من يهده الله فلا مضللة ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم
اللهم صلي على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد
اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
مع الواجب الثاني ايها الاخوة من واجبي الايمان بالقدر قدر له واجبان واركان اربعة مش كده الواجب الواجب الاول هو الرضا وتحدسنا عنه في اللقاء الفائت وهذا هو الواجب الثاني وهو الصبر
تحدسنا عن الرضا في اللقاءات الفائتة وانا لا زلت اشد على ايديكم ايها الاخوة في ان مثل هذه الامور القلبية انما هي تمارس يعني هل مارست الرضا انك تقعد وتنظر لما خولك الله عز وجل اياه ولما اعطاك الله عز وجل من نعم. ثم تنظر هل انت راض بها او لا
رضا هل انت راض عن ربك عز وجل او لا زلت تنازعه فيما يقضيه عليك سبحانه وبحمده. هو في الحقيقة كان المفترض نقول الصبر الاول لان الرضا اعلى منزلة من الصبر
لكن لعلنا ان يكون استبقنا بالكلام عن عن الرضا اولا رضا وتصور لو ان اه اه عقيدة الرضا بقضاء الله عز وجل سرت في مفاصل الامة تصور اظن انك لن ترى احدا
لا يتظاهر من اجل زيادة مرتب ولا يتظاهر من اجل حقوقه ولا حتى بعضهم بيتظاهر يقول لي يقول لي عايز ابقى زي اللي جنبي يعني هو ما لوش مطالب خالص يعني هو مش شايف ان انا محتاج حاجة
بس عايز ابقى زيه ما هو بيقول انا عاوز زيادة يمكن اخد انا كمان في السكة ومثل هذا مسل هزه الاخلاق تقوض البلاد تقوضها في الحقيقة فتصور لو سرت هذه المعاني في الناس انما تسري هذه المعاني بان تتحولوا انتم ان احنا احنا في انفسنا من يدرس مثل هذه الاحوال يتحول
الى رضا يمشي يعني اللي يشوفك وينظر الى احوالك يشعر ببرد رضاك لعلني زكرت زلك ان يبقى اهلكم قبل زلك يعني كنت في اول ما تزوجت ومهموما بقضية المصاريف وهيبقى ايه يا ترى الحياة جديدة بقى
فكلمت بعض الاخوة اللي انا يعني هو يستفيدوا مني وانا ما توقعتش ان مسل هزا يفتيني وبعدين زكرت له زلك وبكرة يبقى في عيال ولا حاجة ونعمل ايه؟ وقال لي هو في حد ينظر الى الرزق
ولا يبحس الى الرزق رابطة فجل قال لي كده ساعتها والله. ربطة جرجير وتقعد جنب بتاع الفول كان عندنا واحد بتاع الفول بيقف على الناصية قدام كده. قالت له تقعد جنب فلان بتاع الفول
انا طبعا مش عايز اقول اسمه واحسان تبقى دعاية ولا زال بيقف يعني بس نزعه اتنين تلاتة بعربيات فعشان كده مش عايز اقول اسمه قال تجيب رابطة فجل وتقعد جمب فلان بتاع الفول هنا تطلع تكسب اربعة جنيه
الكلام ده مسلا كان يعني مسلا من قرابة اتناشر سنة ولا حاجة الاربعة جنيه دول كانوا ممكن يمشوا يعني يبقى كويس تكسب فيها اربعة جنيه في اليوم. وحش؟ فيه حد يبص للرزق
وحسيت بقى انه فاكرين لما نور الدين زنكي بعت الامير بعت له قال له القاضي بعت له في مسألة فارسل اليه نور الدين زنكي يحضه على التقوى فكان القاضي يأخز الكتاب ويقول انظروا الى كتاب القاضي الى الامير وكتاب الامير الى القاضي
بالعكس كتاب القاضي هو اللي ايه هو اللي فيه كلام سياسي وكلام الامير في كلام الدين الشرعي كان يتعجب بذلك. فانا بقيت بتعجب بقى انت قاعد تقول لي بس اسألك وافتني وانا آآ بالنسبة لك ايه
فمثل هذا موقف زي ده انا انا ساعتها بقى لما انا بقول لك دلوقتي عائزين اللي يقرب مننا يشم برد الرضا لان انا شميته منه كده وانا قاعد معه حسيت به كده
حسيت ببرودة عيشه وسهولة عيشه ولزلك ترى ان الامر معه ما يدخل في باب ما اعهده الى الان الشخص ده لا يدخل في باب الا بورك له فيه وما دخل في باب وناقش فيه قط
يعني يخش في حاجة يتاجر في حاجة ولا يشتغل في حاجة ولا ولا بيسأل ولا حصل ايه؟ ولا يحمل هم ابدا حياة في منتهى الروعة في الحقيقة نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم برد الرضا ايها الاخوة
فهو كذلك. الصبر خشن بقى داء الرضا بتبقى مرتبة اعلى من الصبر تحس ان هي جائزة الصبر. معلش انا استبقت بالرضا الصبر بقى اللي هي قاعدة الرضا خشن يعودك الخشونة تلاقي الصبور
عارفين يا اخوة طبع مكة والمدينة نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم الحج والعمرة وان يتابع لنا واياكم بين الحج والعمرة وان يمهد لنا واياكم للحج والعمرة عارف لما تيجي تروح مكة
تشوف طابع مكة الحزونة والخشونة والشدة وانت داخل زحمة وبتتزاحم وانت خارج بتزاحم. عايز مكان بيتزاحم قعدت ساكت الجو قوي شديد حر سكينتي بعيد عن الفنادق اللي جنب الحرم الغالية جدا دي لو سكنت بعيد كده شوية تلاقي نفسك ماشي بقى في صخر يعور رجلك
طبع مكة. عايز اللي عايز يدخل مكة ويتعبد ويشتغل يبقى ايه متعود بقى على كده تنزل في شهر رمضان عايز اخد الثواب بيقين ابقى جوة المسجد جوة المسجد اللي ما حدش اختلف فيه فخش جوة
وتخش كمان تاخد بزيادة حبتين تروح نازل جوة الصحن فلما تنزل بقى جوة صحن الحرم مصطفى مدحت لما تنزل جوة صحن الحرم في شهر رمضان مع الزحام تتبل ميه. تتبل طبعا وتقعد تحجز
من اول النهار هتعيش كده ولا مش هتعيش عشان تفوز هتلاقي نفسك قاعد تقطف السمرة بالليل بقى. وانت قاعد وسجادتك مفروشة في قلب قدام الكعبة لما تروح بقى المدينة كل المساكن كل الفنادق اللي في المدينة مرفهة
وكلها قريبة والمسجد كله ما فيهوش نزاع اللهم الا لما بتدخل الروضة ولو صبرت شوية كده ووقفت شوية كده على حيلك وعملت مش شايف كده يعني تبقى واقف فوق دماغ واحد كده وكأنك باصص في السقف مش واخد بالك
وعامل ان انا مش دايس على دماغ حد اوعى تعمل كده طبعا يعني سهلة برضو حتى الروضة لو صبرت عليها شيئا تايه تدخلها كلها سهلة. اهو ده تحس ان هو ده الايه
الصبر والرضا فالصابر ده تلاقيه خشن شكله خشن ملامحه خشنة ولزلك كما سيأتي في معاني الصبر تقحم البلاء الطريق الصبر ده زقه في اي حتة يزقها وهزا الباب هو الزي عليه المعول ايها الاخوة. لان الرضا
منزلة عالية قوي بيقول لك الرضا انت راضي قبل ما ينزل البلاء اصلا يعني انا قاعد كده قاعد كده لو انا من الراضين قاعد كده واي حاجة تحصل انا دلوقتي وانا ما فيش حاجة حصلت راضي
دلوقتي فلو حاجة حصلت انا راضي فدي منزلة انتم شايفين فين كده ده في السحاب. نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم المعول بقى دي بيصل اليها افزاز الرجال يعني في طائفة مش بنقول ان انت ان انت ما تسابقش عليها لأ تسابق يمكن تجي لك ولا لأ
هو هو موضوع الرضا ده منحة ولا كسب؟ الاتنين ان الله عز وجل يخلق للمرء نفسا لينة لها مع الله علاقة يقوم هو يستسمر ده عشان كده بنقول للاخوة اكتشفوا نفسكم
ما تسيبش روحك كده لازم لازم تكتشف روحك قال حماد بن سلمة رضي الله عنه لا ينبغي لمن كان عنده من هزا العلم شيء ان يضيع نفسه. انت كنت فين بقى لك تلاتين سنة
بص قدامك يا راجل انت وهو ده غياب ده اتفصل من زمان ده وطالب ولي امره دلوقتي جزاك الله خيرا فحماد ابن سلمة بيقول ايه؟ لا ينبغي لمن كان عنده من هذا العلم شيء ان يضيع نفسه
الحافظ ابن حجر بيشرح الكلمة دي في في الصحيح زكرها البخاري رحمه الله في في الصحيح فبيشرحها لحافظ ابن حجر بيقول ايه؟ ان لها تعبيرين تفسيرين التفسير الاول لا ينبغي لمن كان عنده علم الا يبثه فيضيع نفسه بانه
جزاك الله خير فيضيع نفسه بانه لم يبث العلم كتم علم يعني التفسير التاني اللي احنا عايزينه في المقام ده بقى بيقول ايه؟ لا ينبغي لمن وجد في نفسه قابلية العلم ان يضيع نفسه بالا يطلب العلم
طب انا هعرف منين ان انا جوايا عالم مدفون يقدر يحفز ويقدر يقرا ويقدر يعي ويقدر يدعو ويقدر يحتوي هعرف منين الكلام ده السعي الى هذا انما يكتشف بطريقتين الشيخ
الشيخ يبقى فوق رأسك ممن عركته السنون وله خبرة يقوم يشغلك وهو بيشغلك وانت رايح جاي قدامه كده بيعرف ان ده بتاع كزا قال الحافظ وقد يفتح الله عز وجل
على الشيخ ده كلاما يعني مش كلاما بحجر قد يفتح الله عز وجل على الشيخ ان يكتشف فيك شيء بالفراسة ودي بقى بيخليها تتطرق بس مش عايزني اتفرع تاني عن مسألة ان ايجاد الشيخ المربي مش سهلة
لان في قسط اهو روحاني. القسط ده آآ واحد واحد عنده فراسة بينظر زي الراجل اللي عدى على على النووي لقاه بيلعب كده قال اين ابوه فقيل هذا هو ابو قلة
انظر الى ولدك فان له شأن عظيم قال من اخبرك بهذا؟ قال لا ادري. انما هو كلام جرى على قلبي. ما اعرفش بصراحة الراجل اللي شاف ابن تيمية وهو ماشي قال ده هيبقى اعلم اهل زمانه. الشافعي لما كان يتفرس في البويطة وفي غيره القصد ان ده قسط يعني. فالشاهد
ان ربنا ممكن يفتح على الشيخ كده تلاقيه هو لوحده يوفق انه يرسم لك الطريق بتوفيق الله عز وجل لك ومن زلك ان الامام الذهبي رحمه الله ايها الاخوة تعرفوا اخوانا طلبة العلم عارفين الامام الزهبي بنصنفه نحطه فين؟ في المحدثين. ولا لأ
الحقيقة انت لما تقرأ ترجمة الامام الذهبي تصنفه في المقرئين لان هو اول ما نشأ كان بيطلب القرآن باحرفه وقراءاته وكده وظل يسعى في زلك لحد ما هو حتى تلاقيه في ثنايا كلامه يذكر لك الاحرف
يعني ازكر مسلا اية قل وقرأت كزا وكزا وفي قراءة يعني ما لكن اللي غلب عليه الحديث حتى قال العلماء لو اجتمع على راو في تضعيفه الحافظ ابن حجر الزهبي والحافظ ابن حجر
فانه لن تقوم له قائمة لو الاتنين دول قالوا ضعيف لا يمكن ابدا الراوي ده يبقى قوي ابدا لغور علم الرجلين انتم عارفين الزهب اتحول كده ازاي؟ قاعد بيكتب الحديس انتم عارفين بتوع زمان ما كانش فيه حاجة اسمها يعني حاجة يعني يقعد في كل المجالس لكنه ايه
بحر في علم ونهر في غيره من العلوم. فقام بيكتب بين يدي الحافظ البرزالي رحمه الله فنظر اليه البرزالي وقال يا بني خطك يشبه خط المحدثين خطك شبه خط المحدسين يا ابني اطلب الحديس. كأنه عايز يقول له اطلب الحديس يعني
فطلب الذهبي الحديث ينجح. مش كده ولزلك تجد النبي صلى الله عليه وسلم كان يوظف اصحابه تلاقي موجود ابو بكر وعمر هو رتبة الصحابة رضي الله عنهم رتبتهم لما بنقول خير الامة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم
ابو بكر ثم عمر سم عثمان سم علي الرتب دي الرتب دي في العلم بس ولا في الورع بس ولا في المنزلة بس ولا في ايه في كله مش كده
فاعلم الامة بعد رسول الله ابو بكر ثم يليه عمر رضي الله عنه طب من هو خطيب رسول الله ولا واحد من الاربعة. تصور خطيب النبي مين ؟ سابت ابن قيس ابن شماس
ده ده خطيب النبي صلى الله عليه وسلم بيقف يخطب وزيفته ان ده لأ ده خطيب بيعرف يخطب ولزلك كان يطلع يخطب بقى يجلجل الدنيا وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجعله ليناظر عليه. اطلع اخطب خطبة في الوفد يخطب في الوفد يقول لك خاطبنا احسن من خطيبكم
ليس من الاربعة بينما تجد ان اسامة بن زيد رضي الله عنه يقود الجيش وفي الجيش ابو بكر وعمر حاجة عجيبة جدا انما كان دول يؤهلان لايه؟ لقيادة الامة برمتها. مش كده
رضي الله عنهم جميعا والواحد مش عارف يقول ايه بين قوسين بقى ان الفترة القادمة دي محتاجين تفضل تدرس الصحابة والاصول التي نعتقدها في الصحابة والاحسن تلاقي نفسك زي ما ما ما
على غفلة كده فوجئت لقيت قصير القامة كنيف الشر قيم الرافضة نازل وداخل علينا بكرة تلاقيهم آآ قاعدين معنا في الجامع ولا ايه نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم
يبقى دي طريقة يبقى الايه؟ الشيخ الطريقة التانية بقى لاكتشاف نفسك القراءة عن السلف كما يقول ابن الجوزي رحمه الله في الفوائد القراءة عن السلف بيقول انها آآ تهيج من المرء اذا كان فيه نوع استعداد لان يكون على مثل شاكلة هؤلاء
تهيج ما يعني مسلا انت بيبقى جواك مدفون جواك قيام وعبادة عثمان ابن عفان رضي الله عنه وارتباطه الوثيق بالقرآن. ده جواك بس انت مش عارف فاقعد اقرأ عن سيدنا عثمان او اقرأ عن غيره من القراء وانا ماشي قاعد اقرأ في السير كده يحصل ايه
الاقي ده حيا في جوايا حسمان صحي جوايا فاروح ماسك المصحف انا حاسس ان عندي القدرة اقعد على المصحف بعد ما اخزت نوروا لي الطريق الجماعة دول اروح قاعد على المصحف الاقي نفسي ختمته في جلسة
ده انا ممكن اعملها يصير ذلك من دأبك خدت بالك؟ يبقى جواك مدفون قيادة وبراعة خالد ابن الوليد وجرأة خالد بن الوليد رضي الله عنه لما تقرأ عن المجاهدين والاكابر وكيف كانوا يصنعون وكده تقوم انت ليه صحي من جواك
خالد ابن الوليد تلاقي نفسك تكتشف انك انت من المجاهدين الخلص من القادة اصحاب القرائح المدبرة تلاقي في داخلك نفقة قيس ابن عبادة ابن الصامت تلاقيه في داخلك كرم فلان تلاقيه في داخلك صبر فلان في داخلك رضا فلان. ده يطلع من القراءة الكثيرة عن السلف. عشان كده ايها الاخوة
ينبغي ان نرتبط بالسلف ترتبط بهم روحا ما هياش القضية هي قضية ان بقى دلوقتي بقت بقت الناس وانت ماشي كده في خلف الناس بقت الناس ايه بقى فيه شوية كده سلفيون وشوية مش سلفيون ومش كده
الموضوع مش كده الموضوع ان هزه الامة درجاتها انما تكون على قدر ارتباطها بالسلف. الله عز وجل يقول فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا ازا على قدر الانفصام عن هؤلاء على قدر الايه؟ الضلال. هيبقى فيه حتة ضلال كده لازم هتخش لك حتة ضلال
عشان كده لما كنا بنتكلم عن الرافضة وهو خطر داهم بنقول ان بعض السلف يقول لولا اني على وضوء لحدثتكم ببعض ما تقول الرافضة بس انا شايف ان ده ممكن يفسد وضوئي
تصور! ده انا هحكي لك اللي قالوه في كتبهم هحكي لك مزهبهم. قال لأ ده هيفسد وضوئي يا عم خليني اروح اصلي بوضوئي وكويس وقاعد متوضي لحسن اجدد وضوئي لو حكيت لك عنها. تصور
يبقى مسل هزا انت ترجو منه الخير في اي منحى من المناحي ابدا انك تحط تحط القضايا اتعلم من السلف انهم يخلوني احط القضايا في الخريطة بتاعة الاسلام. الاسلام له خريطة كده
احط القضايا بتاعة الاسلام في اماكنها. التوحيد مكانه قد ايه؟ وسعه قد ايه وفين عشان انا بدافع عنه ادافع عنه على قده. مش كده ولا لأ؟ مش هقلب الدنيا وما اقعدهاش على مسألة قد تكون هي في صحيح من الشريعة لكنها فرعية
هشوف ده موضعه فين انا اتعلم من السلف بقى ايه اللي كانوا بيخافوا عليه قوي وايه اللي دقيق عندهم اوي وايه اللي كان عندهم ممكن ياخد ويدي فيه انتم واخدين بالكم يا اخوانا
هتتعلم ده هتعرف اقوم اعرف مكانة المسائل في الشريعة عشان كده الارتباط بالسلف تحتاج ان يكون ارتباطا روحيا. ان انا بحبهم فعلا وبحفظ اسمائهم حبا وكرامة وبحفظ سيرهم حبا وبدور وراهم
تدور ورا السير الغامضة لعلني كنت ازكر يوم في درس الاتنين اللي فات ان الواحد قعد يدور ولا حافز ابن حجر لان سيرته غامضة حافز ابن حجر العسقلاني امام كبير جدا
في في الحديس وفي الفقه. وقاضي القضاة وشيخ الازهر. كان ابن حجر. تصور بقى وانت قاعد تدور ورا الحافظ ابن حجر عايزين نطلع بقى حتة من العبودية بتاعة ابن حجر بسيطة
بتطلع لك حتت الراجل كان مداري كان مداري قوي رحمه الله فتقعد تدور وراه تسهر كده طول الليل اقعد اسهر طول الليل وراه امبارح بعض الاخوة كان بيحدسني انه قرأ سير اعلام النبلاء بيقول لي هجم علي خاطر ابكاني
ايه الخاطر ده؟ بيقول لي ان انا لقيت ان الزهبي كاتب سير اعلام انه بلاء تلاتة وعشرين مجلد وما خدش عليهم مليم ما خدش عليهم مليم والاخ يعني اكمني ده مجاله بيطبع كتب وحاجات زي كده. هو ده مجال آآ يعني آآ عمله. فبيقول انا بطبع وبكسب من فهو عشان كده لم
الحتة دي. فقال شف ازاي بتلاتة وعشرين مجلد كتبهم بيمينه من بعض مصنفاتي ده ده واحد من مصنفات الزهبي وما خدش مليم احمر وكتبها بمنتهى الاخلاص ده يعمل علي ايه
لما اكون انا باتبع كتب احققها وابص فيها وادقق في واطبع عدل بمنتهى الاخلاص. مش كده ولا لأ؟ ده ده انا باخد فلوس. ده الزمن ما كنش بياخد وعمال احسن مني
انتم واخدين بالكم يا اخوانا ازا فاكتشاء لا سيما بقى في المرحلة القادمة انت هتلاقي بكرة احنا كنا النهاردة بنتحدس عن غزوة اسمها اتشال ديران معركة المعركة دي كانت بين الدولة الصفوية الممثلة في رأسها اسماعيل الصفوي وقتها. وكانت بين الدولة العثمانية الممسلة وقتها في في مين بقى؟ في آآ
اه سليم الاول اقعد بقى شف عايز اكتشف الدولة دي شيطنة الرافضة بقى. الشياطين بقى اللي على اصولها اللي ماشية على وش الارض هؤلاء القوم مش ممكن ابدا يحتاجوا الا لقوم مرتبط عشان كده سليم الاول نزل ابوه على العرش بهزه قال له انزل
انت هتقعد يهزأ فينا وانت قاعد كده انزل انزل اباه قصرا وراح واخد الملك مكانه ابوه تصور ولما انزله واخذ الملك كان بعت الانكار بتاعه على اسماعيل الصفوي انا قال له ما تشوفش الصحابة تاني
هتبطل شتم في الصحابة نبقى حبايب مش هتبطل سيف بيني وبينك. وكانت معركة في غاية معركة مروعة جدا. في الحقيقة شتت شمل الدولة الصفراء وعلى اثرها مات آآ اسماعيل الصفا
بعدها بشيء يسير فنحن نحتاج ان نرتبط بهؤلاء السلف لرسم هذا الطريق ايها الاخوة. فالشاهد انه آآ الصبر نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم الصبر الصبر معول المؤمن يقول الامام احمد رحمه الله
ده كلامنا قاله ابن القيم في مدارج السالكين في منزلة الايه؟ الصبر قال قال الامام احمد رحمه الله تعالى الصبر في القرآن ذكر الصبر في القرآن في نحو تسعين موضعا
وايه حكاية العبد بقى اللي في القرآن دي؟ برضو ده معرفة قدر القرآن في خريطة الاسلام. كلام الله صفة الله عز وجل ان القرآن ما بيذكرش الا القضايا الكبيرة القضية العزيمة
مش كده عشان كده زكر لك مباشرة فرعون وزكر لك ضمنا في ضمن الفتن يدخل بقى المسيح الدجال والفتن الكبيرة دي ضمنا لان مش مش كل حد حنحط اسمه هنا
مش كل حد هنزكره في القرآن مش كده ده برضه من جملة ما تفهم عن القرآن انه كتاب فيه القضايا الكبار العظام فلما يذكر الصبر تسعين موضع يبقى الصبر ده ايه بقى
وبعدين التسعين موضع بقى يذكرها في موضع يشير الى التوحيد وفي موضع يشير الى العبادة. وفي مواضع انا مش عايز اقرأ ده وانا احيلك عليه انك ترجع لابن القيم رحمه الله ذكر مواضع كثيرة كيف ان الصبر فسر بالايه
بالتوحيد في موضعه وبالعبادة في موضع وبالشكر في موضع ها لعظم الصبر وعظم مكانته يقول وهو واجب باجماع الامة لان الذي لا يصبر يأثم قال النبي صلى الله عليه وسلم انما الصبر
عند الصدمة الاولى وهو نصف الايمان فان الامام نصفان نصف صبر ونصف شكر احسنت نصف صبر ونصف ايه ونصف شكر ثم ذكر مواضعه في القرآن في الحقيقة مواضع كثيرة آآ زكرها ابن القيم رحمه الله والسمة كانت في شيخ الاسلام في شيخي الاسلام. ابن القيم
وابن تيمية والمدرسة بقى بتاعتهم اللي هم كل من تأثر انتم عارفين الحقبة دي كانت حقبة تجديد تاريخي. تجديد في في العلم ابن تيمية كان له اثره على مدرسة كاملة جددت الدين
المدرسة دي بقى فيها الزهبي وفيها ابن القيم وفيها ابن عبدالهادي وفيها ابو الحجاج المزي وبعد كده فيها بقى طلبة الطلبة ابن رجب الحنبلي ها فيها طائفة كل انسان له بصمة
ولعلنا ان احنا كنا قلنا قبل كده الاخوة يخلوهم يزكروني ان يبقى في ترجمة لابن القيم ويزكرونا كمان يبقى في ترجمة لابن تيمية انك تشوف الانسان ده كان آآ اسره شكله ايه
فالسمة التي كانت في شيخ الاسلام ايه هو لما يستدل كأن القرآن بين عينيه تلاقيه ينتزع من القرآن مواضع وقاعد يورد لما تقرأ لابن القيم تلاقيه كده ايه لا اشبه به احد من
من المتأخرين الا مين الشيخ حافز احمد حكمي لما لما تقرا الكتاب المعالج القبول تلاقيه ييجي بالمسألة ويحطها كأنه زكر فيها كل القرآن والسالك ينبغي ان يكون القرآن بين عينيه
بعض الاخوة دخلت عنده من الاخوة المجدين في طلب العلم فنظرت في مكتبته فلقيتها عامرة وحاجة جيدة جدا. لكن لمحت ملمح كده ان القرآن محطوط في موضع مهمل محطوطة على ايه؟ مش محطوط في في رف لوحده ولا في حاجة محطوط كده على
