1
00:00:00.100 --> 00:00:40.100
ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجاهدلهم بالتي هي احسن  ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:40.100 --> 00:01:06.800
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم اللهم صلي على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وذريته وال بيته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى

3
00:01:06.800 --> 00:01:26.800
واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم اما بعد اولا ايها الاخوة لو في عندنا اخوة من الصف

4
00:01:26.800 --> 00:01:46.650
آآ يعرفوا صاحب البطاقة دي. يقولوا لنا دلوقتي في حد من الصف قاعد؟ شف عشان في اخ لقى البطاقة دين بقى له اسبوع ومش عارف يهتدي ما كانش في حد هيعرفها لو في حد من الاخوة يعرف حد في السجل يقول لنا عنوانها ايه

5
00:01:46.700 --> 00:02:09.450
تعرفه  تعرف توصل له  عمرو مصطفى  تعرف توصلها له؟ طب طب بص الاخ اللي قاعد وراء هناك ده. اتفق معه عشان البطاقة بتاعة المحفظة بتاعة الصاحب ده معه. ماشي خالص. طب رح للصين كان عايز يمشي؟ اه

6
00:02:10.100 --> 00:02:32.650
قاعد عالكرسي الدكك الجديدة اللي احنا عملناها في المسجد وانا قلت لكم قبل كده ايها الاخوة ان انا ما ليش دخلوا بالموضوع ده الجلوس بغير حاجة يبطل الصلاة. يعني لو واحد يقدر يقف وقعد

7
00:02:32.650 --> 00:02:52.500
صلاته باطلة. ولو واحد يقدر يقف وما يقدرش يركع وقعد صلاته باطلة. لازم يقف ويقرا الفاتحة ويقرا السورة وبعدين لما يجي يركع ما بيقدرش يوم يقوم براسه. يروح بقى موطي براسه كده. انما لازم يأتي بما استطاع بما استطاع من الاركان

8
00:02:53.200 --> 00:03:13.200
فعشان كده الكراسي دي في الحقيقة بتشجع الناس على الايه؟ انه يقعد تلاقيه داخل حتى بتلاقيه كده يروح داخل واخد كرسي وقاعد. دوغري وهو بيسق طبعا في ان الاخوة وكده فيقولوا ان هو مرخص له ابتداء انه ما تشاء يعني

9
00:03:14.300 --> 00:03:39.850
فالموضوع ده لازم الانسان يتحرى فيه لانها صلاة لا زلنا مع القدر ايها الاخوة نسأل الله عز وجل ان يمتعنا واياكم بتوحيده. القدر وآآ وكيف الاحوال مع القدر ايها الاخوة؟ احوالكم مع القدر حين مررنا على بدء الخليقة على بدء

10
00:03:39.850 --> 00:03:59.850
الكون في المقادير التي زكرناها في اللقاء الاخير والذي قبله القدر العام قبل ان يخلق الله عز وجل السماوات والارض. حين خلق القلم وقال له اكتب كان الله ولم يكن شيء. آآ هذه البدايات ايها الاخوة

11
00:03:59.850 --> 00:04:21.550
تعرفك على اسم الله الاول معرفة جيدة تعرفك باسم الله الاول معرفة جيدة. جيدة. واذا علم المرء اسم الله الاول علم ان الله هو الحق. مش كده؟ مش احنا لسه سامعين ده دلوقتي

12
00:04:21.600 --> 00:04:53.900
لو وقفت انت عليها دي يا حاج هاني ذلك بان الله هو الحق  وسوى ذلك باطل. باطل يعني ايه؟ رايح. لما بعرف اسم الله الاول اعلم انه سبحانه وبحمده اليس قبله شيء وان كل ما يأتي من بعد محدث. والمحدث محدث يعني جديد يعني لسه حاجة الحاجة لها

13
00:04:53.900 --> 00:05:13.900
بداية يعني. والمحدس ازا كان له بداية يبقى له ايه ؟ يبقى له نهاية يبقى رايح مهما كان. فهتبص على الدنيا كده بقصورها. وانهارها وشجرها واموالها ورتبتها وملكها وهتحس ان هو ايه؟ باطل. الا كل شيء ما خلا الله

14
00:05:13.900 --> 00:05:41.350
باطلوا. فقال عثمان حق صح وهز لها رأسه رضي الله عنه. باطل عشان كده الصحابة ايها الاخوة دخلوا في دخلوا الى حضارات شفت حواشيها حضارات حاجة ناس آآ يعني ناس كانوا كنجومات اوي

15
00:05:42.350 --> 00:06:08.200
كانوا جماد قوي قوي قوي في الرفاهية والطرف والصحابة ولا التفتوا عشان هزا الاصل ذلك بان الله هو الحق. وان ما يدعون من دونه الباطل. رايح فالقصد ايها الاخوة زي ما يعني آآ اما بقول لك ان موضوع الاعتقاد ده محتاج ان انت تقعد تفضي له دماغك

16
00:06:08.200 --> 00:06:28.200
رسالة التوحيد تحتاج انك تفضي دماغك وتقعد تتأمل بدء الخليقة. خلق الله القلم وكلم الله القلم. وكما ذكرنا يومها كلم الله القلم سبحان وبحمده كلم الالم والالم كلم ربنا وربنا كلم الالم. في حوار دار مش الحديس ده صحيح؟ اول ما خلق الله القلم قال اكتب قال

17
00:06:28.200 --> 00:06:46.800
ما اكتب لقلم قال لربنا كده اكتب ايه؟ قال اكتب مقادير الخلائق الى يوم القيامة. الموضوع ده محتاج الى اسهاب. ثم في بدايتك بعد ان اقام الله عز وجل للكون اركانه الى بداياتك. عندها يعلم المرء حقيقة الدنيا ويعلم حقيقة نفسه

18
00:06:46.850 --> 00:07:05.650
فتتضح عنده المطالب انا الاخوة اللي نزلوا انا ما بقولش ما حدش يقعد على الكرسي اقعد انا بقول ما حدش يقعد على الكرسي في الصلاة في الصلاة لما حد يدخل ما يقعدش على اللي هو يقدر على الوقوف يعني. انما عايز تقعد دون زلك اقعد

19
00:07:05.850 --> 00:07:26.850
نسأل الله عز وجل ان يفهمنا عنه ايها الاخوة. وان يعلمنا توحيده وان يمتعنا بتوحيده فمتعة الدنيا وطيبها التوحيد  نسأل الله عز وجل ان يمن علينا واياكم بفضله. وشوية الفصول القادمة كما اتفقنا في في اخر لقاء انه هيكون الكلام

20
00:07:26.850 --> 00:07:44.500
اه من كتاب شفاء العليل ابن القيم رحمه الله دكتوراه القضاء والقدر. دكتوراة بتاعة ابن القيم رسالة الدكتوراة بتاعته. في القضاء في القضاء والقدر في الحقيقة فعقد رحمه الله بابا

21
00:07:44.700 --> 00:08:02.050
ذكر فيه قال الباب السابع في ان سبق المقادير بالشقاوة والسعادة لا يقتضي ترك الاعمال. فيه ناس كتير لما تيجي تحدثه عن عن القضاء والقدر وان كل شيء بقدر وان الله عز وجل قدر المقادير والخلائق وكده

22
00:08:02.550 --> 00:08:17.250
يقوم في نفسه حتى انت بتقابله في الشارع كده ما تيجي تصلي يقول لك والله ما لو ربنا قدر اصلي انا كنت جيت معك صليت. ربنا يهدينا يا شيخ صح؟ طب تعال وتبقى اتهاديت ولا لأ

23
00:08:17.250 --> 00:08:40.800
تعال خش صلي وانت تبقى اتهديت وخلاص. انما يفرق ما بين ما بين ما بين ما بين القدر وما بين السبب الى القدر ان فيه سبب بتاخده للقدر ما فيش حاجة اسمها تقعد كده لمن شاء منكم ان يتقدم او يتأخر ما حدش بيقعد وبيتجر الى قدره جرا. ده هو بيتخذ السبب عشان كده لما بيخش الجنة

24
00:08:41.250 --> 00:09:01.250
بيرى ان له عمل لما بيخش النار بيرى ان له عمل برضه انا اللي عملت في روحي كده. قال الحسن يدخلون النار حين يدخلون ولا يزال الحمد في قلوبهم ولا يجدون عليه سبيلا. ما يقدرش يقول بم لانه عارف انا اللي عملت كده واخترت كده

25
00:09:01.250 --> 00:09:18.650
فهل يا ترى العلم بالقدر يخلي الواحد يقعد بقى اتكالا على ان الامر قد آآ كتب وجفت به الصحف؟ يقول رحمه الله يسبق الى افهام كسير من الناس ان القضاء والقدر اذا كان قد سبق فلا فائدة في الاعمال

26
00:09:18.800 --> 00:09:34.600
وان ما قضاه الرب سبحانه وتعالى وقدره لابد من وقوعه فالعمل يومها لا فائدة فيه. وقد سبق ايراد هذا السؤال من الصحابة على النبي صلى الله عليه وسلم. الصحابة قالوا له مش جافة

27
00:09:34.600 --> 00:09:51.600
قلم قال اه طب امال بنشتغل ليه؟ قالوا كده. بس كانوا فرق لما لما تعلموا فرق بيننا وبينهم بقى فاجابهم صلى الله عليه وسلم بما فيه الشفاء والهدى. قال ففي الصحيحين عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه قال

28
00:09:51.600 --> 00:10:12.350
كنا في جنازة في بقيع الغرقد فاتنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه مخصرة حتة عصاية كده فنكس فجعل ينكث بمخصرته ثم قال جلس على شفا القبر وطأطأ راسه كده عليه الصلاة والسلام وبعدين قعد يضرب بالمقصرة دي

29
00:10:12.350 --> 00:10:32.350
يمكث او يمكث الارض بها. ثم قال ما منكم من احد ما من نفس منفوسة الا كتب من الجنة والنار. والا قد كتبت شقية او سعيدة. فقال رجل يا رسول الله افلا نتكل على كتابنا

30
00:10:32.350 --> 00:10:52.550
وندع العمل فمن كان منا من اهل السعادة فسيصير الى عمل اهل السعادة. ومن كان من اهل الشقاوة فسيصير الى عمل اهل الشقاوة فقال صلى الله عليه وسلم اعملوا فكل ميسر لما خلق له. اما اهل السعادة فيسرون لعمل اهل السعادة. واما اهل الشقاوة

31
00:10:52.550 --> 00:11:20.200
فيسرون لعمل اهل الشقاوة ثم قرأ قوله تعالى فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى قال وفي بعض طرق البخاري قالوا افلا نتكل على كتابنا وندع العمل؟ فمن كان من اهل السعادة فسيصير الى عمل اهل السعادة

32
00:11:20.200 --> 00:11:35.500
ومن كان من اهل الشقاوة فسيصير الى عمل اهل الشقاوة وفي حديث جابر رضي الله عنه قال جاء سراقة بن ما لك بن جعسم. سراقة بن مالك اللي كان بيجري ورا النبي عليه الصلاة والسلام. فقال يا رسول الله بين لنا

33
00:11:35.500 --> 00:11:55.500
كاننا خلقنا الان ففيم العمل؟ اليوم افيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير؟ ام فيما بل قال بل فيما جفت به الاقلام وجرت به المقادير. فقال سراقة رضي الله عنه ففيما العمل؟ فقال صلى الله عليه وسلم

34
00:11:55.500 --> 00:12:15.500
بلوا فكل ميسر. اعملوا فكل ميسر. كل له سبيله. السالك فيه انسان ايها الاخوة لما ينظر الى هذا القدر بيرى في الحقيقة العزمة عزمة جدا عشان كده الامام احمد كما سيأتي

35
00:12:15.500 --> 00:12:35.500
ابو رفاء ابن عقيل كان بيتنطط بكلمة الامام احمد دي. القدر قدرة الله. ففرحان بها قوي بيقول دا عميق جدا في فهم اصول الدين. العقيدة القدر قدرة الله عز وجل. لما تنظر تريلا لا يحدث في كونه الا الا ما يريد

36
00:12:35.850 --> 00:12:59.400
لن يحدس في كونه الا ما كتب وقدر. عشان كده كما سيأتي ان خشية العلماء من الله هو الاغراق في قوله ان الله على كل شيء قدير الاغراق الاعماق هضم الكلمة دي ان الله على كل شيء قدير. وعلى قدر هضم الانسان لهذه الكلمة على قدر نموه

37
00:12:59.400 --> 00:13:21.750
التوحيد نمو العقيدة نمو توحيده نموه الايماني على قدر الاغراق في هذا وعلى قدر تدنيه آآ ضعفه في هذه الكلمة على قدر على قدر ضعفه في في في التوحيد. وده بينزل به بقى الى المرحلة البهيمية

38
00:13:21.750 --> 00:13:36.300
كما سيأتي ان شاء الله عز وجل. وعن عمران ابن حصين رضي الله عنه قال قيل يا رسول الله اعلم اهل الجنة من اهل النار؟ هو مين اللي علمه الله مش كده؟ امال العمران ما قالهاش ليه

39
00:13:36.650 --> 00:13:51.300
احنا قلنا الكلام ده في الدرس اللي قبل اخر درس عمران ابن حصين رضي الله عنه قال له اعلم ما قلش ليه؟ ما قالش اعلم الله. لانهم كانوا من تعظيمهم لربهم يتحاشون

40
00:13:51.300 --> 00:14:15.750
ذكره في مجريات الكلام  شفت الحتة دي يعني مش كل ما يكلمك يقول لك ربنا ربنا الله الله من تعظيمهم لاسم الله عز وجل مش في كل كلمة بيورده حتى كان السلف بعض السلف كان يقول جزيت خيرا. ما يقولكش جزاك الله خيرا عشان ما يدخلش اسم ربنا

41
00:14:16.850 --> 00:14:37.300
في الكلام والعقيدة دي ثمرتها التعظيم وتبنى على التعزيم ثمرة ثمرة الاعتقاد انك تعظم ربنا وبتتبني على تعظيم ربنا. سبحانه وتعالى لو اتبنت على الحفز بس ان احنا جينا خدنا القدر كده

42
00:14:37.550 --> 00:14:55.200
وحفزناه ودرسناه وما كانش فيه في قلبك حاجة فاكرين لما قلنا الاسر بتاع ابي الاسود الدؤلي برضو سيدنا عمر ابن حصين كان بيختبره فقال له الامر انف ولا الامر جفت به الاقلام ولا ايه؟ فابو الاسود قال له جفت به الاقلام قال افلا يكون قد ظلم عباده

43
00:14:55.350 --> 00:15:19.200
طب افرض زلمهم بقى كده. ما جفت به الاقلام خلاص فابو الاسود فزع واترعب اما اتقالت له الكلمة دي. اترعب اترعب يعني اهو اهو ده اللي لازم يكون ولو لم يكن يبقى انت ما درستش عقيدة. لو ما وقعش ده في قلبك. عشان كده لما بنيجي لما النهاردة الواحد بيسمع موضوع ان ايه؟ ان معلش دخلوا الشيعة

44
00:15:19.200 --> 00:15:37.500
مش لاقيين ناكل لما يتقال كده تحس في نفسك بايه؟ انك لازم تفزع مش لاقيين ناكل هم دول اللي بيأكلونا ولا غيرهم ولا غيرهم ولا احنا في بعض حتى. ولا قامة المؤمنين ولا رسول الله. نفسه عليه الصلاة والسلام. ما حدش

