ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل للفلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم. اللهم صل على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وازواجه وذريته وال بيته
كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة
ليلة في النصف ثم اما بعد لا زلنا ايها الاخوة مع الركن الاول من ركني اه عقيدة القدر للقدر ركنان الرضا والصبر واجبان وله اربعة اركان نذكرها ان شاء الله عز وجل. وكنت قد ذكرت شيئا في الرضا ثم ضربت مثالا
من امسلة وذكرت كلام الامام ابن الجوزي رحمه الله في اللقاء الفائت عن رضا النبي عليه الصلاة والسلام كيف انه صلى الله عليه وسلم جرت عليه مقادير شتى وبلاءات شتى جزم ابن الجوزي رحمه الله وهو المستقرأ للتاريخ والسير
آآ والرجل مؤرخ ايضا ومحدث كما تعلمون ومع ذلك قال انها لم يجري مثلها على نبي قط في هذا المجموع وصرح انه لا يظن ان يطيقها آآ نبي غير النبي عليه الصلاة والسلام ابدا. مما جرى عليه من بلاءات
وفي كل زلك لم يكن ساكتا صابرا فقط لكن لما ابن الجوزي كان بيقول دايما ايه ساكن ساكت ولم يبد من الطبع تأفف عليه الصلاة والسلام. ولا انا زعلان ولا ولا حتى بان عليه انه مدايق. عليه الصلاة والسلام. جنة الرضا ايها الاخوة كمال الرضا
عن الله عز وجل وهو عمل القلب تفاعل القلب مع الشريعة مع الدين مهما الانسان عمل ببدنه فانه لن يؤسر ولن يتأسر او نقول بقى لم يتأسر ولن يؤسر بالتالي يعني
مهما كان ذلك حتى يتمرس هذه العقيدة يتمرس هذا الدين يكون بينه وبين الدين علاقة. ودا ما ندندن عليه كثيرا واذكره ولعلني استفتح كل درس به. لاني اوصي نفسي واياكم في
زمان الروتينية الالية اللي بقى بقى اكثر من ترى من الخلق الات ونحن من الخلق تلاقي الات ماشية تؤدي بتؤدي ما عليها كالات لأ نحن نريد ان يكون هناك مشاعر
مع هذه الشريعة هكذا تنصر الشريعة. كتير قوي بنذكر حديث ام ايمن صح ولا لا؟ اما حفزناها احنا كثرة ذكره شوفي ام ايمن لما دخل عليها ابو بكر وعمر بكت بتبكي ليه ؟ قالت والله ما قالت الم تعلمي يا ام ايمن انما الست قد علمت ان ما
عند الله عز وجل خير لنبيه مما عندنا فقالت بلى انا عارفة الكلام ده كويس امال بتبكي ليه طيب قالت انما ابكي لانقطاع الوحي التفاعل الايمان بجبريل عشان كده ان شاء الله بازن الله لما بس نيجي للحديث بتاع الملائكة اللي بتطوف على مجالس العلم عايزين برضو نقف مع وقفة طويلة زي كده وما يضرناش احنا قلنا ما عندناش مقرر. نقف
في وقفة طويلة مع ده وعايزين نفضل نجتهد مع بعض ونفكر ونحاول ان نؤمن بالملائكة الايمان بالملائكة مش ان انت تسمع تقول لي لما اقول لك هو ايه الايمان بالملائكة تقول الملائكة اجسام نورانية ليست لها منزوعة الشهوة وما
لا لا مش كده بس يعني انت تعرف ده صحيح لازم تعرفه طبعا تحفزه جدا. ولكن ينبغي ان تؤمن بالملائكة بمعنى ايه؟ وده برضه كثيرا ما ما ما اضربه لك ان احنا نؤمن ان هذا المجلس تحفه الملائكة الان. مش انت بتؤمن بكده
ايه اللي خلاك تؤمن؟ لان النبي هو اللي قال كده. عليه الصلاة والسلام انا لله وهنيجي الحديس ده انا لله ملائكة سيارة تطوف تنظر مجالس العلم. فازا وجدت مجلسا من مجالس العلم تحلقت حوله. يعني انت احنا دلوقتي المجلس ده فيه حلقة وفوق الحلقة
وفوق الحلقة حلقة لحد فين لحد احنا دلوقتي قاعدين مغلفون بالملائكة. المؤمن بالملائكة بقى يستشعر ايه؟ يستشعر تصفيق اجنحتهم. صح تحس بنسائم خبطة جناحه كده دلوقتي هو ده يا اخوانا الصحابة الكلام ده مش بدعة من القول ده الصحابة امنوا لحد ما شافوا
من كتر ما تفاعل قلبه مش شافه الملايكة؟ في حد من الصحابة خد شوية من التابعين كده وقال لهم تعال اما اوريكم المكان اللي نزلت منه الملايكة يوم بدري انا شفتهم بعيني
في حد من من الصحابة كان بيشوف سيدنا عبدالله بن عباس مش دخل العباس عمه عم النبي صلى الله عليه وسلم ارسله الى النبي صلى الله عليه وسلم في حاجة
رجع فقال هل ابلغت رسول الله؟ قال لا صلى الله عليه وسلم. قال لم؟ قال وجدته جالسا مع رجل فرجعت فشوية والعباس راح للنبي عليه الصلاة والسلام ورضي الله عنه فقال يا رسول الله لقد ارسلت لك ولدي عبدالله
فرجع قال ولما رجع؟ قال لي قال قال لي وجدته جالسا مع رجل فاندهش النبي صلى الله عليه وسلم اندهش ليه ؟ اصل الملايكة ما بتتشفش الطبيعي انها ما بتتشافش. لكن ازا تمكنت العقيدة من قلبك تشوف
تصور بقى بس الموضوع الموضوع يكبر. عارف الموضوع لما يكبر؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يا ابن عباس او رأيت الرجل الزي كان معي. شفتم قال نعم يا رسول الله رأيته
قال لا تموت حتى تفقد بصرك. انه جبريل. تصور؟ قل لي عبدالله ابن عباس ده ابن عم النبي وبتاع. واحد من الصحابة ما يعرفش اسمه ايه. زكره البيهقي في دلائل النبوة
قال انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم فوجده قائما مع رجل. والراجل ده كان تقريبا فيه خصومة بينه وبين مراته وعايز يصلح فجاء النبي صلى الله عليه وسلم يحل له يعني فلقاه النبي صلى الله عليه وسلم واقف مع واحد
واكثر من الوقوف معه حتى اخذ رسول الله ينقل رجليه. زي ما احنا بنقف نطول كده اقوم مريح رجله واقف على رجله. اريح رجل فنظر الرجل وقال يا رسول الله لقد اطال الرجل عليك حتى رسيت لك. طول اوي يعني عليك لحد ما زعلت اهو عشانك يعني. فقال رسول الله وهل رأيت
قال نعم يا رسول الله قال ذاك جبريل كان يوصيني بالجار يبقى ازا شافه بس الموضوع ان انت ان انت بس ان انت تشتغل يعني آآ خد القاعدة عارف خد المادة الخام وفصل
حلوة فصل دي خد المادة الخام واشتغل ولا لأ ولا انتم مش معي يا اخوة؟ موضوع القرآن. لحد امتى هنخش في الصلاة وانت داخل كده ومش عامل حسابك انك تسمع حاجة
والواد الشيخ هاني النهاردة لقط لنا حتت كده جامدة قوي صح ولا لأ؟ ولا زال الانسان يحيا في في الحقيقة في في هزه الاونة وهو قاعد كده كل شوية يتنقل ما بين خبر ممض وحادث امض. عارفين الزمن بتاعنا ده
اللي هو باطن الارض خير لنا فيه من ظاهره فتلاقي ايات كده قاعدة تتحقق ولا زال بيخطر ببالي قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه
سوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه مين دول بقى اللي يحبهم وقدم محبته يعني سبحانه وتعالى. قال اذلة على المؤمنين مش كده؟ اعزة على الكافرين والعلماء كثيرا ما اقوله لك ان احنا حفزنا من مشايخنا انهم قالوا هذه بتلك
هزه بتلك يعني ايه؟ يعني هتتزل لاخوك المسلم هتبقى عزيز تلقائيا كده هتلاقي نفسك بقيت عزيز على الكافر وعلى المنافق وعلى المبتدع وعلى الضال وعلى الكائد بالتلقية هتعز على اخوك المسلم هتلاقي نفسك تلقائيا اتزليت للكافر. واتزليت للفاسق واتزليت للمنافق. تلقائيا هتلاقي نفسك
كده وهي الاية دي بتتجلى عند الانسان تتجلى في موقفين متباينين عجيبين للغاية في موقفين متباينين عجبين للغاية الواحد بيشعر بهم ولعلكم توافقون على هزا المعنى اه او تشاركون هزه المشاعر لما تفاجأ تلاقي واحد زي نجاة
اللي لا زالت يده تقطر من ايه؟ تقطر من دم اطفال سوريا والله يا اخوة انا اخ يعني مش عايز اقول لا جزاه الله عني خيرا. باطلب منه حاجة كده آآ
طلب من على النت يعني راح جايبه لي ودس لي فيه صور لبعض اخوانا في سوريا والانسان ما بيطقش في الحقيقة الكلام ده. لقيت شاب قاطعين له فكه اللي تحت ده
تصور وسابه حي كده بقى سابه. بس قطع له فكه ده الشاب ده بدبس وده كله متشال وتلاقي لسانه بقى مدلدل كده وكله والناس واقفة انا طبعا انا مش عارف هو هيعمل ايه. ما اعرفش طبيا طبعا اكيد طبيا بيبقى لها حل بس انا مش متصور
ان يكون في هيعملوا ايه يعني؟ ده هيركبوا سنان وبوق وفك. يا اصل اللي بيتحرك اللي تحت ده فلوس اللحية هو ده اللي بيتحرك ده وعمل فيه كده ليه العملة السودة دي
هزا الانوك الفاجر هو اللي بعت لهم الحرس السوري ولا لأ ويدعم ويدي ويسوي وبتاع يقوم ينزل وكمان ينزل يعمل لك كده ده انت بتنتصر على مين واي واهم والله الواحد يعني الواحد لما بيتكلم في الرضا والكلام ده دي جنة صح ولا لأ؟ انا عارف ان انا جلدت بكم الارض كده نزلنا في اسفل سافلين بس اصل مشكلة هزا الوقت هي
مشكلة حديث حذيفة الفز العجيب ان عمر رضي الله عنه قال ايه؟ ايكم يحفظ حديث رسول الله في الفتنة؟ ارجوكم لما تلاقوا الدنيا متشابكة ارجوكم ما تقعدش كل واحد يقول انا شايف. يشوف النبي بيقول ايه؟ يشوف ربنا سبحانه وتعالى بيقول ايه؟ ويشوف النبي بيقول ايه؟ ويشوف السلف عملوا ايه؟ بس
لما تلاقي الموقف زي ده رجل يستقبل هذا الاستقبال الحافل والله عز وجل يقول لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داود وعيسى ابن مريم زلك ابن عصوا وكانوا يعتدون. الكلام ده مجمل لعنوا مجمل. ما اعرفش هم لعنوا ليه؟ وبعدين ربنا سبحانه وتعالى جاء بالسبب فقال ذلك
بما عصوا وكانوا يعتدون. ايوة المعصية دي برضو اطار عام والاعتداء برضو اطار عام. انتم معي يا اخوانا ففصل الله عز وجل ابرز ما اهلك هؤلاء. ايه بقى ابرز ما اهلك هؤلاء؟ قال ايه بعد كده؟ كانوا لا يتناهون
عن منكر ينفع له. يعني ايه لا يتهاون عن منكر فعلوه؟ يعني سايبين المنكر يتفشى. في بعض الاثار وان كان بعض اهل العلم غمزه بشيء من الضعف وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم قيل انه قال ان اول هلاك بني اسرائيل اول اسفين اتدق
الناس دي بعد ما كانوا هم يشوفوا رأس الامم اول حاجة الداء اللي في نعشهم تعرف ايه؟ قال عليه الصلاة والسلام كان الرجل يمر على الرجل يعمل المعصية فينكر عليه
ثم لا يمنعه زلك من ان يعود اليه من قابل. في اليوم بكرة فيكون اكيله وشريبه يعني عدي الاقيك واقف بتعمل حاجة غلط وتقول لك اتق الله انت بتعمل كده زي موقف رائع اهو. وبعدين تاني يوم عدى لك برضه برضه بنفس الموقف واعمل ايه
اقوم داخل ونقعد ناكل مع بعض هات سندوتش كان اول ما هلك آآ به اهل الكتاب. ولزلك حصر الله عز وجل فضيلة هزه الامة في الايه؟ فالامر بالمعروف والنهي عن المنكر. ففي الحقيقة يعني برضو
حتى وان كان هناك من الضغوط برضه احنا يعني آآ هتلاقي هتلاقي اكيد كسير من الاخوة اكيد يقول لك كده. يقول لك اصل احنا الحالة الاقتصادية والعالم اللي حوالينا دي كلهم
خانونا وبتوع بره شرحه وبتوع جوة مبوظين الدنيا. يا ابن الحلال بناء الدول ما ما بيتكلمش فيه كده احنا اما بناخد عقيدة عشان تاخد القسط الروحاني قلت لك كتير قبل كده ان واحد زائد واحد يساوي اتنين ده عند الدنيا كلها صح؟ الحساب الارضي
انها بالحساب الايماني السماوي واحد زائد واحد يساوي عشرين مليون. ممكن ولا مش ممكن؟ ممكن قوي. مش كده ولا لأ؟ والتاريخ خير شهيد. لما ييجي في مية وستين الف انسان
ولا متين الف انسان ويطلع له قلب ارسلان في اتناشر الف انسان. تصور بقى اتناشر واقفين قدام متين واحد يعني اضرب في عشرة ولا عشرين مع فارق العدد والعدد بس اللمسة الايمانية
انا واقف بسيفي وانت واقف بسيفك يبقى هتغلب طبيعي ان المتين هيضربوا الاتناشر صح ولا لأ؟ ده طبيعي جدا. انما راح دخل قلب ارسلان وراح داخل مستحمي ولابس الكفن وخرج الى الناس يفوح منه ريح عارف الريحة اللي بتتحط في الاكفان بتاعة الميتين اهو ده طلع يفوح منه كده الناس تعجبت لقوا الكفن مدلدل كده من الدروع
السلطان ايه الموضوع وقلب ارسلان ده كان آآ سلطان مهيب ودي كلمة تركية اسمها قلب الاسد الشجاع. قلب ارسلان يعني قلب الاسد الشجاع وهما دول اهل السنة المماليك المهم يعني خرج على الناس فقال اني ارى ارمانوس يريد ان يستأصل شأفة الاسلام. ايها الناس لا سلطان لكم
اليوم من اراد ان يرجع فليرجع انا عارف ان دي حرب ما فيهاش مكسب انما انا لا يمكن اتنازل واتخلى عن الاسلام النهاردة وانا راجل سلطان المسلمين سم كسر غمد سيفه وربط يده في زنب فرسه عشان مش ينزل يدوس لي الفرس ده تحت رجله. لا مش لازم
فما انتصف النهار حتى نادى الناس غلبت الروم واسر ارمنس ليس من يجعل العقيدة نهجا كالذي ينتمي اليها شعاره بس انا مش قضيتي انت حفزت ايه المسألة؟ اهو دي قصة الروحاني. فلما تيجي تقول الاقتصاد بايز والعمل بايظ انا هقول للكلب ده ما تجيش هنا. وربنا سبحانه وتعالى
سيفجر من الارض ينابيع الكنوز. قادر ولا ما قادرش؟ لازم تؤمن بكده. وانا حكيت لك قبل كده الكلام ده مش بقوله لك آآ كلام في الهوا. ده احنا عندنا عليه ادلة ولا لأ
لما الله عز وجل اقتصاد مكة كان قائم على ايه يا اخوة؟ على السياحة. مش كده قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا. طب ما يقربوش يبقى اللهم اننا افتقرنا. هنجيب منين؟ فقال الله عز وجل وان خفتم عيلة
خايف الفقر فسوف يغنيكم الله من فضله ان شاء يعني عشان تخش برضو انت ممكن ممكن تاكل تراب بس عجلت اليك ربي لترضى. ااكلهم تراب سبحانه وبحمده ولا لأه ؟ اغنى دولة في العالم السعودية. مش كده ؟
بدون منازع يعني ومع زلك لو خضع هؤلاء لتلك القواعد فنحن لا نخضع لها يعني والله انت مسلا عندك حسابات اخرى عشان كده انا قلت لك في اللقاء اللي فات وانا الح على هزا المعنى بقى لي شوية ان اهل العلم لا ينبغي ان تكون وظيفتهم ان
قوموا دفاعا عن الرئيس. ما ينفعش الكلام ده اهل العلم دول هم المعارضة يعني لازم امك ولزلك بقى انت النهاردة الصوت شكله ايه في الانكار على الجدع اللي جه ده ؟ ضعيف ولا لأ ؟ ما اقدرش ما هو انا ما انا ما انا دخلت في
الخندق ده انا تسست وده ما ينفعش ده حقيقة ازلة على المؤمنين اعزة على الكافرين. تقوم تلاقي بقى الموقف ده لما لما ده ينجح فينا ويبقى بالشكل ده. والراجل يقول لك احنا عملنا تأشيرات آآ اول كلمة
احنا عاملين احنا رفعنا التأشيرات من عندنا للمصريين عشان يخشوا من غير تأشيرات. تخش كده زي كأنك رايح رايح آآ اي بلد جنبينا كانك مسافر كده في وسط البلد يعني
اه كانك مسافر اي حتة. كويس؟ بيقول وانا انتظر الموقف المماثل. ما فيش قضية اه الموضوع ما هوش موضوع اقتصادي ولا حاجة بل بالعكس وبكرة يقول لك عايزين السياحة الدينية
ايه السياحة الدينية دي بقى؟ ان احنا نعمل اه هيقول كده وبعدين بقى يجيب لك تبص تلاقيهم بقى هيجيب لك نص كلمة ان شيخ الازهر قال له والله انت ممكن تبطلوا سب عائشة ومش عارف ايه وسب الصحابة وكده
وطلب منه زلك. النص التاني بقى ما تجابش. النص التاني منه قال له ايه؟ قال له ما اقدرش. مش في ايدي الكلام ده. قال له ده دينه لا يؤمن بذلك ان الصحابة كفار
فاحنا عايزين نقول ايها الاخوة اننا في زمان احوج ما يكون فيه الانسان ان يتعايش ايات الله عز وجل. شف الاية تتجلى ازاي وانا قلت لك قبل كده فاكرين ومعلش خليه كده اقلب عليكم المواجع شوية
لكن عشان ما ننساش والتاريخ يكتب ان المرحلة دي ما عدتش كده ساعة ما قلنا نعم للدستور قلت له كده فيه مواد كزا كزا قلنا بس عشان الدنيا تهدا مش كده؟ حتى كانت
عليا في الشارع نعم للاستقرار وللامان استقرينا بل زاد سوءا زي ما انت ما شايف كده وبعدين ايه بقى كمان ده بقى في زل لعالم ما تستاهلش خالص مش كده انك تقعد معه طب ممكن ترضى
لا انا مش عاجبني والله يروح يمضي على على الوثيقة بتاعة بتاعة الازهر واطلع بالليل دي مسألة اخلاقية انما نحن النهاردة بيكلمك عن الموجة الثالثة للسورة وآآ فئة يسيرة مستضعفة
لكن نزلت انت على النحو الاخر اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين. لما تتقلب بقى الايات تلاقي نفسك ازلة على على الكافرين. يحصل لك ايه تلاقي نفسك اعزة على اعزة على المؤمنين تزل للكافرين. دي نتيجة. اللي بيحصل ده. اعز على الكافرين. تلاقي الرجل الشيخ اللي هو
كل ما ما اروح الخطبة النهاردة الاقي الاخوة ايه رأيك في الفتوى بتاعة الخوارج ومش عارف ايه واثارت الدنيا الدكتور شعبان اسرع ما ترى منا التبرأ من اخواننا. صح؟ مش اول مرة. وانا زكرت هزا الكلام برضه في هزا الموضع ساعة البلكيمي وساعة الشيخ علي ونيس وقلت حتى في
هزا الموضوع قلت للشيخ علي انيس ده انا اعرفه شخصيا وهذا الرجل يصلح ان يقال عنه ابن العلم الراجل ما يعرفش حاجة في حياته الا الكتب ويدرس ويعمل الراجل في غاية الادب
برضو طلعنا ساعتها انا ما ليش دعوة به حصل انه فيه حاجة يبقى هو يشيلها بنفس القضية الله صحيح القضية اصولها صحيحة لكن نزلت على واقع ما هواش صحيح بس القضية المشكلة هي مشكلة نصرتكم انتم للدستور ما هو هو ايه هو مناط ان يكون رئيس ولي امر
ولي امر الدستور مش كده يا اما حكم ما انزل الله فحب ولي امر يا اما مش حكم بما انزل الله فهمش ولي امر وعلى نحو الاخر بقى لما نقول مش هيبقى ولي امر مش هتبقى كافر. امال هيبقى ايه؟ هيبقى يسعى لتحكيم الشريعة. فهنرجع الى اصل الراعي اللغوي اللي هو ايه بقى؟ كبير مطاع
مش كده؟ كلكم راع وكلكم مسؤول ان في حد بيطيعك يعني. فهيبقى كبير المطاعم لكن ما اقدرش اخلع عليه هزا اللفز الشرعي. اللي هو له آآ له آآ اثاره. ما هو ده من اثاره
انتم واخدين بالكم اصل المسألة يا اخوة ان انت لما تقول كلمة النهاردة تحاسب عليها بكرة. هتقول ان ولي امر طب يبقى العالم اللي واقفين في زهرات في الشارع دول خوارج. فعلا. لانهم بيقولوا له انزل مش كده
يبقى دول خوارج فعلا يبقى دول وجب ان يقاتلهم ولي الامر لو قال لأ طب انا عاجبني كده الكلام ده يبقى ايه يبقى سفيه يجب ان يخلع شفت بقى وقعت فين
ما هو كده ما هو مش هيبقى بيحافز على على الدولة. خد بالك يعني ما تفكرش انك هتقول كلمة وتخلق تاخدها وتجري لا ان هزا الدين الله عز الدين ايه؟ متين. ولن يشاد الدين احد الا غلب. فالقصد الاية دي متجلية كده عندنا واحنا المفترض
ايها الاخوة ما نتبرشم يعني ما فيش حاجة اسمها وتفاجأ بقى تلاقي بقى العجيبة بقى ان يطلع بقى تفاجأ من حتى من المؤسسات الرسمية الكبيرة بيان رئيس الوزراء ان اي فتوى تطلع تقول موتوا الناس ولا تعملوا
الله طب لو جدع صباحي ده طول الليل والنهار يقول لك هولع لك الدنيا. انت حتى ما قبضتش عليه هو لازم تبقى كده ازلة على المؤمنين دي اصل دي اية كده
هتزل هنا هتروح منك الناحية التانية. ما بيقولش ان ما نقولش ان ان الناس دي وحشة بس دي غلطة كان لازم ينبغي ان هي تعالج ولازم ينبغي ان احنا ننظر اليها وينبغي ان ننقدها. ما فيش حاجة اسمها انك انت هتفضل قاعد كده وتسبح بحمده. والله دي حاجة دي مية مية ده
حاجة رائعة ما فيش الكلام ده ما حتى ما عندناش احنا في دينا كده في الاسلام ما فيش الكلام ده. انا باقول لك الرجل جه شافه يحيى ابن معين آآ يحيى شافه ملك ابن دينار
داخل السوق بص لقاه بيشتري سمكة بست دنانير وهو لابس ملابس بتلات دنانير. قال له بقى انت لابس هدوم بتلات تلاتة جنيه. بتشيل السمكة بستة جنيه! قال له دي مش لية ده احنا الامير اللي عندنا دوت بيخليني اشتريها له غصب عني
قال له تعال معي. ما فيش حاجة اسمها علي ميقول له ما قلوش بقى طب والله معلش اصل الدنيا مزنوقة شوية ومن حقه برضه يعني ما فيش الكلام ده عشان كده بقول لك ان حيطة الامة في العلماء في خندق المعارضة. دي المعارضة اللي بجد اوعى تفكر المعارضة المحنطة
اللي بيعارضوا دلوقتي دول ده دي ناس آآ سيئة. انما المعارضة اللي بجد بقى هي دي فدخل عليه مالك ابن دينار وقال يا ذا الرجل يلبس ملابس بثلاثة دنانير وتكلفه سمكة بستة دنانير
فقال له قد عفونا عليه عنه لوجهك يا ابا يحيى عشان خاطرك ادع لي يا ابا يحيى. ادع لي بقى دعوة. عارف قال له ايه قال وكيف يستجيب الله مني وعلى بابك مائة رجل يدعون عليك
وسابه ومشي ونحكي لك من ده كتير بقى انا مش عايز اقول لك بقى يعني ابو جعفر المنصور اللي كان بيقول لك من قال برأسه هكذا قلت بالسيف هكذا. اللي هيقول لي لأ مرة واحدة بس هاضر رقبته
شف ازاي! ابو جعفر المنصور ده يا اخوة ابو جعفر المنصور ده قتل ابو مسلم الفاسق اللي هو كان عتاد ابو مسلم الخرساني. موته اللي هو اقامة دولة بني العباس كانت على كتف الراجل ده
ولما عرف انه هيلعب بديله كده جابه قعده تعال اما نقعد ناكل مع بعض وجابوا قطعهم سيفه حتى كان الرجل يأخذ باهداب ثيابه. ويقول له ابقني لعدوك. خليني اقطعه ابو جعفر المنصور ده كان له قاض في بعض اعماله يقال له سوار القاضي مشهور سوار القاضي
فارسل اليه في قضية في واحد مختلف مع واحد من التجار التاجر ده يعرف ابو جعفر المنصور والواحد التاني ده ما لوش ضهر بقى. راح مختلف في قضية بعت له قال له راح ابو جعفر بعت للسوار القاضي قال له في حتة ارض عندك هنا حتة الارض ديت بتاعة التاجر ادها له. فارسل اليه سوار وقال قد
قامت البينة انها ليست للتاجر. فلا مش حد همه فغضب ابو جعفر فارسل اليه يقول والله الذي لا اله غيره لترسلن لتعطينها للتاجر. عارف قال له ايه؟ فارسل ايه؟ وقال والله
الذي لا اله غيره لا اعطيها الا لصاحبها قال فاتني بعت له بقى اتنين عساكر هاته لي. فلما دخل عليه وجلس في مجلسه عطس ابو جعفر ثم التفت اليه وقال كفرتمونا لم لم تشمتني؟ فقال لانك لم تحمد الله. قال حمدت الله في سري. قال وانا شمتك في سري
شفت ازاي؟ ده ردع انا كنت اظن بقى انه ما كنش فيه موجة حكاية اللي انت قعدتها اللي حصل ده ما كنش فيه موجة مش عارف اسمها ايه دي اللي هو التكلف تشبيل الصورة
ما كنش ممكن ابدا يكون متخيل ان ينزل مساج يرد سبة التاريخ سبة في التاريخ لما يكون هو موت الناس الناس بتموت ده لحد دلوقتي لحد الساعة اللي هو كان فيها هنا والعالم بتموت واعجب ما ترى ان يكون هو موجود في قمة مصغرة هتقعد تحل موضوع سوريا. ده عجيب صح
شيء عجيب جدا. لكن ايها الاخوة قد تملي السياسة اشياء لكنها لا تملي ذلك علينا. لازم تفهم كده انت حر من هذه السياسة فينبغي ان ان الفكرة دي تبقى متبلورة في دماغك
لاحسن نفاجأ تلاقي نفسك بعد كده الدنيا راحت. لما يغلط واحد مننا غلطة المفترض نعمل ايه؟ ما تطلعش تتبرأ منه. عيب ده اخوك زي ما بيقول لك بصق فجت في عبه مش كده
انما المفترض ايه اللي حصل؟ والله الرجل من غيرته قال الكلام ده اصوله صحيحة من جاءكم وامركم جمع فاراد ان يشق العصا فاقتلوه كائنا من كان. روي من غير طريق عن النبي عليه الصلاة والسلام. والواقع التاريخي يؤيد هذا. امال هو سيدنا علي رضي الله عنه قال
بطل الناس في النهروان ليه ؟ كفروه فكرا سابهم الخوارج. لما قتلوا خبيب بن عبدالله بن الزبير عمل ايه ؟ قتلهم علي بقى هتتمد ايدك انتهى كويس كده ؟ لكن التقصير زي ما قلت لك كده اثبات بقى هذه القواعد واثبات التنزيل على الواقع في الحقيقة كان آآ كان مش موفق
كويس بس يبقى المسألة تعالج بالشكل ده انما انت تطلع تتبرع كده بسرعة كده من من اخيك هيأتي عليك وقت تفاجأ بمن ايه؟ تحتاج فيه الى احد ويتبرأ منك ويتبرأ منك الناس لان في الحقيقة دي آآ ده زي ما بيقولوا كله سلف ودين. معلش انا يعني عرجت بكم على هذا المستنقع
القاسم انا عارف وبقى المجلس كده مشكلة لكن كان لازم الواحد يقول الكلام ده يا اخوة زي ما بيقول التاريخ بيكتب واحنا ماشيين هتلاقي ان في زق زي ما انا قلت لك الكلام ده كتير لما نزل سعد زغلول من السفينة ومكتوب له يافطة قد كده معبود الشعب. انا بقيت
ما كنتش كان عايش محمد رشيد رضا مش كان عايش عبدالرحمن الوكيل مش كان عايش اه كان عايش علماء فين الناس اللي عارضت لما بقى اظفر بحد عارض زي عبدالرحمن الوكيل مسلا قال
كلمة الواحد بيطير بها لا عشان ما حدش يطعن في اجدادنا. الناس دي عملت مش مش المسألة عدت كده. فده تاريخ سيكتب وستجد من من اولادك من بعدك نخشى بقى ان يقولوا ايه اتخذوا دينهم
الهتهم مودة بينهم في الحياة الدنيا. بقى لك من انا وانت بنحب بعض فايه مش هتغاضى عما عما يحدس منك. نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياك في الحقيقة ونحن نتحدس عن القرآن ايها الاخوة
لازم تلفت نزرك لازم يلفت نزرك في صورة الشورى قول الله عز وجل الله لطيف بعباده وفتحوا باب الامل ولازم تتعلم اسم الله اللطيف. من جملة ما تتعلم واحنا قلنا للاخوة قبل كده في غير ما موضع محتاجين ان احنا نقعد لا نتنازع في
تلاقوا الصفات بقدر ما ندرس الاسماء والصفات الله لطيف بعباده قال ايه بقى؟ يرزق من يشاء. ده من معاني اسم الله اللطيف انه يرزقك بلطف بلطف دون عنف يعني تلاقي
الرزق واصل لك يعني عارف مسلا لما انا اجي اقول لك خد التليفون ده بتليفونك اهو مسلا او ممكن اقول لك اتفضل مش كده؟ وممكن اروح حلفه لك كده صح
في الحالتين وصل لك بس فرق بين الحالتين مش كده ولا لأ؟ فتجد ان والحقيقة سر الرزق بلطف هو الرزق من حيث لا تحتسب وده ما نص عليه العلماء خصوصية اسم الله اللطيف من حيث الرزق اللي هو ايه؟ الرزق من حيث لا يحتسب. ويأتي ايضا اسم الله. انا معلش خليني معدي عليه كده بسرعة
ولعلنا نبقى نقف مع اسم كده كل فترة نحاول نتكلم يعني فيه. ويأتي اسم الله اللطيف بمعنى المحتجب عن خلقه لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وبعدين قال وهو اللطيف
وهو اللطيف عشان كده يقال عن المسألة الدقيقة العلمية الصعبة الحل يقال مسألة لطيفة. مسألة لطيفة يعني ايه؟ دقيقة قوي قوي مش بسهولة. حد يعرف فكذلك مش لا يمكن ابدا حد يقدر في هزه الدنيا
ان يرى الله عز وجل لما رفع برسول الله صلى الله عليه وسلم قال ايه؟ قال عليه الصلاة والسلام نور انى اراه. مش قادر اشوف فالقصد ايها الاخوة ان يعني محتاجين ان يبقى فيه وقفة مع ده مع هزه الاسماء والصفات تنعش العقيدة في قلبك. العقيدة جنة ايها الاخوة. نسأل الله
عز وجل ان يمتعنا واياكم بالتوحيد. العقيدة جنة يحياها الانسان. ويحتاج المرء ان يحيا في هذه الجنة دائما في هجيل الحياة المتلاطمة الفتن التي نحياها. نسأل الله عز وجل ان يقينا واياكم الفتن ما ظهر منها وما بطن
اسار الرضا والعلماء بيقولوا بالمثال يتضح المقال والشاعر بيقول ولا احذو لك الامثال الا لتحذو وان حزوت على مثال ولا ارضى سوى الافعال ردا فقم وانهض وبادر للمعالي لما تسمع اثار الصالحين يخرج في قلبك ما كان من من موضع قابل لان تكون مثله. كلمنا عن الرضا وحد
الرضا وكيف كيفية الرضا والاسباب الجالبة للرضا فاكرين؟ الاسباب الجالدة الجالبة للرضا على على البلايا الرضا بالمقادير حتى وان كان فيها ما هو شاق. على النفس وقطعنا محاضرة. درس كامل اللي قبل اللي فات في ايه
في اعنف واقوى واعزم اسباب الجالبة للرضا اللي هو كان ايه المحبة احسنت المحبة وكان فيه عشرة اسباب قلنا للاخوة لازم لازم يتحفزوا الجالبة لمحبة الله عز وجل ثم تطبيق هذه القواعد بقى. الناس طبقوها ازاي؟ تسمع خيال. كانك بتحلم
والعقيدة ايها الاخوة ازا اقامها المرء في قلبه ازا كلف بها واشتغل بها تحس انه بقى انسان مش زي البشر اللي ماشيين في الدنيا دي تلاقيه بقى حاجة تانية خالص. عارفين لما دخل شيخ الاسلام ابن تيمية دخلت العقيدة دي
التتار انا قلت لك قبل كده بقى المعادلة دي فيه معادلة كده لازم نحفظها. التتار يساوي موت. محقق وهلاك وخراب وكل حاجة يقوم يأتي القائد قزان وبيقول انا مسلم بس ده بقى كان ايه؟ الياسق. شوية قرآن على شوية توراة على شوية انجيل على شوية آآ
دين فارسي على شوية اه خليط كده وبعدين جه قال انا شايف ان الخليفة بتاعكم ده مش نافع المهم قاتله في جملة المناوشات دخل شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
دخل على الراجل ده رأسا كده رايح هو وقاضي القضاة وجماعة من العالم الكبار دول. شف لما تشوف المباينة لما تلاقي دول واقفين جنبه وهو قاعد يعمل لنا بايديه كده واخد بالك
شف بقى شف الفرق واحد اخر شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في وفد من وجهاء الدولة المعنيين في في من جهة الشريعة يعني على هذا القائد فاول ما دخلوا عليه
قال له الرجل كل. حط له اكل. فاكل الكل الا ابن تيمية فنظر اليه خزان ولفت نزره قال وانت لم لم تأكل فقال هذا طعام طهيتموه على اشجار المسلمين التي اغتصبتموها. فهو حرام لا يجوز
شفت الكلام ده العالم لو عرف الدبلوماسية هلك واهلك انما دي شريعة لازم تجلى طبعا لما هو قال الكلام ده لواحد ملك تاتاري الناس اترعبت التتار دول بيموتوا من غير سبب اصلا
فتقول له كمان الكلمتين دول فنظر اليه الرجل ودار بينهما حديث كان فيه قال له شيخ الاسلام ابن تيمية انك تزعم الاسلام وتقتل المسلمين الان. وان اباك وجدك كانوا على الكفر
شف بيقول له كده بقول لابوك وجدك كانوا كفار. كانوا على الكفر ولم يفعلا زلك بالمسلمين. ما عملوش زي اللي انت عملته ده يعني فسر لي بقى ايه اللي انت بتعمله ده؟ فيه حد قال لي النجاة امبارح كده
حد قال له انت انت ما فيش حاجة اسمها انا عايز عايزين نتكلم مع بعض تعال هنا اهو. انت انت ازاي تبعت من عندك كزا كزا الف عسكري عشان ينزلوا يدعموا
بتضرب من هنا وحزب الله انت قاعد اضرب من تحت وايه وضربه بالاسلحة المحرمة دوليا. ايضا لكن في تكتم عام. لان ده راجل ده آآ رجل امريكا الاول بعد الراجل بتاعنا خلاص بقى هو ده بشار ده يعني فلزلك ونجاة ده شخصيا اوعى تفكر انه قاعد وانا هعمل لك وهنعمل حرب
الكيان اللي اسرائيل ما لا يمكن وانا لعلني ازكر لك ان شاء الله عز وجل تاريخ الصفويين. واسماعيل الصفوي اللي كان بيحرض اوروبا على قتال الدولة العثمانية وكان علق صورة الامير بتاعهم على باب اوضة النوم كل ما يخش يدي له تعظيم سلام. تصور للصورة
اهو دي الدول الرافضة ومع زلك كان يقول في خطاباته ان الخليفة العثماني لا يساوي عندي مقدار نعلي. ما تساويش عندي جزمة. ويدي تعظيم سلام للصورة. واول عدو عندهم هم
اهل السنة فالقصد ان يشوف ابن تيمية واجهه ازاي فقال له الرجل حين وشوفوا يا اخوة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر يخلع عليك هيبة ضرورة لا محالة فقال له الرجل ادعو وانا اؤمن. تعرف ده؟ قال له ايه؟ قال اللهم ان كان عبدك قزان انما جاء
يريد رفع راية راية دينك ونصرة الاسلام والمسلمين وعزهم. فاللهم ايده ووفقه. الراجل رافع ايده وقعد يقول امين شف بقى وان كان عبدك خزان يريد تنكيس راية المسلمين واخزال المسلمين والاسلام. اللهم انتقم منه وافعل
والراجل قعد يقول امين لما خرجوا من عنده قاضي القضاة قال له كدت ان تهلكنا يا احمد هتودينا في داهية؟ والله لمشيت معك. فقال ابن تيمية وانا والله لا امشي معكم. انا ناقصة اعرف. ما هو صحيح لما تفضل قاعد ساكت كده وتعمل بس ساعة ما
الادلة اللي احتج بها مش عارف ايه هو عايز يصفي معه سائر الازهر القديم الادلة كلها ضعيفة. ادلة ايه اللي ضعيفة دي؟ بس ده مسألة عقدية مشي دول في طريق ودول في طريقه. الجيش التتري قابل قاضي القضاة والحاشية اللي معه تعرفوا عمل فيهم ايه قلعهم
دخلوا المدينة بالهدوم الداخلية. القاضي قاضي القضاة ومن دونه في الرتبة وسمعوا بما احدث احمد ابن تيمية فلقوه في الطريق فلنسأل البعض هو ده اللي كلم الامير بتاعنا وكزا وكزا وكزا
فحملوه على الاعناق حتى دخل المدينة والتتر يحملونه على الاعناق فقد اعزه الله عز وجل يبقى انسان غريب في وسط الناس قاضي القضاة ما قدرش يهضم اللي هو عمله ده قال له انت هتودينا في داهية هو مخه كده عقله كده لكن
انسان صاحب العقيدة ده شيء تاني دي حاجة تانية فسيد بنقول ايها الاخوة عايزين ندخل هزه الجنة جنة الرضا عن الله انت فعلا بجد بقى الحقيقة يعني هل انت راض عن
مش انت بتقول دايما رضيت صباحا ومساء رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا. شف انت تقول رضيت بالله الوهية عارفين يعني ايه الوهية؟ يعني تشريعات يعني انت راضي بالله في احكام الزواج والطلاق والصلاة والصوم والزكاة الحكم
والقصاص والحدود راضي بالله راضي ولا ما نتاش راضي بقى؟ الحقيقة اللي لازم تفتش روحك مش انت بتقول رضيت مش ببقك كل انسان يقول قولا يمتحن عليه. نسأل الله عز وجل ان يسترنا واياكم. ربنا بيمتحنك لازم ضرورة. لازم تمتحن
شفت سعد ابن معاذ قال فين يا رسول الله لو استعرضت البحر لاستعرضناه معك قاتل من شئت سالم من شئت عادي الكلام ده كان فين؟ في يوم بدر تعدي سنتين
يجي يوم الاحزاب يوم في سنة اربعة هجرية او خمسة هجرية على قول بعض يعني عدت سنتين ولا تلات سنين يمتحن سعد بن معاز مش انت قلت له قاتل من شئت اه حلفاءك بنو قريش
قتلوا النبي وانت اللي هتحكم فيهم. هتقول ايه قلت قاتل من شئت. هتقول هنا قاتل مانشيت ولا هترجع فقال ارى ان تقتل مقاتلتهم وتسبى نساؤهم وزراريهم فقال لقد حكمت بحكم الله من فوق سبع رقاع وكأني برسول الله كان قد كان افرح
بسعد ابن معاذ وسباته على دينه منه بقتل بني قريزة لانه صدق ما ما عاهد الله عز وجل عليه الرضا ايها الاخوة. شف آآ كلام اهل العلم في الرضا وامسلة اهل العلم في الرضا وكيف كان رضاهم
عن ابي السفر قال مرض ابو بكر رضي الله عنه والله نفسنا يا اخوة تقروا سيرة ابو بكر اقراها حتى حاجة مختصرة كده يعني خد مسلا ايه المجلد الاول بتاع سير اعلام النبلاء. جايب الخلفاء الاربعة حاططهم في حتة لوحدهم. المجلد الاول بس صغير كده
عدي كده على ابو بكر تعدية كده بس ما ينفعش تفوتك ترجمة ما تبقاش عارفه كعلم بس والمرحلة القادمة انت هتلاقي الناس طلعوا هيقولوا لك بقى لو دخلنا الخل دي النتانة دول
هيخش يقول لك ده ابو بكر كان معلق صنم هنا ومداريه على النبي. وكان بيسجد للصلاة هتسمع بقى حاجات يعني آآ حاجات بقى صعبة جدا. هتعمل ايه بقى ساعتها؟ ستدافع
بولائك وحبك. ساعتها هتلاقي نفسك مش قادر لا تطيقهن قبل كده ان غضبة الانسان لله دي في حد زاتها سلاح بس تكون انت في قلبك صادق من ذلك. صادق بذلك
مرض ابو بكر رضي الله عنه فعادوه وراحوا يزوروه يعني. فقالوا له الا ندعو لك الطبيب؟ فقال الطبيب قد رآني. قالوا فاي شيء؟ قالوا فاي شيء قال لك؟ قال قال
اني فعال لما اريد هو ربنا بيتقال عليه الطبيب؟ ولا ايه؟ اتقال ولا ما اتقالش؟ اتقال طبعا ولا لأ النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله هو الطبيب. مش كده
فقالوا له الدكتور نجيب لك دكتور؟ قال ما جاني وشافني يعني عايز يقول انا راضي وما حدش يقرب ناحيتي وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما ابالي على اي حال اصبحت على ما احب او على ما اكره لاني لا ادري
فيما احب او فيما اكره. وهو ده سر الرضا والله يعلم وانتم لا تعلمون. ما انتاش عارف وكم من من شيء يسعى المرء اليه ويكون حتفوه فيه. مش بيحصل ده
انت نفسك وقعت تقول يا ريتني وعن ابن عمر رضي الله عنهما عشان كده الرضا ده اخوة على قاعدة التسليم التفويض ان كله لله زي ما بقول لك كده قضية زي اللي عندنا تتحل ازاي؟ طب ما صحيح ما هي الدنيا يقول لك هم تلات تشهر وخلاص ومش هتلاقي تاكل
صح فبيقولوا هم كده يعني. انما احنا احنا بقى سقتنا في الله ايه قلنا لا لا لا ده الله عز وجل الرزاق ذو القوة المتين يجيب لك رزقك ويوصله لك سبحانه وتعالى ولا لأ
لو ما فيش عقيدة كده يبقى هنجوع زي ما بيقولوا. خد بالك. قال رجل لاحمد بن حنبل زهب رجل الى الفلاه. فجلس فيها وقال التوكل على الله دي طريقة غلط بس هو الراجل قال كده يعني. فبيحكوا لاحمد بن حنبل
ولم يقف ولم يأخز معه شيئا من الطعام ولا الشراب ولا قال فدخل عليه رجلان لا يدري من اين اتيا فاخذ يطعمانه فان ابى فغرى فاه بالعصا عايز يأكله يقول له لا مش هاكل انا مستني الاكل ينزل لي من السمنة. راح فاتح له بقه بعصاية. عشان يدخل له الاكل في بقه. صح
الرزاق سبحانه وتعالى لك قسمك لما تقول ان الوضع الراهن كده وصحيح الراجل ده ممكن يدفع ده دولة آآ بتطلع فلوس كتير قوي. اصرفوا خمس الدولة على التشيع يبقى يدينا خبز الدولة ده ممكن كله يروح لك انت. لان مصر دي ده امل
لهم نسأل الله عز وجل ان يقطع املهم ودابرهم. يروح باعت ويدي لك يبقى هينعنش الدنيا ويمشي الدنيا. انت معتقد كده صح انت مفكر كده ممكن ده يبقى حتفك تلاقيه يقعد شوية ويقول لك خلاص خلي الدنيا تمشي وبعدين يقول لك انت ايه وانت كمان امش
مش كده ومعلوم ان التشيع كانت الانظمة الفائتة بتقاتل التشيع ليه بقى ومقاطعة التشيع ليه؟ عشان هم مؤمنين؟ يعني كانوا ناس زعلانين قوي عشان الصحابة كانوا الممسلين بيشتموا الصحابة. ما كانش عشان كده عشان التشيع بيسعى للسلطة. انا اللي احكم
الفقيه فكان بيبقى خايف على الكرسي بتاعه فعشان كده بيروح دافعهم يدفعهم عنك فازا نجي من عندهم كده ممكن تفاجئ تلاقيه قوض نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم. فانت لا تعلم فسلم لربك عز وجل
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال ان الرجل ليستخير الله فيختار له فيتسخط على ربه. فلا يلبس ان ينظر في العاقبة اذا هو خير له. فاول وهلة كده تحس ان انت زعلان وبعدين لما تيجي على فكرة حكت لكم على الاخ بتاع الجامعة كان بيقول لما لما جاب مجموع قليل
في اعدادية وما دخلش سانوي ودخل متوسط وكده وبعدين مشي لما التزم بقى بعد كده بقى اللهم لك الحمد. فاحنا كنت زعلان ساعتها اللهم لك الحمد. ليه؟ قال انا كنت بحب الوحش لو كنت دخلت سانوي وطلعت منه دخلت جامعة. الجامعة الدنيا فيها مفتوحة. اللي عايز يشرب بيشرب اللي عايز يزني بيزني اللي مش كده
الدنيا فيها مفتوحة يعني فيها آآ المسألة واسعة شوية قال لك ان تيسر لدي ده ما كنتش سبته ابدا ولا يمكن كنت شفت هداية ابدا بس عرف بعد تلات اربع سنين قدامه
الفرق بينه وبين انما الصبر عند الصدمة الاولى. عشان هو ده معول اليقين على الله عز وجل وعن نافع قال اشتكى ابن لعبدالله ابن عمر فاشتد وجده عليه حتى قال بعض القوم لقد
على هذا الشيخ ان يحدث ان يحدث ان يحدث بهذا الغلام حدث. فمات الغلام فخرج ابن عمر في جنازته وما رجل اشد سرورا منه. فقيل له في ذلك فقال ابن عمر انما كان رحمة له. فلما وقع امر الله
به. عبدالله بن عمر تعب ابنه شوية فزعل قوي لدرجة انه قال له هيحصل له حاجة. عبدالله ابن عمر هيحصل له حاجة. من كتر زعله على الولد. فضل زعلان. قام الواد مات
قال كان اكتر واحد فرحان النهاردة هو ابن عمر فقلنا له قل لنا بقى انت ايه الموضوع؟ زعلان على الواد امبارح كنت هتموت والنهارده فرحان ومبسوط؟ قال لهم طالما ربنا سبحانه وتعالى اراد ذلك انا مبسوط وانا
اه بحب كده تحب ما يحبه الله عز وجل وعن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال ان الرجل ليشرف على الامر من التجارة او الامارة. حتى يرى انه قد قدر عليه
زكره الله عز وجل فوق سبع سماوات فيقول للملك ازهب فاصرف عن عبدي هذا فاني ان ايسره له ادخله جهنم فيجيء الملك فيعوقه في صرف عنه. فيظل يتطير بجيرانه يقول انه دهاني فلان وسبقني
فلان وما صرفه عنه الا الله عز وجل. ده شرح لعبدالله بن مسعود في القدر. بيقول الواحد بيبقى نفسه في حاجة وبيستخير ربنا وربنا يختار له وشيء اخر. يفضل يقول ايه
ده واحد بص له ده عين وصابته ده حصل لي وزعلان انما الحقيقة ايه بقى؟ ان الله عز وجل يقول لملائكته اصرفوا هذا عن عبدي فاني ان ايسره له يضل
وفي زلك حديس زكر مرفوعا لكن فيه ضعف آآ زكره ابن ابي الدنيا رحمه الله وضعفه ابن رجب وغيره اه لكن يستأنس به لهذا المعنى يعني. قال قال الله عز وجل ان من عبادي من لا يصلحه الا الفقر فاذا اغنيته ضل
وان من عبادي من لا يصلحه الا الغنى فاذا افقرته ضل. والله يعلم وانتم لا تعلمون. وقال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ما ابالي اذا رجعت الى اهلي على اي حال اراهم بخير او بشر. وما
اصبحت على حالة فتمنيت اني على سواها يقول ولا يضرني خالص كويسين وحشين كله مش كله بقدر انا راضي بكل القدر. وفي الحقيقة يا اخوة هو دي طبيعة الرضا انك ترضى قبل ما الحاجة تقع
يعني انت وانت قاعد دلوقتي كده ما فيش عندك اي مشكلة خالص نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم وان يشملنا بعفوه واياكم وان يدفع عنا السوء واياكم. لكن دلوقتي انت
قاعد كده تعمل ايه؟ انا راضي جه حلو وجه مش حلو انا ايه؟ ابتداء قبل ما تنزل المصيبة راضي. انما اللي بيبقى قاعد وبعدين تنزل المصيبة يرضى بها ده اسمه صبر
مش الرضا. انما الرضا انك تبقى اصلا راضي. ابتداء وانت راضي وقيل للحسن بن علي رضي الله عنهما ان ابا ذر رضي الله عنه يقول الفقر احب الي من الغنى والسقم
احب الي من الصحة فقال رحم الله ابا ذر اما انا فاقول من اتكل على حسن اختيار الله له لم يتمنى ان يكون في غير الحالة التي اختار الله له
يقولوا للحسن كده ان سيدنا ابو ذر طبعا سيدنا ابو ذر بيقصد معنى اخر وهو معنى ان في المقادير الشديدة بتاخد حسنات اكتر من ايه مما كان خفيفا. عشان كده الامام ابن القيم رحمه الله بيقول فرق بين من توضأ
في شدة البرد فاسبغ الوضوء ومن توضأ في شدة الحر فاسبغ الوضوء. ده حاجة وده ايه؟ وده حاجة تانية ده يكفر كم معين وده يكفر كم اقل ازا تساوي في كل شيء يعني الا في في في هزا المعنى
ولزلك نص النبي صلى الله عليه وسلم على هذا فسيدنا ابو ذر بيقول المعنى ده قام سيدنا الحسن اشار الى معنى اخر وهو ايه؟ من اتكل على حسن اختيار الله له
لم يتمنى ان يكون في غير الحال التي اختار الله له وعن مغيرة قال اشتكى ابن اخي الاحنف الى الاحنف ابن قيس رحمه الله. وجع ضرسه فقال له الاحنف لقد زهبت عيني منذ اربعين سنة وما زكرتها لاحد. ابن الاحنف ابن قيس بيقول
قل له بص يا ابي ضرسي واجعني قوي مموتني مش قادر. فقال له يا ابني ده انا بقى لي اربعين سنة عيني رايحة وما قلتش لحد. عينيه راحت وهو مبرقة كده وبصة للناس
وهو ما قالش لحد حاجة زي ما سيأتي من اثر ابراهيم الحربي ان عينيه راحت من اربعين سنة ما حدش يعرف ورجليه اتشلت من اربعين سنة ما حدش يعرف. ولا قال لحد من
الرضا عشان تعرف بقى انك كل ما تكلم حد النهاردة تلاقيه يشتكي صح؟ في موجة عدم رضا يرحمك الله. في موجة عدم رضا عن الله عز وجل. انما الراضي تلاقيه ايه
ما يضرك لا يضرك وعن شهر ابن حوشب قال طعن عبدالرحمن بن معاذ بن جبل رحمه الله اي اصيب بمرض الطاعون. فدخل عليه ابوه فقال له كيف تجدك؟ اي بني؟ قال له يا ابا
الحق من ربك فلا تكونن من الممترين. فقال له معاذ ستجدني ان شاء الله من الصابرين الطاعون ده يا اخوة لما تقرأ في زاد المعاد لابن القيم بيقول كلمة معناها كده في الطاعون المه فوق الطاقة
نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم ومرضى المسلمين. الم لا يطاق فدخل سعد ابن معاذ على آآ معاذ ابن جبل على ابنه وبيقول له جا له طاعون. انت ما لك عامل ايه؟ قال له ايه؟ قال له الحق من ربك
كل مقاديره حق وكل مقاديره انا بها راض مع انه في شدة المرض انتم عارفين عبدالرحمن بن عوف طلع اه عبدالرحمن بن معاذ طلع كده ليه؟ لان ابوه اصلا كده. عارفين معاذ ابن جبل لما وقع الطاعون في ابهامه؟ اصيب
الطاعون معاذ بن جبل وقع حتة طاعون كده في ابهامه. عارف عمل ايه؟ قبلها وقال انك لقليلة وعسى الله ان يبارك في القليل فيجعله كثيرا. فاصبح وقد انتشر الطاعون في جميع جسده
ومات على اثره. تصور؟ بيقولوا انت صغيرة بس ان شاء الله ربنا يبارك لنا فيك كده وتبقي ايه؟ وتملي جسمك كله. عمرك شفت في حد يقدر يواجه؟ ما انا بقول لك الانسان
عقدي حاجة تانية حاجة تانية خالص ان عمران ابن حسين رضي الله عنه مرض ثلاثين سنة بمرض الاستسقا. نسأل الله عز وجل ان يعافينا ومرضى المسلمين. بطنه بقى قدامه وما بيقومش من السرير خالص نايم على ضهره. لزلك اخزوا له سريرا من جلد. من جريء
انا زننت عشان موضوع القرح فنايم عليه تصور تلاتين سنة ما بيتحركش هو كده بيصلي كده وقد نقبوا له في السرير نقبا. عملوا له خرم كده في السرير بحيس انه ايه يتبول منه ويتبرز
فدخل عليه شاب يعوده فبكى فقال يا ابن اخي ما يبكيك؟ قال مما ارى عليك انا شايفك كده ده ده ايه ده وانت تصور بقى لما واحد صحابي انا يعني في الحقيقة لما الواحد بيقرأ الاسر ده او يتصوره تصور بقى انك دخلت على على عمران ابن حصين
صحابي ده يا ترى وشه شكله ايه؟ ده عمران بن الحسين ده بقى كان بيسلم على الملايكة. زي ما ستسمع في هذا الاثر فقال مما ارى ما وقع بك؟ فقال يا ابن اخي ان احبه الى الله احبه الي
يا ابني مش ربنا قضى كده انا بحب اللي ربنا بيحبه. ان شاء الله يقطعني وبعدين حب يفهمه بقى ان كل بلية لها عاقبتها. ما تفكرش المسألة هتمشي كده فقال يا ابن اخي احدثك حديثا
فقال له نعم. قال تعلم ان الملائكة لتصافحني على فراشي هزا. الملايكة بتيجي تسلم علي. ودا سبت عن عمران بن حصين في غيره موضع في الحقيقة. ان الملائكة جاءت تصافحه كانت تصافحه فلما اكتوى كان عنده مرض كده فاكتوى فانقطعت عنه مدة
انقطع عن الكي جائته. تسلم عليه في موضعي هذا ففي الحقيقة يا اخوة آآ هذا الامر لا ينبني الا على التسليم ان يكون انسان مسلم لربه عز وجل. مسلم مفوض
سلمت له بالعلم مش احنا قلنا بقى كلام للجوز المرة اللي فاتت. لما علم النبي صلى الله عليه وسلم ان الله مالك وان المالك له ان يفعل في مملوكه ما يشاء سلم مش كده؟ مش ربنا مالكك ولا انت ملك لنفسك
ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة. فانت لا فلوسك بتاعتك ولا نفسك والا قل لربنا مش عايز الجنة وسيب لي فلوسي مش كده ولا لأ؟ وسيب لنفسي. انما انت بعت
وعن الحسن رحمه الله قال عاد نفر من الصدر الاول رجلا فوجدوه في الموت. فقال له بعض القوم ما عندك في مصرعك هذا؟ قال الرضا والتسليم لامر الله عز وجل. فما برح القوم حتى قضى. فقال الحسن
عرف والله ان موئلهما الى خير قال له انت انت بيقولوا له كده عند موته اخبارك ايه؟ بيتفقدوه عند موته اخبارك ايه؟ فقال لهم ايه؟ قال له ما عنديش الا الرضا والتسليم لامر الله. افعل ما تشاء
فراح ميت راح الحسن قال ايه؟ قال الراجل ده عارف ان الاتنين دول لو اجتمعوا بيروحوا لفين؟ لازم يدفعوه الى الخير وعن ابراهيم رحمه الله قال ان لم يكن لنا خير فيما نكره لم يكن خير لنا فيما نحب
ان لم يكن لنا خير فيما نكره. ليه؟ لان ربنا قدر عليك اللي انت بتكرهه ليه يعني؟ ما هو عشان خير مصلحة ولا ولا والا فالعنوان ما يفعل الله بعذابكم
شكرتم وامنتم مش كده هيعزمك ليه يعني انما ده عامل زي الدوا المر كده يديك شوية دوا مرة عشان تصح في العاجل. بس تستقرئه فيما بعد قال عبدالله بن عمر الكوفي قال محمد بن علي ندعو الله عز وجل فيما نحب فاذا وقع الذي نكره لم نخالف الله عز وجل
فيما احب الذي الذي تكره ده وقع من الله عز وجل كده ولا اراده الله عز وجل؟ اراده سبحانه وتعالى وقال ابن عيينة ما يكره العبد خير له مما يحب. لان ما يكرهه يهيجه الدعاء. وما يحبه يلهيه
ودي فكرة كده سفير ابن عيان ده برضو له تكات كده يا اخي سفيان ابن عيينة بيقول لك ان الواحد لما بيجي له لما بيجي له الشر الشدة احسن من الخير. لان لما بتيجي شدة تخليك تعمل ايه؟ قصدك يا رب
بتطلع وانت مزنوق صح ولا لأ؟ ما تطلعش وانت في رغد من العيش عشان كده اه ابن المبارك بيذكر في الزهد ان رجلا مر على ابي عبيدة رضي الله عنه فوجده يعمل
بمسحاة في ارض الله وماسك فس كده وقاعد فقال انتم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وتنشغلون بهذا؟ تنشغل بالارض وكده فقال له ابو عبادة رضي الله عنه ابتلينا بالضراء فصبرنا وابتلينا بالسراء فلم نصبر
وطبعا ده حط من ابي عبيدة على نفسه والا في الصحابة صبروا ولا لأ؟ كما يقول ابو الاعلى المودودي رحمه الله لما دخلوا فارس بلاد فارس سيدنا سعد داخل كده لقى ترابيزة مسك كده
لقى حاجة كده كان عايز يبصق فيها. فقال له بس استنى رايح فين قال لهم منديل حافزق فيه. قالوا له ده مش منديل ده عيش. ما كانوش يعرفوا ان في عيش كده
العيش عندهم العيش عيش انما العيش يبقى بالشكل ده عشان كده المودودي بيقول كلام كده مع النبي يقول لقد عالجوا حضارات رقت حواشيها آآ طرفا فلم يركنوا اليها ولا بصوا لها حتى رضي الله عنهم
لكن ابو عبيدة رضي الله عنه كانه بيدي له القاعدة دي يعني. واحنا كنا بنشوف الكلام ده في عندنا صح ولا لأ؟ لما كنا نبتلى بهؤلاء الظالمين. ساعة ما يمسكك تلاقي نفسك قاعد
طول الليل والنهار تدعو الله عز وجل في حالة من التوحيد ما فيش مش عارف انا حكيت لكم قبل كده الشاب اللي انا قابلته في مرة وده قال لي انا من عيلة كبيرة جدا
بتسجل هنا في المعادي هنا اهو قال لي انا من عيلة كبيرة جدا كان والدي يقول لي لو نزلت في الشارع وزابط وقفك اضربه بالقلم وتعال قل لي عشان انا اروح اكمل عليه
وحاجة بقى ناس طول عمرهم عايشين كده يعني فجه في يوم من الايام واحد صاحبه كده كان مش عارف كان بيعمل ايه على النت رصدوا الموقع بتاعه وراحوا جابوه لقوا ده بقى من حزه كان عنده بيزوره. راحوا واخدينه بيسألوه
سؤال عابر جدا كانوا هيسبوه يعني هو بيحكي لي بقى. هو انت قاعد عنده دلوقتي انت قاعد عنده بتعمل ايه؟ انت تعرفه؟ قال لهم لا ما اعرفوش ده انت قاعد عنده الساعة اتنين بالليل ما تعرفوش ازاي ده لو معدي كده قلت اما اسلم عليه
فبدأوا يتعاملوا معه بقى انت عارف بشيء من الوقاحة لحد ما الامر احتدم معهم خالص فوجئ الشاب ده انا بقول له اقلع هدومك على هدومي قال له اه تقلع هدومك
بيقول لي مسكت قطعة تستر عورتي بالعافية. وكانوا عايزين يجردوه ملط من ملابسه وبدأ بقى خلاص هيكهربوا. انتم عارفين الطرق المختصرة دي الشاب ده بيقول لي فوجئت لقيت العيلة راحت
ولا بقى ابويا ولا اعمامي ولا ما فيش حد. والله يا اخوة وهو يقولها بالعامية لكن حاجة كده تهزك لما تجد الانسان يتعرف ما هو عشان كده يا اخوانا العقيدة دي ملاذ
تلاقي نفسك انت بتبقى امن وتبقى ما تزلش لحد لانك عارف انك ترجع في النهاية الى سيدك ومولاك. فدعا ما فيش حاجة خالص غموني وخلاص بقى وراحوا رابطين ايديا من ورا خلاص هيموتوني دلوقتي
قال فقعدت لقيت كل اللي عندنا راح لا عمامي ولا اخلاقي ولا الهيبة ولا العيلة ولا فقلت كده في صدري في نفسي وشف بقى اثنى الله على عبد نادى ربه نداء خفيا. مش كده
اذ نادى ربه نداء ده ربنا اثنى على الحكاية دي ان واحد بالليل كده اهو برضه ضمن العقيدة كده تحس تلاقي نفسك قاعد بالليل قايم بالليل وقاعد في اوضة لوحدك وما حدش
مش سامع عنك حاجة وقاعد ايه اعدت القرآن قد اسمعت من ناجيت وتيجي عند السحر تكلمه بقى وتبث نجواك انما اشكو بسي وحزني الى الله فقال لي قلت في نفسي كده قلت له يا رب انا بقى في عيلة ولا بقى في انا ما ليش الا انت
بيقول لي فشعرت دي لفظة الولد. بيقول لي شعرت من قرب الله مني لدرجة اني حسيت لو شلت الغماية وبصيت كده هشوف ربنا حسيت انه قريب مني جدا ولزلك صبر على ما لم يكن يتخيله انه يحصل معه
صبر عليه الرضا ايها الاخوة جنة الاعتقاد. نسأل الله عز وجل ان يمتعنا واياكم بتوحيد الله عز وجل وقال عبدالله بن عمر الكوفي كان عندنا بالكوفة رجل قد خرج عن دنيا واسعة وتعبد
وكان الفضيل بن عياض بالكوفة في ايامه. قال فقدم ابن المبارك فقال له الفضيل ان ها هنا رجلا من المتعبدين قد خرج عن دنيا عن دنياه فامض بنا اليه ننظر الى عقله
قال فجاءوا اليه وهو عليل وعليه عباءة وتحت رأسه قطعة لبن. قال فسلم ابن المبارك عليه سم قال يا اخي بلغنا انه ما ترك عبد شيئا لله الا عوضه الله ما هو اكثر منه. فما عوضك الله عز وجل
قال عوضني الرضا بما انا فيه. فقال ابن المبارك حسبك وقاما على ذلك سمع الفضيلي وعبدالله بن المبارك كانوا زمان لما بيسمعوا بحد عابد ولا حاجة يروحوا له يزوروه. ويتعرفوا عليه وكده. فسمعوا ان فيه واحد ساب الملك بتاعه وتعبد وتزهد وقعد كده مع
فعبدالله المبارك قال الفضيل ابن العياض قال لعبدالله المبارك تعال اما نروح نشوف عقله كده اخباره ايه. فقعدوا معه قالوا له احنا عندنا الحديس بيقول من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا منه
انت سبت ملكك لله عز وجل. ربنا عوضك ايه؟ قال لهم عوضني ان انا راضي باللي انا فيه. عبدالله بن بركة قال له بس كفاية كده. يلا يا فضايل وقاموا مشوا
يعني هو الرضا ده كفاية عن كلك كفاية عن الدنيا وما فيها بكنوزها. شفتم يا اخوة الغلام بتاع الاخدود؟ انا بس الاثار كثيرة والواد محمد عدلي قعد يقول لي خلصت خلصت
محسسني ان انا قاعد فوق قلبه شفتم يا اخوة غلام الاخدود عمل ايه؟ غلام عارفين غلام الراهب الغلام ده دخل عليه الراجل اللي هو آآ اللي هو كان قاعد مع الراجل في واحد كان بيقعد مع مع الحاكم اللي بيقول لهم انا ربكم الاعلى ده
الراجل ده عمي فقالوا له في غلام هنا بيدعي للناس بيكشفوا يروح له يشفيك. فدخل عليه بيقول لك ايه فحمل له من صنوف الامتعة انا عايزك بقى عايزين نقعد نتصور كلمة من صنوف دي اصل احنا لما بعدنا عن اللغة العربية بلاش نقدر نتصور لان مش فاهم اللفظ كويس. من صنوف المال من صنوف الدنيا يعني ايه
كل صنوف الدنيا يعني نتخيل كده انا وانت ان الراجل ده دخل عليك انت الغلام دهو راح دخل عليه قال له ايه؟ قال له النبي اقبل الهدية. المفتاح ده والله
ايه المفتاح ده وعربية بي ام والله. النبي ايه بالهدية؟ حاضر هات يا ابني الصندوق ده الصندوق ده والله فيه سبايك دهب النبي قبل الهدية. مسلا يعني تصور لو حد دخل عليك كده وده مفتاح تاني ده مفتاح ايه بس الفيلا في في التجمع التاسع
هتلاقي فيها مش عارف ايه باصة على البحر لأ انا عايزك تتصور والله بالله عليك فعلا انه كده حد كده وخد المفتاح ده وخد المفتاح ده وخد المفتاح ده وخد الصندوق ده وخد الصندوق ده وخد الصندوق ده وراح قايلك خد خد
وبعدين بقى قال له كل ما هنا لك اجمع كل ده كل ده بتاعك ان انت شفيتني خد بالك من سياق الحديس كده تحس ان الغلام ده عمل ايه؟ ولا بص لمفتاح العربية ولا بص لمفتاح الشقة الفيلا ولا بص للصناديق صح
وانما انهضه الغيرة على جناب التوحيد. قال له ان ايت شفيتني عمل ايه شافعي تاني؟ انا هو ما عملش كده ده اديت الموسيقى التصويرية يعني. عشان الاخوة يروحوا يدوروا في الحديس يقول لك فين
لأ انا انا بقول لك عايزين نعيش مع اللي حصل مع الغلام كده انه ان لا ده كل ده ولا نفى ولا خالص ليه يا اخوة؟ لانه قد استغنى بربه. فاكرين لما خدنا كلام ابن القيم في طريق الهجرتين في الغنى لما كان بيتكلم قال والغنى قسمان
عالي وغنى سافل اما الغنى العالي فهو الغنى بالله عز وجل وذكر غنى النفس بالطاعة والغنى بالله. وقعدنا نتكلم في الغنى بالله بقى وشهودك ومتعب بقى ان انا شايف العمل الصالح وهو طالع وربنا استقبله ولا
لأ انت عارف فاكرين الكلام ده كلمناه قبل كده لعلنا نعيده تاني في موضع لاهميته يعني الغنى بالله اللي يغتني بربنا يحصل له ايه؟ تليق وانا اه ولا ولا خالص الراجل بيقول القتيبة ابن مسلم انتصر في معركة كده فلقى راس دهب. راس دهب راس كلها كده راس
كلها مدملكة كده ما فيهاش فراغ من جوة كلها صب كده دهب فوضعها امام الجند فاخذوا يتعجبون. كل واحد يبص لها كده يا خبر ابيض. دي تجيب كم؟ وده يقول شكلها نحتوها ازاي؟ ويا ترى الدهب دهب خالص ابليس
فقال قتيبة بن مسلم تعلمون احدا يزهد في مثل هذه يعني ولا ولا في دماغه خالص من دي قالوا لا والله عمري ما شفت حد ابدا تتعرض عليه دي ويسيبها. قال لكنني اعلم. ادع لي محمد ابن مسلمة
محمد بن اسامة زين القراء راحوا جايبين محمد ابن اسامة قال له خد دي يا محمد لك قسمك من الغنيمة. عارف قال له ايه؟ قال له لأ. ابتداء كده. قال له مش عايز حاجة
فقيل له ان الامير يلح عليك وهو قائم على رأسك وله عليك حق. خد راح واخد الراس راح قايل لواحد يمشي وراه تتبعه شوفوا هيعمل فيها ايه كده وتعال قل لي
الراجل راح ورجع من مندهش. ايه اللي حصل؟ قال له وهو ماشي لقى واحد بيقول له لله راح مديها له. تصور بقى لما واحد يقول لك لله تدي له مليون جنيه
ركب علي رضي الله عنه بغلة اعزكم الله وعليه ملابس رثة واستقبل الناس وقال لهم اشهدوا انا من زللت الدنيا مش هي الدنيا كده ولا لأ بتاكل فول وباكل ديك رومي انا انا
تعال قدامك ده. ماشي ومع زلك بتقوم شبعان وانا بقوم شبعان صح ولا لأ قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا يعني ايه الكلام ده؟ يعني هم والكفار مع بعض
خالصة يوم القيامة التفضيل مش هنا بقى يوم القيامة لا لا لا مش لا يمكن الجماعة دول يشربوا زي ما انت بتشرب ولا ياكلوا زي ما انت بتاكل لأ انما في الدنيا والكل بياكل والكل بيشرب مش كده ولا لا يا اخوة
راح قتيبة قال لهم ردوها وآآ قال للراجل الشحات قال له تعال خد قرشين وامش. هتاخد الراس دي آآ فمن استغنى بالله عز وجل لا يأسره احد ام؟ والامسلة بقى في داهية كتيرة جدا يعني موضوع الاخ بيقول للشيخ ابن عثيمين الامسلة في زلك الناس اللي هي عرضت عليهم الدنيا دي ولا كان ولا يبالي خالص
امن تمرس ان يغتني بالله عز وجل. فالشاهد ايها الاخوة ان من جملة احنا بقى لنا بقى لنا فترة طويلة قاعدين نتكلم في القدر صح بقى لنا دلوقتي كم شهر كده؟ قاعدين بنتكلم في القدر في التحضير بين يدي القدر فاكرين اتكلمنا في العظمة وبعدين الغنى بالله عز وجل بانواعه؟ الكلام ده كله عشان انا
مش عايزين الاخوة ينسوه ولا القدر هو قطب التوحيد وقاعدته والايمان بالقدر هو جنة الدنيا جنة في الدنيا. شف الناس دي مستريحة ازاي؟ بيقول لك انا لا ابالي طلع حلو وطلع وحش لا ابالي خالص
وانا اريد ان اشد على يدي ويديك المرحلة القادمة تحتاج الى رجال عقديين. ان صح اللفظ الرجل العقدي اللي بينه وبين ربنا ايه؟ عمار زي ما بيقولوا اه بينك وبين ربنا علاقة
بينك وبين الله عز وجل علاقة والا هيتفرم في الفتن. هيتفرم فرم في الفتن. لا هيبقى عارف بقى يفكر ولا عارف يروح فين ولا عارف ينجو بنفسه والعارف يتخذ قرارا صحيحا. نسأل الله عز وجل
ان يرزقنا واياكم العصمة وان يجنبنا واياكم الفتن. ما ظهر منها وما بطن. جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين في اخ كان بيقول عندي شبهة في حديس
اه حديث آآ قول النبي صلى الله عليه وسلم كن كن كخيري ابني ادم يعني كف يدك يعني عليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبعدين حديس من مات دون ماله وعرضه فهو شهيد. لأ ده ده حديس يخص فتنة معينة ان هو ايه
استحر في الخلق ما احنا بنشوف يا اخواننا سيدنا عمر لما قالوا له الفتنة قال فتنة الناس. فتنة الرجل في ماله واهله وولده. قال لهم انا مش عايز دي. انا عايز الفتنة اللي بتعب
الامة كلها تاخد الامة في وشها. فالفتنة اللي شأنها ده لما تحتدم في بعض مواضعها بيكون الخيار انك تعمل ايه؟ انك تكون في ايدك تقتل يكون خيرا لك. لكن مش هو ده الوضع السائد. ده الوضع السائد من مات دون ما له فعلا فهو شهيد
وعايزين ننبه على الاخوة وهما ماشيين كده يتبرعوا للتكييف خلاص هانت مش هناخد منكم حاجة تاني الحديس بيقول لا هجرة بعد الفتح والحديس الاخر لا تنقطع الهجرة لا هجرة بعد الفتح في الهجرة المعلومة
الهجرة من دار الكفر من مكة الى المدينة. لكن يبقى هجرات اخر منها انك لو في دار تحققت انها دار كفر وجب عليك ان تهاجم منها الى دار الاسلام وهجر الذنوب
وهل يجوز الهجرة لقبر النبي صلى الله عليه وسلم ولزيارته لقوله من هاجر لله ورسوله لا من هاجر لله ورسوله هذا في التمسك بكتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. اما ان الواحد يقصد آآ آآ قبر النبي عليه الصلاة والسلام او حجرة النبي عليه الصلاة
بالاحرى يعني فهذا منهي عنه رأسا. قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا الى ثلاث مساجد. مش كده؟ مساجد مش للقبر. لا يشد رحل الى النبي عليه الصلاة والسلام
الاخ بيقول لي ان في آآ بينا الاخ احمد ابو دياب وهو قارئ جيد. وله صوت عذب فيه اخوة جدد شباب عاوزين آآ عاوزينهم يصلوا معنا ركعتين. انا بس شايف ان انا طولت عليكم
وعشان ابقى صادق برضو اكتر معاك بيني وبينك يعني انا لسه جاي من السفر يدوبك دخلت بيتي مش هقول لكم الحقيقة يعني بقى الحقيقة ان انا اللي مش قادر النهاردة. يعني انا دوري دخلت شطفت ورحت نازل جاي على الدرس. فمعلش آآ
اعذرونا وان شاء الله نجهز الاخ احمد ابو دياب ده لازم يوريني لان في اخوة كتير بعثوا لي على الاخ احمد ابو دياب ان شاء الله يبقى ييجي بعد بعد الكم سؤال دولم اراه
انا والله يا اخوة كنت كانت تتوق نفسي ان احنا نقعد نصلي ركعتين النهاردة والله كان في نفسي ده نقعد نصلي ركعتين كده وكان في نفسي نصلي ركعتين بسورة ياسين
عملناها مع مع الاخوة بتوع في الحلمية وكان آآ حاجة لا على البلوى على برضو في صور كده احنا ناسيينها خالص من قاموسنا صح ولا لأ؟ الناس يعني انا اقول لك على حاجة بتسمع صورة عم يتساءلون كل قد ايه
في قراء بيستحي ان يقرا سورة عمد يقول لك يعني انا عيل في ابتدائي ولا ايه؟ مع ان عم يتساؤلون دي قرأت على الحسن بن صالح بن حي فقدم على ثوبه كي لا يصرخ. تصور؟ مسك الجلابية وراح حاططها كده عشان ما يصوتش
مما رأى فيها. يعني معلش اعزرونا النهارده ان شاء الله لعلنا مش عايزين نقول المرة الجاية ولا التالتة لاحسن الاخوة هيطلعوا يقولوا عملت بدعة. واتفقنا فخلينا على آآ بعيد عن انياب الاخوة
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احبك الذي يحترم الناس. بيقول لوالده بيتاجر في السجاير. بيبيع حاجات يعني من ضمنها السجاير. وعائزه يروح يشتري له وهو بيقول له لأ والده بيغضب عليه علشان كده. انتم عارفين هو والده بيغضب عليه ليه؟ لان الاخ قال له لأ بصورة وحشة
مش هو ده المتصور ولا لأ؟ يعني انزل يا ابني اشتري سجاير. سجاير ليه يابا؟ ده انت فاسق يابا. عايز اشتري لك سجاير يابا؟ هتوديني في داهية؟ رح تخش النار لوحدك انت يا بنانة لأ ما خش. الكلام ده ما ينفعش. قال الامام احمد رحمه الله دعوة الوالدين بخلاف غيرهما
اوعى تقابل ابوك بالشكل ده. انما ممكن هات لي هات لي سجاير والله يا ابو ما اقدرش. انا بص جزمة في رجلك اطوع لك من حذائك بس انا مش هقدر اصل ده حرام بص العلماء بيفتوا بايه
العلماء وحتى الازهر عندنا بيفتي بكده والعلماء السعودية وعلماء الكويت وعلماء بيقولوا ان ده وبيجيب سرطان وبيجيب مش عارف ايه يابا وكده خذهم بالرقى ان المهارة يهيجها على السير الحداء. خدوا بالراحة كده عارفين الخيل بيقطع مسافات ازاي؟ الراجل بيفضل ماشي جنب الخيل وجنب الجمل
فضل ينشد مش كده ينشد اناشيد تلاقي الجمل يتسلى به يقطع مسافات ولا يضر. فانت بس كلمه خده على البارد كده لكن برضه في النهاية انت مش هتجيب بس بالراحة بهدوء
ان شاء الله يكون خير. الاخ بيقول انا بشوف العلماء المعاصرين والدعاة كتير قوي في المنام. فهل الرؤية دي صالحة ولا لا احنا ممكن نقول لعلي يكون بقى الدنيا ساقعة. والغطا اتزحلق
لأ هو في الحقيقة رؤيا العلماء والفقهاء خيس انا ما اعرفش في الرؤى. بس يعني بقرأ كده جمل في الموضوع دوت فالعلماء بيقولوا ان رؤيا العلماء والفقهاء خير لكن مع زلك مش عايزين ان انت تركن اول مسألة الرؤية يعني
سبحان الله! الاخ بيقول فاتتني صلاة الفجر فقيل لي في الرؤيا انت حمار تترك صلاة الفجر؟ لأ هي المفروض بقى لا تترك صلاة الفجر آآ انت حمار تترك صلاة الفجر بيقولوا انا كنت مريضا
سبحان الله لعلك ارتبطت باسلافك. بيقول مطرف ابن عبدالله ابن شخير كانت ناصيته قد قفت فغسل ودفن وهي قافة عارفين قفت يعني ايه يا اخوة؟ يعني الناصية شوية الشعر دول واقفين على حيلهم كده
وماتوا كده وغسلوه وهو كده. فالمهم في حياته يعني سألوه هو انت شعرك ليه عامل كده فقال كان الله عز وجل قد يسر لي من يوقظني لقيام الليل فكنت انام واسمع من يقول لي قم من الليل فسمعته يقول قم من الليل
فقمت وبعدين ايه لا الدنيا ساقعة شوية الا اما انام شوية فنودي علي قم من الليل فقمت ثم نمت فجبزني جاذب من ناصيتي. وقال قم فلا زالت قافة الى الان فضلت واقفة على حيلها كده فكويس ان هو قال لك آآ كزا بس يعني ما مدش ايده ولا حاجة
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احبك الذي احب اليه بيقول ادعوا الله آآ ان يهدي زوجتي وابنتي عائشة ونسيبة نسأل الله عز وجل ان يهدي زوجتك وزوجتنا وعيالك وعيالك وعيالنا
بيقول هل الجهاد الان فرض عين؟ استنى شوية. البرادعي الجبار مش هيجيبها لبر الاخ بيقول بيننا اخ فاضل توفيت امه اليوم بالله عليك ادعو لها بالرحمة والمغفرة والثبات لهذا الاخ وجزاكم الله خير. والله في الحقيقة احنا نرجو ان الاخ هو الذي يدعو لنا بالثبات. يعني ماتت امه وهو حريص على انه يحضر المجلس
اخر اخر الليل في الحقيقة نحن نخبطه بذلك. نسأل الله عز وجل ان يثبتنا واياه. وان يجعل ذلك من مقدمات بشريات مغفرة لامه ان ربنا يوفق الابن لكده في يوم ماتت امه يبقى نرجو ان يكون هذا من جملته نسأل الله عز وجل ان يجعل صبح ليلتها الجنة
وان يفسح لها في قبرها مد بصرها. والا يخذلنا فيها. امين يا رب. وموتانا وموتى المسلمين الشغل في الكنيسة حلال ولا حرام؟ حرام طبعا الا ان يكون بقى واحد عسكري واقف غصب عنه بيحرس لان موضوع الحراسة ده من امور لازم الدولة هي اللي لكن الشغل في الداخل ما فيهوش حاجة كله دعم
يا اما هتروح تمسح لهم التماسيل يا اما تلمع لهم الصلبان يا اما مش كده؟ كل ده دعم لان يعبد فيه طب الصلاة في الكنيسة حلال ولا حرام طب والاكل في الكنيسة حلال ولا حرام؟ هو الاخ ده قاعد في الكنيسة ولا ايه
برضو ايه اللي مخلياه قاعد طيب الاخ بيقول فيه كتير من الملتزمين في بداية التزامهم بيقعوا في اخطاء ويضيعوا سنوات من عمرهم بلا فائدة فما تنصح هؤلاء اه الانسان اذا هدي الى صراط الله عز وجل
لازم يسأل حد مشي يقابله لازم يسأله يعمل ايه وانا انصحك بهزه الخطوات ان تمضي فترة من حياتك متعبدا يعني لزوم المكث في المسجد قراءة القرآن مش حفز القرآن قراءة القرآن تقرا كتير تختم كتير ختمات كتير ترتبط بالقرآن تحس ان انت لازم تقعد تقرا الورد القرآن يا اخوة اللي بيداوم على الورد لو لو
جه في يوم ما ما قراش تحس انه ايه مش طبيعي. لازم يقعد يقرا لازم فتقعد تقرأ القرآن تداوم على الذكر تداوم على تتعبد تتعبد فاذا قطعت شوطا جيدا شيء جيد كده ابدأ ايه
ابدأ احفز كتاب الله عز وجل. قل له طب ده احنا عندنا فروض اعيان عايزين نتعلم الصلاة وعايزين انا قلت قبل كده للاخوة كتاب الدروس المهمة لعامة الامة بتاع الشيخ ابن باز رحمه الله شيخ الاسلام. كتاب قد ايه. هيقول
المتعين عليك في العقائد والمتعين عليك من العبادات. تقرا وتفهمه خلاص تعبد على مزهب ابن باز كده في الفترة دي ماشي اشتغل سم تحفظ القرآن وفي هزه الفترة لا تعدم نفسك من قراءة التاريخ والسيرة
الكلمة الزهبية بتاعة الامام البقاعي رحمه الله صاحب نزمة درر انا في نزمة درر قال ولا اعلم في السبات على طريقي الى الله عز وجل للسالك بعد حفظ كتاب الله عز وجل من من
قراءة السير والتاريخ زي ما احنا بنقعد نحكي كده يديك العزة عارف الانتكاسة اللي احنا فيها دي لان احنا عايشين جوة الوسط بتاعنا الاسوة بتاعتي انت وانت اسوتك انت وفاهمني؟ انما لو الانسان خرج من المجال ده وراح بقى للكبار للصحابة والتابعين العالم
الضخام الكبار هتلاقي ايه هتلاقي المسألة الموضوع بتتبلور. عشان كده كانوا زمان ما يحبوناش ابدا نتكلم في التاريخ ولا السيرة ولا لان ده ده كان المادة دي يا اخوة بتشكل
الامة بتعمل نسيج جديد فتنشغل بده ايضا لحد ما تنتهي ثم تسلك بقى في العلم. تبدأ بقى حفزت القرآن وهتبقى قريت كم من السيرة. وحفز القرآن علمك قيام الليل. طبعا انت قبل كده بتقيم بقى قيام الليل والزكر
لكن علمك شوية بقى تبدأ ختمت القرآن تاخد متون في العلم. في حاجات كده العلماء كاتبينها في كل علم طول الورقة دي كده. يبقوا ورقتين تلاتة اربعة خمسة تسعة قد كده متن في الفقه متن في العقيدة متن في تاخد تحفز وشيخ يقريه لك حتى لو اخ متقدم عنك شوية يقعد يقري لك المتن ده
ويشرح لك عليه بعض بعض التعليق عليه يعني وبعدين تبدأ تقرأ هتلاقي نفسك سألك تبقى تمشي كده. لكن مع استصحاب المرحلة الاولى الاخوة بيبدأ يطلب العلمي يقوم يبطل قيام ليل
ويقول لك الى ان اطلب مسألة احب الي من الكلام ده اللي هو بيضحك به على روحه ده. الشافعي لا كان يقصد كده ولا عبدالله بن المبارك كان يقصد كده. والا فالشافعي وابن المبارك ائمة
في العبادة ولا لأ لكن القصد ان ده تستصحبه معك ان شاء الله يكون جيد. ذكر الاخرة كثيرا زمان يا اخوة كان الاخ يروح يزور آآ المقابر يلاقي اخ هناك
النهاردة ما قعدش يعني لا انت بتروح ولا غيرك بتشوفه هناك يعني زكر الاخرة. الموت. العالم اللي اللي تحت الارض دي بتعمل ايه دلوقتي دلوقتي الساعة دي هو بيعملوا ايه دلوقتي يا طبعا؟ ومعدي عليهم ليل ونهار بقى ولا ده ولا ولا فيه ايه بالزبط ؟ الموضوع ما هو يعني الموضوع ده كبير اوي
يحتاج من الانسان انه يفكر لما بعد الموت هتعمل ايه عايز تقطع فترة من دي تسمع بقى شرايط في الموضوع ده وتسمع وتقرأ كتب في الموضوع ده الكلام ده كله مجتمع جيد جدا الحقيقة
بيقول حكم مشاهدة كرة القدم مطلقا وهل يختلف الحكم في مشاهدة الكرة وفي بلاد الغرب ومشاهدة الكرة في بلاد المسلمين؟ لا طبعا هو المسألة آآ واحد يعني حتشوف الفريق الاوروبي زي ما
طول فريق الايه الفريق العربي لكن في الحقيقة الكورة نفسها النهاردة يا اخوة الكرة ما بقتش رياضة وانما صارت ايه؟ عبودية وناس بيموتوا بعض عشانها وزي ما انت شفت كده الدول كانت بتقع مع بعض عشانها
ففي الحقيقة يعني آآ انا ارجو ان انت تتجنب الامر ده. لكن ما ما اقدرش اقول لك ان هو حرام صرف اصطياف برضه يبقى الاشخاص. في واحد بيتفرج هواية كده. يعني في بقى حد كده مش في دماغه يلاقي الاذان ادن بينزل يصلي وهو الماتش
ايه خلاص الكورة جت في المقص وما دخلتش جون يعني الجاية هتبقى جون ويروح واخد بعضه ونازل يصلي. مسلا يروح مشوار يقوم يعمل له كوباية شاي. في ناس مش في دماغها. بس اخشى انه بعد كده يبقى ايه؟ يبقى في دماغه. يتجر واحدة واحدة
فعلى كل يعني اجتنب الامر ده اه وتشجيع الفريق اما تقعد تقول يا رب ينتصر رويال مدريد. والواد معلق منزل الصليب ادي دهو ويحط الجون وايه ويروح مصلب وانت قاعد ايه؟ جدع يا دوناتلو
بيقول اه عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بيقول بصلي الاستخارة فارى ارى رؤيا فكيف العمل؟ وجزاكم الله خيرا. هو اللي بيصلي استخارة لازم يشوف رؤية انت بتسأل الله عز وجل ان يخار لك وتروح ماشي في العمل بقى
تمشي بقى في العمل اه شف بقى مشي مشي ما مشيش وقف يبقى هذه خيرة الله عز وجل لك. بس لازم تكون انت متشرد اولا خالص تماما هل يجب الغسل اذا لم يتم الانزال عند اتيان الرجل زوجته؟ اه طبعا
لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا جلس بين شعبها الاربع ثم جهدها جهدها مش يعني انزل وانما جامعها بس يعني. فقد وجب الغسل مش كده وقيل ان حديث الماء من الماء منسوخ
والله اعلم ما هو افضل كتاب في التاريخ لأ ممكن نقول مسلا اا اخسر كتاب يوصلك للمفهوم بسرعة في في التاريخ الكتاب الكامل لابن الاسير التحليلات موجودة في تضاعيف كتب صغيرة كثيرا ما اوصي الاخوة بكتاب بقراءة كتاب الغزوات
آآ المعارك الكبرى للدكتور شوقي ابو خليل لان الراجل ده فضلا عن التثبت في المادة انه بينقل ايه؟ بيحل اشكاليات يعني الدنيا كلها بتقول ان طارق المزاد ما حرقش السفن. مش كده؟ شوقي ابو خليل بيقول لا حرقها
وبيستدل على زلك باشياء تزهلك بيجيب من التاريخ ان في قادة فعلا دمروا بعض جيشهم عشان خاطر يحارب عشان الجيش يبقى ما عندكش حاجة مش لاقي اهو خد لقمتك بقى من عدوك وقاتل وان ده عمل وفي الحقيقة قرره تقرير جيد جدا يعني
الاخ بيقول انا كنت حافز القرآن وبعدين دلوقتي عايز اراجع مش قادر اراجع واجد صعوبة في قراءة القرآن وبعدين بيزكر الكتب ويقول برضو في صعوبة في فقراءة الكتب وبعدين بيقول فيه صعوبة في المحافظة على ورد الزكر. امال اين اليسر؟ ازا كان في صعوبة في كل حاجة كده في الحقيقة
الصعوبة انما اتت من قبلك انت اللي ما بتعملش حاجة بس ابدأ واشتغل ولو باليسير صح ولا لأ يعني انا مش عايزك تراجع كل يوم خمس ست تجزاء يا اخي. راجع كل يوم ربعين. تعرف؟
اقرأ كل يوم جزء. تعرف؟ اصل دي حاجة يعني اهو يعني الموضوع ده محتاج منك ساعة واحدة ساعة واحدة بس نص ساعة تلت ساعة تقرا فيها جزء وبقيت الساعة الا تلت
تراجع فيها ربعين بسيطة جدا ساعة ستين دقيقة سم من اخر النهار ساعة اخرى للمعهد آآ اللي انت منتسب اليه وتزاكر فيه المواد بتاعت اليوم. ما لكش دعوة بالكتب اللي انت حاططها على الحيطة بتاعتك
النهاردة صفحة اروح انا اجي ازاكر الصفحة النهاردة يوم بيومه. زمان لما كنا في الاعدادي كان فيه واحد متفوق اوي. فكنا بنسأله وانت متفوق كده بتنجح كده ازاي؟ بيجيب كده
تسعينات وحاجات زي كده فقال انا باخد الدرس النهاردة اروح انا بحضر الدرس قبل ما اروح المدرسة ورح المدرسة خد الدرس وارجع من المدرسة ازاكر الدرس بس واركن الدرس ده بقى اخر السنة ابقى راجع
اخر السنة براجع بتبقى المراجعة زي الفل فازن الاحرى ان انت تعمل كده في المصحف بس حتة احنا قلنا يا اخوة قبل كده بلاش الرسائل السلبية اللي بنبعتها لنفسنا دي. انا مش قادر واجد صعوبة ومش قادر اقف وما اقدرش اعمل حاجة
خالص وانا ضايع وانا الله طب وبالشكل ده انت هتعمل ايه؟ هتشتغل امتى الحقيقة الرسائل دي خطأ كبير اوي عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لان يطعن احدكم في رأسي لان يطعن في رأس احدكم بمخيط من حديد
خير له من ان يمس يد امرأة لا تحل له. الحديث ده في الحقيقة حديس صحيح والنبي صلى الله عليه وسلم ما صافح امرأة قط عليه الصلاة والسلام حتى عند البيعة كان ايه
كان يبايع حتى كانه حتى عند السلام كان يقول ان سلامي عليكم على واحدة كسلامي عليكن يعني عديت على مجموعة كده بقول السلام عليكم. عديت على واحدة بقول السلام عليكم. من غير يعني ما فيش مصافحة يعني
في اخ بيقول لزميله في الشغل بيقول له ان الشيعة دول موحدين بالله ومسلمين واحنا بنتعامل مع الصين والهند وهم كفار مش هنتعامل مع الشيعة ليه؟ شوفوا ده خطر ان يتحدث المرء في فتن برأيه. الحقيقة برضه هتلاقي سر سيدنا عمر ايكم ما تنساش بالله عليك الحتة دي. شف سيدنا عمر بيقول ايه ايكم يحفظ
حديث رسول الله في الفتن. مش رأيك ولا حتى عمر قال رأيه هو شخصيا. ما قالش اين الفتنة واقول مع ان رأي سيدنا عمر ده احنا مأمورين ان احنا ولا لا؟ مش دي سنة
ومع زلك ما حصلش الفتنة عشان كده سيدنا حزيفة في اخر الحديث قال ايه؟ اني حدثته حديثا ليس بالاغاليط ليس بالاغاليط يعني انا ما آآ ما حدستوش حديس من كتب اهل الكتاب. على الرغم من اني كتب آآ النبي صلى الله عليه وسلم اجاز لك انك تحدث عن هذا الكتاب. قال لك بس الفتنة لأ كلام كتاب وسنة خالص
هم اعضاء في ولا يجب ان نمنع احمدي النجاد من المؤتمر لانه موحد وعضو في مؤتمر القمة الاسلامي وبيدخل السعودية وفي السعودية فيها كتير من الشيعة ما هو وانا بقول لك عند الفتن ما ينفعش تفكر كده
السعودية مليانة شيعة والبلد فيها مش عارف ايه وكان قاعد مع القمة الاسلامية ما ينفعش فتنة كده بقى اسمها ايه قال ابو سليمان الدراني اهو قاعدة سلفية اهي قال ابو سليمان الدراني
اذا رأيتم الرجل يمشي على الماء فاعرضوه على الكتاب والسنة فبلغ الشافعية ذلك فقال قصر ابو سليمان قال له طب نقول ايه؟ قال ازا رأيتم الرجل يمشي على الماء او او رأيتموه متربعا في الهواء
مش ماشي على المية بس ده طاير في القهوة كده فلا تسلموا له الا ان تروا موضعه من الكتاب والسنة ما فيش حاجة اسمها بالنزر ما فيش حاجة اسمها اصل الشيعة في السعودية طب ما في خمرة في السعودية
مش في ده ولا ما فيش؟ في افكار ده في ناس ممكن تكلمك تلاقي دماغه مقلوبة يا نهار ابيض! يعني لو طلع ماركس من التربة هيقول له ده انت استازنا في اللي انت بتقوله ده. ومع زلك اهو موجود في دي مش حجة في الحقيقة. الكلام ده بتلبس به على روحك. ما ينفعش. انما
انهج هؤلاء وبعدين انتم يا اخوة دول الجوار مع ايران ما فيش حد ما بيشتكيش منهم. حد يعرف حد ما بيشتكيش من ايران ما مش ساكن الجماعة حتى بتوع اليمن اليمن دول ناس طيبين اصلا
يعني النبي صلى الله عليه وسلم ذكر فيهم في عندنا اربع احاديث في الصحيحين في مدح اليمن. الايمان يمان والحكمة يمانية الايمان آآ عند اهل الغنم يا جماعة دول ناس طيبين كده وهاديين وحلوين وراح بعت لهم الحوسيين صح
قلبوا الدنيا وبقوا يضربوا في السعودية ويضربوا في اليمن ويضربوا في السعودية ويضربوا لحد ما الدنيا الجدع ده ما فيش عنده. فيعني الاخ ده محتاج انه يقرأ في عقائد الشيعة
عشان يعرف خطورة هؤلاء انما انت لما تتعامل مع آآ وبعدين احنا ما بنتكلمش في مسألة المعاملة المحضة. احنا بنتكلم في ان هزا آآ آآ له حدس حادس الان. قاعد
يدعم القتل في سوريا كان لازم يبقى في موقف على الاقل معه مش كده ولا لأ عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بيقول انا عايز احبك الزي يحترم الناس. بيقول عايز كتاب في الاسماء والصفات افهم منه جيدا
كتاب في الاسماء والصفات هتلاقي يعني ايه غالبا بيبقى بيبقى الكلام كده الاسم معناه لغة ومعناه اصطلاحا انما اللي بيتعرض لشيء تربوي يعني آآ اه شيء تربوي سلوكي هتلاقيه في كتاب اسمه فقه الاسماء الحسنى للدكتور عبد اه
عبدالرزاق ابن الشيخ عبدالمحسن العباد واخد بالك يا واد يا بشرى وهتلاقي كتاب هات الكتاب ده دلوقتي ابتداء من خير احنا خلصنا يا محمد خلاص كده ماشي السلام عليكم. هل يجوز قتل احمد النجاة؟ الاخوة دايما طرفي نقيض. تحس ان انت بتكلمه كده لازم لازم ياخدك ويوديك
حتة تانية ضروري لازم. لا طبعا اللي هو ايه؟ شريعة الغاب دي اللي احنا هنبقى عايشينها. لأ احنا بنقول احنا بنقول دلوقتي ان احنا عندنا كبير مطاعم مش كده هو استقبله عندنا مين بقى اللي العلماء يطلعوا ينكروا
يقول لها انا لأ انا انكر انما ان اتخاز امر جاد جدي مباشر ضد هذا الرجل الله ده بيحتاج بيحتاج بقى لوضع وفتوى وها له كلام كده عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بيقول الحكم الصحيح للمسح على الجورب مع التفصيل. لا هو مش موضوع تفصيل ولا حاجة. المسح على الجورب جائز عند جماعة من اهل العلم. والذين منعوا منه ضعفوا الاثر اللي فيه
في المسح على الجوارب اه واخذ به الذين قالوا بالمسح على الجورب ويشترطون فيه شروطا عند الائمة الاربعة كانوا فكأنهم يجوزون ذلك حتى قيل ان الاحناف ان ابى حنيفة رحمه الله كان يمنع منه ثم مسح عليه في ايه؟ في آآ
في في اخر حياته. لكن المسألة لا تنفك ان تكون فيها كلام ولا لأ في نقاش بين اهل العلم وفيها فان استطعت ان انت ممكن تبقى تتحمل ان انت تقلع الشراب
خلاص لا بأس ما تتحملش فيعني رزق ساقه الله اليك. جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد. والحمد لله رب العالمين