الشفة بتاعة الاسماعيلي عايز اقول عايز اقول لفز يفهمه الكل مش انت نجار يا عم الحاج؟ اسمها ايه يا عم الحاج؟ الرف اهو الرف مش اسمها باسطة برضو باسطة المكتبة بتبقى فيها رف كده وتبقى الكتاب محطوط مسلا لحد هنا وتبقى فيه شفة طالعة زيادة كده لقيته حاطه هو هنا
طب ده يتعمل ايه؟ ينجاب على الحامل ويتحط على الحامل يا اما ايه؟ يا اما نعمل له رف لوحده يعني ده المصحف. ده هو اصل الكلام ده كله فلمحت كده فسكت
فقعدنا قعدتنا وبعدين في اخر اللحظة قال لي انا كنت عايز اشتكي لك من شيء ايه اللي عايز يشتكي منه؟ قال لي انا اقعد على العلم اقعد على الكتب اقرأ بالساعات
ما يضرني زلك طبش لكن لا صبر لي على القرآن ابدا ما اقدرش اقعد على القرآن ابدا وده خلل في السير عشان كده تلاقي تلاقي عنده علم صحيح بس ما بيلمعش
ابن تيمية رحمه الله في اخر حياته قال لو استقبلت من امري ما استدبرت لايه؟ لما تركت القرآن. انت عكفت على القرآن بس فالشاهد ايها الاخوة زكر ابن القيم رحمه الله مواضع كثيرة
سم يقول وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول ولهذا كان الصبر من الايمان بمنزلة الرأس من الجسد ولا ايمان لمن لا صبر له عارف ليه لا ايمان لمن لا صبر له؟ لان انت مش هتعرف تعبد ربنا
عايز تصلي قصر. هو الناس اللي بينقروا الصلاة دي بينقرها ليه ما عندوش صبر والصبر كما سيأتي الصبر على الطاعة هو في الحقيقة من اكثر انواع الصبر. الصبر على الامر والنهي
من اعظم انواع الصبر فهو من من الايمان بمنزلة الرأس من الجسد ولا ايمان لمن لا صبر له كما انه لا جسد لمن لا رأس له وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه خير عيش ادركناه بالصبر
خير عيش ادركناه بالصبر حياة حياة جميلة عايز يقول كده سيدنا عمر افضل حاجة عارف ليه لانك مش متأفف من عيشتك مش متشكي. انتم عارفين يا اخوة مرض الشكوى ده عشان كده لعله ان شاء الله ياتي تشوف ليه سيدنا يعقوب فزع
لما قالوا له ايه قال وتالله تفتأ تذكر يوسف حتى تكون حرضا او تكون من اهلكين احفزها على طول اقول لهم ايه انما اشكو بس يا حزني الى الله؟ لا انا ما بشكوش
لاحسن ده مرض فتاك. عارف زي مرض ايه؟ التمني التماني ده برضو من الامراض الشائعة الان كل واحد باصص للتاني وعايز ابقى زيك وهزا المرض الزي انتج الشح الذي اهلك الامم الفائتة. اللي خلقهم بقوا ايه؟ كرهوا بعض وحقدوا على بعض وحاجات زي دي
واخبر النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح قال عجبا آآ في الحديث الصحيح ان الصبر ضياء وقال من يتصبر يصبره الله الحديث الصحيح واخبر النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح وهو في الحديث الصحيح ايضا قال عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير وليس ذلك لاحد الا للمؤمن ان
اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له. فده عايش متقلب مع الامور. عشان كده الصبر بيجرأك انت عارف انا مما انكره في نفسي ان الواحد كان احيانا يرفع التليفون فيتصدم كتير
ترفع التليفون تلاقي واحد الو امك ماتت بس ترفع التليفون ابوك بيموت اخويا اخويا انا بيحكي لي بيقول اول ما التليفون ما طلع فكان واحد صاحبهم معهم في في الشغل يعني جايبه. فراحوا متصلين به في مصيبة. راح آآ راحوا يومين تلاتة اتصلوا به تاني مصيبة تاني. يومين تلاتة اتصلوا به
راح مسك المحمول هبده في الارض الله يخرب بيتك. انت ما بتجيبلناش الا كل كل اخبار سيئة فكل ما احيانا لما الواحد يحصل كده لما يكون فيه ما فيش مخزون من الصبر
تلاقي نفسك تبقى خايف. دلوقتي بقى اما حد يتصل في ايه؟ في حاجة لا لا ما فيش حاجة طيب ماشي خلاص يا دينا اما الصابر تبص تلاقيه لحبزا لو خلعت الزعبوط ده ياد يا تبيني
تبقى فللي خليك مصلي على النبي كده وخليك معايا احنا لازم نلاغي الاخوة اللي نايمين بنصحيه اصل في الحياة الزعبوط ده ده ده من اثار التحرير. مش كده الزعبوط ده
آآ فيه شبه من الطيلسان والطيلسان لبسة اليهود رأى النبي طيلسان لبس عباية اسمها تيرسان بتبقى كده ولها على بعضها كده. فده فيه شبه منه التطايس لانك تبقى حاطط فعشان كده النبي صلى الله عليه وسلم مر بجماعة لقى جماعة كده جايين كلهم متطايلسين
فقال مال هؤلاء يلبسون الطيالسة يشبهون يهود تشجيع هتلاقيه كان عرف عالمي ان كله قاعد ماشي حاطط دلوقتي تلاقي برضو الشباب ماشيين في الشارع كده من الحاجات اللي بصراحة بتخلي الواحد يقرف ويكش
وهم ماشيين حاطين الزعابيط كده لأ سقعان حط شال تبقى لبسة رسول الله صلى الله عليه وسلم صح احسن نعم ماشي يا عم احنا كنا فين بقى صلينا على النبي ولا هتصلوا على النبي؟ كنت فين انا قلت ايه
ما حدش حافظ اللي انا كنت واقف عنده اه الحديس اللي هو ايه بقى اه الصبر. الراجل المتصبر ده بقى بيصحى هاجم على الصبح كده صاحي على الصبح لا يضره شيء ليه ؟ نزل وحش صابر وعندي نية نزل حلو
شاكر وعندي نية فلا تضره عشان كده تلاقيه دايما متجرأ والاخوة اللي زي كده تلاقيه كده ايه تدي له المصيبة ما يضروش. حصل كزا كزا كزا يروح ويعالج ويتعامل وما عندوش اي مشكلة
بخلاف غيره ممن لا صبر له حتى زكره عن عنترة ابن شداد لما ضربت يضرب به المثل في الشجاعة عنترة. فقالوا له ايه الشجاعة؟ عندك فقال الشجاعة صبر ساعة فقيل كيف
قال ناولني اصبعك اقدم عليه وتقدم عليه يعني اديني بصباعي ده تعضه وانا اخد صباعك اعضه راح الراجل حاطط صباعه في بقه وعنتر خد صباعه التاني في بقه طبعا دي جاهلية
والا فان رجلا قد قضم على رجل عض رجل على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فخرج صلى الله عليه وسلم مضطجرا مزمجرا وقال ايعمد احدكم الى اخيه فيعضه كما يعض الفحل
انتم هتعضوا بعض ولا ايه؟ فده لكن اه ده حصل بقى يعني مسال بيضرب راح دايس عليه دا داس عليه فضل دا دايس ودا دايس لحد ما الراجل اه وفتح بقه
فعنتر بن شداد قال له ايه؟ قال له لو استنيت لحظة كنت انا اللي قلت اه. وفتحت بوقي. اهو دي الشجاعة بقى اللحظة دي. هو ده الصبر بقى الزي ينتج الشجاعة
وقال صلى الله عليه وسلم للمرأة السوداء التي كانت تصرع فسألته ان يدعو لها قال ان شئت صبرت ولك الجنة وان شئت دعوت الله ان يعافيك. وده لعله سنعرج عليه ان شاء الله لما نذكر
الاثار الناس الصابرة وآآ لعلنا ان شاء الله ننتهي بقى من الصبر النهاردة بازن الله بازن الله عز وجل فالنبي صلى الله عليه وسلم دعاها الى الصبر وهو اوسع الجانبين. كما ان هذه الامة تؤمن برضه ده من من الجملة الرائقة لمصطفى صادق الرافعي وذكرتها في خطبة اليوم
ان الامة ستؤمن الجماعة بتوع آآ الرافضة الشيعة كانوا قاعدين اسماعيل الصفا وبيقول لهم سيدنا علي بينزل يقاتل معكم سليم الاول بيقول للعسمانيين ايه بقى ما انا مش مش هتجنن عليكم واقول لكم كلام هقص
زي ما ده عايش كده معهم سليم الاول قال كان ينظر الى السماء. كسفت الشمس قال لهم الله اكبر يبقى هتقفل شمس الرافضة ان شاء الله عز وجل ثم لا يتربص بنا الا احدى الحسنيين
ده ده ما نسلكه دي عقيدة عشان كده الرفاهية رحمه الله يقول ان امة تؤمن ان الموت اوسع الجانبين واسعدهما لامة منصور الامة اللي تؤمن ان ان الموت ايه اوسع الجانبين
اموت واخش الجنة فهي امة تنصر والامة التي تبذل كل شيء الا الحياة لا تأخذ شيئا البتة والامة التي تبذل لا تبذل شيئا الا الحياة تأخذ كل شيء كما قال ابو بكر رضي الله عنه احرص على الموت
توهب لك الحياة. عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم دلها على اوسع قال لها اصبري. تصبر بقى لما اعرج لك على المسال ده ان شاء الله على المسال ده هتشوف ان المرة دي ما بتبتلاش مش بلاء
بسيط مش بلاء بسيط وامر الانصار رضي الله عنهم ان يصبروا على الاثرة التي يلقونها بعده حتى يلقوه على الحوض. الاثرة يعني ما ياخدش حقه كله تلاقي الناس ياخده ياخده فقال لهم اصبروا اصبروا الحل بتاع دي ايه؟ انكم ستجدون بعدي سترون بعدي اثرة
قال رسول الله فما تأمرنا؟ قال اصبروا حتى تلقوني على الحوض هتلاقي الناس مش هيدوك مش هيحن عليك مش معلش اصبروا لحد ما تلقوني على الحوض ما انا بقول بقى لو الامة كانت اتبس فيها في خلال التلات سنين الكلمتين دولت واتزنقنا دلوقتي لا كنا رحنا النجايات ولا رحنا
وردة مش كده وامر عند ملاقاة العدو بالصبر وامر بالصبر عند المصيبة واخبر انه انما يكون عند الصدمة الاولى لان الصبر هو الذي ايه؟ كل شيء يولد صغير. ابن تيمية بيقول كل شيء يولد صغير الا
الا المصيبة فانها تولد كبيرة ثم تضمحل كل حاجة بتبقى صغيرة وتكبر انما المصيبة تبقى كبيرة وبعدين ثم تضمحل فلزلك ازا تلقيتها بالصبر اعنت على اضمحلالها عشان كده لما الست جت تعتزر قال لها لأ خلاص تعيطي بقى انما الصبر عند الصدمة الاولى. وامر صلى الله عليه وسلم المصاب بانفع الامور له. وهو الصبر والاحتساب
اين ذلك يخفف مصيبته ويوفر اجره. والجزع والتسخط والتشكي يزيد في المصيبة ويذهب الاجر. لانك هتسكت هتسكت انا ما اظن حكيت لكم قريبا كنا في مرة في جنازة وآآ بندفن واحد ومراته ما بطلتشي. صويت صويت يا ستي نبوس ايديك يا ستي الله
يا ستي لحد ما دفناه تعرف بعد ما دفناه وعند القبر وقام الاخوة وتكلموا ووعظوا انفضينا شف من ساعة ما انفضينا لحد ما رجعنا لم تنبس انت شفاء ما فتحتش بؤها خالص. طب ما كان من الاول ولا لأ
الموضوع السباق وقت فقط واخبر صلى الله عليه وسلم ان الصبر خير كله فقال ما اعطي احد عطاء خيرا له واوسع من الصبر نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم الصبر
يقول ابن القيم رحمه الله والصبر في اللغة هو الحبس والكف ومنه قتل فلان صبرا اذا امسك وحبس. يتحبس يروحوا موقفينه كده مموتينه يبقى ايه؟ قتل صبرا. او يتقبض عليه وهو واقف يروح مضروب
اسمه قتل صبرا ومنه قوله تعالى واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه والمعنى احبس نفسك معهم والاية دي في الحقيقة معلش خلينا برضو نقول بين قوسين ان الامة اليوم تحتاج ان تنزح
عن التضخم الكمي الى التربية النوعية احنا بقى لنا بقى لنا زمن قاعدين نعد احنا كم صح دلوقتي قاعدين نقول احنا لنا في كل المحافظات لنا ونقدر مش كده؟ الحسبة دي غلط
الحزب الصحيحة انك تربي نوع نوع يعني عارف آآ عارف واحد رجل بالف بقى وكما قيل والف بخف مش كده؟ رجل بالف يعد بالف من رجال زمنه لكنه في المعية واحد. واحد بس لكن بامة كاملة يقوم بامرها
شوفوا يا اخوة كان اهل مصر ها هنا كانوا يسبون عثمان رضي الله عنه فكف عنا هزه الكبيرة والنحس الليث ابن سعد. واحد نفر واحد بس قام ودعا الى السنة كف ذلك عنه
في زمان صعيد المسيب كانت بني امية تقع في علي رضي الله عنه فقام سعيد ابن المسيب فقط وقيل عبيد الله بن عبدالله بن عتبة وهو احد الفقهاء السبعة ايضا
قام فكفهم عن عن فعلهم هذا يقول فالصبر حبس النفس عن الجزع والتسخط وحبس اللسان عن الشكوى وحبس الجوارح عن التشويش لا يصوت ولا يلطم ولا يعمل ولا قلبه من جوة كل ده حبسه
عرفت بقى الرضا اعلى ليه؟ لانه ما بيحبسش حاجة. هو من جواه ايه انا راضي مات راضي صحي راضي انما آآ عند الصبر ببقى من جوايا فيه حاجة بس اقول لقلبي اوعى تتحرك
ما تفتحش بوقك. والكلام ده لا يتأتى ايها الاخوة الا بطول المثابرة. انك تبقى شغال قبل كده بقى شغال في الرخاء عشان لما تيجي تقع المصيبة يبقى ايه تبقى جاهز انك تقفش قلبك
تمسكه تقول له ما تتحركش طول الجوار حقك ما تتحركيش والا فالانسان ينفسخ عزمه عند المصائب نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم والصبر على ثلاثة انواع صبر على طاعة الله وصبر عن معصية الله وصبر على امتحان الله. اللي هو الابتلاء
فالاولان اللي هو الصبر على الطاعة والصبر عن المعصية صبر على ما يتعلق بالكسب والسالس صبر على ما لا كسب للعبد فيه الصبر على على الطاعة وعن المعصية ده متعلق بك صح
يعني انت انا بايدي دلوقتي نبص لواحدة ماشية تروح ايه اغض بصري. هذا الصبر اعلى رتبة من انسان وهو ماشي الكعب الوقع قال الحمد لله شفت ازاي؟ الصبر ده اعظم رتبة من ايه؟ اعظم رتبة من التانيين. ليه؟ لان انا اتكعبلت غصب عني. وانا اتكعبلت بمزاجي
انما لو ما بصيت بصيت بمزاجي. مش كده فلما كففت نفسي ولزلك فان الله عز وجل زكر هزه الانواع في قصة يوسف مش كده ؟ ان القاؤه في الجب كان بلاء ما لا كسب له فيه. شف اسمع كلام ابن تيمية احسن من هحكي لك انا الكلام ده
يقول ابن القيم وسمعت شيخ الاسلام ابن تيمية قدس الله روحه وقال لابن القيم انه يذكر ابن تيمية الا ويثني عليه. وده من من الادب اللي ينبغي ان يذكر في ايه
يذكره طالب العلم في شيخه دون غلو او او تفريط يقول كان صبر ابن تيمية بيقول كان صبر يوسف عليه السلام عن مطاوعة امرأة العزيز على شأنها اكمل من صبره على القاء اخوته له في الجب
وبيعه وتفريقهم بينه وبين ابيه. فان هذه امور جرت عليه بغير اختياره لا كسب له فيها ليس للعبد فيها حيلة غير الصبر. واما صبره عن المعصية فصبر اختيار ورضا ومحاربة للنفس
ولا سيما مع الاسباب التي التي تقوى معها دواعي الموافقة فانه كان شابا وداعية الشباب اليها قويا وعزبا ليس له ما يعوضه ويرد شهوته. وغريبا والغريب لا يستحيي في بلد غربته مما يستحي منه
بين اصحابه ومعارفه واهله ومملوكا كل دي مزايا في سيدنا يوسف برضو انت لما بتيجي تقراها كده تلاقي ايه وقالت هيأت لك مش بتتقري كده في آآ في آآ في قراية ولا هي شيخ وصفا مش هيئته لك دي قراية
قالت له هيئت لك يعني انا مجهزة لك انت. قاعدة جاهزة لك عشان خاطرك يعني قال معاذ الله معاذ الله انت بتقراها ايه ده معاذ الله دي ده صبر لو ان الطاقة بتاعة الصبر دي اتحطت في البلد
تولع لك افران الغاز بتاعتنا سنة صبر ايه ان المرأة تبقى قدامه امرأة العزيز وامرأة جميلة وامرأة عزيزة عز وجمال وهيئة. وبعدين هو مملوك والانسان شف ابن تيمية وشف عظمة ابن تيمية وتدقيق ابن تيمية
بيقول لك ان الغريب من جملة الغريب لا يستحي. انا تذكرت وانا بقرأ الكلمة دي. انا اول ما اتعلمنا نلبس الجلابية كان بقى ايه المشايخ كانوا بيشدوا علينا في آآ في ده
برضه دلوقتي ما بنسمعش كتير الكلام ده في الحقيقة ان لازم ما فيش حاجة اسمها الاخ يمشي كان النبي يحب الخميس صلى الله عليه وسلم القميص اللي هي الجلابية يعني
وكان يحب من الثياب البياض. يبقى لازم يكون عندك قسط من مش خمس بس. انت عندك قسط من القمص ايه؟ بيط كمان ولما تصرف فيها وتدفع فيها تقول انا بدفع لله عز وجل. عشان اتأسى بالنبي عليه الصلاة والسلام
وكزلك غطاء الرأس الحاجات اللي هي آآ الاخوة بطلوها دلوقتي دي فالواحد بقى لما اما تبقى عايش في حتتكم وواخدين عليك بالقميص والبنطلون والحاجات ديت. لما تيجي بقى تمشي من غير قميص وبنطلون تبقى ايه
يا تبقى مكسوف فالواحد كان يبقى ماشي الحتة الحتة دي لحد ما نعدي كده الشارع بتاعنا يبقى في غاية الحياء اول ما اطلع برة تلاقي الواحد ماشي فردة صدره لا انت عارف حد بقى ولا حد عارفك وبراحتك
كزلك بقى اما تيجي نقصر الازار برضه تبقى ماشي كده مكسوف اوي وانت عارف كان زمان بقى ما بيسكتوش يقول لك الترزي حرامي ولا ايه وانت جايب القماش قليل والكلام اللي انتم عارفينه ده
فبرضو ما كنش اول ما تطلع برة حتتكم فالشاهد ان فعلا صحيح لما الواحد يكون برة حتته ما حدش يعرفه بيعمل اللي هو عايزه ومملوكا والمملوك ايضا ليس له وازعة كوزع الحر
مملوك يعني آآ يقول لك ما هي كده كده رايحة انا اصلا مملوك والمرأة جميلة وذات منصب وهي سيدته. يعني دي تبقى صفقة. لو انه اجابها كانت مهدت اه كنت هقعد في البيت بقى لا سيما ان الراجل العزيز ده كان راجل
خرونج صح ولا لأ شف الراجل دخل اول ما تبين له ان آآ فلما رأى قميصه قدة من دبر يعني ما جاش ناحيتها هو ده هي اللي بتجري وراه عمل ايه بقى
شف قال ايه ؟ يوسف اعرض عن هذا لو سمحت ما تجيبش سيرتي عشان ما تهزأنيش في البلد وراح بص للست بقى انا منتزر بقى هيبص لست قلمين وطالق والحاجات دي قال لها ايه
واستغفري لذنبك اهو كزا الانسان اللي هو دراعه ملوي وبيقولوا ان هزا الرجل كان المهم بلاش نتكلم في هزا الرجل فالقصد اللي عايز اقوله لك لا مش هتكلم فالقصد ان كمان الراجل ده اصلا راجل هفقأ. يعني لو هو كمان دخل للمرأة من خلاله هبقى انا في البيت ايه؟ هشغله انا العزيز ده بقى اقول له تعال يا عزيزي حط لي الشاي واعمل لي مش كده
ومع زلك بس عشان تاخد بالك من حسبة الصالحين انت جاي جايب قصير القامة ده وصدق ابن الجوزي رحمه الله وهو بيقول لك احترس من كل ذي عاهة فان الله عز وجل ننظر وبيقول بننظر بالصبر والنظر كده ان الله ما اصطفى وليا الا كامل الخلقة
في الجملة في الغالب. لان في ناس من اولياء الله الكبار وكان عندهم مشاكل مش كده فبيقولوا لقمان كان اسودا افطسا غليظ الشفا. حاجات كده وعطاء آآ كان فيه ست سبع تمن علل
عطاء ابن ابي رباح كان عنده ادب وكان كان احدبا وكان آآ وكان آآ اشلا وكان قد ذهبت احدى عينيه وذهبت احدى رجليه وكان اسودا افطسا وشعره مفلفلا يعني يعني
لكن في الجملة ابن الجوزي بيقول كده في الجملة اللي احنا شفناهم بيبقى تم تم الخلقة فالراجل بقى اللي زو العاهة ده شف اه شف قد ايه عامل زي البلية ازاي شف ايران دي ما فيش دولة جنبها الا وهي مجنناها
وشغال على جميع المناحي المناحي السياسية والمناحي واخد بالك؟ مبوز الدنيا واللي يزفر به يقتله قتل عاد وارم يعني لقى سوريا ماسكة شوية الناس اللي تحتيها عامل ايه؟ عشر تلاف عسكري من الحرس السوري. انزل دبح العالم دي
يعني ما اعاذك الله ان يتمكن منك شيعي يعني ان كان لا محالة سيبتلى الانسان شف بقى تبتلى على يد يهودي ولا الناس شطار على يد شير لان هؤلاء القوم يعني لا يرحمون الشيخ وهو محطم والظهر منه تراه كالعرجون. اترى اولئك ينتمون لادم بل هم لاعين بنو
ها يلا عشان نبقى شتمنا بقى براحتنا. وباللغة العربية فالراجل اللي جاي لك ده وانت مفكر ان هو هيعمل لك اقتصاد ولا بتاع دي مش المعادلة مش صحيح. عشان كده يا اخوانا النهاردة كنا بنقول في الخطبة معلش اصبروا علي شوية لان دي كانت حقبة تاريخية
كنت اتمنى ابقى اعملها لنا يا عدلي ونبقى نديها للاخوة آآ جدعنة كده كانت حقبة تاريخية تفسر لك الواقع. هي دي دولة الرافضة وانت شف الراجل ده يقول لك الا دولة اللي اسس دولة الرافضة في ايران هم صفويون
فكان فيها من الحقائق من الحقائق المهمة في هذه المعركة ان ما يزيد الساني اللي هو ابو سليم الاول ايه اللي نزله عن الملك؟ انه كان ساكت الجدع الشقي اسماعيل ده الصفوي يبعت له حتة من علم جنكيز خان وجنكيز خان ده جد العسمانيين
صحيح كافر بس اسمه جدي. ما تشتمني دي مشكلة يبعت له حتة علم من عنده يقول له انا هاقطعك زي ما انا مقطع لك العلم بتاع جدك اهو وبعدين يروح ماسك له واحد في مدينة مروة دخل الامير بتاعها اسمه شاهي بيك قطع راسه وجاب الطاسة بتاعة راسه وطلاها دهب
وشرب فيها خمرة وكان الرجل مدمنا على الخمر كما تعلمون من رعونة الشيعة الرافضة دول زنا ولواط ووساخة يعني قوم بص مش بني ادمين الناس دي وكل ده دين عندهم دين
وبعت بقية جسمه سلخه وما حشاه قشه وراح باعته لمين ؟ لبيزيد. سليم بقى الاول قاعد ابص لابويا كده هتعمل ايه بقى في الموضوع ده ؟ سكت فعلقته على هذا الموضع. هو سكت ليه؟ لانه كان عايز يبني الدولة. خد بالك بقى
كان عايز يبني الدولة فبيقول لك ان هو فعلا عمل طفرة في في السلاح وعمل طفرة اقتصادية عمل لكن هل اغنى زلك انه يسكت على آآ على الرافضة شف بقى دخلوا له لحد ما ابن ابنه
مراد مراد ابن احمد ابن با يزيد تشيع ولما تولى عمه سليم الاول وقف في وشه وابوه احمد وقف في وشه. وقال له لأ ما تبقاش التأمير. وكان هيشق العصا
فقتل فقتل سليم اخاه احمد وجري يجيب مراد هرب مراد راح فين ؟ راح على ايران قعد معهم وقال لهم قال الاسماعيلي الصفوي انا جاي عشان تعيني على عمي واردت ان اتشرف بلبس التاج الاثني عشري
رحمة قالع له التاج من فوق دماغه يا حبزا وراح ملبسه له لولا ان الله عز وجل اكرمنا بان الولد ده مات لوحده كده خرج يصطاد رجع جت له حمى ولا ايه؟ قعد مات
دون زلك كان هيبقى شوكة في ضهر اخوه في ضهر عمه مش كده يبقى نستفيد هنا ما فيش حاجة اسمها ابدا انك تصلح الدولة على حساب الدين مش هينفع مش هتتصلح
والتاريخ ناضح بزا لعل انا حكيت لكم يوم الاحزاب وازاي انه سيد ابن حضير رضي الله عنه دخل وقال العلماء ما بنحسش مش عايزين منك ورق ولا عايزين منك حاجة تقعد
مد رجلك في وش النبي واحنا في الاحزاب كنا ميتين ميتين ما كانش فيه ولا حل الا الحل ده ان احنا نقعد مع آآ نقعد مع مع العيينة بنحصن الفزاري ونكلمه ما كانش فيه حل الا ده
الحل العسكري ما فيش الا ده ومع زلك شاطه برجليه اسيد ابن حضير وقام سعد بن معاذ وقال له يا رسول الله الورقة دي ده حرب ولا ولا دين لا نتجاوزه قال له حرب قال له قطعها
مش هنديهم حاجة لانه لا تختل يقوم يمدك الله عز وجل بعونه كويس كده يمدك الله بعونه دون زلك بقى خرط القتاد يبقى سيدنا يوسف مع كل هزه الدوائي يقول وهي سيدته وقد غاب الرقيب وهو الداعية لها وهي الداعية له الى نفسها
مش هو اللي دعاها؟ عشان كده كانت اول كلمة في تبريتها الايه هي اللي دعتني مش انا مش كده والحريص على زلك اشد الحرص يعني مش هتطلع السر برة يقصد يقول. ومع ذلك توعدته ان لم يفعل بالسجن والصغار. ومع هذه الدواعي كلها صبر
وايثارا لما عند الله عز وجل. واين هذا من صبره في الجب على ما ليس من كسبه شفت بقى الرتبة دي اعلى ازاي من الرتبة اللي ايه؟ عشان كده لما تفضل تصبر انك كل يوم تقيم الليل تبقى ولد
هو ده الصبر بقى انك ما تقعش في معصية لما تصبر انك تطلع المحمول وتطلع التليفون اللي فيه رقم البنات وفيه رقم العيال بتوع المخدرات وفيه رقم وتروح مكسره لما تصبر على دي وتكسره بايدك كده تبقى الله عز وجل يقدر لك ذلك
ربنا سبحانه وتعالى بقى لأ دي دي هداية بقى لوحدها دي ده يكون اقوى من ايه؟ من ان تبتلى بلاء فتصبر فتصبر عليه. والصبر ثلاثة فاضل خمس دقايق بس طيب
والصبر ثلاثة ثلاثة انواع. صبر بالله وصبر لله وصبر مع الله قال ابن القيم رحمه الله فالاول اللي هو ايه صبر بالله فالاول اول الاستعانة به ورؤيته انه هو المصبر
وان صبر العبد بربه لا بنفسه كما قال تعالى واصبر وما صبرك الا بالله. يعني ان لم يصبرك هو لم تصبر الرتبة الاولى صبر بالله انك تعرف ان انت لن تصبر الا
بمعونته سبحانه وتعالى. وبرضو الحكاية دي من الواقع لعلي حكيتها لك قبل كده. كان لنا بعض اخواننا مش عارف يصوم يفضل ماشي داخل عليه الشهور ومش عارف يصوم لحد ما لقى نفسه في رجب
ويصوم مش عارف يصوم هصحى بكرة صايم يفطر هصحى بكرة صايم يفطر دخل شعبان فعلى اول شعبان قبل ما الليلة الليلة بتاعة شعبان بالليل بيقول قعدت كده وبعدين قلت يا رب انا
كل اللي حواليا قاعدين يصوموا ويستقبلوا شعبان ويخشوا المساجد يكلموك عن رمضان وان رمضان لازم تحضر له في الاول بشعبان وان شعبان شيء مادة تحضيرية لزاتها وهي مادة تحضيرية بين ايدي رمضان. شعبان مطلوب لزاته ومطلوب لايه؟ لغيره. مطلوب لرمضان كمان
فنعمل ايه؟ وقاعد بقى يفكر الاخ بيقول وانا قاعد وانا قاعد باقول كده ومش عارف اصوم وانا خلاص يئست من نفسي. كل شوية اقول بكرة هصوم وما بصومش بيقول وانا قاعد قاعد في البلكونة كده وانا قاعد بحكي الكلام ده عيطو
من كتر ما انا حزين وزعلان والاخوة حواليا كلهم بيصوموا بيقول فبكيت قلت يا رب اعني ان انا اصوم بيقول صحيت الصبح لقيت ان انا ادفع الى الصوم دفعا اليوم ده بالزات
ولا بفكر في اكل ولا في شرب وكل ما افكر افطر يعني اقول لنفسي كده تعال نفطر الاقي ما فيش اي داعية جوايا بيحملني على الافطار فاعنت على الصوم اتم الاعانة. وصمت في شعبان قسطا جيدا
بعد ما كانش بيصوم خالص عشان كده يا اخوة الانسان يخلص من دراسة التوحيد انك انت بالله خلاصة الموضوع ان انت ايه مش بنفسك انت بالله ولزلك تفنى نفسك. لو مشيت عدل تلاقيها ايه
ما بتعديش ما بتخطئش في بالك خالص انت حفزت الكلام ده كله؟ اه حفزته كله. تبقى في ان انا ايه حفزني سيدي واخد بالك؟ علمني سيدي. ادبني سيدي قدمني سيدي ما فيش حاجة مني خالص. عشان كده قلت لك الحديس بيتكتب كده
الاخوة احيانا يتلو الحديس ده كده يتلونه ازاي؟ اللهم اجعلني شك لك شكارا لك غفارا لك آآ لك شكارا لك مطواعا. مش كده لأ الحديس مش كده الحديس شكله كده رسمه كده اللهم اجعلني لك
فاصلة وبعدين شكارا لك مطواعا لك كده فشوف عمق قول النبي صلى الله عليه وسلم لما يقول في الاول اللهم اجعلني لك قل لي قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله. اهو ده بقى عملك في التوحيد. انك تمشي في النهاية
قال شيخ الاسلام آآ ابن القيم رحمه الله كان شيخ الاسلام ابن تيمية يقول ليس مني شيء ولا الي شيء ولا في شيء ولا حاجة ولا انا حاجة وبعدين ابن تيمية ده يعني لما الزمن اللي عاش فيه تقرا كده
تلاقيه عمل قلق مش ساكت ابدا ابدا يحطوه في السجن يكلم الصيع بتوع السجن يبقوا اولياء وبيصلوا وحلوين اوي. يطلعوهم للسجن يتكلم في السنة والبدعة ويعارض الخلق وعلمه مبهر عميق العلم جدا
ومع زلك بيقول انا ولا ولا حاجة خالص قال رجل للامام احمد بعد ان خرج من المحنة وذاع صيته وصار الناس اللي يلهجون بسيرة احمد. عمل ايه في المحنة؟ واحنا لعلنا في اخبار
الصابرين ان شاء الله نعرج على الامام احمد ابن حنبل ويمكن اجيب لك الموقف طويل كده من المحن نقراه كده كله لاحمد ابن حنبل اشترى يعني ايه اللي حصل في الحقيقة ان مسألة الحفاظ على الدين ده لاحسن ده احنا دلوقتي بقينا بنضحي خالص حاجة بقت يعني
فالقصد لما واحد جه للامام احمد قال له ايه قال يا امام جزاك الله عن الاسلام خيرا. فقال له احمد بن حنبل ايه قال بل جزى الله الاسلام عني خيرا. من انا وما انا
ويا احمد بن حنبل يعني هو ده انه نسي روحه ان الله عز وجل فالصبر بالله وده قانون عام للانسان النوع الثاني الصبر لله وهو ان يكون الباعث له على الصبر
محبة الله عز وجل وارادة وجهه والتقرب اليه لا لاظهار قوة النفس ولا ولا لحمد الخلق له وغير ذلك من الاعراض انما يصبر لله وحده عز وجل. ده برضو تعلم الاخلاص
الاحتساب في كل صغيرة وكبيرة ولما تتمرس الموضوع ده عشان كده برضه كنت قلت لك زمان كان الاخوة دايما يقولوا لنا العبارة دي. كل ما نروح نعمل حاجة يقول لك ايه حط نية
انت حطيتني ايه؟ كانوا كتير قوي يقولوا لنا كده تيجي ماشي حطيتنا ايه؟ حتى واحنا رايحين الدرس نصلي عندنا ونيجي رايحين بقى نتمشى لحد جامع الرحمن على ما نحضر الدرس. نصلي جنب بيتنا واحنا طالعين بنبقى شلة كده برضو الاخوة ما بقوش شلة دلوقتي. مش عارف ايه اللي حصل لهم انقرضوا الاخوة ولا ايه
كل واحد بقى ماشي لوحده كده كنا الاول ابتدينا كتير قوي ومجموعات كده ومجموعات بقى وتلاقي وتلاقي بقى كمان آآ الرجالة ماشية والاخوة المتزوجين نسائهم ماشيين وراهم والاخوة ماسكين ولادهم الرجالة والنساء ماشيين ماسكين ولادهم البنات كان منزر حاجة آآ
حاجة تفرح لعن الله السياسة وساس ويسوس وما تخرج من ذلك. ما عرفش في ايه تاني ممكن يبقى فكنا نروح نصلي جنب بيتنا واحنا رايحين رايحين درس درس درس خير يعني. تلاقي الاخ برضه كده يقول لك انت رايح فين الدرس حطيت الايه
لا والله تحطني تفضل انت تستحضر بقى رايح الدرس ليه؟ لقاء الاخوة وطلب العلم وطلب المغفرة من بالله عليك لو انت حد زكرك بده دلوقتي طب آآ انا مش عايز حد يرفع ايده بس انا
هسألك بينك وبين نفسك كده حد فينا كلنا انا معك كلنا مع بعض فكر وهو جاي درس ليه دلوقتي من غير نية تخسر صحيح هتكسب بعض المكاسب لكن ليس من عدد النوايا
كغيره ممن لم يعتد. صح ولا لأ عشان كده كان يقول بعض اهل العلم وددت لو تفرغ جماعة من اهل العلم لتعليم الناس النيات يتفرج جماعة من الراسخين في العلم بس يعرفوا الناس ايه
يقول له تنوي كزا في الحتة الفلانية وتنوي كزا في الحتة الفلانية يعلمونه النوايا ربنا يعلمنا واياكم. فالموضوع ان ده بيحصل كده. انك كل ما تكون كل شوية تحط نية وان انا ده بعمله لربنا. ده لله عشان ربنا. وكل ما تطهر الباطن
تلاقي الداعية دي قويت في نفسك تبقى اقوى في نفسك. يحصل ايه تعلم انك به سبحانه وبحمده ولا تعمل الا له فهذا هو الصبر لله. يبقى الاولاني صبر بالله والتاني صبر لله. والتالت صبر مع الله
وهو تمام التسليم والتفويض. يقول ابن القيم وهو دوران العبد مع مراد الله الديني منه ومع احكامه الدينية صابرا نفسه معها سائرا بسيرها. مقيما باقامتها. يتوجه معها اين توجهت ركائبها؟ وينزل
معها اين استقلت مضاربها هفضل انا اكلمك على نجاة تلاقي واحد قاعد في نص كده يقول لك يا عم ده آآ الناس دي مريحة روحها. انت عارف ان احنا فاضل لنا تلات تشهر
وناكل التراب الراجل هيجي يدينا مش بالله عليك مش حد من اللي قاعدين قال كده ممكن يكون دور في نفسك كده خليني اقوم اكسرك دلوقتي. يبقى احنا ما هو يبقى احنا ما استفدناش حاجة من دروس الخبر ولا لما تقول الكلام ده
مش بيقولوا كده دلوقتي وتلاقي الناس تقول لك احنا آآ يعني نسيبها مش عارف لمين انا ما انت مش شغلك. انت شغلانتك في الدنيا دي ان انت ايه عبد ماشي زي ما سيدك يمشيك. هبص كده شف ربنا قال لي ايه
اعمل دي هعملها مش هعملها عشان كده برضه خلينا في معركة اليوم معركة اليوم خلاص نبقى نكمل بقى ان شاء الله اللقاء القادم. المعركة بتاعة النهاردة ايه اللي حصل؟ انتم مفكرين ان حرب سليم الاول مع الشاه الصفوي كانت سهلة
ما كنتش سهلة ليه؟ هاقول لك ليه الدولة العثمانية كانت مشتغلة بضرب اوروبا ما لهاش دعوة الجدع ده بقى كان سايب جهته الكفار اللي في جهته روسيا القيصرية والجماعة دول وقاعد يضرب في العسمانيين. اللي هو ده شغل الشيعة هم دول كده
هتلاقيه هيقعد معك يخش البلد ويروح يعمل لك مؤامرة جوة عشان كده تبص تلاقي الوفد بتاعنا راحوا لبشار مش كده؟ ما احنا فتحنا الباب راحوا راحوا البشار. قبل كده بقى وانا زكرته بزلك ايضا اليوم قبل كده بعض الاعلاميين انا كنت في ايران
عقب يناير الاحداس آآ خمسة وعشرين يناير مباشرة بعد ما الدنيا هديت كده راح ايران انا حتى تعجبت ولا بسمعه راح ايران يعمل ايه ده وفد من اللي هو آآ شباب اسمه ايه؟ السورة اسمه شباب ايه
ائتلاف شباب الحد من الجماعة اللي هو شباب له يعني كلمتين كده شباب وثورة كان هو حد من اللي دول راح هناك برضه ومؤتمر كبير وبنحضره وايران تعمل لنا احنا مؤتمرات ليه
الله وبعد كده بقى فوجئت لقيت آآ مش عايزين نعرش بقى المهم يعني انا عايز اقول لك هيعمل لك مؤامرات ولا لأ مش ممكن يسكت ابدا. فده كان قاعد يضرب في العثمانيين من ضهرهم
ام السلطان سليم الاول قال اما اخلص مع الجدع ده الاول راح رايح على مين؟ راح على اسماعيلي للصفوي كان هو اخر حرب مع البندقية عارفين البندقية مدينة البندقية اللي في المية دي. كان كانت حربه معهم. قام سايبهم ورايح
على اسماعيل الصفوي عارف اسماعيل الصفوة عمل ايه؟ راح بعت للبندقية تحالف قال له انا اتحالف معكم. والجماعة دول بيتحالفوا اوعى يغرك شف احنا بقى لنا كم شهر مش كم شهر. بقى لنا كم سنة بيتكلموا امريكا على النووي
وينبغي ان نوقع على ايران اشد العقوبات؟ وهل يا ترى هيبقى في حرب على ايران؟ الخيار العسكري محتمل وقاعدين يسبتونا هو مش هيحاربوا. لان ايران ده في المنطقة هو اللي بيمهد له كل حاجة. حتى قال كبيرهم بعض كبرائهم وليس فيهم كبير بلسانه
قلب بقه كده قالوا امريكا بوش عايز مننا ايه ؟ ده احنا اللي دخلناه العراق. ده احنا اللي دخلناه في افغانستان فالجماعة دولت ما ما حدش هيحاربهم عشان تبقى فاهم الا ازا كلت بقى يعني بص لقاهم ايه زي ما حصل كده في التاريخ العتيق ده
اسماعيل الصفوي وقع من طوله راحت روسيا واخدة منه حتة باطاجكستان واوزباكستان والحتت اللي هي قطعوا دولة ايران كانت اكبر من كده ركلتها كانت لحد بغداد قطعوها بقى خالص لحد ما بقت هي الشوية اللي موجودة دلوقتي دي فمزق الله عز وجل ملكه وعجل بتمزيقه
فراح متحالف معه زي ما هو تحالف مع كل الملوك ابنه الشاه عباس ده كان معلق صورة الامبراطور الالماني يخش الاوضة ينحني له على اوضة النوم كده يطلع من الاوضة ينحني له. تعرف ليه؟ عشان الامبراطور الالماني قال له انا عهد علي مش
تحارب مش هتحالف مع الدولة العثمانية ابدا هبقى حاجة مستقلة بس. مش قال له احارب معك؟ ده قال له انا بعيد عنك اهو. ومع زلك راح حاطط صورته وبقى ينحني له عشان بس انا فرحان ان انت وقفت ضد الدولة العثمانية. بل كانوا يؤلبونهم علينا. راح متحالف مع البندقية بقت البندقية تضرب في الدولة العثمانية من من من
الف واحنا مع اسماعيل الصفوي من قدامكم الحرب دي ما كانتش صحيحة ما كانتش اه سهلة وكانت المؤشرات تقول انها هتحصل لها ايه هتسقط انت انت مفصول كده جاي امتى يا محمد؟ يا ابو آآ يا ابو محمد
اتفضل يا ابو محمد خش اتوضأ عشان اكون خلصت وخلاص مش هشوفك واخدين بالكم يا اخوانا يبقى الحرب دي كانت دروس على فكرة بالقواعد الحربية هنتغلب عشان كده اسماعيل صفا واطلع له كده
وقال له وريني وبعدين بعت له قال له ده كان ابوك اعقل منك عشان ما كانش عاوز يحاربني لان ابوك عارف ان اللي يقف قدامي ادوس عليه اساويه بالارض. قال له كده
وسوف ارسل رأسك التعيس اقطع رأسك بيدي امير المؤمنين فاتح خيبر عليه السلام يقصد عليا رضي الله عنه قال وارسل برأسك الى ملك البرتغال اشمعنى ملك البرتغال لانه كان اشد حنقا على الدولة العثمانية وكان في بينه وبينهم آآ مشاكل وحروب وكده
والرجل ده تحالف معه انت تقدر تقول لي بقى كيف انتصرنا؟ المعركة دي يا اخواننا مزقت ملك الصفوية مزقته تمزيقا انتصرنا كده ازاي معونة الله ولا لا انك تمشي على النهج الصحيح عشان كده هو ده الصبر مع الله
اللي ربنا قال ده لازم تقاتلوا وتحاربوا ما تسيبوش بالشكل ده ده ده مش ممكن يتساب يبقى اجاهده. بس ما فيش يعني انا دلوقتي الحسبة مش مكتملة ربنا يكملها له
والكلام ده لعلني دللت عليه كثيرا في فتاوى اهل العلم حتى قلت لك ازاي النووي يبقى التتار واقفين على الباب بيموتوا في الخلق وبيبرس يقول له انا عاوز انا عاوز
فلوس اخدها من الناس انما هو قال له ايه؟ قال له مش هنمضي لك على فلوس ليه بقى عايزين ضرائب زيادة؟ قال له ما بنضربش على فلوس لا يجوز انت عندك في بيت المال طلع من فلوسك
عندك انت نصيب وعندك جواري طلع من جيبك وبعدين ابقى لحد ما بيبرص اتخنق منه قال له اطلع برة لا تسكني في بلد قال السمع وطاع الامير ومشي الامام النووي على كده. انا عايز افهم النووي وقفنا كده ازاي؟ التتار واقفين على الباب يا اخوانا هيموتونا. التتار دول يعني هيموتونا
افتى كده ازاي؟ لان الشريعة بتقول كده ان تدور صبر مع الله. انك قاعد تدور مع الدليل مش شغلك مش بعقلك وانما انت عابطين عليك الا البلاغ بس ده شغلك. وان شاء الله عز وجل نكمل مبحس الصبر ان شاء الله عز وجل فيه
آآ اللقاء الاتي. جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين. ان شاء الله الخطبة القادمة هنا في مسجد الحق انت شايف كم ورقة كده فيهم الموضوع ده ان شاء الله الخطبة القادمة هنا في مسجد الحق
درسي اه في درس الجمعة الجاية ان شاء الله درس الجمعة الجاية ان شاء الله عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الاخوة بيقولوا بالله عليك لا تنسى الدعاء لوائل احنا توفي اخ حميم لنا
اه بالامس نشهد عليه على خلقه وعلى دينه وعلى سمو روحه ورقة طبعه. يعني في الحقيقة اه يعني مش عارف اقول ايه هزا الاخ ابتلي بلاء شديدا سم توفاه الله عز وجل بالامس مع انه كان في العناية المركزة وربنا سبحانه وتعالى اكرمه وخرج وفرحنا كلنا فمكث فيها يوم واحد ومات
برة العناية المركزة مكث يوما واحدا ومات والاخوة الحمد لله الزين قاموا على تغسيله بشروني وقالوا رأينا عليه ابتسامة عريضة لا تخفى اعلى ذي عينين ورأيناه مشيرا بسبابته اشارة التوحيد. الغاز اللي هو كده واتدفن وهو كده وان شاء الله عز وجل يلقى الله عز وجل وهو كذلك
فنسأل الله عز وجل ان يرحمه رحمة واسعة. وان يتغمده برحمته. وان يجعل صبح ليلته الجنة وموتانا وموتى المسلمين عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احبك الذي قل زوجتي تدهور حالها دينيا
وانصحها كثيرا وقليلا فلا تعتبر فماذا افعل؟ وهل علي اثم؟ وجزاكم الله خيرا وجزاك. في الحقيقة تدهور حالها يبقى انت مش متابع وشوفوا يا اخوة القوامة شيء صعب ياد يا كريم يالا يا كريم يالا
يلا يا كريم كريم كراميلا الواد كريم بيستقبل الناس على الباب قاعد بيسلم عليهم بيشيعهم. اتفضل اتفضل احنا احنا عايزين نقول للاخوة اللي هيقعد معنا يقعد على حيله واللي هيمشي ينصرف راشدا. مش احنا مش هو ده مش مش هو ده الميساق يا اشرف ولا مش هو ده الميساق
هو ده المساق يا ريس الاخ طبعا القوامة يا اخوة لما الواحد يجي يكتشف ينزر في مسألة القوامة دي تلاقيها صعبة جدا على فكرة لما ربنا سبحانه وتعالى قال وللرجال عليهن درجة
وقال الرجال قوامون على النساء آآ طبعا آآ سيبك بقى من الناس اللي هي ايه الراجل اللي طالع يقول لك الرجال خدامين ان نسوانهم يعني قوامون على النساء يعني خدام لمراته
ولزلك هو بقى طبعا لما قال خدام في الاولى طلع بعدها ليه قال عشان كده لا يجوز له ان يأمر امرأته بالحجاب انما يقولها براحتها يعني عايز الواحد يعيش في البيت
طالوش طالوش وطبعا ده كلام آآ فاجر مش كلام غلط لكن هو كلام فاجر والصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كلكم راع وكل راع مسئول عن رعيته والحجاب واجب باجماع اهل العلم. فازاي ما امرش مراتي به؟ تأثم. وانا لما ما امرهاش اثم وهذا مجمل القوامة. لكن على كل اللي نسيبك من ده
انا عايز اقول لك ان مسألة القوامة صعبة الواحد خد باله من الصعوبة بتاعتها في ايه ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يقوم البيت يعني كان بيكنس البيت كان بيكنس البيت ليه؟ لاني عايز مرحلة من النضافة قد كده. مش هتقدر عليها عائشة
وده كان في عائشة رضي الله عنها كأنه بالزات في عائشة رضي الله عنها يعني بخلاف الباقي لكنها مش قادرة مش هتقدر انا عارف ان مش هتقدر توصل لكده فايه
فانا باعين على زلك بس لازم في النهاية يبقى البيت ايه نضيف بقى نظيف افنيتكم فان يهود لا تنظف افنيتها انتم واخدين بالكم من الحتة دي يا اخوانا فالقوامة صعبة في الحقيقة. فلزلك انت لما تقول تدهور حالها طب فين الترمومتر وانا قاعد اجس في البيت مش كده
واحنا قلنا الانسان له ساعة يجلس فيها مع اهل بيته في آآ قسط كده مخصصه لازم تقعد معها وتتكلم ولو كلمتك حتى في الهيفا تكلمك في الهايفة وانت قاعد ايه
قاعد تسمع وتشوف اه هي وصلت لفين فكرها بقى ايه والعيال عيالي بقى دماغهم فيها ايه؟ هيوصلوا لحد فين آآ في الحقيقة فانا بقول ان انت فرطت فازا ان حضرت المرأة بقى من بعد ما كنا عندنا قيام ليل وورد قرآن وزكر
دلوقتي ما بقاش فيه نعمل ايه ابدأ معها بقى تاني من رقم من المرحلة من تحت فلما تيجي تأمرها مش تقول لها قومي بقى اقري بقى جزء قرآن زي ما كنت بتقري كل يوم ولا جزئين ولا تلاتة. ما تقولهاش قيم الليل ما فيش الكلام ده
يقول لها انت صليت صليت العشاء؟ اه طب ممكن تصلي ركعتين ركعتين وركعة وتر بس بعد العشاء. متشكرين قوي كده بقل هو الله احد حتى تقري التلاتة بقل هو الله احد مش قضية
وبعدين ننمي وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها يعني امورهم وامورهم امر الزمهم واصبر على ترقيهم في الامر لحد ما توصلها للايه؟ للقمة. وبرضو مش عايزين يبقى النزرة كده ان مراتي خلاص وساء حالها واتدهورت
تلاقي من ضروريتش ولا حاجة والمؤمن فيه خير ان شاء الله عز وجل هيبقى يعني ان شاء الله سيكون خير ان شاء الله. نسأل الله عز وجل ان يهدي نسائنا ونساء المسلمين
خريج ازهر فاهم النحو وفاهم شرحه كويس لكن مش متقن في الاعراب فايه الشيء اللي يقوي الاعراب؟ ان يكثر الاعراب. ما نعرفش بقى هو الاعراب ده المقصود به ان يتكلم عدل
لان في واحد بيبقى معه شهادة لكن لما بيجي يتكلم هو فعلا لو اديت له اي جملة اعربها لكن لما يجي ينشئ كده ويتكلم تحس ان انت عايز تسد تقول له يا تسكت انت يا سيدي انا وابني
لانه بيغلط غلطات فادحة كان عندنا بعض اخواننا مدرس اول سانوي لغة عربية وكان حاجة جميلة يعني حاجة آآ لكن ازا تكلم كنت تحس ان انت عايز تقول له بقى متشكرين جدا كده خلاص
بيلحن في اشياء ابتدائية فازا كان المقصود انه عاوز يعرف يزبط لسانه ازاي وهو بينشئ ده يحتاج ان يقرأ كتب البارعة في الانشاء وانه ايه يسمع يسمع العرب كانت زمان تجيب الاطفال وتحطهم في قبيلة بني ساعدة يشم هوا نضيف في الصحرا
ودايما تتعود على الجملة المستقيمة. ما يكسرش مرفوع ابدا مع ان ما كانش عندهم قواعد بس ابدا لانه تعود على فازا كان ده القصد خلاص ازا كان القصد بقى الاعراب اللي هو الاعراب نفسه
اه اه انا ازن بقى بالامسلة ولا حاجة. مش كده؟ تدريبات والله اعلم نعم انا ما اقصدش الكتاب هو يقصد يقول عايزين انا عاوز اتمرس الاعراب. ياخد تمرينات على الاعراب كتير
يعرب كتير يفضل يعرب بقى كتير ويقول للي كانوا يقصد ده يعني الاخ بيقول عايزين الاخوة يساعدونا في لم قصة التكييف لاننا لم نجمعه حتى الان وجزاك الله خيرا حاجة تكشف
ماشي الاخوة ما ينسوش التكييف يا اخوانا واحنا نجيبنا لكم تكييف بعد كده في اي حتة. هيخش عليكم الصيف وهتشوفوا هتقعدوا هنا مولعين وما لناش دعوة بكم عشان خلاص آآ ريقنا نشف
بيقولوا عايزين آآ احكام الازان وما يتعلق به احكام الازان هتلاقيه موجود في كتب الفقه مطولا. كتب الفقه المطولة هتلاقي الكلام فيه ايه مطول هتلاقي كتاب خاص للاذان. يتحدثون فيه عن الاذان بقى
وكلامه قد ايه وتقول ايه ولو بدل كلمة ما كان كلمة يبقى ايه وكده يعني نصيحة للاستعداد لرمضان والله كويس للاخوة في الحقيقة جزاهم الله خيرا اه ان يذكرونا بذلك رمضان على الابواب ايها الاخوة
ورمضان لا يصلح معه الا من استعد له قبل زلك. هكزا الاحداس الكبار قال الله عز وجل عن المنافقين ولو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة. اللي ما بيعدش عدة هو مش عايز يشتغل. في الحقيقة بالعربي كده
باجتهد رمضان داخل اعمل من الان كانك من الان في رمضان. يقوم يدخل رمضان تعدي الخط الاحمر بقى قالوا كان ازا دخل شهر رمضان العشر الاواخر على قتادة لا يقدر عليه
لا يقدر عليه يعني بيعمل اعمال ما حدش يعرف يقلده ابدا فيها ابدا ده بيجي من ايه؟ ان قبل كده شغال ربنا يبلغنا واياكم رمضان عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
احبك الذي احببتني من اجله. الاخ بيقول احنا مشتاقين لركعتين اه ما انا قلت للاخ بعتوا لي اسماه الاخ احمد الديب احمد ابو دياب ما قاليش احمد ابو دياب المرة اللي فاتت
الاخ احمد ابو دياب لو قعد في وسطينا يجي ييجي هنا هو يقر ويعترف ويسلم علي ويقول لي ان انا احمد ابو دياب. بعد ما نخلص الدرس ايه يا عم الحاج ده احنا هنبات النهاردة في
سين ده امتحان ده هل النقاب فرض او سنة عند الفتنة واجب باجماع اهل العلم اما المسألة فهي مختلف فيها فقها يعني لكن عند الفتنة ان حد يفتتن به يفتتن بالمرأة
واجب باجماع مناقشة بقى شروط سقوط الجمعة والاخز والرد. الجمعة تسقط اه مش تسقط بقى نقول مش تسقط نقول لا تجب على مال لان الجمعة واجبة مش كده من الذي لا تجب عليه الجمعة؟ لا تجب الجمعة على المرأة
ولا على الصبي الزي لم يبلغ ولا على المملوك العبد ولا على المسافر مش كده؟ ولا على الانسان اللي هو آآ مش مش في اللي مش في قرية مش في مش في حضر
في بادية في حتة نائية مجموعة كده ولا حاجة لا تجب عليهم. لا تجب لكن لو اقاموها لا بأس وفي الحقيقة ده ده امتحان شاق قوي الامتحان ده هل صلاة الجمعة فرض او سنة؟ ما انت قلت سقطت في سنة بتسقط
فرد طبعا اه هل اللحية فرض ام سنة؟ وهل يجوز حلقها ام لا؟ اللحية واجب باجماع اهل العلم ساق الاجماع شيخ الاسلام ابن تيمية وسقى الاجماع ابن عبدالبر وساقى الاجماع
آآ ابن حزم قل لي بقى الغزالي في في احياء علوم الدين بيقول ويكره في اللحية عشر خصال. اللحية هنا اما ان يحمل تحمل الكراهة على اصل المزهب اللي هي لغة الشافعي ان الكراهية ايه
كراهة تحريم لان الشافعي كان يقول اكره كذا فقالوا كراهة الشافعي كراهة تحريم لان الشافعين كانوا متأثرا بلغة العرب وهذه هي لغة العرب لغة القرآن اللغة العربية القحة ان الله عز وجل زكر القتل واكل مال اليتيم وقتل الاولاد وبعدين في النهاية قال كل ذلك كان سيئه عند ربك مكروها
مكروها يعني ايه يعني محرم واما ان يكون القصد فيها هو هيئة اللحية ان في ناس بتعرف اللحية يقول ايه؟ اللحية هي الشعر النابت على اللحية. ايه هو اللحية؟ الفك اللي بيتحرك تحت ده
شايف الفاكهة اللي بيتحرك ده من اول المسمار ده المسمار بتاع الفكين شايف اهو ده واجب كل ده كده واجب. لان ده الشعر النابت على اللحية واللحية اهو يبقى السنة ايه؟ او المستحب ايه؟ اللي من هنا لحد هنا اللي هو الكرسي ده اللي هي السوالف
اللي بتعملوها موضة دي دوت هي المستحب يبقى عايز تحلق دول وتمشي في ده بس عشان الناس كلها تضحك عليك براحتك يبقى ده يحمل عليه كلام الغزالي ويحمل عليه كلام ابن الرفعة
من الشافعية لكن مش هنقدر نصادم به الايه؟ الاجماع في الحقيقة لو انا عايز اصلي الضهر لو انا عايز اصلي الضهر بين العصر ولا بعد العصر ازا فمازا افعل؟ ما يعرفش بقى لو فاتك الضهر
تعمل ايه فاتك الضهر ودخل عليك العصر اما ان تدخل مع الزين يصلون العصر بنية العصر بنية الضهر وتروح مصلي معاهم اربع ركعات وتخلص وتروح تصلي بقى انت العصر بعد كده عشان مراعاة للترتيب واما ان يكون الترتيب قد سقط بدخول الوقت الثاني
كما ذهب الى ذلك بعض اهل العلم يقوم عامل ايه؟ يقوم مصلى العصر جماعة الحاضر وبعدين اصلي من بعده الزهر ما معنى السلفية؟ السلفية منهج منهج السلفية المنهج المنهج ده اللي هو اللي هو يعب الامة
منهج السلفية الكتاب والسنة على فهم ونهج السلف مين هم السلف بقى؟ اللي هم اعلم الناس بالكتاب والسنة الذين زكاهم الله ورسوله قال الله عز وجل ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوليه ما تولى اول سبيل المؤمنين اهم دول المؤمنون اللي طبقوا
الكتاب والسنة. الزين قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم خير الناس قرني ثم الزين لولاهم ثم الذين لولاهم. قال الذهبي رحمه الله فهؤلاء يصطلحوا على انهم السلف ده مصطلح السلف اللي هم ايه؟ القرون الثلاثة الخيرية. ليس لاحد ان يخرج عنهم دي مش مسألة دي مش جماعة
ليس لاحد ان يخرج عنهم كلنا نلتصق بهم وبعدين بقى فمستقل انه مستكسر. واحد يأسر هنا ويأثم على قدر التقصير ويثاب على قدر المتابعة هل صلاة هل صلاة الفجر فرض ام سنة
واحد مرة بيقول للامام الشعبي رحمه الله قال اصلي خلف خياط قال له بيصلي بنا واحد ترزي ممكن اصلي وراه فقال الشعبي نعم بغير وضوء ايه بقى صلاة الفجر فرض او سنة
صلاة الفجر اه يقصد سنة الفجر هو بيقول بالنسبة للعامل لا ده يقصد الفجر نفسه بالنسبة للعامل يعني واحد عنده شغل لا صلاة الفجر فرض للي بيشتغل واللي قاعد واللي نايم واللي صاحي واللي فرض
ولازم الاخوة يعملوا كده ما يبقاش زي ما الشاعر بيقول انرضى ان نكون هنا صموتا وقد نطقت بحاجتها الحمير العالم ماشيين في الشارع يقول لك احنا عاوزين حريات. وعاوزين وقلبين لنا البلد على الباطل
في مجمله عشان ما تقوليش لا هم بيطالبوا ببعض الحق. ماشي خلاص في مجمله يعني انت بقى ليه ما تطالبش كتير من الاخوة يقول كده ؟ بيطلعونا الشغل الصبح قبل الفجر نجتمع كلنا ونروح على مدير الشركة ونقول له لازم الاتوبيس تأمر الاتوبيس يقف ننزل نصلي الفجر. ما تعرفوش تعملوا كده
اشمعنى غيركم بيعمل كده واكتر من ده قافلين المجمع يا راجل اللي فيه مصالح الخلق حاجة آآ يعني الواحد كان يظن ان لو نام وحلم مش هيحلم بحاجة زي كده
قافلين المجمع الراجل بيقول له بس ممكن اخش اعمل آآ لا لا مش المسألة دي اكبر مني بصراحة فمش عارف انت تقول له عايز اصلي الفجر! حاجة بصراحة ما هي عقوبة المار امام المصلي
قال النبي صلى الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ما عليه من اثم لكان ان يمكث اربعين خريفا كما في زيادة مسند البزار زكر الاربعين ايه؟ اربعين خريفا
يعني عقوبة عزيمة جدا في الحقيقة طبعا لما العقوبة بقى تبهم قالوا جزاؤه من وجد في رحله فهو جزاؤه ما قالوش حاجة. مش كده؟ لما العقوبة تبهم يبقى ايه يبقى كبيرة دي مصيبة
اهو بيقول مازا افعل لما يقال لي من شخص ما انت لا تصلي مش عارف ده معناه ايه هل الاختلاط في الجامعة حلال؟ حتى لو كان في نطاق الدراسة؟ لا لا يجوز الاختلاط
طب طب انا هعمل ايه؟ كنا بنسأل الشيخ عطاء حفظه الله قولوا له طب طب الاختلاط ده طب واحد في الجامعة دلوقتي يعمل ايه؟ هيسيب الجامعة؟ قال لا ما تسيبش الجامعة
طب نعمل ايه؟ فالشيخ ضرب مثالا من نفسه قال انا كنت ادخل عشان ابقى في وقت الحاجة ادخل المدرج اول الناس يبقى انا وجب علي لازم ادخل دلوقتي المدرج فبقت الحاجة جت الحاجة اهي ندخل المدرج دلوقتي
واقعد في دكة او في آآ بنج اعطي بنج جنب جنب الباب اول ما يرن الجرس او يكون اول واحد يطلع يبقى ما حطتش نفسي في ايه؟ فالاخوة يحاولوا. يعني زي ما الشيخ فكر في الفكرة دي احنا عايزين برضه الاخوة الجامعيين ما يستسلمش لانه ايه انا هعمل لها ايه؟ ما هي اللي بتيجي تقول لي ممكن آآ اخد منك
الورقة دي يا حسام اقول لها ايوة يا سوزي ما ينفعش الكلام ده. لازم لازم الاخوة يحاول يعمل يبتكر كده هل يجوز قيام الليل من المصحف؟ ايوة يجوز. في النافلة دون الايه
دون الفريضة بالنافلة دون الفريضة على قول جماهير اهل العلم هل يجوز السلام في الصلاة تسليمة واحدة يمنى فقط؟ ايوة يجوز لكن اخشى عليك من التقعر زي واحد كده سلم في مرة قال السلام عليكم ورحمة الله. وقفت تاني قال لي سلام عليكم
هو ده جاهز ولا مش جاهز جائز لو قالت سلام عليكم يمين وشمال جائز دوال السلام عليكم على اليمين وما سلمش على الشمال جاهز خرج من الصلاة مش كده لكن ده نخشى على الانسان فيه من التقاعر وانما العلم ما اشتهر
خليك مع اللي الناس عارفاه ما تعملش حاجة لوحدك كده. قيل لايوب ابن تميمة السختياني انك لترفع ازارك الى منتصف الساق. قال كان قديما سنة واما الان فشهرة ما بقى بقى فيش حاجة كده من التنطيط يعني. فبقى ايه ما بيرفعوش اوي اوي يعني بيرفعوا طبعا لكن ايه
مش مش لهزا الحد هل يجوز ترك الصلاة اثناء المحاضرات؟ لا يجوز. قلنا للاخوة كده معك مصلية وتقول له كده. لو سمحت يا استاز هقوم اصلي بس تبقى اسوة لاصحابك. هتلاقي الاخ راح قايم لو سمحت استأزنه فقال له هصلي وراه والله
يصلي ورا الجماعة خلاص تبقى جماعة هتلاقيه في النهاية يقول لك حولوها لجامع ولاد يقوم سايبك تصلي. انما برضه ما تسكتش كده وسايب الدنيا آآ ان الجامعة لحد النهاردة واحنا لسه يحط المحاضرة في وقت الصلاة
ليه بقى الاخوة لازم يعدلوا يعني يعملوا خطوات كده هل يجوز لبس البنطلون للسيدات انها تنزل به في الشارع؟ لأ لا يجوز. اما من حيث هي لبسة تشبه لبسة الرجال في البنطلون في النهاية سروال
مطروح في النهاية يعني زي ما زي ما بتقولوا ملبس داخلي ومع زلك الكلام فيه لاهل العلم ايه بعضهم صرح بحرمته لان دي لبست الرجال لكن على كل حال المسألة واسعة لكن عند الايه؟ تضيق عند الخروج. ان المرأة تخرج بالبنطلون في الخارج؟ لأ. حتى سمعت بعض اهل العلم كان ينكر على المرأة
اللي لابسة النقاب بس تلاقي الاسدال قصير شوية والبنطلون باين من تحت مسلا اه برضه كان اه كان ينكر ده او المطار اللي محطوط في الشراب كان ينكر ذلك لكن جوة البيت
المسألة واسعة في الحقيقة هل يجوز قراءة وتأليف الشعر قرأت والشعر ما هو اصل اسئلته كتيرة خلاص دوخني يجوز قراءة وتأليف الشعر؟ اه يجوز للشعر اللي هو ليه الحلال طبعا الجائز يعني
مش الشعر اللي هو اللي فيه الخنا واللي كده هل استماع الاغاني حرام ام ام حلال هو الاخ ده هنا من اننا ولا جايين هو جاي منين واخدها قال العلماء الغناء رقية الزنا. يعني ما بين يديه
عشان كده كنت تلاقي الناس يسمعوا عبدالحليم ويعيطوا كنت اعرف انا حد كده كان اسمه عبدالحليم ويعيط ويسمع ام كلثوم ويا خبر ابيض عزمة على عزمة يا ستي لكن ممكن يستعيض يعني واحد طب واحد واخد على الاغاني يعمل ايه؟ برضو عشان خليني موضوعي معك
هات اناشيد اناشيد تتكلم في العفة والحماسة وكلام الرجالة بقى مش كده؟ هات اناشيد واسمعها وبرضو يبقى فيها وفي اناشيد بتتكلم برضه عن الاخلاق وبتاع وتلاقي الناس اللي يعني هتلاقي في وسطيهم وعشان كده برضه الاخوة المفروض يوفروا حاجات
زي كده على النت وفي مساجدهم ان الاخ اللي زي كده بيسمع اغاني نقول له احذف اللي عندك وخد اغاني حلال اهي يا عم خد شوية تواشيح نصر الدين طوبار
النقشبندي خد شوية التوشير بقى وطبعا انتم تبقوا منقيين الحاجات اللي ما فيهاش ايه اللي ما فيهاش موسيقى للنقشبندي واللي ما فيهاش وما فيهاش كلام آآ الاخوة يقطعوه كده. اخ كده يعمل لله الحاجات دي. زي ما قلنا كده خلاص دخل دلوقتي الشيعة هنعمل لهم ايه
ما فيش في ايديك حاجة مش هتعرف تعمل حاجة. قد كنت احجو ابا عمرو اخا سقة حتى المت بنا يوما ملمات فخلاص راح انفرط العقد. لكن تقدر تعمل ايه؟ نزل بقى فضايحهم على اسطوانات ووزع الناس
مش انتم ماشيين تقولوا اخبار الخلق دلوقتي قل اخبار الشيعة وكيف صنعوا بالصوت والصورة كده ان شاء الله تلاقي الموضوع ده سهل كيفية التيمم التيمم ضربتان ضربة للوجه وضربة للكفين
فقط على ارجح اقوال اهل العلم. يضرب كده على حاجة بتعمل عفرة. وبعدين ينفخ ويمسح وجهه الشيرازي بيقول كده ياخد لحيته كده للاخر خلاص وضاربة للايه للكفين برضو بيزكروا فيها كيفية انه يمشي كده وبعدين يروح ايه
ياخد ابهامينه مع بعض كده لكن امسحهم يعني زي ما تحب لا ما يطلعش من الصلاة خلاص بقى ما هو آآ دخل في في صلاة صحيحة ما هي بطلة صلاة ولا ان مناط هو مسح على العمامة
هو يجب عليه ان يمسح على الشعر مسح على الرخصة زي بالزبط واحد واقف في الصلاة ومسح على الخف فراح قالع الخف وواقف بيصلي يعمل ايه بطل الصلاة عند بعض اهل العلم انه يجب عليه ان يغسل رجله الان. مش كده؟ وبعضهم لا يبطل الصلاة ودي مسألة بقى فيها نقاش
يعني هل يجوز قراءة القرآن بدون وضوء يجوز لكنني احذرك منه كلام ربنا تقراه كده لأ اتوضأ وتصبر وطبعا انا بقول يجوز عند بعض اهل العلم لكن جمهور اهل العلم الائمة الاربعة بيقولوا ايه
بيقولوا يحرم وهو بيقول طبعا قراءة القرآن اللي هو يقصد مس المصحف وحمله انما القراءة التسميع بس المسألة فيها اخف لكن انه يمسك المصحف الائمة الاربعة على حرمة على حرمة زلك
يا راجل ده الامام الغزالي بيقول لو دخل عليه بالمصحف قوم بيقول بعض السلف بيقولوا كده لما حد يخش عليك يعني يقول لك مسلا فلان ناولني مصحف والله تقرب به علي قم اقف
صحيح ده مش من السنة يعني هو في شيء من التكلف لكن عايز اقول لك بص العلماء بيقولوا ايه تقوم انت عايز تقراه اقرأ بقى في مزاهب اهل العلم تفريعات الائمة الاربعة بقى لما المصحف تتقطع جلدته. نعمل ايه؟ يقول لك اتوضا عشان تشيل الجلدة من الارض
اتوضا ولا كلام ربنا وفي الحقيقة برضه لما بقينا ندرس الفقه بالشكل ده انه جائز والمسألة مختلف فيها وانا شايفين القول التاني صحيح ونوسع على الامة والحائط تخش استهان الناس بحرمة الله. لازم لما ازكر لك المسألة دي كده اقول لك اركن بقى الفقه خلاص كده خلصنا الفقه
مختلف فيها فقها وخلاص تعال بقى اما نخش في ايه في المنحى التربوي السلوكي. خدي بالك ان انت داخلة بيت الله تخش بيت الله وانت حائض ده المسجد بيت ربنا
حتى لو انها خدت بالمزهب التاني تبقى داخلة وهي ايه كشة كده تبقى على على رضا عشان كده ويمكن بالمناسبة انتم جريتونا للكلام ده ان في في اخوة كتير زوجاتهن يشكين ان بيقولوا له فوق
في فرح تلاقي حد جايب يعني حد من الاخوة بيحكي ان ايه حد جايب شيبسي اختي جابت شيبسي وطلعت تفرق وانا قاعد ازعق تحت وبيتفرق على على العلم فوق وعلى بقى العيال الصغيرة
ولو كان في ايام صيام ولا حاجة بتلاقي فوق فيه حلل محشي وحلل ملوخية والناس قاعدة تاكل وكل يخلد الى صاحبه طبعا ده لا يليق ابدا لا لا يليق بمجلس يدار فيه كلام الله ورسوله
ولا يليق بمجلس الايه مجلس في مسجد ما يلغش الكلام ده مازا يفعل فيها حالة عدم قراءة التشهد الاوسط؟ يسجد للسهو عند جميع اهل العلم فاذا تركه عمدا فسدت صلاته عند الحنابل. لانهم بيقولوا انه ايه
انه واجب وانه ترك الواجب عمدا. لكن في الحقيقة الجمهور على خلاف زلك هل الدف حرام في الافراح؟ قال الحليمي لا اعرف الحليمي امام الشافعية. قال لا اعرف رجلا من السلف يضرب بالدف
لا اعرف رجلا يضرب الدف ما فيش رجالة تقف تضرب بالدف كده لكن الدف للنساء طب لو ضرب به الرجل؟ ما هو برضه كلمة الحليمي ودي مش معناها مش حجة يعني مش حجة قاطعة
لو ضرب به رجل خلاص ممكن تتمشى بس برضه عايز اقول له ده مش من خلق الرجالة اوي يعني الحالف امتى يبقى جائز ومتى ما يكونش جاهز وامتى يبقى وما هي عقوبته؟ الحلف الحلف له
لمن وافدين كده انك تحلف بالله مندوب لك ويستنبئونك احق الهوى الايه قل اي وربي قل ربنا قال للنبي كده قال له قل ايوا والله خلاص؟ بعض اهل العلم يمنع من الحلف وبعضهم يجيز الحلف لهذه
الايات. لكن الله عز وجل في الجملة قال واحفظوا ايمانكم. عايز تحلف تحلف عدل بقى. لزلك يقول الشافعي رحمه الله ما حلفت بالله عز وجل صادقا ولا كازبا قط. لا صدق ولا كتف
وكان بعض اهل العلم يخشى ان يذكر الله مش في الحلف يخشى ان يذكر الله عز وجل في كلامه ودي جماعة من السلف كانوا كده اخوة كان يقول لك كانوا يقولون جزيت خيرا. خايف متهدد انه يقول لك يزكر اسم الله في المعاملة معك يقول لك جزاك الله خيرا. وانا بشتري منك حاجة في سوق ولا
خايف من كده فيقول لك ايه جزيت خيرا فازا كان السلف بالشكل ده يبقى احنا المفروض ما نسبش في موضوع موضوع الحلف هل يجوز السجود بالشرط مسل لعيبة الكورة عند الفوز والله في الحقيقة
الامر اعمق من كده. مسألة ان واحد يحط جون فينزل آآ يسجد فهو يسجد للشكر. مش كده؟ الشكر على ايه بقى مش هنحط جون هو انه حط جون ده لعبة الكورة نفسها تحتاج بقى ترجع خالص شف ايه حكم لعبة الكورة بقى
عشان تعرف هو انت هتشكر على هتشكر على حق ولا تشكر على باطل. مش كده وانا عايز اقول لك حاجة مش هتعرض بقى لحكم الكرة ولا حاجة بس عايز اقول لك انت حاجة من جملة الغزو اللي حصل لنا. ان الغرب خلونا كلنا
لعيبة كلنا رياضيين وما فيناش واحد رياضي ازاي الكلام ده ؟ ان كلنا بنتابع الكاس والدوري ونقف ونقعد في الشارع، صح؟ هو ما فيناش ولا واحد بيطلع يعرف يجري ولا اقل مننا اللي هو رياضي فعلا. الاصل في الرياضة ممارسة الرياضة. كان النبي صلى الله عليه وسلم يسابق بين الخيل المدمرة
كده يقف بنفسه عليه الصلاة والسلام ويشوف الخيل سبقت راحت فين وهو نفسه كان بيجري وكان عداء عليه الصلاة والسلام يجري يسبق مش كده انما ما خلونا ما بنعملش خليك انت تقعد تبقى فكرتك انك تتفرج بس. اتفرج على الكاس والدوري والكلام ده وما تعملش حاجة
فلعب الكورة بخلاف تشجيع الكورة طبعا لا شك هل تبطل الصلاة ازا ظهر الدبر؟ ازا ظهر لمدة وآآ وصاحبه آآ ما يستدركش على نفسه طب تبطل مع زلك صلاته. طبعا كده خلاص انت خلصت لنا الوقت لوحدك صح
جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين