1
00:00:00.650 --> 00:00:28.650
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان

2
00:00:28.650 --> 00:00:48.650
محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم. اللهم صل على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما صليت على ال لابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وازواجه وذريته وال بيته. كما باركت على ال ابراهيم انك حميد

3
00:00:48.650 --> 00:01:06.500
مجيد. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

4
00:01:06.800 --> 00:01:31.400
ثم اما بعد لا زلنا في باب القدر ايها الاخوة ونسأل الله عز وجل ان يرزقنا الايمان بقضائه وقدره. فهو قاعدة التوحيد واصلها وقبل ان اتحدث عن الرضا وامثلة من الراضين وكيف كان وكيف كان رضا اسلافنا. وجذورنا

5
00:01:31.400 --> 00:01:53.150
فانا اؤمن ان المثال يوضح المقال ان المثال يوضح المقال فهذه القواعد التي ذكرناها في على مضي الدروس الفائتة انما سيوضحها لك عمليا هذه الامسلة التي اضربها لك لذا نكثر منها لكن بين يدي

6
00:01:53.200 --> 00:02:18.150
اه بين يدي هذا هذا المجلس اريد ان اتحدث بمقدمتين اما الاولى فهي ان اود من اخواني الالتفات الى احترام المساجد لانه في الحقيقة لا سيما في المحمول. والموسيقى اللي بتبقى في المحمول دين دي موسيقى

7
00:02:18.600 --> 00:02:39.900
تبقى رنة ما تطلعش رنة دي اسمها موسيقى والموسيقى حرام لا تجوز قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح البخاري وغيره ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحرى والحرير والخمر والمعازف

8
00:02:39.950 --> 00:02:58.850
وقال صلى الله عليه وسلم كما في السنن ليبيتن اقوام من امتي على المعازف والقينات فيصبحوا وقد مسخوا قردة وخنازير. وفي حد بيمسخ الا اذا فعل كبيرة من الكبائر. العظيمة كمان مش كده ولا لأ

9
00:02:59.850 --> 00:03:12.100
واقوال السلف في ذلك معلومة. دي حاجة. ان ادخال الموسيقى يعني اتخازك انت للموسيقى دي لوحدها دي مشكلة. وادخال ده في المساجد واحنا تكلمنا قبل زلك ايها الاخوة ان المسجد ده بيت الله

10
00:03:12.850 --> 00:03:37.250
عز وجل فمن كان يعظم الله عز وجل عظم بيته فحتى لو ان الانسان معه حتى لو معه آآ نغمة جائزة لكن عالية دي لا تجوز في المساجد وضروري انك ما تنساش وانت داخل المسجد تقفل المحمول يا اما تحطه برة تحطه في في لو راكب سيارة تحطه في السيارة اتعود انك كده ما تنزلش به او

11
00:03:37.250 --> 00:03:52.550
اعملوا صامت ضروري جدا وقد علمتم ان ارتفاع الصوت الذي لا بأس به الصوت في الامور اللي ما فيهاش حاجة في المساجد في غير الدروس والخطب والاذان وما اذن في ذلك

12
00:03:52.600 --> 00:04:10.200
والجهر بالصلاة وغيره. اما في غير المأزون فيه لو ارتفعت الاصوات بغير محرم بس ارتفاعها فقط ده حرام لا يجوز لقول النبي صلى الله عليه وسلم اياكم وهياشات الاسواق في المساجد

13
00:04:11.750 --> 00:04:32.650
وكذلك لما صح عن عمر رضي الله عنه انه وجد عن السائب ابن يزيد رحمه الله ورضي عنه قال حصبني عمر رضي الله عنه وانا في المسجد ثم دعاني فالتفت اليه فدعاني فقال انظر الى هذين الرجلين كانوا الاتنين بيتكلموا صوتهم مرتفع شوية

14
00:04:33.400 --> 00:04:52.800
فامرني ان ادعوهما له. فاتيت الى رجلين ودعوتهما لعمر رضي الله عنه فقال منها انتما. يعني انتم من المدينة فقال لا. قال لو كنتما منها لاوجعتكما. لان في المدينة فيه دروس وفيه علم. فيبقى ازا عندكم الموضوع ده يبقى بتخالف عمدا بقى

15
00:04:53.500 --> 00:05:11.700
لو كنتم من المدينة كنتم ضربتكم. لاوجعتكما. ثم قال رضي الله عنه ترفعان اصواتكما في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم هي دي المشكلة بس. حتى انظر لعمر لما ارادوا ان ينادي السيد ابن يزيد وهو واقف بعيد عنه شوية عمل له ايه؟ مسك حصواية من الارض وراح حدفها عليه

16
00:05:11.950 --> 00:05:28.200
ما قالوش مسلا يا سائب تعالى مع ان دي مصلحة في الحقيقة. لكن ده لم يحدس. فتعظيم المساجد واحنا زكرنا قبل زلك قول سعيد ابن نسيب رضي الله عنه كان يقول لا يقولن احدكم للمسجد مسيجد ما كان لله عظم

17
00:05:29.350 --> 00:05:45.050
حتى الكلمة فما بالك والله عز وجل قال في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه. قال اهل العلم ان ترفع يعني لا لا يقصد به التشييد في قوله كثير من اهل العلم

18
00:05:45.650 --> 00:06:10.500
وانما ان ترفع يعني ان تطهر من الخنا وغير اللائق من الاعمال والافعال والاقوال المقدمة الثانية ايها الاخوة وفي عجالة لانه لعله هذه الاحداث المتجارية المتلاحقة يضطرب فيها الفتن تحتاج الى وصايا متتابعة

19
00:06:11.650 --> 00:06:31.700
وكان معي اليوم في خطبة الجمعة حديث حذيفة رضي الله عنه حديس حزيفة ابن اليمان لا تقضي منه نهمتك في الحقيقة لما قال كنا في مجلس عمر رضي الله عنه فقال ايكم يحفظ حديث رسول الله في الفتن؟ فقلت انا كما قاله. المهم الحديث طويل

20
00:06:31.700 --> 00:06:45.350
لديكم في هذا الحديث في بس موضعين تلاتة كده عايزين ننبه عليهم. قول حزيفة قول عمر رضي الله عنه ايكم يحفظ حديث رسول الله في الفتن؟ يبقى في الفتن نرجع الى اراء الرجال ولا

21
00:06:45.350 --> 00:06:57.900
الى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هوش معقول ابدا يكون كمان الرجال اللي موجودين ازكى من عمر وقد قال عن اجتهاداته النبي عليه الصلاة والسلام عليكم بسنتي وسنة

22
00:06:58.000 --> 00:07:17.350
الخلفاء الراشدين يعني اجتهادات هؤلاء الائمة جعلها النبي صلى الله عليه وسلم سنة تتبع وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم فجاء ابو بكر فاخذ ينزع نزعا خفيفا والله يغفر له

23
00:07:17.700 --> 00:07:34.900
ثم جاء عمر فاستحال في يده غربا ادى البتاع الاناء اللي بيشدوا منه من من البئر لما سيدنا عمر جه الاناء ده بقى جردل كبير كده. اتحول بقى جردل كبير كده

24
00:07:35.250 --> 00:07:54.900
فاستحال في يده غربا ثم نزع نزعا شديدا فروى الناس وسقوا وحملوا الماء  ده يعني معنى زلك ان عمر رضي الله عنه كان ايه؟ كانت اجتهاداته صائبة ورجعت على الامة بالبركة العظيمة جدا

25
00:07:55.150 --> 00:08:11.700
ومع زلك لما جاءت الفتن ما قالش هنزر اليها اشوف ايه لان انت لما تنزر الي هتلاقي نفسك وقعت ولخبطت لما تنزر بنزرك لكن لازم تشوف ما ينبغي ان يقال وان يفعل في وان يفعل في الفتن. وكنا في مجلس بالامس

26
00:08:11.850 --> 00:08:26.800
فلاح لي فيه وانا اتحدس حديث النبي صلى الله عليه وسلم آآ ستكون فتنة القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشي والماشي خير من الساعي. من استشرفها

27
00:08:26.800 --> 00:08:45.200
تشرفه. فمن كان من اهل الغنم فليرجع الى غنمه ومن كان من اهل الابل فليرجع الى ابله ثم قال عليه الصلاة والسلام فمن ادركها فليدق حافة سيفه وليعتزل في بيته

28
00:08:46.150 --> 00:08:58.900
حتة بقى حافة سيفي دي حتة مزهلة. لان انت في اكثر من موضع تلاقي النبي صلى الله عليه وسلم يتكلم عن موضوع السلاح ده. مش كده ولا لأ كقوله صلى الله عليه وسلم فليتخذ احدكم يومها سيفا من خشب

29
00:08:59.700 --> 00:09:14.950
موضوع لانه فعلا في الفتن ازا ازا تكلم السلاح اهريق الدم لا يحسب الدم ابدا فلزلك تجد ان اول ما تأتي الفتن يكون نصب عينك السيف. تبص له هتعمل معه ايه ده

30
00:09:16.350 --> 00:09:29.000
فالفتنة لها فقه ايها الاخوة. الفقه ده بعيدا عن القواعد التي يتحدس عنها الساسة اليوم عشان كده هتلاقي تفاجأ تلاقي نفسك بقى ايه وضعت نفسك في موضع آآ في موضع غير مشرف في الحقيقة

31
00:09:29.150 --> 00:09:47.850
وتبعت اناسا ما وصي كمان في الحقيقة وخليني اوضح من زلك شوية ان انا ارضى بامسال اعضاء الجبهة ان يكونوا اه اصحاب رأي ومشورة دي بطانة فرق ان انت تروح له تقول له اتق الله

32
00:09:48.100 --> 00:10:10.400
ولا تفعل مثلا وتردعه دي باب وباب اخر مغاير انك تقول له ايه؟ طب طلباتك طب عايز ايه؟ يبقى ده ايه؟ انت جعلته رجلا فاعلا وهذا فيه نهي مباشر ني مباشر بقى فين؟ في قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم. قل لي من دوننا دول يعني كفار

33
00:10:10.900 --> 00:10:24.650
والجماعة دول انت كفرتهم ولا ايه مع ان دول في ثنايا كلامهم يظهرون كفرا. يعني عشان تبقى عارف. لكن لا لا لا. خلينا بعيد عن ذلك. لما تقرأ في التفاسير تراهم يدخلون

34
00:10:24.650 --> 00:10:46.250
المبتدعة اللي هم غير اهل السقة. الناس الذين لا يحرصون على الديانة ولا اسراء الديانة يدخلونهم في هزا يقول لك برضو ما تتخزش دول بطانة من دونك ولا زال التاريخ يحكي لما اتخذ الخليفة العباسي المستعصم لما اتخذ

35
00:10:46.250 --> 00:11:07.650
ابن العلقمي وزيرا له عمل ايه ؟ دخل لنا التتار. مش كده فده فيه في الحقيقة نهي مباشر القصد ان ان الانسان ينبغي انه يلتزم بالمعصوم. الشريعة بقى مع الشريعة معصومة. لازم يلتزم بهذا

36
00:11:07.650 --> 00:11:27.250
كان لا يقع في هزه الفتن فدي فائدة في الحقيقة عزيمة جدا في جمع عمر لاصحابه ثم يقول باهتمام بالغ ايكم يحفظ حديث رسول الله في الفتن. يعني الفتن لا يرجع فيها الا الى الايه؟ الا الى هزه المواضع المعصومة. كذلك في آآ في توصيف الفتنة

37
00:11:27.550 --> 00:11:50.150
انه لا ينبغي ان يستهان بالشيء اليسير فقول النبي عليه الصلاة والسلام تعرض الفتن على القلوب كعرض الحصير عودا عودا. ده الحديس اللي قاله حذيفة عودا عودا يعني ايه؟ واحدة واحدة. الكلام اللي بيقولوه النهاردة امريكا واوروبا في اهلاك وتقويد الامم. دول بيقولوا ايه؟ بيقولوا الجروح

38
00:11:50.150 --> 00:12:08.450
الصغيرة مش كده يقولوا ما تعملش جروح كبيرة غائرة زاهرة كده اعمل كده ايه خدش خدش يؤدي في النهاية انه تموت صاحبه الجروح الصغيرة التي ينبغي ان تتدارك بالايه؟ عشان كده قال النبي صلى الله عليه وسلم فايما قلب اشربها نكت فيه نكتة سوداء فاذا تاب

39
00:12:08.450 --> 00:12:21.600
ورجع صقل قلبه. يعني لازم يبقى بسرعة يتوب لاحسن ده حاجة بعد كده هيخلي القلب ايه منتكس. قبل زلك قبل هزا الموضع في الحقيقة فائدة اخرى في الفتن يعني معلش دي توصيات سريعة كده

40
00:12:21.600 --> 00:12:48.450
الواحد مش عايز يتوقف لان تقريبا كده احنا مش هنبطل بقى تقريبا كده في باب اتفتح مش عايز يتقفل ولا اكتمك سرا غلطتنا اكبر من غلطات اضدادنا وانتم متعودين بقى ان يعني انا بتكلم دوغري كده لان احنا اهل يعني ومع بعض فالاخوة مش هيزعلوا يعني. احيانا بتبقى غلطاتنا احنا مميتة اكتر من الايه؟ لان هو سافل

41
00:12:48.450 --> 00:13:01.150
فلما بيغلط بيبقى ان خرج العيب بقى من اهل العلم ما بقاش عيب اه. انما بقى لما انت برضه تبقى مشكلة في الحقيقة. عايزين ننبه بس تنبيهات كده سريعة. هنؤكد عليها دايما واحنا ماشيين

42
00:13:01.150 --> 00:13:15.650
والله واحنا نسأل الله عز وجل ان يحقن الفتنة. وان يأد الفتنة وان يرد عنا الفتنة. واذا اراد بقومنا من المحكمة فتنة ان يقبضنا اليه ويعجل لنا بهذا غير مفتونين. امين

43
00:13:16.400 --> 00:13:37.000
جزاك الله خيرا  الموضع اللي قبل ده لما سيدنا عمر سأل ايكم يحفظ حديث رسول الله في الفتن؟ الناس كلها اتكلمت في علم مشهور كده معروف بين الناس جميعا ممكن كله يتكلم فيه اللي قاعدين. برضو انا عايز اقول لك ان المجلس كان بتاع سيدنا عمر يبقى اللي يتكلم في الفتن مين؟ جماعة معينين

