من يهده الله فلا مضل اضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده رسوله صلى الله عليه واله وسلم. اللهم صل على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما صليت على
على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وازواجه وذريته وال بيته. كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى. واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم
وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم اما بعد فلا زال الحديث عن الصبر ايها الاخوة ونسأل الله عز وجل ان يعيننا على دنيانا بالصبر. فخير معين على هذه الدنيا بما فيها
من نعمة وبلية انما يكون بالصبر حتى قال عمر رضي الله عنه وجدنا خير عيشنا في الصبر. افضل عيش يحياه الانسان. وذلك لان الصبر حبس كما ذكرنا في اللقاء الفائت الصبر حبس حبس النفس ولطالما سكتت النفس اذا سكتت النفس هدأت
طبع لا تطلب ولا تتطلع ولا تزعل من اللي انت فيه ولا حاجة خالص. طالما هدأت النفس اما اذا كانت النفس لا زالت مثارة لها مطالبها وانت سايب لها مسوغ
هو ده مكمن الانجاد. في الحقيقة وفي الحقيقة ايها الاخوة الواحد وهو بيمضي مع الرضا والصبر واحنا ماشيين في في عقيدة القدر الانسان بيظن ان مسل هزه الدرر كيف لو بثت في الامة
في كثير من الاحيان الانسان بيتندم على السنين الثلاث الماضية. اللي مضت من اول احداث يناير لحد الساعة دي انه لو الح على الامة في هذه الفترة بهذه المعاني ازن كانت تأهلت نوع تأهل صح ولا لأ؟ كان اللي بيحصل ان كل شيء بتحس انك بتستنكره طبعا وشرعا. يعني بقى دلوقتي ايه؟ حتى
الناس اللي ممكن نلاقي واحد ما بيصليش لكن طبعه مستنكر اشياء كتيرة من اللي بتحصل وكلام كتير من اللي بيتقال واوضاع كتيرة مش كده ولا لأ بقت مستنكره طبعا فضلا عن ان يكون آآ مستنكر شرعا
فلو ان هزه الامة بث فيها هزه بثت فيها هزه المعاني لا سيما وهي كانت مؤهلة في الحقيقة. لكن يعني بقى زي ما لا نبكي على اللبن المسكوب انما ينبغي لارباب المساجد واهل اليقظة ان يعملوا من الان
يعني لا يكل بقى من الان انه يقول للناس هزا المعنى الحديس النهاردة تهلهل هنقول بقى السماعات رديئة ده احنا بنتحايل عليكم تتبرعوا لنا بالتكييف. هنقول كمان عايزين سماعات ومعلومة للخطيب للاخوة الخطباء
آآ غالب الخطباء اذا لم يسمع نفسه بالزات الذين يرتجلون. بيرتجل يعني هو اللي بيحط الحاشية من دماغه كده. يبقى الخطبة عنده والحاشية دي ايه؟ الشرح يعني من دماغه. لو لم يسمع نفسه تعثر
عشان كده من الفقه ان لازم كده ادارة المسجد وهي بتعمل السماعات تحط سماعة في وش الخطيب. لازم يخبط الصوت في ودنه هو. عشان ان لم يسمع نفسه تعسر والصوت من المهمات في المساجد. ايه دليلي على كده
انه من جملة ما ذكر العلماء للنبي عليه الصلاة والسلام من خصائص في خصائص النبي عليه الصلاة والسلام ذكروا انه كان جهوري صوت يسمع القريب ويسمع البعيد. عليه الصلاة والسلام. هو ربنا خلقه هكذا. يعني اذا تكلم عليه الصلاة والسلام سمع ولزلك
قال عليه الصلاة والسلام في في في بعض خطبه في حجة الوداع في منى قال عبدالله قال الزبير بن العوام رضي الله عنه فقد سمعنا صوت لله وهو يخطب ونحن وهو يخطب ونحن في بيوتنا بمنى. بيوتنا الخيام يعني
شف بقى وهو بيخطب عليه الصلاة والسلام في الصعيد برة في شف منها قد ايه ؟ نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم الحج والعمرة. وان يتابع لنا واياكم بين الحج والعمرة. شف منها آآ يعني لما يقف في
حتى الفراغ اللي ما بيتحطش فيها خيام ديت بعيدا ويخطب في الناس دخل صوته الى البيوت الى الخيام عليه الصلاة والسلام. وكما قال ابو موسى الاشعري رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم على منبره يقول انذرتكم النار والمنبر يتمايل به حتى ظننت انه سيسقط
من ارتفاع صوتي عليه الصلاة والسلام في بقوله انذرتكم النار بيقول فلو ان رجلا بالسوق لسمع صوته. عليه الصلاة والسلام والسوق بعيد طبعا عن المسجد كزلك قوله صلى الله عليه وسلم لجرير ابن عبدالله البجلي في الصحيحين
قال له استنصت الناس عشان يكون احرى في بلوغ الصوت اكثر استنصت الناس فالقصد يعني انه التجهيزات بقى بتاعتنا معلش اعذرونا يعني فتهلهل الامر مع ان في الحقيقة هذا الحديث
كنت اليوم حاسس ان انا اسوقه بقلبي. مش بلساني لانه مثال عجيب جيت فعلا هي عجيبة من اعاجيب. حتى انا قاعد افكر له في اسمي اقول له هو ده ايه؟ اوصفه بايه؟ الراجلين دول. وانت بتقرا الحديس ده تنبهر صح ولا لأ
تنبهر وتنبهر بقى اكسر وانت عايش في الزمن ده. مش كده ولا لأ ؟ يعني ممكن اللي قبلينا ما كانوش ينبهروا اوي زينا كده. انما احنا المفروض ننبهر اكثر لان احنا
ماشيين في الوقت اللي ايه؟ اللي ما بقاش فيه ريحة الناس دول الا ما رحم ربك وعصم. مش كده ولا لأ فكان في ثنايا هذا الامر التنبيه على عظمة الصبر
والسكون وهو الراجل اللي اقرض المال طلع عمل ايه؟ طلع وقف على الساحل في وقت السداد. النهاردة ميعاد السادات الف دينار. ومش واخد بهم ورقة ده مبلغ وقدره فطلع يسأل الناس كل ما حد يعدي يقول لهم ما شفتوش فلان
هل رأيتم فلانا؟ فيقول بعضهم قد شاهدته بمكان كذا وكذا ويقول بعضهم انا قد رأيته بمكان كذا وكذا. انتم ملاحزين ان الناس دي ما فيش ولا واحد فيهم جه على الراجل! يعني ما حدش قال له انا شفته النصاب الحرامي؟ ما حدش قال كده
يعني النوابغ دي لما تطلع في مجتمع بيبقى اغلب المجتمع كويس. عشان كده تلاقي خرج فيه الحاجات دي. اغلب المجتمع بيبقى شيء جيد والله عز وجل لا يصلح الامة بافعال لا سيما في الفتن المتلاطمة بافعال الافراد
قالت زينب رضي الله عنها يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون؟ قال نعم. وهم الصالحون موجودين بل في الحديس الاخر قال عليه الصلاة والسلام فيدعو صلحاؤكم فلا يستجاب لهم نزل الاولياء فينا يمد ايديه يرفع يدعو الله عز وجل امتى بقى؟ ازا كثر الخبث. نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم
فعجيب صبر الرجل خرج وما قلش اي كلمة نابية. شفت ساكن ازاي؟ راجل مخرج بتاع مليون جنيه ومن غير ولا ولا حاجة شيء لا يطاق. تضيق انت ده تقدر تدي الف جنيه من غير آآ من غير ورق
وانت عارف ان انا هطالب بس انا لو اديتها لك كده صدقة ماشي انما انا هطالب بسدادها بعد كده ده مدي باسه المبلغ وقدره فيطلع هي الكلمة دي. شفتوا فلان؟ لا ما شفناهوش. ده يقول له انا شفته في الحتة الفلانية وده يقول له انا شفته في المكان الفلاني
فقط فيقول اللهم اني قد اللهم اني اللهم اخلفني خيرا في مالي فاني قد اقرضت فاني قد بك بس كفاية ان انا ايه اللي يسكني عن المليون جنيه دول ان انا اديتهم له باسمك
بس المجتمع يفور تفور قدوره بالتوحيد. وهي دي النعمة بقى يا اخوة. التوحيد ده نسأل الله عز وجل ان يمتعنا واياكم بالتوحيد. متعة. ان الانسان يعيش بخطوات سابتة جدا في للغاية كل شيء له فيه امر. والقصد ان كما قلنا ان الايمان بالقدر ده ايه؟ ده شق
الايمان بالقدر ده شق مش شق بقى دي قاعدة التوحيد. فاكرين لما ذكرنا الامام احمد رحمه الله الامام ابن القيم رحمه الله لما قال وعليه يدور الدين على الايمان بالقدر
هو ده نزام انتزام الامم فالقصد ايها الاخوة هذه درة من درتين وواجب من واجبين. قلنا للقدر واجبين. الرضا والصبر. انتهينا من الرضا وتحدسنا عن حد الصبر. وقلنا لحد الصبر ايه
الحبس حبس النفس عن التسخط والجوارح عن التشويش واللسان عن الشكوى وزي ما هتشوف كده الناس كانوا بيتقطعوا وما بيشتكوش حاجة عجيبة تكسف حاجة تكسف ان الواحد في اقل اي همسة تحصل تلاقيه ايه؟ يشتكي ويحكي ويقول لمن وجد عنده برءا ولمن لم يجد عنده برءا. ماشي؟ يقول للخلق كله
انما كان القوم صموتا. رضا بقى صبرا بالله ولله كما سيأتي هذا الكلام ده الصبر النفس من جوة لا تتسخط عشان كده احنا قلنا يا اخواننا لازم يكون في فترة من التدريب اللي قبل كده
يعني ما تفكرش ان المسائل دي بتيجي كده ده لازم يكون في فترة يطهر فيها الباطل. لما يطهر الباطن يحصل ايه بقى؟ ده هو بيقول لك اهو حبس النفس عن التسخط
يعني اللي انا من جوايا نفسي ما بتنطقش راضية ساكتة ما فيش فيها مشكلة خالص ده مش محتاج تدريب ولا ده هيجيلك مرة واحدة ممكن الانسان يبقى من جواه قاعد يقول في الحقيقة وحبس لسانه فقط
انما المطلوب زي بالزبط قضية الرضا بحكم الله عز وجل. شف الاية دي محنة اية محنة. ومحنة لاهل المساجد اول ناس على فكرة مش اول ما ازكر لك انا تفتكر الناس اللي بيحاربوا الشريعة وجبهة ايه ومش عاجبنا ايه لا لا لا
ده محنة لك انت ايضا في ايمانك لانه هيأتي ناقص في الشريعة. فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. بس لا ثم لا يجدوا في صدورهم حرجا مما قضيت ويسلموا. تسليما. مش بس يسلموا ده ايه؟ ده ده ده
زي الفل يعني تأتي يأتي حد الله على رقبتي وعيالي ومالي واهلي فانا حامد الجكر دي اية محنة في الحقيقة. عشان كده ايها الاخوة انا انصح نفسي واياكم باستثمار الاوقات
استسمار الاوقات اشتغل في في في اسراء التوحيد الدنيا بتخلص تتناقص من اطرافها والموت ينهش في الناس نهشا قعد ماشي الاسبوعين اللي فاتوا لقينا كان قاعد معي رايح بس اعمل في المستشفى وسيد تحاليل ونخرج مات
نسأل الله عز وجل ان يرحمه وموتى المسلمين. اخونا وائل وآآ وظهرت عليه بوادر حسن الخاتمة لكن آآ شاب اتنين وتلاتين خمسة وتلاتين سنة ولا حاجة خلاص نفق تلاقي النهاردة شاب تمنتاشر سانوية على دماغه حصل له ايه ما تفهمش. يعني آآ انت قاعد آآ او لم يروا انا نأتي الارض
ننقصها من اطرافها ده الدنيا بتخلص فازا لقيت طب بلاش بلاش تموت. ازا انت نفسك ابتليت وامتحنت. هتطلع راجل ولا هتطلع شكلك ايه قدام ربنا هينفسخ عزمك؟ نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم استثمار الاوقات. والجد والصدق في السير اليه سبحانه وبحمده. فعلا انت محتاج وقت
على الوقت عشان تحصل الفضائل دي. عشان كده ايها الاخوة آآ من انشغل بنفسه وما تسعى اليه من مراقب عشان نرتفع الى الله عز وجل وما تتبرأ منه من دركات المعاصي
لا نظن ان يملك وقتا لنقد احد ولا للنزر في امر احد عشان كده دايما تلاقي الصادق المخلص ده عاكف على نفسه كان يقال اذا رأيت مجاهد بن جبر رأيته كرجل ضاع منه حماره
انا يمكن قلت لك مش عارف انا قلت الكلام ده هنا ولا لا ان لما تنزل تبص تلاقي العربية مش موجودة بتعمل ايه؟ ممكن ابقى معدي من جنبك ما تسلمش علي. قعدت تلتفت يمين وشمال فين وابص في العربيات اللي رايحة واللي جاية. ومين يساعدني يا ترى والمحموق مش كده ولا لأ؟ اهو مجاهد كان كده. طول ما هو ماشي
مشغول عن الخلق ما تعرفش ايه اللي بيدور في دماغه لكن ما يدور في رأسه الا عشان كده هنسمع اخبار الصابرين بعض يعني حاجة بسيطة كده هتلاقي نفسك انت يعني آآ في غاية العجب
وهم بشر ورجال ونحن بشر ورجال. امال ايه اللي خلاهم عملوا كده؟ هو ده شغال واحنا خلاص قاعدين وراضيين باللي احنا فيه ده راضيين باللي احنا فيه ده في الحقيقة. نسأل الله عز وجل الا يرضينا من مرضاته الا باعلاها. قال ابن القيم رحمه الله
قال وهو اي الصبر على ثلاثة انواع. صبر بالله وصبر وصبر مع الله شف بقى التلات انواع دول خد بالك منهم صبر بالله وصبر لله وصبر مع الله. فالاول اول الاستعانة به ورؤيته انه هو المصبر سبحانه وتعالى. اول الامر التوحيد. كنت بكلم بعض الاخوة
وامبارح وقلت له الحل ايه؟ عشان احنا بقت موجة عارمة انك ما انتاش قادر تاخد قرار لانك خايف من كل حاجة. مش كده جواز طلاق تجارة مش تجارة آآ زهد سير الى الله كل حاجة خايف منها
ليه خايف منها؟ لان لانك لم تقوى بالله تتقوى به شف سيدنا خالد لا زلت اذكر الموقف ده كتير ما اكرره عليك وهو بيقال له انظر الى اعداد الروم قال اتخوفني
بالروم انت مفكر انا الكلام ده ما يمشيش معي انا الكلام ده ان فاضل لنا تلات تشهر والاقتصاد يعمل وهنفضل في مجاعة ما يمشيش معنا ولا احنا. الكلام ده الكلام ده انا آآ منطرح على باب ربي. لازم تتعلم
كده منطرح على بابه. اكلني باكل. شف حتسمع دلوقتي بيقولوا ايه في في الاصول اللي بيتبني عليها امور الناس اكلني باكل ما اكلتش؟ بابا كلت كل يوم فول ولا في دماغي كلت هو ده بقى؟ هو ده بقى ازلال المؤمن للدنيا ايها
اخوة سيدنا علي ركب يوما بغلا وعليه قميص خلق. هو امير المؤمنين وعليه قميص ايه؟ قميص خرق. يعني قميص كده يلبسه اي حد ماشي في الشارع وراكب البغلة ومدلدل رجليه الاتنين من ناحية. تصور؟ راكب بجنبه كده سم التفت الى اصحابه وقال انا من اهنت الدنيا
ايه بقى موضع الاهانة في الدنيا؟ ان اي شيء منها انا ماشي لا التفت اليها ابدا وكان يقول عاديتك ثلاثا وطلقتك ثلاثا بائنة فغري غيري. روحي اتصرفي مع حد غيري
ما عنديش الكلام ده ومع زلك ملك الدنيا وما على ظهرها صح ولا ما صحش؟ ملك الدنيا وحركوها. اول الامر لازم تستيقن ان انك بالله وانا بقول لك لازم تستيقن مش لازم تحفز
مش لازم يعني تحفظ اللي انا بقوله لك ده بس. لا ده انا اروح بقى بيتنا وافضل قاعد مع نفسي كده. اقول يا عم الحاج فلان انت لا انت تقدر تقوم من هنا لهنا ولا تتحرك ولا تدبر ولا ولا خالص
انت كلك بربك عز وجل انتم واخدين بالكم يا اخوانا من المعنى ده والمعنى ده ليس بدعا من من القول وانما قال النبي عليه الصلاة والسلام وانا قلت لك الحديس ده احنا بنتلوه كده غلط
اللهم اجعلني لك شكارا لك مطواعا لا لا لا مش كده الحديس الحديس بص بيقول ايه اللهم اجعلني لك فصلا خد بالك اجعلني لك فصلة وبعدين ايه؟ شكارا لك مطواعا لك. شف الاول دي اللهم اجعلني ايه؟ لك
الحديس التاني بقى السيدة عائشة تدور على النبي عليه الصلاة والسلام ما تلاقيهوش. تقول فوضعت فوضعت فوقعت يدي على بطن قدمه منتصبة وهو ساجد في المسجد حطيت ايدي على بطن رجله لان انت وانت ساجد بتبقى رافع رجلك كده لازم ما تنيمهاش كده
عشان تسجد على اطراف الاصابع صدور القدمين وهو رافع رجله كده. السيدة عائشة بتحسس كده راح ايه ايديها جات على بطن قدمه وهو قائم عليه الصلاة والسلام قالت فسمعته يقول والعجيبة بقى ان انا في الضلمة في عز الضلمة وبعدين لقيت حد خبط في رجلي ما اتهزش عليه الصلاة والسلام
ده بص يا اخواننا قد زاب كله في مشهده. زاب مش معك. قلبي معي جسمي معي غير ان الروح عندكم انا ماشي جسم الة بس. فقاعد بقى ايه قالت فسمعته يقول شف بيقول ايه بقى في مناجته
اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك. وبك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك الحديس ده مش شامين منه التبرؤ التام. ما ليش انا دور في الموضوع ده خالص ولا العمل الصالح بتاعي. ما فيش دور خالص في الموضوع ده
خالص صح ولا لأ؟ ما فيش اي دور. ده هو الامر كله معلق عندك. لن يعيزني منك الا انت. يبقى لما حد يطلع ويقول لك انتم خدوا بالكم ده احنا ده حنضيع ده بس الاقتصاد اروح الكلام ده تقوله برة اطلع برة
ما تقولوش عندنا وده مش يعني ان انت ما تمشيش في اسبابها وتطهر الامر ده دي حاجة واللي يخوفني ده شف الزين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم ده بيقولوا الكلام ده لمين؟ لمن مسه القرح
مش كده؟ النبي عليه الصلاة والسلام بيقاتل يوم احد صفوف النساء اخر الصفوف تطلع امرأة من من الصحابيات فيها جرح واحد من جراحتها من كان على كتفها قد تغيب فيه الاصابع الاربعة
ودول النساء اللي في اخر الصف امال اللي كان في اول الصف حصل له ايه ده؟ ده اتقطعوا لذا اشاد الله عز وجل الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح
ده انت هتقطعه تقطيع في الغزوة دي اتقطعه. اللي ما متش رجع يلعق جراحه قال عليه الصلاة والسلام ساخرج للقاء ابي سفيان ولا يخرج معي الا من شهد احدا. راح جاي له عبدالله بن ابي سلول. ممكن اخرج معك؟ قال له لأ
طب بتوع روح حط دول ده كله خياطة متخيطين الجروح ده متقطعين الجروح قالوا لبيك وسعديك نخرج معك فخرجوا معه الكلام ده ما يسوغش عندنا احنا فقابلوهم في السكة حبوا يخوفوهم بقى. قال الى اين يا محمد
قال علمت ان ابا سفيان قد جمع لي جمعا واريده. فقال ان ابا سفيان قد جمع لك جمعا يريد ان يستأصل به شأفتك. وبص بقى في خش النبي كده والصحابة هتخافوا ؟ قالوا ايه ؟ قال النبي حسبي الله ونعم الوكيل
الله يكفيني شفت الراجل وهو بيحط الخشبة؟ والله العزيم ده الحديس ده يجنن. يطير برج من دماغك الراجل يمسك الخشبة وبعدين يسويها طب سبها مفتوحة سنة بس اكمنها لما تقع في ايد حد يعرف ان الخشبة دي مش زي اي خشبة
هو انت مين اللي ادراك ان هيحط الخشبة دي في الفرن؟ ده ممكن يدق بها حتة في الباب يحطها في في سقف البيت. ما كانوا بيستخدموا الخشب في اشياء كثيرة لا سيما وبعض الروايات
تقول فعمل تابوتا فوضع فيه الالف دينار والصحيفة. لابد يعني عمل حاجة آآ مش صغيرة يبقى ممكن الخشبة دي نستخسر اني ارميها في الفرن غالبا واعمل ايه؟ احطها في سقف بيتنا احطها في باب احطها في آآ في الشباك
من ادراك انا اعلم انه ان وكيلي سيؤدي عني وكيلي هيأدي لي فاحنا ما يتقالش لنا الكلام ده لازم كده لازم تعرف الكلام ده لما يتقال لك انت الكلام ده وتلاقي نفسك كشيت دي اهانة في حقك بقى بصراحة
الكلام ده ما يتقاليش انا انما ادور حيس دارت مقادير الله عز وجل لانني به طب ما انت ممكن تبقى قاعد في منتهى العز وآآ مش لاقي برضو ولا ايه ؟ ممكن اوي
ممكن تبقى قاعد في منتهى الامن ومرعوب مش كانوا بيقولوا كده عن الجبن كفى بالجبن عذابا ان يموت صاحبه في اليوم الف مرة وكفى بالجرأة والشجاعة مدحا الا يموت صاحبها الا مرة. بس
انما الجبان ده ماشي مرعوب من خياله فالصبر بالله لازم تعرف كده انك لن تستطيع الا به. سبحانه وتعالى. ماشي كده؟ بي لو تركك طرفة عين روح في ستين داهية
معلش عزرا يعني وانا اواجهك هزه المواجهة بس ده مش صح النبي اللي قال كده. ما قالش هنروح في ستين داهية. لكن النبي عليه الصلاة والسلام ولا تكلني الى نفسي
طرفة عين بس ما تسبنيش ما تسبنيش لو سبتني هروح ما تسبنيش ولا اقل من ذلك يبقى ان يعلم اول الاستعانة به ورؤيته انه المصبر وان صبر العبد بربه لا بنفسه
بيبقى واقف زي الفل وتزن فيه كل الزن تقع المصيبة تلاقيه وقع من طوله. صح ولا لأ وتلاقي واحد تزن انه بسيط وقش له خالص وما فيش حاجة. وتلاقي المصائب تتعدد عليه وهو قائم انما صبره الله عز وجل
كما قال الله عز وجل واصبر وما صبرك الا بالله يعني ان لم يصبرك هو لم تصبر الثاني المعاني دي بقى يا اخوانا احنا قلنا ومتن اهو. مش انت حفظته فهمتم؟ ده بقى لازم تروح تعمل ايه؟ زي ما قلت لك كده افضل قاعد مع نفسي احقق المسألة دي. الح على نفسي دايما
والح على عيالي وفي بيتي افضل اقول كده هو احنا نعرف نعمل حاجة من غير سيدنا؟ انا ما اعرفش اعمل حاجة من غير سيدي. ما اعرفش اتحرك من غير سيدي ومولاي
كلما اعمقت في هزا الامر وتفضل تنزر الى مواضع ضعفك. واحنا بنتكلم في الافتقار كنت بقول مسل مشهور في الشتاء بتيجي في الشتا تفتح الحنفية تلاقيها مزنجرة صح ولا لأ؟ بتبقى ماسكة الحنفيات بتاعتنا وبتاع دي. بتلاقيها مزنجرة كده لو
اديت عليها تحصل لك ايه؟ ايدك توجعك. عايز تاخد بالراحة وبالهدوء ونقطة زيت والكلام اللي بيحصل ده تقوم عشان يتم الافتقار انك تعرف انك به وتعرف مقامك تعرف مقامك وتعرف قدره سبحانه وتعالى عندها تذكر دوما ضعفك وقوته
وذلك وعزته كما يقول ابن القيم فاذا علم العبد نفسه بالضعف التام عرف ربه بالقوة التامة. واذا علم نفسه بالذل التام عرف ربه بالعز التام او تفضل عايش في حياتك كده تفضل تسبت له الكمالات وانت
فشوف قالوا للنبي كده عليه الصلاة والسلام قال له يا رسول الله آآ قال عليه الصلاة والسلام لا يدخل احدا منكم الجنة عمله. قالوا ولا انت؟ بسرعة بسرعة قال ايه؟ ولا
بمنتهى البساطة اهو صح؟ ولا فيها اهانة ولا حاجة خالص لما بقى لما الراجل قال له فانما نستشفع بالله عليك حصل ايه ؟ لانه فضل يعظم في ربه عز وجل لحد ما زي ما قلت لك في الراجل النهاردة كده
الورق الروتين بيقول لي كده اديني وكيل والله يا حمدي اهو يلا كتبنا العقد اديني وكيل قال له كفى بالله وكيلا. انا حاسس ان الراجل ايه ساب الورقة سمع اسم ربنا
جل جلال الله وتقدست اسماؤه يعطى به ويمنع به ويحب فيه ويعادى فيه ويوالى على امره ويعاذى على امره مش كده حياتي كلها به كفى بالله عشان كده في الرواية قال له ايه؟ قال له سبحان الله صدقت
في زيادة كده عند ابن حبان قال له ايه ؟ قال له سبحان عارف سبحان الله دي يعني ايه ؟ هيج كوامن ولواعج فؤاده هو الموحد كده تلاقيه تروح تنكشه بكلمة الايه؟ شفت سيدنا ابراهيم حاطينه على المنجنيق وقاعد ومربوط وساكن جا له سيدنا جبريل قال له ممكن اساعدك
اول ما لقى فيه هنا انت هتقول لي اساعدك فتغير حاله. قال له اما منك فلا انت ولا ملك مطر ولا مشتهينا. حسبي الله الله يكفيني. انا لانه اصلا كفيني. مش
انه كان بي حفيا وانا اشاهد احتفاءه ولطفه بي في مراحل حياتي. الحياة دي يا اخوة والله العزيم حياة رائعة. انك تحياها مع مع اسمائه وصفاته سبحانه وتعالى وانت قاعد تعيش كده فاعبده واصطبر لعبادته ومادة تصبرك هل تعلم له سميا
لو عرفت لو شهدت من نفسك انه لا سمي له وانه لا ند له فضل يعظم كده في نفسك. وانه لا نظير وانه لا مناظر له. وانه لا قائل له. وانه لا مقاول له. وانه لا يطاوله
احد هتعمل ايه ؟ هتتصبر على عبادتي، ده انت هتقوم تبقى مستلز ركعتين في في جوف الليل خير من هتعرف بقى يعني ايه انهم خير من من الدنيا خير من الدنيا وما فيها
الصبر لله. الصبر الاولاني صبر به فيه فناء النفس عن مواهبها ده يقعد يزكر لك روحه ولا يزكر لك اي حاجة خالص. انا به. ومعلش انا خليني افضل الت واعجن كده في الكلمة دي. انت عارف انا حالي زي ما بيقول ابن الجوزي رحمه
الله فكنت ارى في نفسي من العيوب ما انادي به في الناس وهم يظنون انني اكلمهم وانا انادي على نفسي قاعد مكسور ومحصور واقعد انادي على روحي يا رب نتصلح. نسأل الله عز وجل الا يفض مجلسنا الا وقد اصلحنا
واهلنا لعبوديته ومتعنا بتوحيده صبرك به سبحانه وتعالى الثاني الصبر لله صبر بالله والثاني صبر لله. وهو ان يكون الباعث على الصبر محبة الله عز وجل وارادة وجهه والتقرب اليه لا لاظهار قوة النفس والاستحماد الى الخلق وغير ذلك من الاعراض
ابن الجوزي بيحكي عن واحد وقف على المنبر كان خطيبا مسقعا فلفه هم على اثر دين فوقف على المنبر وهو بيتكلم مع الناس قام ايه الدين بقى قارفه وسقيل عليه. وانت عارف الدين ده آآ
بيقولوا ايه سهر بالليل ومزلة بالنهار. مش كده؟ هم بالليل ومزلة بالنهار لا سيما اذا كان الذي الذي له دين عليك تحس ان هو غليظ الكبد وسمج في طلبه. في واحد تلاقيه مؤدب عند طلبه وفي انسان
تلاقيه يبقى يزيد الدين دين في الحقيقة عند طلبه يعني فهو واقف على المنبر بيقول ايه؟ غلبه امره فقال ايها الناس اني قد استدنت بكذا وكذا وانا عاجز عن عن وفائها. بصراحة مش قادر اسدد حاجة
وانتم عارفين يا اخواننا واحنا بنقرأ عند في كتاب الوابل الصيب تلاقي ابن القيم بيفتتح الكتاب بايه؟ بالدعاء لنا بالدعاء للي هيقرا بيقول فيه اسأل الله ان ان يجعلك ممن اذا ابتلي صبر
وازا ازنب استغفر كنت بقول للاخوة كل شوية نقعد نقرا الكلمة دي ونقول امين. لان ده دعاء ولي الله ابن القيم حد لاقي فنفضل نقول امين. فكنا خدنا فائدة في اول الكتاب من الدعاء بتاعه ده انه ان هناك علاقة حميمة
اخوة خاصة بين الداعية وبين المدعوين. بتبقى في بينهم فالتبسط ده بيخليه احيانا تلاقي تلاقيه يزكر لك حاجة من مشاكله وهو قاعد كده بنبقى آآ في بعض بقى زيتنا في دقنا زي ما بيقولوا. فالمهم وهو بيخطب انس من
انسا راح قايل لهم الحكاية دي انا عندي دين والله والحكاية ويعني لا استطيع وفاءهم فاتاه بعض من يستمع اليه ثم طرق بابه وقال كم دينك؟ قال كذا قال هذه قيمة دينك. اتفضل
فصعد على المنبر ثم حمد الله واثنى عليه وقال ان فلانا جزاه الله خيرا قد اعطاني ما اوفي به ديني. فاسألكم الدعاء له. راح الراجل قايم خد بالك وقال يا ابا فلان عذرا. لقد كان هذا المال لامي. واني قد اخذتها آآ بغير
اخذته بغير اذنها فلما علمت امرتني ان ارده فلو شئت رددته علي فرد الرجل عليه المال ثم لما كان من اليوم نفسه ليلا اتاه في خلسة القوم. هو ده محل الشاهد بقى
اتاه في خلسة من الناس بقى نايمة وكده فطرق بابه. سم قال خذ قيمة دينك ولا تعد لفضيحتي ولا تذكرني قلت لك الحكاية دي عشان ايه ما تقولش لحد يا سيدي انا انا بقول لك هسد لك لله
خدتوا بالكم من من الموضوع ده يا اخوانا؟ ازا تمكنت محبة ربك من قلبك تغير على الاعمال الصالحة انها زي ما بتغير على حرمات بيتك عارفين الراجل الغيور قوي اللي ما تطلعش مراتي في شباك ولا تطلع مش عارف ايه ولا عارفين ده اهو انا بغير على
على الاعمال الصالحة انها تطلع زي كده عشان كده القصة المشهورة اللي بيزكرها ابن الجوزي في الصفة الصفوة وغيره عن عبدالله ابن المبارك انه قال اتيت المسجد الحرام والناس في
تحطم شديد يدعون الله عز وجل ولا تمطر فبينما انا في المسجد اذ خرج عبد عليه ثوبين خالقين ثم صلى ركعتين بجواري فلما سجد هو قدره انه سجد جنب ايه؟ جنب عبد الله المبارك. فلما سجد سمعته في سجوده يقول اللهم
بالزي بيني وبينك امطر السماء فان عبادك قد جاؤوك بوجوه قد سودتها المعاصي. ورحمتك وعافيتك اوسع لهم قال فما انهى صلاته حتى كأنما افواه قرب قد فتحت. مش بقى المطرة نزلت نقطة نقطة. لأ ده زي ما بتمسك كوباية الماية كده وتروح عاملها
اغرقته افواه قرب كأني قربة فتحتك. قلبتها ورحت شادد الحبل راحت منزلة سيول قال فخرج فتبعته فطرقت باب البيت الذي دخل فيه فاذا بسيده اتاري ده عبد مملوك والراجل صاحب البيت سيده اللي مالكه
قال ابو عبدالرحمن مرحبا ومربحا واخذ يمدح سم قال له عبدالله بن المبارك اني اريد غلاما من غيلمتك اريد شراءه. فقال هو لك هبة. عبدالله المبارك ده شيخ الاسلام من هو؟ فاخز يعرض عليه اغيلمة لا يختار منه ابن مبارك احدا. الراجل اقيست دماغه الدنيوية بتقول له ايه؟ قال له خد انت تاجر يا عبدالله ابن
مبارك بالتاجر خد واحد اهو بيعرف ويحسب لا مش ده. طب خد واحد جامد يشيل لك البضاعة لأ مش ده. طب خد واحد بدماغه لأ مش ده فضل يقول له مش ده مش ده لحد ما قال له ايه؟ لما وصف له اوصافه
صاف العبد اللي هو عاوزه شف قال له ايه بقى قال لعلك تقصد هذا البائس قائم الليل صائم النهار هو ده اللي ده ما عندوش عندي هنا شغلانة الا ايه بزل نفسه طول الليل بيصلي وطول النهار بيصوم كل يوم. فقال
مبارك هو هو. فاتي بالغلام فاشتراه ابن المبارك ثم مشى به. فبينما هو في الطريق الحديس ده الغلام ما يعرفوش. فقال يا سيدي اريد ان اسألك سؤالا قال سل قال ما حملك على شرائي؟ هو انت ليه جيت كده اشمعنى انا يعني؟ زي ما باقول لك كده شف بقى
ان الانسان اللي هو بيعامل ربنا بس بيغير ان حد يخش في وسطينا. بيني وبين ربنا بس. فلقاه اشتراه قال له انت بتحركنا ليه من مكاننا ليه؟ فزي ما تقول كده ابتأس
بتشتريني ليه؟ فقال له اصدقك القول حدث كذا وكذا وراح احكي له القصة ان انا شفتك دعيت دعاء تاني فلما قال له زلك تغير وجهه ثم قال يا سيدي اتاذن ان اصلي ركعتين
فقال ان بيت الفضيل لقريب. وعبدالله بن بركة ملتصق بالفضيل بن عياض اوي كل ما تحصل حاجة ايه يوريها للفضيل. شاف هو برضه مرة بعض الناس كده صنع شيئا وظهرت بعض كرامته. راح واخده مودي له الفضائية. سمع الراجل نزل من العباد راح واخده حكيته لك انا ده الدرس
راح واخد الفضايل ورايح. نستعين على كده انك تشوف حاجة تقول لي واقول لك وحصل الحكايات دي بتخلي الواحد ايه عشان كده النهاردة في الحديس بس النور قطع والسماعة كانت اساسا ضعيفة وفي النهاية ده بقى خلصت علي خالص. ان كنت عاوز اقول لك في اخر الحديث ان الراجل قال له ايه
الراجل اللي هو اللي له فلوس قال له الى متى تلك الناظرة لما اول ما شافه قال له انا استنيتك كتير قوي لحد امتى هتوقفني كده؟ الله! طب ما انت خدت الورقة ولقيت مكتوب في الخشبة من فلان الى فلان اللي هو اداني
قال لها اديت له الفلوس يبقى عرفت ان الخشبة دي بتاعة مين ؟ بتاعة الراجل اللي عليه دين اومال بتقول له الكلام ده ليه ؟ عشان اسمع منه الحكاية دي
طب تسمع منه ليه ؟ اصل حكايات الصالحين جند من جند الله عز وجل عشان كده الامام ابو حنيفة بيقول ان بعض حكايات الصالحين احب الي من بعض الفقه لما تقعد تقرا عن الصالحين ده بيعمل عشان كده الامام البقاعي بيقول لا ارى آآ في ثبات العبد في طريقه الى الله عز وجل بعد حفز
انفع من قراءة التاريخ والسيرة تقرا ده وانت آآ حتى بنوس الاخوة وهو بيحفز القرآن بيقول لك عندي وقت فاضي طب حتى الكتاب الكتاب من كتب السيرة اقرا فيه هات كتاب من كتب التراجم اقرا فيه هات لك صفة الصفوة ولا صور من حياة الصحابة ولا حلية الاولياء ولا سير النبلاء؟ الجماعة دول بيصنعوك بيبلوروك
رسل فعبدالله بن المبارك قال له البيت الفضيل قريب اهو ممكن نروح له فقال له الغلام خد بالك ادى له درس كده او ادى له درس وتاني درس وخلص قال له الغلام ان حق الله لا يؤخر. طالما في هنا عايز اصلي ابقى صل. لو سمحت
فازن له ابن المبارك فتوضأ وصلى ركعتين فبينما هو ساجد سمعه ابن مبارك. هو ايه حكاية سمعه ابن المبارك دي؟ هو مش المفروض بنقول بيغير وبيتكلم في سره ولا لا
ولا انتم مش معي؟ مش المفروض مش المفروض انت باقول لك بتداري عملك؟ يبقى لما تسجد ما اسمعش منك الا همس. صح؟ اومال ايه بقى سمعه ابن المبارك؟ ده انت عندك
اعلى من كده ده السيدة عائشة بتقول سمعت النبي نفسه سمعته وهي عند رجله في الاخر اهي سمعته وهو بيقول اعوز برضاك من سخطك ايه الحكاية دي بقى بتاعي اصل هو في الحقيقة
اول ما بيلتقي مع حبيبه بينفصل عن الدنيا. ما يبقاش حاسس هو صوته طالع ولا صوته نازل ولا حد سامع لازم يحصل الانفعال ده. واخدين بالكم يا اخوانا لازم يحصل الانفعال
فما بيبقاش بقى هو مش قاصد كده وهو بيكلم ربنا لازم طلع صوته فسمعه ابن المبارك وهو ساجد بيقول ايه؟ بيقول اللهم ان هزا قد فضح الزي بيني وبينك كنت عايزه في السر
ان هذا قد فضح الذي بيني وبينك اللهم فاقبضني اليك قال ابن المبارك فذهبت اقلبه فوجدته قد مات يا سلام! يعني تموت ولا انكش يزهر عملك! ايوة المؤمنون كده ايوب ابن تميم السختياني صام عشرين سنة ومراته ما تعرفش. امال اللي برة بقى
لما مراتي في البيت ما تعرفش اومال اللي برة اكيد ما عرفوش خالص ولا شمه خبر حتى امال عرفنا احنا ازاي مضت سنة الله. بص الحديس ده لسه واقف عليه كده رزق ساقه الله الي من اسبوع ولا حاجة
وهو في مسند الامام احمد وقال الهيثمي اسناد احمد واسناد ابي يعلى حسن الاسنادين دول في رتبة الحسن وكزلك نقل العجلوني رحمه الله تصحيح هذا تحسين هذا الحديث وان كان قد ضعفه بعض اهل العلم
بيقول ايه بقى؟ النبي عليه الصلاة والسلام يقول فيه عليه الصلاة والسلام يقول عليه الصلاة والسلام ازا عمل العبد في صخرة لا باب لها ولا قوة خرج عمله للناس كائنا من كان
مش خد بالك ازا عمل العبد في صخرة مقفولة ما حدش شايفه خالص ولا بتطلع صوت ولا لا باب لها ولا قوة لا باب ولا شباك. لا باب لها ولا قوة خرج عمله. وشوف العجيبة اللي بيخرج
العمل خرج عمله للناس كائنا ما كان ولزلك قال ابن كسير رحمه الله في تاريخه اوحى الله الى بعض انبيائه ان قل لعبادي يخفوا اعمالهم وعلي اظهارهم. انا ان نفسي ان الناس تعرف اني صالح. انا انا هعرف الناس انك صالح. بس تؤثرني اولا
ائسرني وبعدين انا هخلي هو الامام البخاري كان بيخش ينضف الجامع وما فيش تاريخ ابن يومين موجود كان بيخش ينضف الجامع البخاري محمد ابن اسماعيل وحسبك من شرف اسمه. مش كده
ومع زلك قيد الله واحد خرج من بيته كده ما فيش صلاة ولا حاجة دخل على الجامع وعلى غير عادة الخلق. بص لقى البخاري بيلم الورق ادارى لقاه بيلم الورق راح كاتب الكلام ده عنده
تداولناها الى يوم الناس هذا. صح؟ يبقى اظهر الملك عمله ولا لأ؟ البر اللطيف الرحيم سبحانه وبحمده فهمت؟ فالمحب لله دايما بيغير على العمل كده ما بيحبش يطلع حاجة لحد
يعامل ربه فقط دايما كده ما فيش حد الا هو وربنا وما احبش حد في وسطينا. فهذا اسمه صبر ايه؟ صبر لله. لا يصبر الا له محبة وشكرا. الثالث الصبر مع الله
ايه الصبر مع الله ده بقى ؟ قال وهو دوران العبد مع مراد الله الديني منه ومع احكامه الدينية صابرا نفسه معها سائرا بسيرها مقيما باقامتها يتوجه معها اينما توجهت
مكائدها وينزل معها اينما استقلت مضاربها قال الله عز وجل الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة ازاح الله عنك الزالم؟ اه كنا المفروض ننشغل بايه؟ تعالى نخشع في الصلاة
تعال يا عم بس خلينا نمشي في اسمع بس اسمع بس اصل انت لو خشعت يقيم الله لك عز يقيم الله عز وجل لك اركان الدولة. بس صلي عدل بس اسمع كلامي
فان النقمة انما تنزل بالايه انما تنزل بمعصية الله والخلل في طاعته سبحانه وبحمده. ربنا سبحانه وتعالى كده الزين ان مكنهم في الارض اقاموا الصلاة هتقيم الصلاة ولا مش عاجبك
تدور معه حيس دار عندنا حد من حدود الاسلام النهاردة انت بتسمع الكلام عن الحدود شكله ايه؟ يصفوها بانها هلامية الحدود ييجي واحد يكلمك يقول لك انت مفكر ان اي حد بيسرق ده بنقطع ايده! لا ابدا
امال ايه؟ يقول لك ده لازم السرقة التي سرقها انما تكون حرزا ومش عارف الفقهاء بعض الفقهاء قال لك ده لو سرق باب الجامع ما حدش يقول له بم ليه؟ لان باب الجامع ده مش محرز ده لازم يبقى
حاجة تاخدها كده تحرزها. ويفضل داخل في بنايات الطريق لحد ما يحسسك ان ان الحد ده ربنا قاله بس مش هيتنفز. زي ما بعضهم كده قال قال هزه الحدود انما هي للردع فقط لا للتنفيز
بلدنا كان بيقول كده احنا مش عايزين بس نوسخ القعدة للردع بس مش للتنفيز. يا سلام! يعني كانوا يعني ده ايه ده الكلام ده ده من تفسيرك انت اصل انا خايف لازم اطمن الناس مش شغلك. قال الله عز وجل ان عليك الا البلاغ. تطلع كده قالوا له يا رب
رسول الله ان عمك كان يحوطك ويدفع في ظهرك فما فعلت له؟ قال هو في النار يقوم يجي ابو جهل مع انه قال له يا ابو لهب قال له لما كان عمك وما حدش هيقرب لك ولا يمد ايده عليك. عمك فين؟ قال له في النار. قال له طب انا لما كان عمك بقى خليهم يضربوك
ذاق النبي سوء العذاب بعد ما ده حصل وما ليش دعوة انا عبد مش كده ولا ولا انتم مش مقتنعين يا اخوانا بالكلام ده ؟ تدور مع امر الله حيث دار
ييجي بقى عليك تلاقي نفسك كنت زي ما ما قال كده آآ رافع ابن خديجة رضي الله عنه وقد اتاه خاله فقال له ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد منعنا من ان
امر كان لنا فيه ممدوحا. ما يعرفش ايه الامر اللي منعه منه ده. قال له ايه قال وما امر رسول الله فهو خير. جزاك الله خيرا يا اخي الوحيد اللي سألت فيا يا ابني ربنا يسترك. انت وابوك وعيلتك
العالم شايفينا قاعدين نتصبب عرقا وباصين لي ومبحلقين لي وكأن اول مرة يشوفوني. حاجة تغيظ والله الاخوة يا اخي ها؟ مش واخدين بالنا. عاشوا ايه يا عم هو انا هتكلم كلام على حسابي انا ولا ايه
واخدين بالكم يا اخوانا تدور مع الامر حيث دار ما ليش انا بقى في المعارضة ولا كما قال الله عز وجل افعل. هو التسليم والتفويض. يقول فهذا معنى كونه صابرا مع الله. اي قد جعل نفسه
وقفا على اوامره ومحابه. وهو اشد انواع الصبر واصعبها. وهو صبر الصديقين. الصديق قال الجنيد المسير في الدنيا الى الاخرة سهل هين على المؤمن وهجران الخلق في جنب الله شديد. والمسير من النفس الى الله
صعب شديد والصبر مع الله اشد عارف الدرجات اللي قالها الجنيدي دي خطفك الجنيدي كده. المسير من الدنيا الى الاخرة سهل هين. ليه؟ كلنا رايحين بمزاجك غصب عنك مش كده؟ طيب
وهجران الخلق جزاك الله خيرا وبيحط لي منديل منديل عشان يفهمني ماشي. وهجران الخلق في جنب الله شديد تلاقي نفسك كده في مواضع لازم تقولها هتقول لأ مش كده ولا لأ وتلاقي نفسك وقفت موقف بقى الاوزاعي بقولك انا الكلام ده كتير جدا الاوزاعي وهو ماشي لقى سور ابن الحكم
كمل. قال له السلام عليكم. راح الاوزاعي ما مد لوش ايده فقال يا ابا عمرو اسلم عليك فلا تصافحني قال انه الدين والله لو كان غير الدين لفعلت. ايوة كده اتحركوا. جزاكم الله خيرا
خلاص كفاية كده كفاية انه الدين لو كان غير الدين لفعلت بس ده دين كان ثوري يرى القدر برهة من حياته. عبدالعزيز بن ابي رواد فاكرين انا من مجلسين تلاتة كده قلت لك اقرا ترجمة الراجل
لحسن تفكر انه مبتدع زي سفلة المبتدعة ده كان الرجل على ثغر في في العبودية وكان حاجة عجيبة عبدالعزيز بن ابي رواد. لكن كان يرى الارجاء. مات راح داخل سفيان السوري معدي من فوق المحشي اول
الناس شافوه كده وهم حاطين الخشبة عشان يصلوا فقالوا قدم ابو عبدالله قدم وسعوا بقى هو اللي يصلي بالناس المستشفيات السوري طالما اتوجد في حتة ما حدش يقدر يفتح بقه
كانوا يعرفون مقادير بعضهم بعضا قال يوما لسفيان بن عيينة الذي احيا الحديث في المدينة ربنا سبحانه وتعالى احيا به الحديس هو سفيان ابن عيينة وملك ابن انس في المدينة
فقال له سفيان الثوري هلا حدثت؟ مش تقعد كده تعمل درس؟ قال اما وانت حي فلا اما تموت بقى يبقى ماشي انما طول ما انت عايش ما اقدرش فسفيان السوري داخل قال له وسعه عشان يصلي عليه عارف عمل ايه ؟ راح معدي من على الخشبة كده وراح عند البيت صلى ركعتين
طب عديت من هنا ليه؟ عشان اعرفكم ان انا مش هصلي عليه ليه مبتدع انت انا عايزك تاخد بالك من الموضوع ده. كويس قوي لاحسن دي معالم تبهت. فهجران الخلق في جنب الله شديد
والمسير من النفس الى الله صعب شديد. اللي هو ايه بقى؟ اللي هو كلام سيدنا ابو الدرداء لا لا يبلغ المرء حقيقة التقوى حتى يمقت الناس في جنب الله. يبقى زعلان كده انتم بتعملوا انتم بتعصوا ربنا؟ ثم يرجع الى نفسه فيكون لها اشد مقتا
تقول لها وانت هتبص على الناس! ده انت مبوزها وخاربها. فيكون لها اشد مقتا. والصبر مع الله اللي هو الانقياد ده بقى ايه؟ اشد اشد حاجة انك تبقى ماشي لان الاحكام بتأتي على خلاف هواك
كسير من الاحكام تلاقيها كده وسئل الجنيد عن الصبر فقال تجرع المرارة من غير تعبس تجري عليه البلاءات المرة وهو ايه ؟ حتى ما بيكشرش صابر عشان كده الصبر ينتج الرضا. لازم يطلع نبتة الرضا دي. عشان كده ده برضو ما بيجيش كده. ما زي ما قلت لك بقى مش جدعنة ده انت لازم هتعمل حاجات كتير
وقال ذنون المصري ذنون المصري له كلام آآ رائع جدا وانكروا عليه بعض جمل يعني. عشان كده بينقلوا عنه اهل السنة. الصبر تباعد من المخالفات والسكون عند تجرع غصص البلية. واظهار الغنى مع حلول الفقر بساحات المعيشة
الصبر التباعد من المخالفات. تصبر على المعصية يعني. والسكون عند تجرع غصص تلاقيه ساكن وتعرف السكون ده هو اولى شيء لكي لا تتسخط. ان تأتي المصيبة اسكت بقى. لوز بالصبر
بهدوء احبسها احبس نفسك ما تخليهاش تنطق. لو نطقت لو قالت كلمة هتقول الباقي هتقول كل الباقي الوحش فخليها تسكت واظهار الغنى مع حلول الفقر بساحات المعيشة راح الامام احمد ابن حنبل يطلب العلم على عبدالرزاق ابن همام الصنعاني
امير القطر اليماني في وقتها فبعدين عبدالرزاق فرحان ان احمد ابن حنبل من تلامزته. له وصيته يعني. فبص عليه كده قال له اومال احمد ابن حنبل فين؟ بقى لنا كم يوم مش شايفينه؟ مش عارفين. قال
طب دوروا عليه شوفوه فبحثوا عن احمد فوجدوه قد اعوذ عوزا شديدا حتى عمل عند الحمالين يا نهار ابيض احمد ابن محمد ابن حنبل. واحاسبك بقى لما نقول احمد ابن حنبل ولا لأ
هقول لك عنه طرف كده دلوقتي في صبره اشتغل سايس يمسك الجمال بتاعة ناس بقى بصمجية. شفت تصور بقى قالوا عن سفيان الثوري اجر نفسه من بعض التجار فنام عن طعامهم
به فضربوه. تصور الاسماء دي كبيرة جدا نام آآ كان شغال عندهم نايم كده راحت الجمال خبطت في الاكل ولا حاجة راحوا قايمين قالوا له انت مش هتاخد بالك طاخ سفيان السوري. تصور
ولا يضر ولا اكتئب نفسيا ولا حاجة فاحمد ابن حنبل لو قعد يخدم كده ومع الناس راح كابش له كبش عبدالرزاق من الدنانير وقال له اتفضل خد دول لك فقال له احمد نحن في عافية والحمد لله
ما خدش حاجة خدت بالك من الحتة دي ؟ لما خرج من السجن امتحن بمحنة الدنيا ما بقاش اتخرج ما فيش فلوس. هو كان عنده بيت بيأجره احمد بن حنبل
وكانت مراته ام آآ عبدالله او ام صالح كانت بتنسج تعمل طواقي وتعمل حاجات زي كده بالتريكو ده وتقوم تبيعها يطلع فلوس موجودة في البيت. بننتفع في البيت. مع تقدم الوقت ما هوش نافع الكلام دوت بقى هنجيب منين؟ مش هيكفي البيت ده
فوجد عوزا. راح ابنه صالح دخل على الامير. المتوكل قعد يلف لاحمد من هنا ويدي له من هنا. بس طب تعال طب اجيب لك قصر جنبي؟ لأ. طب انا بس خش معي. قال له لأ. مش هاجي لك خالص ولا هادخل البيت. مع ان المتوكل ده هو اهل السنة. يعني كان عندك المأمون. وبعد المأمون المعتصم. وبعد المعتصم الواسق وبعد
الواثق المتوكل فالمتوكل ده بقى هو صاحب السنة كل دول امتحنوا الخلق الواثق في اخر حياته سكن عن هذا لما جه المتوكل اعلى منارة احمد بن حنبل وابطل القول بخلق القرآن
تعاقب من يقول به. ده اهل السنة. ومع ذلك يقول له طب تعال لي. قال له ما اخشش بيتك معلش تكسر بقى عيني بعد كده الاقي نفسي طالعة حامي عنك. مش كده
لا مش داخل فراح آآ حتى انه دخل مرة قعد عنده فالمتوكل جاب امه وقال لها بصي كده على الراجل ده شوفيه. فنظرت اليه قال لها ده انا باتحايل عليه عشان
درست انا وعيالي وباقول له هاعمل لك قصر جنبي فنظرت امه الى احمد ابن حنبل فقالت يا بني لا ترغب فيه. فهذا رجل قد رغب في الدنيا. رغب عن الدنيا. ده مش عايز خالص الدنيا انتهينا
ما تفكرش انه هيسمع لك بقى مش هيسمع لك. وبالفعل لم يسمع وحصلت معه شوية امور. المهم بقى فالمتوكل عايز يخش له من اي حتة راح داخل له من جهة ابنه صالح. فاحمد ابن حنبل علم ان
ان صالحا اخذ جائزة المتوكل ادى له في قرشين راح قال خلاص ما فيش مانع وخدهم منه. عارف عمل ايه؟ سد الباب الزي بينه وبين المتوكل. اتفضل يا اخي. سد الباب الذي بينه
وبين صالح ده ابنه قال له لك دعوة بي بقى ولا لي دعوة بكم؟ حتى انه قد جاء من رحلة له فلما دخل بيته كان يتضور جوعا فقالوا له فاحضروا له الطعام بسرعة. ايه الطعام بقى؟ عيش حاف. خبز. فلما رآه احمد قال قد اسرعتم في
تجهيزه. مش هو ده الوقت لسه اما بنحط الفرن ونولع الخشب ده بياخد وقت. قالوا كان تنور صالح مسجورا فعملنا عليه فرد الخبز. قال لهم ولا حتى هاخد ده اظهار الغنى
الحمد لله احنا في نعمة الحمد لله لا بيشكي المعنى ده لو اتبس للناس هتلاقي الناس بقى طالعة دلوقتي اللي عايزينه مش لاقيينه ده انت عارف بيجيب ده انا احيانا بسمع حد كده ماسك
ماشي بكاميرا كده في الشارع. يقابل اي حد انت في حاجة؟ لا لا ما فيش حاجة وبعدين تحس ان الراجل انتبه ده ده بيقول لي على حاجة يمكن يدوني حاجة
انا بحس كده انه انتبه. يقولوا له اه والله تعبانين والله. وعندنا والله. وعايزين والله تحس ان هم والاعلام ده الاعلام ده كتلة نتانة بس في الناس نتنا والعياز بالله. نسأل الله عز وجل ان يقينا بأسه وشره. وان يكفه عنا. غير فطر الناس فعلا
بقى قاعد يبص في الناس زي ما انت بتسمع كده النهاردة كل ما يزكر الغلاء وبتاع اصل الحكومة ما بتجيبلناش والمفروض يدوا لنا وعايزين نغير صحيح دي اليات قد يقال موجودة من
لكن ينبغي ان كثيرا ما يبث في الناس المعاني دي ان ترضى بقسم الله عز وجل لك ان تثني على الله عز وجل برزقه تثني عليه لازم المعنى ده يبقى موجود وان كان لما اقعد بقى انا مع التاني هقول لامي اتهز طولك
قم شف مش عارف خلاص سبها وريح روحك. وهات حكومة تاني. مش كده ولا لأ؟ ممكن يتقال كده. لكن مع مع الخلق لازم فيهم المعنى ده والحق ايها الاخوة ان اظهار الغنى عند الفاقة
اظهار الغنى عند الفاقة نعيم بس لمن جربه. جرب كده لما تتزنق نسأل الله عز وجل ان يفك كربة كل مكروب. والا يحوجنا الى احد سواه. بس لما لما تلاقي نفسك اتزنقت كده في مرة لو حصل يعني
اتزنقت كده في قرشين ما تستلفش بسرعة استنى كده شوية وافضل كده آآ انكسر وتململ بين يدي الله عز وجل. تلاقي بقى العيل يجي يقول لك ايه ده انت ما عكش
عايزين والله كزا وكزا يابا وبتاع قل يا ابني لربنا يدي ابوك فربنا اللي بيديني انا ما بجبش من عندي فشيخنا الله يمسيه بخير الشيخ يعقوب حفظه الله كان كان بيدرس لنا زمان يقول ينبغي ان يعلم الولد وانت بتربي ابنك
ينبغي ان تعلمه ان اباه ليس على كل شيء قدير مش كل ما يقول لك اديني تقول له حاضر هجيب لك الدين لازم كده وانت معك في جيبك عاوز كزا تقول له ايه؟ تقول له اسأل ربنا اللي بيديني الفلوس عشان اجيب لك ربنا يقول لي كده خد يا فلان اديني لفلان
فازا ربنا يا ابني وانا بجيب من عندي بعض هزا التبرؤ عند الولد ينشئه على التوحيد يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك فانظر ماذا تري. في قراءة كده. قال له قل لي كده رأيك ايه؟ عشان اجسك
ايه الاخبار في التوحيد؟ وقيل الصبر هو الوقوف مع البلاء بحسن الادب حسن الادب ده بقى تتكلم كلمة ولا ساكن؟ وقيل الصبر هو الفناء في البلوى بلا ظهور ولا شكوى
تلاقيه قاعد ساكت خالص لو هو عادي آآ عارف الفنادق فناء اهل السنة مش صوفية فلا اهل السنة اللي هو انمحاء حظ النفس. لا تخطر نفسه بباله. ساكت خالص وقيل هو تعويد النفس الهجوم على المكاره
شف اللفظة دي جامدة اوي. تعويد النفس الهجوم على المكاره. اهو ده بقى لما الانسان يؤمن باسماء الله وصفاته تلاقيه مش قاعد خايف من كل حاجة كده ادخلوا في الامر متوكلا على الله معتمدا عليه. وقيل الصبر هو المقام مع البلاء بحسن الصحبة
كالمقام مع العافية سيدنا يعقوب اخذ عهدا على نفسه قائلا اه فصبر جميل والله المستعان على ما تصفه. قال كده فصبر قال انا حصبر صبرا جميلا. الصبر الجميل الذي لا شكوى معه
بس بعد كده قال انما اشكو بس قال اشكو ايه ؟ بسي وحزني الى الله. ما باقولكوش انتم. فحافظ على العهد مع ربه عز وجل. قال عمرو بن عثمان الصبر هو الثبات مع الله. وتلقي بلائه بالرحب وادعى
تلقي بلائي وقال الخواص ابراهيم هو الثبات على احكام الكتاب والسنة انتم عارفين لما اتحبس محمد ابن اسلم الطوسي بيقول لك قعد في السجن بتاع حداشر شهر ولا ولا آآ اكتر بيقول ما سألت الله
امر ان يخرجني. ما قلتلوش مرة يا رب اطلع كنت اقول الله حبسني وهو يفك حبسي فده ايه ؟ بادعى بالسكون. وقال يحيى بن معاز صبر المحبين اشد من صبر الزاهدين
سم قال وعجبا كيف يصبر؟ عارف اللي بيقصده ده صبر ايه الصبر عن الله تلاقي المحب لو قعد مع حد يكلمه كده وشوية ما زكرش ربنا يعمل ايه ؟ يقول لك ما تخلص بقى وقم
مش قادر يستحمل. جلس ما لك ابن دينار مع قوم يوما من اصحابه فقال لهم يا اخوتاه ان ملك الشمس لا يفتر عن سوقها. الملك قاعد يزق الشمس بيمشيها فهلا تريدون القيام؟ شوكة طوبة لو سمحتم. وقيل لبعضهم الا تستوحش تروح تصلي وتخش البيت. اصلي وتخش بعيدة ما فيش كده نتمشى شوية نعمل اي
منظر كده الا تستوحش؟ قال كيف استوحش وهو جليس من زكره وانا بخش اقعد في البيت آآ كما قيل والصبر يجمل في المواطن كلها الا عليك. فانه لا يجمل لا ما اقدرش ازا آآ
ازا كان الصبر عن الله عز وجل ما اقدرش استحمله. يقول الجريري الصبر الا يفرق بين حال النعمة وحال المحنة مع سكون الخاطر فيهما والتصبر هو السكون مع البلاء مع وجدان اسقال المحنة
تلاقيه امتحن صابر وساكت ومنشرح. عنده نعمة صابر وساكن ومنشرح. زي ده ده زي ده. حتى ان المتنبي لما انه يمدح سيف الدولة الحمداني عايزه يقول له بيت شعر كده يخليه بقى يطير في السما. عارف قال له ايه؟ قال له وحالات الزمان عليك شتى وحالك واحد في كل حال
اللي سابت ده له وجه واحد اياك والتلون فان دين الله واحد. يقول ابن القيم وفي اثر اسرائيلي اوحى الله الى نبي من انبيائه ازا انزلت بعبدي بلائي فدعاني فماطلته الاجابة فشكاني قلت عبدي
كيف ارحمك من شيء به ارحمك ما هو انا لما ابتليتك اصلا ابتليتك ليه؟ عشان ارحمك بس انت مش عارف. لا يزال البلاء بالعبد حتى يمشي على الارض وليس عليه خطيئة. تصور واحد
يبقى ماشي على الارض ابيض من البلاء. ده احسن ولا كان يروح لربنا بزنبه فتنزل عليه سنة الله. سيوف السنن بقى القوانين السنن السيادية كلام ما فيهوش نقاش. هتيجي عاصي هخلص عليك
يبقى ازا رحم في الدنيا يبقى احسن له ولا لأ وقال سفيان ابن عيينة في قوله تعالى وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا. قال سفيان اخذوا برأس الامر فجعلهم رؤساء. لما هم خدوا الحاجة العالية بقوا ايه؟ صاروا رؤساء. اخيرا بقى بيقول ايه؟ الهروي رحمه
الله احنا خلصنا ولا لسة الساعة بتاعتنا خلصت طيب يقول الهروي رحمه الله في الدرجة الثالثة من الصبر الصبر على البلاء. احنا ما جبناش بقى الصبر اللي هو على الطاعة ولا كلامه في الصبر لان احنا هنا في احنا بنتكلم
في المقادير في القضاء والقدر بنتكلم عن ايه عن الصبر على الايه؟ على البلايا وما جرى مما لا يستملحه المرء من المقادير. فقال في الدرجة الثالثة الصبر في البلاء كيف يكون بقى؟ الهرم بيقول بملاحزة بملاحظة حسن الجزاء وانتظار رح الفرج وتهوين
بعد ايادي المنن وبزكر سوالف النعم عايز تصبر في البلية خد بالك من الاليات دي ايه رأيكم في كلام النشرة ده؟ الاليات. اللوجستية شف الاليات دي بقى عايز تصبر تلحز ملحز اللي هو ايه؟ الجزاء
لما شعوانا مسكت حاجة راح صباعها طاير فضل نازل في صباعها اتقطع فلما نزف الدم ضحكت فقيل لها تضحكين وقد نزف دمك فقالت ساحدثك على قدر عقلك هقول لك كلام في في مقدارك يعني تقدر تفهمه بس انما انا ممكن اكلمك كلام اكبر مش هتفهم الكلام ده خالص. فانا هكلمك كلام على قدك بقى. احدثك على قدر عقلك
حلاوة اجره انستني مرارة فقده ملاحزة ايه هو بقى اللي اعلن اللي هي عايزة تقوله انه مش هيقدر يفهمه؟ ان ما كان حبيبا اليه فهو حبيب اليه. يا رب حبيب اليك انك تقطع دراعي؟ اه اقطعه
يا ريت يتقطع عشان كده هحكي لك انا عن سيدنا عمر وقطعوا رجله وراح عمل لها ايه مسكها كده مقطوعة فقبلها نمرة اتنين وطبعا ده هيخليك لازم تقرا كتاب رياض الصالحين وحسن المسلم والادب المفرد صح
عشان تعرف اللي يقول ياخد اللي يقول ياخد اللي يعمل ياخد. تعرف تعرف الجزاء فلما تبتلى بلية تبقى عامل ايه حسابك على ايه؟ اني هاخد لازم تقرا ده. وانتزار رح الفرج
انتزار روح الفرج عسى فرج يكون عسى نعلل نفسنا بعسى فلا تجزع ازا اعالجت هما يقطع النفس فاقرب ما يكون العبد من ربه اذا ايس. اول ما الضيق ضاقت فلما استحى
كمت حلقاتها فرجت والامر اذا تم بدا نقصانه كما كانت العرب تقول مش كده؟ فتعرف ان البلية دي هيحصل ايه؟ يعني ساعة ما تقفل اوي اوي اوي اوي ده اما ادخله ابن تيمية في القلعة اول ما حطوه في
السجن بتاع القلعة كده عملوا ايه؟ راحوا مديينه في ضهره العسكري ابن تيمية عشان ما تبقاش يعني انت آآ واخد على خاطرك قوي. وفتوات الحسين ضربوه لما نزل مصر شف بقى الفتوات هلافيت
ضربوا شيخ الاسلام شيخ الاسلام. وراحوا زقينه في ضهره كده ليدخل فلما دخل راحوا زقينه وقافلين وراه فقال لترمي بي الشجاعة حيث شاءت. لترمي بي المنية حيث شاءت. فاني في الشجاعة قد ربيت. فان الماء ماء
ابي وجدي وبئري قد حفظت وما طويت اعمل اللي يعجبك ولا يهمني. ثم تلا قوله تعالى فضرب بينهم بسور له باب باطنه. جوة اللي عندي ده فيه الرحمة. هم بقى برة وغيرهم
العزاب وقال والله لو انني كنت عنزا لبت على شيء من الصوف وما ضرني ولا يهمني السجن ده ابدا ولو استطعت ان اقدم لحاكم الشام اقصى ما اقدم على هزه الخلوة
انه خلاني قاعد لوحدي في السجن وحبس انفرادي فراح طالع لنا بكتب ابن تيمية وفتح الله عليه في ختم القرآن ما لا يستطاع نمرة تلاتة تهوين البلية بعد ايادي المنن وبزكر سوالف النعم. بيقولوا عن سيدنا ايوب لما قالوا له مش ادعي ربنا ان ربنا
قال لهم انا بقيت على على المرض قد ايه قالوا له بقى اللي بقى لك سبع سنين سبع سنين مريض. قال لهم وانا كنت في عافية اصلا قد ايه ؟ سنين عايزة اشوف بقى ابتلي وهو عنده كم واربعين سنة ولا حاجة بعد ما صار نبي يعني
فقال لما يبقى قد السنين بتاعة بتاعة المرض قد سنين العافية باقول له يا رب بقوا تعادل دلوقتي. اربعين قصاد اربعين فابدأ ادعو ربنا سبحانه فتصبر على بليته بايه مكان معافيني وكنت قاعد وانت هتنسى ؟
ولا ولا هتنسى ما انت ما دا انت غرقان في نعمه واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وما باطنها بس دا اللي يقعد يعد انما الاخوة بتعد ولا لأ العالم ما بتعدش. لو قعد يعد كان الواد آآ راكب عجلة
ولا بلاش نقول ولاحسن يزعل كان راكب عجلة وقاعد ماسك حتة المونتال كده صغيرة يعملها شباك بشباك ومسمار بمسمار ركب العربية دلوقتي راح يطلع رجله من الشباك. وفاضل شوية يبصق على الخلق وهو ماشي. ليه يا حاج؟ معلش يا اسطى مش عايز يعمل لي الباب فانا
متغاظ منه تصور ان تعد ايادي الايادي اللي عليك قبل كده وشف ربك بصوا يا اخوة اعمقوا في قوله عز وجل قول سيدنا ابراهيم انه كان بي حفية وكيف احتفى بك كنا بنقرأ كلام ابن القيم ازاي ان الواحد وهو جوة بطن امه خد لأ ده كان كلام النجدي
وهو في بطن امه كان ايه كان بياكل من الحبل السري لما طلع برة قطعوا له الحبل السري. فاللطيف البر فتح له فتحتان قطعوا عليك الاكل؟ اه طب خد فحول شهوة طعامه من بطنه الى الى فمه. خد من فم امك وهداه بحيث
ان القمته سديها مص هو ده حد قال له ده؟ ده لسه نازل من بطن امي حديس هو كان بياكل من بطنه ما كانش فيه حاجة في بقه. ما كانش فيه شهوة في بقه. كانت الشهوة في عنده ايه
في بطنه ياكل يشبع من بطنه. فلما نزل الى الدنيا فتح الله عز وجل له شهية في فمه مش كده وبس. ده كمان ادى له ايه ادى له الهداية اول ما تلقى من السدي مص
عشان كده الام اول ما تنزله يقولوا لها ايه لبن السرسوب اهم حاجة عند العيل رضعي الاول مش كده الدكاترة بيقولوا كده يا دكتور محمود ولا لأ ؟ يقول لك لازم ده اهم حاجة ده اهم من كل حاجة. تقوم اول ما تلقمه سديها تلاقي الواد قاعد يمص مش كده
انت هتعلم فين ده؟ حتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو بيحنك بعض الانصار اذاب البلح كده في بقه عليه الصلاة والسلام وبعدين راح ايه؟ اداه للولد في في فمه فاخذ يتلمز. عارف يتلمز يعني ايه؟ قعد يعمل كده. فضحك النبي وقال فتر الانصار على حب التمر
من صغره وهو طالع كده على مين بقى اللي كان بيحوطك وانت لسة نازل اهو ده حاجة بس يعني مش كده؟ فضلا بقى عن انك تلاقي نفسك لما تاكل تاكل سنتين الضبة اللي قدام دول. ليه تاكل بهم دول ؟ اصل آآ سنهم حامي. فيقطعوا لك التنهس بهما
تحم وتقطع بهما الغليظ من الطعام. اول ما تعمل كده ما يبقاش لهم شغل تاني. تلاقي نفسك تلقائيا لسانك راح رامي الاكل على النياب. راحت مقطعة لان لي سن يروح راميه ورا كمان تلقائيا على ايه ؟ على الدروس فتطحنه طحنا
ده احنا ما اتكلمناش في حاجة ده انا بقول لك بس وانت قاعد بتاكل وبتشرب تلخ. فما بالك بقى لو اتكلمنا لو اتكلمنا هتلاقينا عايشين عايشين في سابغ نعمه سبحانه وبحمده. الحمد لله
فازا زكرت النعم الانية والنعم السالفة صبرك ذلك على ما انت فيه على ما انت فيه من بلاء انا مش عايز اطول في الحتة دي عايز اقول لك مسالين تلاتة عشان نخلص الصبر ايها الاخوة. عايز اذكر لك الاحنف ابن قيس
بسرعة كده الاحنف ابن قيس زهبت عينه اربعين سنة. فلم يخبر بها اهل بيته. اربعين سنة عنده عين طايرة ما قالش لحد والمرأة السوداء التي كانت تصرع. اتفضل يا اخي. المرأة التي كانت تصرع. وانا عايز اقول لك حتة كده بين قوسين بسرعة
انا كت قاعد مرة في الحرم نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم الحج والعمرة. وان يتابع لنا بين الحج والعمرة. وان يجمع اهل هذا المسجد في هذا العام في صعيد عرفات
فضلي ومنه وكرمه سبحانه وبحمده. مرة انا قاعد في البدروم وقاعد بكلم اخ كده آآ واحنا بنتكلم لقيت الناس بتجري. انا عايز بس افهمك حديس صحيح بنعدل حديس المرأة السوداء تلاقيك ايه تروح معدي عليك ده كانت تصرع وقالت له وبعدين نعول بقى شف المرأة اللي عريانة برة مش زعلانة
هتلاقي نفسك رحت لا بس استنى شوية بقى انا عايز اعرفك ايه هو الصرع الصرع اللي بجد لقينا صوت عامل زي صوت واحد منبوح صوته زي صوت واحد مدبوح عارفين يا اخوة اعزكم الله سورة البقرة لما تزبح
وتلاقيها قاعدة تخرج كده صوت من اهو ده كده ولقيت الناس طالعة تجري من جوة البدرون جوة الحتة المكيفة اللي جوة خالص دي. طالعين يجروا فانا باقول للي جنبي ايه ده ففطن لها الاخ بسرعة وقال لي ده واحد بيصرع
واحد بيصرع طب اما نقوم نشوف لقيت اتنين قاعدين على ايده اتنين اتنين يعني وزيهم على رجله وزيهم على بطنه وبوقه ده مفتوح كده قد ضعفين تلاتة بوق الواحد فينا لما يفتحه. وعينيه مفتوحة قد ضعفين تلاتة لما الواحد
شكله بشع مرعب ولم يزل بحالة التشنج دي لحد فين لما هدي انا لما شفته حسيت ان انا اعصابي تعبت من تشبيكته دي فاوعى تفكر ان المرأة السوداء دي كانت تصرع تقوم تقولها كده كانت تصرع لا ده الصرع ده ده مشكلة كبيرة
اذا جاء المارئ ده بقى هو ده بقى عشان تعرف الناس اللي بتتكلم عن المس وانا ممسوس وانا مش عارف ايه دي تخيلات الشيطان فيه شيطان صحيح بس المس اللي على وجه
اول ما يخش الجن في جسم الانسان يغمى عليه انما كل بقى اللي بيحصل ده وبتاع يبقى شيء تأسير عصبي احيانا برضو يبقى الشيطان لا زال ضعيفا. احنا بنقول الكلام ده عشان ما حدش يحس انه غرق لا لما يحصل كده بفضل الله عز وجل تقرأ سورة البقرة
قال ولا تقوم الليل بها تلاقي ربك عز وجل نجاك. الشاهد ان المرأة السوداء كانت تصرع وتعالج هذا المر فسألت النبي صلى الله عليه وسلم ان يدعو الله عز وجل لها فقال ان شئت دعوت الله لك فشفاك وان شئت
صبرت ولك الجنة. قالت ايه فاصبر ولي الجنة. الصبر اوسع الجانبين عروة بن الزبير رضي الله عنه زهب الى الوليد بن عبدالملك في رحلة اليه فنظر الوليد الى ولده خد بالك دخل عليه عروة وابنه محمد
فالوليد بص لمحمد كده فوجده وكان من احسن الناس وجها محمد ابن الوليد ابن عروة ابن الزبير كان جميل. وكل ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم كانوا جمال قوي. فنظر اليه الوليد وقال
هكذا تكون فتية قريش والوليد ده بقى كانت عينيه وحشة في الحقيقة كان حاسدا. حتى اللي بيقولوا ان هو مات لما حسد روحه وقف قدام المراية مرة فضل يعدد الخلفاء كده من عند سيدنا ابو بكر وانت نازل
ابو بكر كان فيه كذا كذا وعمر لحد ما وصل لنفسه قال وانا الخليفة الشاب فنبط من ساعته. فكانت عينيه صعبة جدا فبص للولد فخرج الولد من عنده تحس انه دماغه كده تايهة
فدخل الى اسطبل الخيول فداسته حتى قتلته. ده كان ابن سيدنا عروة الكبير خد بالك سيدنا عمر وقعت الاكلة في في رجله فاجمع الاطباء على قطعها فقال انما ابتلاني ليختبر صبري
فاقطعوها وانا اصلي قالوا له تاخد حاجة تشربها؟ قال لا فان الذي يشرب هذا الدواء تمر عليه ساعة لا يعرف الله فيها. وانا مش هعمل كده لأ طب نعمل ايه؟ قال لهم وانا بصلي. تصور بقى انا قلت لك قبل كده ان الشيخ ابو اسحاق ربنا يشفيه ويعافيه ويرده سالما. بيقول ان انا وقفت على اسانيد هزه القصة
فقف شعري ليه؟ لان صحيحة تتصور بقى واحد بقى انه ان تأسير الصلاة اقوى من تأسير البنك قطعوا رجليه فلما وصلوا الى قصبة رجله استرخى على مخدة عنده. راح راجع على مسند كده ورا ثم اغشي عليه
فلما افاق قام يكبر ويهلل ويذكر الله عز وجل ثم اخذ رجله فقبلها وقال قد علم الله عز وجل انك ما حملتني الى معصية قط وانا اعلم فعلم بخبر ولده فقال اللهم ان سلبت فقد ان اخذت فقد اعطيت. وان سلبت فقد ابقيت
وابقيت لنا فيك الامل يا بر يا وصول شفت الكلمة دي يا بر يا وهي رجليه مقطوعة. يا بر يا وصول ثم امر برجله فغسلت وكفنت ثم دفنت في مقابر المسلمين فما زاد على ان قال لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا
ابراهيم الحربي زهبت احدى عينيه لاربعين عاما او لعشرين عاما ولم تدري به زوجته ولم يخبر بذلك احدا حتى قال له اني اعالج كذا وكذا فاخبره. ابنه بيقول له يابا انا تعبان وعندي وعندي. فقال له يا ابني بص عيني دي كده
دقق كويس العين دي رايحة ما بشوفش بها. بقى لي عشرين سنة ما قلتش لحد وكان يقول ان ازاري مهلهلا وقميصي من ابيض القمص لا يستويان وما ابالي بذلك من زكام
كذا وكذا سنة. واكل واكل عند العشاء بازنجانة. تأتي لي بها امي وما ابالي وزلك منز كزا وكزا سنة وقد زهبت احدى رجلي وما ابالي وما شكوت وذلك منذ كذا وكذا سنة. شف البلاء قطعه ومع زلك ما حدش يعرف عنه حاجة
ولا شكى لاحد قط. ودخل ابراهيم ابن ادهم وشقيق البلخي في موسم الحج التقيا عند شق الطواف خد بالك من الحتة دي فقال شقيق طبعا شقيق البلخي ده بيقولوا ان تلميز ابراهيم الحربي. ابراهيم ابن ادم. فقال له شقيق لابراهيم ابن ادهم على اي شيء اصلتم اصلكم
في العبودية يعني وكده فقال قال ابراهيم لشقيق على اي شيء اصلتم اصلكم؟ فقال انا ازا انعم علينا شكرنا وازا حرمنا صبرنا. فقال ابراهيم بن ادهم كذلك تفعل كلاب بلغ
ولا فيكم فضيلة ولا حاجة فقال له شقيق فانت كيف اصلت؟ فانتم كيف اصلتم اصلكم؟ فقال انا اذا انعم علينا لما تيجي لنا حاجة ندي عشان كده شف بيقول لك هو قال له اديني سلفني شغلانة دي. ان يبقى قاعد واحد بفلوسه لا سيما تقرأ كده عن بعض الائمة يقول لك
انفق في الغلاء ساعة ما الناس حصل مجاعة وجاعوا انفق كزا وكزا الف. قعد يجيب لهم في عيش على حسابه وفي بتاع على حسابه. ما فيش قضية اللي علمها لنا انك قاعد تبص للحكومة
زي ما قلت لك كده ما بنقولش انهم يعفون ومش واقف بدافع عنه. بس عايز اقول خلق مجتمع ان مش لازم يكون الامر كده وبس اما ازا انعم علينا اسرنا اديت وانفقت. وازا ابتلينا صبرنا. فقام شقيق البلخي
وجلس بين رجليه وجلس عند رجله وقال انت استاذ فعلمنا قال له انت استازنا لا زلت استازنا وعلمنا. احمد بن نصر الخزاعي دخل على على الواثق فقال ما تقول في القرآن؟ قال قل هو الله احد. مخلوق هذا
فقال مدوا رأسه فاني اريد ان اقتله فمدوا رأسه فلم يزل يذكر الله عز وجل. ولا حاجة خالص شد راسه بحبل كده فقال ازا مشيت اليه فلا يقوم معي احد فاني احتسب خطواتي. فقام اليه بالصمصامة السيف المتوارث
فقام اليه بالصرصمة فضربه ضربة اطنت بعنقه. فرؤي في النوم بعد ذلك فقيل له كيف فعل الله بك؟ قال ما هي الا اغفاء اول ما ضرباني حسيت اني نمت كده
ثم فتحت عيني فرأيت الله عز وجل. شفت الصبر وان كانت مر مذاقته لكن عاقبته صبرت ومن يصبر يجد غب صبره الذ واحلى من جنى النحل في الفم وهو عز الدنيا
والاخرة. يقول بعضهم سمعت رأس احمد بن نصر الخزاعي تقرأ سورة ياسين ده بقى واحد قاعد بيسمع قال الرواس متعلقة كده وسامعها بتقرأ سورة ياسين. ومن ولي القصبة اللي هي معلق عليها الرأس
قصبة طويلة كده واحد قاعد ماسكها عشان يعني آآ يبين للناس ان احنا موتنا امام اهو. قال كانت قد وجهت الى غير القبلة من جملة العقوبة. فتأتي الريح فتوجهها الى القبلة. فاحرفها فتأتي الريح فتوجهها الى القبلة
ثم سمعنا من رأسه تقول لا اله الا الله وامسلة الصابرين ايها الاخوة كثيرة نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم الصبر معلش احنا اخدنا منكم النهاردة الوقت بتاع خدنا شوية من وقت الاسئلة
خدنا كتير من وقت الاسئلة يعني بقى قد ايه من وقت الاسئلة باقي خمس دقايق بس طيب فيه سؤال مهم جدا بعض اخوانا بيقول ان انا في مأزق ويحتاج الى قرض ستمائة جنيه. على ان يسد الكلام ده في تلات تشهر فقط
فالاخ اللي اه انا كنت اود ان تكتب تليفونك بقى عشان على كل حال الاخ اللي اللي يقدر يقرضه هزا القرض الاخ بيقدر يقرضه هزا القرض ييجي بعد ما نمشي يقعد على السلمة دي
والاخ صاحب المال هيجي له بعد ما يخف المجلس ويجي له عند السلمة دي. كويس التوقيت ده لان الاخ لو كتب تليفونه كنا قلنا تبقى المسألة في شيء من هل لابد من كتابة القرض ولو كان صغيرا؟ اه
بس لابد ده ايه؟ يعني فرض واجب ولا مستحب الحقيقة هو مستحب لان النبي صلى الله عليه وسلم ابتاع فرسا فلم يكتب فهو مستحب بيقول ما هي السمسرة؟ وهل لابد ان يعرف البائع والمشتري بالقيمة؟ لأ السمسرة كما قال الحسن ان يقول بعلي هذا الثوب بكذا وما زاد فهو لك بس كده
فيقوم ياخد الباقي وزكروا ان عمر رضي الله عنه كان سمسارا حديس عبدالله بن عباس بتاع الرغيف لأ اتميتوا. قال عبدالله ابن عباس كان بعض العباد يعبد ربه ويأتيه غراب برغيف فيه الوان الطعام
بس خلص كده انتهى كلامه رحمه الله رضي الله عنه الاخ بيقول الايام القمرية هتبدأ فلنحرص على ان نكون من هذا الركب بيقول الايام القمرية هتبدأ ايه هتبدأ غدا كتب السيرة للدكتور علي الصلابي ولا غيره الكتب اي كتاب معاصر تقرأه تسلك العملية بس
وبعدين تطلع على طول على كتب السلف ان انا اخ مبتلى في جيشه اسمه احمد يرجو الدعاء. مش هو جيشه دي ولا ايه مش كده يرجو الدعاء. نسأل الله عز وجل ان يفرج مش احنا مش قلنا خلاص الشعب والجيش ايد واحدة
خلصوا الخمس دقايق يا عدلي؟ طيب الاخ بيقول عليك بيقول نرجو انك تزكر الاخوة بالايام القمرية عسى ان يرفع الله عز وجل البلاء والفتن ولا تنسوني من صالح الدعاء. نسأل الله عز وجل ان يذكرك به فلا تنساه. وفعلا صحيح الانسان لا يستهين ايها الاخوة. شف احنا ذكرنا النهاردة غزوة تبوك
وكان فيها ايه غزوة تبوك وشفت سيدنا علبة ابن زيد راح فين اه الاسطوانات اه الحديس التيمم معلش انا كنت قلت لي والناس قاعدة انا المرة اللي فاتت زكرت ان التيمم ايه ؟ ضربتين والارجح من اقوال اهل العلم انه ضربة واحدة ضربة كده
ويمسح يمسح وجهه ويمسح كفينه بعض اهل العلم بيزهب الى انه ضربتين لكن الازهر الموافق للاحاديس ان هو ضربة واحدة. معركة شال جيران انا كنت نفسي النهاردة اني اكرر المعركة دي عندكم في الحقيقة. لكن استحييت من اخواني اللي هم كانوا معنا بقى في في الخطبة اللي فاتت
ان المعركة دي يا اخواننا وانا يمكن زكرت لكم في اللقاء الفائت ان دي بس عشان نصف الواقع اوعى تقول لي ان احمد ابن جد ده جاي هنا عشان سياسة فقط. ما يعرفوش الكلام ده
لازم يدخل عقيدته هنا لازم ولزلك راح فين؟ راح على الازهر لو جاي سياسة كنت استحب انه يقول له الازهر لا ما تجيش ما تجيليش علاقتي معك علاقة سياسية فقط. يبقى تروح بقى للجهات السياسية ما لكش دعوة بنا
لما يقابل بمسل هزا لان هو اساسا فيه تشيع وانتم عارفين ان ابن النفيس بيعمل ايه في البلد ففي تشيع والتشيع ده في الحقيقة خطر داهم. معركة شال ديران هي بين اه سليم اه بين الدول الاسلامية. السليم الاول
والشاه اسماعيل الصفوي اللي هم مؤسسين دولة الدولة الصفوية اللي بيسبح بحمدها نجاة وغيره شف بقى اسماعيل الصفوي ده عمل ايه في المسلمين؟ وكيف كان يقلب الدنيا على اهل السنة؟ ويحرض الغرب على الدولة العثمانية
وكان هو وعياله يبرمون المعاهدات مع الدول الكافرة ابراما اغراق في الابرام في الحقيقة. ومع زلك كان اذا ذكر اهل للسنة فاوعى تفكر ان ده هيديك قرش. فانا عشان كده عايزين نقول ان الاسطوانات دي ارجو من الاخوة رجاء
ادبيا جدعيا بيني وبينكم. حلوة جدعيا دي تمشي؟ جدعيا من الجدعنة. والجدع هو قطع الانف ان عايز اللي ياخدها يحطها عنده ويديها لغيره. موافق على الشرط ده؟ شرطي خلاص زي
اللي هناك عند الترابيزات خد مع ان انت جاي النهاردة فرنجي وده عيب عليك خد هتمسخها وتديها لحد؟ اه انت اديتني مناديل والله جزاك الله خيرا خد محمود هتمسخها يا حودة؟ سخها عشرين نسخة انت حوده عشان الشال اللي انت لابسه النهاردة خد. بس عايزين حد من الجدد
اه يا عم الحاج خد ادي له عشان تعطف علي قلب اخيك خليل. لاحسن زعلان مني قوي. انا هعوضك ما تخافش ان شاء الله هيبقى تعويض مضاعف. عارف الكسر المضاعف
خد يا احمد