يصفوة الخلق قد اصفيت فيك صفا. صفو الوداد بلا شوب ولا دخل لست اكرم من يمشي على قدم من البرية فوق السهل السلام عليكم ورحمة الله ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا
اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ها واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما
صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد ان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل
بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد فلا زلنا مع آآ بعض خصوصيات رسول الله صلى الله عليه وسلم وليست بخصائصه انما هي بعض اشياء خاصة من حياته هو صلى الله عليه واله وسلم. اذكركم ان الامام ابن
القيم رحمه الله في كتابه زاد المعاد اخبر انه من كان له ادنى علاقة ادنى علاقة ولاء بالنبي صلى الله عليه وسلم ينبغي ان يمر على هذه التقدمة. وهذه التقدمة في الحقيقة كان من الممكن ان نسردها سردا
او ان نلخصها آآ لكن في الحقيقة انا اردت بركة اخلاص ابن الخير يعني آآ قديما بعض مشايخنا كان يقول ارجو من الناس اهل الوقت يعني الا يكثروا من التصنيف ويأتوا بكتب السلف ثم يخدمونها ويقدمونها للناس لانها اكثر اخلاصا واعظم بركة
واعمق علما وكما رأيتم انه مز دلفنا الى هذا الموضع والمرء لا يعدم من فائدة صالحة وكما قلت قبل ذلك اننا لا آآ يعني لا نتقيد بوقت ولا مقرر ولا يعني كما شئنا نقعد في السيرة ان شاء الله عشرين سنة
لكن نريد من الاخوة انه ان يكون ما يتعلمه من السيرة يأخذه في سويداء قلبه ويسقطه على نفسه وواقعه اخطر شيء اليوم ايها الاخوة ان ان اكثر الناس لا يعرفون الطريق الى الله مفصلا
عارفه مجملا لكن مش عارف تفاصيله. عشان كده ازا جاء شيء يمس التفاصيل تاه. اول ما يلاقي حاجة دخلت في النص مع انني اعتقد وهو ينبغي ان تكون هذه عقيدتنا جميعا
ان هذه الشريعة انما تصلح ما فسد من الدنيا وتصلح لها. تصلح ما فسد من الدنيا وتصلح في جميع ميادينها في كل المجالات وهذا ما اثار حسد اليهودي الحديث اللي لعلنا نكرره كثيرا وهو في صحيح مسلم حينما قال لسلمان الفارسي علمكم نبيكم كل
شيء حتى الخلاء فكان يحسدنا الرجل اليهودي بيحسدنا علشان النبي صلى الله عليه وسلم علمنا كل حاجة. حتى دخول الحمام والخروج دخول لقضاء الحاجة والخروج آآ من من قضاء الحاجة
فهذه السيرة في الحقيقة هي ترجمة الاسلام. ترجمة الدين لانها ترجمة من اتى بالديانة عليه الصلاة والسلام فكنا قد وصلنا الى امرائه صلى الله عليه وسلم مرورا بمؤذنيه وخدمه ومواليه مش كده
ده كله مررنا عليه. هنيجي بقى للشغلاناء من حول رسول الله في عمل عليه الصلاة والسلام. وفي الحقيقة لما الانسان ينظر ان فلان يكون امير وفلان حارس وفلان تلوح لنا فائدتان. الفائدة الاولى ان الناس اذا كانوا في بطالة تشاكسوا
يعني مسلا قبل ما ادخل الى هنا انا كنت بصلي في الدور الاسفل وفي بعض الاخوة جزاه الله خيرا جاب لي الكتاب وقال لي يعني اطلع بقى يلا. انا كنت عايز اسبح يعني لو احنا قعدنا نسبح
رحت تحت ما شبحتش هنا كان هيحصل ايه هنقعد نتكلم مش كده وده يتكلم في ده وده يقول لده هو هيحصل هتلاقي في قصة حصلت حصلت في المسجد. لكن لو ان مسلا على ما سبح قام حد اتكلم كلمة
كلما شغل الانسان كلما هدأ عشان كده اكسر اكسر مشاغباتنا انما تأتي من قبل الايه الفارغين اللي ما عندوش عمل. وفي الحقيقة بعضهم بيكون نفسه يعمل بس مش عارف اعمل ايه
مش عارف اشتغل في ايه؟ فكانت مهمة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يوظف الناس في ايه؟ في وظائفهم ومواضعهم. وقلنا ان الفائدة دي انا اظن زكرت زكرتها قبل زلك وقلنا انها تنفع في البيوت. ان الانسان يعمل لزوجته ووظائف ولولده ووظائف بحيس ان البيت يبقى هادي
تلاقيه دايما مستقر في استقرار. لما يحصل دوشة وهيصة انما يكون بسبب ان فيه فراغ. فيه ناس فاضية الفائدة الثانية ايها الاخوة انه لا يصلح مجتمع يفعل فيه كل الناس كل الوظائف
وعايزك تاخد بالك بقى من الفائدة دي لان دي تمس واقعنا بشدة ان هنفاجأ نلاقي ان يعني مسلا احنا قاعدين في المسجد الان هل كلنا حيدعي انه يقدر يصلي بالناس ويزبط المايك ويقعد يدي درس ويزبط التكييف
وباظ لو ادعينا كده مسلا وقدر ان المروحة دي اللي دوشانة دي حصل لها حاجة مسلا لا قدر الله ووقفت مسلا كلنا ادعينا كده وكلنا طلعنا عشان نصلحها. هتصلح مش اتصلح هتمسك انت المسمار ده يقول لك لا لا لا ده مش ده ده هي العصفورة اللي فوق
هتمسك العصفورة اللي فوقها لا لا لا ده المسمار اللي ماسكها في الحيطة. مش هتتصلح مش كده ولا لأ؟ فمش كل الناس يعرف يعملوا كل حاجة. اشكالية الوقت ان احنا معتقدين ان كلنا نقدر نعمل كل حاجة
فعشان كده مش قادرين ننجز ولا حاجة. الا النذر اليسير. فلما يكون كل انسان موزف في وظيفته وفي مقامه وفي ينتج فيه. انت امير تبقى امير. انت آآ تدعو يبقى تدعو. انت تحفز القرآن يبقى تحفز مش كده؟ قال
وعبدالرحمن السلمي مكثت في مقامي هذا ستين سنة. قعد ستين سنة يحفظ الناس القرآن قال والله ما اجلسني الا حديث عثمان رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه خيركم من تعلم القرآن
وعلمه الوظائف وقلنا قبل كده اكتشف نفسك صح؟ اكتشف تعرف تعمل ايه؟ اكتشاف الزات يكون بايه؟ بسببين زكرناهم قبل كده الكلام ده كلام قديم المفروض الاخوة المحافزينه لانه كسيرا برده اما بيقول انا مش عارف اعمل ايه وعايز اعمل حاجة ومش عارف وكده
شيئين يكتشف المرء زاته بشيخ تبقى ملازمه ومعه يقول لك انت تنفع تعمل كزا كان الشافعي ينظر الى اصحابه في ذكر فيتفرس فيهم فراسة ذهل لها التاريخ. الشافعي بص لابي يعقوب البويطي
قال له انت تموت في الحديد. في فتنة خلق القرآن ايدوه بالحديد ومات في السجن. فعلا ونظر الى آآ المزني وقال هذا لو نظر الشيطان لقطعه ده يقدر ينازر اي حد. فكان المزني كما تعلمون يعني كان مجتهدا في المذهب وبعدين عدى بقى يخالف
في المزهب كمان في المسائل وكانت المرأة ومختصر المزني المزني عند الشافعية طار في كل الدنيا. لدرجة ان المرأة قديما كانت تقول لزوجها لو لو آآ كانت تقول لزوجها لو آآ لم اجد في جهازي مختصر المزني
آآ لا اسمح لك ان تدخل بي او تبني بي. مش هيبقى في دخلة الا لما يكون في الجهاز ده ايه مختصر المزني شفهم مختصر المزني النهاردة بقى ايه اه الله المستعان. انا مش عايز اتكلم لان طبعا اول ما بتكلم في زوائد الزواج بيجي في دماغي عدوي اللدود اللي انا ما بحبوش اللي هو ايه
انيس النيش الزي لا فائدة منه الا الغلاسة. تلاقيه غلس كده قاعد في في الانتريه غلس قال ابن القيم رحمه الله فصل في امرائه صلى الله عليه وسلم. منهم بازان
ابن ساسان من ولد بهران امره رسول الله صلى الله عليه وسلم على اهل اليمن كلها بعد موت كسرى فهو اول امير في الاسلام على اليمن. واول من اسلم من ملوك العجم
الله! طب امير اجنبي بيكلموا النبي ازاي؟ صلى الله عليه وسلم. وكيف يأمره وينهاه؟ ده امير من من الاكاسرة وامراء بقى امراء وولاد امراء دول سلالة امراء اسلم فامره النبي عليه الصلاة والسلام. كيف ساس رسول الله هذا الاجنبي
عشان اللي بيقول النهاردة انك لما تحكم بما انزل الله ما تعرفش تتفاهم ولا تتعامل. المعاملة الوحيدة التي يعجز عنها الاسلام معاملة الايه السياسة القزرة الزين يتعاملون بها المقاتلة وما يسمونه بالغيبة السياسية والنميمة السياسية واحيانا العهر السياسي. مش كده؟ ده الاسلام
ما يعرفوش ده ما يعملوش ده انما الذي نحسنه اذا اتينا بالسياسة الشرعية نسوس بها الدنيا برمتها. يبقى كان النبي عليه الصلاة والسلام يسوس العرب والعجم صلى الله عليه واله وسلم. ثم امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد موت بازان ابنه شهر
ابن بازان على صنعاء واعمالها سم قتل شهر فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم على صنعاء خالد بن سعيد بن العاص. بدأوا يبغضون بني جلدتهم آآ او بني جلدة الامراء الذين كانوا عليهم. في امراء الامراء الاكاسرة كانوا دايما بيكلموا الناس من فوق. ودولة
كاسرة كانت اقوى من دولة الروم يا اخوة. كانت اقوى منهم. عشان كده لما جاء المثنى ابن حارثة رضي الله عنه الى عمر رضي الله عنه واراد انه ياخد جيش
قال له لما خالد ابن الوليد ساب آآ العراق وراح للشام ليدرك اخوانه ايام اليرموك وفتوحات الشام. بامر ابي بكر رضي الله عنه. مات ابو بكر فكان عمر فجه المثنى وقال له عايز جيش. عايز اقاتل. فدعا عمر الناس للقتال فلم يقم منهم احد
لان كانت الفرس دولة صادمة قوية. وطبعا لم يقم منهم احد ليه لو لو حد قالها دي يبقى شاطر يعني ها لا لا لا لانه كان هزا الجهاد فرض كفاية. مش كده ولا لأ؟ هو لو كان حضر الصف يعني طلع الفرصة
ولا جد الفرصة حتى وقف لنا على الحدود كان يسعى حد انه يقول لأ ده فرض عين حضر الصف انما كان بعيد ده ايه فرض فهم قالوا بقى خلاص ده كفاية قد يكون له الكفاية وسكت. فدعاهم عمر رضي الله عنه وخطب فيهم وبعدين خطب فيهم المثنى ابن حارثة رضي الله عنه حتى
خرج اليهم ايه؟ آآ حتى خرجوا اليه وبدأوا فالمهم ان دولة الاكاسرة كانت دولة قوية تكلم الناس من فوق يجيله رئيس الدولة قوية جدا من العرب يقوم مخلي السكرتير بتاع البلدية بتاع رئيس البلدية يقابله
عالي شأنه كان متكبر كده. فلما ولي هؤلاء على اليمن زي ما بتقول اهل اليمن انتعضوا منهم. فلما استشعر رسول الله هذا كأن هزا يعني كأنه استشعر ده ان طلع اول واحد من الفرس والتاني كمان هيبقى من الفرس لأ هم هيبقوا كلهم زي زمان
احنا بنقول خلاص بقينا احرار بالاسلام بقى. فلما حصل الناس اشتبكت معه فعزله رسول الله بايه بعربي بعربي عشان المسائل تهدا وهو ده من رام الاصلاح تلاقي دايما عملية العزل
في الدولة تحت الامراء الصالحين عملية ايه؟ دائمة دائمة على طول. اقرأ كده وشف سيدنا عمر عزل قد ايه وولى قد ايه. دائما علشان خاطر يتجدد ما عند عشان لا يحتقن الناس. ما يبقاش فيه احتقان عند الخلق. لان غضبة الناس مضطربة
غضبة الناس لا عقل لها. والفتنة ايها الاخوة الفتن اصلا تصيب العقل. والفتن تصيب اللي هو ايه النزرة اللي هي النزرة فيما بعد. تلاقي نفسك اعتبرت اشياء بعد كده غلط
واني لاذكر عليا رضي الله عنه ايه رأيكم في علي ابن ابي طالب؟ الملك والسؤدد والشرف بحر العلوم الغمر العميق رضي الله عنه ومع زلك لما وقف يوم الجمل قال له الحسن لا تقاتل
ويوم الجمل ده الحقيقة اللي حصل مجمله يعني ان الخوارج وقعوا بين سيدنا طلحة والزبير وبين وبين سيدنا علي. وقعوا بينهم. انت رايح طلحة الزبير بيسألوا عنه راحوا نازلين رضخوهم بالحجارة
كان سيدنا علي بيجهز الجيش وراح على معاوية عشان معاوية لسة ما بيعش فراح على معاوية فقالوا له الحق ده ده عم الزبير جاي وطلحة وبيحاربونا ده اللي اتنقل له فعمل ايه؟ رجع وصفى للحرب بقى قال لك ده بيحاربونا
فصفى للحرب. فالشاهد ان فضلوا يوقعوا بينهم لحد ما اشتبكوا. كان سيدنا علي عايز ايه هخبطك خبطتين وتانية وتمشي ونصفي الموضوع بعدين بس ايه اردعك ازجرك وده كان حق امير المؤمنين ولا لأ؟ طيب
حصل كده ؟ مات ما يقرب من اربعين الف. فلما رأى علي رضي الله عنه الرؤوس وهي تندر خد لما بص سيدنا علي اشتبك الناس لقى الناس رؤوسهم بتطير وفيه موت ودم احتضن الحسن وقال انظر يا حسن
انظر يا حسن فقال الم اكن الم اكن قد منعتك يا ابا مش انا قلت لك بلاش هيشتبك وهتكبر. فاحيانا تلاقي الامر ايه؟ لزلك كان الحاكم العاقل ينبغي انه يعمل ايه؟ ان
جاسوسا عارف يسوس يعني ايه ؟ يسيس الناس. عملية العزل والاقالة والكلام ده في الحقيقة دي عملية آآ عملية كانت هامة جدا. ومعلش خلوها بين قوسين انا افتكرت بعض الاخوة
قال لي ان في آآ اخوة كثر كانوا قالوا ان ان انا لا زلت قاعد في التحرير وحاجات زي كده. لأ احنا وجهة النزر لما قلنا ننزل يومها من اسبوعين. فاكرين
قلنا ننزل ليه ان ان دايما الناس اللي هم المزورون والممخرقون مموهون لما بيلاقي ان ما حدش ضهر بيشتغل. انما لما يحس ان ممكن يبقى فيه كده ايه شوكة وقوة وبتاع بيلم نفسه شوية. فقلنا لما نبقى كتير لما ييجي يحكم يحكم بالحق
مش كده ما حكمش وراحت المسألة وخلاص واطبق عليها وجاء قانونيون وقال لك خلاص كده ما تطمعش في الشيخ حازم تاني يبقى يبقى نعمل ايه؟ اروح على بيتنا بقى مش كده
ما كانش ما كانش بعد كده له معنى ده اللي انا قصدته يومها وانا لا زلت اقول لك انه ليس من ديننا ودي ودي برضه من اصولنا اللي لازم نرجع اليها عشان تبصر في الفتنة كويس
ايه اللي من دينا مش فاكرين حديس الغربلة اللي باقوله لك كتير اوي حديث الغربلة يوشك ان يأتي زمان يغربل فيه الناس غربلة. الحديس ده بقى له معي شهر ونص كده ولا حاجة وانا عايش به. كل شوية صل على النبي. عليه الصلاة والسلام. من كتر ما انا شايف الحديس بيصف ازاي الواقع
وبيقول ايه؟ في هزا الحديس قالوا له الحل ايه يا رسول الله؟ لو عشنا في الزمن اللي كله داخل في بعضه ده قال لهم ايه؟ اول وصية خذوا ما تعرفون
يبقى ما نعرفه ايه؟ ما نعرفه انه لا يمكن المرء بالاعتصام ولا بالتظاهر ولا البلبلة ولا يمكن سياسيا برضه ولا لأ ؟ برضه تمام انا كلها مش مش ده مش سبيل واضح ولا متضح. وانما
اخفق قبل ذلك كثيرا. لكن لما اجاز العلماء بعض هذا اجازوه عشان قال لو حصل فيه اتيان بمصلحة يعني ممكن تخرج وانا زعلان ومتضايق اوي وتقف شوية كده يروح ايه يقوم يفيق الى قولك خلاص يبقى جاء بمصلحة ممكنة انما دون ذلك
لا انما ديننا العرفاء كل قوم لهم على الريف نقيب. ييجي يتكلم ويعرض قضيته وخلاص. او بقى لو زاد انا وبرضه الكلام ده قلته لك وباكرره لك عشان تعرف السبيل
طب احنا هنعمل ايه؟ الحل ايه؟ لو زاد الامر عن حده وحصل بقى ان الحاكم استوجب الخلع عندنا استجاب الخلع للحاكم زي ما عندنا احترام الحاكم. يعني زي ما عندنا اسم
او اطع ولولا عبد كان رأسه زبيبة عندنا ايه الا ان تروا كفرا بواحا لكم فيه من الله برهان. تطلع تشيله طيب امتى الكلام ده يكون ايه؟ ده دين دي شريعتنا بقى دي سياستنا احنا. سياسة شرعية
كيف يكون هذا؟ ازا ارتكب الحاكم ما يوجب نزعة يطلع يتنزع ينزعه امراء الصدق بفتوى علماء الصدق قم طالع انزل ما رضيش ينزل واستقوى بشوكة يحاربوه. ازا كان لهم شوكة ما لوش يرجع للاصل التاني اللي هو اسمع واطع واسكت
على ظلمه عشان ما يبقاش المسألة اكبر اكبر مما يكون فهذه احاديث تعمل ايها الاخوة ولازم ندرسها وانا اتمنى ان احنا نطلب من مشايخنا الاجانب اكاديميين تدريس كتاب غاز الامم. النهاردة
لان النهاردة ده بقى كتاب رئاسة الامم مختصره اختصره الدكتور محمد احمد الراشد في كتاب اسماه الفقه اللاهب اشتريه اسمه الفقه اللاهب شال منه الحواشي والاستدراطات الاستطرادات وكده كتاب الغياس الاممي مجلد كبير بقى
خلاه بقى صغير كده. بحيس انك تعرف ايه هي السياسة الشرعية لحسن تفاجأ تلاقي نفسك تضرب يمنة يمنة اليسرى. الشاهد ان دي سياسة النبي اهو عليه الصلاة والسلام مراعاة الشعب والنزر اليه عشان عدم الاحتقان والا هتبقى فوضى كبيرة جدا جدا. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاك الله خيرا
وولى رسول الله صلى الله عليه وسلم المهاجر ابن ابي امية المخزومي كندة والصدف فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يسر اليها. شغلوا بمرضه عليه الصلاة والسلام. فبعثه ابو بكر الى قتال
ناس من المرتدين بعدها وولى رسول الله زياد ابن امية الانصاري وولى ابا موسى الاشعري وولى معاذ ابن جبل. كل دول امراء النبي اللي كانوا يصلحوا بقى انه ايه يكونوا امراء له عليه الصلاة والسلام. وولى ابا سفيان صخر بن حرب عشان الشيعة بيقول لك كان عدوا لله ورسوله. خد بالك من ده يقول
وولى ابا سفيان وولى ابنه يزيد لو كان هزا عدوا النبي صلى الله عليه وسلم بايه آآ بيداريه معلش عشان تعدي ومش عايزين مشاكل وابو سفيان شوكة في الناس. اوليه واولي ابنه
خلاص هو ليه هو وخلاص مش كده؟ لكن لا اعلي من قدر ولده. انما كان مخلصا لهذه الشريعة رضي الله عنه. وآآ ولم يكن الا على هذا النهج وولى عتاب ابن اسيف ابن اسيد مكة
واقامة الموسم بالحج بالمسلمين. سنة ثمان وله دون العشرين سنة وولى علي ابن ابي طالب الاخماس باليمن والقضاء بها في الحقيقة انا كنت عايز اقف عند الحتة دي اني عتاب ابن اسيد رضي الله عنه اتولى وهو عنده كم سنة
تقول تمنتاشر سبعتاشر وكان اميرا. وعلى مين؟ على مكة. ام ده مش كمان مش في حتة صغيرة كده على جنب. ده امير واللي ولاه النبي نفسه عليه الصلاة والسلام وعلي بن ابي طالب رضي الله عنه ايضا ولي هذا. عتاب ابن اسيد اقام معهم الحج. هو ده النفق ايها الاخوة الزي نريد ان
نستثمر فيه شبابنا ان النهاردة كثر الذين يتكلمون عن الشباب صح؟ ويعتبرون مقامهم ومقدارهم. صح؟ لكن كثيرا منهم نحى بهم ذات الشمال حط الشباب في غير موضعهم. اما اسلامنا فقد تحدث عن الشباب. صح؟ لكنه وضعهم في موضعهم. حد فيكم
عنده تسعتاشر سنة يقدر يطلع في رحلة سياحية يدلهم على الحج ويفتي الناس فيه رحلة سياحية مش ياخد كل فوج الحج. مش يقولوا له ان انت امير الحاج لا يفتي لا لا يستفتى احد الا انت
حد يقدر يعمل كده؟ عندنا تسعتاشر سنة يعرف يعمل كده؟ باقول لك شركة سياحية. شركة بتطلع فوق ميت نفر. يقول لك تعال وانت اللي تولى هؤلاء علمهم فيهم ولو غلطوا في حاجة علمهم كيف يجبرونها واطلع مر بهم على على مواضع المواضع التي تقوم فيها آآ يقوم فيها الحج
فريضة الحج مين اللي هيعرف يعملها دي هي دي الاصول ايها الاخوة. تنشئة جيل تنشئة جيل يستثمر شبابه انت تعيش في درة غالية من عمرك الان. لم يعتبرها رسول الله الا تخصيصا. مش كده؟ قال
النبي صلى الله عليه وسلم لا تزول قدم عبد يوم لا تزول قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن خمس عن عمره فيما افناه وعن شبابه فيما ابلاه. وخد بالك من اللفظة دي. عن عمره فيما افناه؟ العمر بيفنى
بيخلص فانية يعني ايه؟ خلص. مش كده في نيتو خلص يعني. العمر بيفنى تلقائيا ولا لأ ؟ ما فيهاش صفة جديدة للعمر دي ان يوم بعد يوم بيخلص السن بتاعنا
الايام تأكل من الانسان انما انت ابعاد فاذا مر يوم زهب بعضك. الشيخ حسن بيقول كده؟ انما لما اتكلم عن الشباب خصه اولا مش الشباب ده من العمر من جملة العمر ومع ذلك قال وعن عوم وعن شبابه. هيسأل عنه سؤال خاص
بين مرحلتين من الضعف والعجز الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا والشيخ رضا هنا اصل انا بحب الشيخ المنشاوي قوي وبيقراها كده. فسألت شيخنا فقال لي دي برضو طريق في حفص نفسها. مش برة يعني. صح؟ ماشي يا عم
كويس ان انت هزيت لي راسك يعني. اكدت لي آآ بين مرحلتين فيهم ضعف ازا العنفوان بقى فين؟ في الشباب. طاقة عظيمة جدا ينبغي ان توجه صح لاحسن تفاجأ. ونحن في توجيهها في هزه الاونة اما بين الشطط
وبين الايه؟ التخميل. يا اما نخليه ما يعملش حاجة خالص. يا اما نخليه دائما شاز. طالع برة الطريق. في اغلب ما يكون عليه. هو ده السبيل ايها الاخوة. معرفة الديانة وبذل المهجة فيها
تعرف دينك تعرف الشريعة تعرف اسقاط الشريعة على الواقع كيف تصنع وكل ذلك في ظل الشيوخ. نفسي تحفز وتكتبه عندك ان الامور اذا الاحداث سيرها دون الشيوخ ترى في سيرها الخللا
طول ما الاحداس يأخزونها يمنة ويسرة. عشان كده لما الراجل جه يشتم قبيلة قال لك شيوخهم عقلهم زي الشباب. الشيخ عقله زي شاب بالزبط فقال ايه ؟ قال سواء كاسنان الحمار كاسنان الحمار فلا ترى لذي شيبة منهم على ناشئ فضل
كل واحد انما عقل الشيخ وتريث الشيخ غالبا مش موجود عند الشاب. عشان كده لما طلع عمرو بن ود عمرو بن ود دخل يوم ايه عمرو بنود ها؟ يوم الاحزاب واليوم خيبر
يوم الاحزاب الخندق كان ماشي كله واسع وبعدين جه في حتة كده ضاق من المسلمين فجاء الفرسان الاكابر زي عكرمة رضي الله عنه راحوا ناطيين الحتة دي بالخير بالفرس نطها بالفرس كده. فراح ناطتها الحتة دي برضه مين؟ عمرو ابن ود ثم
يخطر بسيفه ويقول من يبارز فقام علي وقال انا يا رسول غزوة خيبر دي كانت آآ الاحزاب كانت سنة كم اربعة هجرية احنا كده محتاجين بقى نمد من اول الدرس اللي جاي. لا ولا لما نخلص السيرة نبقى نمد بعدين. سنة
اربعة هجرية انتم فاكرين لما قلنا عن عن فضل السيرة قلنا ايه؟ كان عروة يقول يا بني تعلموا السيرة كما تعلمون السورة تعلموا الغزوة كما تعلمون السورة فانها شرف ابائكم
ده شرفنا بقى وعزنا وهو ده ما يصنع فينا الشجاعة والمروءة القوة الفائقة المنضبطة واللي هي دي برضه معلش خليني برضو اعمل قوسين كده تاني كثرت اقواسكم النهاردة. الليلة دي اللي هي دي برضه ايه؟ ضابط الفتنة
الفتن تحتاج الى شجاعة ومروءة وتحتاج ايه؟ الى ضبط النفس واخدين بالكم يا اخوانا؟ في الفتن. احيانا تحس انك محتاج انك تطلع تقف في الوش وتنادي واحيانا تحس انك ايه؟ لا محتاج ترجع. محتاج ترجع. على حسب ايقاع الواقع ونظرة الشيوخ له
الكبار الذين عركتهم السنون الفاهمون الفاقهون وده يتضح جليا في سيدنا عمر. بص الحديس ده كده. ووالله انها لفائدة. عايزك تتعلمها دي. حديس حزيفة بن اليمان من رضي الله عنهما كما في الصحيحين
ان عمر رضي الله عنه قال من يحدثنا بحديث الفتن؟ فالكل رفع ايده. وقالوا فتنة الرجل في ماله واهله وجاره تكفره الصلاة والصيام والصدقة فقال عمر ليست هذه اريد انما اريد التي تموج كموج البحر. الفتنة اللي ما بتنقطعش
فقال حذيفة انا يا امير المؤمنين. قال انت لله ابوك. انت دارس باب الفتن. انت لله ابوك فقال له حذيفة رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول تعرض الفتن على القلوب كعرض الحصير عودا عودا. الحديس ده انتم حافزينه. في الاخر قال له عمر رضي الله عنه قال له
كيف يا امير المؤمنين ان بينك وبينها اهادي مين؟ الفتن بينك وبينها باب مغلق فقال له عمر يكسر ام يفتح؟ خد بالك يكسر ام يفتح؟ فقال له حزيفة يكسر يا امير المؤمنين
قال انت لا ابى لك. قل يفتح فانما فتح يوشك ان يغلق مش كده ؟ ما تفتح الباب. ممكن يقول لك اقفله قال بل يكسر يا امير المؤمنين اني حدثتك حديثا ليس بالاغاليط. ما بكلمكش من كتب اهل الكتاب كل واحد يكتب بايده لأ. ده انا بقول لك حديس سمعته من النبي
الكلام ده سمع ايه حذيفة من النبي صلى الله عليه وسلم قال عمر غلقوا الفتنة. النبي شاف سيدنا عمر جاي كده قال ايه؟ قال عمر او قال هذا الفتنة ايه غلقوا الفتنة
زي ما تقول كده ايه المسمار اللي بتقفل به الباب الشنكل اللي بتسنكر الباب به يروح ايه هل هو عمر ده الباب القافل على الفتنة لو مات هتتفتح ولما مات فعلا من يوم عثمان الى هزه الساعة تسعة وتلت واحنا ايه في فتن صح ولا مش صح
طب انا عايز اسألك سؤال لما سيدنا عمر قال لسيدنا حزيفة عن فتنة قال له يا امير المؤمنين ليس عليك منها بأس ليه ليه ليس عليه منها بأس؟ لا عايزين نبحس في شخصية عمر ليه؟ ليس تعال قل لي كده افحصوا عمر. وده خليه بيننا وبين بعض
واجب مش تكليفي واجب اخوي كده روح ادرس سيرة سيدنا عمر وشف شمائله ليه كان سيدنا عمر هو اللي الفتنة؟ في حد مننا ممكن تعدي عليه الفتنة كده وتعدي ما تخبطوش ما تجيش لا بلاش. فيه حد ممكن الفتنة ما تخشش من ناحيته اصلا
فيه طبعا هتبقى ازاي بقى؟ ايه هي المقومات اللي نعملها؟ من المقومات اللي سيدنا عمر طبعا المقومات تجاوب عمر من اول وهلة مع جوهر التوحيد الاسماء والصفات. كده ولا لأ؟ برضو لو حد يعرفها دي نفسي ادي له عشرة
لا لا لا الاسماء والصفات ايه؟ اول ما سيدنا عمر كان ماشي فواحد قابله قال له رايح فين؟ قال له رايح اشوف الناس اللي كان سيدنا عمر شغلته انه يروح على المسلمين كل يوم
يكسرهم ويروحوا يفضل يضرب فيهم ويروح مروح. فقال له انت رايح فين؟ قال هشوف المسلمين قال له لا لا لا. ولا تشوف المسلمين انت هتطلع برة اختك اسلمت قال له اختي انا! اه اصل انا يا نهار ابيض! معقول! فانطلق الى بيتها وكانت تحت سعيد ابن آآ ابن زيد مش كده؟ وكان معهم خباب ابن الارت بيقرا
ومعهم قرآن. فطرق الباب مين؟ عمر جريوا الاتنين جوة. عمر ده حيقتلنا. لو شافنا قاعدين هنا وانت اسلمت واخته فتحت اخته الباب فصفعها صفعة. انتم عارفين القصة يعني قالت ايه؟ فانطلق قرطي فما وجدته الى الان. راح ما نعرفش راح فين. يعني كان قديس
سيحت الدهب يعني بقى سراب رضي الله عنهم المصحف قالت له الا المصحف انك امرؤ نجس راحت افتح قوس تاني هتبقى الساعة اتناشر بالليل على ما نروح. الواحد تعبان اوي شف القوة دي لأ انت مشرك نجس
طب اعمل ايه؟ قالت له خش اتوضأ. تروح لحضرتك متوضي. امسك المصحف طبعا دي مسكوا ايه؟ مش قضيته انه اتوضا هو الوضوء يعمل ايه مع المشرك؟ ولا حاجة. مش كده ولا لأ؟ بس قضية المصادرة على
ان انت تنزل اولا على ما على على ارادتي دي اولا يعني. تبقى انت درجة تانية يعني. سانيا ان ده من جملة الدعوة عايز ادعوه. فممكن لانها عارفة ان بصوا يا اخوة كانوا ازا ارادوا سفيرا ارسلوا عمر
بيعرف يتكلم دبلوماسي. فعارفة اخوها. راح داخل متوضي وجت اسمع اسمع. بسم الله الرحمن الرحيم قال اسماء جميلة ومعان عظيمة. شفت دي؟ لاول وهلة سمع الرحمن الرحيم عرف ان احنا قاعدين نبحسها مع بعض ان الرحمن اسم مش عربي
والرحيم اسم عربي. تقدم ازاي اللي مش عربي على العربي؟ تطميعا لعباده. اوعى تنسى كلام البغوي. رحمه الله. لما قال الزي يرحم الكل. يرحم الكل كل المسلم والكافر. عشان كده هو رحمن الدنيا. اما الرحيم فبتاعة
اخرة بس للمؤمن بس مش للكافر فقدم الرحمن تطميعا لعباده. عشان المؤمن والكافر يطمعوا في ربنا. وفي التوبة اليه. عشان من الشباب ما يقولوش مش عارفين نعمل ايه. ازنابنا كتير قوي. لا اطمع
شفت التجاوب مع الاسماء والصفات المهم بقى من من الصفات اللي احنا عايزينها هنا قوة مع ضبط النفس. سيدنا عمر خرج من عندها وفي قلبه الاسلام صح راح داخل على دار الارقى مخبط على الباب
من عمر نفس الموضوع يا نهار ابيض! ده هنتلطش بقى كلنا النهاردة. اول ما قال عمر الناس كلها لكن كان في الحقيقة بقى الحز تعنى قدرنا ان كان سيدنا حمزة اسلم قبله بتلات تيام. اول ما لقاهم كده سيدنا حمزة
راح مزمجر وقام وقف وقال يا رسول الله وايش عمر يا عمر يعني ان كان له عندنا حاجة انجزناها له. والا قتلته بسيفه. مش هطلع سيفي انا هموته بالسيف اللي في جيبه هو
شوفتوا الشجاعة بقى في وقت الشجاعة. فقال له النبي هنا بقى النبي صلى الله عليه وسلم قال له لا لا لا مش هطلع له مش هطلع له حد قال لا لا خليك انت بقى وخرج اليه بنفسه عليه الصلاة والسلام. ففتح الباب واخزه من تلابيبه. انت كل شوية
تشوف مسلم تكسره لنا فتح الباب ومسك سيدنا عمر سيدنا عمر كان ايه؟ كان طوالا. فالنبي صلى الله عليه وسلم مسكه كده صح؟ صح لا لا لا ايوة احسنتم اديتوني امل بقى كده. احنا قلنا في وصفه كان لا يطاوله احد. كان هو رابعة
عليه الصلاة والسلام الى الطول اقرب. اي حد يمشي اطول منه حتى لما تقيس بالمقاس لو مشي جنب النبي بان يبقى انا اقصر منه. فامسكه النبي من تلابيبه وفي رواية وجساه. جساه يعني ايه
قعده على ركبه شفت عمر مسكه النبي كده وراح منزله كده وراح برك على الارض شف لو جبت لي لوفرينو عشان يعملها في حد ما يعرفش. تعرفوا الاخوة فين كان في اخ هنا عضلاته جامدة ما شاء الله بيقعد هو اللي تلاقيه
عارف الجماعة دول الجيل القديم لوفرينو ده العملاق الاخضر راح جساه سم قال اما لك ان تؤمن يا ابن الخطاب فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. الشاهد لسه مسلم دلوقتي. واحنا لما بيجي الاخ ملتزم جديد بنقول حن عليه
ومعلش ولو غلط فيك ولا حاجة استحمله لانه لسة جاي من ايه من برة واخلاق برة لحد ما يتهز بهنا. سيدنا عمر باخلاق الشرك لما جساه كان المفروض يعمل له ايه ؟ طب اوعى ايدك كده والله ما انا مسلم، وياخد بعضه ويمشي. مش ده كان ممكن يبقى الواقع ولا لأ ؟ لكن في قمة ما
وصل اليه من آآ من قهر كان منصفا اهو ده يا اخواننا ضبط النفس. مع قوة مع الشجاعة والقوة في الدين القوة. مع زلك ايه؟ ضبط النفس. شفت يوم الحديبية عمل ايه
دخل وقال يا رسول الله الست على الحق؟ وهم على الباطل؟ اه طبعا لا ما ازعلش كده استغفر الله. قال يا رسول الله الست على الحق؟ وهم على الباطل؟ فلما نعطي الدنية في
قال انا رسول الله ولست عاصيه. خلاص فزهب الى ابي بكر قال له نفس الكلام. كان قبليها عمل ايه؟ جاء الى اه ابي جندل واشمه كعب السيف. السيف سيدنا عمر كده راح جايبه جنبه كده. جاب كعب السيف كده ونغزو به في جنبه كده. وقال يا
جندل وهل الكافر الا كلب؟ طير رقبة ابوك وخلصنا. فقال فما يمنعك ان تفعل انت يا عمر؟ قال انا لا اعصي رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال لي ما تعملش. في شدة انتم عارفين ابو جندل ده اتضرب
سهيل ابن عمرو مسك آآ مسك غصن شوك وفضل يدي له في وشه لما جاب دم وشه كله. لدرجة ان الصحابة من الغيظ عيطوا هل من الممكن انت لما تتغاظ تعيط
اكيد اكيد في الايام دي بنعيط كتير من الغل. مش كده؟ تتغاظ تعيط من الغيز عيطوا مش قادرين يعملوا حاجة والنبي بيقول لهم لأ. ما حدش يتحرك ما حدش اتحرك ابو جندل رح للمشركين تاني رح للمشركين تاني؟ اه. حاضر
فكان نزل قول الله انا فتحنا لك فتحا مبينا. حينما يهزم المرء نفسه يبقى فتح مبين. خدتوا بالكم يا اخوانا لما نروح بقى لغزوة الاحزاب تاني برة القوسين خلاص احنا قفلنا القوس كده. غزوة الاحزاب بقى حصل فيها ايه احنا متطلبين منك في الفتنة عشان تنجو ايه؟ قوة وشجاعة وايه
وضبط النفس. خرج مرحب فقام له علي رضي الله عنه عمرو ابن ود. فقام علي قال النبي من لعمرو؟ سيدنا علي قال له ايه قال له انا يا رسول الله
قال انه عمرو اجلس ما لعمرو؟ قال علي انا يا رسول الله. قال انه عمرو اجلس. ما لعمرو؟ قال انا يا رسول الله. قال انه عمرو قال وان كان عمرو يا رسول الله ان شاء الله يطلع مين بقى ان كان حتى عمرو
قال له النبي فدونك اطلع له. طب النبي كان مقعده التلات مرات دول ليه علشان يتعود علي الا ينساق لغضبه. شفت دي؟ ده من جملة ده بقى تهزيب الشباب الطاقة ان الشاب لا يهزب الا تحت الشيخ
لكن من غير شك ايها الاخوة ان الشباب ربنا سبحانه وتعالى زكر في القرآن كثيرا يعني انا في الحقيقة لنا خطبة اسمها البركان الخامل. ان الشباب ده بركان لو تفجر لاخرج
سورة وثروة. لكن الاشكالية ان ينزم يهيأ ان يكتشف الشاب نفسه يكتشف نفسه بالشيخ ويكتشف نفسه بالقراءة عن السلف. فاذا قرأت عن قوام الليل وفيك من يقوم الليل حتى نفسك قمت بالليل
قلنا قبل كده قد يكون فيك عثمان وانت لا تدري فلما تقرأ تيجي تجرب كده تقيم الليل تلاقي نفسك قيمة الليل كله. تلاقي نفسك ختمت القرآن كله في ليلة مثلا. قد يكون فيك خالد بن الوليد وانت؟ لا تدري ان تكون
فسيفا على الكافرين وانت مش عارف لما تقرأ عن السلف تحت مظلة شيخ يفهمك ويقدمك. الشباب ايها الاخوة لا ينبغي للشباب ان يهملوا انفسهم لازم تبقى متطلع هزه الحماسة التي فيك ينبغي ان توجه بس توجهها الى مقامها توجهها الى دينك ثم ستنجز فيه
انجازا والامم انما تقاس بشبابها قال الله عز وجل حينما ذكر لنا قصة ابراهيم قالوا من فعل هذا بالهتنا انه لمن الظالمين قالوا ايه؟ سمعنا فتى. ليه اتزكرت فتى هنا
خلاص سمعنا ابراهيم هو اللي قال الكلام هو اللي بيشتم الالهة بتاعتها. مش كده؟ وكان يستقيم الكلام. ليه سمعنا فتى توصيف ان اللي قام لوحده قدام الجمهور ده كله ووقف وصبر انه يترمي في النار ويقلعوه ملط ويحطوه على المنجنيق في نار ربما لم تشهدها الارض
قط قط ومع ذلك صبر فتى هو ده شغلك ان تقوم صادعا بالحق تحمل عبئا بس فين؟ في مجراه. احنا قلنا للاخوة في درس الهداية نفسك اغلى شيء ازا لم يتضح سبيل الله عز سبيل الله عز وجل. اغلى حاجة عندنا نفسك. لو السبيل مغبش مش عارف ده ايه
اما ازا اتضح السبيل الى الله فنفسك ارخص شيء. مش كده؟ لما وقف سيدنا عمير بن الحمام وشاف المشركين فقال النبي الى جنة او السبيل اتضح اهو الجنة اهي هتبقى شهيد اهو
اللي بيقول كده مين؟ النبي عصمة. مش حد بيجاملني. قوموا الى جنة عرضها السماوات والارض. فقال يا رسول الله ارأيت ان قاتلت هؤلاء فقتلوني قال فانت في الجنة. قال بخ بخ. قال ما حملك على قولك بخ بخ؟ فقال يا رسول الله اني اريد ان اكون
من اهلها قال انت من اهلها. قال ادخل الجنة؟ قال اي والذي نفسي بيده والله تدخل الجنة. ما بينك وبينها الا ان يقتلك هؤلاء فاخرج تمرات ثم قال لان انا عشت حتى اكل هذه التمرات. انها
فحياة طويلة بص السبيل بقى لما واضح قدامه بقت نفسه قد ايه ؟ فخرج اليهم يخطر بسيفه نحوهم وهو ينادي اللهم من دمي اليوم حتى ترضى. يا رب صفي دمي النهاردة
طالما السبيل وضح مش كده ولا لأ انما دون زلك؟ لأ ايه ده ابيعه على باب الجامعة اه دي هدية من بعض الاخوة جزاكم الله خيرا. ماشي بس الاسئلة خلاص خلصت. الشباب ايها الاخوة الشباب الطاقة العلمية عائشة رضي الله عنها مات النبي عنها وهي عندها كم سنة
تسعتاشر سنة في الحديس الضعيف اللي مات منكر خذوا شطر دينكم عن هزه الحمراء كانت وجهها ابيض جدا. احنا قلنا في وصف النبي الاحمر عند العرب اللي هو ايه؟ الابيض المشرب بحمرة. فكان وجهها احمر جميل رضي الله عنها
فقال خذوا شطر دينكم العلماء بيقولوا ده حديس سنده ضعيف ومتن منكر. ليه متن منكر؟ قال لك لان عائشة علمت الامة اكثر من نصف الدين. مش النص بس. ده وهو ده اللي خلاها تناطح خديجة. العلماء بقى يتخانقوا مع بعض. هي خديجة اللي افضل ولا عائشة اللي افضل
اللي بيفضلوا عائشة بيقول لك عشان علمت الامة حفزة الشريعة. تسعتاشر سنة يا اخوة. مات رسول الله عنها وهي بنت. تسعتاشر سنة بنى بها ها وهي ابنة تسع سنين وقعد بعد كده فترة المدينة رضي الله عن التمنتاشر تسعتاشر سنة
وحافزت على الامة دينها. عبدالله بن عباس قال عمر رضي الله عنه خذوا العلم عن هذا الغلام الذي لم تستوي شئون رأسه عارف يعني ايه لم تستوي شئون رأسه؟ لسه بيعملوه طفيرة. لسه صغير. لسه شعره كله ما اكتملش. ما تطلعش شعره كده تلاقي كل راسه مليانة. الطفل الصغير تلاقي حتة كده
قرعة شوية مش كده؟ قال له اهو ده لسه صغير اهو خذوا عنه العلم ده عنده علم رائع العبادة عبدالله بن عمرو بن العاص شاب يقوم الليل كله ويختم القرآن في كل يوم
فقال عمرو بن العاص ابوه؟ قال لازوجنه. عشان بقى يعني ايه؟ اخليه يبقى يشوف الدنيا شوية عشان يحصل توازن. بدل ما يبقى في العبادة على طول اعمل له كده ناخد وندي من جملة تهزيب نفسية الولد. راح مجوزة فزوجه اعطر العرب واعظمهم نسبا
اتجوزوا امرأة جميلة جدا ونسب عزيم جدا جدا وده ما ما يريده الانسان. فدخل عليه اول ما دخل رأى جمالا عزيما قال لها بس معلش بس دقيقتين بس دقيقتين بس
هتوضا بس واصليه ركعتين كده شكر لله وبعدين بقى اوريك ان انا راجل بقى بتاع دنيا زي الفل. عارف صلى ركعتين اول ما قال الله اكبر هام في اودية الجنة وشعابها
وفي الخوف من النار وعذابها ونكالها فلم يزل يركع ويسجد ويبكي ويدعو الى الفجر السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله. قالت بس خلاص كده بقى افضي لي. قال لها الماء الماء الماء. قالت لم؟ قال اصبح صائما
سيدنا عمرو بقى قال لك كده انا خلاص خلصت المهمة. وآآ عملت عملية الاتزان ديت عند ابني بقى هيبقى فدخل عليها في الصباحية. السلام عليكم وعليكم السلام. كيف وجدت يا عبدالله؟ المرأة المؤدبة قالت نعم
رجل لربه انما لنا احنا بصراحة لأ قال نعم الرجل لربه طبعا عمرو ابن العاص ده ايه عارف اللي بيقول لك افهمها وهي طايرة عمرو ابن العاص يفهمها قبل ما تطير. رضي الله عنه. اه فعلا كان عنده فراسة حاجة عظيمة جدا يعني
اه واصل الواحد لو بيتكلم عن الناس دي بيتوه سيبوه يعني ده مرض نفسي سبوني اتعالج منه. لما سيدنا عمر بيفتح مصر سيدنا عمرو كان عايز يفتح وسيدنا عمر كان متردد شوية. فبعد ما بعته بعت رسول قال له رح قل لعمرو لو دخلت العريش
زي ما انت لو ما دخلتش ارجع. الكلام ده مكتوب فين؟ مكتوب في ورقة في الكتاب. فجم قالوا لسيدنا عمرو كان لسة ما دخلش العريش قالوا له في رسول من قبر عمر رضي الله عنه عاوزك قال هو فين؟ بص في وشه كده عرف اللي في الكتاب ايه
ما يقراش حاجة فلا زال يؤخره. طب قول له بس استنى شوية اصل في ايدي حاجة. اول ما دخل العريش قال اين الرسول؟ الراجل اللي جاي من سيدنا عمر فين ؟ فجاء فضل الكتاب قال الحمد لله دخلنا العريش خلاص
فقالت لم يفتش لنا كنفا ما جاش ناحيتي خالص طول الليل. لم يفتش لنا كاملا. فقام اليه عمرو يلكمه ويعضه. وقال زوجتك فاعطر العرب واعظمها نسبا ثم تخذلني بنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم وكانت
الحكاية لكن شوفوا يا اخوة كان ايه الرواية بتاعة الصحيحين بقى النبي صلى الله عليه وسلم قال له الم اخبر يا عبدالله انك تقرأ القرآن في ليلة وتصوم كل يوم
فقال نعم يا رسول الله قال بلى يا رسول الله. خد بالك بقى فقال صم يوما في الشهر بص كانت الاجابة ايه يا رسول الله دعني اتمتع بشبابي. شفتم يا شباب بقى متعة الشباب في ايه؟ انك
لتبلي الشباب الجديد ده تبليه في ايه ؟ تبليه في في الطاعة. تبليه في طاعة الله، عز وجل، دعني اتمتع بشبابي شباب جانب العبودية وجانب العلم جانب الرئاسة والامارة محمد الفاتح فتح الاندلس وفتح القسطنطينية وعنده كم سنة؟ واحد وعشرين سنة. وكان
يقف على شاطئ البحر اي مركب يعدي من هنا ما عداش علينا سرقنا ضحك علينا لف من بعيد ما شفناهوش ولا شفناه محمل ايه هقلبه في الماية كانت امبراطورية عظيمة يقودوها محمد الفاتح اللي هو الشاب اللي لم يزل آآ في هذه السن امره ابوه على مالكه
هو كان عنده اتناشر سنة كان امير بلد امير بلد يسوسه المقام واعتزل ابوه عن عن الملك مرتين. لولده ينزل على الملك ويقول له اقعد انت سايس الدولة. وبعدين يردوه مرة اخرى لما يكون الجيش العربي او حاجة زي كده. تخيل! وانت شايف عتاب ابن اسيد والامثلة في ذلك سيرة
الشباب ايها الاخوة اياكم ان تضيعوا ما انتم فيه فانكم عماد الامم. وولى النبي صلى الله عليه وسلم الصدقات جماعة كثيرة. لانه كان لكل قبيلة وال يقبض صدقاتها. يبقى العلم ايها الاخوة عتاب ابن يزيد قام بهم فين؟ قام بشؤون الامارة وقام يحج بهم. علي ابن ابي طالب راح فين؟ يخمس الطرف
تخمس الغنائم وتخمس الاموال تعرف كان يغمسه ويقف قدام الناس ويحكم الى غير هذا. وولى ابا بكر اقامة الحج سنة تسع وبعث في اثره عليا يقرأ على الناس سورة براءة
فقيل لان اولها نزلت بعد خروج. انتم عارفين سيدنا ابو بكر رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم سنة تمانية هجرية قبل الحجة الوداع. ارسل ايه ارسل ابا بكر رضي الله عنه لامارة الحج. وبعديها على طول ارسل علي في عقب ابي بكر رضي الله عنه. فقال له
ابو بكر امير او مأمور وشف التنازل ده سيدنا ابو بكر وهو امير الحج بيقول له اول ما شاف علي قال له انت امير ولا ولا مأمور انك تقول لي حاجة ابلغها
قال علي بل مأمور. يعني ممكن ابو بكر لو كان قال له انت امير ولا مأمور يقول له ايه؟ لو قال له امير. كان ابو بكر هيعمل ايه؟ هيقول له خده
ويا اخوة معلش برضو يعني انا بقول كثرت اقواسكم النهاردة بس آآ الواحد تعبان. بصراحة نفسيا الامارة مناط الامارة ماء عارف الاستغناء؟ يعني ايه الاستغناء؟ يعني لقيت ان الدنيا بتلعب وانت راجل زي قطع الشطرنج لا ينفز لك امر ولا حاجة. قل له خد مع السلامة
الاستغناء جم عند سيدنا عمر ابن عبدالعزيز قالوا له احنا هنبايعك النهاردة. وجاء رجاء ابن حيوة وده كان مصدر البركة على المسلمين انه اقنع سليمان عند موته انه يكتب لمين؟ لعمر بن عبدالعزيز. سليمان بن عبدالملك. خلاص؟ سيدنا عمر قالوا له اطلع على كان قاعد في اخر الجامع. اول ما ندهوا عليه
وقع من طوله ثم اقبل اليهم يتعثر اكثر من مرة. يتكعبل وهو ماشي مش قادر يمشي من من الذهول ان انا هبقى الامير. فصعد على المنبر وجهاء القوم بقى هيجوا يبيعوه اللي هم
صراط الناس اهل الحل والعقد المتبوعون. هييجوا يبايعوك. كويس كده؟ في المسجد. عارف اول ما قعد على المنبر حمد الله واثنى عليه وقال ان كان لكم ان كان في رقبته
لي بيعة فقد نزعتها منكم فاختاروا لانفسكم ما شئتم وراح نازل فامسك الناس فيه وقالوا له بايعناك وصار ده مناط الحكم. انما انك تفاجأ تلاقي وتفضل تبص والله عايزينك تبقى متفائل عايزينك تبص
كوب الماية اللي لأ مش كوب الماية دي هتبقى مسألة هتفاجأ تلاقي الناس يلعنوك في الشارع مناط الحكم ان هو كده ما عرفتش تعمل حاجة سيبها له مع السلامة وللدين رب يحميه
نمرة اتنين بقى اللي انا عايز اقولها في الفائدة دي عشان نختم بها قال ابو بكر قال امير انت او مأمور؟ قال بل مأمور خد بالك من الكلمة بتاعة تعليق ابن القيم دي الفائدة دي. بس خد بالك منها. قال ابن القيم واما اعداء
طاهر رافضة. الرافضة اللي هم الشيعة. الاسنا عشرية. واما اعداء الله الرافضة. فيقولون بعلي وليس هذا ببدع من بهتهم وافترائهم. اللي لفت نظري في ابن القيم ايه؟ اللي احنا بنقوله
سيدنا عمر قوة الحق انك تقوم بقوة شفت سيدنا عمر اول ما اسلم قال ايه للنبي؟ السنا على الحق اه وهم على الباطل؟ اه قال فلما نستخفي بديننا قمنا نستعلم بديننا بديننا يا رسول الله
نقوم نستعمل طوب في البيت كده قدام العالم. نستعمل بديننا. القوة مع الانضباط. شف ابن القيم وادب ابن القيم وزوق ابن القيم اما تقرأ زاد الميعاد او غيره من كتبه وهو بيحكم بين اهل العلم في المسائل تلاقيه بمنتهى السلاسة. لكن جه هنا عند المبتدعة وعمل ايه
ما فيش هوادة يا اخوة. الكلام الصارم ان معلش معزرة لما نيجي نقول النهاردة والله هو احنا احنا هل مدح الدكتور العوا الشيعة؟ اه نفى عنهم كل تهمة بيشتموا اه لا لا ما بيشتموش ولا حاجة
ما تجيش احنا نقول لا والله ده هو برضه يعني انت مش واخد بالك بس اصل هو ايه هم خدعوه بالتقية بتاعتهم وعملوه لا انا ما اقولش كده تقول ايه بقى؟ نقول انه مقتنع بقولهم وينبغي ان يرضخ لقولنا. نقول كده نقول له خد اهل السنة قالوا ايه؟ وكتبهم الاصلية بتقول ايه؟ ترجع عنها والا
بينك وبينهم ود. لما يسأل عن الجزا في زمة التاريخ راحت عليها والله بس برضو مش قصده لأ بين لي وقل لي ان انا مش قصدك وتب الى الله من الكلام ده. هو وغيره انا بس يعني اضرب مثالا لكن هو وغيره ان الكلام يكون صارم مع هؤلاء. تعرفوا
واحد اسمه عوج عوج ابن عنق تعرفوه الراجل ده ؟ ما تعرفوش. ما فيش حد فيكم يعرف عوج ده ولا صاحبه ولا مشي معه ولا آآ ولا شرب معه فنجال قهوة
اعوج ابن عمك ده انا عايزك تروح تقرأ في البداية والنهاية اخباره في الجبابرة. ان سيدنا موسى قال لهم خشوا على الجبابرة قالوا ان فيها قوما جبرين او ما دول
بيقولوا ان عوج ابن عمق ده كان طوله تمنميت زراع. الزراعة دي ايه؟ من هنا لحد هنا كده دول كم سنتي دول تلاتين سنتي طوله كان ايه ؟ تمنميت زراعة شوفي ده يبقى طوله قد ايه وعرضه ربعمية زراعة
كان يأخذ الحوت الحوت يأخذه من البحر بيده. ثم يرميه الى السماء فينزل اليه وقد شوي ازاي؟ بالشمس بيضرب الضربة توصل ها قل لي هو انت بتتكلم عن المبتدع انت ايه نظامك
الكلام ده مذكور في كتب التاريخ بس ده كلام باطل. ما فيش حاجة اسمها كده لانه بيعارض الاحاديث الصحيحة ان ايه خلق يدخل الناس الجنة على هيئة ادم سبعون ذراعا لا تمنمية ولا تسعمية ولا زال الخلق يتناقص. وابن كثير اجاب عن هزا بس كلمة ابن القيم بقى لما تعرض للمسألة دي شف قال ايه عشان بس
ايه؟ لما نقف في موقف الحق تقف زي الناس عايزين نقول هو ده اللي انا عايز استفيده الفائدة دي عشان تزهر الوجوه اصل انت لما تقول لي النهاردة والله الجماعة الشيعة دول دول نهضة
الراجل آآ طالع بيقول لك ان الشيعة دول الخميني ده رضي الله عنه ده انا ما اشبهه الا بعمر. الخميني بعمر بالخطاب! ده تضليل ولا لأ؟ تضليل للناس. بعد كده لما يطلع الناس بقى في
سوريا تفاجأت الامة انهم يقتلونهم لتشيعهم بيقتلوهم عشان هما علوية اسماعيلية. تعرف ان لأ ده في بقى في موضوع تاني. كان ينبغي ان يبين. عارف ابن القيم وهو بيجيب بيجاوب على المسألة دي يقول له ده كلام باطل. ولا عوج ابن عنق ولا غيره والجبارين دول كانوا ناس صحيحة. عظام بس مش في الدرجات. يقول لك سيدنا موسى كانت معه عصاية عشرة عشرة ازهر
وهو سيدنا موسى كان طوله عشرة اذرع. وكان بينط في السما عشرة اذرع. راح متوكل على العصاية ونط في السما بقوا كده كم عشرين زراعة وراح رمد العصاية بقى كده جنب تلاتين زراع قام طايل كعب عوج ابن عمق. تلاتين زراعة. راح مدي له خبطة في كعبه
راح واقع على الارض ميت فتركوه في الماء. حكاية كده آآ خيال كرتون. ابن القيم وهو بيرد بقى الشاهد بيقول ايه؟ ابن القيم. يقول هزا انما وضعه زنادقة اهل الكتاب الكفار. الذين يريدون ان يطعنوا على الانبياء. ونحن لا نصنع صنيعهم
وانما القوم زنادقة في كتبهم يصنعون هذا. لما تقرأ انت اللهجة دي تحس ان ايه بخطر التحريف في الكتاب والسنة صح؟ الحق يعلم ايها الاخوة. عشان كده لفظة ابن القيم دي لفتت نزري ان اقول لك عليها ان الفضيل ابن عياض بيقول
من تبسم في وجه مبتدع لم يرحه احد الجنة انك تبص له كده وتتبسم كده في وشه اللي بيقول من اغلى ظالم مبتدع اغلظ له الاسار دي كلها تلاقيها موجودة في
في شرح السنة للبربهاني جمعها في وفي الشرح السنة بتاع اقرأ فيه كده تشوف الاثار دي مشهورة حتى بعضهم يرفعها على النبي صلى الله عليه وسلم ولا ولا تصح كلها مرفوعة الى النبي عليه الصلاة والسلام. ان ينبغي ان المبتدع لما جه ثور ابن الحكم ثور ابن الحكم الامام ثور ثور كان كان
فورا كبشا في الفقه فعلا. كان حاجة جامدة جدا. ومع زلك رأى القدر شوية كده في حياته. وهو ماشي قابل الاوزاعي فمد يده يسلم عليه فقبض تخيل بقى قدام الناس كده راح قبض يده ومشي
فقال له ثور تقبض يدك مني يا ابا عمرو؟ فقال يا ثور انه الدين. والله لو كان غير الدين لصافحتك كما هو الدين لازم ابين لك للناس عبدالعزيز ابن ابي رواد روح اقرأ ترجمته كده هتلاقيه الزاهد العابد القانت القارئ العالم لكن كان يرى الارجاء
لما مات جاء سفيان الثوري يشق الصفوف عندك كده. دخل المسجد الحرام يشق الصفوف كده فاول ما الناس شافوه بس هو الامام ما عندناش اعظم من سفيان. فقال افسحوا لابي عبدالله افسحوا لابي عبدالله فتخطى النعش ثم ذهب وصلى ركعتين
طيب خلى النعش كده وراح معدي من عليه وراح بعيد ونزل يصلي ركعتين عشان يعلم الناس بهيئته وعليه يقول اهل العلم ان من احدث جرما او بدعة واشتهر بها ينبغي لاهل الفضل ان يمتنعوا عن صلاة الجنازة عليه
قل لي ما احنا في العقيدة بناخد نصلي على كل بر وفاجر من اهل القبلة. حتى لو كان مبتدع. باقول لك اهل الايه؟ الفضل المسلمين كلهم يصلوا انما اهل الفضل الناس المعروفة ان هم من اهل الفضل شيوخ ولا علماء ولا كده اوعى تروح
اوعى تروح ليه؟ حتى لا ترغب الناس في بدعته خد بالك من الاصول دي لان في الحقيقة دي نراها من اعظم الاصول واكدها حفاظا على الشريعة والديانة في زمان وفيه تمزقا للشريعة. صح ولا لأ
ونخشى ان يكون هذا على ايدي اهلها. نسأل الله عز وجل ان يسترنا واياكم. وان وان يمكن لشريعته فيمتعنا بها واياكم وان يمتعنا واياكم بالتوحيد. جزاكم الله خيرا. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد
والحمد لله رب العالمين. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بيقول الفضيل بن عياض لما قال لمن تبسم في وجه مبتدع آآ لم فلن يجد ريح الجنة. هل يدخل فيه اهل التصوف وكذا بالله عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بس آآ خلينا ايه لفظة لم يرح رائحة الجنة دي لا تأخذها عني
لحد ما نبقى نرجع نشوف لفظها ايه. هو قال في عقوبة يعني. يدخل فيه كل مبتدع بس فرق بين الامام الذي يدعو لبدعته وبين المتبوع مش كده احنا بنتكلم النهاردة عن الرافضة اهو عن الشيعة. الشيعة دول يقولون كلام كفر. هل تستطيع انك تقول الشيعة كلهم
لا ابدا فرق بين الرأس وبين الزين بين الكبير المتبوع وبين وبين التابع وفرق بين محل الدعوة. يعني ما انا ممكن ان انا امسك واحد ادعوه. عارفين الراجل المنافق لما دخل على النبي صلى الله عليه وسلم خبط على الباب. النبي قال مين ؟ قالوا له فلان. قال ايه ؟ بئس اخو العشيرة. فلما دخل مد له عباءته صلى الله عليه وسلم. قام
عليه الصلاة والسلام قال بئس اخو العشيرة انس ابن مالك في البيت عائشة في البيت حد من الصحابة في البيت يسمعوا الكلام ده يعرفوا ان فلان منافق خد بالك فيقولوا للناس ان النبي قال على الراجل
اخو العشيرة يبقى ادينا حق الله فيه في قضية ان ما حدش يفكر ان زيه زي المؤمنين بس. لما جلس بقى فاضل حق الدعوة عايزين ندعوه عمل له ايه الف قلبه. راح فارد له
ده كلام ده مجمل كلام النووي في اروع ما تراه من فوائد. النهاردة هنقف جنبا بجنب جنب فلان وعلان من الزين اشتهروا ببدعتهم وحرابتهم لله ورسوله ولا لأ؟ اصل انا عايز ادعوه لأ تألف قلبه في الدرا. انما ازا زهرنا امام الناس
اوعى لاحسن تضل به كثيرا. فازا كان محل الدعوة لا بأس ايضا ان تتبسط معه الشيعة بيقولوا زهر فيهم المهدي. هم في الحقيقة الشيعة لسة ما زهرش ، هم لحد النهاردة بيروحوا يقفوا عند السرداب بالحصان الابيض. ويقول له نبوس رجلك اهو
اخرج بقى دوختنا بقى لنا سنين ما لسه ما خرجوا لهمش لحد دلوقتي عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الاخ بيقول في ناس بيشتموا اهل العلم وبتاع وحاجات زي كده. شوفوا يا اخوة
انا عايز اقول لك كلمتين ورد غطاهم اهل العلم هؤلاء بشر ولا دول ملايكة؟ بشر. يعني يعصون الله ما امرهم احيانا. ولا يفعلون ما يؤمرون احيانا ممكن يعني ولا مش ممكن؟ ممكن عادي جدا. يبقى سقطتهم لا تطعن فيهم
طيب بس دي ماشية سارية في وسط الناس يبقى نعمل ايه؟ ننبه عليها. كان رسول الله يقول ما باله؟ ما باله اقوام. نقول ان لا والله ده انا مش راضيين. طالما انهم على الجادة. انما لو ابتدعوا وفضح الدنيا ببدعته وعمل زي ما قلت لك كده سفيان عدى عليهم اسلم آآ ما صلاش
دي مسألة تانية انما لم آآ ازا كان لم يزل على على جدته يبقى ايه ؟ وانا انصحك انك تتعلم ان تتلمس الاعذار وده لا يأتي الا بالسلام الداخلي. عارف السلام الداخلي السلام النفسي. انك تبقى من جوة نضيف. نضيف ابيض كده هادي
النبي صلى الله عليه وسلم بيقول في الحديث بعضهم بيقول فيه ضعف وبعضهم بيعتمدوا قال لا يخبرني احد منكم عن اخيه شيئا فاني احب ان اخرج اليكم سليم الصدر. اهو سليم الصدر ده. ان احيانا
فيه في الانكار تلاقي نفسك ايه وانت بتنكر تلاقي فيه شيء زاتي لما تيجي تنكر تلاقي فيه شيء زاتي كده حتى تلاقيها فيه شطط كده في الكلام وانت بتقول المسألة على قدها. والله في انكار في المسألة الفلانية. ودي يبقى يبقى ادينا حق الله فيها بالتوضيح للخلق وايه
آآ مسألة بقى خلافية فيها اخد ورد فيها مساخ للاجتهاد لا ينكر احد فيها على احد ولا لأ الا في المباحثة العلمية. لا والله انا لا ارى ان معه دليل في المسألة دي. دليله مسلا فيه ضعف. لا يصادر عليه دليل اخر فيه قوة اه خلاص يبقى البحس العلمي اطول من كده
انما انك تقع فيهم فقط لمجرد الوقيعة فانا اخشى عليك احفز الكلمة دي لابن دقيق العيد وما تنساهاش قال ابن دقيق العيد الاعراض حفرة من حفر النار. وشوفوا يا اخوة هزا نراه باعيننا
اي انسان بيظلم انسان بلسانه ويقع فيه ويشهر به سلط عليه من يقع فيه بمثل ما وقع في فلان ده الكلام ده بنشوفه بعنينا مع الايام والليالي. يقول لك فلان ده مبتدع مسلا يعني. تلاقي ربنا قيد للي يقول له انت مبتدع. ويكتب فيه مقالات
ما تكلم احد في احد بكلمة الا رأينا نجحها في غيره. غيره يروح داخل عليه بها. فامسك عليك لسانك يا عبد الله وآآ آآ ولم نفسك شوية هو بس معلش الاسئلة الطويلة دي انا هقراها اه بقراها في البيت علشان الوقت يعني
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الاخ بيقول في والدة اخ توفيت يوم الاربعاء الماضي والاخ ده بيننا فيريد الدعاء لامه خصلة جميلة من الاخوة. اللي بيقول انا عايز حد يدعي لام فلان مين؟ صاحبه
جزاه الله خيرا. نسأل الله عز وجل ان يغفر لها وان يرحمها. وان يجعل ليلتها الجنة وعليكم السلام ورحمة الله. اه عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احبك الذي احبتني من اجلي. بيقول ان انا عايز اتنازل عن ميراثي لاولاد ابني
ويعني كأنه مش عايز لاولاد لاولاد ابني الذين كان ابوهم هو مؤسس التركة دون ان اعلم او اكتب شيء لابني الاخر. قال النبي صلى الله عليه وسلم لما جاءه بشير بن النعمان وآآ
اه وقال يا رسول الله اني نحلت ولدي النعمان حائطا جنينة يعني فقال له ايه؟ اشهد علي وقالت امرأتي والله لا اجيز لك زلك حتى تشهد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال النبي اشهد اشهد عليه غيري فاني ايه؟ لا اشهد على جور
ففي الجملة هذا امر ملفوز. طبعا يعني كلام اهل العلم في هذا في الحقيقة جمهور اهل العلم بيقول قوله واشهد عليه غيري يدل على انه مكروه مش حرام لانه ندبه لغيره. والامام احمد يقول قوله اشهد عليه غيري في جملة الزجر. يعني ايه؟ يعني ده حرام
لا يجوز الا اذا كان في الولد ميزة تفضله عن اخيه. يعني واحد بار بابوه جدا والتاني عاق لابوه خالص. فابوه قال انا هاخد الفلوس دي كلها اديها لده والعاق ده دي مسألة تانية واحد مسلا معاق
فابوه بيدي له زيادة شوية عن ده عشان خاطر اعاقته. ازا كان في سبب يبقى خرج من الحرمة والكراهة جميعا لان ده قول الامام احمد يبقى خرج من الكل. انما دون ذلك انا انصحك ان ما حدش عشان الاولاد ما يتحرش بعضهم ببعض. انت ما عرفتوش
دلوقتي بكرة يعرف فلو عرف لعله ان يكون المسألة آآ بينكم وبين بعض بينهم وبين بعض يبقى فيها ايه فيها بغض بين بين اولاد ابنك وبين عمهم اللي هو ابنك الاخر. وفي الجملة خروجا من الخلاف بتاع اهل العلم في هزه المسألة نقول ينبغي ان تعدل بين
بين الفريقين لانه في الحقيقة ليس ميراثا كمان لان انت كاتب في الورقة انه ميراث لا الميراس يا اخوة لا يسمى المال ميراثا الا عند موت المورس وتحقق موته. تحقق موته. ازا مات مات فعلا خلاص مات يبقى ايه؟ يبقى بقى اسمه ارس ساعتها ما لوش هو في
يعني هو ما يقدرش يقول لا لا يجوز ازا احتضر وقال فلوسي كلها لفلان لا تنفز وصيته ليس له الا الثلث فقط عند اهل بعض اهل العلم انه يديه لحد غير الورثة. انما دون ذلك لا تنفز. انما انت في الحياة في حياتك دي اسمها هبة
فان اعادلت بينهم يبقى شيء جيد ممكن بقى ندي لاولاد اللي ابوهم اسس الشغل والفلوس دي نديهم اكتر شوية ماشي. وندي للتاني ماشي. يبقى فيه سبب لده. لكن ما تحرمش التانيين نهائيا عشان آآ تخرج من
والا يسير ذلك وقيعة بينهم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احبك الذي احبتني من اجله. بيقول انا بالله عليك عايزين نصيحة للشباب اللي ابتلوا بالمكالمات الهاتفية مع الفتيات ومن سترشح انت لرئاسة الجمهورية الان؟ عشان تعرفوا بس حقيقتي اهو رئيس وزراء
اه شوفوا يا اخوة قال النبي صلى الله عليه وسلم ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء اوعى النساء ليكن بينك وبينهم حائط صد. لازم تكون بينك وبينهم مسافة لازم. الا ما يحل
يقول لك عشان كده ربك عز وجل لما جه عند الزواج بقى الحلال قال لك ايه ؟ فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وسلاس ورباع. طب اتجوز واحدة وحس انه محتاج للتانية اتجوز التانية. محتاج للتالتة اتجوز التالتة. لا ضرورة عليك
ومش معنى انك تزوجت فوق مراتك يبقى الاولى لأ على فكرة اكسر الناس اللي عددوا بتبقى الاولى افضل من اللي فوقيها كلهم على فكرة يعني لكن بيبقى الانسان هو ربك عز وجل الا يعلم من خلقه ولطيف خبير. عارف ان ممكن الراجل طيب اتجوزت اربعة وما عجبكش
تطلع الاربعة. يعني دوت فيه حاجة شرعا؟ لو حصل ان واحد طلق الاربعة فعلا. واداهم يعني مهرهم واداهم مؤخرهم واداهم ما فيهاش حاجة شرعا اه بس ما يبقاش يعني مفتري يعني اقصد اقول انه محتاج لكده. لا يخشى على نفسه ذلك. خلاص؟ لا بأس بذلك
لكن عايز اقول لك ربنا فتح لك كل ده ليه؟ عشان اوعى بصة حرام. لانها ستضرك ضررا بالغا. الكلام مع النساء في التليفون الكون ده بيؤسر عليك يا ابن الحلال نفسيا. انك بعد ما تتزوج مش هتكتفي بزوجة. بل اقول لك لو اتجوزت اربعة مش هتكتفي بالاربعة. صدقني
هتفاجأ تلاقي نفسك ما بقتش تكتفي بالحلال. الحرام يا اخوة بيحرف الفطرة قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل اني خلقت عبادي كلهم ايه كلهم ايه؟ حنفاء. كل مائل الى التوحيد والى الله عز وجل. ثم جاءت الشياطين فاجتالتهم
حولت الفطرة. ادي المعاصي ايه؟ بتحول فطرتك تفاجأ تلاقيه لازم يبص برة لازم. عشان كده في اوروبا والدول المنحلة لما فتحوا الباب على بحري تلاقي الراجل يبقى متجوز وقاعد في وسط عياله وواحدة بتخبط على الباب مين؟ يقول لهم دي فلانة صديقتي. ومراته قاعدة
طيب ممكن آآ والله معلش مش هتغدى معك النهاردة هطلع اتغدى مع صديقتي. تقول له والله كويس انا برضه معي ميعاد مع صديقي. وبرضه كنت عايز الحقه بس قلت اما طفاها اما اغديك عشان الحق الراجل ده. بقى فيه صديقتي وصديقي وهو متجوز اصلا. الله! طب ده ادي اللي شف النبي صلى الله عليه وسلم يقول ازا نزر احدكم الى امرأة
فاعجبه منها شيء فليأت اهله فان معها مصر الزي معها. فهو يعني اه مش مش كده ولا لأ؟ فانا اخشى عليك ان فطرتك تنحرف. تلاقي نفسك تزوجت بقى دخلت في الحلال وما عدش
الحلال يكفيك فيه ناس من المبتلين بالعادة السيئة نسأل الله عز وجل ان يتوب علينا وعلى جمع المسلمين. المبتلى بهذا بعضهم كان بيتشكى لي من كده بعض الشباب زوج وامرأته بالخارج ولا تمانعه في شيء. المرأة يعني تحت رجله. ومع ذلك يقول لي انا مبتلى بالعادة السيئة
يا دي المصيبة السودا ليه ؟ ما هي قاعدة برة اهي. يعني تستبدلون الذي هو ادنى بالذي هو خير خلاص انحرفت فدرته فشيء من الصبر الان على الم ترك الهوى تجد بعد ذلك منه رفعة. تبت تلاقي التليفون قاعد قدامك كده بيلعلط تحس انه عايز يكلمك. اتصل بقى
يا عم اتصل او تلاقيها هي اللي اتصلت وانت تبقى حاطط صورتها على الجهاز او المتصل يبان صورتها فتقوم تشعوط قلبك تقول عايزة تصل لأ تصبر على هزا وتقوي عزمك وتمسك الشريحة وتكسرها وتشتري شريحة جديدة
شوية صبر الان وليس في وليس في التهزيب اجود من صوت عزم. ابن الجوزي بيقول الكلام معنى كده. وليس في سياق اجود من ايه؟ صوت عزم عزيمة. فشتان بين من صارعه الهوى فصرعه
فاستلز بالهوى لحزة وعاش بعد زلك في جملة الذل. ذل الهزيمة يعني. وبين من صبر على فراق هواه لحظة ثم عاش بعد ذلك في عز النصر. تلاقيك اول ما تصحى الصبح ناوي الصيام
وبعدين نفسي بقى اشرق صاحي الصبح انا متعود على اني بصحى اخش على التلاجة وامسك ازازة الماية الساقعة المشبرة دي واروح رافعها كده على بقي احس اني ارتويت وانزل على الراجل بتاع الفول طبق الفول والبصلة
البصل الاخضر واقعد اكل معدي من جنب بتاع الفول ايه يا عم الشيخ مش جاي النهاردة النهاردة الاتنين يا عم. وتحس ان انت ايه صبر دلوقتي يروح الالم امتى؟ الساعة تمانية تسعة عشان خلاص انتهينا. راح القلم بتاع شهوة الافطار. يئست نفسك انك تفطر. تيجي
عند المغرب بقى وانت بتشرب تقول ايه عند الصباح يحمد القوم السورة ولا لأ؟ صبرت الليلة ولما سهرت طول الليل ولحقت الفجر في جماعة مع الناس الحمد لله اني سرت
لو اديت لها هواها ونمت كنت صحيت وقد تبول الشيطان في اذني مش كده ولا لأ؟ فاحنا عايزين نقول للاخوة نسأل الله عز وجل ان ينزل علينا هداية على جميع
اهل المسجد والمسلمين. آآ ان دشن الطاعة زي ما قلنا قبل كده النظرية بقى كتر من الطاعات تلاقي فطرتك تتألق تتمسح تنضف. تلاقي الفطرة تنضف ساعة ما تنضف هتلاقي نفسك مستقزر تبص لحرمة غيرك. النزر ده تحس فيه
خلاف المعنى الشرعي انه حرام لا يجوز. تحس انت فيه في نفسك بايه؟ بان الواحد ندل وقاعد يبص على حرمة الناس بالشكل ده صح؟ الواحد ينظر على حرمة غيره. نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم. موضوع بقى الرئاسة والكلام ده احنا قلنا ازا اختلف اهل العلم
في مسألة كل كل ايه؟ لشيخه يعني خلاص انت تشوف الدنيا فيها ايه وسدد وقارب واحنا هدفنا الزي نصوب عليه الايه الشريعة من قام بها بواجبها آآ يعني وفي الحقيقة المشايخ برضو مسكوا الناس اللي مترشحين للرئاسة غسلوهم
يعني كان لسه في مقال تقريبا انا قرأته امبارح قال لك ده دول خضعوا لدكاترة نفسيين. انا مش هاجي اقول لهم دكاترة نفسيين عارف اللي هو آآ واوعى تحط رجل على رجل وادي له بالشاكوش
الحاجات دي يعني الرؤسا دول اتبهدلوا على ما طلعوا دلوقتي. يعني آآ المهم عندنا هو الشريعة. نسأل الله عز وجل ان يحكمنا واياكم بشرعه كل لشيخه زي ما قلنا كما يعني افتكى به التابعة
بيقول لك ليه؟ مصلحة انا لشيخي. برضو. بيقول لك عايزين اه نقول نبدأ بايه في الفقه؟ بصوا يا اخوة الفقه الفقه الفقه خد بس القاعدة دي وافهمها بقى. الفقه يؤخذ من كتب الفقه اللي اسمها كتب الايه؟ الرأي. اوعى
حد يفكر لو قرأ فتح الباري هيبقى فقيه ولا نيل الاوتار ولا سبل السلام؟ لا لا لا تبقى فقير لما تقرا ايه لما تقرا المهزب للشيرازي. اما تقرا المجموع للنوى. اما تقرا المغني لابن قدامة. لما ترى المبسوط
السراخس لما تقرأ تقرأ كتب الرأي كتب الفقه اللي تعودك ازاي انك تمسك الدليل تقلبه ظهرا لبطن وتطلع منه الادلة كتب النظر ثم الفقه مذهبي ما فيش حاجة اسمها ان لأ المزاهب لما العلماء منعوا المزاهب وانا نفسي تفهمني في الكلام ده. لما العلماء منعوا المزاهب منعوها لايه؟ عشان الناس تعصبت بيقول لك هو اللي قاله الشافعي هو
هو اللي قاله احمد ابن حنبل لأ هو ده اللي ممنوع. انما عشان ادرس كدراسة لازم يبقى فيه مزهب. تجيب متن وتحفزه وفي الحقيقة الواحد لا لا يرى من المتون المختصرة المقتضبة زي ما تلي ايه؟ متن ابي شجاع. اللي هو بتاع الانصار اللي كانوا بيعلموه
الشافعي. القاضي ابو الشجاع اللي هو اسمه الغاية والتقريب. متن رفيع صغير خالص كده وجمع فيه المتون بجمل جيدة جيدة للغاية في الحقيقة. تحفزه على ايد شيخ ويشرحه لك وبعدين تقرأ شروحه
وترد على الشيخ ويمتحنك واه لحد ما تسبت فيه وهكذا العلوم برمتها. اما كتب عن سير التابعين ففيه كتاب رائع جدا دائما انصح به للدكتور عبدالرحمن رأفت الباشا اسمه صور من حياة التابعين. وله ايضا صور من حياة الصحابة. ليه بنقول عبدالرحمن رأفت الباشا؟ لانه يسوق لك سيرة
الرجل الذي يترجم له سيرة قصصية. يعيشك في الدور. لما اجي اقرأ الاسر في كتب مسلا آآ تترجم للصحابة سيدنا الاسر ده مجمله كده. ابن مسعود خرج من بيته رضي الله عنه وراح على نادي من اندية قريش. قرأ عليهم القرآن ضربوه
لما تيجي تقرأه في اي كتب كتاب من الكتب يقول لك ايه؟ يقول لك خرج ابن مسعود رضي الله عنه حينما تكلم الصحابة في من يسمع قريشا للقرآن ان سمعوه يوما
اخرج اليهم ويقرأ عليهم القرآن ثم ضربوه حتى عاد كنصب الاحمر فقالوا له الم نقل لك انك لست ليس لك عشيرة؟ فقال ان شئتم عدت عليهم غدا بمثلها فوالله لقد هانوا
اكثر من اليوم بس عبدالرحمن رافت الباشا بقى اديب يقول لك ايه بقى يصوغها لك في اولا يعلمك تتكلم ازاي الالفاظ الجميلة سم يعلمك متعة القصة. يقول لك وفي صباح صاف
اي الانداء رائق الرواء خرج من بيته غلام يافع يمد خطواته الفينة بعد الفينة يخطو بخطوات متباطئة حتى اتى الى المجلس الازهر الانور الزي يجلس فيه اصحاب رسول الله حول رسول
الله صلى الله عليه وسلم يشيع عليهم من نوره ويخبرهم بعلمه فتفوح منهم روائح المسك. فاهم انت؟ الكلام ده تفضل بقى تسمع لما تفتح كتاب وحي القلم بتاع الرافعي. يقول لك ايه؟ قصة اليمامتان او عنوان اسمه اليمامتان. ايه اليماماتان؟ عايز يحكي لك فيها
قصة ان سيدنا عمرو بن العاص دخل مصر وكان عنده الفسطاط وجت اليمامة قعدت في الفسطاط قال لهم هدوه خيمة تعمل لها مليون جنيه النهاردة قال لهم ادوها قالوا له لأ ده في يمامتين قاعدين
فوق قال لهم ايه سيبوه سيبوا الفسطاط زي ما هو كده. لحد ما يبقوا يفقسوا ويبيضوا ويرقدوا ويطلعوا الفرخ بتاعهم ونبقى ناخد طب حيبوظ من يبوز. المهم نحافز على اليمامتين
عشان نعلم العالم برمته اللي بيقول لك انتم والغون في الدماء انهم رمونا بادوائهم وانسلوا. مش كده؟ الوالغ في الدماء الا لما حب يبني يبني دولة امريكا قتل ملايين السود ولا لأ
ده ده احنا نقلب بقى عندكم مش عندنا احنا الشاهد. القصة دي تلاقيه بيرويها لك في ربع صفحة فوق كده. يقول لك هذا ما قاله واقضي فاسمع ما يقول الراوي. الراوي اللي هو مين بقى؟ هو الرفع نفسه
يقوم يخبط لك عشر صفح. عشر صفح تعيش فيها بين جمال تبقى مش عارف تتعجب من جمال نسره. والجمل العجيبة اللي بيجيبها ولى بين جمال القصة اللي صاغها بقى والاميرة ارمانوسة بنت المقوقص وكيف ان هي اتكلمت عن عمرو بن العاص الحواشي
اصله يقول لك تتعلم منه الايه؟ تقوم تحب بقى. عارفين الاخوة ليه مش حافزين اسماء الصحابة والتابعين لانه ما خدش اسارهم بالشكل ده لما تاخد الاثر بالشكل ده تحبهم تعيش معهم. ابقى ماشي لما اجي طالع من صلاة الفجر الاقي الصبح بيطلع افتكر كلام عبدالرحمن الباشا
اه اهو عبدالله بن مسعود بقى طلع من المسجد طلع من بيته زي ما انا طلعت من المسجد دلوقتي كده. في الصبح قبل ما الشمس تطلع والهوا العليل ده فهمت
يعني خد الكتاب ده لعله ان يكون جيد اه الاخ بيقول اه الفرق بين غواية الرحمن لابليس. وغواية ابليس لابناء ادم كما قال الله عز وجل قال ربي بما اغويتني زي ما قلت لك قبل ما تدرس العقيدة تدرس ايه
عزيم خلاص هو ده اخر سؤال كده يا عبدي؟ طيب. قبل ما تدرس العقيدة تدرس الايه؟ التعظيم عشان نتلافى الكلام ده. يعني بصراحة انا حسيت اني اتقبضت انت بتقول غواية الرحمن لابليس يبقى انت بتقول ايه؟ الرحمن حيخويه برضه
وما نحن اي عقيدة عقيدتنا ايه؟ في مقادير الشر عقيدتنا ايه في مقادير الشر يا اخوة؟ مش ربنا سبحانه وتعالى قال والله خلقكم وما تعملون. مش كده الناس بتعمل خير وشر ولا لأ؟ ايه عقيدتنا في الشر؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال والشر ليس اليك. يبقى هنقول زي الجماعة
بتوع بتوع الصين وكده بيقول لك فيه اله للشر ولاهل الخير! عشان ينزهون الله عز وجل! لأ ان الله عز وجل ما خلق الممحض وانما خلق الخير واخذ ابن ادم اصل الخير فجعله شرا. فكان ابن ادم هو السبب في ايه؟ في انه بقى
والشر ده من خلقة الله برضه ولا هو كان بعيد عن ربنا؟ لا يعلمه الله وخلقه لكن السبب في مين؟ ده معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم والشر ليس اليه
فهمت؟ فالله عز وجل خلق لابليس عقل. العقل ده حلو ولا وحش؟ خير ولا شر؟ خير. ابليس عمل فيه ايه؟ استعبط قال له انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين. حتى القياس ده زي ما بيقولوا ابن القيم قياس اصلا فاسد. لانه اللي خلقه من آآ
آآ لان النار مش افضل من الطين طبعا قطعا وابن القيم جاب في في غسل الافان كم وجه؟ وجوه كتير قوي مش فاكر قد ايه على ان على ان الطين افضل من
فعشان كده احنا عاوزين ندرس التعظيم مش انا بتكلم عن ربنا ما تقولش ايه خوى ادم وعمل ها يبقى المسألة اهزب من كده شوية. هواية ابليس هي ارادة له داخلة في ارادة
الله عز وجل. مش كده ولا الكلام ده في انا هو الكلام في القدر ان شاء الله عندنا في حلوان هنتكلم عن حديس ايه لعلنا ناخد كده فاصل الاخوة هنا بيقولوا احنا هنمتحن
اولا نسيت صحيح اخد رأيكم آآ بتقولوا احنا هنمتحن في وقت الامتحانات. آآ مين اولا من الاخوة اللي حاضرين دلوقتي طلبة؟ يرفع ايده كده طيب انا مش هاجي خالص في وقت الامتحانات هسلي طب خلاص هنبقى نتفاوض بقى مع
مع مع اهل المسجد اللي هم مش آآ هنحاول ناخد كده نفصل السيرة وناخد فيها اي باب لحد ما انتم ترجعوا مش هم اسبوعين ولا ليه شهرين شهر تلات اسابيع خلاص ان شاء الله لحد ما ترجعوا نبقى ناخد التلات دروس دول في آآ في امر اخر ان شاء الله عز وجل
كنا عايزين نقول برضو الدرس بعد المغرب ولا بعد العشاء؟ نخلينا بعد العشاء ولا؟ بعد العشاء الانسب الانسب قبل المغرب بعد العشاء خلاص يبقى بعد العشاء. في ايه في نساء بيروحوا متأخرين يعني؟ اه
طيب اللي عايزه بعد المغرب من؟ لا لا لا ده ما ينفعش. اجي بعد المغرب واقعد لحد بعد العشاء؟ آآ طيب ان شاء الله لعل ان شاء الله نبقى نسوق باب القضاء والقدر باب الايمان بالقدر لان الباب القدر
باب حساس شوية وعايز يساق من باب سلوكي. لان لو سقناه بقواعده كده هتحس انت بايه؟ فان شاء الله عز وجل لعلنا ان نصوم احنا هنحاول نصوغه في حلوان وان شاء الله نبقى نجيبه لكم هنا نتكلم عليه. لكن خد كده في الجملة
ان الشر ليس ليس الى الله عز وجل وانما اصل الامر خير ولما تلبس بابن ادم بقى ايه بقى شر خليها قاعدة كده لحد ما نبقى ان شاء الله نلتقي في في لقاءات القدر جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا