ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره. ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا
لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم. اللهم صل على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما
تباركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم اما بعد
دي كتب يا اخوة عن الشيعة يعني كخطوة ايجابية لمسألة رد هؤلاء زي ما اتكلمنا انه لازم الناس تعرف من هم الشيعة علشان ما حدش يقول النهاردة بقوا بيقولوا هؤلاء نسيج من الوطن. نسيج من الناس فكيف تعزلونهم
ازاي بتعزلو الشيء عن الناس احنا كان طول عمرنا وطنا في شيعة هو ده كان نسيج وطنا عمرنا كان في شيعة بل بالعكس القوم دول معتزلون على انفسهم مربعون على انفسهم ما لهمش دعوة بحد. طول عمرهم كده لانهم جماعة فرس كما ذكرت لكم في اللقاء الفائت
فلازم الاخوة يتثقفوا يعرفوا مين هم الشيعة وايه هي عقائدهم وتعرف عقائدهم من كتبنا احنا لان اهل السنة لا يكزبون. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. فنقول ايها الاخوة ان انك لا
نأخذ دين الشيعة من الشيعة. لان هؤلاء قوم كذبة يكذبون. عشان كده لما حد يقول لنا النهاردة من اعجب ما تسمع تاريخيا وعقليا. يعني بالتاريخ وبالعقل. ان حد يقول لنا ان الفاطميين الشيعة مكثوا في مصر اكثر من مائتي سنة. ولم
تشيع واحد انت ما خدتش؟ ما خدتش خدت؟ طيب. وبعضهم بيقول كده والشعب ده لا يمكن يقبل التشيع ابدا وما عرفش ايه. ما تعرفي البيت بقى يا ابو اسلام. هو آآ ومش ممكن وعده متين سنة الكلام ده
لا يستطيع احد ان يضبطه لا سيما مع الشيعة. تعرفوا ليه يا اخوة؟ بالزات مع الشيعة. وانا عايز الكلام ده تاخد بالك تفهمه كويس اوي بقى. ممكن نقول على اي غزو فكري اخر لاي ملة من آآ من الملل او نحلة من النحل او طريقة من الطرق المبتدعة ممكن اقول
كده ان المعتزلة دخلوا الى مصر فلم يكن معتزلي واحد على مذهبهم. فلم يكن مصري واحد على الاعتزال مثلا ان القدري فلم قدرين واحد ان الجابرية انما الشيعة بالزات لأ
تعرف ليه؟ لان دينهم مبني على الخفاء. عارفين الطائفة الاسماعيلية والشيعة طوائف كلهم بيصبوا في النهاية الى كفر بالله العزيم دين جديد خالص. عارفين الاسماعيلية اللي هم شيعة بشار؟ الاسماعيلية
هؤلاء يخفون دينهم. ومن استعلن بدينه ومنهجه الى احد دون علمهم قتلوه لازم تاخد رأيهم الاول وقل لي لفلان ده بالزات. والا لأ. عشان كده السزج لما طلع بشار وقال له ده بيسجد له قال له ده راجل كافر ده ده حتى مش شيعي ده
ان يخلي الناس يسجدوا له ده جبار عنيد. لأ. هم ما بيسجدولوش عشان هو جبار عنيد واجبرهم على زلك. انتم عارفين هو بيسجدوا له ليه؟ لان دينهم كده علية بيقولوا ان الاله يحل في الحاكم
فعلشان كده كانوا بيسجدوا له وكانوا يطيعوا اباه قبل زلك او يسجدوا له مثل هذا. فدي امور نحتاج ان احنا ايها الاخوة نفهمها لان الازمة في الحقيقة الان هي ازمة آآ ازمة فهم ونظر. فما نقدرش نقول الكلام ده مع الشيعة ليه؟ لما تدرس منهج الشيعة
وهذه من الفوائد الغراء. يعني اود الاخوة يحفظونها ويفهمونها. لما تدرس مزهب الشيعة تعلم ان دين القوم تقية او التقية. ايه التقية؟ يقول لك التقية ديني ودين ابائي ومن لم يتق فلا دين له. ايه الموضوع ده؟ التقية دي انه يقابلك بوجه
وخلفك بوجه اخر. يعني لو ان هزا الرجل دخل الان علينا وجلس بيننا نقول مسلا قال ابو بكر واقوم باصص له كده عشان اشوفه بيقول ايه؟ هيقول رضي الله عنه يرفع صوته
وهو يلعنه في موضع اخر لكن لازم يتقي منك لا يستعلن بدينه. انما مسلا الامام الزمخشري رحمه الله كان معتزليا تعلمون. الامام الزمخشري كان رجل على دين على منهج الاعتزال. تعرف ده كان اذا طرق باب احد فقال صاحب المنزل من الداخل من؟ عارف يقول له ايه؟ يقول ابو القاسم المعتزلي
كان يفخر بعقيدته. كزلك الجاحز. كان يقول عقيدتي معتزلة. كذلك الاشاعرة يقول عقيدتي الا الشيعة لما حد يقول لي قعدنا متين سنة في آآ في مصر ولم يتشيع واحد اقول له الكلام ده تقوله مع اي حد تاني الا الا الشيعة
معلش عذرا ليه؟ لان الشيعة دينهم مبنية على هذا اللف والدوران والاستتار والمداراة والكلام ده. فمن الممكن ان انسان يتشيع بيخاف يواجه اهله لان يا اخوانا العلماء كانوا نار على الفاطميين الشيعة وهتفكر ان ان المزهب السني ده سالم ده سلم على اشلاء ناس. على
مش لاقي ناس الشيعة كانوا يجبرون الناس على الانتهاش بمنهجهم في مصر هنا الفاطميون. فقام طائفة جمعوا طائفة من اكابر لاهل العلم وقالوا لهم سنسب الصحابة على المنابر. وانتم تقرون ذلك او تقتلون. فما هو خياركم؟ قالوا نقتل. فقتلوهم جميعا. تصور؟ اللي انت النهاردة
تهاون به عشان تفهم ان ان من يتهاون ده دي جريمة. جريمة في حق ديننا في الحقيقة. قالوا لهم اقتلونا كلنا فقتلوا جميعا فعلا. يبقى لا يمكن ابدا ان الراجل يواجه اهله بكده. فلما يرجع لمرجعه الزي هداه او
الى مزهب الشيعة يقول له انا ما اقدرش اواجه اهلي بالشكل ده. العلماء يتكلمون. فنعمل ايه؟ يقوم آآ الشيعي يقول له اتق يبقى الراجل ده عاش ومات وهو مستتر على مزهب الشيعة وما حدش يعرفه. يبقى تقدر تقول لي ان ما فيش وراه واحد تشيع في اهل مصر. ما تقدرش تقول كده. فضلا عن ان الحقيقة
تاريخية الحقيقة التاريخية انه قد تشيع من اهل مصر خلق. فين الكتاب ده؟ في الخطط للامام رحمه الله لما ترجع الان كنت عايز انا كنت عايز اجيبه بالنص وبالمجلد والصفحة عشان الاخوة يعني لا يتشككون لان انا عارف ان دي سارت في الناس
من اقوى الشبه اللي ذكرت وسارت في الناس جدا ان في شحنة اقويا جدا ضد ده. لأ الحقيقة التاريخية بتقول ان في خلق المقريزي بيقول ان هم كانوا بيجعلوا المراتب الدنيا في الوزائف لاهل السنة والمراتب العليا للشيعة. وبعدين ازا ابى السني ان يمشي على
النظام الشيعي رفدوه وفصلوه. فالراجل الليالي ما بيصرفش مش لاقي يصرف هيجيب منين. فانضغط على الناس فتشيعوا. فضلا عن اللي كان بييجي بالقهر فكانوا يخرجون في احتفالهم في عاشوراء تعلمون بيخرجوا يلطموا ويصوتوا لان هم الزين خزلوا الحسين وهم معترفين بكده. فيقول لك احنا خزلنا الحسين نموت
روحنا بقى يفضل يشرب في خمور ويروح ماسك السيوف زي ما انت بتشوف كده وقطع نفسه ويقطع ولاده ويقطع مراته ويقطع الدنيا دي كلها. فقطعهم الله عز وجل اربا ولا يبالي في اي واد هلكه سبحانه وبحمده. كويس كده؟ قل امين. ولا حد شيعي في الاخوة اللي قاعدين عشان نقوم نخلص
ونخلص نعم؟ يبقى يبقى الحقيقة التاريخية بتقول عكس اللي بيقولوه ده انا ما اعرفش ده بتجيبوه منين. برضه الكلام ده ما عرفش جه منين عشان نمشي وبعدين برضه يعني القصد ايها الاخوة ثم يقال
ان قياس حقب التاريخ بعضها على بعض غلط. ده من حيس النظر بقى. يعني لما تيجي تقول لي مسلا ان صلاح الدين الايوبي فتح المسجد الاقصى. ابني طالما صلاح فتحه يبقى انت تفتحه. يبقى انا راجل مخبول. لما اقول الكلام ده. انما لازم لما اقيس الحقب التاريخية بعضها
على بعض اعمل وصلة بينهم قرينة. صلاح الدين الايوبي فتح المسجد الاقصى له. ازاي فتحه؟ اقول لك لان صلاح الدين الايوبي ده راجل كان بيقرأ ورده في اليوم عشرة اجزاء
قرآن ده راجل كان يسرد الصوم سردا كان عنده خراريج طالعة له في ضهره ومؤخرته وكان لما بيقعد على الفرس ما بيحسش بحاجة يفضل يطوف على الناس طول النهار كان عنده غيبوبة وما بيفوقشي من الغيبوبة. لما قعدوا واحد يقرا قرآن جنبه فاق. تصوروا يا اخوانا ما فاقش من الدواء
ولما واحد قرأ قرآن جنبه فانت لما تبلغ من التقوى مبلغ هذا يفتح الله عز وجل لك آآ زاك. يبقى ده الكلام ده من ضبط. انما اقول لك طالما ده حصل يبقى ده يبقى ده كلام انا
باستخفك. لما نقول الكلام ده وحاشا من زلك. واخدين بالكم يا اخوانا فلزلك لازم نقرأ لازم الاخوة يقرأوا عن الشيعة ويعرفوا ما هو مدى خطورة القوم ازا كان الواقع لا يلفت انزار الزين يبيحون. انا ما اعرفش ده عندنا واقع. مش بنحكي من التاريخ الغابر. اديكم شايفين
الرجل الان نسأل الله عز وجل ان يجعل النار والعار والشنار على الزعار الدعار اتباع بشار. وان يعجل بهلاكهم ده بيضرب النهاردة كيماوي. انتم واخدين بالكم يا اخوة انتم متصورين؟ الناس يموتون جملة وتفصيلا. نسأل الله عز
ان ينجي جانبهم وان يمنحهم اكتافه. آآ دي شراسة الشيعة. الراجل ده ما ضربش طلقة في حياته ولا في حياة ابوه على اليهود. وقول القائل ان انا طبعا الكلام مش ده. وانا كنت عاوز النهاردة ان احنا يعني نتروح
بالتوحيد. نسأل الله عز وجل ان يمتعنا واياكم بالتوحيد. بس يكمن لنا وزعنا الكتاب برضو دي امور لازم تاخد بالك منها. لان دي منتشر قوي موجود بيقولوه كتير اوي وبعدين كمان في النهاردة في اخبار ان احنا برضو يعني احيانا يطلع بتاع وزير السياحة يقول لك احنا منعناها لحد ما نشوف تقييم المرحلة
وبعدين فوجئ بعض الناس اللي موجودة في المطار لقوا ان في افواج طالعة وداخلة. انت بتضحك علينا؟ مسلا لكن على كل كل حال ده مكسب لان القرار السياسي مؤلم وممد. انما لما يخشوا يخرجوا بدون قرار سياسي يبقى ايه؟ يبقى ما لهمش حصانة
عشان كده برضه الناس يقول لك طب ما كان موجود فيه شيعة موجودة في اكتوبر. كان موجود كم الف شيء في اكتوبر؟ نقول له ما كانش بقرار سياسي. كان داخل زيه زي اي واحد
لو فتح بقه نعارضه. انما ده لو جه خلاص. يعني انا النهاردة لو رحت جات لي خطبة مسلا في شرم الشيخ. ورحت باخطب في مسجد كله مليء بالشيعة مثلا انا استطيع اني اذكر آآ اذكر عقائدهم وهم قاعدين لما يكونوا داخلين بقرارات اباحنا لكم هيطلع على اكيد طبعا هيطلع سفيرهم او المسئول عنهم
يقول لك ايه ؟ هو انتم تقولوا لهم ادخلوا وتهزقوهم! مش كده ؟ وله الحق انه يعترض ومع كمال الاباحيات اللي احنا عملناها في الدستور الاغر ده اللي احنا اللي طلع ده
في في في حاجات كل حد عايز يتكلم يتكلم النهاردة بيوزع على الناس اناجيل في في المترو. وانا قلت لكم الكلام ده يعني المسألة في الحقيقة صعبة جدا. هزا الامر لا يدرى الا بفهم وعزيمة صدق. انك تفهم تعرف ايه عقائد هؤلاء سم
اعزم على ان ترد هؤلاء وتبطل هزه القرارات على الارض. ولعلنا ان شاء الله عز وجل يبقى نتكلم في امر اخر. لكن لا زلنا ايها الاخوة روحوا بالتوحيد وقاعدة التوحيد القدر. نسأل الله عز وجل ان يمتعنا واياكم بالتوحيد. كما نسأله
وبحمده ان يشرح صدورنا وان وان يلبسنا من نوره سبحانه وبحمده. ومش عارف الاخوة كده آآ مللتم من الكلام في القضاء والقدر احنا طولنا شوية في القضاء والقدر. اوعى تمل ده آآ ده قاعدة التوحيد. وجنة الدنيا
وطيب الحياة. من امن بالقضاء والقدر طابت حياته. واحنا كنا بلغنا في اللقاء الفائت لحد سؤال مطروح هل يقضي الله بشر؟ قبل ما نخش في اركان القدر الاربعة. هل الله بشر ولا كل قضاء الله خير؟ وفي الحقيقة انا اتيت لك بكلام مقتضب احنا كنا
على ان احنا هنتكلم من كلام شفاء العليل كتاب الشفاء العليل لابن القيم وقلنا ان ده الدكتوراة بتاعة ابن القيم في الايه؟ في القضاء والقدر. كتاب لا مسيل له لكن لما قرر مسألة ان الله لا يقضي بشر. خلاصة الكلام في في المسألة دي يا اخوة ان الله
ان القضاء غير المقضي. وهيشرحها دلوقتي الشيخ. فابن القيم عشان يقرر ان ما فيش حاجة موجودة على وش الارض شر محض. ما فيش حاجة ابدا خلقها الله شرا محضا ابدا. حتى ابليس. ما كانش شر محض. كان وجوده فيه فائدة
فيه فائدة لغيره. واخدين بالكم يا اخوانا؟ ما تقعد بقى يا حاج عبده لاحسن انت كده روشتنا. حلوة الدنيا رتبة كويسة. الاخوة انتم حرامين يا اخوانا؟ ماشي. اه بيولع لكم التكييف عشان يعني آآ عايز يخلص الكام قسط اللي عليه. آآ كنا فين بقى؟ عبدالله
وتوهنا. لأ اه ابن القيم قال لما غاب بقى عارفين غاب مسلا بتاع خمسين ستين سبعين صفحة يقرر ان ربنا سبحانه وتعالى ما فيش حاجة اسمها شر محض ابدا موجود. وهذا لا يصح في الواقع ولا في الزهن. ان فيه شر محض. كلام رائع طبعا. لكن احنا عشان نقعد معه او
تضبوا نختصر ونطلع من كلامنا القيم باختصار للمسألة المرعبة دي فوق الطاقة. اخوكم فقير ما اقدرش اعمل العملة دي. فلزلك اتيت بكلام الشيخ ابن عثيمين رحمه الله الله في شرح الايه؟ العقيدة الوسطية كلمتين ونص. هل يقضي الله بشر؟ سؤال. لان انت هتلاقي ان في دعاء القنوت
دعاء القنوت الشيخ حسين بقى القنوت. هتلاقي في دعاء القنوت ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ايه آآ لا لا قال من شر ما واعوذ بك ما هو كده يا محمد يا سيد فوق. شر ما قضيت ده يبقى النبي قال ان فيه ايه؟ في شر. الله
والحديس التاني بيقول والشر ليس اليك. ده بقى حاجة دي تمخول. صح ولا لأ؟ ايه الموضوع بقى الموضوع خلاصته ان القضاء بخلاف المقدية. شف الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بيلخص واه انا قلت لك قبل كده بقى لما امام كبير يتكلم في قضايا متسعة في الكتب
ملخصها لك في حاجة بسيطة اهتم بالحاجة البسيطة دي قوي. ليه؟ لانه الاختصار صعب جدا. فاذا قام عليه السقة جمع الك عيون الكلام المشهب المترامي. جمع لك الكلام جاب لك عيون الكلام
وفي الحقيقة من الجرائم التي تحدث الان انك تلاقي من لا يستطيع اي م يختصر فبيشوه الكتب عشان كده بيقول الائمة الكبار بقى لما واحد زي الشيخ ابن عثيمين يختصر ويقول لك قال لك القضية دي اللي اللي ابن القيم بيقولها في تمانين صفحة قالها لك في صفحة ونص
شوف بيقول ايه بقى رحمه الله قوله وان تؤمن بالقدر خيره وشره. بيقول ابن ابن عثيمين رحمه الله بيقول ايه؟ الشر في القدر ما لا يلائم طبيعة الانسان. بحيث يحصل له به ازية او ضرر
الحاجة اللي طبيعتي بتنكره يعني ده اسمه شر. مش كده؟ مرض تعب حد شكك بدبوس حد عمل حاجة؟ مروان حد عايزك يا مروان طيب انا كنت عايز الاخ لو يجي يرد ويريحنا عشان احنا عايزين نركز
يا اخوة السكون له اثر في الخشوع بالغ وظاهر. السكون انك تفضل ساكن كده ما تتحركش كتير له اثره في الخشوع. كان سعيد بن جبير يأتي الى يوم الجمعة في اخر انتم عارفين ان ساعة الاجابة على الراجح من اقوال اهل العلم هي ايه؟ اخر ساعة من
النهار ساعة الاجابة بتاعة يوم الجمعة اخر ساعة من النهار فكان سعيد ابن جبير يدخل الى المسجد فيمكث لا يتحرك ولا يكلم احدا ولا يكلمه هو احد الا من ذكر الله عز وجل. عشان يقتنص يجيب الساعة يصطادها
قيل لابي الحسين النوري ما طريقتك في العبادة هزا؟ يقولوا احنا شايفينك كده بتقعد تسكن لما تيجي تزكر الله وانا كنت ليه برضو عايز اقول للاخوة حاجة يعني معلش احيانا بتتفرع من الامور لكن بخاف انساها. ونسأل الله عز وجل ان يمكننا واياكم من عبوديته وطاعته. وان يمتعنا واياكم بعبوديته
في وطاعته وتوحيده. سيبه يلعب وما تتشغلش. وخليك معي. سبه يلعب ولا يهمك. آآ آآ الايه؟ صل على النبي. صلى الله عليه وسلم. كنا عايزين نقول بقى ان في حاجة في قضية العبودية
عايزين نقول استنى بس يا حاج عمرو عايزين نقول حاجة يا اخوانا اللي هي ايه الطفرة في العبودية. عارفين ايه هي الطفرة؟ الجماعة بتوع كمال الاجسام. كانوا بيقولوا آآ كانوا بيقولوا ايه في الرياضة؟ يقول لك انا اجيب مية وعشرين كيلو وانزل بهم ضغطة واحدة رجل وهو بيلعب رجلين تمارين رجلين يقوم
كيلو مية وعشرين كيلو على الضرب ده ويروح نازل نزلة ويقوم طالع بها. يبقى عمل ايه؟ هو مش طول عمره هيلعب بمية وعشرين كيلو ما يقدرش. لكن يبقى اسمه اني نزلت عملت ضغطة وطلعت بايه؟ اهي دي الطفرة. فانت حاول كل عمل من اعمال الايمان تعمل فيه ايه؟ يعني لما تيجي
تقعد تقول الازكار اوعى تقول الازكار. اقعد في الكتاب بتاع شيخنا الشيخ يعقوب الله يحفزه بتاع المدرسة الربانية في كم كتاب طلعوا كده؟ كنا عاوزين نجيب شوية شيخ محمد تجيب لنا شوية نوزعهم على على الاخوة كان بيقول فيها مسألة الوقت
انك انت عشان تحظى بالربانية كانت دي من الفوائد الماتعة جدا. عشان تبقى رباني خد وقتك. يعني اقعد اقعد صل الضهر انت لما اجري في صلاة العشاء مسلا بتصليها في قد ايه ؟ في عشر دقايق ماشي ؟ حط كمان عشر دقايق وصلي عدل. اقعد اركع واستغيس وعظم واسجد
واستغيس وعظم وادعو تلاقي طلعت العيشة طلعت عشاء. واخدين بالكم يا اخوانا فخد وقتك. ادي لكل حاجة وقتها. فانا الكلام دوت زكره الشيخ وده كلام حقيقة واقعة في النفس. لكن لاح لي دليل له. هو حقيقة مصدقة طبعا عندنا لكن دليلها ايه؟ فلاح ليد
وتعرف ايه هو الدليل ده؟ حديس اسر مشهور قوي عندنا وهو اسر معاز رضي الله عنه انه كان يقول لصاحبه اجلس بنا نؤمن ساحة مش كده؟ الاسر ده والله خطر ببالي من ايام كده رزقني الله عز وجل به. قلت هو بيقول له اجلس بنا ليه؟ ما انا ممكن اقول
وانا ماشي مش كده وانا ماشي معك نقعد نؤمن نتكلم في الايمان ولا لأ؟ ممكن نقول درس واحنا ماشيين في الشارع. انما قال له اقعد ليه؟ عشان تاخد اه واخد بالك كان كان لنا اخ كده ربنا سبحانه وتعالى يحفزه ويبارك فيه ما اظنه ترك فجرا في حياته ابدا
ابدا ما ازنش ان الاخ ده حاجة كده سبحان الله العزيم. الاخ ده كنت شغال معه كده في مرة بنعمل شغلانة عندنا. وبعدين هو كهربائي فقعد يكسر وبعدين قبل المغرب بشوية راح نازل قاعد على الكرسي وانا اعلمه عضب قوي ما يتعبش من التكسير يعني من زمان وهو في الشغلانة دي. فقلت له
يا شيخ فلان آآ انت قعدت يعني؟ قال لي حقول الازكار. والله يا اخوة لا زلت اتعلمها منه منذ سنين. الكلام ده من سنين سنين طويلة. قال لي الازكار. قلت له طب ما نقول اهو احنا شغالين. انت عارف بقى ان انا آآ فصيح. بجيب له ما تقولها واحنا شغالين يا شيخ. قال لي لأ
لو انا قلتها وانا شغال مش هخلصها. وكل اما حد فينا يخدع نفسه انه هيعمل عمله ومشغول بغيره يبقى ايه؟ ما بيخلصوش بس احنا ما بنتوبش فيقعد يقول الازكار اهو انت كزلك كده اقعد واقفل الاوضة واعمل طفرة بالازكار اقعد بقى تأمل ومخمخ. امسينا وامسى
ملكه لله والحمد لله. مش كده؟ والحمد لله ان امسى الملك لله الحمد لله ما كانش فيه حد معه واخدين بالكم يا اخوانا تفضل كده مع الازكار ولعله ان شاء الله نبقى ناخد حاجة ان شاء الله هيجي هيجي معنا في الصحيح مسلم بعض الازكار نقف معها ونفضل الازكار دي لها
سامية جدا جدا عزيمة جدا لانها في النهاية بتبقى حرز وحصن. الشيطان ما يقدرش يقرب لك. عايز تصلي صلاة خد وقتك في الصلاة اجلس بلا نؤمن ساعة خد قعدتها خد آآ اهبتها. كانوا الصحابة بيعملوا بيعملوا جلابية للصلاة. وجلابية لقيام الليل
كان بعضهم قد اختار قميصا بسبعين الف. سبعين الف جنيه. تصور؟ ليه؟ عشان يقيم بالليل. ازن عبدالله بن عباس او غيره عشان يقيم بالليل بيتهيأ لقيام الليل بين يدي الله عز وجل. خد اهبتك تحظى بالعقيدة. تحظى بالعبادة
فالقصد ايها الاخوة حاول ما تنشغلش كده اقعد واسكن لان ده باب خطير فيه خطورة. وتمتع به ايضا يبقى الاصل في الشر اعتبار الشر ايه؟ مش متزن عندنا. لو كان الشر هو كل ما لا يلائم
نفسه ويؤذيها يبقى مش متزن في حاجة شر عندك ومش شر عندي. مش كده؟ ممكن تبقى انت قاعد المروحة دي بتضرك والمروحة دي بالنسبة لي حاجة رائعة جدا. عشان كده
افتوا يقول لك ايه الغنا الحرام؟ تلاقي البعض كان يطلع يقول لك الغنا الزي يسير الشهوات والكوامن انت ممكن تسمع ام كلثوم مثلا فيه كل الغرائز انا اسمعها اقول لك ما تقفل يا عم احنا ناقصين. مسلا مش كده ؟ وانا اسمع واحد انت تيجي تسمعه ولا يحرك لك شيء. ده امر مش متزن ده عشان كده
الفتوى دي غلط غلط تأصيلا. ما حدش يفتي كده. ده غلط. فان اكمن الشر بيختلف منك لي تعرف في النهاية ان ما فيش حاجة اسمها شر مضطرد. جملة واحدة ودي النتيجة اللي خلص بها ابن القيم. ما فيش حاجة اسمها شر محض. انتم واخدين بالكم يا اخوة ولا مش معي
واخدين بالكم؟ ما فيش شر محض. فبيقول بقى الشيخ والخير ما يلائم طبيعته بحيث يحصل له به خير او ارتياح وسرور وكل ذلك من الله عز وجل. ولكن ان قيل كيف يقال ان في قدر الله عز وجل شرا؟ وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم الشر ليس
اليك. فالجواب على زلك ان يقال الشر في القدر ليس باعتبار تقدير الله له. لكنه باعتبار المقدور له. شف بقى زي ما قلنا اهو انا عايزك تفهم معي الحتة دي. ولو حد مش واخد باله ما ترد على مروان يا سيدي. بتاع مين ده
بتعملي ايه للتليفون ده؟ شغلانة دي يا احمد باين عليها زي ما قلنا كده المروحة دي لو ضربنا بها مثال خلقها الله عز وجل هناخد بعد كده في اركان القدر ان الله خلق كل شيء
خلقكم وما تعملون. كل الاعمال. كل حاجة مخلوقة. الا حاجة واحدة. ايه هي؟ القرآن احسنت. بس. انما كل حاجة تشوفها مخلوقة فالمروحة دي خلقها الله عز وجل لما خلقها الله عز وجل كانت خير ولا شر؟ كانت خير وانتم ساكتين ليه؟ المروحة
خير ولا لأ؟ كانت خير زي الفل على اساس ان انتم هتدفعوا القسط بتاع التكييف. فانا لازم ابقى اسس للكلام ده. المروحة خير. كويس كده لكن انا ما بحبش المروحة يا اخي ما اقدرش استحملها وانت بتموت فيها وبتحبها. يبقى المراحل بقت بالنسبة لي انا ايه في شخصي؟ يبقى قضاء
غير المقضي. فهمتم دي يا اخوة ولا ولا اقول تاني؟ قل لي قل تاني بالله عليك. اقول تاني بالله عليك؟ ماشي يا حاج. مش هقول تاني بالله عليك ما هو كانوا جايبين لنا النهاردة سماعة في المسجد ايه نحرت صوتي ونيجي نكمل نحرته عندكم هنا. نسأل الله عز وجل القبول. بصوا يا اخوة القضاء
غير المقضي له. يعني ايه؟ يعني الله عز وجل كتب كل شيء. كويس؟ فكتب الله عز وجل عنده مقادير اشياء قضى الله عز عز عز عز وجل بها على عباده
فكانت عند احدهم يعني مسلا خليني اقول اضرب مسال. دلوقتي لو ان واحد حرامي. واحنا قاعدين نقول الحرامية بوزوا البلد صح ولا لا؟ وحاطين مش عارف تلاتين الف حرامي وناس طالعة تقول لك ما فيش ولا حرامي ده كان امن الدولة دول ناس وفي منتهى الادب. ما فيش حرامية ولا حاجة ماشي
كان في حرامية ماليين الدنيا الحرامي ده انت فوجئت لقيت واحد مروعنا هنا وقاعد ياخد فلوس الناس الراحة والجاية اتلم عليه شوية شباب راحوا مكسرين عضمه كله هزا الامر مكتوب من الله ولا لأ؟ مكتوب ان فلان ده الواد ده آآ ابو شفة
حيفضل يبلطج على الناس وحيطلع الاخ فلان والاخ علان والاخ آآ يروحوا ماسكينه وضاربينه. ده مكتوب. لما قضى الله عز وجل زلك كان خيرا او شر. كان خير بدليل ان احنا اول ما يقول لك ده ضربوه اقول مية مية. صح ولا لأ؟ وفرحان
مبسوطين والناس انتم عارفين لما مات الحجاج لما مات الحجاج بكى ابراهيم النخعي من الفرح. وقيل انه خر كمان من الفرح فرحان جدا مع ان الموت ده ايه؟ يعني الحجاج نفسه اقول لك كنت تبت طيب ولا حاجة اتاخدت
لكنه اهو ده نفس القضية. القضاء لما نزل من عند لما كتب الله ان الحجاج سيموت كان خير. مش كده؟ لكن لما ابث الخلق بقضاء الله عز وجل كان في منه ايه ؟ كان فيه منه شر. طب هنا ييجي سؤال، طب وليه بقى مكان ربنا خلاها كلها خير؟ نقول انا قلت لك في اول باب
بالقضاء والقدر ان في زاوية من القدر مظلمة مكتوب على بابها لا يسأل عما يفعل خد بالك من دي الزم حد بس انت عبد. ما تجيش بقى تروح طالع وتقول طب ليه يا رب عملت ده انت لأ ما بتسألش. وما اسألش ليه؟ اصل ده مش مديرك في الشغل
ده انت شهدت لله عز وجل بالعلم التام والحكمة التامة. مش انت شهدت بكده ولا حد ما شهدتش بكده العلم التام والحكمة التامة. فيعلم سبحانه وبحمده الشاكر من الفاجر. عشان كده بييجوا يوم القيامة فضل عايش طول حياته كزاب
تاخد الدليل على انه وحش بقى في نفسه انه وحش. جه يوم القيامة وقفوا قدام ربنا قال لهم كنتم بتشركوا بي ليه؟ قالوا له ايه؟ والله ربنا ما كنا مشركين. تصور
انه كداب في الدنيا وقف قدام ربنا يوم القيامة قدام ربنا وكدب برضه. يبقى دا كان عمره هينفع ما كانش عمره هينفع بس انت ما تعرفش الحتة المستورة دي. خباها الله وخبأها الله عنك. ليه؟ عشان خاطر تظهر التسليم تخضع
تخضع والله ما اعرفهاش فاكرين الدرس اللي قبل اللي فات لما ذكرنا ان الملائكة بتنزل معها قدر مكتوب والقدر الحقيقي التام موجود فين؟ في اللوح المحفوظ. فمكتوب ان اللي مع الملائكة ان فلان ده هيموت وهو عنده ستين سنة. راحوا نازلين عشان يقبضوا روحه
بص لقهوة بيقول لك لأ ما تنزلش. ما نزلش ليه ؟ قال له اصله مكتوب في اللوح المحفوظ اللي انت ما عرفتوش بقى. موجود فيه انه هيصل رحمه هنزود له كمان عشر سنين. يقوم الملايكة تعرف ايه بقى؟ تعرف ان علمها محدود له سقف. انما الزي لا حدود لعلمه
الملك سبحانه. فاكر لما قلنا النطفة؟ الحديس بتاع مسلم عمران بن حصين فاكرينه ولا مش فاكرينه؟ لما قال لك ان ازا استقرت النطفة في رحم جاء ملك بعد اربعين يوما او قال خمسة واربعين يوما. جاء ملك فقال اي ربي ما رزقكم اجل. قلنا ساعتها فيه سؤال مطروح هنا وهي
ماشية لحد ما وصلت الى هناك. الملك الموكل فيه ملك موكل بالنطفة لما تستقر اربعين يوم. وفيه ملك موكل بالارحام. بييجي بعد مية وعشرين يوم امال مين اللي موكل يحرسها لحد ما توصل لموضع التخصيب؟ قلنا ساعتها ما حدش يقدر عليها دي. الملايكة عندها تقف مكتوفة الايدي تسلم لله، عز وجل
لانه لا يفعلها الا الله. واخدين بالكم فده تهزيب. فلما تيجي في حتة ما اعرفهاش اقول انا ما اعرفهاش واحسن الظن فيه. عشان كده انا عايز يقول لك بقى النهاردة ان شاء الله ان هزا الموضع لا يفهم الا بفهم اسمي الله النور والجميل
وحد يا حاج. اسم الله النور واسم الله الجميل. هتعرف هتلاقي بقى احسنت زن وفهمت المقادير بتحصل فيها ايه. القصد انه بيقول فالجواب على زلك ان الشر في القدر ليس باعتبار تقدير الله له
لكنه باعتبار المقدور له. لان لدينا قدرا هو التقدير ومقدورا. كما ان هناك خلقا ومخلوقا وارادة ومراد. فباعتبار تقدير الله له ليس بشر. بل هو خير حتى وان كان لا يلائم الانسان ويؤزيه ويضره
لكن باعتبار المقدور فنقول المقدور اما خير واما شر. فالقدر خيره وشره يراد به المقدور خيره. وشره انما القدر اللي عند ربنا هو ده اللي عبر عنه النبي وقال ايه؟ الشر ليس اليك. آآ انت يا رب ما بتكتبش حاجة شر. انما اللي يقصده النبي برضه نفسه لما زكر الخير والشر لما
فالقدر لما القدر نزل وتلبس بنا بقى عند واحد خير وعند واحد وعند واحد شر. قال ونضرب لهذا مسلا خد بالك من المسال ده بقى لان المسال يوضح المقام قال قال الله عز وجل ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض ما بعض الذي عملوه
بعض بعض ما عملوا بس. يقول ففي هذه الاية بين الله عز وجل ما حدث من الفساد وسببه والغاية منه. فالفساد شر وسببه عمل الانسان السيء. والغاية منه ليذيقهم بعض الذي عملوا. لعلهم
ام يرجعون. انتم واخدين بالكم يا اخوانا نقعد نسأل الاخوة كده. يا عم الحاج انا كنت شايفك لسة الاسبوع اللي فات واقف تعاكس البنات على الناصية بتاعتنا دي. دخلت الجامع ازاي ودقنك نبتت وقاعد خاشع كده وباكي. يقول لك اصل ابويا مات
طب لما ابوه مات كان ايه؟ نسأل الله عز وجل ان يرحم ابوينا وابويكم. وان يرحم موتانا وموتاكم. لما ابوه مات ده كان حلو ده كانت مشكلة بالنسبة له صح؟ بس تبين بعد ذلك ان في اصل قضاء موت ابيه كان خير اصل لعلهم يرجعون رجع
واخدين بالكم يا اخوة ولا مش واخدين بالكم؟ لا والله. لا بجد والله صحيح. واخدين بالكم طبعا الكلام ده لا يفهم الا بحسن الزن في الله. انما عارف اللي بيقعد ينقد طب وليه؟ وعشان ايه؟ ده بقى هتبقى مشكلة. انما ده لا يفهم الا
حسن الزن فيه سبحانه وبحمده. لما تعرف اسم الله النور والجميل. تعرف ان الجميل ما يديكش حاجة وحشة. ماشي؟ قال الحسن يدخلون النار يدخلون وهو داخل رايح جهنم كده. نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم. شف رايح النار ازاي! يدخلون النار حين يدخلون ولا يزال الحمد في قلوبهم
وهو داخل كده يقول له سبحانك وبحمدك ما زلمتني قيد انملة تباركت وتعالى هو رايح النار وهو رايح النار ولا يجدون عليه اللي ما يعرفش يقول بم ما يعرفش يقول لي حق ما يقدرش يفتح بقه. قامت عليه الحجة كاملة. عشان كده قال ابو سليمان الداراني
لان ادخلني النار لاخبرن اهل النار اني احبه. ده بقى الرضا السابغ التام. قال آآ سمنون او غيره. قام ليلة كاملة يقول الهي سيدي ومولاي ان عزبتني فانا لك محب. وان رحمتني فانا لك محب. شف ليلة كاملة بيقول لربنا
ده الرضا عن الله عز وجل اللي طالع من فهم القدر. لو فهمت القدر عدل هتلاقي نفسك رضيت وآآ يبقى ليذيقهم بعض الزي عملوا مع ان ده فساد اهو بس ايه لعلهم يرجعون. كم من واحد تلاقيه قاعد بيقول لك النهاردة آآ انا طبعا مش عايز اروج لده لان ده
لكن اهو خبر بيتقال بيقول لك النهاردة الراجل حبيب العادلي ما بيسبش مصحف. يبقى لعلهم يرجعون. كان عايز له حبسة مش كده ولا لأ؟ لعلهم يرجعون. يمكن يرجع وكده ويفضح الدنيا ويحبسهم وتبقى حلوة. ولا لأ؟ لعلهم يرجعون. فيكون الفساد فكون الفساد يظهر في البر
والبحري فيه حكمة وهو نفسه شر. لكن لحكمة عظيمة بها يكون تقديره خيرا. كذلك المعاصي والكفر شر وهو من تقدير الله عز وجل لكن لحكمة عظيمة. ولولا ذلك لبطلت الشرائع ولولا ذلك لكان خلق الناس
عبثا. يبقى انا لو لقيت حاجة مش عارف الحاجة دي ايه؟ اقول ايه؟ لعله خير لا مش لعله خير اقوله هو خير. عشان كده كان زمان تلاقي والدي ووالدك كده والناس الكبار عيل ماشي بكوباية راحت واقعة مكسورة يقولوا ايه اول كلمة
قالوا له خير؟ لا يقولوا خير. خدت الشر وراحت. ده كان حسن الظن بالله عز وجل. عشان كده بتلاقي ان الناس العوام دول اللي انت احيانا تبص لهم كده يقول لك
بالنسبة للعوام تلاقيه وهو بيموت يقول لا اله الا الله بملئ فيه. يظهر الله عز وجل على يده العجب عند موته. وده قل مع الاسف انك تلاقيه في في اللي بيقولوا عليهم عوام. مش كده ولا لأ؟ لانه كانوا فاهمين في الحقيقة. كان عندهم رضا عن الله عز وجل. فهزا الموضع ايها الاخوة لا يفهم الا بحسن الظن في الله
وحسن الظن في الله انه لا يأتي منه الا الخير يتمثل بعضه طبعا هو حسن الزن في الله باب طويل لكن ممكن يلوح لنا ان نذكر اسمي الله الجميل والنور. مش انا حنقول اسم الله النور والجميل نشرحهم. لا ده اللي يخص ربنا منهم. سبحانه وتعالى
بس عشان في النهاية عايزين نخلص الى ان الجميل ما بيعملش فيك حاجة وحشة. ولا لأ؟ ولا حد مصدق دون زلك؟ بما كسبت يعني ازا انت تعبت يبقى ايه يبقى بما كسبت يدك. الجميل سبحانه وبحمده. والجميل اتضاعه في اسم الله النور
شف الكلام المقتضب ده في اسم الله الجميل. بيقول هو اسم سابت في سنة النبي صلى الله عليه وسلم ففي صحيح مسلم عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من
كبر. قال رجل ان الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنا. هو اعتقد ان انا لما البس لبس حلو يبقى ايه؟ يبقى ده كبر. فقال النبي عليه الصلاة والسلام ان الله جميل
يحب الجمال. الكبر بطر الحق او بطر الحق وغمط الناس. ان في تعرض عليه الحق يشتمك ويبهدلك ولا يقبله منك ده كبر وغمط الناس آآ ازدراء الناس وآآ تسعير الخد لهم يشوفهم كده يكلمهم من فوق. وهذا الاسم
الكريم يدل على ثبوت الجمال لله سبحانه وتعالى. في اسمائه وفي زاته وفي صفاته وفي افعاله انا عايز باقول لك اسم الله الجميل عشان ايه ؟ الجميل في افعاله. انتم واخدين بالكم يا اخوانا معي؟ عشان الجميل فيه ان مش القدر ده افعال الله
مش كده؟ ان افعاله سبحانه وبحمده جميلة. وتقديره جميل. قال ابن القيم رحمه الله في الفوائت وجماله على اربع مراتب. جمال الزات. وعايزك تاخد بالك لان جمال الزات هيزهر في اسم الله النور بقى. جماله ازاي
ايه الجمال يا اخوة؟ ايه هو الجمال؟ اصل الجمال؟ قال الزجاج الجمال هو الحسن الكثير هو الحسن الكثير. فالله عز وجل جميل على بابها كده جميل سبحانه وتعالى. عشان كده بقى لما
شوف لما لما يدخل الناس الجنة نسأل الله عز وجل ان يسكننا واياكم جنته. وان يدرى عنا واياكم عذابه وان يتجاوز عنا بعفوه وفضله وكرمه. لما يدخل الناس الجنة تذهل عقولهم من فرط ما وجدوا. واحد يلاقي ملك
شف بقى ايه ربنا قال ايه ملكا كبيرا. مش كده؟ ونعيم عزيم سابخ كلها تفكه من ساعة ما شربت من ايد النبي برة على الحوض عليه الصلاة والسلام وانت ايه ما فيش ظمأ بعد كده باشرب تفكها انما انا مش عطشان ما فيش في
كان نقص ومنتهى السماحة ومنتهى الرضا فيزهل. شايف بقى حور عين حاجة رائعة جمال ايه ده! معقول ده! وطهارة عجيبة وآآ شايف آآ ناس بيخدموه مش ممكن. شايف حاجة او نور وينزل السوق يقابل النبي. عليه الصلاة والسلام. تصور بقى تنزل السوق تلاقي الناس كده يتهافتون النبي محمد
تعدي بقى تروح للنبي صلى الله عليه وسلم وما تعرفش بقى هتقعد معه وتقف معه شوية وانتم بتشتروا حاجة ما بتدفعوش فلوس ولا بتجيبوا فلوس يمر بك نبي الله موسى وانت قاعد مشدود
ده معقول ده! كل اللي انت فيه ده فازا كان يوم الجمعة اتت قيول من لؤلؤة حمراء. خيل احمر من لؤلؤ ما لوش جوف يعني باين كله زي الازاز كده
لها اجنحة طبعا الافلام انا عارف الافلام والخيال العلمي والكلام ده فسد آآ افسد علينا التصور الجميل ده لكن لكن بنقاء النفس ان شاء الله نفهمه بازن الله. اسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم. فتأتي خيول لها اجنحة لاسر ابي بن كعب قال له عمر
رغبن فقال يا امير المؤمنين اذا دخل الناس الجنة وكان يوم الجمعة اتت خيول من لؤلؤة حمراء باجنحة اليهم فيركبها المؤمنون. ثم تذهب بهم الى ارض فيحاء حتة فضاء كده آآ خالص
كثبانها وحصباؤها من لؤلؤ وزبرجت. مش تراب. فازا جلسوا جلس الناس بمراتبهم ينزل من على الفرس ده وهو مشدوه راكب فرس يا رجالة بيطير تصور وهو مشدوه بذلك ما ما مفاجأ كده
فاول ما ينزل يبص يلاقي الناس على مراتبهم فيجلس ناس على منابر وناس على كراسي ويجلس ناس على الارض لا يحمل احدهم ضغنا لاحد. لان ونزعنا ما في صدورهم. الشوية اللي متبقيين على باب الجنة اتشالوا دخلت الجنة ابيض ام الاسخرة. نسأل الله عز
ان يشرح صدورنا واياكم. راحوا داخلين ما حدش غيران من حد بقى. كل واحد قاعد اللي قاعد على هنا واللي قاعد هنا واللي قاعد هنا عشان كده غلط انك تقول ايه
الجنة يترأى لهم آآ الدرجات كما ترى الكوكب الدري. بعض اخوانا يقول لك الكوكب الدري فلما يبص لهم يقول يا ريتني كنت يا حاج ما فيش في الجنة يا ريتني
خد بالك من لسانك. ما حدش بيزعل في الجنة ولا بيكدر في الجنة ولا بينصب في الجنة ولا ابدا ما فيش الكلام ده. ينظر اليه ما فيش حاجة قلبه بس يعلم ان له درجة عليا له درجة عليا. القصد ان هم يقعدوا راضون حتى يكشف الله
عز وجل الحجاب عن وجهه. فيحاضر كل انسان منهم محاضرة. تصور بقى اما كده يجي لك يا شيخ ياسين يقال لك قم الشيخ ياسين كلم ربنا. ده احنا لما لما حد
يكلمك كلام كده آآ لين تحس تقول له انا بحب اكلم الاخ ده بصراحة. حاجة هادية كده فما بالك بمن خلقه هو فما بالك بمن خلق الدين ويحاضر الرحمن واحدهم محاضرة يقول يا ابن فلان هل تذكر اليوم الذي
كنت فيه مبارزا بالاثم والعصيان فيقول ربي اما مننت بغفرة يا عظيم الشاني قولوا مغفرتي التي قد ادخلتك الى المحل الداني. انت مفكر ان انت دخلت الجنة بعملك! ده انا عشان غفرت لك وقفت هنا. نسأل الله عز وجل ان يشملنا
غفرانه وعفوه. يكلمهم كل واحد يكلمه وراء النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم كده بص على الشمس والقمر كده. قال لهم انكم سترون ربكم يوم القيامة كما ترون الشمس
سواء القمر لا تضامون في رؤيتهما. زي ما انت شايف كده هتشوف ربنا كده. سبحانه وبحمده. انت بقى لما تشوف ربنا سبحانه وتعالى هتتصدم بنقول لك الجمال هو كثرة الحسن. الله! ده فيه ناس شافوا سيدنا يوسف فقطعن ايدي وقطعنا دي على بابها
عشان كده اشتهروا في المدينة. سيدنا يوسف لما قال له بقى قال له لا انا مش هخرج من السجن. رح شف النسوان اللي قطعوا ايديهم. فاكرين الحادسة دي؟ هيقولوا اه فاكرينها
وهاتوهم اتعرفوا يبقى قطعوا ولا جرحوا؟ قطعوا ايديهم لما شافوا واحد مخلوق فما بالك بمن خلقه! تنظر الى وجهه الكريم فيرجع المرء زاهلا عن كل نعيم. ترجع لا انت باصص لحور العين ولا لغلمان المخلدون
ولد الطعام ولا للشراب ولا للطيور انت ماشي في دماغك. انا كنت فين؟ وشفت ايه؟ وآآ تايه حتى في الاثر تنظر الحورية الى وجه صاحبها فتقول اني قد رأيتك زدت
ده جمالا ده انا شفتك ده انت بقيت اجمل من الاول بكتير قوي ده يعني قلبي يهفو اليك انت كنت فين؟ فيقول كنت موفدا انظر الى وجه الله عز وجل. فما يؤتى اهل الجنة شف بقى كل اللي في الجنة ده
لا يؤتى اهل الجنة شيئا الذ ولا احلى ولا اعظم من النظر الى وجه الله عز وجل. هو يبقى ايه؟ واوعى تتصور لحسن تكدر على نفسك اصله لا يتصور ليس كمثله شيء. لكن الله الجميل معتقد بقى ان الله الجميل. بينتقم منك
مسلا بيقدر عليك بيبهدلك لازم تاخد بالك من كده. عشان كده لما بنقول بقى كل قضاء قضي كان منه جميل. كان من الجميل جميلا. فلما صار القضاء مقضيا دخل فيه الشر. فهمتم يا اخوة؟ الجميل سبحانه وبحمده
وجماله سبحانه على اربع مراتب جمال الزات وهو سبحانه جميل. وجمال صفات اسماؤه حسنى وصفاته علا. علا عزيمة جدا. وجمال الافعال وجمال الاسماء. فاسماء كلها حسنى وصفاته كلها صفات كمال. وافعاله كلها حكمة ومصلحة وعدل ورحمة. واما جمال الزات
وما هو عليه فامر لا يدركه سواه. ولا يعلمه غيره. وليس عند المخلوقين منه الا تعريفات تم تعرف بها الى من اكرمه من عباده. فان زلك الجمال مصون عن الاغيار محجوب بستر الرداء
والازار قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل الكبرياء ردائي والعظمة ازاري. ايه موضوع ردائي وازاري؟ الصفات ربنا محجوبة عنا. تعرف الصفة بس. لكنك لو لو عاينت الصفة هلكت. زي ما هيجي بقى في
بسم الله النور حجابه النور. لو كشفه احرقت صبحات وجهه ما انتهى اليه بصره من خلقه. ما تقدرش ولولا ان اهل الجنة خلقوا خلقة خاصة ما كانوش يقدروا ينظروا الى وجه الله عز وجل. واخدين بالكم يا اخوانا؟ فكذلك صفاته سبحانه وبحمده. عشان كده العلماء بيقولوا بقى في صفة في صفة
الكلام كلام الله للقرآن تلاقي كلام الله عز وجل محجوب بحجب. ايه الحجب اللي كلام ربنا محجوب بها انك شايفه في مصحف هنا اهو. شايفه في مصحف. ومكتوب. فبتمسكه في ايدك كده. خدت بالك
انما كلام الله عز وجل لو واجهته لما اطقت. ما فيش صفة من صفات الله تقدر تطيقها ابدا. فهو محجوب عنا بمثل هذا يقول وقال ابن القيم رحمه الله والمحبة اي محبة العبد لربه والكلام ده مهم يا اخوة قوي. لها داعيان
الجمال والاجلال. والرب تعالى له الكمال المطلق من ذلك فانه جميل يحب الجمال الجمال كله له والاجلال كله منه فلا يستحق ان يحب لذاته من كل وجه سواه سبحانه وبحمده
عشان كده ابو سليمان الدراية لما فهم دي قال لو قطعتني هقول لأ ان انا بحبك لو دخلتني النار هصوت كده وانا باتحرق واقول لاهل النار وانا انا بحبه لانه لانه فهم ان كل ما يأتي من الجميل فهو جميل
فان اتم الناس معرفة من عرفه سبحانه بكماله وجلاله وجماله. ليس كمثله شيء في سائر صفاته. خد بالك من مسألة كماله مش هتنسب ايه النقص بقى ما تقولش اصل هو عمل في عشان ها مش هتنسب الي وجلاله تعظيمه وتوقيره فتحترم قوله وجماله
تبرد قلبك في مقاديره. طب يبرد قلبك في مقاديره. ليس كمثله شيء في سائر صفاته ولو فرضت الخلق كلهم على اجمل صورة وكن لهم على تلك السورة ونصبت جمالهم الظاهر والباطن
الى جمال الرب سبحانه لكان اقل من نسبة سراج ضعيف الى قرص الشمس. كل جمال المخلوقين بما فيهم بقى يوسف ومحمد عليهما الصلاة والسلام وسائر الانبياء وكل الناس الجميلة والحلوة والرجالة والنساء لو جمع هزا الجمال فركب منه شيء واحد
كان الى نسبة جماله الى الله لا شيء. ابدا لا شيء ابدا. ويكفي في جماله لانه لو كشف الحجاب عن وجهه لاحرقت سبحاته ما انتهى اليه بصره من خلقه. ويكفي في جماله سبحانه ان كل جمال ظاهر وباطن في
الدنيا والاخرة فمن اثار صنعته. فما الظن بمن صدر عنه هذا الجمال؟ كل ما اشوف حد جميل ولا حاجة تقول ايه؟ ده جميل جدا. افتكر بقى وقل له بجمال الله. اللي خلقه كده. كل ما تشوف شيء جميل وكيف بجمال الله عز وجل. فما الظن بمن صدر عنه هذا الجمال
ويكفي في جماله انه له العزة جميعا والقوة جميعا والجود كله والاحسان كله والعلم كله والفضل كله ولنور في وجهه اشرقت الظلمات فهو سبحانه نور السماوات والارض ويوم القيامة اذا جاء لفصل القضاء تشرك الارض بنوره
ما توحد يا حاج. الاخوة باين عايزين يناموا ولا ايه؟ عشان كده بنقول اسم الله الجميل مش هيتبين الا اذا قرأت اسم الله الايه؟ النور سبحانه وبحمده. يقول هذا وتمام المنة على اهل الجنة واعظم النعم رؤيته
الههم وربهم ومولاهم الجميل الجليل سبحانه. فانها اعظم ما يعطون واجل ما ينالون. وهي قرة العيون وبهجة النفوس وسرور القلوب ونظرة الوجوه واعظم الاكرام وفي صحيح مسلم. عن صهيب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا
قال اهل الجنة الجنة يقول الله تبارك وتعالى تريدون شيئا ازيدكم؟ فيقولون الم تبيض وجوهنا؟ الم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار. قال في كشف الحجاب فما اعطوا شيئا احب اليهم من النظر الى ربهم عز وجل
نسأل الله عز وجل ان يكرمنا بلذة النظر الى وجهه. اسم الله الجميل الذي يفسره لك اسمه النور سبحانه وبحمده. جميل جدا اه نور. سبحانه وتعالى. قال الله عز وجل الله نور السماوات والارض
وقال الله عز وجل واشرقت الارض بنور ربها. وقال النبي صلى الله عليه وسلم اعوذ بنور وجهك. اهو ده بقى فائدة الاعتقاد انك لما تدرسه تعمل ايه تمارسه. شوفوا يا اخوة وقف عبدالله بن المبارك يشرب من ماء زمزم. راح مسك الماية كده
وعايز يشرب اهو فتوجه الى القبلة وقال شف العلم بقى اللهم انه حدسني فلان عن فلان عن فلان عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم ان نبيك صلى الله عليه وسلم قال ماء زمزم لما شرب له. عبدالله بن مبارك كان ممن يعتمد
الحديس. ماء زمزم لما شرب له وانا اشربه لعطش يوم القيامة سم كرع منه كرعا. شفت العلم بيكلم ربنا بالسند. تعرف الواحد فينا لما يقوم من الليل يقول اللهم انه قد اخرج عبدك البخاري ومسلم عن عبدك ابي هريرة رضي الله عنه ان نبيك صلى الله عليه وسلم قال ينزل الله الى سماء
الدنيا في كل ليلة فيقول هل من سائل فاعطيه؟ اللهم اني اسألك كذا وكذا. تعرف تعملها دي؟ ولا قاعدين نتخانق كيف ينزل والاوقات واللي مش اوقات وما عرفناش نقوم من الليل ننفز هزه العقيدة. النبي صلى الله عليه وسلم درس اسم الله النور. عارفه كويس. فعمل ايه؟ فقام بالليل
اثني عليه باسمه سبحانه وبحمده. شف بيقول له ايه بقى؟ اعوذ بنور وجهك الذي اشرقت له الظلمات. وصلح عليه امر الدنيا والاخرة ان يحل بي غضبك. طبعا الحديس دوت مشهور في السيرة في محمد بن اسحاق وقد عنعنه محمد بن اسحاق مدلس. لكن كما قال بعض اهل العلم
عليه سيما النبوة. شكله كده مش دعاء بني ادمين ده شكله مش بشر عادي. ده شكله دعاء النبي عليه الصلاة والسلام. ومع زلك فان الهيثمي رحمه الله في مجمع الزواج قال رجاله سقات الا محمد بن اسحاق مدلس ثقة. يعني عايز يقول لك برضه ايه خد بالك منه ده. شف
الحديس ده بقى في الصحيحين كان النبي عليه الصلاة والسلام لما يقوم من الليل شف دعاء الاستفتاح شكله ايه دعاء الاستفتاح اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن. ولك الحمد انت قيم السماوات والارض ومن فيهن
دي كلها صفات دي ولا ايه؟ مش كده؟ مش كل ده اسماء وصفات لله عز وجل؟ يا اخوة ادرسوا الاسماء والصفات. عشان تثنوا على الله عز وجل بها. اعرفوها ما تختلفوش فيها. افهم معناها. اللهم انت نور اللهم لك الحمد وانت نور السماوات والارض ومن فيهن. ولك الحمد انت قيم السماوات
الارض اهو فين؟ ولك الحمد انت رب السماوات والارض ومن فين؟ ولك الحمد انت الحق. ووعدك حق ولقاؤك حق والجنة حق والنار حق. والنبيون حق ومحمد الله عليه وسلم حق. لك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن. نور السماوات والارض ومن فيهن. هقول لك اثر عبدالله بن مسعود دلوقتي
بس شوف الاثر ده ايضا في صحيح مسلم قال عليه الصلاة والسلام ان الله خلق خلقه في ظلمة والقى عليهم من نوره. فمن اصابه من ذلك النور اهتدى ومن اخطأه ضل
نسأل الله عز وجل ان يلبسنا من نوره. ومن اخطأه ضل. الحديس في مسند احمد مسند احمد وسنن الترمذي وحسنه الترمذي رحمه الله ووثقه الهيثمي في المجمع عن عبدالله بن عمرو. قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لا ينام. ولا ينبغي له ان
يخفض القسط ويرفعه. يصعد اليه عمل الليل قبل عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل وبعدين حجابه النور لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهى اليه بصره من خلقه. شوفوا يا اخوة لما
شفى كشف في رضاه. سيدنا موسى قال له ايه؟ قال رب ارني انظر اليك. قال لن تراني ولكن انظر الى الجبل خد درس بقى عشان تعرف مش هتعرف تبص لي دلوقتي. ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف
فلما تجلى كشف الحجاب بس سبحانه وتعالى. لما تجلى الجبل اصيب بنور الله عمل ايه ؟ فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعيقا. سيدنا سفيان السوري عمل كده كده يعني ايه
يعني الجبل وجه بصباعه الصغير ده وقال التفسير كده راح عامل كده اهو. يعني بص الجبل بقى ايه بقى سوى الارض قال ابن القيم رحمه الله فدكدك الجبل اذ تجلى له وليس غضبانا. فكيف اذا غضب
يا ترى بقى العالم اللي هتقف قدام ربنا برضو بين قوسين دول معلش خلينا نقولها لما يقف واحد قدام ربنا سبحانه وتعالى بقى يوم القيامة ويقول له الم ازرك ترأس
مش كنت باكلك وبشربك ومكنتك بعد ما كانوا بييجوا ياخدوك بالليل من بيتكم مكنتك تقوم لما تتمكن اول تتمكن وتبقى آآ اتفضل يا فندم والاستاز مش عارف ايه وبتاع. تروح تقعد مع العلماني اللي هو قاعد يسب في ليل ونهار. وتقعد
معه يا استاز فلان وحضرتك وزي ما تحب بعد ما مكنك تقوم تروح تقول احنا عايزين الجماعة اللي ماتوا في بوسطن دول بتوع امريكا عايزين نعزي امريكا والله فيهم ومين يعزينا في بورما يا راجل يا يا
مفتري ومين يعزبها في سوريا يا مفتري؟ ده ده ده الرصاص تعلم انه من صناعتهم وانهم الزين يمدونهم بالسلاح وكشفوا انفسهم النهاردة وقالوا والله احنا هنسلح المعارضة. يبقى انتم اللي بتسلحوا اللي مش معارضة مش كده ولا ايه؟ يقول لك عايزين والله ساعة عشان اقول
يا جماعة الفسقة الفشلة اللي حواليا ان انا معتدل والله يقوم يمكنك الله عز وجل تقوم تقول موضوع بقى يعني تهنئة النصارى بعيد شم النسيم وده عيد لا يجوز لاحد ان يهنئهم به ولا لا
وابن القيم ابن ابن الذهبي له جزء كده عارف مسميه ايه؟ بيسميه نهي الخسيس. عن التشبه باهل الخميس. يقوم يطلع الراجل ده الكلام ده كان زمان انما دلوقتي صار الوطن واحدا والناس الله يعني شرع ربنا اتنسى! راح ما حدش يعرف عنه حاجة مسلا بقى هو ده جزاء ما مكنك الم
ازارك ترأس وتربع الم ازوجك زوجة حسنة؟ فلما ابيت الا ان تشرك بي قال ربي نسيت قال اليوم انساك. مش انت نسيتني؟ اقعد بقى صوت في جهنم ما حدش هيسأل فيك
نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم يا اخوة. خدوا بالكم ان العصيان في المرحلة دي بخلاف العصيان قبل كده. يعني كان قبل كده كنت مستضعف مضغوط ومش عارف ايه انما النهاردة ما فيش الكلام عشان كده بتسلط هو بص حيدار الامر من جديدة وطلعت النهاردة ابواق لما لقوا ان ممكن الراجل
اتأمن طلعت ابواق النهاردة تقول لك ده آآ ده راجل شريف ولما كانوا هيزحفوا للقصر قال لهم سيبونا اموت انا ومراتي لو سحلوني ما تضربوش طلقة يا سلام! وهتسمع الكلام ده وهتلاقي نفسك بتقول حاضر غصب عنك. ومن يهن الله فما له من مكرم. خد
من الكلام ده كويس وكان النبي صلى الله عليه وسلم وهو ذاهب الى المسجد يقول كما في الصحيحين عن عبدالله بن عباس اجعل في قلبي نورا وفي سمعي نورا وهو ماشي في السكة وعارفين ده اخوة من التحضير للصلاة ومن انك تصلي عدل. التحضير للصلاة يبدأ منين
تبدأ منين؟ يبدأ من الازان. كان اذا يكلمنا ونكلمه عليه الصلاة والسلام. يحدثنا ويحدثه. فاذا نودي بالصلاة قام انه لا يعرفنا ولا نعرفه. يقوم عليه الصلاة والسلام. من اول الاذان. عشان كده برضه اتعود ان انت في البيت كده تعود نفسك واهل بيتك ان انا ما بردش على تليفونه والاذان
ازن له الا في اضيق الحدود جدا. ان انا ما بكلمش عيل وهو الازان بيؤزن له. آآ ما استطعت كل ما تنسى تفتكر كده وتتواصى انت اول ما يدن الادان كل البيت يسكت ده اقل شيء والا فكان بعض السلف اذا سمع النداء بكى. وقال سفيان الثوري انا لا اتحمل الاذان. ما اقدرش
تحمل الازان اول ما بيؤزن بزكر النداء يوم القيامة فبيبكي ما بيقدرش يمسك عينيه. فاحنا اقل الايمان ان انت تقعد آآ تردد ورا الازان مرورا بالوضوء وانت داخل وقاعد تشهد وتنظر وتأمل ان سيئاتك بتنقط في الشنابي قال كده ؟ ان السيئات تنزل مع اخر قطر الماء. قعدت تأمل ان النقط دي تبقى نازلة
سيئات مع التحضير بركعات السنة سم الذهاب الى المسجد وانت قاعد تحلم كده. ان في درجة بترفع ودرجة فانت قاعد تحرس الدرجات اللي بترفع وتحرس الخطيئات اللي بتحط حراستها ازاي بقى؟ بنور الايمان. اللهم اجعل في سمعي نورا وفي قلبي نورا
احرس عشان كده برضه انت لاقي اخ رايح على المسجد ما تقاطعوش لو لقيته ماشي كده مع نفسه ما تروحش تقابله وفلان ورايح فين خليه ماشي خليه قاعد يفكر. لعله
ان يكون شيء. بسم الله النور. قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ان ربكم ليس عنده ليل ولا نهار نور السماوات من نور وجهه. اخرجه الدارمي. اسم الله النور. والنور يطلق عليه
اسمه النور وهو سبحانه وبحمده نور. الله نور. الله نور السماوات والارض. مش كده؟ واشرقت الارض بنور ربها. يبقى ربنا سبحانه وتعالى يبقى النور يبقى زي ما البعض بيؤول يقول هو منورها
اه ما هو ممكن هو ينورها وهو نور سبحانه وتعالى صح ولا لأ؟ اه يبقى الله نور السماوات والارض. والمعنى الساني اضافته اليه وصفا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اعوذوا بنور وجهك انه من صفته سبحانه وبحمده واشرقت الارض بنور ربها والنوع الثالث
اضافة نوره الى السماوات والارض. زي ما سيدنا عبد الله بن مسعود ما قال نور السماوات والارض. من نور وجهه. الرابع ذكر ان حجابه النور النور لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهى اليه بصره من خلقه. قال الشيخ السعدي رحمه الله مش احنا قدامنا خمس دقايق كمان
لو ما قدمناش قال الشيخ السعدي رحمه الله النور من اوصافه تعالى على نوعين نور حسي وهو ما اتصف به من النور العظيم هو سبحانه وتعالى. بس عايز اقول لك حتة وانت بتضيف وانت بتثبت لله صفة
واسم الله النور انك اوعى تفكر ان النور بتاع ربنا زي النور اللي انت تعرفه. اوعى تفكر. امبارح سمعت خبر مخيف اوي بيقولوا ان الشمس بدأ نورها يضعف. عشان كده هيحصل ايه؟ هيحصل جليد. انتم عارفين يا اخوة بدأ نورها يضعف يعني ايه
يعني بدأت تتكور الشمس عبارة عن حاجة كده حاجة كده مسلا كتلة نار لهب واشعتها مسموح لها انها تنزل على الارض في قاعدة منورة ومسخنة الدنيا. واخدين بالكم؟ لما تيجي يوم القيامة اذا الشمس كورت هيحصل ايه
هتقعد تلف كده تقوم ساحبة الاشعة بتاعتها تقعد تبرمها كده. واخدين بالكم يا اخوانا؟ تقعد تلف الشمس كده. تبرم الاشعة تاخد الاشعة قطعتها لحد ما تتم الاشعة الاشعة كلها ترجع للشمس فتصير قرصا اسودا تماما. ويتضاعف
ضعف حرها جدا. يبقى موضوع طبعا انا ما باقولش ان ده حاصل بس باقول هو كده ولا ايه ؟ بيقول لك الشمس بدأت اشعتها تضعف يبقى بدأت تاخد خيوطها اهي بدأت بتشد خيوطها هي بدأت تكور هو القيامة هتقوم ولا ايه يا رجالة مش النبي عليه الصلاة والسلام قال بعست وانا والسعة
كهاتين نسأل الله عز وجل ان يرزقنا توبة ترضيه. فالنور بتاع الشمس والنور بتاع القمر والنور بتاع الكشاف دوت اللي حوالينا. والنور بتاع اللمض الكلام ده كله ده نور ونور الله درب اخر. طب ايه هو نور الله عز وجل؟ كما تقول في صفاته سبحانه وبحمده تثبتها مع
كما جاءت او ما عرفش بس مش ده النور اللي له ضد. لان الله لا ضد له. ولا عائق له ولا غالب له. ما فيش حاجة اسمها نور وبعدين تيجي زلمة تخلص عليه. ما فيش الكلام ده. مع ربنا سبحانه وتعالى. امال شكله ايه؟ ما اعرفش ازا نظرت الى وجهه رأيت النور. ساعتها هاعرف هو شكله ايه
لكنني اثبته الان. النوع التاني النور المعنوي بقى اللي هو ايه؟ اللي ربنا سبحانه وتعالى قال في مثل نوره ايه مسلا قولوا لي كمشكاة؟ يعني نوره في قلب المؤمن. خد بالك من الحتة دي. عشان كده بيقول الشيخ
الساعة دي بقى كلام رائع جدا معلش برضو استحملوني بس الدقيقتين دول بيقولوا الشيخ السعدي ايه؟ نوره المعنوي وهو النور الزي نور قلوب انبيائه واصفيائه واولياءه وملائكته من انوار معرفته وانوار محبته. فان لمعرفته في قلوب اوليائه المؤمنين انوارا
حسب ما عرفوه من صفات كماله ونعوت جلاله. عايزين نقول للاخوة اللي درسوا اللي حفظوا القرآن وآآ حفزوه وراجعوه وفهموه. والاخوة اللي حفظوا السنة وخدوا فيها اجازة. والاخوة اللي خدوا العلوم وخدوا فيها ايه اخبار النور في قلبك؟ مش هو ده نتيجة
الكتب دي تترجم تبقى نور. منشرح صدرك به اذا دخل النور في القلب انفسح وانشرح الازهر في سنن الترمذي فيه ضعف. لكن انفساح الصدر معلوم ان هو ايه آآ يشرح صدره
بالاسلام. الم نشرح لك صدرك انه بينشرح الصدر لدخول النور فيه؟ ما هو ما هي اخبار صدرك؟ امنشرح من العلم ما هو دي امارة العلم ايها الاخوة. لازم تاخد بالك من دي لاحسن العلم ده هيبقى آآ ما هيبقى مشكلة في الحقيقة
بحسب ما عرفوه من نعوت جلاله وما اعتقدوه من صفات جماله. فكل وصف من اوصافه له تأثير في قلوبهم فان معرفة المولى اعظم المعارف كلها. والعلم به اجل العلوم والعلم النافع كله انوار في القلوب. فكيف بهذا العلم
الذي هو افضل العلوم واجلها واصلها واساسها. ثم اخيرا ولما كان النور من اسمائه سبحانه وصفاته كان دينه نورا. الشريعة دي اللي انت قاعد تحجم وتجمجم وتقول الله اصل احنا مفسرنها بالمادة معلش انا خليني كده قاسي عليك شوية ما تزعلش
اصل ده واقع لازم ما تبقاش متوهم عايش في الوهم. ما هي اتفسرت المادة التانية بالمادة تسعتاشر. ده محطوطة يا حاج في وسط تمن مواد. المرجعية بتاعتها في تمن مواد يرجع اليها جميعا. والكلام ده مش كلامي. ده كلام القوم الزين يتربصون بنا. معتز بالله عبدالفتاح بيقول كده. بيقول اللي هيقول لنا
الثانية مرجع من المراجع هنقول له والباب الاساسيات ده اللي هو في اول الدستور كله مرجع. برضه مع المادة الثانية. انتم واخدين بالكم من الحتة دي عدت علينا دي في الحقيقة. من جملة اللي عدى نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم. فشريعة الله
عز وجل نور. شريعة الله نور. ورسوله صلى الله عليه وسلم نور اي ما جاء به من السنة انما هو صلى الله عليه وسلم بشر يعني. وكلامه نور ودار كرامته لعباده نور يتلألأ. والنور يتوقد في قلوب عباده المؤمنين ويجري على السنتهم
ويظهر على وجوههم ويتم ويتم تبارك وتعالى عليهم هذا النور يوم القيامة. كما قال سبحانه نورهم يسعى بين ايديهم ايمانهم يقولون ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك على كل شيء قدير. قال ابن القيم في نونيته والنور من اسمائه ايضا
ومن اوصافه سبحان ذي البرهان. قال ابن مسعود الاسر اللي فات ده. قال ابن مسعود كلاما قد حكاه الدارمي قد حكاه الدارمي عنه بلا نكران. ما عنده ليل يكون ولا نهار. قلت تحت الفلك يوجد ثاني. نور
سماوات العلا من نوره والارض. كيف النجم والقمران؟ من نور وجه الرب جل جلاله. وكزا حاكاه الحافظ الطبراني. فيه تنار العرش والكرسي مع سبع الطباق وسائر الاكوان وكتابه نور. كذلك شرعه نور. كذا المبعوث
بالفرقان صلي عليه عليه الصلاة والسلام. كزا المبعوث بالفرقان وكذلك الايمان في قلب الفتى نور على نور مع القرآن لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن النور بيفر فيروح زاني. فطالما النور رابض في قلبه ما يقعش
وكتابه نور وكذلك الايمان في قلب الفتى نور على نور مع القرآن وحجابه نور لو كشف الحجاب لاحرق السبحات للاكوان. واذا اتى للفصل يشرق نوره في الارض يوم قيامة الابدان
لك دار الرب جنات العلا نور تلألأ ليس ذا بطلان. يبقى ايها الاخوة الجميل النور هيقضي عليه بالشرور احسن الزن بقى. احسن الزن وعايزين نرجع نعيش مع اسماء الله عز وجل
الجميل وتفسيره في اسم الله عز وجل النور. نسأل الله عز وجل ان يجملنا من جماله. وان يخلع من نوره وان ينور قلوبنا بالايمان انه القادر على الجليل والجلل. جزاكم الله خيرا ايها الاخوة اوعى تنسى
الاعياد شريعة. ما فيش حد يطلع يقول لك اصل العيد ده ممكن وده ما فيش الكلام ده. الاعياد شريعة ودين كل قوم عيدا لكل قوم عيدهم. وهذا عيدنا اهل الاسلام. ما عندناش الا الفطر والاضحى. كتير من الاخوة بيقول لك طب انا لي صاحبي في
بيقول لي مبروك يوم الفطر. قلت لك الكلام ده السنة اللي فاتت. فاكرين؟ لما يقول لي كل سنة وانت طيب يوم الفطر من حقي انه يقول لي ليه؟ لان انا على الحق. وهو على الباطل. ازيك يا عم
لان انا على الحق وهو على الباطل صح ولا لا؟ فلازم تبقى معتز كده. اه انت تقول لي لكن انا مش هقول لك. واقول له كده بلطف اصل انا على عقيدة
انما في الحقيقة انا اسف جدا وما تزعلش مني يعني لا مؤاخزة انت كافر. على عقيدة باطلة. عقيدتك باطلة عقيدة باطلة. واحنا قلنا الكلام ده قبل كده مش الكلام ده مش عشان احنا عايزين نهاجم حد لأ. لو برأهم الله لبرأناهم قال الله عز وجل ازيك يا حبيبي. لقد
الكفرة الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم وهذا سب لله ان يدعى له الايه؟ يدعى له الولد. لازم تتقد بعقيدتك. تبقى دايما جذوتك حاضرة والا زهب الدين ايها الاخوة هذا زمان فتن يحتاج المرء فيه الى الاستعصام بالله عز وجل. جزاكم الله خيرا وانا اعتزر عن الاسئلة
عشان طولنا عليكم النهاردة ان شاء الله نلجأها للاسبوع القادم. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد. والحمد لله رب العالمين