44
00:13:37.300 --> 00:13:50.150
مش كل حد. تقوم تيجي فتنة بقى اخص يقوم يتكلم فيها مين ؟ جماعة نصطفيهم مين الجماعة دول ؟ خد بالك عشان تعرف مدى ما يضحك به علينا. انت قاعد طول النهار قدام التليفزيون وتلاقيه جاي لك نازل في

45
00:13:50.150 --> 00:14:09.700
يقابل اي واحد معدي كده في الشارع يقول له اهلا وسهلا مساء الخير اهلا مساء النور ايه رأيك في اللي بيحصل ده والله قل لي ايه الكلام ده هو مسل هزه الفتن يفتي فيها واحد ماشي في الشقة اي حد تلاقيه قبله تقول له الكلام ده حتى ان حتى انهم احيانا يستعينون ببت الواقع من النصارى

46
00:14:10.500 --> 00:14:22.950
الله ده احنا بنقول ترجع للمعصوم ده يعرف ايه بقى ده؟ ده ما كان في يده من كتاب حرفه. وخلص عليه كما ساذكر لك الفائدة العظيمة في الاغاليط التي لا ينبغي ان تكون في الفتن

47
00:14:23.200 --> 00:14:29.700
فده موضوع ما فيش حد يقول ده كل واحد له رأي وكل واحد يتكلم وكله كل واحد له رأيه ده اللي انت فتحت الباب اللي فتحته مش عايز يتقفل ده

48
00:14:30.650 --> 00:14:43.600
لأ فئة معينة قام كل اللي قاعدين يتكلموا ايه الموضوع قالوا فتنة الرجل في اهله وماله وولده تكفره الصلاة والصيام والصدقة. فقال عمر ليست هذه اريد دي فتنة بتحصل للواحد وواحد فينا كده

49
00:14:43.750 --> 00:14:59.750
انا عايز الفتنة اللي هي تعم الامة برمتها تنزل على البلد كلها فتنة الكل فيها يبقى معني نعمل فيها ايه دي وانما اردت التي تموج كموج البحر. فسكت الناس الا حذيفة رضي الله عنها

50
00:15:00.700 --> 00:15:19.150
وده اللي بيقول بقى نحتاج فيه الى طائفة يقال لها الحذيفيون الحذيفيون دول شيمتهم ايه؟ متسبت اوي من الكتاب والسنة مش عارفهم بس وهيفتي ده متسبت جدا دول بقى اخوة الواحد فيهم بيبقى هو الجماعة. واحد بس

51
00:15:19.700 --> 00:15:36.250
قيل لعبدالله بن المبارك السنا ينبغي السنا قد امرنا بالتمسك بالجماعة؟ عند الفتن فعليك بجماعة المسلمين. وائمتهم مش كده قالوا له سيدنا لسيدنا عبدالله بن المبارك مش احنا مأمورين بالتمسك بالجماعة؟ قال اه. قالوا له طب مين الجماعة في زمنا

52
00:15:36.950 --> 00:15:49.100
عشان اتمسك بقى فيهم دول عارفين قال لهم ايه ؟ قال لهم ابو حمزة السكري وانما سمي بالسكري لحلاوة ما كان يخرج من لسانه واحد ده يبقى هو ده الجامعة؟ ايوة

53
00:15:49.450 --> 00:16:06.400
عشان كده يا اخوة واعتصموا بحبل الله الاية اللي مزلومة قوي في عندنا حاجات كتير مزلومة كده اليومين دول بصراحة يعني. حاجات مزلومة في الشريعة. زي موضوع الاخوة النهاردة تحدسوا عن عبدالله بن ابي بن سلول. يقول لك ده بقى ولمازا لا نجلس مش عارف فين اصل ده النبي صلى على عبدالله ابن ابي ابن سلول

54
00:16:07.800 --> 00:16:19.700
وهو عارف ان ده مش منافق ده ايه؟ كبير المنافقين ده مش كده وبس ده ادى له كمان القميص بتاعه. لا بس خد بالك ان الموضوع ده آآ ده الموضوع ده كبير اوي

55
00:16:20.250 --> 00:16:34.950
ده انت الكلام اللي انت بتقوله ده يبقى احنا مش هننكر على حد لا مبتدع ولا منافق وكلنا قاعدين مع بعض الكلام ده خطر خطر كبير يا اخوة اللي حصل ان النبي لما صلى على عبدالله بن ابي بن سلول كاحاد المنافقين الزين ازهروا الاسلام

56
00:16:35.100 --> 00:16:47.400
وعبدالله بن ابي بن مسعود ده اتجلد ساعة الفتنة يا اخوة ساعة الافك ساعة حادسة الافك. عبدالله بن ابي بن سلول الجلد ما اتجلدش. ليه بقى؟ تقدر تقول لي؟ لانه ما قالش حاجة

57
00:16:48.900 --> 00:16:58.200
ده خبيس جدا ما قلش حاجة. الموضوع انه كان يجي بطائفة من اليهود وطائفة من المؤمنين اللي وقعوا في الموضوع ده. ويوم ما قعدوا مراته تعالوا نشرب الشاي. تعالوا نتغدى

58
00:16:58.750 --> 00:17:13.150
ييجوا يقعدوا معه يقول لهم هو ايه اللي حصل يا جماعة؟ يقول له وصفوان وعائشة وحصل وسوى يروج ذلك فنبه الله عليه. قال والذي تولى كبره منهم له عزاب عزيم مش كده ولا لأ؟ قال لي تولى كبره هو وعبدالله بن سلول

59
00:17:13.300 --> 00:17:27.750
بس ما قالش حاجة. لزلك لم يلزمه الحد يبقى ده راجل كان بيزهر الاسلام اهو وماشي ورا النبي وما بيفتحش بقه لكن بيعمل في فتن في الباطن كغيره من المنافقين. امال لقول الله عز وجل ولا تصلي على احد منهم مات ابدا. ده كلام

60
00:17:27.750 --> 00:17:40.550
لبعض ايه بعد ما صلى عليه. خد بالك بقى اوعى تقول لي بقى ده صلى عليهم مع ان ربنا قال اوعى تقول كده ونزلت جريدة فيها اسماء اتناشر واحد بعد غزوة تبوك

61
00:17:40.700 --> 00:18:00.700
اللي كانوا عاوزين يقلبوا النبي صلى الله عليه وسلم من على التبة العالية وهو ماشي. دخلوا وراءه فنفرهم عنه عمار وحذيفة رضي الله عنه وبعدين اسماؤهم نزلت من كما كانوا ملثمين اسماؤهم نزلت من السما. شفت تاريخ التلسيم وحش ازاي؟ تاريخه نفاق طول عمره اهو. فراحوا منزلين نزلت

62
00:18:00.700 --> 00:18:12.750
اسماؤهم بالاسم كده فالنبي مل الاسماء دي لمين ؟ لحزيفة رضي الله عنهم. بقى بعد كده الواحد منهم يموت يقوم حزيفة رضي الله عنه يقول له ايه ؟ آآ النبي صلى الله عليه وسلم ينظر لحذيفة صل

63
00:18:12.950 --> 00:18:31.750
ازا قال له صلي صلي ما قلوش صلي ايه يسيبه يمشي عليه الصلاة والسلام ما يصليش عليه. كويس؟ طب ادى له القميص بتاعه ادهوله ليه ؟ اهو ده من جملة السماحة. يا اخوة لما حضر حضرة الوفاة عبدالله ابن ابي ابن سلول دخل

64
00:18:31.750 --> 00:18:44.000
عليه النبي عليه الصلاة والسلام وهو بيموت بيحتضر كده. عارف قال له ايه؟ قال يا ابن ابي هل نفعك حبك لليهود انت عارف الكلام ده معناه ايه؟ وهو بيموت معناه انت هتروح النار

65
00:18:44.100 --> 00:18:58.500
على مشهد من الناس كده هل نفعك حبك لليهود يبقى الموضوع مش اصل من سماحته ما تقولوش الكلام ده يعني ما ما الكلام ده ما ينفعناش. لاحسن ده احنا دلوقتي بقى اديك شفت اهو الراجل داخل يمضي

66
00:18:58.550 --> 00:19:13.200
في في في اقول ايه بعد ما مضى طلع عليه ورفع قيراطها ووقف قال لك ايه؟ قال لك انا انا مضيت امضاء اخلاق على حقن الدم انما انا نازل لك كل يوم واقف في الشارع

67
00:19:13.600 --> 00:19:23.600
ده لو انك اهملته الحقيقة بقى يعني وكانت الفتوى تطلع بدل ما اقول لك ده والنبي السماحة والدنيا حلوة والنبي عمل عليه الصلاة والسلام مع عبدالله بن ابي ونحرف الكلم عن مواضعه

68
00:19:23.600 --> 00:19:48.550
طيب بالشكل ده بعلم او بدونه لأ ده كان المفترض يبقى ايه تعمل آآ لجان شعبية في الشارع ولو شفت واحد بردان حاطط الكوفية على وشه اضربه لان هؤلاء يسفكون دماء الخلق لو طلعت الفتوى بهزه الشدة مش ده اللي احنا كنا عهدناه زمان ايام الفتن تحسم بفتاوى اهل العلم

69
00:19:48.600 --> 00:20:10.800
ولا لأ يا اخوة هو زمان لما لما اراد بيبرس انه يلم الضرايب من الناس حسم بايه قال له ما تاخدش من حد مليم احمر ما ينفعش الكلام ده لما الامراء وحب آآ نجم الدين ايوب انه ياخد انه يتجهز للقتال وللحرب

70
00:20:11.000 --> 00:20:20.700
وخرج عليه العز بن عبدالسلام وقال له انت معك فلوس كتيرة قوي قال له فين ده؟ قال له الامراء دول ما دول في فلوس الدولة. انت مفكر الامراء دول من الفلوس بتاعتك؟ ولا دول امراء بجد؟ ده كانوا مماليك عند امراء ماتوا

71
00:20:21.550 --> 00:20:39.300
وصعدوا الان فبقوا هم رؤوس الدولة. يعني ايه؟ قال له يعني باعوا. عمرك سمعت في فتوى زي كده في التاريخ؟ قبل العز ولا بعد العز الفتوى القديمة اللي بحكيها لك على طول لما سعد ابن معاذ قام وقال له يا رسول الله الورقة اللي هتكتبها لعيان بحصن دي وحي اوحاه الله اليك فلا نتخطاه او انه

72
00:20:39.300 --> 00:20:59.350
اه اه الحرب والخدعة؟ قال بل الحرب؟ قال له لا يا رسول الله لا مش هنديهم بلحاية انهم كانوا لا يطمع احدهم ان يأخذ منا تمرة الا ان تكون قرا او هدية. افنعطيهم الان بعد ان اعزنا الله بالاسلام؟ فالنبي قال له خد قطعها ما قطعها ميت حتة

73
00:21:01.700 --> 00:21:11.700
فانا في الحقيقة برضه الكلام ده مش مفهوم قوي والقوم في كل موضع بيخزله زي ما انت شايف كده تقف تلاقي اقصى تقدير يقول لك موجود في التحرير خمسين الف

74
00:21:11.700 --> 00:21:30.150
المسيرة فيها متين واحد والمسيرة التانية فيها مش عارف آآ الف واحد. يعني ناس يعني عدد ايه طب انت بقى سيبه خالص كده وقرب انت بقى لاي حاجة قرب لاي شيء. واذا كان الافراد الداخلية دولت يخونوننا في مبدأ الامر وسناه

75
00:21:30.350 --> 00:21:44.350
مسلا تقف انت بديلا عنهم وانصب مع زلك النقد على جميع المناحي. ما فيش حاجة اسمها ان ده هنا هنقول لك هنفضل ندافع ونقف ندافع عن جهة والجهة ونبرر وبعدين

76
00:21:44.350 --> 00:22:00.700
لا لا ابدا تنصب الكلام ده في الحقيقة يعني كان المفترض يكون ده عمل اهل العلم انه ينقد كل الناس فش واحد احنا في جنبه وهو نبي معصوم والتاني شيطان لأ من الحقيقة اللي ايه اللي بيخطئ ده ينبغي ان ينتقد

77
00:22:00.900 --> 00:22:16.900
واهل العلم لا ينبغي ابدا ان يكونوا في جانب السلطة ابدا. اهل العلم دول المعارضة الحقيقية في الدنيا كانوا يدخلون على هارون الرشيد فينقدونه ايها الاخوة ده بيحج سنة وبيغزوا في سبيل الله سنة. ويحكم بما انزل الله

78
00:22:17.200 --> 00:22:29.600
وكانوا بيخشوا ينقضونه وما اقتربوا منه. المسائل دي في الحقيقة اصول عند السلف. انما لما تنصب نفسك انت النهاردة كل ما تحصل مصيبة اصل معلش والله حصل وسوى. لأ في امور في الحقيقة ينبغي

79
00:22:29.650 --> 00:22:49.400
ان يقوم فيها وقد دخل عطاء بن ابي رباح على امير المؤمنين وقال له ان الناس يتشكون من كذا ومن كذا ومن كذا وفضل يعدد اعلى الامير وانجز له كل شيء وهو واقف. يقولون ثم قال له اليس الك عندنا حاجة يا ابا محمد؟ قال اما لي فلا

80
00:22:49.700 --> 00:23:10.450
ثم انصرف ولم يحسو عنده حسوة ماء الشبشب عنده بق مية لما دخل مالك ابن دينار على الامير والراجل شايل آآ شايل سمكة بست دراهم. بص لهدومه لقاه هدومه ما تجيبش ما تكملش تلات دراهم. قال له بقى انت شاري سمكة يا راجل بتلت دراهم بست دراهم

81
00:23:10.450 --> 00:23:27.550
وهدومك ما تجيبش هدومك اللي بتتستر بها. ما تجيبش تلات دراهم فقال له مالك ليست هزه السمكة لي وانما هي لرجل لاميرنا وقد امرني ان اتيه بها ظلما. قال له لازم تجيب دي غصب عنك

82
00:23:28.500 --> 00:23:43.750
قال له لأ بنا اليه. تعال ما هو ده واجب بقى لاهل العلم كده مش هقوله بقى والله اصل انت عارف هو برضه معلش اصل موضوع السمكة ده مهم بالنسبة للدولة النهاردة. فمعلش الكلام ده كلام ماسخ. ما يصلحش. ويحط

83
00:23:43.750 --> 00:23:58.450
من اهل العلم او واخد بعضه ورايح معه رأسا للرجل. عارف دخل عليه قال له ايه؟ قال له كيف تأمر الرجل ان يشتري لك هذا المال هزا هزه السمكة بماله يا زا الرجل

84
00:23:58.500 --> 00:24:16.050
مش بيقول له هي حاطة الامير ولا اي حاجة؟ قال له يا زا الرجل فقال له الامير قد تركناه لوجهك يا ابا يحيى واعفيناه من زلك فادعوا الله لنا. قال كيف ادعو الله لك؟ وقد وقف على بابك اكثر من مائتي رجل يدعون عليك. وسيبه ومشي

85
00:24:16.350 --> 00:24:30.550
كانوا يؤدبون الامراء ما كنش الامير يقدر يفتح بقه ولا ياخد نفسه واهل العلم موجودين. ففي الحقيقة ده مسار كان ينبغي ان يتبع. فعندنا اشياء مجنى عليها بقى اللي هي ايه؟ واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا

86
00:24:30.550 --> 00:24:43.600
ايه عايزين كلنا نتجمع افهموا يا اخواننا ربنا قال واعتصموا ايه بقى بحبل بحبل الله ما قالش يجيب اي حد كده وقل له تعال اما نعتصم انا وانت مع بعض. ده بحبل الله

87
00:24:43.800 --> 00:24:57.000
من اراد حبل الله انا بقى احرص اني اكون معه ايه؟ نعتصم ونجتمع واستحمله معلش والكلام ده. انما من زاغ عن حبل الله ده لا يخرق اجماعنا فضلا عن ان يكون هو بمفرده اجماعا

88
00:24:57.550 --> 00:25:07.550
فحتى الكلام ده احنا بنقراه في الفقه لما تقرأ الامام النووي رحمه الله في كتاب المجموع يقول لك ولم يخالف في هذه المسألة الا الشيعة وهؤلاء لا لا لا ينصب

89
00:25:07.550 --> 00:25:23.850
وبهم الاجماع فضلا عن ان يخرق الجماعة دول ما بيقصروش في الاجماع خالص ما لناش دعوة بهم  انتم واخدين بالكم يا اخوة ولا ولا ولا الكلام ده معجم فده كلام لازم على الاقل نبقى فاهمينه ونورسه للي بعدينا حتى لو ما اتحققش النهاردة يبقى اتحقق بعدين

90
00:25:24.100 --> 00:25:43.200
فالاية دي مزلومة زي الاسر بتاع عبدالله ابن ابي وزي غيره. الاعتصام والاجتماع الزي ينجي الله عز وجل به الدول والامم اللي هو ايه الاعتصام بحبل الله عز وجل. طيب فسيدنا حذيفة بس اللي اتكلم والناس كلها سكتت وده ادب نفسي الناس تسكت اللي ما يعرفش

91
00:25:43.800 --> 00:25:58.600
فتكلم حذيفة رضي الله عنه وقال انا كما قاله صلى الله عليه وسلم. يبقى ايه؟ التثبت في العلم بقى. انا انا هقول لك زي ما النبي قاله بالظبط سم في اخر الحديث قالوا فهمنا ان نكلم حذيفة

92
00:25:58.700 --> 00:26:12.850
انت عارف الحديس ده زكر الباب قال حزيفة ليس عليك من هزه الفتنة بأس يا امير المؤمنين بينك وبينها باب مغلق فقال عمر يكسر او يفتح قال بل يكسر. قال قل يفتح قال بل يكسر

93
00:26:13.350 --> 00:26:25.800
اني حدثتك كما ان دون الليلة البارحة ده انا بقول لك كلام متسبت منه يعني  فطبعا لما سيدنا حذيفة حكى للطلبة الحديس ده الطلبة قاعدين هو مين الباب ده؟ الحديس كله واضح بس ايه

94
00:26:26.050 --> 00:26:42.600
في حتة رمز كده ايه الباب ده فهمنا ان نكلمه. هو ده بقى الموضع ده نستفيد منه فائدة لها شطرين الشطر الاول هيبة اهل العلم وتوقير اهل العلم وازا كان ازا رأيت دولة من الدول بتحترم العلماء

95
00:26:42.800 --> 00:26:57.900
وتنزلهم من في منازلهم ولا تقطع امرا الا بمشورتهم تبقى هتنجح مش هتخسر ابدا لا سيما ان العلماء دول بيقرروا الدين والشريعة اللي هم المتسبتون في العلم الخلص يعني الخلص

96
00:27:00.750 --> 00:27:11.650
والذين هم على الجدة مش الزائغين اللي هم هناتهم معلومة من قديم ان دول قوم باعوا ما عندهم من علم لأ الناس اللي هي ايه اهل العلم اللي بجد يعني

97
00:27:12.550 --> 00:27:33.100
ده باب الباب الاخر يلزم اهل العلم بان يقوموا بالايه بان يصدعوا بالحق يلزمهم الفائدة الاخيرة قال حذيفة رضي الله عنه اني حدثته حديثا ليس بالاغاليط لما اجي اقرأ كلمة الاغاليط دي معناها ايه يا جماعة الاغاليط دي

98
00:27:33.200 --> 00:27:52.650
قال لك يعني حدسه حديسا من الكتاب والسنة وليس من كتب اهل الكتاب اياكم بقى والاغاليط في الفتن واخد بالك ان حد يحدسك الاغلوطات دي. اياكم وهي في الفتن. ان واحد انا شايف وانا ارى وانا والله انا محتاج ان انا اعمل

99
00:27:52.650 --> 00:28:11.300
لأ ده الموضوع مقيد بهذه الشريعة. ده بيقول لك بيقول لك الاغاليط اللي هي الكتاب اهل كتاب اللي هي كتب اصولها وحي موجودة اصولها. يعني حد ينكر يقول ان التوراة دي ما كنتش آآ دين

100
00:28:11.400 --> 00:28:24.000
كان الدين الانجيل ده ما كانش دين؟ ده كان دين لكن حرفوا فيه فحذيفة قال لا انا ما بتكلمش بالكتب دي ولا من هذه الاثار ولا استأنس بها لا سيما في الفتن. خد بالك

101
00:28:24.050 --> 00:28:41.650
لاننا نريد رأيا معصوما. ففي الحقيقة الان نحتاج في كل دقيق وجليل ان يرجع الانسان قبل ان يخطو خطوة نشوف ما قال الله عز وجل فيها. وما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها وكيف صنع السلف ذلك؟ وقد ذكرت لكم من قبل ايها الاخوة ان من نعمة الله علينا ان التاريخ يعاد

102
00:28:41.750 --> 00:28:58.350
يعني هتلاقي مواقف زي دي بتعمل ايه؟ بتتعاد تاني بتتعاد  فهتعرف عملوا معها ايه السلف؟ تقوم تعمل انت كمان كده. في ضوء الايه؟ في ضوء الكتاب والسنة. نسأل الله عز وجل ان يجنبنا واياكم الفتن ما ظهر منها وما بطن

103
00:28:58.350 --> 00:29:16.050
هي روضة الرضا ايها الاخوة. واحنا لا زلنا في الركنين بتوع الايه بتوع القدر القدر له ركنين له واجبين واربع اركان. مش كده؟ الركنين اللي هم ايه الصبر والرضا. اتكلمنا عن الرضا

104
00:29:16.300 --> 00:29:26.300
ووعدتكم في اللقاء الفائت اني ازكر لك كلاما مجملا لابن الجوزي رحمه الله في رضا النبي عليه الصلاة والسلام. واضرب لك من ذلك امثلة. لكن الدرس اللي فات انا قلت انه كان من اهم

105
00:29:26.300 --> 00:29:43.800
الدروس جدا لانه قلنا ان العبد لن يرضى عن الله عز وجل الا بامور ثلاثة تعينه على الرضا. مش كده ولا احنا مش قلنا ده مش هنقول لده  كل واحد يقول لي حاجة ياخد فيها كتاب. ايه رأيكم في الفكرة دي

106
00:29:45.300 --> 00:30:01.050
عشان لاهمية الدرس بتاع اللي فات يعني الامور السلاسة اللي تعين على الرضا ايه ؟ اتفضل عايز تلاتة تاخد تلات كتب؟ لأ قل التلاتة ومن علينا ونديك كتاب واحد بس

107
00:30:01.200 --> 00:30:16.600
لاحز الاجر خلاص ما تقولش حاجة تانية قد اصل انت يا مصطفى قلت لازم ترفع ايدك. احنا هنا في المدرسة. المدرسة الربانية. انت نسيت ولا ايه؟ طيب. حاجة تاني؟ اتفضل

108
00:30:16.600 --> 00:30:35.150
الاستغراق في محبة الله عز وجل خد اديه لاخيك حاجة تالت قل يا عمرو معرفة انه بقدر الله هو اه لان ده قدر الله وانه كله خير وان الله عز وجل ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم

109
00:30:35.250 --> 00:30:59.000
ثم لحظ اللي هو حسن الزن في الله بقى. ولحظ الاجر لما شعوانه اتقطع صباعها قالت ايه قالت انستني حلاوة حلاوة اجري انستني مرارة فقده كويس؟ آآ نمرة تلاتة الاستغراق وده اهم سبب بقى الاستغراق في محبة المبتلي. سبحانه وتعالى. انك تبقى بتحبه قوي فهتقول له ايه؟ كل اللي

110
00:30:59.000 --> 00:31:14.650
ييجي منك حبيبي انا بحبه طالما انك قد اخترته ليه؟ وقلنا في اللقاء اللي فات ان عندنا اسباب تعينك على محبة الله عز وجل وده كان من اخطر المواضع في الشريعة اللي لازم تتعرف

111
00:31:15.000 --> 00:31:28.550
ولا لأه اسباب عشرة حد يقول لنا آآ سبب احسن ما فيش الا اربع كتب بس. حد يقول لنا سببين كل واحد يقول سببين. سببين ونص. لأ قل يا اخي

112
00:31:29.100 --> 00:31:47.350
كثرة قراءة القرآن والتدبر كويس. قراءة القرآن بالتدبر. والتمعن. اه وايه تاني تلاتة عشان اخد الكتاب. يا اما هديك الجلدة بس. قيام الليل. ماشي. اللي هو الخلو به في الايه

113
00:31:47.350 --> 00:32:08.600
في السحر في وقت المناجاة واحدة تانية ونديك خمسة وسبعين قرش  فاضل واحدة بس عشان هتوجهوا شرك في الكتاب ولا ايه دول عشرة احنا لسه في الاول طب غششوا غششوا. كسرة في الغد. كسرة النوافل. يبقى كده تلاتة عايزين تلاتة غيرهم

114
00:32:08.800 --> 00:32:33.850
تلاتة واحنا الاخ قال تلاتة قراءة القرآن بالتمعن والتدبر ماشي؟ من اراد ان يحبه الله عز وجل فليقرأ القرآن فليتدبر القرآن. نمرة اتنين الخلو به في وقت التنزل الالهي في السحر قيام الليل والدعاء وكده. انا بقول ان الاخ قاله عشان ما حدش يقول تاني نمرة تلاتة كثرة النوافل. النوافل ها؟ حد يقول تلاتة

115
00:32:33.850 --> 00:32:58.050
قل للشيخ تلاتة  يلحز مشهد الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. ماشي  وانكسار القلب بين يديه في ميزانك ومصطفى بيضحي النهاردة. انكسار القلب بين يديه. قل واحدة كمان وتاخد الكتاب

116
00:32:58.200 --> 00:33:14.950
ما هو كل واحد بيقول تلاتة  مجالسة الصالحين ادي له يبقى كده ستة فاضل كمان اربعة. اتفضل يا اخي كثرة الذكر ماشي لا الصيام ما هو احنا قلنا كسرة النوافل بقى الصيام

117
00:33:17.050 --> 00:33:44.700
بلوى   ماشي ماشي ما هو موضوع المحافظة على الفرائض آآ ده ده باب واجب لو ما عملتوش تأثم احنا بنتكلم في اللي طلع برة الواجب وجه على المحبة. فاضل نمرة تسعة قل ويبقى في ميزان في ميزان الاخ ده قل

118
00:33:45.100 --> 00:34:04.300
يعني لا سيما عند غلبات الهوى خد يا اخي جزاك الله خيرا. تقديم امر الله على هواه لا سيما عند غلبات الهوى واه اللي هو بقى حديس حزيفة في الاخر اللي حديس حزيفة قال ايه؟ وقلب اسود مرباد كالكوز مزخيا لا يعرف معروفا

119
00:34:04.350 --> 00:34:17.150
ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه. ساعة ما يطلع في حقوق الانسان وحرمة الدماء يطلع يخطب لك فيها خطبة عاصمة. لو عاوز هو يطلع يموت الناس الا ما اشرى من هواه. فاضل واحدة واحدة

120
00:34:17.350 --> 00:34:40.650
شيخنا ممكن تكون ايه يلا ياه. فاضل واحدة عايزين نديها لحد كده يا جدعنة. خد ادي للاخ ابو ابيض اللي هناك ده جدعنة مني لك شهود المنة ومجالسة الصالحين. ما هو قال شهود النعم. ومجالسة الصالحين. صحبة الناس الصالحة

121
00:34:40.650 --> 00:34:51.850
البطالة انا اخوة اللي في الحقيقة يعني اللقاء اللي فات يمكن قدمت مقدمة طويلة في ان ده من ابدع ما جمعه ابن القيم عشر اسباب بس لو حفزناها وبدأنا نشتغل عليها

122
00:34:51.900 --> 00:35:06.550
ربنا يحبك ربنا عز وجل بنفسه ايه؟ ربنا بنفسه هيحبك. تصور فانا ازن ان العشر حاجات دي احنا محتاجين كل شوية نفضل اكتبهم عندك في ورقة ولا حاجة وافضل راجعهم كده

123
00:35:07.100 --> 00:35:20.600
راجعهم بس حتى شوية شوية تلاقي نفسك حفزتهم واشتغل بقى عليهم اخبارنا ايه في ده حاسب نفسك وكنا بنتكلم مع الاخوة امبارح في ان احنا بنشتغل ما نلاقيش الايمان ارتفع ليه؟ لانك ما بتبنيش

124
00:35:21.050 --> 00:35:33.250
انتم عارفين انتم عارفين يا اخوة انا هاضرب لك مسال. فيه واحد بينط لفوق لما ينط لفوق اوي كده ينط لفوق اوي يعمل ايه بينزل على الارض تاني صح بس فيه واحد بيطلع على المنبر كده يطلع درجة دي

125
00:35:33.450 --> 00:35:51.850
ويقف نزل اهو ده الفارق بين الانسان اللي بيشتغل مسلا عنده طفرات يجي في شهر رمضان يجي في شهر شعبان تيجي في زي الحجة يروح عامل كده ايه ده في الحقيقة وهو بينط لفوق وبعدين يعمل ايه بقى ؟ يرجع مكانه تاني

126
00:35:52.550 --> 00:36:01.800
انما اللي بيبني الايمان اللي بيبني بيبني بيبني ده يطلع في حتة يقف عليها بابني درجة واطلع اقف عليها عشان ابني التانية واطلع اقف عليها عشان ابني التالتة. واخد بالك؟

127
00:36:01.950 --> 00:36:19.900
ما بينزلش ده ولو وقع بيعرف يطلع ازاي حتى لو وقع بيعرف يطلع ازاي لان السلم لا زال موجود بخلاف اللي بينط لفوق وينزل على الفاضي ده في الحقيقة ايه فلزلك الامام بيتبني عشان كده احنا قلنا المرة اللي فاتت ناخد العشرة دول كلنا بقى نكتبهم عندنا في ورقة

128
00:36:19.900 --> 00:36:31.400
كل يوم كده ترجع لنفسك بص بقى يا عم آآ محمد انت عملت ايه في في العشرة عملت ايه في مجالسة الصالحين؟ الاخوة اللي حوالين مني هيقعدوا معي يكلموني في ايه

129
00:36:31.650 --> 00:36:47.750
اصحابي نضف كده اللي حواليك مشطهم لا سيما الاخوة اللي لسة تائبين وداخلين المسجد جداد. ده انت ضروري ان كل العالم بقى بتاعة بتاعة البنات وبتاعة المخدرات وبتاعة السجاير والتليفزيونات والافلام ده انسى

130
00:36:48.150 --> 00:37:03.400
ده على طول تقول له مع السلامة دوغري ويقوى قلبك على زلك والا حياخدك يرجعك لورا لورا تاني تعالوا اما نشوف اخبارنا ايه في موضوع قيام الليل بيزيد ولا بيقل حسيت في قيام الليل كده لأ اول ما اقول الله اكبر كأنما دخلت على الملك

131
00:37:03.650 --> 00:37:20.300
ولا لسه الموضوع ده بعيد وعايزين نحققه شوية الامور دي في الحقيقة يا اخوة لازم نراعيها فانا اود ان كل المجلس دون يكتب العشر حاجات دولا ويحفزهم عن ظهر قلبه. المرة الجاية تسمعوهم وببلاش. ما فيش حد لحد اي حاجة

132
00:37:22.000 --> 00:37:51.750
اسمع بقى احلى اثار هتسمعها في حياتك تروح بهم النهاردة كده وانت مترع النفس  من زخم ما نحيا معه الان. شف بقى الرجالة الرجالة العباد العباد الناس اللي هي الناس العلوي بقى. وازا زكر

133
00:37:51.750 --> 00:38:06.800
باب فضل يذكر على رأسه محمد. عليه الصلاة والسلام. صح ولا لأ شف بقى آآ ابن الجوزي محب. انا ليه بقول كلمة ابن الجوزي؟ انا قلتها اكتر من مرة في اكتر من مكان

134
00:38:07.350 --> 00:38:24.700
انتم عارفين المزهل في كلام ابن الجوزي ده يا اخوة انه انسان محب. فالمحب لما يتكلم عن حبيبه يبقى نمطه حاجة تانية. مع انه زكر مواقف بسيطة جدا للنبي عليه الصلاة والسلام احنا لو اتكلمنا عن مواقف النبي في الرضا يا سلام! ده انت مش هتبطل كلام ولا لأ

135
00:38:25.350 --> 00:38:40.250
هو النبي في حياته كلها اتكلم كلمة في قدر من المقادير التي وقعت عليه ده اية ده عجيبة من العجائب عليه الصلاة والسلام. مع شدة ما وقع عليه من المقادير. ولا لأ؟ ما اتكلمش كلمة

136
00:38:40.500 --> 00:38:57.750
انما كلام ابن الجوزي اجمل لانه عالم وقال له بحب. ودي فضل كلام السلف يا اخوة فضل كلام السلف لما تيجي تكتب كتاب ولا ولا تعمل رسالة ولا تكتب نشرة في مكتبة كده على الواحد كان نفسه وكان نفسنا نعمل

137
00:38:57.750 --> 00:39:11.000
مكتبة كده زمان خالص كان علمنا شيخنا الشيخ يعقوب الله يحفزه حتة مكتبة المسجد دي من اساسيات المسجد هاتت خشبة كده ونكتب فيها حاجات لما تيجي تكتب كلمة كده في مكتبة المسجد تكتب ايه

138
00:39:11.500 --> 00:39:24.100
تروح تكتب بقلبك كان بعض اخوانا بيكتب كتب يعني واداني كتاب كده وقال لي انا الفت فيه فلاحظت ان هو سنه صغير وما شاء الله بيكتب وحلو والدنيا ماشية فقلت له لما نيجي نكتب ما

139
00:39:24.100 --> 00:39:39.650
بتمشي في موضوع اتقال كتير بقى خلاص هو خلص يا اما تضفي فيه حاجة جديدة يا اما هتبقى شهوة ان انا عايز اكتب مش كده الباب الوصية اللي انا عايز اوصلها لك تاني انك لما تكتب يمسك قلبك القلم الاول ويبدأ يكتب وبعدين ايه

140
00:39:39.950 --> 00:39:53.750
يكتب قلم ايدك قبل الم قلبك هتلاقيه زي الناس بتوع زمان بقى. الامام ابن كثير قاعد يكتب الجامع جامع المسانيد بتاعه والمصباح كده المصباح يروح ويجي يروح ويجي يروح ويجي عمل ايه؟ ضيع عينيه

141
00:39:53.800 --> 00:40:10.650
خد عينيه عمي ابن كسير في اخر حياته عارف قال ايه قال لا زال المصباح ينونص قعد يروح ويجي كده حتى زهب بعيني وارجو من الله عز وجل. بص انا هكتب لك ارجو من الله عز وجل نقط. انت تخيل هيقول ارجو ايه

142
00:40:11.050 --> 00:40:26.750
ان يأجرني الله في عيني ان يرد الله عيني علي ما جابش سيرة عينه خالص. عارف قال ايه؟ قال وارجو من الله عز وجل ان يقيض للكتاب من يكمله هو ده هدفك بس مش دماغي في عيني خالص مش قضيتي خالص عيني دي

143
00:40:27.050 --> 00:40:39.350
عشان كده بقي حد من الاخوة يعتقد ان كتاب ابن كسير ده ممكن آآ ما حدش يلاقيه بعد كده او يندرس انا معتقد ان القيامة هتقوم على على تفسير ابن كثير وآآ والبداية والنهاية والحاجات دي صح ولا لأ

144
00:40:39.400 --> 00:40:52.950
كتب خلدت قعدت فضلا بقى عن لما اتكلم عن صحيح البخاري مسلا ولا حاجة فضلا عن الصحابة الكلمات اللي احنا قاعدين نقولها دي من الصعب مش كده ولا لأ الاخلاص ايها الاخوة. شغل القلب بقى

145
00:40:53.650 --> 00:41:15.750
فانا عايز اوريك بس مسال تتعجب من تجميعة ابن الجوزي ومشاعره الجياشة وتتعجب من مشاعره الجياشة مشاعر جياشة البت مريم بنتك عاملة ايه يا محمد؟ بطل نوم بقى. السكينة انا مش عايز الاخوة تنزل السكينة عندنا يوم الجمعة بعد العشاء

146
00:41:15.800 --> 00:41:25.800
بلاش سكينة بالله عليكم عايزكم تتعفرتوا بعد العشاء وبعدين السكينة تنزل لما تروح. شف ابن الجوزي بيقول ايه وانا عايزك تراجعه في كتاب سيد الخاطر باب متين وخمستاشر. فصل متين

147
00:41:25.800 --> 00:41:44.150
وخمستاشر تقعد تمعن فيه كده. يقول رحمه الله من اراد ان يعلم حقيقة الرضا عن الله عز وجل وان يدري من اين ينشأ الرضا فليتفكر في احوال رسول الله صلى الله عليه وسلم

148
00:41:45.200 --> 00:41:55.200
فاكرين كنا بنقول حتى في اللقاء اللي فات باين ولا اللي قبله نقول له عايزين نقعد نحلم مع النبي كده. تقعد معه كده وتتصوره وتعمله الحياة الجميلة بقى اللي هو جنة الفكر

149
00:41:55.200 --> 00:42:06.400
انك تقعد تفكر فيه عليه الصلاة والسلام وتحيا كنت في في درس السبت اللي فات في السيرة فبقول للاخوة موقف كان بيتكلم عن عشرة النبي صلى الله عليه وسلم لازواجه وكده

150
00:42:06.450 --> 00:42:23.250
فموقف لما سابق عائشة رضي الله عنها فانا بحكي كده فتصورت قدام عيني لما سابقها المرة التانية فايه فسبقها فاخذ يضحك ويقول هزه بتلك. انا توقعت ان هو عليه الصلاة والسلام وقف على جنبه ايه؟ وضرب ايد على ايده وانحنى كده ويقول كانني اراه. هذه فكانت من

151
00:42:23.250 --> 00:42:34.700
امتع اللحزات اللي بحكي فيها موقف للنبي عليه الصلاة والسلام. كاني كنت شايفه فعلا وهو واقف ايه؟ ضرب يد على يده ويضحك وانحنى من ضحكه ويقول هزه بتلك هزه بتلك

152
00:42:35.450 --> 00:42:55.200
فانا عايزك من من ما اوصيك به عيش الجنة يعني اخرج من الحال اللاهب اللي احنا فيه ده وعش ايه في الجنة من الجنان بعد التفكر في الاء الله وتوحيده وكده انك تفكر في النبي نفسه عليه الصلاة والسلام. وكيف كانوا تعيش مع الصحابة وكانوا ماشيين ازاي وآآ انك

153
00:42:55.200 --> 00:43:13.550
يعني يعيش كده. انا عايزك تستنى عشان تاخد كتاب اللؤلؤ والمرجان بتاعك. ممكن ممكن بيقول فانه لما تكاملت معرفته بالخالق سبحانه رأى ان الخالق مالك كلام ابن الجوزي محب اصول كل حاجة

154
00:43:13.850 --> 00:43:33.800
رأى ان الخالق مالك ازا كان بيملكك بقى ما تفتحش بقك مش كده؟ رأى ان الخالق مالك. وللمالك التصرف في مملوكه لو طلعت لقيت واحد طلع واقف قدام العربية بتاعته بيكسر الازاز بتاعها. قلت له انت بتعمل ايه؟ قال لك ايه بتاعتي

155
00:43:34.100 --> 00:43:57.850
هتقول له حاجة براحتك مش كده؟ اهو انت ملك لله لله المسل الاعلى سبحانه وتعالى. انت ملك صناعة الله بقى مش صناعة الله عز وجل. والله عز وجل عليم حكيم مش معقول هيكسر ازازك. مش كده؟ شف بقى وللمالك التصرف في مملوكه. ورآه رؤية تانية دي رآه في

156
00:43:57.850 --> 00:44:12.850
الاول ايه؟ ما لك خليكم معي يا اخوة رأى ربنا ما لك وله التصرف في مملوكه. طالما مالك. الرؤية التانية قال ورآه حكيما. لا يصنع شيئا عبثا. مش هيكسر ازازك. لا يصنع شيئا عبثا سبحانه وتعالى

157
00:44:12.850 --> 00:44:33.950
فسلم تسليم مملوك لحكيم. فكانت العجائب تجري عليه ولا يوجد من تغيير ولا من الطبع تأفف كان يحصل عليه البلوى العزيمة وهو عليه الصلاة والسلام ايه لا بينطق بكلمة وحشة ولا تلاقي وشه اتغير

158
00:44:34.100 --> 00:44:44.100
انما عادي خالص فاكرين الحديس زو الخواسرة التميمي دخل عليه كده وقال له اعدل تلك قسمة لا يراد بها وجه الله بالله عليك لو اتقالت لك دي تعمل ايه ؟ اما اخش اقول لك

159
00:44:44.100 --> 00:44:54.900
كده ما تتعدل يا عم الشيخ الحديس ما قالش ان هو عمل قال له ويحك ومن يعدل ان لم يعد الله ورسوله. انت مجنون ولا ايه ومين اللي هيعدل اللي ما كنتش انا اللي اعدل يعني

160
00:44:54.950 --> 00:45:17.900
وانا يوحى الي من السماء وكده الراجل مشي وهو على ولا حاجة خالص. يرحم الله اخي موسى اوزي باكثر من لم يظهر من الطبع تأفف عليه الصلاة والسلام ولا يقول بلسان الحال لو كان كزا لكان كزا. بل يسبت للاقدار سبوت الجبل لعواصف الرياح

161
00:45:17.900 --> 00:45:42.000
هذا سيد الرسل صلى الله عليه واله وسلم بعس الى الخلق وحده والكفر قد ملأ الافاق فجعل يفر من مكان الى من مزاهر الصبر يعني عليه الصلاة والسلام. شف بيقول ايه؟ بعث الى الخلق وحده. ودي افة مصيبة ولا مش مصيبة؟ ان انا نفسي لوحدي كده

162
00:45:42.250 --> 00:46:05.750
والناس كلها بتخالفني وانا لوحدي كده. دي حاجة تحتاج لقلب والكفر قد ملأ الافاق فجعل يفر من مكان الى مكان انتو عارفين في قوله والكفر قد ملأ الافاق تعرف تعرف الكلام ده في ايه؟ واحنا في خضم ما احنا بنتكلم كده في الاحاديس دي وانت قاعد كل ما تبص على حاجة تلاقي حديس يحرق دمك

163
00:46:05.850 --> 00:46:22.150
واحد قاعد يقول لك الجماعة اللي اللي طالعين العيال اللي لابسة وشوش سوداء دي عيال غلابة ده عيال غلابة. الكبت ملاهم فعملوا كده في الخلق تحس ان انت عايز حاجة هتتشل من اللي بيتقال لك ده. واحد جا له كبت ينزل يقلب الناس في الشارع ياخد فلوسهم

164
00:46:22.500 --> 00:46:32.500
ويقطع الطرق على الخلق واحد عايز يروح مشوار عايز يروح مش عارف ايه ده ايه يا اخويا الكبت ده. وبعدين ما انت مواطن وانا مواطن عايش زي ما انت عايش ما انا عندي كبت انا راخر. كنت لبست لك

165
00:46:32.500 --> 00:46:47.450
اسود ونزلت في الشارع انما عايز يدفع عنهم ايه بالراحتين. تسمع ده تحس ان دمك اتحرق. تسمع التاني تحس ان دمك اتحرق تاني. تسمع التالت مش كده تصور كده تصوره كده وانت بتعمل كده قلبت جت غلط قامت جاية على الايه

166
00:46:48.000 --> 00:47:03.900
على ازاعة القرآن الكريم اللي هي المجد قرآن لقيت اية كده بقى وعبدالباسط ولا المنشاوي قاعد بقى ملعلع. بتحس بايه بالله عليك؟ طيب اه بس اسكتوا بقى كويس قوي كده خلينا بقى نقعد مش كده ولا لأ

167
00:47:04.400 --> 00:47:19.900
حتة ان يكون الكفر ملأ الافاق ماشي عليه الصلاة والسلام دايما مدايق كان ما بيسمعش حد يقول ولا لما حد يقول والتي والعزى عنده كان يزعق له النبي صلى الله عليه وسلم يقول له انها اصنام لا تسمع ده قبل الوحي على فكرة. وعمره ما حلف بالاصنام دي ابدا وعمره ما زبح

168
00:47:19.900 --> 00:47:40.850
اصنام ابدا. وعمره ما سجد للاصنام ابدا. عليه الصلاة والسلام. فكان يمشي بقى ينتهر الناس ده في حد زاته حياة بائسة. مش كده ولا لأ؟ لكن كان ايه  راضي راضي عن الله. ما قالش يا رب ليه حطتني هنا ولا فجعل يفر من مكان الى مكان. يروح اسواق الحجيج يقول لهم السنة دي ويروح

169
00:47:40.850 --> 00:47:51.450
السنة الجاية ويروح السنة قعد قد ايه يروح اسواق الحشيش تلتاشر سنة. يروح يقول نفس الكلام كده لحد ما في اخر سنة تلتاشر كانت بيعة العقبة التانية وعلى رأسها مشي عليه الصلاة والسلام

170
00:47:52.850 --> 00:48:14.300
واستتر في دار الخيزران وهم يضربونه ازا خرج ويدمون عقبه. وشق السلى على ظهره وهو ساكن صلي عليه كده ، صلي عليه كده وزعق وهيص وافرح كده به عليه الصلاة والسلام وانت بتتعرف عليه

171
00:48:14.650 --> 00:48:36.200
يرجع من برة من يروح على الطائف يقوموا ضاربينه في كعوب رجليه عيال صغيرة صلتوا عليه السفهاء والعيال الصغيرة تصور تصور بقى لما انت تبقى ماشي كده راجل كبير وعيل صغير وبعدين بقى العيل الصغير مش معقول هيحدف هو بيقول لك ايه ؟ اتفضل يا ابيه. مش ممكن صح ولا لأ ؟ لأ ده هيحدف وهو بيشتم اكيد عيل صغير بقى

172
00:48:36.200 --> 00:49:02.400
فهيشتم ويسب ويلعن ومع زلك سمعته قال حاجة خالص رضا تام تام. وشق الصلاة على ظهره. الحديس عبدالله بن مسعود في الصحيحين قال المشركون وهم في مجلسهم ايكم يأتي الى ال فلان فانهم قد ذبحوا اليوم جزورا فيأتي بسلام فيجعله على ظهر محمد اذا سجد. عارفين السنة ده ايه يا اخوة؟ المشيمة

173
00:49:02.400 --> 00:49:17.500
لما بتيجي انت تنظر كده مسلا ييجوا يهنئوك بولدك ولا حاجة نسأل الله عز وجل ان يصلح ذرياتنا واياكم. وان يرزق من لم يرزق بالذرية الصالحة. تلاقي العيل كده ييجوا يقولوا لك ده نزل تلاقي الدكتورة تعمل ايه

174
00:49:17.500 --> 00:49:28.550
تجيب حاجة جامدة قوي كده وترميها في الزبالة. مش كده؟ ايه اللي نازل ورا الواد ده؟ قال خلاص اللي هو الايه؟ اهو ده السلا بقى. عارف ده ايه ده حاجة منتنة

175
00:49:29.250 --> 00:49:43.050
حاجة منتنة وقد كده تصور في الجمل ده يبقى قد ايه بقى؟ بيخرج من المرأة الانسان اللي زينا قد كده ده في الجمل يبقى قد كده مسلا ثقل يا ترى ده تقله قد ايه

176
00:49:44.000 --> 00:49:58.550
معناته تقيل. جه النبي يسجد راحوا حاطينه فوق قفا رسول الله صلى الله عليه وسلم يفضل بقى الدم والنتانة تنزل تصور تنزل كده على انت عارف بقى لما لما بتبقى في البيت مسلا وعندك عيل والعيل مسلا قضى حاجته ولا حاجة في الارض انت طبعا ايه

177
00:49:58.600 --> 00:50:15.250
بتتعفرت مش كده وتروح تبهدل مراتك وخش اقعد في حتة بقى لوحدك لحد ما ينضفوا الدنيا. مش كده فما بالك ده لو كان بقى فوق اللهم صل على محمد واله وسلم تسليما كثيرا. فوق دماغه وقاعد يمز عليه فظل ساجدا عليه الصلاة والسلام

178
00:50:15.350 --> 00:50:31.500
حتى جاءت فاطمة راحت نزعة الصلاة من على ظهره واخذت تسب قريشا فقام النبي عليه الصلاة والسلام ودعا عليهم. اللهم عليك بابي جهل ابن هشام وعتبة ابن ربيعة سمى سبعة باسماؤهم كده كلهم ماتوا

179
00:50:31.500 --> 00:50:48.600
وبدر. لكن اتكلم ولا بقول لك حطوه وهو ساجد فضل ساجد. كما هو عليه الصلاة والسلام. يقول وهو ساكن ساكت ويخرج كل موسم كل موسم حج. فيقول من يؤويني؟ من ينصرني؟ ابلغ كلام ربي. ثم خرج من مكة

180
00:50:48.950 --> 00:51:02.600
فلم يقدر على العود الا في جوار كافر المطعم ابن عدي لما خرج رجع قال له ممكن تصور بقى لما يدور بي الزمان وارجع لكافر عابد صنم اقول له انا هخش مكة ممكن اخش بلدي

181
00:51:02.650 --> 00:51:25.250
هرجع بيتي ممكن تحميني؟ تصوروا يا اخوانا لما تجري المقادير على احدنا بكده ومع زلك ساكن ساكت عليه الصلاة والسلام ولم يوجب ولم يوجد من الطبع تألف ولا من الباطن اعتراض. ازا كان غيره لقال يا رب انت مالك الخلق

182
00:51:25.250 --> 00:51:37.250
وقادر على النصر فلما اذل كما قال عمر رضي الله عنه يوم الحديبية السنا على الحق فلم نعطي الدنية في دي مش سيدنا عمر قال كده؟ النبي حتى دي ما قلهاش

183
00:51:38.400 --> 00:52:00.850
ولما قال هزا قال له النبي صلى الله عليه وسلم اني عبد الله ولن يضيعني فجمعت الكلمتان الاصلين اللذين زكرناهما. ايه الاصلين؟ ان الله ما لك وللمالك التصرف في مملوكي وانه ايه؟ عليم حكيم. لازم تعرف كده عشان ترضى انه ما لك مش هيكسر الازاز بتاعك. ما تنساش مسلا الازاز ده

184
00:52:01.150 --> 00:52:19.650
ما لك يعمل اللي هو عاوزه معك بس مش هيكسرك اصله عليم حكيم. ما فيش حاجة عبثا في ملكه سبحانه وتعالى فقوله اني عبد الله اقرار بالملك وكأنه قال انا مملوك يفعل بي ما يشاء. وقوله لن يضيعني بيان لحكمة

185
00:52:19.650 --> 00:52:35.150
وانه لا يفعل الشيء عبثا سبحانه وتعالى. يقول ثم يبتلى بالجوع صلى الله عليه وسلم. فيشد الحجر ولله خزائن السماوات والارض. مش خرج عليه الصلاة والسلام برة لقى ابو بكر قال له انت رايح فين

186
00:52:35.400 --> 00:52:53.700
قال له والله يا رسول الله ما خرجت الا للجوع. وما اخرجك يا رسول الله؟ قال والله ما اخرجني الا الذي اخرجك. والله ما في حاجة في بيتي الراجل الاعرابي جه قال له يا رسول الله انا بقى لي آآ انا عايزك تتصوري الكلام ده يا اخوة تخيلوا انك ممكن واحد فيكم يحط عينه في عين مراته وهو ما جابش غدا النهارده ؟ قال لها ما عييش فلوس بس

187
00:52:53.700 --> 00:53:09.850
انزل استلف نزل السلف وجاب العشرة بس مأخرنا للغدا للعشا. تقدر تحط عينك في عينها؟ ولا في عين عيالك؟ الراجل مش شنق نفسه على كوبري قصر النيل وكتب على آآ على صدره وورقة مكتوب فيها مش قادر ابص في وش مراتي وعيالي مش قادر ااكلهم! شنق روحه

188
00:53:10.750 --> 00:53:30.200
شف بقى الجري مع مقادير الله جوعتني اجوع مش مش انت تريد ذلك؟ يبقى انا اريد زلك. فده الرضا بقى الاستسلام التام الراجل بيقول له يا رسول الله بقى لي تلات تيام ما كلتش. ممكن تأكلني؟ راح باعت انس قال له لف كده على بيوتي تسع بيوت. شف فيهم اكل راح معدي على التسع بيوت

189
00:53:30.300 --> 00:53:46.750
تسع بيوت ثم رجع فقال كلهن يقلن ليس في ابيات رسول الله الا الماء تسع بيوت ما فيهمش الا مية ده يتحمل ده ازاي ده ويصلي برضو ويصلي كده يا علي؟

190
00:53:47.550 --> 00:54:01.100
شوف عملاق عليه الصلاة والسلام. عظيم جدا. عشان كده لازم كده لما تتكلم عنه كده تحس ان انت بتتكلم عن مين ؟ عزيم جدا الناس يا اخوة كانوا كانوا ما بيتلوش حديس النبي الا اما يتوضأ

191
00:54:01.250 --> 00:54:31.150
يتوضأ زي ما بيقرا قرآن كده ويتعدل لانك بتتكلم عن مين   وتقتل اصحابه ويشج وجهه وتكسر رباعيته ويمسل بعمه وهو ساكت ساكن وسيدنا سيدنا حمزة قطعه ودانه وقطعه وهند آآ بنت عتبة آآ زكر اهل السيرة انها لاكت قطعة من كبده

192
00:54:32.500 --> 00:54:43.900
اهل الاسانيد يقول لك ان ده لا يصح لكن اهل السيرة ادرى بما يروون. قالت ان لا كانت قطعة من كبده وبعدين راحت بصقتها عشان من انتقام منه يعني وكانت حالة

193
00:54:44.500 --> 00:54:55.450
وقدام عينه وقالوا له بس ممكن اخته صفية عايزة تخش تبص عليه. قال للزبير لأ امنع امنع امك. قل لها ما تخشش لاحسن. لو شافته كده مش هتطيق. طب وانت يا رسول الله

194
00:54:56.050 --> 00:55:15.300
طقت ازاي تشوف عمك والحمزة بقى ده والله العزيم انا لما قرأت عن حمزة في يوم موته حسيت بيوم مأتم عندي انا بطل وحاطط بقى ريشة نعام ومين يبارز ويا قاتل بسيفين وحشي بن حرب لما قتله قال ايه؟ قال كان كالجمل الاورق لا يحمل على جهة الا

195
00:55:15.300 --> 00:55:30.500
هدها يخش في الكتيبة كده لوحده كده تلاقي الكتيبة دي بتقع بتموت. يخش على الكتيبة دي لوحده. يقوم يتمزق بين يديه وهو ايه ساكت ساكن. عليه الصلاة والسلام. ما تتكلمش خالص

196
00:55:31.300 --> 00:55:51.300
ثم يرزق ابنا ويسلب منه. اللي هو ايه؟ ابراهيم. بعض اهل العلم قال بلغ مبلغ ان يركب الدابة. وبعضهم قال لسة مات في الرضاعة. موجود ابني ابني بقى بزمن من عهد خديجة لحد ما جت بعت المقوقس ماريا القبطية من مصر هنا هدية ماريا ما جابتش زوجة النبي ولا حاجة زي

197
00:55:51.300 --> 00:56:01.300
مخنس اليمن بيقول لما بنتكلم في الولاء والبراء وانه لا ينبغي ان تحب الكافر يقول لك طب ما هي مارية كانت لو ما كانتش ما كانتش زوجة ده هو قال لها عليه الصلاة والسلام اتزوجت

198
00:56:01.300 --> 00:56:16.300
قالت له انا اقل من زلك. فتواضعت فرزقها الله بالولد الوحيدة. بعد السيدة خديجة اللي ايه؟ اللي انجبت للنبي عليه الصلاة والسلام وهي اسلمت رضي الله عنها. المهم يعني ان تيجي له بقى ملايين قبطية في اخر حياته يخلف ولد يفرح به قوي ويحصل ايه

199
00:56:16.900 --> 00:56:31.550
يموت ونفسه تقعقع بين يديه. شال ابراهيم كده لقاه ايه يجود مش عارف آآ وهي نفس بتخرج كده قاعدة تحشرج لحزة اي واحد فينا عنده حد مات يقول الحمد لله انا ما شفتوش هو في اللحزة دي

200
00:56:32.050 --> 00:56:50.300
وهو بقى بيتشنج كده روحه بقى خلاص خارجة طالعة وهنا زي القلة كده وهي تطلع الروح قال ان العين لتدمع وان القلب ليحزن وان لفراقك يا ابراهيم لمحزونون لمحزونون لمحزونون بيأكد اهو انا حزين اوي

201
00:56:50.300 --> 00:57:07.650
ولا نقول الا ما يرضي ربنا. يروح بقى معهم في الجنازة دي وهو زعلان قوي على ابراهيم عليه الصلاة والسلام. يقوم يلاقيهم يقولوا كسفت الشمس لموت ابراهيم. يرجع يصعد على المنبر ويزأر بالتوحيد ويطهر جناب التوحيد مما علق به من دنس الفكر

202
00:57:08.700 --> 00:57:20.750
بس ابنك ميت ده انا ما اقدرش اخطب الجمعة لا لا لا ده هو ايه ؟ ده هو راضي ساكن ساكت عليه الصلاة والسلام. انا باقول لك الكلام ده مجمل كده لما تروح ابقى فكر كده ممكن تستحمل دي

203
00:57:20.850 --> 00:57:37.800
ولا ولا ولا ايه بالزبط شف ده ممكن تستحمله ولا ايه سم يرزق ابنا ويسلب منه فيتعلل بالحسن والحسين فيخبر بما سيجري عليهما. يموت ابراهيم فتخلف الحسن والحسين في الصحيحين يقول

204
00:57:37.800 --> 00:57:49.600
ابو هريرة رضي الله عنه خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم حتى جلسنا عند بيت آآ عند عند بيت فاطمة فنادى رسول الله قائلا اين اللكع؟ اين اللكع؟ بيدلع ايه

205
00:57:49.900 --> 00:57:59.900
الحسن والحسين قال لهم فين الولا؟ زي ما احنا بنقول كده يعني اين اللكع؟ فخرج الحسن او الحسين يشتد. قال واحد فيهم يعني مش فاكر قوي وواحد في الاتنين دول خرج لما سمع صوت النبي بيجري

206
00:57:59.900 --> 00:58:15.400
تأخر يسيرا ظننت ان امه تلبسه وتهيئه وتغسله. لبسته عشان يقابل النبي يعني. ثم خرج يشتد فاخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم. شفتم الحب ده يقوم سيدنا جبريل يجي يقعد معه ويقول له شايف الطينة دي؟ اه فيها ايه؟ فيها دم

207
00:58:15.650 --> 00:58:44.900
ايه الدم ده؟ يقول له دم الحسين دم الحسن ستقتله امتك يا نهار ابيض! وانا متعلل به مكان ابراهيم يعني آآ لما لما لما ماتت والدتي رحمها الله وامهاتكم الاحياء منهم والاموات وابائنا واباؤكم. الانسان تعلل باخته الكبرى. تعللت باختي الكبيرة

208
00:58:45.200 --> 00:58:57.100
ان يعني آآ شبه امي تعبت دلوقتي عيانة. نسأل الله عز وجل ان يشفيها ومرضى المسلمين. لما تتعب بقى يحصل ايه بقى تلاقي الواحد قاعد يا نهار ابيض ده ده لامي لسة

209
00:58:57.450 --> 00:59:10.950
وتبقى كمان اختي الكبيرة تحس انت انا والله والله حضراني الان بس. نفس المطابقة شف النبي صلى الله عليه وسلم ده ابراهيم ما كنش عنده الا هو. وبعدين تعلمت بالحسن والحسين الاتنين هيموتوا بايد

210
00:59:11.450 --> 00:59:24.350
بايد امتي انا ما هو قالوا ان الحسن اتسم. مش كده قيل ان الحسن صم وقطعنه طاعن في اسفل ظهره بخنجر ساعة ما الحسن قال لهم ده انتم ما فيكوش رجا

211
00:59:24.400 --> 00:59:37.000
وعمل عامل جماعة واصلح الله به بين الفئتين العظمتين. انما المهم ان يعني ايه والحسين بعض اهل العلم بيقول لأ ده هو ما عرفش ان الحسين هيموت عشان بس ما يبقاش فيه جزور للشيعة

212
00:59:37.250 --> 00:59:52.200
لكن ده لا يصب في هزا الباب. المهم يعني انه تسلى بالحسين فاخبر بما سيجري عليهما من امته. ويسكن بالطبع الى عائشة رضي الله عنها يقولوا له من احب الناس اليك؟ بسرعة يقول ايه؟ عائشة دي جنتي في الدنيا عائشة

213
00:59:52.600 --> 01:00:19.950
احب الناس الي يقوم يحصل ايه يطعن في عرضها مش تتعب ولا تمرض في عرضها. تصور؟ وهو ولا فتح بقه عليه الصلاة والسلام حاجة حاجة ما تتصورش فينغص عيشه بقذفها رضي الله عنها. ويبالغ في اظهار المعجزات فيقام في وجهه فيقوم في وجه مسيلمة الكذاب

214
01:00:19.950 --> 01:00:36.400
اسود العنسي وابن صياد يؤتى المعجزات فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول لهم انا عندي معجزات اقوم يطلع سحرة يعملوا حاجات الانسان اللي مش فاهم يزن انها معجزات زي يزن انها معجزات مش مخرقة ساحر. يقول لك ما هو زيه زي النبي اهو. شفت حتى الموهبة

215
01:00:36.450 --> 01:00:56.150
العطية التي اعطاه الله عز وجل اياها تلاقي حد بينكد عليه فيها. واخد بالك؟ ومع زلك صبر. ويقيمنا موسى الامانة والصدق فيقال ساحر لما لما تبقى صادق وامين وكده والناس كلها بيقولوا الصادق الامين ومع زلك يقولوا بعد كده ايه

216
01:00:56.450 --> 01:01:22.000
يقولوا كذاب وساحر وآآ ده بيؤسر في النفس كده. لا سيما سم يعلقه المرض فيوعك كما يوعك رجلان وهو ساكن ساكت فان اخبر بحاله اخبر ليعلم الصبر جا له جا له حمى الحمى دي يا اخوة لما يجيه واحد بس جت له حمى فعلا مش سخونية حمى بجد يعني. ده ما تقدرش تقعد جنبه من شدة حرارته

217
01:01:22.100 --> 01:01:38.800
ما تقدرش تقرب منه من شدة الحرارة. وكان ابي ابن كعب رضي الله عنه قد دعا الله بالحمى لما علم فضلها فكان محموما لا تقلع الحمى عنه الا عند الصلاة. هو اشترط كده قال يا رب اما اصلي ما فيش حمى. يبرد يقوم يصلي يسلم يتحم تاني

218
01:01:38.850 --> 01:01:50.100
فكان الناس لا يطيقون الجلوس بجواره. وتغير مزاجه رضي الله عنه من كسرة من متابعة الحمى. انه سخن دايما كده فتلاقيه ايه تغير مزاجه بقى حاد شوية رضي الله عنه

219
01:01:50.200 --> 01:01:59.700
عشان كده بيقولوا الاسد دايما محموم عشان كده تلاقيه دايما كده صلب يعني. الشاهد ان ان الحمى دي حاجة جامدة اوي. لما بتيجي حمى لواحد النبي جت له حمى بتاعة ايه بقى

220
01:01:59.750 --> 01:02:17.600
بتاعة اتنين حتى ان عبد الله حتى ان عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه وضع يده على على جبهته فقال يا رسول الله ما هذا؟ ما هذا؟ بل قد سمعت بعض مشايخنا يذكر رواية يقول وضع يده على جبهته فقال احا

221
01:02:18.150 --> 01:02:40.250
عارف يعني ايه اتلسع حط ايده على ايده اتلسع من شدة الحرارة ومع زلك ساكن ساكت عليه الصلاة والسلام ثم يشدد عليه في الموت. فيسلب روحه الشريفة وهو مضطجع في كساء ملبد وازار غليظ. وليس عنده زيج يوقد المصباح

222
01:02:40.250 --> 01:02:53.650
ليلة اذ بيموت وما عندناش حتى زيت في المصباح يقول هذا شيء شيء ما قدر على الصبر عليه كما ينبغي نبي قبله قط. المتجوز يقول اللي حصل للنبي ده ما حدش صبر عليه ابدا

223
01:02:53.650 --> 01:03:07.450
ادم من الانبياء من قبله قط. ولو ابتليت به الملائكة ما صبرت فهذا ادم عليه طبعا ابن الجوزي بيقول الكلام ده مش من خياله عشان احنا عندنا قاعدة ان الملايكة منزوعة الشهوة

224
01:03:07.700 --> 01:03:19.650
واخد بالك من عشان بس ما تقولش بيتكلم في الغيب منزوعة الشهوة بما انه منزوع الشهوة قدر على العبادة. لو ما كانش كده كان بقى عنده شهوة كان لازم يخضع ويزل ويقع وكده يعني

225
01:03:20.400 --> 01:03:34.250
يقول هذا ادم بيقول لك مقايضة بقى بينه وبين الانبياء. هزا ادم عليه السلام تباح له الجنة سوى شجرة فلا يقع ذنوب حرصه الا عليها الا على العقل ربنا قال له كل الجنة كل منها الا ايه؟ شجرة واحدة

226
01:03:34.350 --> 01:03:43.600
ما صبرش عليها سيدنا ادم صح ولا لأ؟ هو تأول طبعا عليه السلام. لكن كل منها في النهاية مش كده؟ مسلم عندنا كلنا ان ادم كل من شجرة ولا لأ

227
01:03:43.800 --> 01:03:56.600
ونبينا صلى الله عليه وسلم يقول في المباح ما لي وللدنيا مع ان هو كما في حديث ابي هريرة في الصحيحين قال بينما انا نائم اذ وضعت مفاتيح خزائن الارض في يدي

228
01:03:57.050 --> 01:04:09.250
كل الخزائن دهب وفضة وبترول وغاز كل الدنيا دي قال ابو هريرة فمات رسول الله ولم يأخذ منها شيئا. وانتم تنتسلونها من بعدي. انتم اللي قاعدين تطلعوها اهو. ما خدش حاجة خالص

229
01:04:09.400 --> 01:04:30.200
عليه الصلاة والسلام وهزا نوح عليه السلام يضج مما لاقى. فيصبح من كمد من كمد وجده يقول لا تزر على الارض من الكافرين لديارا. قال له يا رب خلص عليهم دول كلهم. ده خلاص قوم سوء. يقول ونبينا صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اهد قومي

230
01:04:30.250 --> 01:04:44.650
فانهم لا يعلمون شفت ازاي ؟ اهو ده بقى اللي نقدر نطلعه من قصة عبدالله بن ابي بقى الكلام العدل انه بقى يروح يصلي على عبدربه منصور يقول لي كنت نفسي لو اعرف ان اني استغفر له اكتر من سبعين يتغفر له والله كنت استغفرت له

231
01:04:45.300 --> 01:05:02.750
انا نفسي كنت استغفره. واخد بالك؟ اه يبقى الوضع ده وضع الرحمة والشفقة وكده مش وضع ان احنا ممكن نقعد مع كل حد وهذا الكليم موسى صلى الله عليه وسلم يستغيث عند عبادة قومه العجل قائلا ان هي الا فتنتك

232
01:05:02.900 --> 01:05:15.150
مش سيدنا موسى قال كده؟ كما ذكر الله عز وجل فلما اخذتهم الصيحة وفعلا ما اخذتهم الرجفة قال ان هي الا فتنتك. قال ربي لو شئت اهلكتهم من قبل واياي

233
01:05:15.950 --> 01:05:26.700
اتهلكنا بما فعل السفهاء منا؟ ان هي الا فتنتك تضل. مش كده؟ قال له يا رب والاحتجاج ده صحيح ولا مش صحيح الاحتجاج بالقدر بعد وقوع الامر صحيح. هو بين ربنا

234
01:05:26.750 --> 01:05:36.650
عشان كده سيدنا ادم قال لسيدنا موسى كده قال له اتعاتبني على زنب كتبه الله علي قبل ان يخلق الدنيا باربعين الف سنة النبي قال ايه؟ قال فحج ادم موسى

235
01:05:37.250 --> 01:05:57.400
زهر عليه بالحجة. صحيح ماشي انما في النهاية ان سيدنا موسى قال له ان هي الا فتنتك وعيسى يقول ان صرفت الموت عن احد فاصرفه عني يقول له يا رب لو في لو في حد ممكن ما يموتشي من كتر ما كان وكان وكان وكان وكان وكان وكان وكان وكان عيسى ازا زكر الموت عنده قطر جلده الدم

236
01:05:57.900 --> 01:06:13.350
الجلد يطلع دم. يعني كأن الضغط بيرتفع لصورة مش ممكن تتخيلها. يقوم ايه يا من كتر خوفه من الموت ونبينا صلى الله عليه وسلم يخير بين البقاء والموت فيختار الرحيل قالوا له تقعد تعيش طول عمرك؟ قال لي ايه

237
01:06:13.550 --> 01:06:23.550
بل الرفيض اللي رافع ايده يقول بل الرفيق الاعلى لحد ما ايه؟ لحد ما دي ماتت فسقطت عليه الصلاة والسلام كما تقول عائشة رضي الله عنها. وهذا سليمان عليه السلام يقول

238
01:06:23.550 --> 01:06:37.900
وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي ونبينا صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اجعل رزق ال محمد قوته ياكل يوم ما يلاقيش يوم مش آآ على قدي كده مش قضية خالص مش عايز حاجة خالص

239
01:06:39.000 --> 01:07:10.900
يقول هزا والله قد فعل هزا والله فعل رجل عرف الوجود عرف الوجود وعرف الموجد. يعني عرف الكون وعرف خالق الكون. فماتت اغراضه. وسكنت اعتراضاته وهواه فيما يجري حلوة الحتة الاخيرة دي بفسارة ايه؟ فصار هواه فيما يجري. يعني حتى لما يبتلى بشيء يقول ايه؟ والله انا ده عاجبني وحابه وعايزه

240
01:07:10.900 --> 01:07:36.100
خلصت الساعة بتاعتنا ولا لسه خلصت بقى لها ربع ساعة مع الاسف الشديد خلصت بقى لها ربع ساعة  لأ عايزين نتوه محمد عدلي يعني حد يعمل له كوباية شاي فيها اي حاجة يزغلل يقوم يقول لك لسة فاضل نص ساعة. انا كنت عاوز اتلو عليكم بعض اخبار

241
01:07:36.100 --> 01:07:48.050
ممن يترجم ما اجمله ابن الجوزي عن النبي عليه الصلاة والسلام. لكن مع زلك آآ ان شاء الله عز وجل يرجعه الى اللقاء القادم واحنا بنتكلم عن اه عن الصبر

242
01:07:48.250 --> 01:08:04.450
الركن التاني من اركان القدر واحنا زي ما قلنا كده يا اخوة ما عندناش مكرر وما عندناش وقت يعني معين بيتكلم فيه خلينا نقعد نتكلم في القدر كده تلات سنين. حلو؟ بس نطلع ايه بقى ؟ انك توصل للنتيجة دي

243
01:08:05.150 --> 01:08:25.800
فصار هواه فيما يجري يعني تلاقي نفسك كده ايه اللي حصل؟ والله ده حصل خسرنا ووقعنا والتجارة حصل لها مية مية انا كده مبسوط وما عنديش ابدا بل عمق ذلك كما ستسمع ان شاء الله من كلام اهل العلم بقى في اللقاء القادم ان بيقولوا ان الرضا في تعريف

244
01:08:25.800 --> 01:08:36.800
الرضا قالوا ايه؟ قالوا الرضا هو الرضا قبل ان تنزل المصيبة يعني انا كده وانا قاعد كده ما فيش حاجة عندي ولا حاجة. اقول ايه اقول يا رب اي حاجة هتيجي انا راضي

245
01:08:36.950 --> 01:08:52.150
اي حاجة ده الرضا. اما الصبر فانما يكون بعد المصيبة. فازا عرفنا يا اخوة ان احنا نقعد تلات اربع سنين في القضاء والقدر ونطلع معتقدين في القضاء والقدر يبقى فزنا ولا ما فزناش

246
01:08:53.150 --> 01:09:01.500
ولا ناخده في يومين؟ لا في يوم ايه؟ ده احنا ممكن نقول القضاء والقدر ده ممكن اسمعه لك دلوقتي كده. احسب لي تلات دقايق اسمعه لك قبل تلات دقايق. مش كده

247
01:09:01.850 --> 01:09:20.850
القدر تعريف القدر واركان القدر وآآ وواجبات القدر مش كده؟ ومحازير القدر. حتى دي احيانا ما بيزكرهاش. متشكرين جدا. امتحن اهو كاتب لك هذا ما اجاز به عبدالله المغبون في نفسه والذي غبن صاحبه وقتله وخلص عليه وقطع رقبته

248
01:09:21.250 --> 01:09:36.100
وخد يا عم الحاج اجازة واطلع ادرس مش كده ولا لأ فاول ما تيجي جبهة الانقاز تقول لك اوعى تقوم انت كاشش وتقول له ابوس رجلك يا حمدين. انما المتسبت في القدر يخش كده زي

249
01:09:36.100 --> 01:09:55.950
دخل على رستم وقعد جنبه انزل من جنبي قال له انزل من جنبك ليه؟ مش انتم اللي دعيتوني ده ده القدر الراسخ يخش ربعي ابن عامر ماسك الحربة كده لقاهم فارشين له تلاتة اربعة خمسة كيلو خمسة كيلو. بالموكيت العجمي اللي قد كده. ما كانوش شافوه الصحابة ولا يعرفوا عنه حاجة. يعرفوا

250
01:09:55.950 --> 01:10:12.300
عصير بس. اول ما شاف كده فضل راكب على البغلة ما رضيش ينزل. والعساكر واقفين على جنب الواحد فيهم عامل زي الرجل الاخضر عارفين تمسيلية الرجل الاخضر؟ الراجل كنا بنشوفه زمان في في الابتدائي ده. واحد كان بيتحول كده

251
01:10:12.750 --> 01:10:33.050
حاجة عملاق واقف وماسك الرمح وماسك السلاح وربعين بن عامر ولا سائل فيهم لزلك هم انبهروا قالوا مين دول هم جايين من دول ولا بشر ولا ايه فلما انزلوه قالوا له ممكن تنزل بقى قال لهم ماشي راح رابط البغلة بتاعته في مخدة من مخدات رستم. تصور دخل ببغلة على رستم كده حتى هم لما جم يمنعوه روسهم قالوا لهم سيبوه

252
01:10:33.350 --> 01:10:43.350
شوف انا عارف الخلق دي مش ما حدش بيوقفه قصادهم. راح رابط البغلة جنب منه وراح ماشي بقى حتة من هنا لحد رستم مليانة مخدات العالية دي اللي بيقعدوا عليها. ماسك الحربة ويتوكأ عليها يروح

253
01:10:43.350 --> 01:10:59.400
تعرضوا يتوكل عليها. هو قطعها له ليه؟ ما هو الاتلاف لا يجوز. اصل ده حرير ده حرير ما يجوزشي فده منكر بيغيره ربعين ابن عامر تصور بقى لحد ما قطعها له خالص وبعدين قال له ممكن تقعد؟ قال له لأ ما اقعدش اكلمك وانا واقف ليه؟ قال له انتم

254
01:10:59.400 --> 01:11:24.150
قاعدين على حرير وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجلوس على الحرير. تعرف تقول الكلام ده للبرادعي الجبار قلت له ما تقدرش تقوله فنسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم عقيدة صحيحة. نحيا بها جنة الدنيا ايها الاخوة. جزاكم الله خيرا اطل عليكم وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد

255
01:11:24.150 --> 01:11:41.900
والحمد لله رب العالمين احنا لسه عندنا عندنا ربع ساعة من حقنا بس خرجنا من حد الوجوب بقى احنا بنتفق مع الاخوة ان لنا ساعة ونص مش كده سعى واجبة ملزمة ما حدش يتحرك

256
01:11:41.950 --> 01:11:55.700
والنص بقى ممكن تمشي بس آآ اللي يمشي يمشي عشان ما يلخبطش اللي قاعدين  بيقولوا عايزين كتاب في التربية برضه المرة دي قلت الاخوة فكروني المرة اللي فاتت ان احنا نجيب

257
01:11:55.900 --> 01:12:15.800
شوية كتب نشتريها في في المعرض والاخوة برضه ما حدش فكرني عايزين كتاب في التربية نبتدأ به يكون سهل ميسر  اقرأ كتاب شيخنا الشيخ يعقوب حفزه الله الى الهدى ائتنا

258
01:12:16.450 --> 01:12:38.100
حلو كده ويقرأ كتاب اريد ان اتوب برضه بتاع الشيخ اللي هو اسمه ايه؟ كيف اتوب ماشي ده اقرأه سم بعد زلك من المراجع بقى انت هتلاقي نفسك ايه تعرف تقرا الكتب الكبيرة يعني بس خليك في ده في الكتب دي سهلة ميسرة والشيخ في الحقيقة قرب فيها العبارة للغاية

259
01:12:38.100 --> 01:13:01.100
حتى احيانا ممكن تلاقي في بعض العبارات قد تكتب بالعامية. عشان يعني تهضم يعني عليه الصلاة والسلام كانت بيقول انا خايف ابتلى وما اتحملش لاسيما انه بيتنزل علي النعم والخير

260
01:13:01.350 --> 01:13:18.050
بكسير فمازا افعل شوفوا يا اخوة ما دام احنا بنقول في الافتقار بقى انت لما تعتقد ان انت اللي بتقدر ترد تصبر وانت اللي بتقدر ترضى وانت اللي بتقدر لا هتصبر ولا هترضى ولا هتعمل حاجة

261
01:13:18.150 --> 01:13:25.800
مش احنا قلنا افة الاخوة لما يقول انا عاوز اقيم الليل على طول يقول لك ان شاء الله من اول النهارده انا مش هبطل قيام ليل وهو على طول شياطين ابدا

262
01:13:26.050 --> 01:13:45.800
الموضوع انك دايما تستغيس بالله وتستعين به في الدقيق والجليل. قل كده يا رب قومني. مش النبي صلى الله عليه وسلم كده سمع في سجوده ويقول انا بك واليك قل يا رب كده مش هو ده سر من اسرار الفاتحة العظيم. واياك نستعين. يعني يعني ايه واياك نستعين؟ يعني لا استعين على انني

263
01:13:45.800 --> 01:14:06.600
تعين بك في كل شيء ولا استعين بسواك في اي شيء عشان كده قدم المفعول اصلها ايه نستعينك صح؟ فلما قال اياك نستعين التقديم دوت للحصر فلا استعين الا بك. فاكثر من الاستعانة والاستغاثة والدعاء وكده

264
01:14:06.600 --> 01:14:32.650
وآآ وان شاء الله لا تبتلى عافيته احب الينا ولا لأ؟ لكن ازا ابتليت وانت خايف كده وبتستعين بالله على طول ان شاء الله ربنا هيسترنا واياك احبك الله الزي احبتني من اجله. ويقول اسألك بالله ان تدعو لي والاخوة يعني يقصد ان الاخوة يؤمنوا لانني حديث عهد

265
01:14:32.650 --> 01:14:54.150
زواج لا اله الا الله. اللهم ثبته عند السؤال نسأل الله عز وجل ان يصب عليكم الخير صبا. والا يجعل عيشكما كدا. وان يجمعكما على كتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم

266
01:14:54.850 --> 01:15:19.750
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته بيقول المشايخ بيقولوا ايه في في القتل والتخريب اللي حصل في بورسعيد واللي بيحصل في كل مكان حتى ينتهي ما عندي من الوسواس ومازا افعل

267
01:15:20.300 --> 01:15:35.400
من الناحية الدينية يعني. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شوفوا يا اخوة هو ده اللي برضو بنقول للاخوة من جملة الفتن انك تبقى ودنك لا تسمع في الفتن ما تسمعش لاي حد

268
01:15:37.000 --> 01:15:54.400
انا مش عايز اكسر من الاحالة على كلام الشيخ عشان يعني لحسن حد يقول لك بقى ايه انت آآ لكن في شريط لشيخنا اسمه الصمم الشريف خطبة جمعة كده كانت مستنبطة من موقف مين؟ من موقف حبيب ابن زيد. عارفين حبيب ابن زيد

269
01:15:54.650 --> 01:16:09.450
حي بن عاصم رضي الله عنه لما وقف عند مسيلمة الكذاب قال له اتشهد ان محمدا رسول الله؟ قال نعم قال اتشهد اني رسول الله؟ قال ان باذني صمم عن سماع كلامك انا ما بسمعش الكلام ده

270
01:16:09.800 --> 01:16:22.950
نفسي ما تسمعش الكلام ده. شف الاخ بيقول ايه الكلام ده هو ده كلام الاعلام. فيه قتل وتخريب في بورسعيد وفي كل مكان ومما ادى الكلام ده حصل زي ما قال لك السجن بتاع بورسعيد الان يضرب بالجرينوف

271
01:16:23.100 --> 01:16:40.650
وعندنا عربيات شفناها شايلة اسلحة ثقيلة. الله! والسجن واقف على حيله! هو ده لو ضرب بالجنونوف ده هيبقى موجود ده خلاص هيبقى هو والارض لا ترى فيه عوجا ولا امتا. هو انا بضربه ببمب! انما الكلام ده كلام انا دايما بزكر لك الموقف بتاع سيدنا خالد ده. شف قال له ايه

272
01:16:40.650 --> 01:16:56.950
الروم ميت الف وشوية وابن كثير بيقول ما تبصش في حتة لما تلاقي ناس. ملأوا السهل والجبل قام واحد قيل لسيدنا خالد قال له يا خالد اهو الاعلان بتاعنا ده بقى السي بي سي والبي بي سي والحاجات دي. قال له يا خالد انظر الى جموع الروم قبل ما يقول له بقى جموع الروم وشايلين

273
01:16:56.950 --> 01:17:16.950
والقساوسة قبل ما يفصل له قال له ايه؟ قال له ويحك. اتخوفني بالروم؟ والله لوددت ان الاشقر برئ من مرضه واضعفت علينا الروم فان مخذول من خذله الله. القاعدة كده دول دولت كده واقفين التوصيف الشرعي. دول كده على حق ولا باطل؟ انسى

274
01:17:16.950 --> 01:17:34.550
استعن بالله عز وجل علي. ما بقولش انك تقعد مكتوف الايدي. انا قلت في اول الدرس اهو. ان عايزين نفتي بان الجماعة بتوع الداخلية دول احيانا بيسبونا ويخلعوا ده المواجهة ده الحقيقة بيسيبك ومع السلامة وتلاقي اخوة بيقولوا كده حد لسه امبارح بس بيقولوا مش عارف رحت للعميد فين وقلت له قال لي خلي مرسي ينفعك

275
01:17:34.850 --> 01:17:51.050
واحيانا كانوا يقولوا كده ما ده موجود. حتخلع انت يبقى فتوى تخرج من اهل العلم بجواز نزول الناس في الشوارع. والطرق الكبيرة يطلع شوية اخوة كده ويطلعوا يقفوا على الطرق الكبيرة اللي ممكن تلاقي فيها حد زي البتاع الدايري في مواضع منه كده

276
01:17:51.800 --> 01:18:16.150
اللي تستريب فيه توقفه وانت تبقى العميد بتاع المرحلة دي. باكلمك بجد. انتم فاكرين ايام ايام خمسة وعشرين يناير الاصلي مش مش التايواني ده كانت الناس واقفة في الشارع صح ولا لأ؟ فمما كان يضحك منه ان كان واحد ماسك في ايديه سكينة قد كدهو

277
01:18:16.550 --> 01:18:31.000
وراح موقف وقفة قال له انا زابط قال له ده كان زمان. انا دلوقتي زابط هتشتغل ولا انا احل محلك وافضحك امام العالمين؟ اهو ده كلام الكلام ده كلام غلط ولا صح

278
01:18:31.800 --> 01:18:43.050
ولا كل شوية اصل الحالة اصل الناس موتوه وبعدين على ما اتصلنا وعلى ما جو لنا واصل رحنا لهم واصل ما فيش الكلام ده وانا كنت اتمنى ان ده في الحقيقة يعني آآ

279
01:18:43.150 --> 01:18:53.150
ان ده يصدر يعني لكن على كل حال انا عايز اقول ان الوضع مش زي ما انتم شايفين ولا حاجة الجماعة دول لا اتباع لهم ما فيهمش اتباع انما الاعلام بيعمل العملة دي عشان ينزل اللي في البيوت يحسن اللي في البيوت ان هو ايه

280
01:18:53.650 --> 01:19:03.650
ان الدنيا امنة اني حلوة وان الناس كلها في الشارع. عشان كده لعبة الكاميرات بقى اللي بيقولوا انه بيقوم بها بعض المهندسين المهم يعني بيحط يحط الكاميرات بشكل معين في الميدان. يقوم واقف

281
01:19:03.650 --> 01:19:18.250
تلات تلاف انت تشوفهم في التليفزيون كم زي كان انا فاكرين لما قلت لكم هنا عند الاتحادية كده كان ايه الشارع كله نور النور الاصفر ده الشارع كله عمدان نور فيجيب لك العلم دي من بعيد هو زابط الكاميرا على انها تجيب

282
01:19:18.250 --> 01:19:29.950
على العلم اللي واقفة. النور هو الشعاع وهو نازل كده فتحس ان الشارع ده مردوم ناس لحد ما لا نهاية. ده الجمهورية كلها عند القصر النهاردة. هو في الحقيقة كان ايه

283
01:19:30.250 --> 01:19:41.200
ما كانش كده. انتم عارفين عارفين اللي في التحرير ده يوم الجمعة اللي فاتت كانوا كم؟ اربعين الف واحد ده كان اقصى والحزب الوطني وكل اللي مسافر رجع والحاجات دي

284
01:19:43.550 --> 01:20:03.550
ففي الحقيقة وبرضو لا زلنا معلش خد مني الكلمتين دول يمكن يوجعوا برضو شوية لما فتحنا الباب بقينا احنا احنا بقى بعضنا يقول كده التظاهر حق مكفول مع ان احنا كنا قبل كده بنقول ان فتوى فتوى اكابر اهل العلم بقى الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين والشيخ الالباني والشيخ ابن قعود والشيخ ابن جبرين

285
01:20:03.550 --> 01:20:23.000
والعقل الاكابر اهل العلم كانوا بيقولوا ايه ده حاجة مستوردة وما لناش فيها احنا دي. ايه بقى كل ما تبقى عايز حاجة تنزل تزعق في الشارع وتوقف لي الدنيا لو جاء منها فائدة تعملها. تاريخ المزاهرات ما فيهاش ولا فايدة. ما حدش حصل له حاجة. دعك من الحقبة اللي كانت فيها المجلس العسكري. لان ده كان كان التقريبا

286
01:20:23.000 --> 01:20:41.600
هي عايزة تبقى كده ان حل الدولة يبقى كده اللي انت بتخطف سمراته دلوقتي. ده شيء مخطط. بمعنى ان انا مش هاديك الحاجة. تنزل تصوت اقول لك خد يبقى انا عرفت ان ايه ؟ مش هياخد الا اما ازعق لك واعمل لك مشاكل واحرق لك حاجة وكده. عشان ادربك على الموضوع ده. الذين قالوا بزلك وحطوها في الدستور وعملوا

287
01:20:41.600 --> 01:20:52.100
اللي قالوا كده النهاردة بيقولوا ايه؟ اغيسونا اعملوا لنا اي تقنين للموضوع ده. مش كده ولا لأ؟ كان اولى لنا بقى قبل ما نشوف المنكر اللي حصل دلوقتي كنا قلناه زمان

288
01:20:52.600 --> 01:21:07.600
فتح الباب ده على البحري احنا ما عندناش ليست الحضارة الاسلامية هي حضارة ان واحد يقف في الشارع يزعق كده. ابدا ابدا فعلى كل حال الامر ما هواش يعني آآ زي ما احنا متخيلينه ومش عاوزين نستمع للاعلام

289
01:21:07.750 --> 01:21:32.150
اهو شف اخ اهو اهو وشهد شاهد من اهلها اهو بيقول انا اهلي في بورسعيد وبيقولوا الناس حياتهم عادية والاعلام كداب حتى من يومين مش الجيش من يومين شكر اهالي بورسعيد على استجابتهم لحظر التجوال وتعاونهم مع الجيش. مش قال لهم متشكرين؟ قال متشكرين لمين بقى

290
01:21:32.150 --> 01:21:45.750
ولا كان بيسبتهم ولا ايه ؟ فقال لهم متشكرين لان عملوا فعلا. والناس دي ادرى بهزه الامور. الناس دي دايما على خط النار كده حياتهم كده فدول اجرى اهل البلد جرأة

291
01:21:45.850 --> 01:22:17.850
فهم ادرى بالامور في الحقيقة  والله ده انا مش عارفه في حكاية الخميس اللي جاي دوت لما نبقى نشوف الاخوة نكلمهم ان شاء الله  بيقول هل يجوز ترديد الاية اكثر من مرة

292
01:22:18.400 --> 01:22:30.400
بل بالعكس لو وصلت الى هزه المرحلة تبقى مرحلة جيدة. انك تردد الاية فتمعن فيها. وكان الفضيل ابن عياض رحمه الله ربما زكر الاية من ايات جنة فكررها في الصلاة

293
01:22:30.650 --> 01:22:44.050
كررها في الصلاة حتى في الصلاة يعني. وطبعا كثير من السلف بقى كانوا بيحيوا ليلة كاملة باية. بل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه احيا ليلى باية ان تعذبهم فانا طول الليل يحييها عليه الصلاة والسلام بهذه الايام

294
01:22:44.850 --> 01:23:03.950
وفي الاسر بتاع الفضائيات بيقولوا انه كان بيصلي الفريضة وكان يكرر فيها الايات. لكن ازا تحاشينا الفريضة شيئا ما بس عشان يعني انها الفريضة فلا بأس. ومع زلك لو كرر الفريضة فلا بأس به المحظور الذي يذكره العلماء في في تكرار الاية او الرجوع الى اية سابقة في الفاتحة

295
01:23:04.350 --> 01:23:14.350
اللي بيزكروه فقها ليه لان الفاتحة ركن ويجب فيه الموالاة. يعني تقول بسم الله الرحمن الرحيم بعديها الحمد لله رب العالمين. فانا قلت بسم الحمد لله رب العالمين وبعدين عدت

296
01:23:14.350 --> 01:23:25.900
جيت من الاول. قلت بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. بعض اهل العلم ينكر هو هنا ويقولوا ان المولاة راحت لانك رجعت من الاول تاني خدت بالك؟ انما دون زلك ممكن يبقى مشيا

297
01:23:26.850 --> 01:23:47.450
ما هو حكم اعفاء اللحية حلق الشارب اما حكم اعفاء اللحية فواجب يجب ان يطلق المرء لحيته واما حلق الشارب فكما قال ابن القيم رحمه الله اجمعوا على الاخذ واختلفوا في المأخوذ

298
01:23:47.700 --> 01:24:03.050
العلماء مجمعون على انك لازم تاخذ من تأخز من شاربك وفي سنن النسائي بسند معتمد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس منا من لم يأخذ من شاربه. يعني ليس على طريقتنا

299
01:24:05.400 --> 01:24:16.400
بعض بقى اهل العلم يقول تاخد منه من اعلاه ومن اسفله كعبدالله ابن عمر وبعضهم يقول ايه تزهر هذا الاطار ما تخليش الشعر ينزل على على بوقك كده زي القساوسة والجماعة دول. تاخد الاطار ده

300
01:24:16.500 --> 01:24:32.500
فقط. وكان عمر رضي الله عنه قد ترك سبالتي شاربه. عارفين السبالة دي كان سايبها كده سيدنا عمر وكان اذا غضب فتلها رضي الله عنه كان لما يفكر كده ولا يغضب ايه يمسك الحتة دي منها

301
01:24:34.400 --> 01:24:55.750
هل الغسل من الحدث الاكبر يجزئ في الوضوء اذا نوى ذلك؟ وهو بيغتسل ينوي انه بيتوضى كمان بالمرة فيكون ده آآ وضوء ما هو حكم السبحة؟ حكم السبحة كما تعلمون فيه خلاف بين اهل العلم

302
01:24:56.200 --> 01:25:13.550
لكن اكسر اهل العلم على استحبابها وبعض اهل العلم في الحقيقة قلة خالص يعني مسلا في في السلف لا يعهد من لا يعرف من الصحابة الا عبدالله بن مسعود رأسا كلام مباشر

303
01:25:14.100 --> 01:25:23.450
انما بقى سيدنا آآ ابو موسى الاشعري لما سيدنا موسى الاشعري قال انا شفتهم بيعملوا حاجات كويسة. اللي هو على الحديس الجماعة اللي بيقولوا سبحوا مائة كبروا مائة عارفين الحديس ده

304
01:25:23.600 --> 01:25:37.500
انا اللي شفتهم بيعملوا حاجات كويسة عشان كده رجع يسأل سيدنا عبدالله ابن مسعود انما ان نقول ان ده مزهبه انه شاف حاجات لأ اصل في الحقيقة المجلس ده فيه اكتر من شيء ينكر. الشيء الاول الاجتماع على الزكر. الشيء التاني قول امير لهم

305
01:25:37.500 --> 01:25:53.500
على الذكر يقول سبحوا مائة كبروا مائة وهم يطيعون له. مش كده؟ الشيء الثالث التسبيح على الحصى اللي هم لمن ادخله. لكن في يسار من برة تطلعه من الحديس الحقيقة. فازا كان في مناهج كتيرة انا ما اعرفش هو بينكر ايه. حتى عبدالله بن مسعود لما قال

306
01:25:53.600 --> 01:26:06.950
اما ان تكونوا على هدي اهدى من هدي اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم الكلام ده انا ما اعرفش هو بينكر على ايه بس ده نهي عام ما اعرفش هو بينكر على ده على على ده بالزات ولا على ولا على غيره. انا بقول الكلام ده لان الاخوة بطلوا يسبحوا

307
01:26:07.800 --> 01:26:19.500
يعني النهاردة مسلا مش عايز اقول ان حد يرفع ايده ولا ما يرفعش ايده بس يعني فعلا كل انسان فينا حجيج نفسي. مين النهاردة له ورد في التسبيح فعلا مداوم عليه كل يوم يعزم ويكبر

308
01:26:21.650 --> 01:26:33.400
سواء بقى على ايدك ولا على السبحة ما عدشي. ولزلك في الحديس وفيه ضعف. نعمل مزكر السبحة وفي ضعف نعمل مذكر الصبح عليه بيزكرك ما انت شف طول ما في ايدك

309
01:26:33.600 --> 01:26:57.750
طول ما انت قاعد تزكر ففي الاخر احنا بنقول للاخوة ازكروا الله عز وجل سواء على السبحة سواء على صوابعك انما المهم ايه يبقى لك ورد من الزكر وخلاص   بيقول الرجاء الدعاء الخالص لفضيلة الشيخ مقدام الحضري فاني احبه كثيرا كثيرا. ونحن نحبه كثيرا كثيرا. ونسأل الله عز وجل ان يرحمه رحمة واسعة وسائر

310
01:26:57.750 --> 01:27:35.950
علماء المسلمين     انا مش عارف اقرا السؤال ده كويس بيقول لي ان في شباب في المسجد بيشغلوا حاجة بقى زي تسجيل او راديو ويسمعوا القرآن او شرح حديث اه يعني بيعمل درس اه يعني كانه ما فيش ما بيعمل درس يشغل شريط والناس اه

311
01:27:36.050 --> 01:27:50.150
والناس تستمع اليه طب ايه هو اللي انت مستريب فيه في المسألة ارتفاع الصوت في المسجد لو قلنا ان الشريط ده هو شيخ بيدي درس يبقى مأذون له ان يرفع صوته كما

312
01:27:50.200 --> 01:28:26.650
كما يوزن للانسان للشيخ الحاضر يعني اللي هو وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا خطب        لا بأس يسمعوا ويشغلوا ويسمعوا كأنهم بيسمعوا درس بيقول بعيدا عن المشاعر ليه كده ده احنا كلنا مش احنا لو ان المرء خير بين المرأة الصالحة

313
01:28:26.850 --> 01:28:47.250
بصدق وبين المال فايهما يختار  فبدون تفاصيل انا موضوع في حالة اختيار يعني منهما قال النبي صلى الله عليه وسلم الدنيا متاعه خير متاعها المرأة الصالحة. طب ده انت افتيت نفسك يعني. سكتين ان انا في الحقيقة المال يزهب. اما الخلق

314
01:28:47.250 --> 01:29:10.100
فسابت فانا لما اخد امرأة صالحة تعيش معي بقى على على ده وعلى ده فهذا خير المتاع في الحقيقة اه انما الفلوس تزهب تروح ولا لأ هيقول لك يا يا واخد القرد على على حاله يروح القرد يروح المال ويفضل القرد على حاله

315
01:29:12.700 --> 01:29:34.450
هل يجوز ان اضع عطر بجوار زوجتي وانا بجانبها في الشارع اما العطر للرجال فلا بأس لكن كأن الاخ بيشير الى انه ايه يعني آآ لو حط العطر هيبقى ريحته هتفوح فالناس ممكن تلتفت للمرأة. في الحقيقة المرأة لو حطت عطر

316
01:29:34.450 --> 01:29:56.950
مش فواح يجوز ولا لا يجوز؟ لا يجوز ليه؟ لان الحديس جاي كده. ايهما امرأة تعطرت فمرت بقوم فاصابوا منها فايه فكأنما زنوا فيه. لا انا اقصد فواح. واقول حد هيحط ريحة ما لهوش ريحة! ده انا بس

317
01:29:56.950 --> 01:30:06.950
لما بحكي يعني احيانا العامية العامية بتوقعنا في انا عايز التزم باللغة العربية في الحقيقة بلاش العامية دي. صحيح ما هو ده مش كلام في حد هيحط ريحة بلاش ريحة؟ ده ايه ده مش حد من اللي قاعدين يقول لي آآ

318
01:30:06.950 --> 01:30:21.200
انت بتقول ايه يا راجل انت ولا حاجة ففي الحقيقة الناس الزين اصابوا لم يصيبوا من المرأة. يعني انا لو حاطط ريحة ومراتي ماشية جنبي انما اصابه مني ولا اصابه من مراتي

319
01:30:21.600 --> 01:30:42.600
اخصم مني انا. لأ ما هو لا للنهي ان يصيبوا من المرأة ولا ان يلتفتوا للمرأة؟ الاصابة هي الاصل والالتفات فرع عليها. في الحقيقة  صحيح الالتفات قد يعتبر في هذا الباب. ولزلك يعني على كل حال ممكن الانسان يحاول ياخد باله من المسألة دي. انما لا نمنع الرجال من من التعطر لا سيما في

320
01:30:42.600 --> 01:31:05.750
في خلطة الناس وكده ولا سيما مع شدة الحر والعرق والكلام ده بيبقى آآ مفسد ولا ايه؟ حتى لو حط شيء يسير ما بيبقاش فواح يعني  ولعله ازا امتنع يكون له وجه. احنا خلصنا خلاص خلصنا؟ طيب

321
01:31:08.350 --> 01:31:44.500
عليه الصلاة والسلام كانت تحبه كالذي يغتنم لاجله. بيقول فيه بلية نزلت بالعبد فكان راضيا. واخرى فكان راضيا واخرى فكان صابرا ولكن آآ ازا تخلل الى القلب تسخط فهل يمكن ان يرجع قلبك مكان؟ انا عايز اقول بقى ان احنا لما نتكلم عن الصبر هتعرف حل المسألة دي. لان مش صابر الذي سخط قلبه. لان اصل الصبر ايه

322
01:31:44.500 --> 01:32:00.200
حبس القلب عن التسخط اصله حبس القلب والجوارح اللسان والافعال تبعا للايه؟ تبعا للقلب. فانت لما تقول للقلب ما كانش يبقى في الحقيقة ما كانش آآ اما ازا كان راضي راضي وجه انفسخ عزمه بعد زلك انا

323
01:32:00.200 --> 01:32:08.091
اظن ان اثابة الرضا رضا اثابة الرضا رضا. فازاي هينزل من الرتبة دي؟ في الحقيقة مش متصورة