني لا الاقتصاد بيطلع بالشيعة ولا لأ
ولا بينزل بامريكا. اهو فيه ناس بس بلاش تتكلم عن الشيعة خلينا في امريكا لان ده الخطر الداهم. ولا ده بيرفع ولا ده ولا ده احنا بقى لا لك دعوة بدول
بتتكلم عن سيدك اللي بيرزقك بجد. لا احمدي نجاة ولا جده بيرزقك صح؟ ولا اوباما ولا جده مش كده ولا لأ ؟ عشان كده زي ما باقول لك كده هتلاقي العالم كله بيقول كلام وانت انت فين
تقول له ايه يا عم الحاج بعيد عننا؟ اتكلم الكلام ده بعيد عني انا ما تكلموش عندي وهم يكفرون بالرحمن كانت الاجابة ايه؟ قل هو ربي. انت انت مش انت بتكفر بربنا؟ اه تقول ربي هو ربي. وانا ممتلئ ومنتعش
ولا ولا لفت نزري خالص انك بتكفر بالرحمن. ما ليش دعوة بك يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر كل يوم هو في شأن قال هذا شأنكم وشأن ربكم تبارك وتعالى. شفت ابن مسعود قال ايه؟ حتة جامدة دي هذا شأنكم وشأن ربكم
خد بالك بقى واقعد واقعد الكلام ده عش معه يقول ابن القيم فهذا تقدير يومي. والذي قبله تقدير حولي. والذي قبله تقدير عمري. عند تعلق النفس به والزي قبله كزلك عند اول تخليقه وكونه مضغة. والزي قبله تقدير سابق على وجوده. لكن بعد خلق السماوات والارض والزي قبله
له تقدير سابق على خلق السماوات والارض بخمسين الف سنة. وكل واحد من هذه التقادير كالتفصيل من التقدير السابق وفي ذلك خلاص اهو بندرس ليه بقى الكلام ده؟ قال وفي زلك دليل على كمال علم الرب وقدرته. على
الله يعلم مش كده دليل على كمال علم الرب وقدرته وحكمته وزيادة تعريف لملائكته وعباده المؤمنين بنفسه واسمائه. وقد قال الله تعالى انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون فاكثر المفسرين على ان هذا الاستنساخ من اللوح المحفوظ. فتستنسخ الملائكة ما يكون من اعمال بني ادم قبل ان يعملوها. فيجدون ذلك
لما يعملون لما يعملونه فيثبت فيثبت الله تعالى فيثبت الله تعالى منه ما فيه ثواب او عقاب ويطرح منه اللغو تلاقي الملايكة نفسها بتزداد ايمانا بمقادير الله. تصور؟ ربنا سبحانه وتعالى يقول له خد اكتب عندك. فاكرين القصة اللي بيحكوها في تفسير قول الله عز وجل
آآ عن سيدنا ادريس وازكر في الكتاب ادريس انه كان صديقا نبيا ورفعناه مكانا عليا. بيذكر المفسرون هنا ان ادريس قال اللهم اني اريد ان ادخل الجنة نفسي ابص كده على الجنة واشوف الجنة فرفع ادريس فارسل الله اليه ملك فاخزه على جناحه ورفعه الى السماء. وامر ملك الموت ان يقبض
ادريس في السماء الرابعة فملك الموت قال حقبة ادريس في السماء الرابعة ازاي؟ هو في بشر بيطلعوا السما ما توحد يا سيدي هو فيه بشر بيطلعوا السما اتاري كان سيدنا ملك الموت مش عارف
تصور بس انا مأمور حاضر عشان بيقول لك الجماعة الاسلام جنى على اهله. وده سيادة الاستاز الامام الاستاز الكبير الاستازين دايما ماسك القلم والرصاص في ايده يعني اشارة ان انا استاز الجيل واستاز العالم اللي هو فضح ايام جمال عبدالناصر
محمد حسنين هيكل لا يؤمن بالله. جمال عبدالناصر قال كده محمد حسن هيك لا يؤمن بالله بيقول لك آآ بيقول لك الاسلام جنى على اهله. وتعالوا اما اقول لكم بقى كيف اسرت اوروبا والراجل قعد يخرف؟ مش انا بقول لك اما تسمع الناس دي هتلاقيهم ايه؟ اتفضل حضرتك فضل سيادتك
اتكلم واول ما تسمعه تقول له ايه كتكميلة انا مفكرك هتقول كلام عدل بس مقعدني قدامك وقال عبدالرحمن غافقي اسرى اوروبا وعلم اوروبا الفروسية وخلاهم دمويين عشان معركة بلاط الشهداء. ومش سامعين كلامه. والراجل قاعد ما هو طبعا التاريخ بتاعه منين
ما بيدرسوش في كتبنا ده بيدرسوا في كتبهم اتاري ان سيدنا ملك الموت ما هو ربك عز وجل لازم يدي له دي مش انت بتنزل على طول كده تاخد من البتاع آآ فلان ميت يروح نازل قابض روحه وطالع فلان ميت قابض روحه عايزك تاخد بالك من حاجة
لان الموضوع مش معادلة مضطربة. وانك في النهاية لازم هتعلم انك ما تعرفش وترجع لي وتخضع كل عشان كده يا اخوة استقرئوا هذه الاشارات. باقول لك بتيجي كده تيجي تشرب شوية ماية تقوم تيجي تبلعها كل طول عمري بعطش واجي احط الازازة
طاخ طاخ طاخ لحد ما تنزل. اجي في مرة اتجرعه فلا اكاد. وسيبه يروح واقف في زوري ورادد. مش كده اعرف ان انت ما بتبلعش بكيفك وانما يسهل لك ان تسوغه
بس مش عشان ده عشت عشت كتير كده تصدق انك بتبلع بكيفك ولا لأ يروح نازل ملك الموت. نازل ملك الموت عشان يقبض سيدنا ادريس وهو ماشي برضه ايه؟ في حد بيقبض في السما من البشر؟ فنزل لقى ملك طالع. قال له رايح فين
قال له خس معي سيدنا ادريس. لا اله الا الله. معي نبي الله ادريس بس كان عايز يشوف قال له انا جاي له. فقبضه مكانا عليا. سبحانه وبحمده وتقدس. فحتى الملايكة
انت بتاخد من ده يبقى انت تاخد بالك يروح المالك الملك من الملائكة يكتب. هيحصل كزا كزا كزا كزا لعمرو بس عمرو ده مش موجود ما كنش لسه اتولد بس انا كاتبه عندي عشان هنفز الكلام ده. يقوم لما ييجي ينفزه يلاقي ايه؟ مكتوب فيه كده. هتنزل تلاقي عمرو في الحتة الفلانية هتدي له كزا. ينزل يلاقيه في الحتة الفلانية
عشان ياخد كزا يقوم هو بيدي له كأني بالملك كده يعني هو بيدي له لا اله الا انت ما عبدناك حق عبادتك. علم سابخ سبحانه وبحمده. وذكر ابن مرضويه في تفسيره من طرق الى بقية ابن ارطأة ابن المنذر عن مجاهد عن ابن عمر يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم
انه قال ان اول ما خلق الله القلم فاخذه بيمينه وكلتا يديه يمين فكتب الدنيا وما يكون فيها من معمول من ذر او فاجر. رطب او يابس فاحصاه عنده في الذكر. وقال اللي هو قال النبي عليه الصلاة والسلام اقرأوا
ان شئتم هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق. انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون فهل تكون النسخة الا من شيء قد فرغ منه؟ شف بقى العلماء التقال ابن القيم الجملة دي رد بها على مين
عن واد زكريا بطرس اللي تطلع يقول لك ده القرآن منسوخ ده كانت سورة الاحزاب قد سورة البقرة ومش عارف اتنسخ منها؟ هو ربنا سبحانه وتعالى بيقول كلمة ويرجع فيها صح
بص الكلمة دي جملة واحدة بس هو يثبت النسخ الا لما فرض ولا لسه مفرغش فرض خلاص خلص يعني لما اقول لك اعمل ده دلوقتي وبعد لما تخلص ده هتعمل ده بقى هتصيب ده. يبقى انا عندي عندي علم ان فيه ده وده ولا لأ ؟ عارف المرحلتين ولا لأ ؟
يبقى فهل تكون فهل تكون النسخة الا من شيء قد فرض فرغ منه؟ يرحمك الله وعن ابن عباس رضي الله عنهما في قول الله عز وجل انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون. قال تستنسخ الحفظة من ام الكتاب ما يعمل بنو ادم. فانما يعمل
الانسان على ما استنسخ الملك من ام الكتاب. وفي تفسير الاشجع عن سفيان ابن منصور عن مقسم عن مقسم عن ابن عباس. قال كتب كتب في الزكر عنده كل شيء هو كائن. ثم بعث الحفظة على ادم وذريته وكل ملائكته. فكل ملائكته ينسخون
من الزكر ما يعمل العباد. سم قرأ هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق. انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون قال ابن عباس في هذه الاية هي اعمال اهل الدنيا الحسنات والسيئات. تنزل من السماء كل غداة وعشية. ما يصيب الانسان في ذلك ما يصيب
الانسان في ذلك اليوم او الليلة الذي يقتل الذي يقتل والذي يغرق والذي يقع من فوق بيت والذي يتردى من جبل والذي يحرق بالنار فيحفظون عليه ذلك كله اذا كان الشيء صعدوا به الى السماء فيجدونه كما في السماء مكتوبا في الزكر الحكيم
يلاقوه مكتوب بالزبط فيعلمون ان الله هو الحق. الحق المبين سبحانه وبحمده هل الشر من تقدير الله عز وجل ولا ليس من تقديره وينسب اليه؟ ان شاء الله عز وجل هذا ما نتحدث عنه
في ان شاء الله عز وجل في الجمعة القادمة. نسأل الله عز وجل ان يمتعنا واياكم بتوحيده. وان يهذبنا واياكم بطاعته. وان يحملنا واياكم على اللهم سهل لنا الاخلاص. اللهم كما لنت لداوود الحجيج ولابي داوود الحديث فلين لنا الاخلاص. اللهم لين لنا الاخلاص
اللهم احملنا على الاخلاص. اللهم ارزقنا الحج والعمرة. وتابع لنا بين الحج والعمرة. واحملنا الى الحج والعمرة. اللهم اشمنا عبق الحكم بشريعتك اللهم ارفع ما نحن فيه من غلاء وبلاء ووباء. اللهم سددنا واقمنا انت ارحم الراحمين. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد
والحمد لله رب العالمين وجزاكم الله خيرا. اه الاخ بيقول فيه عبد بيطول عمره علشان انه وصل رحمه. مش كده قول النبي صلى الله عليه وسلم من من اراد ان ينسأ له في اثره ويبارك له في رزقه فليصل رحمه. طب ايه بقى ينسأ له في اثره
مش هو مكتوب ان انت عمرك ستين سنة بس؟ قال العلماء ان يبارك له فيه. فيعمل في الستين عمل ما يعمل غيره في ثمانين عاما. وقال بعضهم مكتوب في اللوح المحفوظ اللي هو الكتاب
اصفي في ستين سنة سم يعمل بالتاء بصلة الرحم فامد في عمره عشرين عاما. تاني. يبقى تمانين سنة. اللي موجود في ايد الملائكة ايه ستين سنة مش موجود ده برضو من من جملة الايه؟ مواضع ان الملك برضه يعرف ان له حدود. اه فده موجود طبعا
موجود احنا قدامنا حاجة يا محمد ولا نختم ولا ايه؟ سبعتاشر دقيقة طب كويس جدا جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك عليه