45
00:15:37.500 --> 00:16:01.750
ما حدش بيأكلك يا سيدي. انما رزقك باسمك معلق معلق في السماء. ولازم تؤمن بده تهضمه هضم. تاكله دوغوا وتحسوا وتدوقوا والا هتفاجأ بقى زي ما قلت لك كده اخطر شيء ان الواحد يلاقي نفسه واقف في النص. لا هو آآ بلغ الى ما يراد منه في التوحيد ولا هو

46
00:16:01.750 --> 00:16:22.300
ولا هو بقى من اهل الدنيا. قال اعلم يا رسول الله اعلم اهل الجنة من اهل النار   وايضا قد تنطق على البناء لما لم يسمى فاعله. اعلم وكل ده اسمه ايه؟ اجتناب لزكر اسم الله عز وجل

47
00:16:23.300 --> 00:16:50.850
اعلم او اعلم اهل الجنة من اهل النار؟ فقال نعم. قيل ففيما يعمل العاملون؟ فقال كل ميسر لما خلق له قال ورواه الامام احمد اطول من هذا    وعن عبدالله بن جيران عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه قال نزل

48
00:16:50.950 --> 00:17:11.400
قول الله عز وجل فمنهم شقي وسعيد. فقال عمر يا نبي الله علام نعمل على امر قد فرظ منه ام لم يفرغ منه قال صلى الله عليه وسلم لا على امر قد فرغ منه قد جرت به الاقلام. ولكن كل ميسر فاما من اعطى من اعطى واتقى

49
00:17:11.400 --> 00:17:31.400
وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى. قال ابن القيم رحمه الله فاتفقت الاحاديس ونظائرها على ان القدر السابق لا يمنع العمل ولا يوجب الاتكال عليه. بل يوجب

50
00:17:31.400 --> 00:17:47.000
والجد والاجتهاد ولهذا لما سمع بعض بعض الصحابة ذلك قال ما كنت اشد اجتهادا مني الان. وهذا مما يدل على جلالة فقه الصحابة رضي الله عنهم ودقة افهامهم وصحة علومهم

51
00:17:47.750 --> 00:18:04.500
برضو معلش خليني اقول كده عشان تعرف ان ان الصحابة مش اي حد ولو نزل هؤلاء وسقطوا وجاز ان نسقطهم بكلامهم يبقى راح الدين. مش كده ولا لأ؟ لان دي الفهوم اهي دي الفهوم. فهومهم صحيحة

52
00:18:04.500 --> 00:18:25.500
علومهم صحيحة ونظرتهم صحيحة لان الله اصطفاهم واستباهم. عشان كده تعرف انه لن تكون هناك ارض مشتركة بيننا وبين الشيعة قط ابدا ما فيش ارض مشتركة. لان هم يبنون على هدم هؤلاء. فاذا هدم هؤلاء وجاز ان يهدموا يبقى ما فيش دين

53
00:18:26.900 --> 00:18:45.250
يبقى مش هيصح دين خالص خالص ولا القرآن اللي عندك على الارف وفلان. فضلا عن السنة   فان النبي صلى الله عليه وسلم اخبرهم بالقدر السابق وجريانه على الخليقة بالاسباب. فان العبد ينال ما قدر له

54
00:18:45.250 --> 00:19:03.600
السبب الذي اقدر عليه ومكن منه وهيئ له. فاذا اتى بالسبب اوصله الى القدر الذي سبق له في ام الكتاب. وكلما زاد اجتهادا في تحصيل السبب كان حصول المقدور ادنى اليه. عرفت بقى الموضوع ده ايه

55
00:19:04.200 --> 00:19:19.750
المعادلة ان فيه مقدور مكتوب فلان من اهل الجنة نسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم من اهل الجنة بلا سابقة عذاب ولا مناقشة حساب. فلان من اهل الجنة وبعدين تلاقي النبي يقول لك اعملوا طب ما

56
00:19:19.750 --> 00:19:37.600
ولما قال لي كنمة مكتوبة فلما بينبهك على انك كلما اخزت بهذا السبب اعملوا هتلاقي نفسك رايح فين ميسر لما خلقت لما خلقت له. عشان كده دي بقى فهم الصحابة. قال يعني انا مكتوب لي حاجة مش عارفها بس اللي انا عارفه ايه؟ في شغلي

57
00:19:37.600 --> 00:19:57.800
يعني اقوم اصلي ركعتين ده اللي انا اعرفه اللي انا عارفه ده شغلي. فلما علم الصحابة رضي الله عنهم ذلك اشتدوا واجتهدوا فيما في ايديهم من الشهادة يستدلون به في السير الى الغيب. واخدين بالكم يا اخوانا ولا ولا ايه

58
00:19:58.250 --> 00:20:16.050
ها فالعقل العقل العقل فضلا عن الشرع يقول لك لازم تشتغل في السبب وتجتهد في السبب. عشان كده كان بعض السلف يقول والله لاعملن واعملن حتى اذا ادخلني النار حتى ولو دخلت النار لا تلوموني نفسي

59
00:20:16.450 --> 00:20:31.900
ما تقولش ما كنت ممكن اصلي كان ممكن ولذلك يعلم الحكمة في تغييب المقادير عن الخلق. ليه ما حدش يعرف حاجة؟ عشان يشتغل. مش كده ما حدش يعرف عشان يشتغل. ولزلك انت في امور اخرى بس هي مشكلتنا ان احنا في

60
00:20:32.050 --> 00:20:44.250
فيما نريد بنمتنع ونحتج بالقدر انما انت في امور اخرى بتقول ايه؟ خليني ماشي ما يمكن تيجي معي مش بنقول كده كتير ما يمكن تيجي معي بس لا نستعمل ذلك في الشريعة

61
00:20:45.950 --> 00:21:00.900
يقول وهذا كما اذا قدر له ان يكون من اعلم اهل زمانه فانه لا ينال ذلك الا بالاجتهاد والحرص على التعلم واسبابه واذا قدر له ان يرزق الولد لم ينل ذلك الا بالنكاح او التسري والوتر

62
00:21:01.450 --> 00:21:21.250
واذا قدر له ان يستغل من ارضه من المذل كذا وكذا لم يناله الا بالبدار وفعل اسباب الزرع  يرحمك الله. وازا قدر له الشبع والري فذلك موقوف على الاسباب المحصلة. لذلك من الاكل ومن الشرب. يقول فان العبد اذا علم

63
00:21:21.250 --> 00:21:39.450
ان سلوك هذا الطريق يفضي بها به الى رياض مونقة وبساتين معجبة ومساكن طيبة ولذة ونعيم لا شبه نكد ولا تعب وكان حرصه على سلوكها واجتهاده في المسير فيها بحسب علمه بما يفضي اليه

64
00:21:39.650 --> 00:21:59.650
كان اجد ولهذا قال ابو عثمان النهدي لسلمان لانا باول هذا الامر اشد فرحا مني باخره. وذلك لانه اذا كان قد سبق له من سابقة وهيأه ويسره للوصول اليها كان فرحه بالسابقة التي سبقت له من الله اعظم من

65
00:21:59.650 --> 00:22:23.700
فرحه بالاسباب التي تأتي بها فانها سبقت له من الله قبل الوسيلة منه. وعلمها الله وشاءها وكتبها وقدرها وهيأ له اسبابها لتوصله اليها من عمق علم السلف ايضا ان ابو عثمان النهدي بيقول انا افرح باول الامر من اخره. فرحان بالامرين يعني بس انا افرح زيادة باول الامر. هو ايه اول الامر

66
00:22:24.200 --> 00:22:44.200
انك كتبت من اهل الجنة. طب هو افرح به ليه؟ قال لك لانه ازا كتبني من اهل الجنة يسر لي السبيل اليها. بقى المشي عشان كده انا قلت لك بقى ايه لما تيجي تقعد تقرأ مسلا يقول لك ايه آآ ده مسلا سعيد ابن المسيب قعد خمسين

67
00:22:44.200 --> 00:23:04.500
انسانة يصلي في الصف الاول. ما تفكرش اكمنها اتقالت اتقالت بسهولة يبقى بتيجي بسهولة. لأ دي ده فيها تعب ونصب بس يسهلها الله عز وجل ويلين التعب يخليه سهل يسار على من شاءه سبحانه وتعالى واراده سبحانه وتعالى

68
00:23:04.750 --> 00:23:18.100
على من شاءه اراد. عشان كده انت محتاج تطلع تعمل ايه؟ تعمل عرض يعني عايز تقول لربنا هو انت شيء تاني ولا ايه ؟ تقوم تعمل ايه ؟ تطلع تعرض روحك

69
00:23:18.200 --> 00:23:35.600
فتطلع في جوف الليل تعرض روحك. مش كده قال بعض السلف اروا الله من انفسكم خيرا. اطلع اقف اعرض وري ربنا نفسك وهو سبحانه وتعالى يراك طبعا ويعلمك لكن تقف موقف الاجتهاد في السبب

70
00:23:36.350 --> 00:23:57.900
اروا الله من انفسكم خيرا. فعشان كده بيقول له انا باول الامر افضل مني بايه؟ باخره. عشان كده آآ ولان اول الامر ايضا فيه البركة  وده من عميق فهمهم ايها الاخوة من عميق علمهم ترى ان ايوب عليه السلام لما اسقط الله عليه جرادا من الزهب عارف سيدنا ايوب بعد ما خف

71
00:23:58.200 --> 00:24:18.200
ربنا سبحانه وتعالى اعطاه اهله وايه؟ ومسلهم معهم. في زوجة بقوا اتنين. في اربع خمس عيال بقوا تمن عشر عيال. في آآ ارض ارضين اتاخد كله بالضعف. وبعدين مرة واحدة بص لقى السماء بتمطر عليه ايه؟ مطر جراد دهب جراد دهب

72
00:24:18.200 --> 00:24:34.750
فاخز ايوب يحسو في ثوبه. شف كل حاجة رجعت له ايه؟ راح فارد الجلابية وفضل ياخد شف الفهم فقال الله عز وجل يا ايوب الم اكن قد اغنيتك عما ترى

73
00:24:34.950 --> 00:24:57.750
مش انت خلاص خدت اللي انت عايزه امال بتلم ليه؟ قال بلى الم اكن قد اغنيتك عما ترى؟ قال بلى ولكن لا غنى لي عن بركتك انا عاوز انا مش باخد عشان دي فلوس انا باخد عشان دي ايه عشان دي بركة عشان كده انت ممكن تروح تاخد تاخد من الرافضة الشيعة

74
00:24:57.750 --> 00:25:12.950
ستاشر مليار في السنة وتلاقي الدنيا مشيت ده طبعا ده مش هيحصل مش هتلاقي اللي مشيت ولا حاجة لكن حتى لو قدر يعني لحد هنا كده مشينا كده وقلنا ان الدنيا مشيت وتلاقي ان في في الدولة خزائن في

75
00:25:12.950 --> 00:25:36.550
خزينة الدولة فلوس وهتلاقي الناس برضو مش عاجبهم ومش مكفيين ومش شبعانين. لان الشبع والري بقدر. وهو في السماء مش في الارض الشبع والري عشان كده تلاقي النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول الحمد لله الذي اطعمنا هذا. وسقانا هذا. ده

76
00:25:36.550 --> 00:26:03.150
مش انت اللي كلته ولا لأه؟ اصل ده ما بيشبعش بنفسه. وده ما بيرويش بنفسه. انما يجعل الله فيه الشبع وفيه وفيه الري والا لا حتشبع ولا حترتوي والواحد لما بيزكر الشبع والريه ده بيزكر الرجل اللي قتل الحسين رضي الله عنه. اهو ده رافضي برضو طبعا الشلة دي. فلما جه قتله

77
00:26:03.150 --> 00:26:29.950
روح لعندهم كان الحسين نفسه يشرب ما شربش فذهب اليهم الى آآ جيشه استقبلوه بقى بالنصر واستقبال الفاتحين. قال لهم عطشان اسقوني. شربوه ماية فاترة تقولها كده ما شبعش راحوا مشربينه ماية متلجة ما شبعش. راحوا مشربينه لبن ما شبهش. فلم يزل يشرب ويشرب ويكره حتى

78
00:26:29.950 --> 00:26:43.150
فاتقت امعاؤه وانفجرت ومات. يبقى الشبع منين؟ ما هو الحاجات دي كلها بتشبع ولا لا؟ شوية لبن تاني يوم يقول لك طرو على صدري. مش كده ولا طرو ولا عملوا حاجة ولا كانه بيشرب حاجة

79
00:26:44.050 --> 00:27:09.150
فاول الامر ابرك من اخره. قال بعض السلف والله ما احب ان يجعل امري الي انه اذا كان بيد الله عز وجل خير من ان يكون بيدي  ليه؟ عشان البركة. مش كده؟ والله عز وجل يسوس امرك بما لا تعلمه انت. كما سيأتي بالكلام نفيس

80
00:27:09.150 --> 00:27:28.750
جدا لان القيم رحمه الله ان احنا احيانا بنختار لنفسنا الغلط بل احايين عشان كده لازم تتمسك بالشريعة عشان تمشي بالصح يقول فالقدر السابق معين على الاعمال وما يحث عليها ومقتض لها لا انه مناف

81
00:27:28.750 --> 00:27:57.800
لها وصد عنها وهذا موضع مزلة قدم. من ثبتت قدمه قدمه فيه فاز بالنعيم المقيم. ومن زلت قدمه هوى الى قرار الجحيم. نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم  عشان كده الراجل في القبر عارفين الحديس ده الراجل لما لما الواحد فينا بيدخل القبر ايها الاخوة نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم حسن الخاتمة

82
00:27:57.800 --> 00:28:15.750
اول ما بينزل في القبر بيجي واحد يقف برة على الباب يقول له يا فلان ابن فلان قل هيجي لك ملكين دلوقتي يقول لهم الكلام ده ولا هينفعه ايوة. لان الكلام في الاخرة بمنسوب الايمان مش مش بطاقة العضلة دي

83
00:28:16.550 --> 00:28:30.400
يعني انت دلوقتي نقول لك ايه قل لا اله الا الله تقول لا اله الا الله. لكن عند الموت ما تعرفش تقول بمنسوب ما وقر في قلبك من ايمان. تنطق بقى. تلاقي واحد وهو بيموت خطب في الناس واداهم درس

84
00:28:31.400 --> 00:28:41.400
وواحد انعقد لسانه وفي انسان اطلق لسانه في كل شيء وانعقد في كلمة التوحيد. بعضهم بيقول كده شفت واحد اقول له لا اله الا الله ساكت لا اله الا الله

85
00:28:41.400 --> 00:28:54.750
قل لا اله الا الله. الراجل ساكت واتكلم في حاجات كتير اوي. واحد من من المعاصرين يعني. بيقول شافه وهو بيموت. يتكلم هنا ويكلم هنا فلما داس عليه في الكلام قل لا اله الا الله

86
00:28:55.550 --> 00:29:12.200
فقال ان لساني قد انعقد عليها بقول كل حاجة الا الكلمة دي. ما اقدرش اقول لا اله الا الله. ومات على زلك. تصور وانتم عارفين بقى الحكايات دي اكسر مني يعني اللي قال له عند موتي قال قل لا اله الا الله قال كيف اقولها وانا كافر بها

87
00:29:12.400 --> 00:29:31.400
اقولها ازاي؟ قال له كده بمنتهى الصراحة. هقولها ازاي؟ ده انا كافر بها. عشت طول عمري. وانا لا اقوم بمقتضياتها ولا ابدا ومات على زلك فالنطق بمنسوب الايمان تلاقي الحديس يقول لك ايه بقى اول ما ينزل الانسان في القبر وبعدين آآ والذي نفسي بيده لتموتن

88
00:29:31.400 --> 00:29:45.850
كما تنامون ولتبعثن كما تستيقظون فاول ما يستيقظ الروح تنزل فيه تلاقيه صحي كده زي اللي صحي من النوم. اول ما يستيقظ يبص جنبه يلاقي يلاقي واحد حجوا اطيب ما يشم المرء من ريح

89
00:29:46.200 --> 00:30:10.950
واجمل ما يرى المرء من نصاعة بياض ثياب واطهر ما يرى المرء من مخلوق. واعزب ما يرى المرء من كلام وانقى ما يشعر المرء من نفس كل حاجة جميلة جدا ابهرته ببصله بس كده. فلما نظر اليه قال من انت؟ فوجهك الوجه الذي يأتي بخير. قال ابشر

90
00:30:11.700 --> 00:30:26.800
شف تصور بقى لما يبقى الواحد في في القبر موحش حفرة فزيعة مرعبة فيستيقظ الانسان منها يبص حواليه كده يلاقي واحد اول ما تبص قبل ما تتخض يقول لك ابشر

91
00:30:27.900 --> 00:30:45.300
فتقول له من انت فان وجهك الوجه الذي يأتي بخير. فيقول لك انا عملك الصالح قال ايه بقى اسمع كده قال ان كنت لاعلمك سريعا في فعل الطاعات بطيئا في فعل المعصية. انا بشهد عليك بكده

92
00:30:46.250 --> 00:31:04.450
اهو ده الايمان بالقدر اللي خلاه يعمل ايه؟ قاعد ينتهي بالاوقات وينتهي بالاسباب. ومش ساكت. حتى يكون مقدور ادنى اليه يقرب له. يقترب منه. فضلوا يشتغلوا يشتغلوا يشتغلوا لحد ما المقدور

93
00:31:05.150 --> 00:31:23.950
المقدور المفروض غيبو في الاخرة شافوه في الدنيا. شافه طرف منه في الدنيا. حصل ده ولا ما حصلش؟ للمجتهدين. حصل. سيدنا انس بن النضر كان لسة ماشي على وش الارض كده برجليه لسة ما راحش جنة ولا حاجة. وماشي طالع كده قابل سعد رضي الله عنه سعد ابن ابي وقاص. فقال واها لريح الجنة يا سعد

94
00:31:24.150 --> 00:31:38.450
والذي نفسي بيده اني لاجد ريح الجنة يا سعد. وهو ماشي لسه صاحي لسه صاحي موجود اني لاجد ريح الجنة يا سعد. والله اني لاجد ريح الجنة من دون احد يا سعد. شم ريح الجنة

95
00:31:38.450 --> 00:32:04.200
وهو لا زال يمشي على الارض. عشان كده كتاب مصارع العشاق بتاع ابن النحاس. مصارع العشاق مش الادبي والعشاق التاريخي تاعبنا النحاس بيعقد فيه بابا مؤداة كده يقول باب من رأى شيئا من الاخرة من الشهداء وهو لم يزل على آآ ولم يزل في الدنيا. لسة في الدنيا واطلع على طرف من الاخرة. الجد والاجتهاد

96
00:32:04.200 --> 00:32:17.650
العمل في السبب قرب منه مقدورة. اللي مكتوب عليه قرب قرب حتى رآه ونظر اليه. عشان كده تلاقي برضه الناس اللي تيجي تموت تلاقي واحد كده انا حد حكى لي ان فيه واحد جاب اولاده وقعدوا وقال لهم خلاص انا هموت

97
00:32:17.700 --> 00:32:37.450
تلاقي اليومين تلاتة اللي جايين دول الايام القليلة الساعات دي انا هموت فيها. فاعملوا واعملوا وخدوا بالكم وخدوا بالكم فضل يوصيهم فعلا يومين ولا حاجة ومات بيذكروا عن الامام ابن رجب الحنبلي رحمه الله الامام ابن رجب صاحب جامع العلوم والحكم. بيقول لك راح لقى واحد بقى قاعد حفار بيحفر قبور قال له احفر لي في الحتة دي كده

98
00:32:37.650 --> 00:32:47.650
فقام حافر له فيها لما خلص حفر خلصت يا امام راح نازل قعد فيه وفرد جسمه كده فيه وقال انه حسن انه حسن. تاني يوم مات وادفن في نفس الحتة دي

99
00:32:47.650 --> 00:33:06.500
تصور الجد ايها الاخوة الجد الامة الخاملة لن تحقق شيئا. هذا الجد يقرب الله عز وجل لك به في الله حق جهاده. حق جهاده ابذل ما استطعت. ما في وسعك

100
00:33:07.100 --> 00:33:31.200
يقول فالنبي صلى الله عليه وسلم ارشد الامة في القدر الى امرين. هما سببا السعادة. الايمان بالاقدار فانه التوحيد والاتيان بالاسباب التي توصل الى خيره وتحجز عن شره. وذلك نظام الشرع. فارشدهم الى نظام التوحيد والامر فابى

101
00:33:31.200 --> 00:33:51.200
ينحرفون الا القدح بانكاره في اصل التوحيد او القدح باثباته في اصل الشرع. ولم تتسع عقولهم التي لم لم يلقي الله عز وجل من نوره للجمع بينما جمعت الرسل جميعهم بينه. نسأل الله عز وجل ان يعطينا واياكم من نوره. انك لازم تؤمن بالقدر. اؤمن بايه بقى؟ انه لن

102
00:33:51.200 --> 00:34:12.350
يقع شيء الا بمقدور الله. فلا هتروح ساعتها لهنا ولا هتروح لهنا ده موضوع مقدر يعني اعجب ما تسمعه اليوم كل حد اراده انه يعمل حاجة يخوفك ويرعبك الحق لاحسن هيحصل لنا ويسولنا. يحصل لحد ما حصلت انتم عارفين يا اخواننا

103
00:34:12.700 --> 00:34:27.750
يعني انا انا مش عايز بس ادخل في ده عشان عشان الوقت. انما يعني انت انت متصور ان ممكن تلاقي واحد شاب كده مسلا تمنتاشر سنة ولا حاجة ماسك في ايديه شومة يوقف صف عربيات في الشارع لحد ما ياخد فلوسهم كلهم

104
00:34:28.200 --> 00:34:45.600
ويوقفهم موقفهم بمزاجي. كل اللي عمله انه لبس على على دماغه وش مسلا مش معنى اللي اعنيه وبوقه ويوقف الناس دي كلهم في ايديه عصاية وما فيش حد قدر يفتح بقه ليه؟ لانهم خوفوهم. حسوهم ان الراجل الحرامي ده حاجة هلامية سوبر مان

105
00:34:45.850 --> 00:35:03.350
يعني حاجة ما بيتقدرش عليها. ودي كانت جريمة مستقلة في الحقيقة جريمة ترهيب الناس وتصوير دول بالشكل ده بقى الانسان يخاف من كل شيء. وهو كده من لم يؤمن بالمقادير خاف من كل شيء

106
00:35:04.050 --> 00:35:27.700
تلاقيه دايما خايف ومرعوب انما من يؤمن بالقدر اطمأن قلبه لما تجري به قواعد القدر السابتة. سابتة لا تتغير ولا ولا اتحرك ثابتة ثابتة. فالايمان بالقدر ابتداء هو نظام التوحيد. انك تؤمن انه لن يكون في الكون الا ما شاء

107
00:35:27.700 --> 00:35:43.250
الله عز وجل وقدره واللي ما قدروش ومش مكتوب على النحو اللي دا عايزه مش هيحصل مش مكتوب انك هتتقتل مش هتتقتل. هموت كده على سريري. شفت سيدنا خالد؟ وهو لاخر لحظة وسيدنا خالد يقرر لك العقيدة

108
00:35:44.100 --> 00:36:08.600
راح في اخر حياته يحج لما طلع يحج رجع من الحج مدنف مريض راح راجع على بيته. قال اما اريح شوية روح على البيت احتضر رضي الله عنه جت له سكرة الموت فبقى قاعد متعجب من وانا بقول لك باب القدر ده لما تدرسه تعيش طول عمرك كده وانت قاعد ايه قعدت اقلب في ايدك مستعجل

109
00:36:08.600 --> 00:36:30.500
من سياق الارزاق ومن سياق وتقسيم حاجة عجيبة قدرة فالامام فسيدنا خالد ابن الوليد نايم على على فراش الموت ويشغله قضية القدر. الله ده انا في كل حتة فيها موت وقفت فيها نفسي كنت ابقى شهيد اقوم ميت على السرير وخضت معارك بعدد شعر راسي. ده سيدنا عمر ما صدقش كمية الفلوس اللي معه قال له

110
00:36:30.500 --> 00:36:49.800
ممكن يكون تقاسمك من الغنيمة. انت كنت بتحارب ايه عشان يكون المال ده كله عشان كده شطر المال بينه وبين قال له خليني اتحرى بقى امري مش متصور ولزلك لما مات خالد رضي الله عنه ومر عمر رضي الله عنه على بيته فوجد الناس يبكون فقال كل نائحة

111
00:36:49.800 --> 00:37:06.300
ناحت على ميت كذبت الا من ناحت على ابي سليمان يعني لو واحدة قعدت تقول ده كان اسدا صدقت ولا ما صدقتش؟ سيدنا عمر عايز يقول صدقت. كان شهما صدقت. كان مؤمنا صدقت. كان صدقت

112
00:37:06.300 --> 00:37:21.600
فقال والذي نفسي بيده ما في جسدي موضع شبر الا وفيه ضربة او طعمة يا اما خدت لي ضرب على الماشي كده يا اما حد قصدني وضرب ضربة وصلت. نفزت

113
00:37:21.950 --> 00:37:44.650
في جسدي ومن من موضع يطلب تطلب فيه الشهادة الا خضته وقمت فيه. ثم ها انا اموت حتف انفي كما يموت العير الا فلا نامت اعين الجبناء. امال ايه؟ الجبناء بيخافوا ليه؟ متجبن ليه؟ ده كله مقتور ومقسوم ومقدر. كله مكتوب

114
00:37:44.650 --> 00:38:09.350
والقلوب بيد الله عز وجل ابتلى الحجاج يوما قصرا ودي معاني معلش خلينا نلح عليها بزيادة. لاحسن ده احنا بقى بقينا في وضع ايه نخشى ان احنا يبقى لنا فيل. عارفين اصحاب الفيل؟ ربنا سبحانه وتعالى زكر قال ايه؟ الم ترى كيف فعل ربك باصحاب الفيل

115
00:38:09.350 --> 00:38:27.700
فنسبهم الى الفيل. تعرف ليه؟ لانهم صاروا اقل لانهم لم يساووه في البهيمية بل صاروا في البهيمية ادوم من الفيل عشان خلل القضاء والقدر. انهم ظنوا ان الفيل سيكفيهم امر مكة. وامر الكعبة

116
00:38:32.300 --> 00:38:58.350
راح الحجاج ابتنى بيتا قصرا منيفا وقف الناس ينظرون اليه. ومع وفرة المال ممكن يرق قلبك لصاحب المال يعني تعزمه كده وتحترمه. القلوب اللي هي برضه بتنظر للزهر يعني فخشي الحسن على عقائد الناس. واحنا عايزين نقول ايها الاخوة ان ده عمل اهل العلم. حراسة عقائد الناس

117
00:38:58.950 --> 00:39:24.550
يحرسوا دينهم وده عمل الامراء ايضا. فخشي الحسن على عقائد الناس لاحسن آآ شوية شوية يقول لك الحاجات دي راجل كويس والحاجات كان قتال قتلى فقام الحسن فيهم خطيبا عمل كده وقف على حتة عالية كده اول ما الناس شافوا الحسن اتلموا عليه. فاخذ يذم الحجاج ذما. ويقول لهم ده

118
00:39:24.550 --> 00:39:47.950
اعمل وعمل وعمل وعمل وعمل حتى انتهى به الامر الى ان قال هزا الزي كرهه اهل السماء وابغضه اهل الارض من سيئاته ومن افعاله ومن كذا ومن كذا الحجاج اول ما جه قالوا له بلغوه الخبر ده الحسن وقف وقال كزا وكزا عند القصر بتاعك. فدخل على اصحابه ووبخهم وقال يقوم عبد

119
00:39:47.950 --> 00:40:07.950
عبيد البصرة على اساس ان الحسن كان مولى. يقوم عبد من عبيد البصرة فيقول كذا وكذا وانتم تسمعون ولا تحركون شيئا والله لاسقينكم من دمه والحجاج ما كانش بيخاف من حد ده ده استدعى انس بن مالك الصحابي اللي هو فوق الحسن البصري السماء بينه وبينه

120
00:40:07.950 --> 00:40:22.500
استدعى انس ابن مالك شخصيا راح بعت الجنود السبعين الحسن استدعوا الحسن الكلام ده كله واقف الراجل السكرتير اللي على الباب شايف الحجاج عمل ايه قالات السياف الحسن هيموت النهاردة انتهينا

121
00:40:22.850 --> 00:40:42.000
لكن كان هذا امر الحجاج لكن ما كانش مكتوب في السما. اللي كان مكتوب في اللوح ان الحسن ما يموتش يبقى اي امر ينجز اول امر الله ام امر الحجاج؟ شف بقى الحجاج بيقول ايه هموته هموته. خلاص كلمة واحدة. وجاب السياف وقف السياف

122
00:40:42.000 --> 00:40:56.850
وجاب النطع حتة جلدة كده كبيرة زي سجادة جلد على اساس انه يروح موته عليها وينزل دمه على واستدعى الحسن فلما دخل الحسن ونظر لقى السياف واقف والسيف في ايده والحصيرة دي مفرودة

123
00:40:57.150 --> 00:41:21.350
فرفع رأسه الى السماء وتمتع بكلماته. الانسان اللي يعرف ربنا كلما احتدم عليه امر انطرح على بابه لا بيروح لمين ولا بيروح شمال الدنيا اتزنقت يروح فين كان هيقول له الحقني يا مولاي فاكرني كنت قلت لك على حكاية الزبير ابن العوام لما جه لما جه يموت لما جه في عشية الجمل جاب عبدالله ابن الزبير وقال يا بني

124
00:41:21.350 --> 00:41:34.200
اني لا ارى غدا الا ان يكون ظالم او مظلوم طب نعمل ايه؟ قال له لان انا مت فان علي دين كذا وكذا. الدين ده كان الف الف مليون جنيه

125
00:41:34.600 --> 00:41:57.300
على يدين كذا وكذا وعندي ارض في مكان كذا فاذا نفدت هذه الحاجات الاملاك بتاعتي راحت وما كفتش الدين فارجع الى الي العيلة بتاعتنا العشيرة بتاعتنا. فان لم تجد عند احد شيئا فسل قريشا فان لم تجد عند قريش اصولنا الكبيرة بقى العيلة

126
00:41:57.300 --> 00:42:10.650
الكبيرة بتاعتنا ما لقتش حاجة خالص قال فسل مولى الزبير ان يؤدي عن الزبير. قل يا مولى الزبير ادي عن الزبير. الزبير حر ابن حر. فعبدالله بن الزبير بص كده قام قاله الزبير مين ما له الزبير

127
00:42:10.650 --> 00:42:27.650
فقال يا ابتي ومن مولاك؟ وانا اخر بقى حياتي حافاجأ ان انت كنت عبد قال ومن مولاك؟ قال الله عز وجل. شف شف الشفافية في العلاقة دي شوف بيني وبينه ايه

128
00:42:27.700 --> 00:42:35.600
فقال عبدالله ابن والعجيبة بقى من عبدالله بن الزبير ما هو آآ النبي صلى الله عليه وسلم شاف عبدالله بن الزبير قال ابن ابيه. هو زي ابوه بالزبط شبه ابوه

129
00:42:37.300 --> 00:42:51.700
فاذا بعبدالله بن الزبير يؤدي يخلص اللي قبله حكيم ابن حزام شف بصوا خدوا بالكم يا اخوانا من الغنى به سبحانه وتعالى. الغنى به قابله حكيم ابن حزام. قال كم على اخي من الدين؟ قال الف الف. قال علي خمسمائة الف

130
00:42:51.750 --> 00:43:10.950
انا ادفع نص مليون فقال بارك الله لك في مالك. نحن في كفاية والحمد لله. ما فعلناش حاجة. تصور قال عبدالله بن زبير وهو بيشهد على زلك قال فكلما رأيت ما خلف الزبير وترك لا يفي كنت

131
00:43:10.950 --> 00:43:29.000
الوي عنقي الى السماء واقول يا مولى الزبير ادى عن الزبير فاديت والله لكل زيدين دينا ولم اقسم التركة. يعني تصور بقى انه انه ادى الديون وكمان بقى ايه؟ اتبقى حاجة بتتقسم على العيلة فيه ارس كمان

132
00:43:29.000 --> 00:43:46.000
ولم يقسم قال وحتى مضت سلاس سنين. وانا اتي في يوم عرفة وانادي على الناس في الموقف. من كان له عند الزبير اي فليأتني حتى اذا انقضت السنون الثلاث قسمت تاركة الزبير

133
00:43:46.450 --> 00:44:05.250
وفى مولى الزبير له ولا لأ؟ ده لازم القلب يبقى كده عشان ما تسمعش ما نسمعش ان احنا فالحسن اول ما دخل يا ايها الذين امنوا اذا اذا لقيتم فئة فاثبتوا وايه واذكروا الله كثيرا. اول ما بتلاقي حد على طول تنزح الى لان انت متعود على كده

134
00:44:05.300 --> 00:44:24.950
آآ برضو برضو سيدنا موسى معلش واحنا ماشيين كده بييجي الافكار بافتكر يعني سيدنا موسى لما النبي صلى الله عليه وسلم قال واحد قام يهودي فبيكلم بيكلم مسلم فقال له قال له قال المسلم لا والذي فضل محمدا على العالمين. راح قائم اليهودي قال له لا والذي كرم موسى على العالمين

135
00:44:25.350 --> 00:44:50.200
كرم موسى على العلمين راح المسلم مدي له بالقلم فخر لاسته راح واقع على قفاه لان ده مش مسموح به في الدولة عشان كده برضه معلش خلينا بين خصائص الواحد خايف من الشيعة وربنا سبحانه وتعالى يردهم عنا. يفسدوا عقائد الخلق ان النهاردة لما تفاجأ تلاقي ان حد يسوغ دخولها

136
00:44:50.200 --> 00:45:02.950
يقول لك ما انت قاعد معك يهود ونصارى اليهود والنصارى بيقعدوا بقانون بقانون في الشريعة موجود قانون شرعي موجود. كون ان انت قصرت فيه بقى ده انت دي مصيبة جديدة

137
00:45:02.950 --> 00:45:22.950
فدي مصيبة فوق دماغك ان انت قصرت في القانون ده. انما في قانون كان موجود. لا لا يجهرون بشرب الخمر ولا يجهرون بدق النواقيص ولا يركبون فوق البغل مش دي مش هي دي الوسيقة العمرية اللي زلت الامة تعمل بها لحد الخلافة العسمانية ولا لأ؟ انت بقى قصرت وقلت مش قضية

138
00:45:22.950 --> 00:45:45.250
معلش والحاجات دي يبقى ايه دي ده انت تحاسب مش تعملها لي اصل وتقول لي ما انت عندك يبقى يبقى لازم يبقى لأ دي مش اصل في الحقيقة  راح المسلم ولزلك بقى اللي بيدلك على كده ايه؟ راح المسلم مدي له بالقلم وقع على قفاه النبي ما قلوش ضربته بالقلم ليه؟ خدت بالك في الحديس؟ ما قالوش ليه ضربته

139
00:45:45.500 --> 00:46:08.150
راح خابطه خبطة راح واقع فخرج النبي عليه الصلاة والسلام فقال لا تفضلوا بين الانبياء فاني شف بقى دي فاني ابعث يوم القيامة فاجد موسى باطشا بقائم العرش فلا ادري اصعق موسى او اخذ بصعقته الاولى؟ اللي هي الصعقة بتاعة الدنيا فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صاعقا

140
00:46:08.900 --> 00:46:24.850
فالله عز وجل جازاه بصعقته هذه انه ما يصعقش مع الذين يصعقون يوم القيامة. الشاهد ايه بقى؟ ان سيدنا موسى النبي وصفه قال ايه اول ما سمع النفخة صوت مدوي رهيب عمل ايه

141
00:46:25.000 --> 00:46:45.000
جري على العرش انطلق بصوا يا اخوة من عاش على شيء مات عليه. ومن مات على شيء بعث عليه. هو ايدنا موسى سيدنا موسى كان في الدنيا كلما حزبه امر استمسك بحبل الله فزع الى الله عز وجل. يا رب مش لاقيين ياكل. يا رب

142
00:46:45.000 --> 00:47:02.800
عالم قال ابن الجوزي في ترجمة عمر ابن عبدالعزيز ارسل ارسلت بعض ارسل بعض امراء الامصار الى عمر بن عبدالعزيز انه قد انتشرت عندنا الهوام والعقارب شف انا بقى لما ابقى انا رئيس الدولة

143
00:47:03.000 --> 00:47:13.000
وبعدين واحد يبعت لي واحد محافز شغال عندي يبعت لي يقول لي عندنا عقارب والله في البلد وتعابين وبتاع. اقول له ايه ؟ انت رأيك ايه كانسان مؤمن عايز تسمع

144
00:47:13.000 --> 00:47:30.700
مؤمن هيبقى الجواب ايه؟ هتقولهم مبيد ولا حاجة هو مش كده؟ واعملوه وخدوا بالكم مش كده ولا لأ؟ عارف سيدنا عمر بعت له قال له مر اهل بلدك الا يأوي احد منهم الى فراشه

145
00:47:31.050 --> 00:48:00.050
الا ان يتلو قول الله عز وجل ولنصبرن على ما اذيتمونا وعلى الله فليتوكل المتوكلون فتلا الناس هذه الاية فكفت عنهم الهوام والعقارب والسباع  مصدق ده ولا مش مصدقني؟ بقول لك في سيرة عمر ابن عبدالعزيز روحه شفها موجودة على النت ولا موجودة على ولا عندك الكتاب؟ اقرأ الكلام ده

146
00:48:00.050 --> 00:48:12.450
كل ما يحزبه امر يفزع الى الله عز وجل. فسيدنا موسى سمع الصوت جري على العرش لان ده كان دأبه في الدنيا. عشان كده مر عليه النبي صلى الله عليه وسلم وهو رايح

147
00:48:12.450 --> 00:48:30.900
في معراجي قال مررت على قبر موسى فرأيته يصلي واقف في القبر بيصلي. تصور؟ شغل دأب فدخل الحجاج اول آآ الحسن اول ما لقى الكلام ده راح رافع بصره الى السماء وحرك شفته بشيء

148
00:48:31.650 --> 00:48:45.000
الكلام ده شايفه السكرتير بقى الحاجب اللي واقف على الباب ثم دخل والحجاج قاعد يتلمز والعلماء بيقولوا المؤرخون بيقولوا كان الحجاج له غضبة الملوك. يعني كان عايش في الدور قوي شايف ان هو امير المؤمنين

149
00:48:45.000 --> 00:49:07.350
يعني فلما دخل الحسن اول ما دخل بقى من الباب والشياف واقف اهو والجلدة اول ما دخل من الباب قال هلم ابا سعيد هلم هلم فين يعني؟ طبعا اللي قاعدين هيموتوا قريب منه شوية. هلم ابا سعيد؟ هلم. فلم يزأ الحسن يأتي. هلم ابا سعيد لحد ما جه الحسن البصري قاعد كده قال

150
00:49:07.350 --> 00:49:23.800
هنا يا ابا سعيد راح قاعد الحسن جنبه قال ادنوا يا ابا سعيد. قرب كمان شوية والله فاقترب الحسن قال ادنوا يا ابا سعيد فاقترب فاقترب الحسن اكسر حتى صار لصيقا بالحجاج ثم اخذ الحجاج يسأله

151
00:49:23.800 --> 00:49:41.950
في الدين والحسن يجيب بطلاقة. فقال راشدا يا ابا سعيد انصرف فانت امام المسلمين. يا غلام علي بالغالية. الغالية اغلى عطر موجود حتى اسمه الغالية. راحوا جايبين له الغالية ملى كفه وطيب بيده لحية الحسن البصري

152
00:49:42.050 --> 00:50:05.400
ده ايه ده بقى وانصرف. الراجل اللي واقف على الباب كان هيجي له آآ الزهايمر. الله! ده ده الراجل قال والله العزيم تلاتة بالله العزيم لاجول ما موته. وبيحلف في الالوانات المغلقة. ده كان هيموت اصحابه. قبل ما يموته هو. راح جري ورا الحسن بقى قال له فك لي

153
00:50:05.400 --> 00:50:22.950
الشفرة دي فانطلق خلف الحسن وقال يا ابا سعيد كيف قلت لقد رأيتك ترفع رأسك الى السماء وتتمتم بكلمات. فقال الحسن اليك عني. على عادة العباد انهم بيغيروا على مع ربنا ما يحبش حد يعرف عنه حاجة

154
00:50:23.250 --> 00:50:42.000
فقال لعلني انتفع فصار الامر دعوة بقى فقال له لازم اقول له فقال حينما رأيت السياف والنطع دعوت الله عز وجل قائلا اللهم كما جعلت النار بردا وسلاما على ابراهيم اجعل فتنة الحجاج علي بردا وسلاما

155
00:50:42.400 --> 00:50:59.500
فبقت برضه انه سلامة وحط ريحة كمان وهو ماشي. صح ولا لأ لازم تعتقد كده فشق الايمان بالقدر اللي النبي قال نوه لك عليه انك تؤمن بالقدر ايمان انه لن يكون في الكون الا ما كتبه الله وقدره

156
00:50:59.500 --> 00:51:17.100
ما اتكتبش اتكتب على غير اللي موجود يبقى ايه يبقى هو اللي هيحصل. ولو اجتمع من باقطارها الشق الثاني هو ان احنا نجتهد وتسلك السبب بكل القوة. ولزلك قال النبي صلى الله عليه وسلم احرص على ما ينفعك

157
00:51:17.100 --> 00:51:38.100
واستعن بالله ولا تعجز. وان العاجز من لم يتسع ابن القيم بيقول وان العاجز من لم يتسع للامرين الايمان بالقدر والايه والايمان بالسبب والعمل آآ والعمل بالسبب للوصول الى ما قدره الله عز وجل عليه. مش عارف احنا خلصنا كده ولا لسه محمد فين

158
00:51:41.700 --> 00:52:01.650
حط الكاميرا وطفش. لسه عشر دقايق ماشي  يقرر الامام ابن القيم رحمه الله في الباب اللي وراه بقى الباب التامن اللي هو ايه؟ قال الباب الثامن في قوله تعالى ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها مبعدون. شوفوا يا اخوة

159
00:52:01.650 --> 00:52:28.050
احنا عايزين نوصل من تقرير المقادير تعرف ليه؟ انك تسلم تسلم سلم بقى سلم يعني ايه ؟ يعني لو سمحت ما تفتحش بوقك ما تكترش ما ما تدبرش لا تدبر لك امرا فاولو التدبير هلك سلم الامر تجدنا نحن اولى بك منك. هو هيدبر لك امرك بس انت ايه خليك مع شريعته كما

160
00:52:28.050 --> 00:52:44.550
قل وامش كده. زي ما ربنا قال امشي. وهتلاقي دبر امرك بتدبيره سبحانه وبحمده. فكل ما يجي لك التقارير دي انك تلاقي حصل وحصل والكون ما بيمشيش فيه حاجة وكل شيء معلوم وكل شيء مكتوب وكل شيء

161
00:52:44.550 --> 00:52:58.650
وكل شيء لما تعرف كده هتلاقي نفسك ايه يكون ادعى لك في الاستسلام التام انك تستسلم. نقول ما نسمعش اللي احنا بنسمعه ده. ما نسمعش ده. الكلام اللي احنا بنسمعه النهاردة ده ايها الاخوة في غاية

162
00:52:58.650 --> 00:53:17.550
رزالة والبذالة لا يليق ابدا بانسان العقيدة الغالية دي دي عقيدته. ما يليقش ابدا فبيقرر ابن القيم رحمه الله ان الامر مكتوب من زمن خلاص اتكتب وانتهى. اتكتب انت في النار ولا في الجنة خلصنا

163
00:53:18.900 --> 00:53:35.250
بقول الله عز وجل ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها مبعدون بيقول وقد تقدمت الاحاديث بوقوع اهل السعادة في احدى القبضتين وكتابتهم باسمائهم واسماء ابائهم في ديوان السعداء قبل خلقهم. مش ده احنا عدينا عليه في

164
00:53:35.250 --> 00:53:48.750
ان الله عز وجل قدر مقادير الخلائق في السعادة والشقاوة بعد ان قام الكون على ساقه. خلق السماوات والارض مش كده ده ده بعد ما بعد ما كلم القلم سبحانه وتعالى

165
00:53:49.350 --> 00:54:14.550
وعن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزل قول الله عز وجل انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم؟ قال المشركون فالملائكة وعيسى وعزير يعبدون من دون الله؟ قال فنزل قول الله عز وجل ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها مبعدون. وابن القيم عايز يقول لك ايه

166
00:54:14.550 --> 00:54:37.550
سبقت لهم من الحسنى. عايز اقول ده سبق كتب من زمان. سبقت لهم منا الحسنى. في الحقيقة الحديس ده روي باطول من هذا انه قد جاء آآ بعض رؤوس الكفار لما سمع هزه الاية وقال اهكذا انزلت على محمد؟ والعجيب ايها الاخوة ان النبي صلى الله عليه وسلم كانت بتنزل عليه الاية يطلع

167
00:54:37.550 --> 00:54:59.050
قاتلوها الله! يعني دلوقتي الجماعة المشركين يعني تصور ان انت قاعد قدام ملأ من المشركين والجماعة دولت فيهم ناس بيعبدوا النجوم وناس بيعبدوا الشياطين وناس بيعبدوا الاصنام وناس بيعبدوا فنزل قول الله عز وجل انكم وما تعبدون من دون الله حصبوا جهنم. انا ممكن اخرج واقول للناس كده

168
00:54:59.200 --> 00:55:18.950
اقف في وش الناس دي اقول لهم انكم وما تعبدون من دون الله حصبوا جهنم آآ هزا الدين لا يسلم الا بهذه المواجهة. تحرير الموقف عشان كده فاكر لما كنا اتكلمنا عن سورة عن اصحاب السبت اياك واياهم خطبة كده اسمها اياك واياهم. اصحاب السبت

169
00:55:18.950 --> 00:55:39.050
ان اصحاب السبت في فئة فئة كانوا تلات فئات. فئة عملت الحيلة وحرم عليهم الصيد يوم السبت. راحوا حاطين الشبكة يوم الجمعة وشالوه يوم الحد تحط شبكة يوم الجمعة بالليل تيجي السمك يطلع على الشط يقوم واقع في القنوات اللي هم عاملينها ما ياخدوش

170
00:55:39.200 --> 00:55:53.250
ويدوي من حد ياخده والحقيقة كده يبقى هو صاد يوم السبت ولا ما صادشي؟ صاد  ففئة الفئة بقى بتاعة الصالحين لما شافتهم عملوا كده قالوا طالما ارتكبوا المحظور يبقى هينزل الغضب علينا

171
00:55:53.950 --> 00:56:03.650
عشان كده الواحد كل شوية يبص يلاقي زلزال فاكرين الاسبوع اللي قبل اللي فات كان فيه زلزال في الغردقة صح ولا مش فاكرين ده ؟ كان فيه زلزال في الغردقة

172
00:56:03.700 --> 00:56:18.150
امبارح كان في كسوف اول السنة دي كان في كسوف انتم عارفين يا اخوة الكسوف حصل ايام النبي كم مرة؟ في تلاتة وعشرين سنة حصل كم مرة؟ مرة مرة واحدة بس

173
00:56:19.600 --> 00:56:45.100
يعني ان الله عز وجل خوف عباده بالكسوف مرة. يعني قلوبهم قلوبهم دي عايزة محتاجة خوف قد ايه؟ مرة واحدة بس مرة واحدة بس تصور احنا بدلوقتي كل سنة في اول احنا بقى لنا دلوقتي حوالي تلات سنين لو ترجع بالزاكرة كده او اربع سنين ان لم يكن زيادة. يحصل كسوف في الاول وفي الاخر

174
00:56:45.900 --> 00:57:08.800
والنبي عليه الصلاة والسلام لما حصل الكسوف خرج مزعورا يكمل لبسه في الطريق. مش كده؟ حديس رافع ابن خديجة رضي الله عنه في الصحيحين وغيره قال كسفت الشمس ضحى على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فخرج يجر وزاره. الازار بيتلف كده وبعدين يتعمل ايه؟ برم كده. فالنبي عليه الصلاة

175
00:57:08.800 --> 00:57:25.500
والسلام لفوا ولسه ما برموش عشان يطلع يترفع. برمه وهو ماشي. تصور بقى ونادى الصلاة جامعة الصلاة جامعة الصلاة جامعة. امبارح انا حسيت ان الخبر اللي جاني ان فيه كسوف خبر كازب

176
00:57:25.900 --> 00:57:40.650
مع الاخوة اكدوا لي زلك ان في كسوف امبارح تدور على على القنوات مكتوب ايه مكتوب مقاضاة احمد الزند عشان مش عارف عمل فينا ايه. يسقط احمد الزند الله! يا عالم السما ترتجف

177
00:57:41.100 --> 00:58:01.100
ده دي اية المفروض ان دي اية عشان انت تترعب. قام عليه الصلاة والسلام وقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله ان الناس قالوا خسفت الشمس لموت ابراهيم لموت ابراهيم ابن النبي عليه الصلاة والسلام. فالنبي صلى الله عليه وسلم حياطة التوحيد قام فخطب فيهم مع انه كان حزين على ابراهيم جدا

178
00:58:01.100 --> 00:58:21.400
فقال ان الشمس والقمر اياتان من ايات الله لا ينخسفان لموت احد ولا لحياته وانما يخوف الله بهما عباده ولازم تتخض لما تشوف كده. فازا رأيتم فافزعوا حتى لما لما تلاقي نفسك كده في الخسوف ماشي بتتمشى وانت رايح الجامع تصلي تعرف ان ده خلاف

179
00:58:21.400 --> 00:58:40.700
في السنة ده قال ايه؟ قال فافزعوا عليه الصلاة والسلام فافزعوا الى الصلاة والصدقة والعتاقة والتوبة وذكر الله عز وجل يعني تصلي لسه ما نجلتش تقعد تقعد تذكر وتستغفر اعداء العبد ده خد تصدق. لحد ما نخلص نشوف ده ده هتفضل كده

180
00:58:40.900 --> 00:58:58.300
هتفضل كده ولا ايه ولا هتنفرج ؟ ما هي لو فضلت كده يبقى الايام قامت مش كده ولا لأه مش من ايات القيامة ان يخسف الشمس والقمر لو فضلت قاعدة على ما هي عليه كده يبقى خلاص يبقى لها محروم. يبقى انت لازم تبقى مرعوب

181
00:58:58.300 --> 00:59:31.250
وهذا امر ينبغي ان يفطن اليه ايها الاخوة. لازم تفطن له   الفتن تلاحقت وتلاحمت وتحتاج منا الى عمل عايزين دين دين تأتي بدين عقائد تمشي بها. والا هتفاجأ تلاقي نزلت العقوبة هتنزل العقوبة. وهزه اعمال تنزل عقوبات. الامر ده ينزل عقوبات. فكان لازم المفاصلة

182
00:59:31.250 --> 00:59:44.550
نزلت الاية خرج النبي يقابلهم بها كده وشه في وشهم على نادي من اندية قريش واحنا في منتهى الاستضعاف. نزل قرآن. ايه اللي نزل عليك النهاردة؟ انكم وما تعبدون هو انتم كده وهو على طول

183
00:59:44.900 --> 00:59:54.900
فقالوا اللي قالوا له بقى قالوا لابن الزبعري. لقد تلى علينا محمد قرآنا. قال ده لسة نازل علينا دلوقتي. قال تلى عليكم ايه ؟ قال انكم وما تعبدون من دون الله حسبوا جهنم. فرحا

184
00:59:54.900 --> 01:00:09.900
قال لهم اه هو قال كده؟ قالوا له اه قال كده. قال ادعوا لي محمدا فدعوا النبي عليه الصلاة والسلام فاتاهم عليه الصلاة والسلام. فقال كيف قلت وما نزل عليك بالقرآن فتلى عليه هزه الاية

185
01:00:10.500 --> 01:00:34.250
فمايله ايه؟ قال فان عيسى عبد صالح وعزير عبد صالح وهذه بنو مليح تعبد الملائكة. وهذه النصارى تعبد عيسى. وهذه اليهود تعبد عزيرا. قال فضج اهل مكة من الفرح او المنوي كده قالوا وقعوا ابن الزبعرية وقعه بقى

186
01:00:34.600 --> 01:00:54.150
خد بالك من الحتة دي بقى. في عز ما هم هيصوا كده فضلوا فضلوا يعملوا تصديق عارف ايه يسقفوا عشان كده قال ايه؟ ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون من التسلية مش يصدوا عنه من التصدية فضلوا يسقفوا يهيصوا ويصوتوا ويصفروا كده

187
01:00:55.050 --> 01:01:08.150
النبي عمل ايه بقى ؟ عارف عمل ايه ؟ وقف ساكت لا قال طب اول لهم حاجة ولا اقول لهم حاجة ولا مع انه يعرف يخرجها تصريف تصريف لغوي يا اخوة ولا لأ

188
01:01:09.450 --> 01:01:24.700
تمشي تصريف لغوي وابن الزبعري كرجل من العرب عارف التصريف اللغوي ده انكم وما تعبدون. ما قالش ومن تعبدون. وما دي ايه؟ لغير العاقل. مش كده ولا ولا ايه؟ ولا طولت احنا خلصنا

189
01:01:24.700 --> 01:01:52.300
صبيان علي طولت النهاردة فصلوا خلاص الساعة خلصت؟ ماشي. ما لغير العاقل فلما ربنا سبحانه وتعالى انكم وما تعبدون. يبقى يقصد عيسى اللي هو الانسان لأ لأ يبقى يبقى يقصد يقصد كانه يقصد يقصد عيسى الذي يعبد اللي هو الشيطان

190
01:01:52.400 --> 01:02:07.500
ما يحسبش من جملة بقى ايه من وخدت بالك من دي فازا انت ممكن تخرجها كده وابن القيم بيقول ان الزبعري نفسه عارف الموضوع ده بس هو اسقى سهى قياس اخر يعني ان ازا كان دول داخلين النار يبقى دول

191
01:02:07.500 --> 01:02:27.500
بس حب يفلت يخش لك من الحتة دي يطلعها يسلكها كده يعني. واخد بالك؟ كان ممكن النبي يقول لهم كده لأ دي ما من لأ. وافساد لحد ما جا له الشرع فضل ساكت ساكت وهم قاعدين يسقفوا ويطبلوا ويصوتوا وشفت انت بتقول لنا دين انا متخيل بقى

192
01:02:27.500 --> 01:02:42.200
الاسلوب ده وهو ايه اهو ده الاستسلام ان حكم ايه؟ ايه حكم اللي انت ايه حكم كزا كزا؟ حكمه كزا في الدين. يفضلوا يصوتوا ويهيصوا وانت ايه بقى قل هو ربي وما ليش دعوة وسيبهم يمشي

193
01:02:42.650 --> 01:03:06.300
مش قضيتي انا قضيتي ان انا بقول ديني دين فضل ساكت عليه الصلاة والسلام. وهم يصفقون ويفعلون فنزل جبريل بقول الله عز وجل ان الذين سبقت لهم منا الحسنى اولئك عنها مبحتون. قال له ده انت بتتكلم مش بتقول ان ان عيسى رجل صالح مش انت قلت كده؟ اه ما هو ده سبق له مني الحسنى خلاص

194
01:03:06.550 --> 01:03:28.850
طبع على الحسنى فلزلك يكون بعيدا عنه وكذلك يقرر بقول الله عز وجل ويوم يحشرهم جميعا. ثم يقول للملائكة اهؤلاء اياكم كانوا يعبدون؟ قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مؤمنون. هي الاية دي ليه كده

195
01:03:29.700 --> 01:03:43.450
شوفوا والله العزيم يا اخوة ما ترى احدا يبرك مثل ما يبرك ربك عز وجل ما حدش بيبرك ولا ابوك ولا امك والله العزيم. شف ربك عز وجل اكمني الملايكة اتهمت

196
01:03:43.900 --> 01:04:07.300
بالعبادة واكمني عيسى اتهم بالعبادة انهم عبدوه وقالوا ابن الاله والعقائد دي واكمنه زي اتهم وهم ما لهمش زنب هم ما قالوش فبرأهم الله عز وجل في كتاب يتلى في خير كتاب يتلى على خير امة وبرهم يوم القيامة

197
01:04:07.500 --> 01:04:27.100
واذ قال الله يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله؟ طب ما هو ربنا عارف سبحانه وتعالى يعلم ده صح انما قال له ليه؟ قال اهل العلم ليبرئه على رؤوس الاشهاد. ده انا هوري لكم يا اللي بتقولوا عيسى وكده. هوري لكم ان عيسى بيستنكف

198
01:04:27.100 --> 01:04:41.100
عن الشرك وهيقول لي احسن عبارة وحوريكم هيقول لي ايه بقى؟ هوريكم شرف عيسى. شف اللي بيدفع عن عيسى مين؟ لا اله الا الله. شف السيدة عائشة رضي الله عنها بتقول ايه في حادسة

199
01:04:41.100 --> 01:05:06.800
استعجبت ان الزي دفع عنها الله بنفسه. قالت ولشأني كان احقر في نفسي من ان ينزل فيه قرآن. معقول ينزل في انا قرآن! انا كنت مش معتقدة ابدا كده ده انا كنت معتقد ان ايه؟ ان يري الله نبيه رؤيا. فيصحى النبي يقول كده وخلاص يبقى فض الموضوع. مش كده؟ ورؤيا الانبياء حق

200
01:05:07.150 --> 01:05:33.350
انما نزل في في عائشة رضي الله عنها قرآن دافع الله بنفسه عن عائشة. شوفوا يا اخوة نعم الرب ربنا. لو اطعناه ما عصانا. شف الايات بيدفع عنهم حاجة تلفت النزر خالص يعني بيدفع عنهم سبحانه وتعالى. بتقولوا على الملايكة انا اتولى الدفاع عن الملايكة. بقى يتولى الدفاع عن الملايكة في قوم بيتهموهم. مش هيتولى

201
01:05:33.350 --> 01:05:59.050
يأكلني انا وانت واحنا بنشيع بنرفع رايته ونعقد لواءه ونشيع آآ آآ شريعته مش هيدفع عنا ويسبت لك ملكك مش كده ولا لأ  وقرر الله عز وجل انهم كانوا يعبدون الجن والشياطين. فقال الم اعهد اليكم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان؟ لما جم يوم القيامة بتعبدوا ايه عزير

202
01:05:59.050 --> 01:06:15.550
بتعبدوا ايه يا عيسى بتعبدوا ايه ؟ قال لهم لا انتم بتعبدوا الشيطان عيسى لم يعبد عزير لم يعبد واخد بالك؟ يعني لم يرضى بذلك. وقال الله عز وجل وقالوا اتخذ الرحمن ولدا. سبحانه. واللي انتم اتهمتوهم هموتهم

203
01:06:15.550 --> 01:06:35.550
ما قلش كده ، وقالوا اتخذ الرحمن ولدا اصل هم العرب كانت تعتقد ان لله بنات مين البنات؟ الملايكة عشان كده تلاقي الافلام الاجنبي عشان تعرف بس ما فيش حد بعيد عن العقيدة الا احنا هم علموا دول الليبرالية قالوا لهم خد خليك ليبرالي

204
01:06:35.550 --> 01:06:53.300
يفضل يقول لك دين لأ ويعمل انما هم بقى تلاقي الافلام الاجنبي كنت تلاقي فيها ايه ييجي يجيب لك طقس في السماء او لقطة من السما عايز يتكلم عن السما يقوم جايب لك ايه؟ ناس بجنيحة نساء. النساء دول اللي هم مين بقى؟ الملايكة

205
01:06:53.750 --> 01:07:14.650
واخدين بالكم يا اخوانا تقرير هزه العقيدة يعني. فكانوا بيعتقدوا ان الملايكة بنات الله سبحانه وتقدس وتعالى وقالوا اتخذ الرحمن ولدا فقال الله عز وجل سبحانه وراح دافع على الملائكة وقال بل عباد مكرمون

206
01:07:15.100 --> 01:07:37.250
انت ما تعرفهمش دول واقول لكم بقى وصفهم لا يسبقونه بالقول وهم بامره يعملون يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يشفعون الا لمن ارتضى وهم من خشيته مشفقون. ومن يقل منهم اني اله من دونه فذلك نجزيه جهنم. كذلك نجزي الظالمين. شفت العقوبة جت

207
01:07:37.250 --> 01:07:54.350
امتى وتكلم الله عز وجل من باب عزته امتى؟ في الاخر خالص. لكن في الاول اخذ يمدح في الملائكة ويوثق جانبهم سبحانه وبحمده. فما عبد خير الله فما عبد هؤلاء غير الله الا بعبودية الشيطان

208
01:07:55.500 --> 01:08:19.650
وهذه اجوبة هذا الامر. معنا عبدالرحمن بن عوف انه مرض مرضا شديدا اغمي فيه عليه. فافاق فقال اغمي علي؟ قالوا نعم. قال انه اتاني رجلان غليظان فاخذ بيدي فقال انطلق نحاكمك الى العزيز الامين. فانطلق بي فتلاقاهما رجل وقال اين تريدان به؟ قال نحاكمه الى العزيز

209
01:08:19.650 --> 01:08:37.750
الامين فقال دعاه فان هذا ممن سبقت له السعادة وهو في بطن امه يعني الكلام ده كتب وجف وجف به القلم. ومر سعد رضي الله عنه على رجل يسب ابا بكر وعمر يسب طلحة والزبير وعليا

210
01:08:37.750 --> 01:08:56.550
فنهاه فكأنما زاده اغراء. سيدنا سعد قال له اتق الله ما تقولش كده. راح زاده انه ايه راح شاتم تاني زيادة فقال له سعد ويلك تريد ان تسب اقواما هم خير منك لتنتهين او لادعون عليك. فقال الرجل كأنما يخوفني

211
01:08:56.550 --> 01:09:18.900
نبي من الانبياء سيدنا سعد بيقول له هتبطل ولا ادعي عليك؟ فراجل اكمنه جاهل غبي ما يعرفش مين اللي بيكلمه انتم عارفين يا اخواننا سيدنا سعد كان مجاب الدعوة سعد ابن ابي وقاص خال النبي عليه الصلاة والسلام. مرة بنته كانت ماشية قدامه كده ففعلت فعلة لم يرضى عنها. ضايقته في موضوع كده. فقال ما لك ما لك

212
01:09:18.900 --> 01:09:36.650
ما لك قطع الله يدك فما مضت حتى قطعت يدها. ما مشيتش لحد ما ايديها راحت عملت حادسة وايديا طارت ولزلك ضربه عمر يوما بدرته سيدنا عمر انت عارف كان في دي حتة جلدة كده فكلم سيدنا سعد فكأن فاغضبه

213
01:09:36.650 --> 01:09:57.900
هو سعد الرحل. شوحه بالدر فلما ضربه بالدرة قام سعد وقال والله لاتوضأن وادعون عليك ضربتني هدعي عليك انا مش هعمل لك اي حاجة. فقام عمر رضي الله عنه واعطاه الدر وقال اضربني مثلها ولا تدعو علي. لو سمحت ما تدعيش علي واضربني زيها

214
01:09:57.900 --> 01:10:17.900
برضه عشان تعرف فضل الدعاء وآآ وانك لا تخلي ليلة ان تدعو الله عز وجل ان ان يفرج كرب المكروبين. نسأل الله عز وجل ان ان ينتقم من حسن نصر الله. ومن حزب الله ومن رافضة لبنان ورافضة سوريا. نسأل الله عز وجل ان ينتقم

215
01:10:17.900 --> 01:10:37.050
منهم من يمنح اكتافهم للمؤمنين. شوفوا يا اخوة في حين ما انت قاعد ومعلش وندخلهم واصل لساحة شواطئ وقاعدين نعمل لهم مسالك على النحو الاخر يضرب مدينة القصير دي خلاص تقريبا اتمحت

216
01:10:37.350 --> 01:10:51.350
اتمحت فنسأل الله عز وجل ان ينتقم منه. اتمحت والشيعة اغلظ الناس قلوبا واكسفهم كبدا طب انت بتضرب ليه ؟ ما لك انت ومال الموضوع ده ؟ عارف قال ايه ؟

217
01:10:51.600 --> 01:11:09.250
قال لي ان المنطقة دي فيها شيعة فانا انتصر لهؤلاء طب ما احنا كمان نقول المنطقة دي فيها سنة ولا ايه؟ مش المسألة دولت؟ ما هو كان التاني واقف قاعد يقول انت بتضرب الخل اللي عندك؟ قال لها شوية متمردين وتنزيم القاعدة وانا بادبهم

218
01:11:09.250 --> 01:11:26.000
وبخلص معهم كويس فلما اتفتحت طلعت برة البلد ودخل حزب الله وانت ساكت هو دخل حزب الله واشاع زلك وقال اخش انا واخر ولا لأ؟ مش الحزب ضرب وقال لك عشان احمل انا كمان باحمي السنة حتنزل على حل ولا مش هتنزل على حل

219
01:11:26.350 --> 01:11:39.750
لكن عارف انا عارف الكلام دوت لو قلناه ممكن حتى من اللي قاعدين دلوقتي يقول لك امريكا. دي تضربنا الصبح والله يا اخوة كنت بافكر في دولة ناشئة. لسة النبي عليه الصلاة والسلام مهاجر للمدينة ويا دوبك

220
01:11:40.350 --> 01:11:58.750
في سنة ستة هجرية اربعة هجرية  ستة هجرية كانت غزوة مؤتة مش كده بعث النبي عليه الصلاة والسلام رسول الى هرقل دولة عظمى واحنا لسه دولة لسه طالعين بقى لنا بس ست سنين في دولة بنبني دولة ست سنين بس

221
01:11:59.450 --> 01:12:12.550
فبعث ارسل رسولا الى هرقل وهو ماشي عدى على اليمن انت طلباتك ايه؟ قال رايح من قبل النبي عليه الصلاة والسلام. راحوا قاتلينه عارف النبي صلى الله عليه وسلم عمل ايه؟ حاربهم

222
01:12:12.700 --> 01:12:28.000
تصور وكل اللي كان في ايدينا تلت تلاف عارفين هراك لجماع له قد ايه ؟ جمع له ميتين الف عشان اوريك ما تقفش في وشي تاني ابدا. متين الف واحنا تلت تلاف بس تلت تلاف

223
01:12:29.050 --> 01:12:51.350
وانتصرنا. تصور؟ بس يبقى فيه ان العقيدة في قلوب رجالها من ذرة اقوى والف مهند. يبقى فيه في القلب عقيدة راسخة العالم اللي قاعدة تموت يعني ده ده ده نسأل الله عز وجل ان ينتقم من الرافضة. عشان كده برضه تعجب من اللي قاعد يقول لك ايه تبص تلاقي الناس بتتكلم النهاردة يقول لك ايه

224
01:12:51.350 --> 01:13:04.100
ده عمر الرافضة ما قاتله المؤمنين ولا عملوا معه ايران موجودة وكان فيه حربين عالميتين عدوا علينا ما حدش جه ناحيتنا الله! هو احنا مش شايفين ولا ايه! انتم عارفين حركة امل دي عملت ايه في فلسطين

225
01:13:04.400 --> 01:13:23.800
ده كان فيه واحد بيصور روح. قالوا له احنا عايزين اخبار انت صحفي. المفروض تقف تصور وتكتب قال ما اقدرش ما قدرتش استحمل ايه اللي حصل الان في مخيم؟ حبيت اخش المخيم بتاع صبري وشتيلة. سم حصلت المسبحة هناك. قال حبيت اخشه قالوا لنا ما فيش دخول. تقف برة. لا انت ولا اي ازاعة

226
01:13:24.500 --> 01:13:38.000
بيقول فوجدنا الدم خارجا الينا انتم عمركم يا اخوة شفتم دمي بيجري ده الدم المفروض الدم ده بينزل يقف على الارض ده واقف. الدم مشي من كتر كترة الدم. قتلوا مقتلة عزيمة جدا في الناس

227
01:13:38.950 --> 01:13:48.950
فالراجل ما تحملش الامور دي. فتعجب من اللي يقول لك ما فيش وهو حسن نصر ده بيبقى بيضرب اهو. ده لسة اليومين دولا وهو بشار ده ايه! هو انتم مصدقينه! يقول لك

228
01:13:48.950 --> 01:14:12.800
اما بيقول ده اصل فيه قاعدة عندي وفيه ارهاب وبتاع هي قضية العلوية ضد السنة بس. الاسماعيلية اللي هم الشيعة الاسماعيلية ضد اهل السنة ولزلك حتى في اول هزه الحرب كانت الناس قاعدة تتكلم ويقول لك ما تجيبوش سيرة الطوائف مش عاوزين آآ ده يفرق بين الناس العلوية قاعدين

229
01:14:12.800 --> 01:14:24.700
ساكتين والكلام ده تذكرون زكرته لكم هنا وقلت لك ده هو ده ابأس ما يخشى المرء على اخوانه في سوريا بسببه. ان يزن في دول زنا زنا حسنا النهاردة بقى يقول لك انتم مش شايفينا

230
01:14:25.150 --> 01:14:38.450
العلوية دبحونا في الشارع لا يمكن ابدا الرافضين يسكتوا ابدا. يجي لك سايح بقى يجي لك مجمد هيعمل لك مصايف لازم هؤلاء القوم ما نزلوا في موضع الا واحدثوا فيه حدثا

231
01:14:40.750 --> 01:14:56.800
فلو هناك من الانسان عنده عقيدة راسخة فالحقيقة ما كانش يحصل ده. الشاهد ان سيدنا سعد رضي الله عنه ماشي فلقى الراجل نهاه ما رضيش فقال له حزن عليك قال كانما اكلم نبيا من الانبياء. يعني ادعي انت مفكر نفسك نبي

232
01:14:56.900 --> 01:15:16.900
فدخل سعد الى بيته وتوضأ. ثم قام يدعو على الرجل فقال ثم دخل الى المسجد ثم قال اللهم ان كان هذا قد سب ومن قد سبقت لهم منك حسنى واسخطك سبه اياهم فار اليوم اية تكون للمؤمنين فيه اية

233
01:15:16.900 --> 01:15:32.350
وقال في دعائه تخرج بختية من دار بني فلان. لا يردها شيء حتى تنتهي اليه ويتفرق الناس وتجعله بين قوائمها وحتى طفي سيدنا سعد دعا عليه قال له يا رب وريهم اية

234
01:15:32.500 --> 01:15:49.250
الراجل ده اللي بيشتم الصحابة وبيشتم طلحة والزبير وبيوريهم اية يا رب فيه لان دول سبقت لهم منك الحسنى بصوا لقوا جمل خرج من بيت ما تعرفش ده خرج ازاي وراح داخل على الراجل الناس جريت والراجل مكانه. حطه تحت رجليه وفضل يدك لحمه في عضمه لحد ما اتطفى

235
01:15:49.250 --> 01:16:10.100
برد خلص عليه فانطلق الناس خلف سعد رضي الله عنه وهم يقولون استجاب الله لك يا ابا اسحاق استجاب الله لك يا ابا اسحاق وقال الله عز وجل وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة ابيكم ابراهيم هو سماكم المسلمين من قبل من قبل ايه ده بقى

236
01:16:10.100 --> 01:16:23.050
قالوا من قبل ان تخلق السماوات والارض ابن القيم هنا بيقرر الشق بتاع القدر اللي هو ايه؟ ان الله عز وجل قدر كل شيء وكتب كل شيء وعلم كل شيء. ده كان سبق

237
01:16:23.850 --> 01:16:40.650
وقال الله عز وجل ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين انهم لهم المنصورون وان جندنا لهم الغالبون. وقال الله عز وجل لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم. يعني لولا كتاب من الله سبق في غنيمة

238
01:16:40.650 --> 01:17:00.650
في في اسرى بدر لمسكم عذاب من الله عز وجل عزيم فيما اخزتم من غنائمها فيما اخزتم من فيما اخزتم من من غنائمها وفيما اردتم ان تأخذوا من الناس وتتسرون بهم وتجعلونهم عبيدا

239
01:17:00.650 --> 01:17:16.000
سبق ايه اللي سبق؟ كتب كتاب سبق فين؟ سبق قديما ايضا. لتعلم بقى يبقى عايزين نخلص من الدرس ده ان القدر له شقين. شق الايمان بالقدر وشق ليه؟ وشق السبب. اياك ان تخلف هزا

240
01:17:16.150 --> 01:17:35.700
عن ذاك. وان شاء الله عز وجل اه نكمل ان شاء الله عز وجل في اللقاء الاتي بعض الاخوة جايب اسطوانة فيها جرائم الرافضة عبر العصور عايزين ندي الاسطوانة دي لاخوة يكونوا اول مرة يحضروا الدرس

241
01:17:36.250 --> 01:18:05.050
اول مرة اول مرة شهادة بحق اول مرة ماشي. طب خد ادي للاخ اللي وراك ده. ايوة اللي رفع ايده. ضد  احنا فاضل لنا قد ايه يا محمد؟ ربع ساعة؟ اتفضل. طيب آآ ناخد لنا سؤالين كده

242
01:18:05.050 --> 01:18:56.000
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته موضوع الاجهاض دوت الاخ يكلمني عشان نعرف كان سنه ايه اللي اجهض وبعدين نتكلم في واحد كتب آآ كتب في العقد كتب المهر خمس تلاف جنيه وكتبوه شيك بخمسين الف ولا خمسمية الف جنيه باين خمسين الف جنيه

243
01:18:56.000 --> 01:19:16.000
فده هيروح فده دلوقتي فيه مشاكل بينه وبين انا بقول شوفوا يا اخوانا لازم الواحد وهو ما يطلعش يجري كده ويندلق. لازم يعني انت آآ النبي صلى الله عليه وسلم قال احبب حبيبك هونا ما عسى ان يكون بغيضك لما تحب

244
01:19:16.000 --> 01:19:36.000
طلق دلوقتي او تحب تنفصل مثلا يعني هتبقى تعمل ايه؟ تلاقي نفسك واقع الوقعة دي اهو انت دلوقتي عليك ان شاء الله يكونوا بقى خمسين مليون جنيه. لازم تسدوهم والله ما كنتش اعرف. هنعمل لك ايه بقى ما كنتش تعرف؟ يقول لك هروح ابطل الشيك البنكي ده ده مهر بتاع المرأة حق المرأة دين عليك

245
01:19:36.000 --> 01:20:05.450
عليكم السلام. بيقول هل تجوز الصلاة يعني الجنازة على مشرك او مبتدع؟ اما المشرك انسان كافر يعني فلا. واما المبتدع فربما فاهل الفضل لا يصلون عليه يعني واحد في منطقته شيخ والناس تثق فيه وترجع اليه وكده ده ما يصليش عليه. اذا كانت بدعته ظاهرة للناس وبدعة بدعة

246
01:20:05.450 --> 01:20:21.000
اه يعني بدعة كبيرة. ما يصليش عليه. ليه؟ علشان يظهر وده مأخوذ من قول النبي عليه الصلاة والسلام. صلوا على صاحبكم. قالوا تعسيرا له والا لو كانت الصلاة ممتنعة ما كنش قال للصحابة صلوا انتم. مش كده ولا لأ

247
01:20:21.050 --> 01:20:42.050
هل تجوز الصلاة خلف حليق؟ طبعا تجوز لكن الكامل اولى. لان الامام ده بيتكلم مع الله عز وجل باسمنا. مش كده انت تقف وراه ما تقراش الفاتحة عند بعض اهل العلم. سهوت سرحت حصل اي حاجة شايلها هو. آآ آآ يبقى لازم انقي حد

248
01:20:42.050 --> 01:21:02.050
وفد بقى وافد بيكلم يتكلم باسمي. فلازم نلاقي احسن واحد فينا. عشان كده كانت الشروط للامام في الحقيقة شروط معلومة واضحة ام القوم يؤم القوم اقرؤهم لكتاب الله. فان استوي فايه؟ فان استووا فاعلمهم بالسنة. الحديس

249
01:21:02.050 --> 01:21:21.200
بيقول هل يجوز السفر لسوريا مثلا لاجاهد وانا عندي زوجة واولاد وانا امنت لهم المعيشة. اظن بقى بعد ما ننحر قلبنا في في ما تقولش الكلمة دي انت لا امنت ولا تعرف تأمن لروحك ساعة

250
01:21:21.300 --> 01:21:45.250
صح ولا لأ  الموضوع بتاع سوريا بقى وان كان ممض في القلب ومتعب ومؤلم لكن الواحد ما مش عارف يقول فيه ايه  انتم عارفين يا اخواننا زي قصتنا احنا كده بالزبط. كان موجود على الرصد علمانيون. كان هو اللي طالع ياخدها. كان هيبقى اشر من اللي راح

251
01:21:45.250 --> 01:22:00.550
فهناك في سوريا الان كده بردو نفس القضية كده فهل يا ترى انا هروح امكن للعلماني ده ولا ولا هعمل ايه بالزبط عشان كده انا شخصيا انا ما بجاوبكش دلوقتي انا ما اعرفش

252
01:22:00.600 --> 01:22:15.200
عايز اقول ان الاخوة ان لازم علماء البلد يتواصلوا مع ما هو علماء سوريا. يقول لك الوضع ايه وناويين على ايه واحنا فعلا واخدينها ولا ايه؟ ما احسن تلاقي نفسك قاعد تجاهد

253
01:22:15.200 --> 01:22:33.750
ده كله في النهاية تروح جايب واحد آآ انتم عارفين دلوقتي في تونس في ايه رئيسهم ايه اف وتف علماني لما بتزهر له الشريعة بيلقيها جانبا راجل آآ يعني حالته صعبة جدا. فهنروح نمكن لكده ولا هيبقى له

254
01:22:33.750 --> 01:22:48.100
الموضوع يفهم فالمسألة دي في الحقيقة محتاجة لشيء بس من النظر يعني وبعدين انا ازن ان الوضع الحالي محتاج مش مش محتاج لمسألة لعملية بلد تخرج جيش نزامي لان الراجل النهاردة بيضرب

255
01:22:48.100 --> 01:23:07.900
باسلاح كيماوية. نسأل الله عز وجل ان ينتقم منه وان يعجل بهلاكه. فده عايز حد يتعامل معه عايز حد يفهم. متدرب  بيتعامل معه معاملة. فالمسألة دي في الحقيقة محتاجين ان هي ان يتكلم فيها اهل العلم. ويشوفوا وضعها ايه

256
01:23:09.900 --> 01:23:36.800
بيقول الرجاء وصف منهج عملي لتطهير القلب والغوص في بحر التوحيد بطريقة تملأ قلبنا بالتوحيد وحب الله عز والسبيل اليه وحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ده ايه ده! انت مفكرة الوصفة دي يا عطارة ولا ايه

257
01:23:37.550 --> 01:23:54.300
شوفوا يا اخواننا الموضوع ده طريق وطويل ويحتاج الى وقت عايز وقت تشتغل فيه تاخد القاعدة وتدي لنفسك وقت. يعني تسمح لنفسك بوقت. خطر على بالي حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه في صحيح البخاري ان

258
01:23:54.300 --> 01:24:07.000
معاذا كان يقول لصاحبه اجلس بنا نؤمن وساعة مش كده هو ايه حكاية اجلس بنا دي؟ هو انا مش ممكن اقول له مش ممكن انا مش انا ممكن ادي درس وانا ماشي

259
01:24:07.350 --> 01:24:29.500
امال ليه اجلس بنا؟ عايز اخد عايز اخد الطقس والوقت واخد بالك عشان كده تلاقي ان ايه التطهير في مكانه اروح اعكف في مسجد ولا حاجة اشتغل في الموضوع يعني المسألة محتاجة شيء من الاهتمام بصراحة. الحقيقة

260
01:24:29.500 --> 01:24:47.900
لكن على كل حال مسألة تطهير القلب دي عملية عملية بتسمى عند عند اهل السلوك رياضة القلب ورياضة القلب كما زكر ابن قدامة رحمه الله انما تكون باربع مقدمة واسباب

261
01:24:48.850 --> 01:25:15.050
مقدمة وشرط مسبق ومعتصم وحصن. اربعة هم المقدمة هي زكر الاخرة لتبين حقيقة الدنيا لما الواحد يذكر الاخرة تلاقيه يعرف قدر الدنيا ان عما قليل ساتركها فتبدأ تطلع الدنيا من قلبه اللي هي بتصدك عن كل شغل

262
01:25:15.650 --> 01:25:38.500
فلما تطلع الدنيا من قلبه يشتغل فيها بايده بقى يبقى مليونير ولا يضره نمرة اتنين الشرط المسبق وهو رفع الحجاب بترك الذنوب والمعاصي. واحداث التوبة ازا وقع فيها نمرة تلاتة المعتصم وهو شيخ من اهل السنة يدلك على الطريق الى الله عز وجل

263
01:25:39.450 --> 01:26:03.100
بيأسر عليك المسافة يقول لك امشي كده وما تخشش من هنا خلص لازم تلتصق باهل العلم ولازم تقدروهم حق قدرهم. واهل العلم الراسخين الناس اللي هي التقيلة بقى  حتى ولو يعني تروح تنظر اليه وتروح. ما يضرك كل فترة ولا حاجة

264
01:26:03.900 --> 01:26:23.650
نمرة اربعة الحصن وهي خلوة محصنة خلوة محصنة يعني ايه؟ يعني خلوة خالية عايز اقعد ساعة في المسجد اقعد ساعة اتعود اتعود ان انا اعمل طفرة ايمانية بازكار الصباح والمساء. طفرة. عارف ممكن تعمل طفرة ايمانية

265
01:26:23.650 --> 01:26:40.850
ازكار الصباح والمساء يعني تقعد قاعدة كده تقول الازكار تقوم من القعدة دي تلاقي ايمانك بيضرب في سقف الجامع الازكار اللي انت بتقولها كل يوم دي بس عايزها زي ما بقول لك قال له اجلس بنا نؤمن ساعة عايزة تقعد تقعد بقى ادي وقتك تقعد في المسجد هقعد ساعة اوامر صارمة

266
01:26:40.850 --> 01:26:57.050
ما حدش له دعوة بي ولا حد يكلمني ولا حد خلوة محصنة حصينة تقعد فيها تذكر الله عز وجل وتتأمل في اسمائه وصفاته. واثار ذلك. اثر اسم الله التواب اثر اسم الله البر اثر

267
01:26:57.050 --> 01:27:23.900
بسم الله الرحيم. آآ اثر آآ اسم الله الجبار وكيف دكدك عروشا وجبر مكاسير؟ مش الجبار كده؟ يجبر المكسور ومن معانيها القوة   تقعد تتأمل يعني تقعد تتأمل ده كده وتدور معها حتنتفع انتفاع عظيم جدا في الحقيقة. بس تركز على الاربعة دول

268
01:27:24.600 --> 01:27:39.000
حب النبي عليه الصلاة والسلام تمارين الشوق تمارين الشوق الغوص على التوحيد زي ما بقول لك كده التأمل في الابواب دي. التأمل في ابواب التوحيد اللي انت بتدرسه القدر كده زي ما

269
01:27:39.000 --> 01:27:49.000
آآ ان الذين سبقت لهم من الحسنى. ده موضوع القلم وقال له اكتب ومن زمان ده مكتوب وزي ما قلت لك كده مكتوب في اللوح المحفوظ. الملايكة نفسها معها مقالات

270
01:27:49.000 --> 01:28:03.450
في ايديها بيتقال له حاجة وينزل على الواقع يلاقي حاجة تانية مكتوبة في اللوح المحفوز. فيعرف ان هو كان ايه؟ علمه قاصر له حد له  مش الكلام ده فاكرين زكره ابن القيم في اخر درس قلناه

271
01:28:03.550 --> 01:28:18.950
يعرف ان علمه ليه حد فيخضع يعرف ان انا ما خدتش كل حاجة اللوح اللي مكتوب فيه مقادير العباد ده فين؟ موجود فين؟ كل ده السجلات اللي انت بتيجي يوم القيامة تلاقيها موجودة في في الميزان يقول لك هات سجلات

272
01:28:18.950 --> 01:28:38.950
تجيب السجل النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه ؟ كل سجل مد البصر. ده السجلات بتاعتك انت لوحدك. اومال اللوح بقى اللي مكتوب فيه كل الخلق كل الخلق كل الخلق عارف يعني ايه الخلق؟ يعني الانس والجن والبهايم والعجماوات والطيور ده ده ده اولا

273
01:28:38.950 --> 01:28:51.800
قد ايه وفين ده متشال فين فين الحتة اللي بتشد عليها؟ دي حاجة آآ فلما تقعد كده تلاقي نفسك تنبهر. ده الانبهار بالتوحيد بقى. الانبهار بمحض لا اله الا الله

274
01:28:51.800 --> 01:29:07.250
انك تنبهر بها. ده اللي خلى سيدنا ابو زر ما قدرش يسكت قل لا اله الا الله واقعد ساكت. حاضر. قال لا اله الا الله واطلع على حقيقتها. راح ماشي لقى مشركين ما طقش. يلاقي حد بيعبد من دون الله. راح مصوت وقال لهم اشهدوا ان لا اله الا الله كسروه

275
01:29:07.250 --> 01:29:18.250
رجع تاني خف خلاص اسكت بقى حاضر مشي لقاهم بيعبدوا من دون الله ما طاقش تاني قال لهم لا اله الا الله ضربوه تاني لحد ما النبي لا قال له ان ما لوش حل امشي بقى رح على

276
01:29:18.250 --> 01:29:38.250
مكانك فاذا رأيت امري قد زهر فاتني. انما ما تقعدش هنا هيموتوك. وانت مش هتكف طالما ده بدا لك ان سيدنا عبدالله بن مسعود يقرأ القرآن يقول لك ازاي انا ما اسمعش المشركين الكلام ده؟ ما ينفعش الكلام ده ده يطلع عليه ويطلع على ابوه. ويمشي عليه مش ممكن

277
01:29:38.250 --> 01:29:58.250
راح قايم طلع فوق شجرة وقعد يدارى وفضل يخرق. الله! وانتم عارفين ما حدث له وضرب وكده رضي الله عنه. فتقعد تعمق في هزه الفكرة لحد ما ايه لحد ما يحدس لك القواعد اللي بتدرسها تعمق فيها. اما السبيل الى حب النبي عليه الصلاة والسلام. طبعا السبيل الى حب الله عز وجل احنا

278
01:29:58.250 --> 01:30:10.250
في عشر اشياء زكرهم ابن القيم زكرناهم هنا في درس القدر ده على رأس هذه الاشياء كثرة ذكر الله عز وجل. الاخوة اختلفوا في موضوع السبحة. هي السبحة سنة ولا بدعة

279
01:30:10.700 --> 01:30:30.700
لا بدعة لا سنة لا بدعة لا سنة لحد ما ما ايه اللي حصل بقى؟ ايه اللي سبناه؟ سبنا التسبيح نفسه. ما تقعد بقى ما نختلفش انا وانت تمسك في ايدك سبحة تمسك عداد ما تمسكش وتسبح على ايدك وكان في ناس بتسبحه انا كسيرا ما اذكر اثر عبيد بن عمير انه كان بيسبح اربعين الف على كف ايده

280
01:30:30.700 --> 01:30:44.000
الف فقال اعد على يدي اربعين الفا قالوا اربعين الفا؟ قال نعم الا ان تكذب الجوارح اسألوا ايديا اهي وهتشوفوا ايديا هو عايز يقول لهم كده هي دي هتنطق هتشوفه

281
01:30:45.300 --> 01:31:03.400
فلما وضع على فراش الموت حاطينه جم بيغسلوه لقوه بيشيل بايده كده. هو ميت عايز اسبح اربعين الف على ايدك سبح اربعين الف على ايدك عاوز تصبح على العداد؟ سبح على العداد. سبح على السبحة. سبح على السبحة. المهم ان انت تسبح

282
01:31:03.800 --> 01:31:25.250
تفضل تتدرج في التسبيح لحد ما تلاقي نفسك استملحته وانست به. لحد ما تلاقي نفسك في السما وانت جسمك على الارض من كثرة الذكر  ومن زلك صلاة النوافل. نوافل الصوم ونوافل الصلاة ونوافل الصدقة الى غير هذا. ولا زال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه

283
01:31:25.250 --> 01:31:46.850
كزلك قراءة القرآن بالامعان والتدبر الامعان والتدبر ده موضعه في قيام الليل. يبقى لك ورد كده في قيام الليل تقعد تقرا وتمعن. وتجرب انك آآ احيانا بتلاقي ان النفس اهلها عوز للاية. يعني تلاقي نفسك كده ما شبعتش من دي

284
01:31:47.550 --> 01:32:00.350
عايز اقولها تاني قلها تاني ما شبعتش من دي. قلها تالت. وكان بعض السلف يحيي الليل كله. ما ده مش بعض السلف ده النبي نفسه. عليه الصلاة والسلام. مش ان تعزبهم فانهم عبادك. احيا بها الليل كله

285
01:32:00.350 --> 01:32:12.200
له عليه الصلاة والسلام وقال كنت استجلب بها الشفاعة لامتي طول الليل وهو يصلي باية واحدة يركع بها ويسجد. السيدة عائشة رضي الله عنها طول الليل وهي تصلي طول النهار في الضحى بقى

286
01:32:12.350 --> 01:32:27.750
وهي تصلي فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم. شف فمن الله علينا يعني انا اخش الجنة محض منا. والا فاحنا احنا احنا نستاهل نروح النار لكن من علينا منا عديهم

287
01:32:28.200 --> 01:32:46.800
تفضل تتأمل وتركع بها وتسجد رضي الله عنها ومكثت مليا تصلي. قراءة القرآن بالامعان والتدبر الخلوة به في وقت التنزل الالهي. النص ساعة اللي قبل اللي قبل الفجر دي لو نص ساعة ادناها يعني. لو صحيت كده وفضلت تدعي وتتكلم

288
01:32:46.800 --> 01:33:01.750
وتتأمل وتزكر وتسبح الحتة دي عايزة الوقت ده عايز باب يتقفل عليك والنور يضلم وتهدى وتقعد بقى تتنسم تستنشق ناس بسمة السحر نسمة السحر دي يا اخوة مش زي اي نسمة تانية

289
01:33:02.150 --> 01:33:15.300
دي نسمة تانية خالص. تعرف ليه بقى لان الله عز وجل قد نزل في هذا الوقت نزولا يليق بجلاله سبحانه وبحمده مش النبي قال كده؟ ينزل الله في الثلث الاخير من الليل

290
01:33:15.300 --> 01:33:35.000
انادي الله عز وجل بينادي. تصور؟ يبقى هيبقى الجو شكله ايه؟ والدنيا شكلها ايه؟ والفتوحات هتبقى شكلها ايه ده بس محتاج ان انت تقعد مع نفسك لوحدك. تأنس بالله عز وجل. والانكسار بين يديه

291
01:33:35.850 --> 01:34:08.800
والانكسار لا يكون الا بفهم المقادير وعظمة الله عز وجل. عندها لما تنظر الى تصريف الارزاق وتصريف المقادير تقوم تخضع   مصاحبة اهل اهل الفضل والجلوس معهم في مجالس الذكر وينتقل كلام والاحاديث والمواضيع كما تنتقى. اطايب السمر. قال عمر بن عبدالعزيز ملاقاة الرجال تلقيح

292
01:34:08.800 --> 01:34:32.950
البابهم ملاقاة الرجال تلقيح لالبابهم. كذلك آآ مطالعة اسار الاسماء والصفات مما يصبرك على العبادة ولو اجهدتك. دراسة الاسماء والصفات ايها الاخوة باب عظيم فاعبدوا واصطبر في الحقيقة فاعبدوا واصطبر لعبادته باب صعب. انك تصبر على العبادة

293
01:34:33.200 --> 01:34:43.200
فكأن الله عز وجل يريد ان يقول لك عايز تصبر تريد ان تصبر؟ اه. خد الباب ده. قال لي هل تعلم له سميا؟ فلو انت لو نفي من قلبك انه لا

294
01:34:43.200 --> 01:35:00.050
له ولا ند له ولا مشابه له ولا مقول له ولا نظير له ولا مناظر له الكلام ده استقر في نفسك هتتصبر على عبادته سبحانه وتعالى. لانك هتقوم بوقتها بحب

295
01:35:01.300 --> 01:35:18.950
فدي اسباب موجودة يتخذها الانسان يكتبها في ورقة ولا حاجة حطها قدامك وطالعها في كل في كل يوم وشف بتعمل منها ايه تمارين الشوق الى النبي عليه الصلاة والسلام. كان خالد بن معدان اذا اوى الى فراشه يقول وشوقه الى رسول الله. وشوقه الى ابي بكر

296
01:35:18.950 --> 01:35:30.550
وشوقه الى عمر. مش كلمة هو شوقاه انك تلاقي يعني يعني آآ حد بيفهم ان ايه؟ انك كل ما تيجي تنام تقول وشوقه لرسول الله. وشقه لابا بكر وشقه عمر لأ

297
01:35:31.500 --> 01:35:49.950
ده خالد ابن معدن دي النتيجة. اللي حصل ده النتيجة مش ده السبب. دي النتيجة للاسباب اللي هو خدها السبب ايه هو بقى؟ انك تقرأ في شمائله عليه الصلاة والسلام. لما الانسان يقلب بصره كده في الاخوة وهو قاعد بيكلم اخ ولا حاجة فيجد انفا معقوفة ارنبتها

298
01:35:49.950 --> 01:36:13.450
اه مع دقتها يقول انف النبي عليه الصلاة والسلام. يلاقي حاجب كالهلال اخذ طرفي العين يقول اهو بالزبط حاجب النبي لسه قاريها النهاردة في الشمائل بالزبط لما يلاقي تقرأ شمال النبي صلى الله عليه وسلم بشكل دوري تختمه كده كتاب الشمال بتاع الترمزي ده تختمه زي زي ما بتختم المصحف كده. يبقى موجود في بيوتنا كلنا تقرأ

299
01:36:13.450 --> 01:36:29.550
على النبي دايما وكيف كان يتعامل وكيف كان ومواقفه وكده  آآ تقرأ عنه عليه الصلاة والسلام. تقرأ سيرته. الكلام ده هيقربك منه. عندها هتلاقي نفسك بقى مشتاق اليه. كذلك تقع

300
01:36:29.550 --> 01:36:46.950
عن ابي بكر وعمر وده ايها الاخوة الشيء اللي احنا اللي هنعمله هو ده ما يرد على الشيعة زي ما زكرت لك في الخطبة الفائتة وفي خطبة اليوم ان ان القرار السياسي ما تقدرش ان انت تعارضه. لان ده زي ما بقول لك قرار سيادي

301
01:36:46.950 --> 01:37:06.950
ادخل يدخل. طبعا بتكون في معارضات بس احيانا بتخفق. ما تقدرش ان انت تصل خلاص صمم على كده خلاص انت هنا. لكن ممكن نبطل واسره على الارض بقى ان انت قوله براحتك قل خد قرار وعادي. لكنه نصل ان احنا والله انا نسيت النهارده كنت جايب لكم معه باكيتين

302
01:37:06.950 --> 01:37:32.800
كتب. كتب عن الشيعة  ان شاء الله يبقى الجمعة الجاية اجيبهم ان شاء الله انك تفضل تقرأ عن الشيعة وتكره الشيعة وتحب الصحابة وتحب النبي عليه الصلاة والسلام. برضو لما يمر علينا كان فيه فيديو قديم لممثلة سبت السيدة عائشة اشتهر دلوقتي. في اليومين دول كده اشتهر اوي وبقى موجود على

303
01:37:32.800 --> 01:37:50.250
اه اه على النت وكده ايه ايه ردة الفعل بتاعتك؟ اكتئبت مسلا كسرت حسيت ان وهي بتقول عيشة وامرأة عاهرة. شف بقى معدن العهر لما تتكلم عن معدن الطهر. شف الفرق قد ايه

304
01:37:50.350 --> 01:38:09.500
وتتكلم لما لما تحس كده ايه الاثر اللي عليك عارف انت بترد عليهم بايه؟ بمشاعرك. كنا بنقول للاخوة في في في درس السيرة ان ان الله عز وجل لما زكر حادثة الافك ما زكرش انه زنب بسيط

305
01:38:09.500 --> 01:38:30.550
صح قال وتحسبونه هينا وهو عند الله عزيم. ازا ده زنب كبير جدا. وقع فيها مؤمنون ولا ما وقعش؟ وقع حملة بنت جحش وقعت وحصار ابن ثابت وقع مش كده؟ طيب خرجوا منها ولا ما خرجوش؟ خرجوا بشهادة القرآن برضو. قال الله عز وجل اذ تلقونه بالسنتكم. ما فيش حاجة

306
01:38:30.550 --> 01:38:50.550
في قلبه. ده هو كل الموضوع انه بيتداول باللسان. ده قال رحت انا قايل زيه. لكن قلبه مش مستقر في حاجة ابدا. من جملة ما يدلك على المشاعر متوقدة اللي اخرجت الصحابة من اللي وقعوا في الموضوع ده من هزه دي مصيبة. خرجوا منها بما يشعرون بهزه المشاعر المتخدة

307
01:38:50.550 --> 01:39:13.650
عارف خرجوا ازاي ؟ بهزه المشاعر؟ ان السيدة عائشة رضي الله عنها زكر عندها حسان. قالوا لها ده بيتكلم عليك ده قال في الافك. فقالت لقائلها لا والله فان حسان فان فان حسان قد قال بيت شعر ما ترك به في قلبي منه شيئا. رفعت المسألة

308
01:39:13.650 --> 01:39:33.650
خلاص انتهى. وانا اثق في ديني حسان ومدحته كمان. قالوا له قال ايه؟ شف حسنها ليه؟ قال فان ابي. ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاؤه. قال انا وابويا ومراتي وعيالي وحريم العيلة لو قلتوا لنا يهتكن

309
01:39:33.650 --> 01:39:52.100
ويبقى عرض عائشة اقول لك لو كان الخيار كده اتكهن جميعا وسب لي عرض عائشة رضي الله عنها تصور ده انت كده لو كنت كده مش هيعرفوا ياخدوا مننا حاجة لما يكون واحد شغال بقى النهاردة قال لك لا لازم تروح ودي سياحة شاطئية والفتاوى اللي هي اللي احنا

310
01:39:52.100 --> 01:40:09.400
يعني حاجة انا لله وانا اليه راجعون. اول مرة في التاريخ يدخلوا فتوى على فكرة يعني كان يدخل قبل كده قهرا يدخل زي زي اي حد داخل والناس تعارضه انما آآ حتى دلوقتي لما دخل يدخل بقرار سياسي لما يدخل بفتوى ان يبقى ممكن يدخل وان ما حصلش

311
01:40:09.400 --> 01:40:25.650
التاريخ ان حد هازن هؤلاء السفلة ابدا. لان مهادنة هؤلاء ده عرض النبي. عليه الصلاة والسلام ببساطة يعني انا بقى ابقى راجل قاعد شغال في القرية اللي هم نزلوا فيها دي مسلا وعايز يطفح كوباية شاي ولا حاجة

312
01:40:25.750 --> 01:40:42.250
فاول ما اراه اعرفه. كان بعض اخوانا كده في الحرم يقول لي والله باعرفه بشكله خلقته كده وشه عليه حرب قائمة. اول ما اشوفه لا يمكن ما اطقش حتى اصلي جنبه. ولا اقف جنبه ولا ابص في وشه

313
01:40:42.800 --> 01:41:03.450
ده من جملة ما نام في قلبه من الولاء فلما الاخ يتلى عليه هذا ويحب الصحابة ويلاقي ده بيقع في زهرة حياته تقوم ييجي هات لي كوباية شاي انا مش هاجيب لك. هاشتكيك لمديرك. انا هاروح اقدم استقالتي لوحدي. من غير ما انت بتشتكيني. ما يلاقوش حد يخدمهم. ما يلاقوش حد يستقبلهم

314
01:41:03.450 --> 01:41:13.450
حتى اللي بيستقبلهم غصب عنه يستقبلهم على مضض. يعني تلاقيه كده انا بتخيل كده يعني في زهن تلاقي الراجل اللي بيمضي له كده التأشيرة ولا حاجة يحطها قدام يروح ماضيها وراميه في وشه

315
01:41:13.450 --> 01:41:30.200
يلا غور من وشي فيرى ان الكل في ضده المشاعر ده من جملة ما يستطيع الانسان انه يرد يرد على هؤلاء. القصد ايها الاخوة ان آآ تنمية هذه المشاعر بالقراءة عنهم وتوثيق العلاقة بهم

316
01:41:30.200 --> 01:41:54.100
دعوة الاهل بقى وخاصة لو كانوا متحفظين من الملتزمين والشيوخ. كيفية دعوة الاهلي وخاصة لو كانوا اه يعني اهله ما بيحبوش الشيوخ. خلاص ما تحاولش انت بقى تكلمهم كلام شيوخي كلمه كلام عاطفي. بعض الاخوة ابوه قال له حلالك دقنك دلوقتي. راح رايح على امه لو قال لها يا اما دلوقتي اللحية

317
01:41:54.100 --> 01:42:08.000
وواجبة وبتاع قلت له معلش يا ابني عشان ابوك مش كده فراح قال لها يا اما انا كنت زمان زي ما انت عارفة كان ماشي بطال والله العظيم لو حلقتوا لي دقني ما بقاش عايز هقف اقلب اهل الحتة دول كلهم في الشارع

318
01:42:08.100 --> 01:42:26.200
هي كلمة واحدة عايزين ترجعوني زي الاول بقى براحتكم. جريت امه على ابوها قالت له احنا ما صدقنا انه اتهدأ واتهد فمن الممكن ان يدخل الانسان لاهله هكذا. مش لازم دايما تقول له حاول تتلافاه في القضايا الشائكة. انا مرة كلمت واحد من ابائنا في الاسبال

319
01:42:26.200 --> 01:42:42.750
رضا قال لي انت عايز تقنعني ان انا طول عمري كده كنت غلطان انا واهلي فمش قادر يتصور فده عايز تقدم له مقدمة وتاخد معه ودعوة الاهل كما يقول احمد ابن حنبل آآ رحمه الله ورضي عنه بيقول دعوة الوالدين بخلاف دعوة غيرهم

320
01:42:43.150 --> 01:42:59.150
فعايز تاخد وقتك بس معهم وكنا بنقول بيت شعري مشهور كده في في الدعوة. قلنا للاخوة احفزوه اللي هو ايه ؟ آآ خزهم بالرقى ان المهارة يهيجها على السير الحداؤ

321
01:42:59.650 --> 01:43:19.650
الراجل بيبقى ماشي بالجمل مشوار طويل جدا بيستحمل الجمل ازاي وهو ماشي كده دوغري ان الراجل ماشي جمبه قعد يقول شعر نازل يحدو له الا المهارة المهرة يعني على السير الحداء. يفضل يقول لهم فخدهم بالراحة وجب له هدية وكلمه تحبب اليه فيسق فيك. هم معتقدين ان احنا جماعة متخلفين

322
01:43:19.650 --> 01:43:38.300
جدا وما بنفهمش اساسا يعني حتى حتى الفهم مش فاهمينه. وكمان بقى بعد انت عارف لما دخلت جوة عش الدبابير لسعوك لما تدخل الى هؤلاء الجماعة دول ما عندهمش اي قواعد ولا عندهمش اي اخلاق ولا فدخلت في وسطيهم وقعدت في قناة

323
01:43:43.600 --> 01:44:01.450
فبقى يكلمك في الكلمة والحرف ويوقعك فيما ينكره غيرك. انا كنت بشوف مسلا بعض الاخوة رأيت يوم من الايام كده واقف وبعدين جه قال له معلش بقى انت السلام الجمهوري والله. قوموا اقفوا. راحوا قايمين وواقفين واحنا بنقوم من العلم

324
01:44:01.850 --> 01:44:16.350
احنا بنقوم للعلم وايه السلام الجمهوري ده الكلام ده دي عبوديات ما ينفعش ان انت تعمل كده لما اقوم للعالم واقف اعزم العالم ده شرك. عالم ايه اللي بتعزمه ده! فتقوم انت قايم وتقف

325
01:44:16.350 --> 01:44:26.350
مشكلة كبيرة مصيبة كبيرة جدا. فانا وانا بشوفك هنكر عليك طبعا لازم انكر عليك مش كده؟ يدخل لك واحد شيخ راجل زي الفل يدخله وهو داخل يبص يلاقي في وشه

326
01:44:26.350 --> 01:44:40.500
قسيس اهلا اهلا اهلا التاني اضطر ايه اهلا اهلا برضه العلاج راخر لازم اه لازم اجاملك. قل لنا بقى القرآن بيقول ايه في حسن الخلق؟ تقوم انت تقول له يقوم الراجل المزيع يقول له قل لنا انت بقى الكتاب المقدس بيقول ايه في حسن الخلق

327
01:44:40.500 --> 01:44:57.900
وانا قاعد معها على على مائدة واحدة المفروض ان انا اقول له ايه ؟ اقول له لأ ما يقوليش الكتاب المقدس الكتاب اللي عنده ده كتاب محرف ربنا قال كده يحرفون الكلمة عن مواضعه ده كتاب محرف ما تقوليش اه الكتاب بيقول ايه وانا مش هاؤمن باللي انت بتقوله ده. انا مش مؤمن به. ده انت اتلوه علي انا ليه؟ وبعدين لما

328
01:44:57.900 --> 01:45:07.900
اقول القرآن ما تحطش قدامه تقول لي القرآن قال لي يبقى الكتاب المقدس يقول. القرآن لما يقول ما فيش حاجة تاني تقول مش كده ولا لأ؟ حتى لو انه موجود الانجيل اللي ما اتحرفش

329
01:45:08.700 --> 01:45:23.750
الانجيل اللي ما حدش لعب فيه لو موجود الانجيل ده ما بينطقش في وجود القرآن مش كده ولا لأ؟ ومهيمنا عليه ما يتكلمش بوجود تلاقي نفسك مضطر ان انت فضلا عن انك بقى تقول له قداسة الاب والحاجات الوحشة اللي احنا

330
01:45:23.750 --> 01:45:38.908
ونسمع فالقصد يعني ان ده كله خلى الناس بقوا يشكوا فيك. ما عدتش انت عاجبهم. فمعلش خدهم بالراحة وبهدوء وآآ نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم. جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين