ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
صلى الله عليه واله وسلم اللهم صل على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وازواجه وذريته وال بيته. كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد
فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم اما بعد فلا زال الحديث وصولا ايها الاخوة
عن واجبي القدر قلنا الايمان بالقدر له اركان وواجبات فللايمان بالقدر واجبان. الرضا والصبر ولا يكون العبد مؤمنا بقضاء الله عز وجل حتى يرضى ويصبر والصبر واجب باجماع والرضا بالقضاء
واجب ايضا باصل القضاء ان يرضى ان يبقى اصل عند العبد ان ما اجريته علي انا به راض ده ايضا واجب ايها الاخوة وكما اقدم دائما وان كان طبعا الوقت يعني آآ
اهرب ولا انا اللي هربت كما اقدم دائما ان انبه على اهمية التوحيد وان التوحيد ليس هو مادة تدرس وتنقطع وتقطع ان عندنا فيها كتاب عايز يخلص او عندنا فيها لا لأ
الموضوع ايها الاخوة ان يحيا المرء لزلك انا اتيت لك باثار كثيرة النهاردة هفضل احكي لك كتير عن اخبار الراضين الناس كيف كان ايمانهم وكيف كان رضاهم عن الله عز وجل وبالله عز وجل ولله
عز وجل كيف كان رضاهم عن مقادير الله عز وجل قبل ان ينزل القدر انا بفكرني بكتاب اللؤلؤ والمرجان يا سيدي قاعد بدور هو ده اللي انا بدور عليه بقى لي
واخدين بالكم يا اخوانا ان ان يحيا المرء بتوحيده. التوحيد حياة حياة لما مات منك اويموت من المرء شيء في الطريق؟ اه الواحد وهو ماشي في الطريق مع همومه ومع بلاءاته ومع لو ما كانش منضبط يموت منه في الطريق اشياء. تحس انه بقى حي وميت
فالتوحيد حياة استمرار باستمرار. لذا كنا نتحدث مع الاخوة عن التوحيد في درس الاثنين. فكنت اقول للاخوة ان ان التوحيد لا ينفع معه زنب ما يعرفش يعمل في القلب حاجة ابدا. اي زنب اي زنب
مش هيعرف يعمل في قلبك حاجة طالما ان التوحيد في قلبك لا زال راسخا انما ازا اختل التوحيد لا ينفع ان تكف ان تكف يدك ولسانك وجوارحك. لا آآ معلش هتتأثر باي ذنب
عشان كده كان الناس درجات والانبياء درجات مش كده ولا لأ ازاي بقى لما تشوف المفتاح هنا انا عايز افهم ان آآ ازاي ان سيدنا موسى عليه السلام سيدنا يونس عليه السلام الكلام ده اورده شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
ترك قومه مغاضبا له فقط بس. امنوا ناخد وندي الداية راح سايبهم وماشي. عليه السلام فالقمه الله عز وجل لحوت والتقم الحوت حوت. مش كده بعض اهل التفسير بيقول بقى حوت بالع حوت في قلب زلمات البحر غاص به والحوت ده ما بيعومش على الشط
ده بيطلع على الشط عشان ينتحر انما او او بيقضي وتره ويموت يعني. انما الحوت ده في قاموس البحر وقعره تلاقيه ماشي في قلب راح بلعه ونازل في البحر دي غلطة
طب شف نبي الله موسى جزب نبيا مثله من لحيته اللي هو مين ؟ اخوه هارون. غضب عليه راح ماسكه والقى الالواح التي كتبها الله له بيده سبحانه وبحمده فالقاه على الارض فانكسرت
وتحمل الله عز وجل ذلك كله له لحسن بلائه سيدنا موسى قدم ايه؟ قدم اكثر وهو ارفع درجة مش كده؟ حتى قال النبي عليه الصلاة والسلام لقد اه رأيت النبي يمر ومعه الرجل والنبي ومعه الرجل ان والنبي ومعه الرهط. والنبي ومعه الرهيط
سم رأيت سوادا عظيما سد الافق فتمنيت ان تكون امتي فقيل هذه امة موسى ما فيش امة ضارعت الا امة موسى لكثرة جهاده فيهم وعملي فيهم عليه السلام فتمنيت ان تكون امتي فقيل هذه امة موسى ثم قيل لي انظر هكذا وهكذا وهكذا
فرأيت سوادا سد الافق في كل حتة كده فقلت امة من؟ قالوا هذه امتك عليه الصلاة والسلام. سيدنا موسى كان هكذا بس احنا بقى هكذا وهكذا وهكذا فقيل له هذه امتك ويدخل معهم الجنة سبعون الفا بغير حساب
نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم من فضله فالتوحيد ايها الاخوة عمل العمر. تعيش طول عمرك تحقق في التوحيد. لزلك اعجب من قولة شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله حينما قال في اخر حياته
وذكره عنه الامام ابن القيم رحمه الله وهو يقول لو استقبلت من امري ما استدبرت ما تركت كتاب الله عز وجل ما تكونش سبت المصحف ابدا وفي الحقيقة هو ابن تيمية ما فهمش المصحف الا بالعلوم التي اخذها من الى جانب ده مش كده؟ هو ده اللي خلاه عرف قدر المصحف علم العربية وعلم التفسير وعلم
اللي خلاه عليه في قدر المصحف. لكن كأن الرجل كأن هو السبيل واحد ايها الاخوة كأن السبيل واحد ان يعيش المرء محققا مهزبا لاسلامه لتوحيده. ونحن نتحدس عن بناء الدولة واحنا حيرانين النهاردة الناس حيرانا جدا ونعمل وكل شوية مصيبة وداهية عايزين تتعدل الدنيا
لازم ندوس شويتين على قضية ان تكون عبدا انك تبقى عبد ندوس شوية على قضية ان ان يرجع الناس الى الكتاب والسنة. تحقيق الشريعة تحقيق الشريعة ظاهرا وباطنا. كنا بنحكي النهاردة عن معركة الارك حصن الارك
وانه ازاي سقطت دولة المرابطين ودي دولة دولة عتيدة سقطت غير المعاصي لما دخل ابن تومرت على علي ابن يوسف علي بن يوسف ابن تاشفين ابن يوسف اللي هو صاحب معركة الزلاقة ابنه بقى كانت الدنيا بدأت تفتح منه والدولة اتقسمت تاني وكده
لما دخل عليه ابن تمرض القاضي بيقول له مولانا وسيدنا واطوعنا لله قال له اطوعنا انت بتقول له اطوعنا لله لا انا اقول لك قال ايها القاضي تقول عن الامير اطوعنا وليس هو كذلك
قال اما رأيت ايها القاضي الخنازير وهي تمشي معنا في الطرقات مواطنة ماشي معايا الخنزير وخلاص وكلنا مش فاضية مبقتش عندك مشكلة الجماعة بتوع اللحية عايز اربي دقني يا جماعة قالو طب هو يطلعلك واحد مربي يطلعلي برة يحطلي صليب
طب وده له من الحق ما انت ما عندكش اعتبار ان الصليب ده باطل مش هيقدر يقول كده لان انت قعدت تنخرط الكلام ده خطر في غاية الخطورة ايها الاخوة
خطر على التوحيد لا يأكل التوحيد اكلا كيف قامت هزه الدولة تلاقي واحد زي ابن تومرت كان امارا بالمعروف نهاءا عن المنكر على بدعة فيه يقوم ييجي عبدالمؤمن ابن علي كان معزما لشأن الكتاب والسنة للغاية على بدعة فيه
يقوم ييجي بعد كده يوسف ابن عبدالمؤمن تلاقيه كان اهدى منهم وحافظ كتاب البخاري. صحيح البخاري. وكان يمليه على الناس. الدنيا بتتعدل. يقوم يتم الامر وترجع الاندلس الى قاعدتها وتحصل معركة الارك اللي هي شبه الزلاقة على ايد يعقوب ابن يوسف ابن عبدالمؤمن الذي كان لا يقدم على كتاب الله وسنة رسوله شيئا
بتة دخل عليه رجل يوما بكتاب عن الرفض. الجماعة دول كان عندهم رفض كانوا شيعة. كان في تشيع في ابن طمارت في الامامة في باب الامامة. راح داخل عليه بكتاب فيه الرفض
فقال له يعقوب ابن يوسف ما هذا فاراد الرجل ان يقرأ عليهم قال له بص ما هقرا لك كده كلمتين من مبادئ الرافضة وبتاع قال الحكم ان يكون في هذا واشار الى المصحف
اما هذا يعني المصحف واما هذا وراح مطلع له سنن ابو داوود في ايده كان فيها الاحكام فكانوا يعظمونها. احيانا والدولة دي قامت ابنة اصلا قام على ايد الغزالي والغزالي رحمه الله كان له قول ان سنن ابي داوود
من كانت في بيته فكان عنده نبي ينطق فكان موتى ورسوله راح مطلع له سنة ابو داوود وقال له اما هزا يعني السنة وقبض على طبيعة سيفه قال واما هزا
هتطلع برة الكتاب والسنة وتفكرني همشي ورا اراء الرجال هموتك ما عنديش الكلام ده تبنى الدولة ولا ايه يبني الله عز وجل له فلزلك ايها الاخوة نتمنى ان نتواصى فيما بيننا بقضايا التوحيد. الناس كانت بتخش على بعض زي ما هتسمع بقى دلوقتي من بعض اخبارهم كان
بيخش يطمن مش مشكلتي ان انت مريض انا مشكلتي ايه بقى لان هو انت راضي؟ ولا ما نتاش راضي هو انت نزرتك في الله عز وجل اضطربت لما حصلت لك مشكلة؟ ولا النزرة معتدلة؟ ده كان هم السلف
جزاك الله خيرا دي كانت هموم السلف ايها الاخوة لزلك اذكر لك طرفا مما يقوله الامام ابن ابن رجب رحمه الله في رسالته نور الاقتباس في شرح حديث عبدالله بن عباس
اللي هو ايه؟ واعلم انه ان ما اخطأك لم يكن ليصيبك حديس يقول ابن رجب في ثناياه فاذا انت احكمت باب اليقين فحصول اليقين للقلب بالقضاء السابق والتقدير الماضي يوجب رضا النفس بالقضاء والقدر وطمأنينتها
به طول ما انت مؤمن مؤمن بالقدر تبقى مطمئن وهادي عشان كده هيجي لك كلام بعض السلف ان اسعد الناس ايمانا اللي بيؤمن بالقدر. ولا كله بقدر مكتوب قال وقد دل القرآن على هذا المعنى بعينه
في قوله تعالى لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم. ما عشان ما تزعلش على اللي راح منك وتفرح باللي جا لك كل مقدر مكتوب. تلاقي الانسان صاحب صاحب عقيدة القدر ده يا اخوة تلاقيه لما يجي له نعمة ينظر الى السماء
آآ قال ذلك من فضل ربي عشان ايه؟ ليبلوني. شف الموحدين والواحد نفسه يعمل درس ولا خطبة في اثار الموحدين بس اخبار الموحدين واخبارهم العجيبة جدا لا زال الانسان مشدوها بقول سليمان طالما جت بقى سيرة سيدنا سليمان لا زلت مشدوها بقوله انه من سليمان
ولا رتبة ولا حاجة خالص. نظري الى نفسي كده. سليمان كده بس وهو مالك الدنيا. سليمان ممن حكم الدنيا طبقت له اركانها. انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن اول ما زكر الله ونسبته الى الله قال ايه؟ شف الاستعلاء قال له الا تعلوا علي
واتوني مسلمين انتشاء التوحيد فتلاقي نزره الى السماء. النعمة دي يا رب تكون ترضيك وما تفتنش فيها لما فتح لما فتحت قبرص قبرص بالسين بسبب الصادرات لما فتحت قبرص وكان ابو ذر ضمن من فتح رضي الله عنه. فجلس جانبا يبكي
فقيل له يا ابا ذر اتبكي في يوم اعز الله فيه الاسلام وفتح لنا فتحا شف قال ايه بقى ؟ قال ان هؤلاء القوم كان قد مكن الله عز وجل لهم فعملوا بمعصيته فادالكم عليه
لما عصوا ربنا سلمهم لكم والزي نفسي بيده لو عملتم بمعصية الله عز وجل لادال غيركم عليكم هتقعوا انتم كمان اسرى زيهم كده بالزبط في ايد الناس والناس يمتهنونك فتلاقيه دائما ينظر الى السماء
قال سعيد بن جبير في هذه الاية لكي لا تأسوا على ما فاتكم من العافية والخصب ازا علمتم انه كان مكتوبا عليكم قبل ان يخلقكم اخرجه ابن ابي حاتم. ومن هزا المعنى ابن رجب بيقول ومن هزا المعنى قول بعض السلف الايمان بالقدر يذهب الهم والحزن
راضي وارغد العيش عيشه مين؟ عيش راضي. راضي. ما فيش حاجة مزعلاه. يقول وقد اشار النبي صلى الله عليه سلم الى ذلك بقوله في الحديث الصحيح عنه احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز. فان اصابك شيء فلا تقل لو اني فعلت كذا وكذا. ولكن
قل قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان. عمل الشيطان هيخش منين؟ من ضعف الرضا. تقول اما لو كنت عملتها كده بس لو كنت رحت بدري شوية
لو كنت بيعمل بيصلي ايه بقى ده يضيع عليك الرضا. انما اول ما يحصل حاجة تفتكر ايه قدر علي خلاص من زمان عشان كده بقى شف بيقول ايه وقال انس رضي الله عنه
خدمت النبي صلى الله عليه وسلم وانا هحكي لك دلوقتي كلام كده لابن الجوزي عن رضا النبي عليه الصلاة والسلام حيزهلك كيف رضي في احلك المواقف عليه الصلاة والسلام. ورس ابن الجوزي بقى اكمنه بيحب النبي. عليه الصلاة والسلام. نحسبه كذلك ولا نزكيه
على الله فرص الكلام نفسه مليان محبة فشف سيدنا انس بيحكي بيقول ايه خدمت النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين فما قال لي لشيء فعلته لم فعلت كذا وكذا
ولا لشيء لم افعله الا فعلت كذا وقال وكان ازا لامني بعض اهله يقول دعوه فلو قدر شيء كان عشر سنين وسيدنا انس شغال عنده وسيدنا انس يا اخوة اشتغل عند النبي صلى الله عليه وسلم. خدم النبي عليه الصلاة والسلام وهو سنه كم سنة؟ عشر سنين
طب انا بقى لما يكون اللي بيخدمني وبيقوم على انزل هات لي يا ابني كزا واعمل لي كزا وبتاع عشر سنين. دا مش ممكن يخليك لازم هيحصل له مواقف تضايقك ولا لأ
مش عارف انا قلت لكم ايه هنا الكلام ده قبل كده ولا ايه بس هقوله لكم من جملة ان احنا بقى اهل وبندردش يعني. الواد بلال ابني بعتوه يجيب جبنة يجيب بيض
انزل هات بيض راح جايب جبنة فطلع آآ الواد جاب جبنة قلت خلاص مش مشكلة احنا العيال انزل بقى هات بيض والله يا اخوة كده نزل يجيب بيض جاب جبنة
طب خلاص احنا ما جبناش صفيحة يعني ولا حاجة. انزل بقى هات بيض. اهو دي مخالفة الشيخ محمد مش هيعجبك انت الكلام ده انزل هات بيض راح نازل جايب جبنة. قلت لهم بقى لأ ده قعدوه ابعتوا بقى اخوه لان ده خلاص فيروس بقى. دخل في الويندوز وقف على كده
تصور بقى انت دي جت معنا بضحك كده لو لو الواحد مسلا كده كان عمل فيه ايه ؟ يعني لو انا بقى جاي من برة متنرفز ولا حاجة وحصل كده مسلا. لو ما فيش في البيت فلوس
واحنا خلاص على قد بقى اللي عندنا وبعدين الدنيا جبنة كده هعمل انا ايه؟ فتصور بقى تصور بقى ان عشر سنين اللهم صل على محمد واله وسلم تسليما كثيرا. النبي عليه الصلاة والسلام يا اخوة تحتاج ان تحلم به زمانا
مش تحلم تنام تحلم تقعد كده تقعد كده في سهادك معه تتفكر من جملة فكرك انك تفكر في النبي عليه الصلاة والسلام. وتؤطد العلاقة التي بينك وبينه. وآآ لما كنت
واجمع كلاما في اول درس السيرة بتاع مدينة نصر. فكنت عايز اجمع كلام مقدمة كده عن النبي صلى الله عليه وسلم وتعظيمه واياته. فلا شيء عجيب والله يا اخوة ان اسم محمد له مذاق
دقت ده قبل كده ان اسم النبي له ايه له طعم كده تحس ان حاجة تحس ان انت عندك شهوة كده انك تقول محمد عليه الصلاة والسلام. بس اقعد كده يعني اقعد مع نفسك كده. وزلك لان الله عز وجل اختاره له وسماه به ولا لأ
ولا ولا لأ يا اخوة؟ ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد فربنا سبحانه وتعالى ما جاء من نبي الا قال له هناك نبي سيبعث اسمه محمد او احمد. زي ما آآ مش عارف احنا زكرنا هنا
زكرنا هنا لا ده ايام شرح بلوغ المرام بتاع المعصرة. ان اسم احمد انما هو يأتي على آآ افعل اللي هو اعبد الناس فلا يعمل عملا الا يكون محمودا. طب ليه نازل عند النصارى في الانجيل احمد وفي التوراة محمد؟ ما هو ابن القيم بيقول ان في جلاء الافهام
ان في التوراة مكتوب يماد ماد يعني محمد طب ليه هنا احمد وهنا محمد؟ قال لك اصل النصارى الناس بيقول لك احنا بنعبد ربنا عايزين عبادة ورهبانية والحاجات اللي اخترعوها في الدين دي. فمش انتم عايزين عبادة؟ طب خد اهوت
رجل لا يصلي لله ركعة الا قبل الله منه ركعة ولا يسبح لله تسبيحا الا قبل الله وشكر له تسبيحه ولا بعيد الغور في كل العبودية فعشان كده قال لهم احمد الشاهد ان كده منصوص عليه بالاسم ولا لأ؟ قل له طب ما الدنيا كلها منصوص عليها بالاسم. لأ القاعدة اللي احنا قلت لك ما تنساهاش قبل كده التنصيص
تخصيص دليل العناية مش دي قاعدة اصولية؟ التنصيص بالتخصيص دليل العناية. انت بتقول بيت الله. طب ما هو بيوت الله هو المسجد الحرام بيت الله فهو مسجد الحق فبيت الله برضو ولا هو بيت حد تاني
طب بيتك ده بيتك؟ انا نحن نرث الارض ومن عليها ده بيت الله برضه. امال اشمعنى بنقول المسجد الحرام بيت الله تعظيما لشأن المسجد الحرام مش كده كما يقولون ناقة الله الى غير هذا
فاسم منصوص عليه نص الله عز وجل عليه الانبياء ده ده غاية الرضا لازم يكون له مغزى لازم يكون له مغزى قلبي. ولا لأ؟ لازم يكون له بركة في الميم حاء ميم دال او الالف حاء ميم دال
فيه بركة ولا لأ فتأمل عشر سنين عليه الصلاة والسلام ده شيء في الحقيقة لو تفكرت فيه تجد انه يعجز عن مثله لا يقوم به الا الراضي ومش معنى زلك ان انت ما تقدمش الولد بقى ولا كده مش كده؟ كان عليه الصلاة والسلام يقول يا انس والله لولا القصاص لادبتك بهذا السواك
يبقى ده يدلنا على ان كان بيرشد انس كان بيرشده لكن في مجمل حاله عليه الصلاة والسلام كان ايه؟ كان لا يعرض له. كان راضيا بكل ما جرى راض عمل كزا بقدر
ما عملش كزا بقدر بس انا بارشد بس كل بقدر. انتم عارفين سيدنا عبدالله بن عباس بيقول ورفع يدك الى خدك بقدر يعني انا قاعد كده بكلمه دلوقتي رحت عامل كده ده مكتوب عند ربنا ان الساعة دلوقتي كم؟ تمانية وسبعة
هيقعد في الدرس وهيرفع ايده اليمين ويحطها على ربع خده كده عشان يعمل شطورة بمكتوب بالنص كده كما سنأتي ان شاء الله عز وجل في اركان القدر وسترى فيه عجبا
يقول وفي الحديث المرسل وفي الحديث الذي خرجه الامام احمد واخرجه ابن ابي الدنيا باسناد فيه نظر. يعني فيه بعض الكلام بس خفيف شوية. عن عائشة رضي الله عنها قالت كان اكثر كلام النبي صلى الله
عليه وسلم في بيته اذا خلا ما قضي من امر يكن شف بقى كان بيلقن اهل بيته لعزيزة القدر ازاي ؟ اكسر ما تسمعه في بيته عليه الصلاة والسلام يكلم يقول لاهله ايه
ما قدر من شيء يكن ما قضي من شيء يكن. اي حاجة اتكتبت هتحصل سواء شئتم او ابيتم فخليك راضي احسن لك ما قضي من شيء يكن. وكذلك اخرج ابن ابي الدنيا بسند مرسل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لابن مسعود
لا تكسر همك لا تكسر همك ما ما يقدر يكن وما ترزق ياتك. قل له ما تزعلش روحك تفضل تفكر ويومية بكرة ايه وها الرزق اللي مكتوب هيجي لك وما قدر سيكون
وفي الحديس هزا الحديس فيه ضعف ان النبي صلى الله عليه وسلم روي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا حول ولا قوة الا بالله داء من تسعة وتسعين لا حول ولا قوة الا بالله دواء من تسعة وتسعين داء ايسرها الهم
والانسان ازا امعن في لا حول ولا قوة الا بالله يراها من جملة الايه يراها من جملة الكنوز التي اخذها الانسان وتعلمها يقول ابن رجب فان تحقيق هذه الكلمة يقتضي تفويض الامور الى الله وانه لا يكون الا ما شاء الله. والايمان بذلك يذهب الهم والغم
انه لا يكون الا ما قضاه الله ولا ترزق الا ما انتهى. رفعت الاقلام وجفت الصحف. فازا نظر المؤمن بالقضاء والقدر في حكم الله ورحمته وانه غير متهم في قضائه دعاه ذلك الى الرضا بالقضاء. وقال الله عز وجل ما اصاب من مصيبة الا باذن الله
من يؤمن بالله يهدي قلبه. من يؤمن بالله يعني ايه يعني يؤمن في باب القدر يهدى تلاقي قلبه هدي. طب انا حاسلم بالقضاء ليه تسلم لله عز وجل زي ما رجب بيقول وانه غير متهم في قضائه
ليه لا يتهم الله عز وجل في قضائه؟ لاني سلمت له بالعلم والحكمة. مش كده فالحكمة وضع الشيء في مكانه والعلم انه يعلم من سيصل اليه الامر. انا كنت استحق دلوقتي ان ما يحصليش كزا. واستحق ان يحصل لي كزا مش كده؟ هو يعلم سبحان
فاذا سلمت له ذلك تعمل ايه ترضى اذا سلمت له ذلك ترضى يقول علقمة رحمه الله في هذه الاية هي المصيبة تصيب الرجل في علم انها من عند الله فيسلم لها ويرضى. يقول ابو
ارداء ان الله اذا قضى قضاء احب ان يرضى به يحب انك تبقى راضي اذا قضى قضاء احب ان يرضى به. وقالت ام الدرداء ان الراضين بقضاء الله الذين ما قضى لهم الذين ما قضي
لهم رضوا به لهم في الجنة منزل يخبطهم به الشهداء يوم القيامة. وقال ابن مسعود رضي الله عنه ان الله بقسطه وعلمه جعل الروح ان الله بقسطه وعلمه جعل الروح والفرج
والفرح في اليقين والرضا. وجعل الهم والحزن في الشك والسخط وقد روي هذا المعنى مرفوعا الا انه لا يصح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم يقول بكر بن عبدالله المزني ان رجلا كان يكسر الاستخارة فابتلي فجزع ولم يصبر
فاوحى الله الى نبي من انبيائهم ان قل لعبدي فلان اذا لم يكن من اهل العزائم فهلا استخرتني في عافية ما كنتش انت تقدر على كده يبقى ايه خليك في العافية بقى يعني زي ما تقول ايه خليك على قدك
ما تقفش بامور التي لا يقوم بها الا الراضي. وفي حديث سعيد المرفوع ان من سعادة العبد استخارة ربه عز وجل ورضاه بما وان من شقاوته ترك الاستخارة وسخطه بما قضى. والاستخارة ايها الاخوة فيها معنى الرضا فين بقى
وانت داخل اصلا العلماء بيقولوا من اداب الاستخارة انك تدخل على الله ولا رأي لك يعني واحد يبقى فيه واحدة وعجبته وخلاص هيخطبها وانا مايل اليها وبعدين يقول اللهم اني استخيرك بعلمه. تستخير في ايه؟ انت داخل بايه
ده انت داخل وانت عاوز مش كده؟ انما الادب انك تدخل ولا رأي لك والله انا ما اعرف ما اعرفش الخير فين ولا مقدر فين فتستخير بمنتهى التجرد. لزا ايها الاخوة الاستخارة ولعلنا ان شاء الله واحنا ماشيين بقى في الابواب ديت نقف عند حديس الاستخارة وعلى ما في
من اسرار التوحيد تسليم التسليم والتفويض المطلقين في حديس الاستخارة لتعلم اهميتها يقول ابن رجب رحمه الله وللرضا بالقضاء اسباب منها يقين العبد بالله ومنها النظر الى ما وعد الله من ثواب الرضا. ومنها وهو اعلى من ذلك كله الاستغراق في محبته
الاشياء اللي تخليك ترضى اليقين يقين العبد بالله يقول رحمه الله وثقته بانه لا يقضي للمؤمن قضاء الا وهو خير له فيصير كالمريض المستسلم للطبيب الحاذق الناصح فانه يرضى بما يفعله به من مؤلم وغيره لثقته به ويقينه انه لا يريد الا الاصلح. وهذا الذي اشار اليه ابن عون في
في كلامه المتقدم بزكره الكريم. لعون قال كلام معنى كده ان الله عز وجل انما يتخير لعبده ما يصلحه به اللي بيصلحوا به. فيه اسر يا اخوة لكن فيه ضعف اخرجه ابن ابي الدنيا. بيقول فيه ايه؟ بيقول
بيروي يروى فيه عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال ان من عبادي من لا يصلحه الا الغنى فازا افقرته ضل. وان من عبادي من لا يصلحه الا الفقر فاذا اغنيته ضل
وهزا المعنى صحيح وان كان السند ضعيفا. وكم من انسان رأيناه باعيننا كان فقيرا فلما فلما تولى ساعة في الارض ليفسد فيها مش كده ولا لأ وكان اه وكان اه فقره احب. كنا نقول يا ريتك كنت تبقى فقير مش كده
وكم من انسان كان آآ غنيا فلما افتقر ايضا ضل. فالله عز وجل يخار لعبده سبحانه بيقلب لك الامر لك عشانك فيخار لعبده سبحانه وتعالى الاصلح. فاذا استيقن العبد في هذا
ان ربنا سبحانه وتعالى احن علي من ابويا وامي. فاكرين الاسر ده كان في ترجمة حماد ابن سلمة لما سفيان السوري حضرته الوفاة فدخل عليه حماد بن سلمة فقال له سفيان يا ابا دينار اتظن ان يغفر الله لمثلي
معقول آآ ابا سلمة اتظن ان يغفر الله لمين؟ ممكن ممكن ربنا يغفر لواحد زيي؟ سفيان الثوري بيقولوا كده فقال له حماد اي والله اني لارجو ذلك. والله لو ان الله وكل الي امر حسابي
فخيرني بين ان يحاسبني ابي او امي او يحاسبني الله لاخترت ان يحاسبني الله عز وجل لان الله احن علي من ابي وامي. ده الواحد لما يكون بيفقه عن الله عز وجل بقى تعرف انه يأخر لك وان كان في جملة ما يختار العبد
شيء من الالم مش بنشرب احيانا دواء يبقى مر جدا ومع ذلك بيبقى انتم عارفين يا اخوة نسأل الله عز وجل ان يعافي مرضانا ومرضى المسلمين. كل ادوية الاعشاب الناجعة للسكر مرة جدا
مرة مرة يعني انما بلاؤها في السكر بفضل الله عز وجل وبتوفيقه زي الفل في شرب المرء المر بنفسه. قانعا ليه؟ علشان يقين ان ده ايه؟ ان ده شفاء اليقين ومنها النظر الى ما وعد الله من ثواب الرضا
والانسان فينا مفطور على كده هيؤجر قد ايه؟ هتاخد قد كزا الاخوة بيروحوا يصلوا الفجر في عز الساعة وتنه قاعد جنب العمود رابط ليه هقعد لحد ما الشمس تطلع واخد حجة وعمرة ومبكلمش حد ومحدش بيكلمني وماسك على نفسي مع اني عايز اكلم فلان
بس عشان اشغل بزكر الله عشان ابقى بنص الحديس. واحيانا بعض الاخوة لا يعمم هزا الحديس ايضا تلاقيه قاعد في مكانه اللي نفقهه في الحديس ان المكان هو المكان اللي انت فيه المكان
لأ ده تلاقيه قاعد في مكانه اللي صلى فيه ما يتحركش من مكانه. ويتوجع من ضهره ويتعدل يمين وشمال ويمد رجله ويعمل. بس عشان ايه ؟ ما اقومش من مكاني يقوم يضع
ليه كل ده عشان ايه؟ اصل عارف وانا مروح هاخد حجة وعمرة تامة تامة تامة. فجبل المرء على على انه ايه؟ اذا قيل له عن الاجر يروح ايه؟ يمضي الى الاجر. فاذا علم العبد ثواب عمله
ثواب الرضا سعى الى الرضا. يقول وقد يستمر العبد في ذلك حتى ينسى المقضي به طول ما هو قاعد يستشرف الاجر يقوم ما يأسرش فيه الالم لا يؤثر الالم فيه
كما روي عن بعض الصالحات من السلف انها عثرت فانكسر ظفورها فضحكت وقالت انساني لذة ثوابه مرارة المه والاسر ده في الحقيقة زكر عن شعوانا العابدة وفي الحقيقة مش ضفرها بقى انكسر ده بعضهم بيقول صباعها اتقطعت منه حتة
شفت ازاي؟ فضحكت فقيل لها اتضحكين؟ وقد قطع اصبعك؟ فقالت لقائلها اكلمك على قدر فهمك. هاقول لك حاجة تقدر تفهمها لان مخك مش هيجيب اكتر من كده فهقول لك حاجة على قدك كده. مرارة حلاوة اجره انستني مرارة فقده. هو ايه اللي اكبر من كده اللي شعوان عايزة تزكره بقى
التالت اللي بيقولوا عليه ابن رجب ومنها وهو اعلى من زلك كله. اعلى الاسباب بقى للرضا الاستغراق في حبت المبتلي الاستغراق في محبته ودوام ملاحظة جلاله وجماله وعظمته. وكماله الزي لا نهاية له
فان قوة ملاحظة ذلك يوجب الاستغراق فيه حتى لا يشعر بالالم كما غاب النسوة اللاتي شاهدن يوسف عن الم تقطع ايديهن بمشاهدته طول ما العبد يفضل ينظر الى الله ما انا بقول لك بقى التوحيد ده بيتبني كده
طول ما انت ماشي ابو سليمان الدراني بيقول انا اخرج من بيتي حتى ارجع اليه ما وقعت عيني على شيء الا رأيت لله علي فيه نعمة وليس لي فيه عبرة
كل ما تمشي تفضل اللهم لك الحمد يا رب. اديتنا وعملت لنا وسويت لنا حتى مشيك زاته. والواحد طالع ماشي كده على رجله. الحمد لله لقى حد بيجرني ولا حد مش كده
الحمد لله ماشي على رجلي اهو ماشي على رجلي الحمد لله. فطول ما تفضل تنظر الى الائه ونعمائه طول ما التوحيد يتألق في قلبك ويبنى. يفضل يعلى يعلى يعلى يعلى لحد ما كلما ابتلي المرء بشيء ما يبقاش باصص للشيء وباصص
يا ترى انا هاؤجر عليه؟ اه طب ايه النظر بقى في ده شف عزيم جلال الله عز وجل في تقدير المسألة دي. وتفضل تفكر بقى تلاقي نفسك مشغول بايه؟ زي ما دايما بقول لك الاسر ده سيدنا ابي بن كعب النبي
قال له ان الله امرني عليه الصلاة والسلام قال ان الله امرني ان اقرأ عليك سورة البينة. لا قال له ايه ولا دار في نفسه انا ولا حاجة خالص انما السؤال الوحيد اللي قاله له قال له وزكرني عندك؟
قال له وسماني يا رسول الله؟ يعني انا كده اتقال كده في السما. ازهب الى ابي يعني قيل يا جبريل قل لمحمد الرواية بتقول ان بعد ما سيدنا جبريل قرأ سورة البينة على النبي صلى الله عليه وسلم
اول ما اخلصها قال له ايه ان الله يأمرك ان تزهب الى ابي ابن كعب فتقرأ عليه يبقى الامر كده نتصور الامر كده اقرأ محمدا صلى الله عليه وسلم سورة البينة. فازا اقرأته اياها فامره
انني امره ان يزهب الى ابي ابن هي دي اللي وقفت ابي بقى يعني رب العزة عز وجل قال ابي بن كعب فلها لا بقى في دماغه هقرا ايه ولعظمة اللي هيسمع مني ده اللي هيسمع منه النبي. عليه الصلاة والسلام. تصور؟ ولا حاجة خالص؟ انما كان نظره معلقة. ده ايها الاخوة
ازا اغرق المرء في محبته سبحانه وتعالى وانما تكون المحبة حينما ينظر المرء الى نعمه والى ذنوبه. لما تشوف ذنوبي تقول انا كنت استحق اتقطع من زمان خالص بس ما سابني فاكرين كنت كنت بقول لكم عن الاخ ده وكثيرا ما اكررها لكم انه كان واقف لما بنيجي نزكر اسم الله البر
كان واقف مع واحدة بعد ما التزم بقى وهو بيقول الكلام ده كان واقف مع واحدة واخوها كان على اهلاكه مقتدرا يعني اخوها حاجة جامدة اوي راجل جامد جدا وممكن كان يروح دفنه في الارض
واقف معها كده خلص الكلمتين دلوقتي خلص خلاص دلوقتي سابته وسابها بيحود كده لقى اخوها راح واقف يسلم عليه ازيك يا فلان شفت نجا لما التزم بقى كانت يلفت نزره باسم الله البر. معنى اسم الله البر ايه؟ الذي يصنع لعباده ما يحبون
طب بس يا رب انت لا تحب ان انا اقف مع واحدة انتم واخدين بالكم يا اخوان بس يا رب انت لا تحب اني اقف مع واحدة لكن طالما انك تحب ان تستر مع انك بتعصيني ووحش معي
بس طالما نفسك تتستر انا مش هافضحك انا هخليك انا حاضر ماشي. قالت عائشة رضي الله عنها ما رأيت الله يسعى في هوى احد كما يسعى في هواك يا رسول الله. الله! يعني كلمة يسعى في هواك دي مش غلط بقى
ولا ايه؟ يعني ممكن ربنا يسعى في هوايا في مسألة الله عز وجل نعم الرب ربنا لو اطعناه ما عصانا. قام ستره مع انه واقف زنا ده اسمه زنا ده
العين تزني وزناها؟ النظر ده اسمه زنا وفيه شرك لانه واقف باصص حواليه ومش ابن عباس قال كده. ايها العاصي لاهتزاز الستر وانت قائم على معصية وخوفك منه اشد عند الله من الزنب
اشد من الزنا لانك انت مرعوب ان حد يخش عليك ومش واخد بالك ان الم يعلم بان الله يرى ومع زلك لاجل انه سبحانه وتعالى الكلام ده يخليك آآ يبقى علاقتك ايه بربنا بقى
تقوى هزه العلائق. فالنزر الى النظر الى معاصيك والنزر الى نعمه عليك سبحانه وبحمده. يقول الجنيد سألت سريا سري سقط يعني. هل يجد المحب الم البلاء؟ المحب فقال لا يقول ابن رجب وهذا اشارة الى هذا المقام. انه بانشغاله بربنا نهى عن ايه
بالله يا عم زي الجماعة النساء اللي بصوا لسيدنا يوسف ختشوا نفسهم ولا عوروا نفسهم؟ عوروا نفسهم. ربنا سبحانه وتعالى ما قلش وخدشنا ايديهن انما قال ايه؟ وقطعن ايديهن. اتقطعت ايديهم
اتقطعت اتقطعوا وعملوا جروح غائرة. اللي حصل انه بصوا لسيدنا يوسف كده وجدوا من الجمال وهم ماسكين قاعدين يعملوا وعملوا ايه راحوا مقطعين ايديهم وما حسوش زي ما دخل عروة بن الزبير
ودخل يصلي قطعوا رجليه وراح عمل ايه؟ ما حسش ما حسش بس ده مقام بقى يعني انا بكلمك دلوقتي انا احنا لو بنتكلم عشان برضو بعض الاخوة بيقول لك ده يعني الكلام ده كده انت تخلينا نيأس من روحنا. انا ما احسش بايه ده انا لو ناموسة حببته لله
يا رب خلقت الناموس ليه ؟ ده انا مش قادر انام. لأ الكلام ده احنا بنقول ان الايمان يا اخوة بيتبني. الايمان يبنى. يعني تفضل احنا بنقول الارشادات اللي انا اعمل ايه؟ من النهاردة بقى ابص للنعم واعمل وارتقي
السنة الجاية ان شاء الله لما نقعد مع بعض هنا يتلألأ مسجدنا ويتلألأ مجلسنا واحنا بنزكر المحبة يبقى يبقى القلوب كلها متفاعلة كده ويبقى والمجلس تزيد الملائكة احاطة به. مش كده
عشان نبني مش عشان انا بقول لك الكلام دوت عشان خاطر تيأس ولا يحصل لك آآ يقول ابن رجب وفي هذا المعنى يقول بعضهم لو قطعني الغرام اربا اربا ما ازددت على المنام الا حبا
لا زلت بكم اسير وجدي صبا اسير وجد صبا حب يعني. حتى اقضي على هواكم نحبا ان شاء الله حتى تموتوني. وكان ابراهيم ابن ادهم خرج من ملكه وماله وولده وحشمه. فرأى ولده
وفي الطواف فلم يكلمه. وقال هاجرت الخلق ضرا في رضاك. وايتمت العيال لكي اراك. فلو واعتني في الحب اربا لما حن الفؤاد الى سواك ابراهيم بن ادهم كان ملك كان امير بلخ
فتزهد وساب الامارة وساب الدنيا وتزهد فهو بيطوف في مرة لقى ابنه فما رضيش يسيب البيت عشان ابني قال له انا بطوف هنا فين ما رضيش يسيب البيت ويروح لابنه حتى يسلم. طب هو جائز اني اسلم عليه ولا لأ؟ اه جائز يا اخواننا السالكون الى الله هممهم اعلى من حتة هو جائز
ده مش جائز المسألة اعلى من كده الموضوع اعلى الموضوع شفافية بينه وبين الله عز وجل فما سلمش عليه وانشأ يتكلم هذين البيتين بتن يحتاجوا يتحفظوا في الحقيقة وكان جماعة من المحبين كالفضيل بن عياض وفتح المنصب اذا باتوا ليلة بلا عشاء ولا سراج اشتد فرحهم
لا في نور ولا في ولا في اكل بيفرحوا بقى بايه؟ وبكوا من الفرح. وقالوا مثلنا يترك بغير عشاء ولا سراج باي يد كانت منا وباي وسيلة توسلنا بها اليك فادخلتنا في عبادك الصالحين
بيقول له يا رب اصل اللي بيحصل لهم بلاء دول النبي صلى الله عليه وسلم بيقول وان كان النبي ليبتلى بالفقر حتى ما يجد الا عباءة يجوبها او يجبها. يعني بيجيب العباية يعمل
يقطعها نصين يعمل حتة رداء وحتة ازار ما معيش فلما كان هؤلاء يبتلوا بالفقر يقول ده بلاء الانبياء يا رب. هو انا عملت ايه صالح يا رب عشان خلتني ابتليتني باللي شفتم النزرة دي
مش قال واحنا والدنيا مش ناقصة عشان كده كانت الامة تحتاج الى برهة تعلم هذا الشعب ده كان لازم يتعلم كده عشان لما المسألة تضيق نقول والله ما عندناش هنروح ناخد من اوروبا بالربا ولا نقعد بقى ناكل تراب ونسكت؟ كان الشعب قال لك ايه؟ ناكل تراب ونسكت بس ما نعصيش ربنا. لو انت ربيته
عشان كده مما مر معنا ايضا في في كلام اليوم ان يعقوب ابن يوسف عي وكان قد ابطل الخمر تماما ما فيش كوباية فايق مرض فالطبيب كتب له دواء وقال في تركيبه تدخل الخمر
ما فيش ماء لازم تخش خمرة فلما قال له كده لقت فرح طب فرح ليه بقى هتعرف؟ فقال له انتهز الفرصة كده وقال له ازا فاطلب لي الخمر لكن في السر ما تقولش لحد
الطبيب فضل يدور واتباعه فضلوا يدوروا وخدمه وفضلوا يدوروا والجنود اللي تحت ايده من عند يوسف من عند يعقوب ابن آآ يوسف فضلوا يدوروه وما لقوش ولا نقطة في البلد
ده بيطلب في السر يعني وبعدين هيقول لك الامير اللي قال لي فلو واحد مخبي هيقول له ايه طب خد الازازة دي جدعنة وقل للامير بمسي عليك. صح ولا لأ؟ ومع زلك ما حصلش
فلما بلغ زلك ليعقوب فرح واستنار وجهه. قالوا له ما لقتش نقطة. قال له بجد فرح واستنار وجهه وقال ما كان لي بالترياق من والله ما كنت عاوز اتعالج ابدا. ولا كنت هتعالج بالخمرة ابدا. انما اردت ان اختبر
المؤمنين او قال اختبر بلادي. اردت ان اختبر بلادي تهزيب الناس مش كده ولا لأ لتعلم بقى ان احنا اتشغلنا عن عن عن ما كان يجب ولا لأ كان في خلال السنتين تلاتة دول لو كنت علمت الخلق الكلام ده
ما كنتش احتجت بقى انك انت تبدأ تقنعهم. ولما ابتلي محمد بن سليم بدينه كان يقول وهو في محبسه ويرفع يده الى الله ويبكي قائلا باي يد عندك جعلتني من اوليائك وعبادك الصالحين
محمد ابن سليم كان عليه دين اربعين الف وجم قالوا له سدهم قال ما اعرفش اسدهم استلف اربعين الف جاب زيت لقى في ظرف من ظروف الزيت فارة اتعصرت وكان محمد ابن سيرين يزهب الى ان قليل النجاسة يكثر كثيرا يفسد كثير الماء. ينجس اي ما
كتير ولا قليل؟ راح عمل ايه؟ راح حطه في السكة وقال للفقرا كلوا باربعين الف جنيه تصوروا؟ زيت قال لهم خدوا براحتكم وتوروا عنه. عشان كده يا هشام ابن حسن تلميزه بيقول ترك محمد بن سيرين اربعين الفا فيما لا ترون به اليوم بأسا
لو اتعرض عليكم النهاردة تقولوا ولا ولا فيها حاجة خالص جائز فمحمد ابن سيرين ساب اربعين الف بقى في اللي انت بتقول عليه جائز النهاردة ده طيب هات لي اربعين الف يستلف يمين وشمال ما جبش هجيب منين؟ فحبسوه
فكان في محبسه يمد يده باكيا الى الله ضارعا فرحا مسرورا ويقول باي يد لي عندك افقرتني وادخلتني في عبادك الصالحين. اللي انت بتفقهم وتبتليهم انا يا ترى عملت ايه يا رب عشان ابقى في موضع محبتك؟ رضا عن الله وحسن ظن. ومن زلك قوله عذابه فيك عزب وبعده فيك
كقرب وانت عندي كروحي بل انت منها احب حسبي من الحب اني لما تحب احب يقول ابن رجب ودخلوا على رجل قد قتل ولده في الجهاد يعزونه فبكى ثم قال ما ابكي على قتله انما ابكي كيف كان رضاه عن الله حين اخذته السيوف
ابنه مات في الجهاد فجم بيعزوه فعنيه جابت راح بكى. انت بتبكي عليه؟ قال لهم انا مش ببكي عشان ابني مات. امال ايه بتبكي على ايه؟ قال لهم ببكي يا ترى وهي السيوف بتضرب
فيه كده وبيموت كان راضي ولا ما كانش راضي طب مين بيبقى كده بقى ايه رأيكم عشان كده ده امر آآ انا حضرني الان آآ ابو محمد البطال والواحد بيبقى زعلان والله دول جماعة كانوا بتوع جيش جندية عسكرية ميري
ومع زلك كان عنده الايمان احسن من بعض اهل العلم. العلماء حاجة عجيبة. البطال ده كان مهيبا مقداما شجاعا من الناس اللي بيذكروا في التاريخ يعني حتى كانت المرأة اذا ارادت ان تسكت عيالها من نساء الروم تقول له تسكت او ادعو لك البطال. يروح الواد ساكت
شف بقى العيل الصغير ومشهور في الروم. الراجل ده كان بينزل يمشي جوة بلاد الروم لوحده كده. لوحده وهم الاعداء بينزل يمشي لوحده كان كان عجيب الراجل ده. عشان كده قالوا
ليه حكايات كزب بقى من كتر شجاعته قالوا عليه حكايات كزب. وهناك ايضا يعني آآ ما يذكر عنه من طرف يعني في امرأة مرة ابنها فضل يبكي فجاءت عند الشباك كده وقالت
تسكت او اتي لك بالبطال خذه يا بطال خذه وتحط ده بره الشباك كده كان البطال معدي فعلا راح واخد الوقت. ودخل قلعة بمفرده لا نفس لقى الجنود بتاعته مشيت ما يعرفش راحوا فين
آآ فبحث عن جنوده ما جوش لاخر النهار. راح نازل الى كنيسة القوم لقى البطارخة الجماعة كانوا جوة بيحطوا السلاح بقى وبيحطوا البتاع ما فيش كلام بتاع دور عبادة ولا لأ كانوا بيحطوا فيها السلاح ويقاتلوا
راح داخل عليهم قالوا من ابص لوحده؟ دخل على الكنيسة الكبرى عندهم. قالوا من انت؟ قال قد اتيت الى قسكم برسالة من البطريق الكبير فانا جاي لكم من عند الراجل الكبير بتاعكم في اوروبا. تعالوا افتحوا الباب راحوا مدخلينه قال اخلي المكان لي ولك. رسالة سرية بقى بصراحة وعايز آآ راح الراجل قال اخره المكان راح
الابواب اول ما قفلوا الابواب راح مطلع السيف وحطه في رقبته. وقال تدري من انا؟ انا البطال. فراح الراجل جا له اسهال مزمن. انا بسمع بالبطال لكن ما اعرفش شكله
قال له انا بقى انا من اخبرت عنه وقد عاينتني فدع السماع وسيفي كان بالهيجا طبيبا يداوي رأس من يشكو الصداع. قال انا البطال اين سريتي؟ قال ما زالوا يعسون في الارض ويغنمون ويسبون. انت مفكرهم ده قاعدين ياخدوا مننا من طول النهار وقاعدين ياخدوا في بلدنا وفي آآ
قال فانا جائع طلباتك قال له حط لي اكل. فدعا الرجل له بالطعام. والله يا اخوة الكلام دوت موجود في في التاريخ ابن كثير نبداو النهاية وفي غيره اخبر الرجل ده عجيبة
فوضع له الطعام فلما اكل وشبع قال كن معي الى الباب. اطلع بقى شيعني لو سمحت. راح طالع معه لحد الباب طبعا ما حدش يقدر يبقى يتكلم معه وهو ماشي مع
ولا يسأله ولا حاجة حتى وصل الى الباب ثم مضى. فاخذ الرجل يعض اصابع الندبة. انا ما موتش الراجل ده ازاي دلوقتي؟ ازاي ما قدرتش عليه ان انا اموته؟ الراجل ده لما جه يموت يا اخوة كانوا ما بيندموش
على اسمه في الحرب لان كانت الروم بينها وبينه تار كبير لما احدث فيه من النكاية. فكانوا ما يندهوش على اسمه. فغلط فارس ونادى فاول ما قال ابو محمد البطال الروم التفتت اليه راحوا رايحين ضاربينه بالحراب من كل جانب مرة واحدة
تفوا حواليه كده وراحوا خابطينه خابطة لحد ما قطعوا حمائل السيف والدروع دخلوا فيه من كل جانب كده. سم حملوه الى اعلى وجلدوا به الارض وجاء ملكهم وهو بيموت. فقال له في عليك ابا محمد كيف تجدك
هل والله انا زعلان عليك اخبارك ايه؟ قال اراني اميت ميتة الامراء تفكر الامير يبات يموت على على سريره انا بموت موت الرجالة قال فما تأمر؟ قال امر ان ان تكل الي من المسلمين من يغسلني ويدفنني في ارض المسلمين
بس هو ده طلبي شوفوا قمة الرضا وقمة المحبة وقمة ما تعرفش توصف بده ايه ودول امراء زي ما باقول لك كده الناس دي يعملون في الشغل الميري فالرجل كان يخشى على ولده بسبب ايه ؟ يا ترى هو كان راضي
ولا ما كانش راضي؟ في الحقيقة انا كنت عاوز ازكر لكم شيئا من اسباب المحبة واذكر لكم طرفا من رضا النبي عليه الصلاة والسلام. وكان معنا اثار طبعا اه للسلف كتيرة قوي كنا عايزين نقولها لكن لعلنا نستفتح بها ان شاء الله عز وجل في اللقاء الاتي. نتكلم عن صبر النبي ولا نختم به اللقاء ده صبر النبي؟ رضا
عليه الصلاة والسلام نختم به عشان نصلي على النبي كتير. عليه الصلاة والسلام عايزين نفعل المحبة لنرضى. خد دي كده رؤوس اقلام وان شاء الله لعلنا في وقت تاني نبقى نشرحها شرحا
الاسباب التي تفعل المحبة في القلب مش ابن رجب قال اعلى حاجة في الرضا انك تحب المبتلي وتستغرق في هذا خد الاسباب دي بقى دي من الهدايا اللي بيقدمها لك ابن القيم رحمه الله في مدارج السالكين ذكر
عشرة اسباب. هقولها لك كده على طول السبب الاول قراءة القرآن بالتدبر والتفهم ورد القرآن يا اخوة لازم يزيد ما ينقصش ويداوم عليه ما يتقطعش ما يتقطعش وفي زلك ما اخرجه البيهقي عن ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من سره ان يحب الله ورسوله فليقرأ القرآن
اللي عايز يحب ربنا يعمل ايه يقرا قرآن وصححه الالباني رحمه الله نمرة اتنين التقرب الى الله بالنوافل وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. نمرة تلاتة دوام ذكره على كل حال. قال ذو النون المصري من
انشغل قلبه ولسانه بالزكر قزف الله في قلبه نور الاشتياق اليه وزي ما قلنا كده اعمل لك ورد ولو قلبك في معزل. سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. لا حول ولا قوة الا بالله. الاستغفار
والصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. تعمل كل واحدة مية كل يوم تعمل كل واحدة خمسين تعمل زي ما طاقتك تيجي المهم ان انت لا تخلي يوما من الايه؟ من ورد للذكر موجود عندك
نمرة اربعة ايثار محابه على محابك لا سيما عند غلبة الهوى عايز يقيم الليل وعايز يلعب مع الواد شوية. الواد كده قام من النوم كده فقري. فانا عايز اقعد اتكلم معه شوية. ايه سار محبة شفت ايه كان بيطوف بالبيت
ازي ابراهيم ابن ادهم ورقى ابنه بقى لي كتير قوي ما شفتوش قال لأ ومش وانا بطوف بالبيت لأ لما اخلص طوافه بروح اسلم على ابني. انما قبل كده لأ. لانقض همتي
نمرة خمسة مطالعة القلب لاسمائه وصفاته شفتوا الصحابي كان كل ما يصلي بالناس صحابي في الصحيحين كالحديس. كل ما يصلي بالناس يعمل ايه يصلي ويقرأ قل هو الله احد يصلي يقرا سورة يقرا الفاتحة ويقرا بعد الفاتحة قل هو الله احد وبعدين يستفتح سورة تانية. قالوا له طب يا اخي اما ان تترك قل هو الله احد وتقرا سورة تانية واما ان
بقل هو الله احد انما ان انت تقرأ والحديس ده يؤيد مزهب الامام احمد الانسان ما يجمعش صورتين على بعض في ركعة واحدة الا في موضع جمع فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم
لعله يؤيد هزا المزهب يعني الامام احمد بيقول ان احنا ممكن نحط صورتين في مكان واحد؟ اه. بس نعمل زي ما النبي عمل جمع بين ايه في مكان واحد نعمل وما نتجاوزش ده. المهم المسألة
خلافية طبعا يعني فقال لهم لأ مش هسيب ده. والله عايزين كده عايزين مش عايزين ما اصليش بكم فرفعوا امره الى النبي عليه الصلاة والسلام. فاخبر به فجاء به عليه الصلاة والسلام. قال ما حملك على ما تفعل؟ انت ليه ما بتسمعش كلام اصحابك
لما تقرأ قل هو الله احد ولا تسكت عنها ولا تستأثر بها يعني يا اما تسيبها يا اما فالصحابي يراقب بقى ان انا مش هقدر اتكلم قال له ايه بقى؟ قال يا رسول الله اني احبها فيها صفة الله تعالى
شفت العمق في الاسماء والصفات ده قل هو الله اصل الاية السورة دي نزلت في ايه؟ المشركين قالوا يا رسول قالوا يا محمد وقيل ان اليهود اللي قالوا له كده. صف لنا ربك
فنزل جبريل بقوله عز وجل قل هو الله احد. دي بقى مجمل صفة الله عز وجل. اللي ما فيش مشرك يفهم في اللغة العربية لو عمل ايه ؟ بهت من الصورة دي. شف سطر واحد اهو
فهو بيقعد يتأمل بقى قل هو الله احد وفي فرق بين الواحد والاحد يشوف ربنا سبحانه وتعالى بقى قال وهو الواحد القهار. مش كده وهنا يقول قل هو الله احد في بيان صفته. اصل قل هو الله اصل الاحد تأصيل الوحدة
كان الله ولم يكن ولم يكن اللي هو الاعماق والاغراق في اسم الله الاول الاول سبحانه وتعالى. الاول عشان كده احنا قلنا في الغنى بالله الحقيقة الوحيدة الحق ما فيش حاجة حق ابدا الا الله
ليه بقى؟ لان الباطل بيتلاشى. الله الاول واللي جاي بعد كده محدث. كله مخلوق مخلوق مخلوق فلزلك كله رايح المخلوق اللي له بداية له نهاية. لكن الاول بلا ابتداء. سبحانه وبحمده. مش كده؟ فقعد يقعد يقرا كده قل هو الله احد
ويدوقها زي ما بيقولوا كده احد ما قالش لاحد وينبهر الله الصمد الذي يقصد في كل شيء. فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله. ده مين دول؟ ده ابو لهب وابو جهل وعتبة والوليد العالم
ائمة جهنم مما صنعوه في الكفر لو اتزنق في البحر يقول له يا رب ما ليش الا انت ليه؟ هو مفطور على على ان الله هو الصمد. اللي بيلجأ اليه في كل الحوائج
عارفين الكلمة اللي بنقولها وبنضحك الحرامي بيبقى بيسرق وبيقول يا رب وفقني اهو احنا بنقول اهو بندحك احيانا بس الكلام ده ايه اصله مركوز في الفترة تلاقي الحرامي كده لو اتزنق ولقى حكومة ولا حاجة
حيمسكوه رح يقولوا يا رب مش كده ؟ مركوز في الفطر ان ما حدش هيطلعك من هنا الا الله عز وجل. فقعد يأمل. فالنبي قال له ايه بقى المهمة عشان ما اطولش عليك
النبي عليه الصلاة والسلام قال له ايه؟ قال لقد احبك الله بحبك اياها عشان كده يا اخوة اللي عايز يصبر على الطاعة. انتم عارفين الصبر على الطاعة ده صعب جدا. اصعب انواع الصبر صبر على الطاعة
عشان كده ما تبقاش تستهين لما اجي احكي لك كده واقول لك كان فلان عشرين عاما لا يترك قيام اوعى تفكر دي بسيطة دي مسألة محتاجة لتوفيق واخلاص وشغل وحاجة آآ كبيرة يعني
تعرف ما يصبرك على على طاعته سبحانه وتعالى ان تؤمن باسمائه وصفاته قال الله عز وجل فاعبده واصطبر ده اعلى من الصبر ما زاد في المعنى زاد ما زاد في المبنى زاد في المعنى
واصطبر لعبادته طب ايه احنا معنا لأ انا هصطبر ازاي ده صعب اوي يا رب قال لك خد مفتاح اهو ايه بقى هل تعلم له سم يا؟ عايزينك تغرق في عدة
اللهم لا سمي لك ولا كفء ولا نظير ولا مناظر ولا قائل ولا مقاول. مش كده؟ تفضل تغرق في ده؟ في حد قد ربنا بالبلد يعني ده يركز في عارف لو حصل ده ؟ ما مش هيبقى في حد بقى فعلا. الاغراق في اسمائه وصفاته. بدال ما نقعد نتخانق على الاسماء واللي سبت واللي ما سبتش
واتقسمنا وزعلنا من بعض لا انا عايزك تاخد الاسماء وتغرق في معانيها زي ما قلنا كده النهاردة تقرا اسم الله البر وشف لك موقف في حياتك. شف كنت واقف مع انهي بت وربنا سبحانه وتعالى نجاك واخوها ما شفكش وراح عزقك في الشارع
شف كنت بتشرب مخدرات فين فضايح الاخوة انظر الى حياتك يتجلى عندك اسماء الله عز وجل نمرة كم اللي جاي ده؟ ستة مشاهدة بره واحسانه ونعمه الظاهرة والباطنة ربنا سبحانه وتعالى بيبرنا ولا لأ
غرقانين في نعمه سبحانه وتعالى. نمرة سبعة انكسار القلب بين يديه انكسار القلب بين يديه وافضل شيء عند العباد انه يتكسر لربنا واللي بيتكسر لربنا ما يتكسرش لحد تاني خد بالك كده لو اتعودت كده ان انت تقوم مكسور كده لربنا مش هيكسرك لحد ابدا ابدا ابدا
انما لو انكسرت للناس هتفضل هتلاقي بيتسلط عليك اللي يزلك لما قتلوا مين اه حد من الوجهاء قتلوه وصلبوه فلما صلبوه رفعوه لفوق كده فقام بعض اكابر الشعراء ونظر اليه وقال علو في الحياة وفي الممات بحق انت احدى المكرمات
انت كمان حتى لما مت رفعوك لفوق كده كاظن كان على ايام المأمون ولا غيره قال لو انني اعلم ان يقال في هذا الشعر لدفعت فيه ملكي بس تقول لي انا كده بعد ما مت يتقال فيا انا الكلمتين دول
علو في الحياة وفي الممات. من زل لله عز وجل وتجد غاية البر والله يا اخوة انا كنت في يوم والانسان بقى ضعيف واحنا ضعفاء بنكلم بعض على الضعف يعني
كنت في يوم عندي برد عارفين البرد لما يشتد تلاقي نفسك وانت قاعد كده تقوم تعمل كده لما اشتد قوي تحصل لك كده تلاقي نفسك كده بتسقع وبتتقشعر لوحدك كده
فوصلت الى هزه المرحلة. فعايز اقوم بقى ايه عايز اقوم طب اصلي الوتر بس. وتر ركعة وتر بس عشان ما يعديش الليلة كده الامام احمد بيقول من داوم على ترك الوتر
لا تقبل شهادته. نسأل الله عز وجل ان يسترنا واياكم. كان زمان بقى ايام المهم يعني فقلت صلي ركعة ركعة واحدة بس وتر فقمت سقعان القشعريرة دي تأخذني فرحت لابس حاجات تقيلة وشايل فوق دماغي وبتاع. جيت اقف مش قادر اقف
كان قد احكم علي. رحت قاعد وانا بصلي بقى وانا قاعد كده وبكبر وانا قاعد ومستشعر ان انا ايه شف مش قادر تقف ازاي ما هو ده فيروس ده ما بيتشافش بالعين فيروس البرد ده صح
الشبشب بالعين المجردة وميكروسكوب خاص وبتاع عشان يعرف ادي انا اهو وانت تقف في حتة كده وما تكلمنيش كده. طب اهدى بس. اهدى مرة المهلب بن ابي صفرة وقد طبق ذكره الافاق. ماشي كده؟ في عباية بيجرها على الارض مسبلة وماشية تمايل كده
شايف روحه فنظر اليه ملك ابن دينار وقال اف بوشه كده اف اف اف فنظر اليه وقال الا تعرفني تتأفف في وجهي؟ قال بلى اعرفك قال فمن انا؟ قال انت الذي خرجت من مجرى البول مرتين
قال له انت المهلب ولا حاجة. خرجت من مجرى البول لما كنت نطفة في زهر ابيك خرجت منين؟ من مجرى البول. ولما اتولدت خرجت منين؟ من مجرى البول برضه ما لك شايف آآ تعرفوا يا اخوة الركعة دي انا اذكرها في حياتي
من انس ما ما ما صليت. ومن امكن ما صليت ومن امتع ما صليت وانت قاعد منكسر وشايف روحك كده وها وشايف ان انت زي برضو زكرت لك في الحج لما كنا بنطوف وبرضو كنت مريض وقلت خليني اطوف كده من بعيد بلاش اخش في غمار الخلق
عشان ما اعرقشي وبعدين اخد برد تاني. فخليني بعيد كده في الطراوة عشان يبقى العرق آآ مناسب يعني فلما توبت من بعيد كده الخلق قاعدين يخشوا جوة وانت آآ فلما تستشعر انك عيان فمش قادر تدخل تستشعر نقصك. لما تستشعر نقصك تبقى دخلت في
ييجي لباب العبد لبست جلابية العبد اهو. لما تلبس جلابية العبد تبقى مؤهل انك تحصل لك ايه يقول لك خد الله هو الراجل الفقير ده انا باعرفه ولا اما يقول لي لله
فقلت تلبس جلابية العبد في ايه؟ فكان من امتع ما طفت الانكسار بين يديه ايها الاخوة وهي لزة العباد. نمرة تمانية الخلوة به في وقت التنزل الالهي نحاول بقى في اخر الليل كده ما تفيدكش السحر
نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم قيام الليل. نمرة تسعة مجالسة المحبين الصادقين. تنقي اللي هتقعد معهم ما تقعدش مع حد يفسد قلبك وقاعدة الاخوة النهاردة بقت غيبة ونميمة ويشتم ويزم وينم دور لك على حد اول ما تقعد معه هيا بنا نؤمن ساعة عايزين حد تقعد معه كده تقعد معه يفضل
نحكي عن ربنا ونتكلم عن ربنا واخبارك ايه وعملت ايه؟ عايزين دور على الصاحب اللي كده. نمرة عشرة واخيرا مباعدة كل سبب يحول بين القلب وبين الله عز وجل اللي هو بقى ترك المعصية والسبب الى المعصية
مش ترك المعصية بس ترك المعصية هو الايه؟ والسبب المفضي الى المعصية. يعني عارف ان انا لما همشي في الشارع دوت هلاقي فيه نساء وانا رايح الشغل الصبح الشارع ده
بقى مليان نسوان عشان في شركة مسلا بتاعة نساء ورجال هنا ولا حاجة ما فيش في الشارع ده. بس انا حضطر كده لف لفة كبيرة لف طب ما انا لما هلف هنزل بدري انزل بدري
طب ما انا كده هصحى بدري اصحى بدري انتم واخدين بالكم؟ انما المهم ان آآ كان الاسود بن يزيد يمر في طريق كانت نوافذه آآ قريبة من الارض. النوافذ بتاعته كانت زي ما تقول كبيرة. عارفين الناس اللي بيعملوا آآ لحد دلوقتي كده تلاقي عمل بلكونة مش بلكونة شباك قد البلكونة كده
يدخل فكان في شارع كده فالاسود ابن يزيد كان عارف الشارع ده فكنت لازم اعدي عليه وانا رايح اصلي في الحتة دي فكان ازا مر عليه الزم نفسه بطأطأة رأسه
اول ما يخش الشارع ده يقول لك ما فيش التفات خالص. بص للجزمة فكان النسوة اذا احسسن احدا قالوا لا عليكم انه الاسود لا يرفع رأسه احنا خلاص عرفنا الاسود ما بيرفعش راسه وهو ماشي في الحتة دي
عارف وداري كله سبب يفتي بك الى الايه يفضي بك الى المعصية وده من جملة تعظيم الامر تعظيم الامر والنهي آآ على مقال الامام ابن القيم رحمه الله في كلام في الوابل الصيب في اوله تراجعه رائع. اما بقى عن رضا النبي عليه الصلاة والسلام وآآ اثار
رضا فان شاء الله عز وجل انا اذكرها لكم في اللقاء الاتي لاحسن ده احنا آآ طولنا عليكم النهاردة. جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد. والحمد لله رب العالمين
عايزين ناخد عشر احنا فاضل لنا قد ايه؟ عشر دقايق؟ طب ناخد العشر دقايق دول وفي الحقيقة انا عاوز بس ادور على حاجة تكون ملتصقة بالدرس فشايف ان الموضوع آآ اه
ها محمد نسأل الله عز وجل ان يسترنا واياكم قولوا امين يا اخواننا معلش انا نسيت الورقة دي والاخوة قاعدين آآ الاخوة بيقول برجاء التنبيه على دورة العلوم الشرعية بمسجد انصار السنة بكفر العلو
ده انت حتى قاعد جنب اخويا يعني المفروض هيخلص عليك. ده احنا العيلة. ماشي يا حاج آآ مسجد انصار السنة بكفر العلو يدعوكم للدورة الشرعية التي يشرف عليها فضيلة الشيخ وحيد عبدالسلام بالي حفظه الله
ومن يريد الاشتراك يسجل اسمه في الاعلان على باب المسجد. وجزاكم الله خيرا. في دورة للشيخ وحيد في كفر العلو مسجد انصار السنة. اللي عاوز آآ اللي عاوز يروح التكييف اه التكييف يا اخوة والله. معلش الواد عبد الله قاعد يقول لي
تبرعوا للتكييف نعم الدورة في مسجد انصار السنة بكفر العلو. حد يعرف من الاخوة يقول كفر العلو بالمشالب لأ دورة الشيخ وحيد دورة فقهي في اللياقة بتوع انصار السنة فين. ايوة يا فندم
هي دورة فقهي ولا ايه يا شيخ الاربعين النووية الادارة التمهيدية ان شاء الله بالدورة بتاعة الشيخ وحيد نفسها. طيب هي دي بس يعتبر ابتداء كده يعني دورة في الايه
في الاربعين النووية قراءة وتعليق عليها وشرح كتاب في التوحيد في العقيدة. نعم؟ كتاب التوحيد لابن عبدالمحمد ابن عبدالوهاب. اهو والله يا اخي الواحد الواحد مشتاق ان احنا نرجع بقى للكتب العتيقة. هو كتاب الشيخ محمد ابن عبد الوهاب مش عتيق بس فيه نبذ من العلم ايه
حتت كده تعرف ان ايه اللي خلى دعوة الراجل ده انتشرت كده انه كان متمكن جدا من العقيدة جدا ربنا يسترنا واياكم الاخوة بيقول لك الخطة الشبابية لحجب المواقع الاباحية
في وقفة امام امام دار القضاء العالي يوم تسعتاشر واحد والوقفة دي عشان خاطر رئيس جهاز الاتصالات مش عايز ينفز حكم المحكمة بغلق المواقع الاباحية هيبقى واقف فيها بعض بعض الدعاة الدكتور حازم شومان والدكتور الشيخ محمد الصاوي والشيخ محمد جلال والشيخ علي قاسم والشيخ محمود حافظ
اقول لكم كلمتين بقى يزعلوكم؟ بعد ما قلت لكم الكلام ده؟ هو احنا من امتى ندين الله بهذه الوقفات انا مستعجب من الاخوة ايه اللي حصل لكم؟ يا اخوة الاسلام ده الحضارة
ما عندناش تعبير كده النهاردة برضه حد من الاخوة كلمني في امرأة كانت نصرانية واسلمت من تمن سنين والصبح خطفوها مش عارف ولا حصل ايه. فناس واقفين عند ما تروح تدور على النقيب
بتاعك قلت للاخ كده دور قل للشيخ خالد صقر مش هو مجلس الشورى دلوقتي قل له يا عم تعال قل له يا شيخ تعال وخش القسم شف فيه ايه ايه الموضوع؟ هيخش يشوف فيه ايه؟ هيقول والله خطفوا الست وانت قوم اتحرك معي وانزل مش دي سلطة
قوم اتحرك معي وانزل شف بتبقى وانت واقف كده تلاقي عيل مزقوق علينا يقوم رايح ماسك في زابط يضربوا في بعض يبقى انت ولا لأ؟ وهتلاقي ناس كتير قوي يقول لك شفت الشيوخ بيستقوا علينا؟ اصل عشان هم اللي مسكوا البلد واحنا مسكنا حاجة
ده قنواتنا بتتقفل وبنتحبس والعالم بيتمسكوا في ايديهم السلاح وبيطلعوا الصبح ولا لأ ؟ مسكوهم بالليل ساعة الاتحادية الصبح مشيوا وانت ما خدتش حاجة. فالقصد ايها الاخوة ان مش عايزين نسرف في هزا الامر. ده امر نتتبعه نفضل ماشيين معه كده ايه
والا فهو في الحقيقة لا يبالي بوقفتك ولا بيبالي انا هقول لك احداس العباسية. عارفين العباسية؟ ساعة العباسية لما تحدست معكم ها هنا ايام ما كان الشيخ حازم والشيخ حازم انتم عارفين ناقش افراد الشريعة. يعني نزر على افراد الشريعة وكان المرشح الوحيد وقتها اللي بيقول
الشريعة صح وكنا بنقول الكلام ده هنا ولما ايده جماعة من اهل العلم انا اعتبرت ان ده انا ما ليش دعوة بقى بموضوع الانتخابات والقوانين اللي جايبنها من برة دي انا كان الاعتبار عندي في المسألة الشرعية
الشريعة بتقول ان لو حد من اهل الحل والعقد المتبوعون ايد الامير يبقى انعقدت بيعته فرأيت ان الرجل له في عنق بيعة وانا ما ما يعني آآ على ما كنا نقول زمان زمان زمان كنا بنقول اللي كانوا بيقولوا الزيارات حلال ولا ما كناش بنقول حلال
ده كلام مستورد مش بتاعنا. فالقصد ان ايه آآ فقلت فلما نزلت نزلت ان دي بيعة في عنقي. كنت يعني ده اللي كان وقع في نفسي انتم عارفين ساعتها تناقل كلامه كان قاعد بعض آآ مشايخ بعض علماء. كانوا قاعدين في الموقف ده. طنوقي الكلام ان لازم الاعتصام ده يتفض والا هتنزل اخطر قوات
الجيش والشرطة والكلام دولت اللي هيشيلوه. كلهم بيقولوا السنة تلات سبعات وتلات تمنيات ومش عارف وتلات تسعات. حاجات كلها تلاتة كده كويس كده وكان عدد قد ايه هناك؟ الجماعة اللي قاعدين في التحرير دلوقتي عددهم قد ايه؟ حاجة كده آآ اتنين وتلاتين واحد
حاجة بسيطة صح؟ ده قافل لك اللي ما بيعديش حد انا كنت مسافر من كم يوم كده طالع عايز اروح الزراعي لفيت لك بقى لفة مقفلين الشارع من اوله من هنا ومن اوله من هناك ومن اوله
فانا عايز اقول لك ان من الواقع ده الواقع ان احنا ما يبقاش عندنا مصيبة نخليها تلات اربع مصايب ولا ايه؟ ولن يستجيب لك في النهاية. ما بيستجيبش لك. حد يتوقع ان يتقال ان قناة الحافظ
الرزيلة اصل مش عارف مين شتم مين وبتاع واحنا عندنا ناس سزج يقول لك اه والله بس برضه ما كانش لازم يقول الكلمة دي طيب ماشي انا معك قل الكلام ده بقى في سرك ما تروحش تقوله للعالم بيروح احنا بقينا عندنا سقة في العلمانيين دلوقتي وبقى راجل فيقعد معه يقول له تصدق والله ما كانش يجب انه يقول يروح التاني طالع
الكلام ده. العالم دي بتتبرأ من قناة الحافظ يا رجالة مش كده مش ده حاصل ولا ما حصلشي ودي بتبث الرزيلة والعالم اللي بيبثه الاخبار الكدب انت عارف الخبر الكدب ده يعمل ايه؟ القناة بتتقفل والراجل اللي قال الخبر ده بيتفصل
بيقف عن العمل تماما ولو تكرر منه الامر ده يبقى ما يطمعش بقى يدخل في المسألة دي تاني فالموازين الان غير معتدلة ولازم نكون اشد تشبسا بايه؟ اشد تشبثا بما نحن عليه. لازم تكون اشد تشبثا بزلك. حد زعله؟ الله ولا يهمك
طول عمرنا مزعلنكم يعني وانتم واخدين علي بيقول حكم الصلاة عليك. حكم الصلاة في المساجد اللي فيها قبور. مع العلم بان العلة قائمة وهي المولد السنوي لهذا القبر والمولد النبوي
وغيره يعني المسجد فيه قبر المسجد اللي فيه قبر حكم الصلاة فيه. اللي هي اهم بقى يعيد ولا ما يعيدشي؟ يعيد عند الامام احمد. وقال ان النهي وقع على شرط من شروط صحة الصلاة. اللي هي ايه
طهارة المكان واباحته مش كده؟ فالمكان ده كده منهي عنه وقع النهي انتم عارفين يا اخوة النهي لما بيقع على الشرط او الركن يفسد العمل. انما لو وقع برة على حاجة برة
ما يفسدش العمل يعمل اسم بس. والائمة الثلاثة بيقولوا لأ. والله ده هو يأثم لكن تصح ايه؟ تصح صلاته لكن يأثم يأثم يأثم يعني كبيرة من الكبائر ما دي مصيبة صدفة. في الحقيقة ما حدش يروح المساجد دي ولا يصلي فيها. وبمناسبة انك اتكلمت عن المولد عايزين الاخوة بقى يحزموا امرهم
احنا برضو من اصولنا اهو ما عندناش مولد احنا ولا عندنا ما عندناش احتفال بالمولد وبنقول كده ان احب الناس احب اكثر الناس حبا لرسول الله الصحابة ولا انا وانت؟ الصحابة. هل ابو بكر احتفل؟ هل عمر؟ بل النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم لا تجعل قبري عيدا
يعني ما تخليش حد يجئ لي كده بشكل ايه؟ احتفال لا يعود الناس ويعتادونه يبقى يبقى احنا عايزين برضو نشد على انفسنا ونقول للاخوة كده ان ده ايه والحلاوة لا تجوز لان الحلاوة في الحياة طلعت عشان ايه
عشان المولد انما اظن بعض اهل العلم قال لو كانت قبل كده قال عايز تاكل حلاوة دلوقتي ياد يا مصطفى كله. حلاوة الاخ بيقول احبك الذي احببتني من اجله بيقول ادعوا الاخوة
بالوقوف مع الضباط الملتحين يوم الاحد الساعة العاشرة صباحا امام الوزارة وده برضو امر عجيب جدا تلاقي الناس تفضل تقول له يعني انت آآ انا بس بعرف انا بنقول اهو
هتربي دقنك يبقى نقول للراجل التاني نصراني يعلق صليب. ده دي حجة دي حجة في رد كلام النبي عليه الصلاة والسلام والعجيبة اللي انا سمعت راجل كان زابط امن دولة يعني ده المفروض ما كانوش يطلعوه على التليفزيون ابدا ولا يتكلموا معه يعني ادنى حاجة
انك تقول له امشي يا ابني انت من هنا امشي قدامي المجرمون دول مجرمون كان جهاز مجرم كله مجرم كله مجرم ويقول لك ده بس دي مش آآ دي مش فرط
هزه سنة وانت ايه اللي ادراك انت دي سنة ولا فرض؟ ده انت كنت بتحارب السنة وتحارب الله ورسوله. مش كده؟ زمان عجيب نحيا في من غاية في العجب ايها الاخوة
وعجيب ان يكون ان يكون رئيسنا ملتحيا ورئيس وزرائنا ملتحيا مش ملتحيا برضه فلا ملتحي ملتحيا برضه. وازاي الناس دي لا يسرعوا في اللي يخلص الموضوع ده. والقضاء يقول له خدت حكم ولسه عند استئناف ده ايه ده؟ ده ايه الحكاية
مع ان ما فيش في الحقيقة حتى يعني قانون يقوم بلية والله. نسأل الله عز وجل ان يرفع عنا ما نحن فيه الاخ بيقول لو انا دخلت في الصلاة الرباعية عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لو دخلت في الصلاة الرباعية او الثلاثية وكانت فاتتني اول ركعة فبهذا سيكون بالنسبة لي تلات تشهدات. اقول ايه في التلات تشهدات؟ تقول فيها التشهد كله طول ما الامام سايبك
لو الامام مش سايبك وقام تبقى هتقوم معه. انما جعل الامام ايه؟ ليؤتم به عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بيقولوا انا عايز اعرف هو انا مخلص ولا لا. وادعي لي ربنا يرزقني حسن الخاتمة. نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياك حسن الخاتمة وان يجعلنا واياك من الربانيين. ومن
الاخلاص ايها الاخوة عزيز الاخلاص عزيز جدا عزيز صعب وممد والانسان لا يدري ااخلص ام لا يفضل العابدون طول عمرهم كده الان وانا مخلص ولا مش مخلص وانا خلصت وشاكك في روحه
الى ان يلقى الله عز وجل فيبشره سبحانه وبحمده. انما دون زلك في الحقيقة ما نقدرش نقول لكن نقدر نقول ايه هي ضوابط الاخلاص بقى؟ يعني اعمل ايه عشان ابقى مخلص
الا يبتغي المرء الا وجه الله عز وجل وتصفية الباطن عشان تصح النية ممكن نتكلم في الكلام ده. انما مسألة اني اعرف اني اخلصت ولا لأ في الحقيقة شيء صعب جدا
الاخ بيقول لي الشيخ مصطفى العدوي حفظه الله كان بيضعف حديث حج وعمرة تامة آآ فايه رأيك يعني في الكلام ده؟ وبيقولوا عايزين مواقف للشيخ عطاء حفظه الله ترفع من الهمة. طبعا حديس حج وعمرة تم ده اختلافه قديم. لما تشوف المبارك فوري في
في تحفة الاحوازي وهو بيناقش الموضوع ده هتلاقي ان اهل العلم ايه بيتكلموا في هزا الحديس لكن هذا الحديث حسنه الشيخ الالباني رحمه الله واظن حسنه الشيخ مقبل ايضا ودول من المعاصرين بقى بخلاف الايه
مكانا من واحنا عايزين نقول للاخوة ازا كانت المسألة كده نعمل ايه؟ امسك في الحديس بايدي وسناني لا سيما ان الحديس ده يعضده فعل السلف ولا لأ فقد ذكروا ان الاوزاعي رحمه الله كان لا يترك جلسة
بعد الفجر دي ابدا. وكان يقول انه آآ كان السلف يصنعون ذلك. وجماعة من السلف كانوا يقولون ذلك ايضا فده يقوي المسألة دي والله اعلم بيقول عايزين بعض المواقف للشيخ عطاء هو كما قال بعض الاخوة الشيخ عطاء انما خلقه الله عز وجل ليكون حجة على كل معتزر
يعني مسلا واحد يقول والله انا سني كبير ومش قادر نقول له الشيخ كان امه سبعين النهاردة وشف آآ لو مشيت جنبه تنهك كده وهو ما شاء الله يسلك سلوكا. اصل انا والله آآ
ما اقدرش ببيع وبشتري وبقف وانا رأيت الشيخ بنفسي وانا كتبت الكلام ده شفته بنفسي بيحاسب بيحاسب الزباين في المحل وهو يذكر الله. بقيت مش ده تيجي ازاي دي؟ ويحسب يحسب يعني ما بيغلطش
ففي الحقيقة اي امر للشيخ لا يثير العجب كله مسار للعجب في الحقيقة. اسأل الله عز وجل ان يمتعه بنفسه وان يمتعنا به عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الاخ بيقول احبك في الله احبك الذي احبتني من اجله. بيقول انا في بداية التزامي متزوج وباعمل اتناشر ساعة. ونفسي اطلب العلم
ومازا افعل حتى آآ افعل مع حتى اطلب العلم يعني وبيأتي دورة مبسطة في مسجد مكارم الاخلاق وبيقول عايزين درس عن طريقة التعامل مع الزوجة في هزه الايام العصيبة التي فيها استأسدنا النساء
وكيف حفظ علولهم؟ آآ انا دورة المسجد المكارم كان الاخوة اخبروني بها بس مش عارفها تفصيلا يعني. لكن ان شاء الله تكون جيدة. وشيء كويس ممكن ان انت يعني تبدأ بها وبعدين ان شاء الله هتتعرف بعد كده على كيف تصنع
مسألة بقى الحفاز على علو الهمة بص ربنا سبحانه وتعالى قال له ايه يا اخوة؟ ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بايات ربهم يؤمنون والذين هم بربهم لا يشركون والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون
قال ايه بعدها بقى؟ اولئك يسارعون. ادي الهمة اهي. شفت الاربع حاجات دي الخوف الذي يتدرج الى الخشية. الخشية خوف العلماء. اللي بيخاف على العلم يعني واحد بيخاف من النار اجمالا انما في واحد حافظ عشر احاديث في النار في تفصيل النار وجهنم والعياذ بالله نسأل الله العافية فده بيبقى خوفه ايه خشية
خوف اهل العلم خوف بعلم والانفاق في سبيل الله وانكار حظ الزات. يبقى بينفق ومش عارف انا حاصل ولا لأ والاعماق والاغراق في الايمان بالله عز وجل. العقيدة بقى والتوحيد. والاغراق في الكفر بكل ما يعبد من دون الله عز وجل
ومعرفة الشرك دقيقه وجليله الامر ده مع الاغراق فيه ان شاء الله تجد همة عالية. اما بقى موضوع النساء واستأسدنا علينا وكده فده موضوع في الحقيقة فيه طول. لكن انا كنت عملت ترجمة للسيدة عائشة
في اصلاح البيوت والسيدة خديجة. كان الاتنين في اصلاح البيوت في اصلاح النساء عملنا ترجمة السيدة عائشة في في اصلاح الرجال. وكيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتذمم لعائشة رضي الله عنها
يتزمم يعني كان يسكت عن آآ ما يراه لا يعجبه مثلا وكان يتحمل لها يعني كما قال عمر رضي الله عنه اين الصمت والتزمم البيت يمشي كده انك مش تقول كلمة وانت تقول لها كلمة وتقول كلمة اصل مش هتسكت ومش هتبطل
وبعدين بقى النساء ربنا سبحانه وتعالى زكر ان هم ما بيعرفوش يجادلوا كويس فتغيزك كما قال الله عز وجل اومن ينشأ في الحلية هي نشأة بتحب الدهب واللبس وتلاقي البت الصغيرة كده واقفة قدام المراية وتعمل هي ناشئة كده
وهو في الخصام غير مبين ما بتعرفش تبين فتفضل تقول لك في كلام يحرق يرفع لك ضغطك بقى طيب آآ يعني مما اضحك قوي اقول لك على على الحتة دي ونختم بها بقى احسن ان احنا كده
اه بعض الاخوة بيقولوا انه دخل كده في مرة على زوجته فلقى حاجة كده مش عجباه خالص بيقولوا انا مش في دماغي حاجة خالص يعني يعني تبت الى الله وما بقتش اسمع اغاني من زمان من سنين يعني. وما فيش حتى في دماغي اغنية كده حتى الشيطان بسها لي. ما فيش حاجة خالص. فدخل
فلقى حاجة منكرة جدا في البيت فقال لها ده ايه ده! فاجابته باجابة اشد نكارة من يعني حاجة عارف ان واحد مسلا يجيبك باجابة باردة كده يحرق دمك الاخ بيقول لي فوجئت كده على غفلة انا حطيت ايدي في جيبي
ورحت مديها ضهري ومشيت اقول يا وابور قل لي رايح على خلونا غنينا ما رأيت ازهب للب الرجل الحازم منكن. ده الرجل الحازم امال الراجل الطايش بقى يحصل له ايه ده؟ ده يضيع
فعلى كل حال آآ يعني آآ لما تسمع وتشوف مواقف النبي عليه الصلاة والسلام مع السيدة عائشة. مواقف النبي عليه الصلاة والسلام مع السيدة عائشة وتحمله واعتباره بايه لصغر سنها وكده ومواقف السيدة خديجة مع النبي عليه الصلاة والسلام
الكلام العالي جدا بقى. السيدة خديجة يا اخوة لما تبقى عمرها كم وخمسين سنة وتطلع تطلع الاكل للنبي في غار حراء. انتم رحتوا حد طلع غار حراء قبل كده نسأل الله عز وجل ان يحمل اللهم اجمع هذا المجلس في صعيد عرفات هذا العام. انتم عارفين يا اخواننا آآ انا ما رحتش
برضو لما لاني ببقى خايف موضوع البدع ان يقول لك الزيارات دي خلاص بقت هي اصل في موضوع لكن ممكن تزورها لوحدك فما كنتش بروح يعني كتير في الحقيقة انا ما كنتش ما رحتش المكان ده خالص
انما رحت الى اماكن غيره لكن الاخوة لما حكوا لي قالوا لي ده انت بتمشي كتير ده انت بتخرج برة حد الحرم عشان تروح عند جبل النور وتلاقي هناك ايه غار حراء. تطلع مسافة محتاجة لشاب
صعبة جدا في الطلوع والنزول. قاربت الستين عاما وبتودي له الاكل فين؟ بتودي له الاكل في موضع العرب ما تعرفوش يعني ايه تقعد لوحدك في الجبل؟ احنا ما نعرفش الكلام ده
انتم واخدين بالكم؟ بس عشان انت عاوز كده وانا واسقة في عقلك فخلاص ماشية وراك. المرأة اللي بتبحس في زوجها عن محاسنه اللي عاملة بحس على زوجها. لما يتنرفز تعرف لما يفرح تعرف لما يزعل تعرف من ملامحه
ما ينطقش ما يقولش فالحقيقة كان في ترجمة السيدة خديجة الامر مزهل. عشان كده يا اخوة السيدة خديجة اتبشرت بالجنة امتى؟ عند الخدمة واخدين بالكم من الحديس ده قال النبي عليه الصلاة والسلام
يا عائشة يا خديجة هزا جبريل قد اقبل. يقول لي سيدنا جبريل قال له ايه ؟ ان خديجة قد اقبلت معها اناء فيه ايدام السيدة خديجة جاية ومعها طبق الاكل طبق فيه اكل
معها اناء فيه ايدام. فبشرها ببيت في الجنة من قصب لا نصب فيه ولا وصب. شف خد بالك من المناط ده هو ليه سيدنا جبريل بيقول له كده كانها وصلت الى هذه الرتبة بخدمتك. انا عايزك تاخد بالك ان السيدة خديجة كان عندها كم بنت
اربعة مش كده؟ السيدة رقية والسيدة ام كلثوم والسيدة زينب والسيدة فاطمة. رضي الله عنهن جميعا ما قالتلهاش واحدة منكم تقوم تحضر الاكل لوالدها تصوروا زي ما انت اما بتبقى قاعد مسلا في البيت ولما بيبقى العيال بيكبروا بيبدأ ده يحصل مسلا
قومي يا بت اعملي لابوك الاكل قومي يا بت اعملي لابوك كوباية شاي مش كده؟ لا لا لا الكلام ده تخدموا بعض انما لما يدخل زوجي انا اخدمه بنفسي. وانا اللي اقف له بنفسي. وانا اللي مش كده ولا لأ
والجيل بقى القديم انا هقول لك انا انا انا ادركت والدتي انا لا ازكر ان في يوم من الايام وضعت طعام حد وكان عندنا بنتين في العائلة وما وضعتش الطعام لابي الا امي. لو كانت بتخلص رحمة الله عليها وامهاتنا وابائنا والمسلمين. تقوم تحط لهم
وكزلك كان الجيل كده الجيل كله كده اصلها كانت البيوت لا زالت مستورة. فانا الاخوة ممكن يدخلوا على يعني على الموقع يجيبوا ان شاء الله الترجمتين دول. واحنا لعل ان شاء الله لان السؤال ده كثر ما عرفش انا في الحقيقة ما اعرفش
في الحقيقة مش عارف هي النساء عاملة ايه في الرجالة دلوقتي. يعني كل ما اروح حتة ابص الاقي واحد يقول لك وانت حتى النهاردة لسة آآ انت انت هتكتر في موضوع الكلام عن البيوت واصلح له الاحسان اصل العمل. قلت لها
الاخوة بيكلمك ابوس ايدك. فالموضوع باين عليه يعني زاد عن حده وبقت المسألة كبيرة. فلعل ان شاء الله نبقى نجيب بعض النسخ على حسابنا كده يا محمد هنا للاخوة في كل المواضع ديت والاخوة بياخدوهم ينسخوهم لاخوانهم لعله انه يكون آآ ان يكون فيه النفع ان شاء الله عز وجل. معلش
عليكم جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين