نبي الله حبك في الحلايا كما المزني صبا صب بابا تعانقه السرائر وهي عطشا. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل
فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم اللهم صلي على محمد وعلى ازواجه وذريته وال بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد
وبارك على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة
وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. آآ سم اما بعد آآ اه في الحقيقة لا يستطيع المرء ان يمر ما سمع من ايات اه الا ويعلق عليها بتعليق وهو
اجتنبوا المعاصي ايها الاخوة. فان هذه النار المشؤومة التي سمعتم عن هيئتها المشوهة ما كانت الا بسبب المعصية. والله عز وجل لم يزل يلوم هؤلاء الذين يصرون على مخالفته وهو يؤمنهم من ناحية تعزيبه لكن ازا كانوا على صراط مستقيم قال الله عز وجل
ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم. دل زلك على ان احنا عملنا ايه؟ لشكرنا ولا امنا حق الايمان. فلما عبث المرء وفي حياته والاخوة بيتحدسوا النهاردة عن ان احنا عاوزين نعمل ايه في الاجازة؟ اجازة وقت فاضي وقت. زمان مشايخنا كان بعض
مشايخنا بيقول لو حد بيضيع وقت انا اشتري منه. وقت فاضي تسأل هنعمل فيه ايه؟ اكيد محتاج انك تنظم فعلا محتاج ان حد يقول لك ولعله يكون آآ في كلمة في اللقاء القادم ان شاء الله عز وجل لكن نريد ان نقول ان هذا الوقت عمرك حياتك انت مدرك لده ولا لا
ينقطع المرء في شف لهم فيها زفير هو الاول ايه؟ الاول الشهيق مش كده؟ مش هو اخد النفس ده اسمه شهيق والتاني الزفير. طيب انا لما اشوف منزر مخيف بعمل كده ولا بعمل كده؟ بشهق
مش كده؟ النار دي منزرها مرعب. امال وهو ازاي ما بيشهقش؟ في الحقيقة انه مولع من جوة ومن برة. فاكسر ما تراه من كثرة ما فيه نسأل الله عز وجل ان ينجينا بعفوه ورحمته. فالمسألة ايها الاخوة ولعلنا ذكرنا في خطبة الامس كيف
قال عتبة الغلام شدد على الحسن حتى سكت. ابتسم وسكت فقلت له ما لك؟ فسكت ما قدرش يرد من شدة ما وده الحسن البصري. الامة اللي ماشية على رجلينا. قال فرأيته في النوم فقلت ما
تبسمك فقال سمعت ينادى على ملك الموت وانا اسمع يقال له شد عليه فقد بقيت له خطيئة. ما فيش حاجة رايحة ما فيش حاجة ما بتتكتبش. ازن مما يهيج المشاعر احصاه الله ونسوه. وانا بفكر في الميثاق الاول
اتخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم؟ قالوا بلى شهدنا. انت فاكر المساج ده؟ فاكرين المساق ده ولا حد فاكره لكن ازا جاء يوم القيامة يوم يكون بصره حديدا كل بقى الزاكرة حديد والبصر حديد والقلب هيحصل ايه
هيفتكر مش كده؟ فيومها يتندم المرء ولا تحين مندم. ايها الاخوة نحن في فسحة كان بعض السلف يحفر قد حفر في بيته قبرا وكان ينزل فيه ثم يغطيه. حط خشبة ولا حاجة فوق
سم ينزل في قعره وينادي ربي ارجعوني. رب ارجعوني ربي ارجعوني ربي ولم يزل ينادي ويبكي حتى يبل قبره سم يضرب غطاء غطاءه ثم يخرج جالسا على شفيره ويقول يا نفس ما تريدين؟ تريدين الرجعة
ما تتمنين؟ تتمنين الرجعة فها انت في الامية فاعملي. اهو ده لنا جميعا ها نحن في امنية مش هو ده مش ده مش دي امنية اهل النار؟ مش دي امنية اللي نزل القبر؟ قال رب ارجعوني انت في الامنية انت راجع اهو قاعد اهو. ما رحتش حتة
يبقى انت لا زلت في وقت في حقبة ثمينة ولا لا؟ فاياك ان تضيع لحظة من اليوم ايها الاخوة ينبغي ان يعزم الان قام كل انسان منا على التوبة. نسأل الله عز وجل ان يتوب علينا توبة ترضيه. وان يجعلها ساعة اجابة وساعة توبة
ثانيا ايها الاخوة وانا في اول فائدة اردت ان اتحدس عنها ونحن نستأنف آآ الكلام في سيرة النبي عليه الصلاة والسلام في بعض خصوصياته عليه الصلاة والسلام كنا لما زكرت في
كان رسول الله وامراء رسول الله وهنزكر النهاردة نبتدي بحرس رسول الله ان النبي عليه الصلاة والسلام كان فيه بعض الصحابة لما ينام. لانه محترف. فكنت اريد ان اقول لك كلمة
تعلمتها من بعض اهل العلم الهواة لا يصلحون في مواجهة الحواة احفزوا واكتبها عندك. الهواة لا يصلحون في مواجهة الحواة. الحواة جمع ايه؟ حاوي. الراجل اللي بيلعب بالبيضة والحجر اللي يدخل من دينه كما لسه اخ بيقول لي اهو واحد قال له
في الدين قطز كان بيحكم بغير ما انزل الله. وده ممكن يلف ويدور ويعمل لك عايز واحد ايه مش هاوي في طلب العلم وقراءة التاريخ ده عايز محترف محترف اقول لك فين في انهي كتاب والجزء والصفحة وشكله ايه وفي انهي حتة في الطبعة بتاعتي. اقول لك في الصفحة اليمين
ده عايز محترف. وازا آآ زكرنا زماننا نرى انه قل المحترفون في الجيل الصاعد او ندروا والمحترفون الكبار اللي الواحد بيحس ان ضهره يرحلون ويتألمون زي ما انت سامع كده آآ وانا يعني مجلس
مسجد بلال لا يحوشني عنه الا ظرف. والانسان بيبقى سعيد وهو بيأتي في الحقيقة لكن الاخ اللي قائم في المستشفى عند آآ عند الشيخ ابو صقر الحويني ربنا سبحانه وتعالى يشفيه ويعافيه. قال لي دلوقتي اجر له عملية بتر ساق
ولما بترت ساقه عنده فشل كلوي احتدم. فهو في العناية المركزة وبيغسل قعد يغسل في الكلى بصورة مستمرة. تخيل ليست الازمة في ان يلقى حويني ربه ده راجل علمنا ربنا. عرفنا نروح لربنا منين؟ فهمنا. فنحن ان شاء الله عز وجل قد امنا
على مستقبله. حرس قديم ايضا كان من جملة الفوائد في حراسة رسول الله. اهو ده حارس قديم مش كده؟ وافساد امير الحراس من زمان مش كده ولا لأ؟ بس النكبة ان احنا هنتفضح بعد موته ولا لأ؟ ولا حد حاسس
اللي مش كده هتجيب منين الرأي السديد والعقل الرشيد والعلم العميق وهذه امة محفوظة لا ييأس المرء من هذا بس اذا مات عالم سلم في الاسلام سلمة لا تسد. قتادة بيقول كده. لا تسد يعني ايه يا اخوة
هتتصدق ابدا. الله! طب ما يمكن يجي واحد اعلم منه. حد يعرف؟ اه والامة مؤهلة ان تنتج هزا. لكن مش هييجي بكل مواهب ابو اسحاق الحويني. ده مكمن الخطر. مكمن الاكابر لما
بالله الامر احتدم واتقفل وما فيش حد فاكرين لما قلنا هنا ان فين شيوخ العامة اللي يقول الكلمة العام والخاص يمشي وراه. الناس بتوع المغرب قال لك انا حطيت على على اليمين على الشمال بعد الركوع في الصلاة بفتوى الشيخ ابن باز. اول ما قال خلاص سيف. كانوا اناس مجمع على
دعك من ان هو ده الصواب ولا المرجوح ولا لكن اقصد ان كان ايه كان امام عامة العالم كلهم يحسمون القضايا كانوا للامة كحائط صد منيع جدا. لما فقدوا واحتدم الامر واشتبك بقينا نقول ايه
الواحد بقى يقعد يحلم اما لو كان الشيخ ابن باز عايش اما لو كان الشيخ الالباني عايش مش كده ؟ اما لو كان الشيخ ابن عثيمين عايش اما لو كان الشيخ ابن جبريل
العيش اما لو كان مش كده ولا لأ؟ كان هؤلاء هي هي فتوى حسم الخلاف انتهى. كانت كلمتهم لها من الشأن كلمة الامراء فكان الانسان بيحس بغربة طب هنحس بايه دلوقتي؟ لا يشعر بهذا الا
الانسان اللي نظر الى مستقبل الدعوة والى والى هزه الامة يحس بالحسرة بالنكبة. ان دي نكبة شديدة. ان يعاني المرض العضال هذا مثل الشيخ ابو صعق الحويني. فنحن نسأل الله عز وجل ان يعليه الى العافية. وان
بيمينه الشافية وان يمتعنا بطول بقائه. والا يفجعنا فيه. انه البر اللطيف سبحانه وبحمده مكث الامام احمد يدعو للشافعية اربعين سنة على ان الشافعي اصل للفقه اصولا. وعلمهم الاجماع يوم لم يكن الناس يتعلمون الاجماع. الشيخ الحويني اصل لنا اصولا ولا لا؟ لجيل جديد اصل له كيف يستميت
المرء في محبة رسول الله والدفاع عنه. فما ترك واديا يشتبك فيه بمعركة على السنة الا كانت اسبق الخلق القي اليه ولا لأه؟ وكم احتدم امره بينه وبين الخاصة ممن حوله؟ عشان يلقي للناس هذا الدرس احمد ابن حنبل
لاجل هزه الاصول جعله اربعين سنة. ازن من واجبه ان الناس ان الليل يحيا ان الليل يحيى من مقاصد احياء الليل ان تدعو له. ولا ده مقصد غلط؟ مقصد صحيح كان ابو الدرداء يقوم من الليل فيدعو لمئة من اصحابه
وكان ابن حمدوية يقوم من الليل فيدعو لثلاثمائة من اصحابه. هذه سنة سلفية عتيقة ايها الاخوة عسى ان يتقبل الله عز وجل من احد منا فيمد في عمره فان الله عز وجل ينزع الازر. ولا لأ؟ يبارك العمر وينسى
وينسأ الاثر سبحانه وبحمده اللهم انس اثر عبدك الحويني بفضلك ورحمتك انت ارحم الراحمين. الهواة لا يقاومون الحواة. انما نريد متأصلين. اما عن حرسه صلى الله عليه واله وسلم الذين كانوا يقومون ليحرسوه. ومن اعظم الفوائد التي نقف عليها ايها الاخوة من السيرة من هذه الامور الخاصة
النبي صلى الله عليه وسلم ان تدري كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يدبر معيشته وحياته؟ لان ده شيء مفتقد لا سيما من عند الشباب. تدبير معيشتك ما تبقاش تايه ، وكل مواهبك متفرقة يمنة ويسرا. فكان له حرس يقفون على بابه على
عليه الصلاة والسلام فمن حرسه سعد بن معاذ حرسه يوم بدر حين نام في العريش. هذا كلام ابن القيم في الحقيقة لما قدم سعد بن معاذ قدمه لايه؟ لان سعد ابن معاذ هو آآ من كان اشار بالعريش ابتداء. لعله يكون ابن
طيب قدمه لهذا انما احنا عندنا في معجم الامام الطبراني الاوسط بسند حسن ان عليا رضي الله عنه قيل له ايهما افضل اه مؤمن ال فرعون او ابو بكر الصديق؟ قال والذي نفسي بيده لساعة من ابي بكر
صديق احب الي من ملئ الارض من مؤمن ال فرعون. سم حدث عن هذه الساعة. ساعة لحظة موقف يعني فقال بني لرسول الله صلى الله عليه وسلم يوم بدر عريش فقيل من يكون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يحرسه فما تقدم منا احد. لان دا موضع
هلك اللي حيقف يحرسه حيموت حيتقطع حيموت موتة بشعة. آآ لان المشركين كانوا يعلمون ان الفيصل هو النبي لو مات ما فيش حد بيحمل عقيدة من الصحابة كانوا مفكرين انها كده يعني آآ جين موضة. فلم يتقدم منا احد حتى سمعنا صوتا عاليا
فاذا هو بابي بكر رضي الله عنه يهز سيفه ويقول انا انا. ماشي؟ وربما يكون دافع باعتبار ان سعد بن معاذ كان حارسا حارسا. يعني يقف يحرز وقف مدة اطول من ابي بكر. اما ابو بكر فحرسه شيئا ثم دخل معه في آآ
في العريش رضي الله عنه ومحمد يعني انا بقول الكلام ده يعني برضه غيرة على ابي بكر في الحقيقة ان ابا بكر نحن نعتقد انه لا لا يتقدمه ايه لا يتقدم احد قط من اتباع الانبياء. قط. ابو بكر فوقه الانبيا بس. ما فيش حد تاني. عشان كده ايها الاخوة ومعلش
خلينا نقول في زمان اسود باهله. تبنا فيه الحسينيات بايعاز مما حاجة تكسر النفس ينزل آآ مش واحد هلفوت من الشيعة ينزل علي الكوراني. هذا الرجل الذي يستخف بالله ورسوله. فضلا عن الصحابة انك تعرف ان
ما فيش حاجة اسمها اصل تبقى المسألة السياسية ما هو المعتضد قال لك مسألة سياسية. راح جايب ابن العلقمي قال لك اهو ده وزير انا ويقعد وخلاص عمل فيه ايه؟ موته بالشلوت الراجل ده اتضرب بالشلاليت لحد ما مات. الخليفة العباسي اللي قتله التتر ده
ورجليهم رفسا بالاقدام. مش ضربوه مش قتلوه حتى قتلة زي الناس برجليه حطوه في شوال وفضلوا يضربوه برجليهم. حتى مات لن تجد احدا اقسى قلبا من الشيعة. ابدا ولا اليهود ولا النصارى ولا الامريكان. ما فيش حتلاقي حد ابدا اقصى منهم قلبا
والتاريخ بذلك يحكي لنا. لو ادى لك نقطة سياسية اوعى تفكرها ببلاش. هتبقى قصادها نقطة شرعية لانها دينية بدينهم ده اللي مش دين خالص ده مش الاسلام ده خالص ميادين هؤلاء به
اقرأوا ما واسمعوا يعني النهاردة الموضوع بقى اوفر. كان زمان بيقول لك انتم جايين عليهم مش عاجبينكم ولا حاجة ولا الكلام ده. لا يقرا النهاردة اقرا اقرا عنهم اسمع عنهم بالصوت والصورة. هيقعد يقول لك سبتنا حيرانين يا رسول الله ليه؟ قال لك سابنا حيرانين. والعجب بقى ان
احنا نقول بس معلش اصل دي حدود سياسية لابد من ليه؟ ده قرآن ده ولا ايه؟ لعن الله السياسة وساسة ويسوس. عايز سياسة ومستخرجات في ستين داهية. لكن ان احنا نأتي النهاردة تلاقي على المنابر من يسب ابا بكر وعمر تاني. دا دي هتبقى مصيبة
ده دي الداهية هي دي الداهية ايها الاخوة. مش ان انت اوعى تفكر ده الداهية الاكبر ان يدخل مثل هؤلاء الينا. والعجيب ان اللي بيقول الكلام ده العالم اللي انحلت تلافيف عقولهم من صمادير السياسة بيقول الكلام ده وهو شايف الضرب في سوريا
طبعا لان العالم اللي هو لا ينطلق من من اصول عقدية انا لما اقعد عايز اعمل برنامج مسلا اكلم فيه سياسيا لازم اتكلم بدين اطلع لك السياسة من قلب الشريعة. هتتكلم بالقواعد السياسية هيقول لك اهو حزب البعس اللي موجود في آآ آآ في سوريا. هو زي حزب البعس اللي موجود في العراق يقول لك لا ابدا
دي ايدولوجية ودي ايدولوجية طبعا لان انت غافل ما انتاش فاهم. الوسيلة السياسية المستعملة هنا غير هنا هنا عندك بشار ادوا له الضوء الاحمر اللي هم كفرة مجلس الامن. راح نازل مدبح في الخلق وما عادش انا عارف ان ما حدش ده كان المراقب
اتنين واقفين والقناصة بيموتوا الناس صح ولا مش صح؟ وانتم ترونهم باعينكم. انما الكلام ده في العراق مش ممكن يمشي. مش سهل يمشي دلوقتي لسه استنى شوية ما تقوليش بقى ان ده اصل كده بقى تبين لنا ومع الاسف الشديد برضه تلاقيه ده على قنواتنا احنا. وتلاقيه مفكر ان هو قابل بقى الديب من ديله
اهو وتبين لنا الان ان حزب البعس ده حزب مش آآ مش ديني ولا حاجة. هزه الايام ايها الاخوة مخيفة ايام مخيفة يحتاج المرء فيها الى دينه. شف بقى في عز الازمة في عز الازمة. وواجهنا المشركين
والعدد بتاع المسلمين يوم بدر تلتمية واربعتاشر انسان. والعدد بتاع المشركين الف وزيادة. هوب واحنا واقفين استنى واحد لقينا دخل حذيفة ابن اليمان وابوه اليمان. ايه؟ قال له جاي احارب معكم. تحارب معنا آآ ازاي؟ انت عملت ايه
والله انا هاجرت من مكة للمدينة وقفوا المشركين قالوا لي هل من الممكن ان احنا مسلا اه اه يعني هتسافر وهتهاجر؟ اه ههاجر. طيب ممكن لا تقف مع محمد ضدنا احنا على وش حرب ممكن لأ قال لهم ممكن قال له اعطيتهم عهدا؟ قال اعطيتهم عهدا. قال له
نوفي لهم بعهدهم ونستعين الله عليهم. دين عشان كده ايها الاخوة نعيم ابن مسعود واحنا قلنا الكلام ده في بادئ العهد ده اهو ان نعيم ابن مسعود لما حب يعمل نميمة سياسية زي ما بيسموها النهاردة. نعيم ابن مسعود عمل نميمة سياسية يوم الاحزاب. وقع هوازن مع اليهود
لما حب يعمل النميمة السياسية دي عمل ايه؟ جه استأزن النبي مش كده؟ وقلنا ساعتها ان العمل السياسي ده تستأزن فيه الاول ينفع دي ؟ يبقى اخش فيها. ما تنفعتش. طب اتكرر تاني الموضوع كربونة. بنفس هيئته تعمل ايه ؟ تستأزن تاني. لان الاصل فيه انه ايه ؟ ان
دي سياسة باطلة احنا ما عندنا سياسة شرعية بتاعتنا اللي في الكتاب والسنة. فالتمسك ايها الاخوة بالشريعة العالم دي وبعدين هو هيقوى عليه. وممكن يدخلوا لك عقول بعض المسلمين المفكوكة اللي هو لا يبالي بشريعة ولا دين ولا حاجة خالص او بهؤلاء الزين يعني عايزين مصالح
اي مصلحة يقول لك بيخشوا يعني ما لوش دعوة بالدين خالص. مش في دماغه موضوع دين ولا شيء. المرحلة القادمة تحتاج منا الى محترفين ليردوا عنا هزا البأس والاحتراف يكون في دماغك الاول. انك تعتقد الاول. مش كده؟ فيه في الاسئلة بتاعة الاسبوع اللي قبل اللي فات؟ اخ باعت بيقول انا
انا دلوقتي عاوز اكلم الناس اللي بيقعوا في المسلمين علشان خاطر الانتخابات الرئاسية. لأ ده انا هكلمهم مش عشان خاطر انا هكلمه عشان اصلح له دماغه او عشان خاطر اهدم ما في رأسك. والكلام ده معلش اصول خلينا نقوله واحنا بنبعد شوية عن مسألة السيرة
انما ده المنهج الدين الشريعة من من اسبوع بس خطر في بالي ربط عجيب. بين عمر سيدنا سيدنا نوح ربنا سبحانه وتعالى زكر في القرآن دعوة الانبياء بالعمر الا نوح زكر حد تاني فلبث في قومه الف سنة الا لو
الف سنة الا خمسين عاما. يعني تسعمية وخمسين سنة بالزبط. شف التحديد ده اطول الانبياء دعوة ولا لأ دعوة قضى دعوة واللي زكر الله عز وجل كيف دعا قومه. مش زكر يعني كل الانبياء ايه؟ والى عاد اقوم هودا. قال يا قوم
اعبدوا الله ما لكم الا غيره. الكلام انما نوح بقى ده ربنا قايل لك هو عمل ايه بالزبط. السر والجهار وياخد واحد لوحده يدعو دعوة فردية ودعوة قوة جماعية على المنابر وصفه. ازا فيه نكتة هنا ولا لأ ؟ طب ما تيجي ندرس سيدنا نوح كده تلاقي ان من الاصول الدعوية. من الاصول الدعوية
ان محل الدعوة طالما انه لم يزل محلا للدعوة يدعى الى الله. فازا فسد فاذا فسد ناصبته العداء ونزعت منه سلطته. جبت منين للكلام ده؟ ان سيدنا نوح لم يزل يدعو
قومه تسعمية وخمسين سنة. كل عشرة كل كل بيقولوا اقصى عدد زكره المؤرخون اتناشر واحد احسب بقى اتناشر على تسعمية وخمسين سنة شوف كل كام سنة بيسلم واحد. تخيل! وصبر هزا الصبر. في النهاية
بقى جه يعمل السفينة ربنا سبحانه وتعالى قال له ايه؟ انه لن يؤمن من قومك الا ما انتم معه يا اخوانا ولا لا الا من قد امن. خلص وخد بيان ما فيش حد هيؤمن منهم الا من قد امن. هنا تحول نوح
لمناصبة العداء. عشان كده كان موقفه قوي جدا. وزكره الله عز وجل بقوة بالنص. قال الله عز وجل ايه؟ عن نوح ربي لا تزر على ارض من الكافرين ديارا. خلاص ما يقعدش. وده كانت عملية الاصلاح. كانت عملية ايد واحدة. عارفين ايد واحدة بقى
عند الصرف كان شكلها ايه؟ عارفين كانت شكلها ايه؟ ان نور الدين زنكي وعماد الدين زنكي زي ما قلنا في خطبة الامس نزع السلطة ممن لا يصلح للسلطة. نزعها اصلا منه
خدها منه. يطلع واحد ماسك حلب وواحد مش عارف قاعد في الكوفة. كل واحد مفكر نفسه امير المؤمنين. وده عايز ياخد له حتة من ده يبعت للصليبين مع بعض وتعالوا معي. ما هو كانوا عايشين في قلب اللي لسه في الشام. لم يزال لهم جيوب. فكانت خطة الاصلاح بتاعة
انقر قسيم الدولة. ان ينزع السلطات من هؤلاء. سم كانت خطة الاصلاح بتاعة عماد الدين زنكي ان ينزع للسلطات وكانت هزه هي خطة نور الدين محمود زنكي وخطة صلاح الدين الايوبي. الى ان فضلوا واحد وتسعين سنة شغالين في الموضوع
ده لحد ما تحرر بيت المقدس لان هزه السلطات الفاسدة هيطلع لك بتقليعة هتفاجأ تلاقي تقليعة في وجهك فهزه اصول ايها الاخوة فاما ان تكون اخي بصدق فاعرف منك غسي من سميني والا فاطرحني
واتخذني عدوا اتقيك وتتقيني. قواعد السياسة دي لازم تدخل الى الدين. لازم فريضة لانها بدون زلك ربما اضرت. يبقى هؤلاء كانوا يحرسون النبي عليه الصلاة والسلام ومنهم الزبير ابن العوام. الزبير ابن العوام. شف الوقفة دي واعتبر نفسك كده
وقفتك شكلها ايه في الاسلام؟ جاء جبريل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال لما اسلم عمر كبرت الملائكة في السماء كما كبرتم في دار الارقم. الملايكة فرحت. طب احنا بقى لما التزمنا واطلقنا لحانا الملايكة عملت ايه؟ يا ترى هل يباهي الله بك
لازم تكون فاعل وعشان تبقى فاعل ينبغي زي ما قلنا المنهج دماغك دي تتزبط على الدين على الشريعة على المنهج على ما فهم السلف زي ما فهموا الدين. ثم تعمل وتبزل. الزبير بن العوام نفر اهو
قال النبي صلى الله عليه وسلم يوما اني مؤرق اخشى الغيلة. ايه الغيلة دي يا اخواننا اما حد يخبطني يغتنني وانا نايم. حاسس كده اني قلقان النهاردة. فيه قلق كده النهاردة. كويس كده
ليت ان قام احد فحرسنا. يا ريت كده حد يقوم يقف على الباب. بص خد بالك الكلام ده الكلام ده بيتقال امتى؟ في قلب الليل اكيد قال ازن حديس عائشة رضي الله عنها قال فما لبسنا ان سمعنا صلصلة السلاح. سمعنا صوت الحديد. فقال النبي من؟ قال الزبير يا رسول الله
جئت لحراستك. قالت عائشة فنام حتى نافذها. نام ملء ملء جفونه عليه الصلاة والسلام. حد يعرف يحرس كده؟ ان احنا طول ما ده هو احنا زي ما قلت لك كده بكاء ايه على الشيخ ابو صقر تيجي انت سمعتوا كلام شيخنا امبارح الشيخ يعقوب حفظه الله وهو بيقول الشيخ كان يقعد يجيب
ويلقط من هنا ايات ويعيدها ويسجلها على تسجيل تاني لحد ما جمع مصحف كامل مجود للشيخ المنشاوي دول لهم ماضي مع الله عز وجل نحسبهم كذلك والله لزا الانسان ما بيبقاش خايف اوي على اخرته. بالنسبة لما يخص الشيخ. انما الواحد خايف على روحه. مش كده؟ انا كل ما حد من
هؤلاء الكبار يحصل له حاجة الواحد يقول لك اتفضحنا. اتفضحنا يا رب استر. لان دينا متداريين وماشيين في آآ في ركابهم والا سنبزل بزلهم هنعمل زيهم ده كانت اعاجيب. لما وقف على صغر السنة ما حدش قدر يفتح بقه ولا لأ؟ اديكم
اهو لم تزل اعلام السنة بوجوده منشورة. واعداؤه من المبتدعة نحورهم على ابوابه وشفرات السنته منحورة. ما حدش قام للرجل لانه متثبت. عشان كده ارجى ما كان زي ما سمعتم الشيخ امبارح كده يقول
ما كان عند الشيخ انه قال ايه ؟ قال له انا اخبر الناس انني قضيت عمري كله افنيته وان شاء الله لا يفنى ويمتع الله عز وجل بطول بقائه. قال افنيته في حراسة السنة. مش كده ولا لأ؟ لعلكم سمعتم سمعتم ذلك
احنا عايزين الانسان بقى اللي مش هاوي تاخد كده من النهاردة تبقى حادسة. قال سفيان الثوري رأيت العلماء يقلون. فقلت والله لاطلبن العلم. هاطلب العلم زي الناس بقى هطلب العلم يعني هطلب العلم يقعد تلت تيام جعان والخليفة يبعت له يقول له تعالى تبقى القاضي قال له لأ وهرب. فقال له بعضهم الرجل
يقول لك هذا خاتمي. قال اعلو الخاتم عليه الختم بتاعه هو. قال له خد الختم بتاعه اهو ورماه لسفيان السوري كده. خده. اختم بايعني اللي وراه واللي قدامي. مش اقول لك حاجة اختم قال له طب ممكن اروح بس مشوار هترجع قال له هرجع. راح قالع الجزمة بتاعته وخرج
ثم رجع قال له بس الحزاء نسيته والله. لبس الجزمة تعريضا يعني عشان ياخد الحزاء يبقى اسمه رجع وبره بقسمه. وطلع هام على وجهه في البلاد. فواحد بيقول له ليه كده؟ ده الراجل بيقول لك يعني ده انت
هتحكم وهتبقى كويس. فقال يا ناعس انك امرؤ ناعس. ان هؤلاء لا يعطوك شيئا الا اخذوا منك اشياء او قال كلمة نحوها. زي ما الشيخ محمود شاكر قال لك ده عايزين يدوني شلوت لفوق. عاش وكيله ومات وكيل الازهر. باسوا ايده عشان يبقى شيخ الازهر ابو احمد شاكر
لا يمكن دول عايزين يدوني شلوت لفوق مش نبز للسلطة وانما ان يبصر المرء حوله لا سيما اهل العلم فمقام الشيخ ايها الاخوة لمن عرف الناس يعلم ان مقامه عظيم جدا عشان كده انت تحس ان الدنيا يعني مغلقة
نسأل الله عز وجل ان يقر اعيننا بقيامه. احنا ما وان كنا نحزن على انه آآ على قدمه لكن ما ما اعددناه سبق احنا ما كناش بنقول للشيخ تعال اطلع اعمل ماراسون اجري لا ابدا. كما قيل لعروة بن الزبير لما بترت قدمه قيل له ما
اعددناك للسبق ولا للمصارعة وانما اعددناك لما عندك من العلم فالحمد لله الذي ابقى لنا منك ما نريده منك. نسأل الله عز وجل ان يبقي لنا علما والزبير بن العوام حرسه كذلك يوم الخندق ومنهم عباد ابن بشر
هو الذي كان على حرسه عبده اللي بشر انتم عارفين اللي ضرب بالسهم ده وهو واقف في الحرس ما اتحركش ضرب بالسهم ما اتحركش. راح مدي له سهم تاني الكافر ما تحركش. سهم تالت لحد ما اسخنته الجراح نزل زاحف وقوم عبدالرحمن بن عوف قال له الحق السفر. فقال عبدالرحمن بن عوف يرحمه
الله لم لم توقظني؟ اول ما كنت اتخدشت خدش كنت قلت لي قم. قال اني كنت اقرأ سورة الكهف. فكرهت ان اقطعها والذي نفسي بيده لولا اني على ثغر رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قطعتها ولو مزفت. او دي برضو هيئة الحارس
اشوف المواصفات او او والله ما كنت ولا محضرها ولا حتى لكن شف بيجمع مصحف المنشاوي اهو شف جده عباد ابن بشر واقف يحرس اهو بيقول لك انا ما اقدرش اقطع سورة الكهف. لولا ان انا افتكرت بس ان انا واقف النبي جوة والصحابة. والا انا ما كنتش قطعت سورة الكهف ابدا. لو قطعوني ما كنتش قطعتها
من هيئة الحارس المرتبط الارتباط بالقرآن. مرتبط بورده. وحرسه اخرون غير هؤلاء. فلما نزل قول الله تعالى والله يعصمك من الناس خرج النبي صلى الله عليه وسلم على الناس فاخبرهم
وصرف الحرس. يبقى كان حرسه مؤقت عليه الصلاة والسلام. اول ما نزل قول الله عز وجل والله يعصمك من الناس حصل ايه؟ قال له خلوا ظهري كما في رواية خلوا ظهري فان الملائكة تحرس ظهري. ما حدش يقف يحرسني بقى خلاص. الملايكة نزلت تحرسني. طب ما انت ربنا قال لك
يوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي. صح؟ ما كان فيه اكملت لكم دينكم. يبقى كان عندنا يبقى الشريعة اتكلمت في كل حاجة ولا سابت حاجة يبقى اتكلمت في كل حاجة مش كده يبقى المرحلة تحتاج فيها حد ايه؟ حد هيجيب الشريعة عشان دي اتكلمت في كل حاجة هتنفع في كل حاجة
يقول فصل فيمن كان يضرب الاعناق بين يديه صلى الله عليه وسلم. يضرب الاعناق بين يديه يعني الناس اللي هم قتلوا واحد قتل وبعدين جيء بقى بقوده عايز يطيروا رقبته قصاد اللي يطير رقبته اللي قتله. فكان هؤلاء الزين يضربون
بين يديه عليه الصلاة والسلام. او كان مع الكافرين او غير هزا. علي ابن ابي طالب رضي الله عنه والزبير ابن العوام والمقداد ابن عمرو الكندي ومحمد بن مسلمة وعاصم بن ثابت بن ابي الاقلح. عاصم بن ثابت
دعا الله عز وجل الا حلف الا يمس مشركا. طب وفيها ايه؟ ما تلمسه. وفيها فيها حاجة دي من شفافية البراءة من المشركين. قال له يا رب نزرت لك مش همسك مش هلمس مشرك ابدا. عشان كده لما مات عاصم آآ ابن
في سرية كانت بعد بدر طلع عليه الكفار راح عمل ايه؟ بقى يضربهم بالسهام. عشان ما يخشش في السيف يلمسوه. فمات على زلك فابر الله عز وجل قسمه جم يمسكوه راح نزلت الايه؟ دبابير وقفت في وشهم ما قدروش يوصلوا. قالوا لما ييجي الليل نخش نمسكه وناخده عشان نقطع رقبته وكانت
كندة اقسمت ان اخذت عاصمة آآ ابن الاقلح ان تشرب في قحف رأسه خمرا. تقطع على الجمجمة وتشرب فيها خمرة فجم دخلوا عليهم بالليل ما لقهوش. جاء سيل فحمله رضي الله عنه
والضحاك ابن سفيان الكلابي وكان قيس بن سعد بن عبادة الانصاري منه صلى الله عليه وسلم بمنزلة الشرطة من الامير ووقف المغيرة بن شعبة على رأسه بالسيف يوم الحديبية. وانا عاوز استفيد من المقطع ده ايها الاخوة استفادة
وان كان بيني وبينك الواحد حاسس انه عايز يروح. مش كده تغيرت البلاد ومن عليها فوجه الارض مغبر قبيح. تغير كل ذي لون وطعم وقلب شاشة الوجه المليء الواحد لما يسمع خبر زي كده حسان اسأل الله عز وجل ان يشفي الشيخ
عايزين نستفيد كده فائدة في المنهج ايها الاخوة. المنهج سقة في علم السلف. وما حدش يعرف فضل علم السلف الا اللي غاص على العلم غاص على الاصول بتاعة العلم الاصول. يعني مش تعرف قال احمد وقال لا لأ. ده انت تخش جوة كمان شوية تعرف احمد جاب منين مين
احمد هتلاقي ايه وبه قال عطاء ابن ابي رباح مسلا. وده مزهب سعيد اللي هو بيزكره بقى الائمة الكبار في الكتب المطولة زي النووي المغني لابنه بيزكر لك ايه اصول التابعين والصحابة. اللي هم خدوهم. تعرف عمق علم تعرف قدر هؤلاء بقى. النهاردة
بقت اكسر ما نسمع ان الاخ يقول لك ايه يذكر اثر ويذكر حديث في زاهر الحديس ان الاسر بيخالف الحديس في الزاهر يقوم يعمل ايه؟ يقول ولا نقول بقول فليس معصوم الا النبي صلى الله عليه وسلم
ونقول بالاسر اوعى تفكر ان الصحابي بيخالف النبي كده بسهولة. ولا التابعي بيخالف؟ لا. لما نيجي نقرأ ونقول للاخوة هو كده سؤال من اول من اتخذ الشروط؟ شرطة يمشوا وراه. معاوية رضي الله عنه. مش كده؟ كان اول من
اتخذ الشرطة تيجي انت تقراها ايه اول من اتخذ الشرطة او الشرطة وراه الحرس الخاص دول لان معاوية خرج علي عبدالرحمن ابن الرجل الشيعي صاحب ابن ملجم اللي طلع ايه راح ضربه وهو ضربه وهو ساجد في الصف
فجاءت الطعنة في اليته فمنع الخلفة. رضي الله عنه. فمن يومها خد ايه؟ اتخز حرسا واتخز مقصورة وحاجات زي. الشاهد ايه انك لما تيجي تسمع ان اول من اتخذ الشروط تقول بقى ده ايه ده الكلام ده؟ ده النبي نفسه ما خدش مش كده؟ ما خدش موضوع الشرطة والكلام ده. لما ترجع الى الاصول تعرف معاوية ليه
خد شرطة عمر بن عبدالعزيز على ورعه اهو كذلك القاعدة ايها الاخوة كل علوم السلف لما تلاقي رأي للسلف ما قالكش دليله بس لو رجعت للشريعة بخصوصها او عمومها هتلاقي ايه ؟ هتلاقي له دليل مش كده ؟ لما نيجي نقول ان الدعاء ينبغي ان يكون مسلا كمسألة فقهية ان الدعاء
ينبغي ان يكون بالمأسور فقط. تيجي تلاقي ان في السلف كتير اوي تقعد ادعية مش مأزورة صح؟ حتى بيزكروا ان هزا مزهب الامام احمد والزاهر من مزهب احمد مش كده. لان
احمد واحد قال له وانا ماشي كده نفسي ادعي. عايز ادعي دعاء. كلفني بدعوة. وده زكره شيخ الاسلام ابن تيمية. في الفتاوى. قال له قل لي دعوة كده. قال له
واذا دعوت فقل يا امان الخائفين دلني على طريق المتقين. واجعلني من عبادك الصالحين. هو دي دعوة مأسورة في السنة دي؟ احمد شخصيا اللي قال له كده. وسبت عنه زلك. طب اصول المسألة دي فين؟ لما ترجع تلاقي السلف يقولوا كده يدعي ادعية من عنده زين العابدين. بعضهم بيقول انا
عنده ليلة فسمعته يقول وقد جلس في صحن بيته. والله يا اخي الليلة دي امكث في صحن بيتك. واقعد ادعي كده سبحانه وتعالى يمتعنا بالشيخ وبطول بقائه. وان يمسحه بيده الشافية. شف قعد لقاه قاعد بيقيم الليل جه عند السحر قعد. في
بالليل هو عمل ايه؟ فقطع وقت السحر في قوله عبيدك بفنائك. مسكينك بفنائك. اغنه بغناءك. قال فما دعوت بها في كرب الا استجاب الله لي. طب ازاي رضوى؟ لما انت تيجي تقرأ المزهب
تيجي تقرأ في دول هتقول ايه ؟ ازاي الكلام ده ؟ مع اني موجود في هتلاقي لها اصول بقى بس لمن ينظر ويستنبط انك تاخدها دي قاعدة عامة. قال النبي صلى الله عليه وسلم
ثم ليخطر من الدعاء ما شاء مش كده؟ والراجل قال له قال له انت بتدعي بتقول ايه؟ قال له اما اني لا احسن دندنتك ولا دندنة معاز اسأل الله الجنة
واعوذ به من ناره. قال له حولهما ندندن. هم هم دول اللي انا باقولهم وسابه يقول. خدت بالك؟ كل بقى مسألة اكسر المسائل مش عايز اقول كله لكن اكسر المسائل هتلاقي ايه ؟ ده السلف فيها العلوم الاستنباط ده. عشان كده هضم القاعدة دي والاستدلال
لها مما يجعلك ايه؟ تثق في علوم السلف. تثق فيهم. قال ابن القيم رحمه الله فصل في من كان على نفقاته وخاتمه ونعله وسواكه ومن كان يأذن عليه. فكان بلال
رضي الله عنه على نفقاته ومعيقيب ابن ابي فاطمة الدوسي على خاتمه وابن مسعود على سواكه ونعله. وازن عليه الاسود وانسه. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وانس مولايا انس من موالي النبي عليه الصلاة والسلام بالفتح رجل. وانس بن مالك
وانس بن مالك رضي الله عنه وابو موسى الاشعري. دول كانوا بيقفوا على الباب. حد جاي داخل ايه؟ يخش يستأزن يا رسول الله. في واحد برة اه عايز يدخل وزي ما قلنا ايها الاخوة الترتيب توزيع المهام يخلي يخلينا ننجز في كل باب. لما نقول لابن مسعود خد
من الخاتم بس والنعل وانت خد بالك من الايه؟ من من العمزة بتاعتي. الحربة القصيرة دي بس وانت خد بالك فاهم؟ لما نعمل كده كل الانسان يكون في امره كما ستأتي ان شاء الله عز وجل آآ هذه الفائدة آآ ننجز ننفع انما ما فيش حاجة اسمها كله
تعمل كله او كله بيفهم كله او كله بيتكلم في كله. وده اللي النهاردة الاعلام عايز يعمله كده. ان كل حد يقول كل حاجة. كلنا نقول كل حاجة وكلنا نعمل كل حاجة
عشان يفشل كل حاجة في الحقيقة. اما عن شعرائه وخطبائه كان من شعرائه صلى الله عليه وسلم الذين يذبون عن الاسلام وخلي الكلمة دي كده كقاعدة هنسمع الشعر والرجس والحداء هنسمعه عشان اللي هو ايه بيذب عن الاسلام. فيشعر ابدا بقى نجيب آآ شريط اناشيد اسلامية واللي قاعد يطبل ويرقص
ولا لأ؟ وتلاقي فيه طبلة ودف ايه والدف ده يمشي. مع ان مع ان الحليم من الشافعية من ائمة الشافعية يقول ما ضرب ما كنا نعمل يضرب والدف الا مخنس. لكن خليك مسلا ما فيش دليل خاص لكن تلاقي طبلة فيها دليل خاص وتلاقي ايه آآ بيان مفيه دليل خاص ومش
عارف ايه الموسيقى والكلام ده ؟ الخلاف في الموسيقى غير معتبر. خدوا بالكم يا اخوة، فيه فرق دول مسألتين مسألة الغناء ومسألة الموسيقى. الغناء من حيث هو كلام الخلاف فيه بين اهل العلم فيه سجال بقى. مسألة ممكن آآ الكلام ده يكون
مش ضر بالعقيدة فرق بين انسان قال اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا وانسان قال قدر احمق والخطى مش كده؟ ده يجوز بغير من غير ان يصحب الات طرب ولا غيره وده من غير الات طرب كفر. لان القدر قدرة الله يبقى قدر احمق دي مصيبة
مش كده؟ الخلاف بقى في الموسيقى الموسيقى بقى الموسيقى غير معتبرة. ايه هو ايه هو الخلاف غير معتبر يقول فيه العلماء الزي ليس له حظ من النظر. يعني ايه ليس له حظ من النظر؟ ده بيعبر عنه ابن عبدالبر رحمه الله بيقول ايه؟ بيقول
ان صحت السنة فلا خلاف والحمد لله رب العالمين. يعني المسألة تبقى اجماع. ان صحت السنة. يعني كان المزهب المخالف مصادم سنة رأسا كده. ولا دليل له في ذلك لا من لغة ولا من آآ ناسخ ومنسوخ ولا من غيره يبقى ايه ؟ يبقى آآ فلا خلاف لان المسألة اجماع
هي الاسار عشان خاطر البحس بتاع الشوكاني اللي موجود في نيل الاوتار واللي طبعه خارجا ابطال دعوى الاجماع على تحريم مطلق السماع. آآ وهو الحقيقة كان بيتكلم فيه برضو على مسألة السماع الغنا. ومع زلك مسألة بقى ان كان فيه صحابة بيضربوا على العود ولا من التابعين ولا
هذا الكلام الاحاديث اليهم اليهم ضعيفة. لا تصلح. لا تصلح للحجة ضعيفة لا تصح. والمحكمات عندنا ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف. كلمة واضحة ايه؟ المعازف اذا هذه لا تجوز ايها الاخوة
فاسمع بقى عشان عايز تروح عن نفسك. احنا برضو عايزين نقول لك روح عن نفسك ازاي. عندنا ممدوحة بس منضبطة بالسنة. النبي نفسه كان بيروح على شف بقى شعراءه الزين كانوا يذبون عن الاسلام كعب بن ما لك. وعبد الله بن رواحة وحسان بن ثابت
وكان اشدهم على الكفار حسن ابن سد. وكعب بن مالك يعيرهم بالكفر والشرك وكان خطيبهم وثابت ابن قيس ابن شماس. اشدهم على الكفار حسان ابن ثابت وكعب بن مالك يقول شعر يقول فيه ايه؟ يعيرهم بشركهم. عايزين نقول ان ده من مجمل
مقتضيات الاسلام ايه بقى مقتضيات الاسلام يا اخوة؟ وخد بالك من الاصل ده اصل عقدي عقدي رائع جدا تهضمه جيدا ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث بدعوة مضادة مش دعوة هي صالحة في
فقط لأ مضادة كمان يعني لازم يكون فيها موضوع الندية والانكار. ودليل زلك ان كان فيه ناس بيعبدوا النجوم صح صح يا اخوة ولا احنا فاضل قد ايه على الوقت لسه لسه قد ايه؟ ربع ساعة
لا لا على الساعة بس. ربع ساعة ماشي. ساعة اصل الاخوة فصلوا دلوقتي انا عارف ان في امتحانات وفي في طبعا مشاغل اا بس ده اصل مهم اصل احنا اصل الاشكال يا اخوة ان الوقت ان ان الاصول بتروح الوصول
انا عايزك تدرك ده ان الاصول بتروح مش الفروع الوصول. فمن الاصول ان الاسلام زي ما قلنا ايه ليه دعوة مضادة لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم كان الناس العالم يموج بالكفر مش كده ولا لأ؟ كان منهم اللي بيعبد النجوم ومنهم اللي بيعبد
الكواكب. الشعرة وغيره. ومنهم اللي بيعبد الاصنام ومنهم اللي بيعبد الملايكة ومنهم اللي بيعبد الجن. هل ان احدا خالف احدا من هؤلاء؟ حد خالف حد؟ ابدا. تعرف ليه؟ لان ما كانش عندهم قضية حتة الانكار
لانه كله باطل. عارف ليه ما كانوش بينكروا؟ لانه كله باطل. لان احنا مع بعض كويسين خلاص. ما فيش حاجة فيه ما فيش في قضية الولاء لله ولكده واللي هنا عارف ان هو لان هيشوف بقى وقالت اليهود وليست النصارى على شيء وقالت النصارى ده في مجلس واحد دخلوا على النبي وفد يهود ووفد نصارى
قام اليهود قالوا له على فكرة دول ما عندهمش دين خالص ولا لهم في اي حاجة يا رسول الله. راحوا النصارى قالوا له ده هم اللي ما عندهمش لا كتاب ولا مؤمنين بحاجة ولا ولا حتى اتبعت لهم انبياء اصلا
وانكروا اجحفوا بالقوم. انما بقى لما يأتي الحق بيعمل ايه؟ ينكر عليك ويقول لك اديني انا اهو. انكر علي كده وريني. عشان كده علم المنازرة ودراسة الاديان من صلب الاسلام. بس الناس المتخصصة. مش اي حد
على النت يقول انا هرد وهعمل. لما بعس النبي عليه الصلاة والسلام ما كنش دينه فقط بيقول صل وصم وزك. واوحد الله وكده فقط لأ ده كان بيقول ايه ان توحد الله وتكفر بكل ما سواه. انت خدت خدت بالك من دي؟ ان توالي من
الله وان تعادي من عادى الله عشان كده اول ما انكر عليهم وذكر الالهة عشان كده الاية العجيبة جدا في في التحقير من الهة المشركين شوف قول الله عز وجل افرأيتم اللات والعزى ومن اتى الثالثة الاخرى؟ اه انت مستني كده يتقال فيهم ايه؟ حاجة صح؟ مستني يتقال فيهم حاجة
مش كده؟ ما قالش حاجة. قال ايه بعد كده؟ الكم الذكر وله الانثى؟ تلك اذا قسمة انتظام. امال ايه؟ ده انت عارف ده ايه؟ من جملة التهوين منها او السخرية والله اعلم ان ايه؟ بص اللات والعزى شف بيعبدوا ايه؟ شايف؟ الخيبة القوية بيعملوا ايه؟ وتركها من دون ما يعاقب عليهم ده حاجة
فصدع رسول الله بهذا. عشان كده كان المشركين يقول لك ايه؟ لقد سفه محمد احلامنا. ودوا لو تدهم تنزل حتة مرة فيدهنون بس انزل لنا في الموضوع ده مرة ابدا. طب اترك الانكار علينا ابدا. فهذا من جملة الصميم صميم هذا الدين ان تبين فساد
العقائد الاخرى تبين فسادها الا ازا كانت هناك مفسدة لدينك ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله ها فيسبوا الله عذرا اه هيحصل بقى ان هو بقى يتطاول عليك ويعمل كده يبقى انت ايه ساعتها تكف عنه والا فكان ينبغي ان يفضح امره لان هذا من جملة عشان كده يقول لك
انت دلوقتي اللي بيخرج من الاسلام يروح في اي حاجة خربة نصراني ولا يهودي ولا بوزي ولا كده من بدل دينه فاقتلوه. اللي هو حد الردة. اللي بيقول في زمة التاريخ طيب آآ وده امر مجمع عليه بين اهل العلم. طب اشمعنى
واحد تاني خرج من ديله ما احنا ممكن نموته يعني واحد جاي لكم نصراني اصلا واحد يهودي اسلم واحد بوزي اسلم ممكن تسلمه لنا نموته اقول لك لا ما اقدرش ليه؟ الحتة دي بتلاقي الناس تحجم وتزمزم بيبقى مكسوف يقولها دي. لأ نقولها بمنتهى الوش المكشوف لان ده حق. والله لا يستحي
عارف ايه هو الحق ده ؟ عشان انا صح وانت غلط. انت باطل. فلما يخرج من الباطل الى الحق يبقى ايه يبقى صح يبقى عنده حق لكن لما يخرج من الحق الى الباطل يبقى طعنة في الحق ودي جريمة. في حد زاتها. مش كده ولا ولا مش كده؟ ده كلام انت لازم تبقى هضمه
آآ احيانا بقى ممكن تلاقي حد من جملة المسلمين يقول لك ومين اللي قال لك ان انت اللي حق؟ تبقى دي قضيته بقى ايه؟ تبقى دي قضية مصيبة. فكان من صميم هذا الدين
تلت الانكار على الانكار على الكافرين. وكان خطيبه ثابت ابن قيس ابن شماس. ومسألة الخطابة دي رتبة فعشان كده الخطابة ايها الاخوة دي موهبة. في الاصل وبعدين انت بتنميها لحد ما تبقى آآ لحد
تنميها بقى باللغة وتنميها تنميها حتى بوقفتك على المنبر يعني. قال الشعبي قال لي ابي انظر الى علي وهو واقف على المنبر واحنا مشايخنا هؤلاء هو الانسان يعني الشيخ ابو صقر الحيوني يمسل عندنا تاريخ ده بيمسل آآ زمن معنا. ان ان الواحد كان
فين من ايام فين وانت بتسمع واتعلمت ايه انا اتعلمت تكبيرة الاحرام للشيخ ابو صالح الحبيب وقفة الصلاة كده انك تقول الله اكبر اتعلمتها منه. نسأل الله عز وجل ان
ان يعافيه. فعشان كده بتحس ان بقى بيبقى الهموم مجتمعة. تاريخ عندك معه وبتفتكر الايام الحلوة ايام ما كنا بنروح ونسمع ونقعد نشوف كنا قاعدين ازاي والاخوة اللي ومعنا ساعتها دي مشاعر تانية مش كده ولا لأ؟ نسأل الله عز وجل ان يعافيه
في حداته الذين كانوا يحدون بين يديه صلى الله عليه وسلم في السفر وده باب نختم به ان شاء الله عز وجل فزي ما بنقول ايها الاخوة ان مسألة الترويح جائزة. سمع النبي شعر ولا ما سمعش
سمع ده سمع وعلق وعلق كمان بل عفا رسول الله على من تلى عليه الشعر شوف بقى لما كان عامر آآ عامر ابن الاكوع ماشي وهم في رايحين في بعض غزواتهم فكان عامر بالاكوع بيرتجز بيقول ايه
اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلا سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا. عارف النبي كان بيقول ايه؟ ان فتنة ابينا. النبي صلى الله عليه وسلم يدي له ودنه قوي ويقول ايه معه؟ ان ارادوا فتنة ابينا يقول ابينا ابينا. هو مش عارف مين اللي بيقول ده. فلما انتهى من شعره
قال من هذا الذي نزل يحدو؟ مين ده؟ فقالوا عامر بن الاكوع يا رسول الله. فقال اللهم اغفر له. يعني آآ الشهادة كزلك لما جه كعب بن مالك عارفين كعب بن مالك صحيت ايه بنات سعاد اه لما اتى النبي عليه الصلاة والسلام
آآ هو اسلم وقالوا له هيموتك لانه كان بيشتم النبي وبيشتم الصحابة وبيشتم النساء الصحابيات وكده. ها؟ كعب زهير فاتى على النبي عليه الصلاة والسلام فقال له ده حيموتوك. فقام آآ قال انا خلاص هتوكل على الله. راح داخل بعد
بعد صلاة الفجر وجلس بين يديه. وكان رسول الله لا يعرف شكله. فقال يا رسول الله ارأيت ان جئتك بكعب ابن زهير؟ مؤمنا اتعفو عنه يا رسول الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم. بعد ما النبي قال لهم ايه اللي يشوفه يموته؟ فقال صلى الله عليه وسلم نعم اعفو عنه. فقال
انا كعب ابن زهير يا رسول الله. سم انشأ قائلا بانت سعاد فسمع رسول الله له. فضل قاعد يسمعه عليه الصلاة والسلام وادى له يعني ممكن فعلا بعض بعض بعض الاناشيد تدي لك ممكن ممكن بعض الحدائق ممكن. اسمع وحط عندك مش مش حرام ولا حاجة. بس اوعى يدخل على المصحف. اوعى حد يسمع
رشيد يعيط ويسمع القرآن يجمد القلب. دي المصيبة بقى. عشان كده ده بيتوجه كلام الغزالي فيه. الغزالي لما بيقول تسمع الشعر والحداء والكلام ده لما بيقول تسمع تسمع ايه احيانا القلب لا يرتقي للتفاعل مع القرآن لكن يبقى لسه في في حتة منخفضة كده فيسمع الشعر
بعد كده لما يسمع القرآن يفهم. يعني مسلا لو انك انت سمعت مسلا الشريط بتاع الاسيف. كله بيحكي عن البوست او الهرسك والشيشان والقتال هناك وكده. بعد كده لما تيجي انت بتقرأ طول عمرك ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم. لما تسمع هزا الحداء وبعدين تيجي بعد كده تسمع تقرأ بقى ان الله اشترى
بتعمل ايه ؟ هتلاقي نفسك تفاعلت. فالعل ده يكون يكون قول الغزالي مش الا الايه ؟ مش الا الغناء او ان هذا الشعر آآ يصادر على القرآن لكن اسمع ما فيش مانع اسمع. بس زي ما قلت لك كده يكون بيخدم الدين وما يفطرش عزائمنا بقى. فرح مسلا في عرس في بتاع. حاجة كده آآ
انا عايز اديك قاعدة من سورة ايه؟ من سورة العاديات. قل لهم انا عايز آآ بس اذكر لك كعب ابن زهير قال له ايه؟ قال له اخبرت ان رسول الله اوعدني. هيموتني. والوعد عند رسول الله مأمول. هنا النبي قال له عفوت عنك
شفت الانصات لدرجة ايه ؟ ماشي مع الشعر ازاي ؟ فمن الممكن ان نسمع. سورة العاديات يا اخوة بتتكلم عن ايه ؟ على الخيل وخد الاصل ده عشان آآ عشان نختم به الحتة دي. سورة العاديات بتتكلم عن الخيل. والعاديات
التي تعدو ضبحا ايه الضبح ده يا اخوة؟ صوت من اصوات الخيل. الخيل له اكتر من صوت ان لا زال الانسان بيسيل لعابه ونفسي اعمل درس عن الاسد وعن الفرس. لان لهم عند العرب حفاوة. هتعرف كيف خلق الله عز وجل هذين المخلوقين
بجميل الشمائل. الاسد متسمي الف اسم عند العرب. الف اسم لعظمة هيئته الفرس له اصوات كتير وهو واقف كده في مكانه لما يعمل الصوت المعلوم بتاعه ده اسمه ايه؟ صهيل. خلاص
لما يجري في الحار كر وفر يعمل ايه؟ ينهج. الفرس بيعمل كده. لو قربت من اللطيف بيعمل كده. عشان كده ابن عباس قال تيجي تلاقيها مكتوبة كده الف حاء صوت الفرس الدبح الدبح صوته عند الكر والفر. يعني ربنا بيقول ايه؟ بيقسم بالخيل
العادية مش الوقفة. يا اخوة ليس للمرء قيمة وهو واقف. انما قيمته لما يعدو لما يبذل والعاديات فاقسم الله بالخيل حال عدوثها وهي بتجري. ضبحة لما تجري كر وفر كر وفر كر وفر يقوم ينهج الفرس يعمل ايه
فالموريات قدحا. الاراء فعل من افعال الفرس. ايه هو؟ الفرس وهو بيجري جامد يروح خابط الزلط الحصى اللي في الارض. بكعبه بخفك يخبط كده وفي رجليه الحدوة يحصل ايه؟ يحصل
قدح شرارة شرارة تطلع كده. الشرارة البسيطة دي آآ اسمها نار الحباحب. بيسميها العرب لما ييجي مسلا يقعد عند واحد ويقول لك فاحنا بنقول له كده انت انت انا طالب منك كوباية شاي بقى لي ساعة. انت بتعملها على الشمس؟ انت بتعملها على السبرتاية؟ مش بنقول احنا كده. اهو دول كان العرب بيقولوا كده. يقول لك الراجل ده
بخيل عزمنا وقعدنا عنده على ما جاب الاكل كانه يوقد نار الحباحب. اللي هي نار الايه ؟ النار اليسيرة جدا. الشاهد ايها الاخوة ان بقى ربنا وصف الخيل بالكر والفر في هزه الحالة لما العرب تسمع الكلام ده يحصل لها ايه ؟ تسخن. والعربي اصلا من شمائله زي ما نزكر
في اول السيرة كان كيف ان الله عز وجل اختار العرب اختار هؤلاء لان هؤلاء كان عندهم اشياء قابلة لنصرة الدين صفات جبلية خلقية لنصرة الدين من هزا الانفة. انا قرأت عن بعضهم ربط راسه بحبل ونط من فوق شجرة عدم روحه
كم في حرب؟ عارف ليه؟ عشان ما يخدوش اسير. انا ما اتزلش لفلان. ده فعل يعني ما يكونش شرعي لكن ناخد منه حتة الايه؟ عزة النفس وسرعة الاجابة عارفين عمرو ابن كلثوم قتل عمرو ابن هند ازاي؟ عمرو ابن هند ابن خالته. امه قاعدة جوة ام عمرو ابن آآ ابن هند. آآ قالت
آآ قالت قالت له انا هزل ام عمرو ابن كلثوم. حزن لها. تزلها ازاي؟ اه خليها تشتغل في البيت امرأة حرة تنزل تقعد اقول لها ناوليني الكوباية ناوليني الطبق شيلي ده من على النار ده يعتبر زلة لان دي ما الخدامين يشتغلوا
فراحت قالت لها كده فعلا قالت لها ناوليني هزا الاناء. الست قالت لها انا اناولك انا اللي هاديه لك. قالت لها اه. قالت وعمراء وهم قاعدين مع بعض قاعدين مع بعض برة قالت وعمراء وازواه فانتفخ عمرو وشه حمار حصل ايه لامي
كده والله يا اخوة انا كنت بفكر بمين الواحد زهق من روحه. انت فاكر من يومين كده؟ الحالة اللي قاعدة تموت في سوريا دي. هو انا ازاي مش مكتئب وفيه مد من الله عز وجل انه بيرفع عنك صحيح واكل رسول الله في المصائب. بس الناس دي ما بتهناش ده نسأل الله عز وجل ان يجعل العار
والشنارة على العلوية الرافضة اتباع بشار. اللي عايزين يجيبوه لنا هنا واتباعهم اللي عايزين يدخلوه لنا هنا. شف بيعملوا في الناس ايه! ده دبح ده ما فيش ده بيضربوهم بالدبابات ده حرب. على قوم عزل حتى الجيش الحر قال له انا هلتزم بالقاعدة. ممكن ابطل وانت تبطل
بطل براحتك انما انا مش هبطل وقال حوقف اطلاق النار النهاردة ده حتى مش يعني القصد ايها الاخوة روح ان الحر ازا دعي اجاب اول ما يتقال له الحق اهي هي دي صفة العرب بقى الحق يقف على حيله على طول. عشان كده سيد الاحرار
عليه الصلاة والسلام سمع صوت جامد جدا في المدينة هز الدنيا عمل ايه؟ على ما الناس خرجت من بيوتها وجدوا رسول الله على فرس لابي طلحة مفكك الازرار كأنه راح حاطط الجلابية كده جري على فرس ليس فيه سرج ولا لجام. ما فيش حاجة تمسكه منها امسكه من شعره كده عليه
والسلام وطار به طار به. على ما خرجوا من بيوتهم بس ؟ كان النبي موجود وقال لهم لم تراعوا لم تراعوا ونصبت نفسي للرماح بريئة. ان الرئيس لمثلها لفعوله. الكبير كده يطلع هو الاول في الوش. راح قايم عمرو ابن
وابن كلسوم راح واخد سيف عمرو ابن هند. مش سيفه سيف عمرو بن راح واخده وراح مطير رقبته. وقام بقى قال ابا هند فلا تعجل علينا. المهم فالعرب دي كانت بتسخن. فلما يسمع العاديات يحصل له ايه؟ قل لي طبعا ما انا عارف اصل العاديات دي
في قلب معركة. العاديات دي نزلت في مكة. سورة مكية بشبه اجماع من اهل العلم. طب انت في مكة مأمور بايه؟ الم والى الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقموا الصلاة. ده انت مأمور ده ابو جهل لو تف في وشك ما تفتحش بقك. في مكة. مرحلة محتاج انك تقف لها
تصبر لازم تصبر تسكن والصبر حرب ايضا من الحروب بس يقوم عليها بقى الفرسان. طيب امال طب لما يحصل كده انا هسخن بقى واعمل ايه؟ قال لك لا بقى النظرية ان
يكون الامر في داخلك ملتهبا. هو ده الاستعداد اللي هنتكلم عليه بعد كده في اتخاز النبي تدبير امر بيته ان دايما مستعد. هتلاقي عنده خير كتير قوي. سبعة متفق عليه ام خمستاشر اخرين. العلماء ينازعون فيها. ليه يعني ليه خمستاشر عربية؟ موجودة ليه؟ ده بخلاف الابل. ده بخلاف
الحمير اعزكم الله بخلاف البغال. ليه؟ مع ان هو بينام على سرير الليف؟ كما سنزكر ان شاء الله انك دائما تبقى مهيأ. دايما تبقى مهيأ يكون في داخلك داع القتال ان دعيت لتقاتل. في داخلك دع الصلاة والخشوع ان دعيت لتصلي وتخشع. احنا قلنا ان آآ سيدنا علي
في عز حرب سفين عمل ايه؟ قبل ما ينام قال سبحان الله تلاتة وتلاتين والحمد لله تلاتة وتلاتين والله اكبر اربعة وتلاتين. طب هو كان حد فايق خالد ابن الوليد وهو رايح يهدم الكفار بيقاتل والله خطر في بالي خالد ابن الوليد وهو بيقول يعز كفرانك لا سبحانك. عارفين
الكلمة دي انا اكفر بك ولا اذكر لك شأنا ولا اذكر لك هيئة ولا امدحك ولا اميل في جانبك. لا اسبحك قد كفرانك الله سبحانه ان تكون دائما مستعدا الحداء ده احيانا يوجه احيانا يجعل الانسان مستعد الاناشيد الحماسية
بس يكون المرء فيها منضبطا منضبطا بتفاعله كما قلنا مع القرآن وكذلك منضبط بانه ايه ما بيطلعش يفضل يخبط يمين وشمال ويورط نفسه ومن معه. ان شاء الله عز وجل آآ نكمل انا مش عارف اللقاء اللي جاي هيبقى كلام للاخوة اللي هياخدوا اجازة لان نروح نمتحن
السبت القادم لعلي يبقى في اعداد لكلمة كيف يصنعون في في الاجازة ولعلنا نقول كلمة مقتضبة عن زلك وان شاء الله عز وجل نكمل نكمل ما ابتدأناه في السيرة. جزاكم الله خيرا. ايها الاخوة واجب علينا اللي لازم
لازم يدعى للشيخ ابو اسحاق الحويني. لعل احد فينا يكون صادق فيشفيه الله عز وجل. هو واجب ده واجب ولا مش واجب؟ يجب عليك ان تعوده فلو ما عدتوش تعمل ايه؟ تدعي له ولا لأ؟ حتى لو ما كانش واجب شرعي يعني لكن كان ايه؟ كان يجب على
اصحاب المروءات. نسأل الله عز وجل ان يشفيه شفاء لا يغادر سقما. وان يمسحه بيمينه الشافية المباركة الطيبة. وان يعليه الى العافية. وان يمد في عمره ويبارك في اثره وينسأ فيه. انه القادر على الجليل والجلل. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد. والحمد لله رب العالمين
الدرس اللي فات كان بعض الاخوة اعترض على قولي ان سيدنا ابراهيم كان عريان. والقي في في النار فانا اشكر له ذلك. انا انا باحب جدا الحس ده. الاخ يعني بلغ بعض الاخوة اللي معي. وقال له قل له ان يعني هو نبي
ما تقولش كلمة عريان دي. الكلمة دي من حيث اللغة استخدمت ولا لا؟ بل هي في نفس عريانا. نادى النبي صلى الله عليه وسلم عند العرب الاقاححة الاقحاح سدنة اللغة نادى بنداء ايه؟ لا يحج بعد العم مشرك ولا يطوف بالبيت عريان. فهي لكن لعل الاخ
يقصد ان هي ممكن تكون ممزوجة شوية في ايه؟ في اوساطنا ان نقول عريان دي. فانا اشكر له ذلك وجزاه الله خيرا عليه. مع ان مع ان الكلمة يعني لا تنقص من قدر آآ سيدنا ابراهيم لكن انا فرحت في الحقيقة آآ لما لقيت الاخ بينبه على هزا كزلك كان في حد نبهني على حاجة انا كاتبها
ان انا المرة اللي فاتت برضه الدرس اللي فات قلت ان قلت ان الامام الشافعي نظر الى ابي يعقوب البويتي وقال انت تموت في فبعض الاخوة قال لي لأ لحسن الكلام ده ياخدوا الصوفية يقول ان ايه برضه الاولياء بتوعنا بيقولوا الغيب وكده ها فكان عنده في زلك حق. احنا بنقول ان دي اسمها فراسة
الفراسة انما تكون من زيادة الايمان. قال ابن القيم ولما كانت فراسة رسوله لما كانت تقوى رسول الله صلى الله عليه وسلم عظيمة. الكلام معنى كده. كانت فراسته ايضا ان كان يرى بين يرى من خلف ظهره. الفراسة دي انما تتكئ على التقوى
مش على مخرقات الصوفية زي ما طلع قائلهم هل هيدخل لنا الشيعة برضو ده ؟ قال له شيعي تقريبا هو عمل ايه ؟ قال لك الراجل قاعد وطلع يجري عدى على الماية. بعد ما زنا حتى ما استحماش. جري على المية. راحوا جريين بقى للولي اللي اكبر منه. ما هو ده والي بس
على قده. جابوا بقى الراجل الكبير قالوا له ده دلوقتي طلع كان بيزني وجري على المية قدامنا. حصل ايه؟ قال لهم ان الكريم ازا وهب لا تسألوا عن السبب ولا مش عارف وما وما سلب والمخلوقات الكلام اللي ايه كلام الجنان الرسمي ده. بل ان
المعصية تضر ده انا بقول لك الحسن البصري قال له شد عليه. قال سفيان السوري ولي الله. قال اني عصيت الله بذنب فحرمت قيام الليل سنة. زنب واحد بس. والزنوب بقى اسفان السواد هتبقى ايه؟ ممكن يقول لك ما صلتش طولة الفجر. دخلت على
طالع على طول. ده الكلام اللي زي ما بيقول ابن الجوزي واياك ان تظن انني اذكر ذنوبا من زنا وسرقة وشرب خمر. دي مش دي الزنوب اللي بيزكرها العلماء فالقصد ان ان الكلام عند اهل السنة اصول اهل السنة بخلاف الاصول الايه؟ بخلاف اصول التصوف. لو بخلاف تفريعات المتصوفة
في بعض اخوانكم لما اتكلمنا عن موضوع آآ بعض اخوانا آآ لما اتكلمنا عن موضوع الاخوة قالوا عايزين آآ آآ نتجوز وآآ مش عارفين آآ نساء نجوزهم فبعض الاخوة ان برأ لزلك جزاه الله خيرا هو وزوجه. الاخ اسمه ادهم واداني
تليفونه المرة اللي فاتت هنحط التليفون ده على المنبر واللي عايز ينقل رقمه وينقله وهو الاخ قال لي ان زوجته ايضا عند النساء هتقول لهم آآ ان انا مستعدة لزلك وهتاخد البيانات دي واللي عايز يتجوز يبقى يبقى يبقى يتصل بالاخ ويقول له زوجني على اني
عايز اقول لك وانا قلت للاخ كده قل له انا ما ليش دعوة. يعني هيجوزك حصل مسلا انت دقق بقى واسأل وكده. حصل ان طلع الزوجة كده ولا كده ما ترجعش عليه. هو انما فعل فيك معروفا. خد يا اخي حطها على النوم ده
انا مش عارف السؤال ده بقى طبعا يعني حد باعته لما بيقول له هو انت مؤيد مرسي ولا ابو الفتوح ولا ابو تريكة؟ ابو تريكة دخل في الحاجات دي طب الاخ بيهزر يعني
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احبك الذي اعطني من اجله. الاخ بيقول ان الحالة ادنت جدا جدا والناس بدأت تحط علينا حطا شديدا يعني بيقولوا ان انتم آآ يعني ما عملتولناش حاجة
والكلام اللي انتم بتسمعوه ده آآ حتى ان فيه واحد قابله في مرة قال له الله يخرب بيت ابوكو آآ يعني هو الناس ضاق بها الامر فعلا انت مش هتعان هو ده شيء معلوم. لما جه لما جه البرلمان تسابقنا اليه زرافات ووحدانا مش كده
قلنا ان ده هيبقى تقدر تصلح منه اصلاح وكده. فالحقيقة زي ما قلنا كده ان ده اسمه الايه الجهة التشريعية. بخلاف الجهة التنفيزية. الجهة التنفيزية ضدا عليك. لو انت كتبت له قانون من دهب هيجي في التنفيز يعمل ايه؟ مش هيعمل لك حاجة. فهتلاقي الناس قاعدة تقول لك اديني واحنا برضو لما دخلنا برضه مع الاسف الشديد زي ما قلت لك كده
السياسة القزرة اللي هي السياسة الحالية. انا القزرة دي مش من عندي. الساسة بيقولوا كده. السياسة لعبة قزرة. اللي هي السياسة اللي مش اللي مش شرعية دي السياسة دي لو انت ما حطتهاش في النفق الديني الشرعي كل حاجة بالشرع هيحصل ايه ؟ هتروح مقلوبة تتقلب القلبة دي. النفق الشرعي كان المفروض يبقى ايه
ايه؟ البيعة يا اخوة لعلنا ان شاء الله في الخطبة القادمة نتحدس عن الخروج من العقبة باضواء من بيعة العقبة لما قالوا للنبي عليه الصلاة والسلام اغششكم الحتة دي قام قالوا له يا رسول الله ماذا تريد؟ قال ان تمنعوني مما مما تمنعون منه ازركم وانتم
في المنشط والمكسل البيعة. قالوا وما لنا؟ قال لهم ايه؟ الجنة. كان ده المفترض تقول كده. ان احنا يا جماعة البلد بايزة خالص واحنا نحاول نصلح ما عرفناش هي بايزة اساسا. فالكلام ده انتم عاجبكم اكتب كده في البرنامج. عاجبكم؟ ولا زعلانين؟ واحنا عندنا اصل من الاصول اللي برضو مش
حقق انك ممكن تسيب الكرسي في اي وقت. مش ده اصل من اصولنا؟ اول ما طلع ابو بكر على المنبر قال ايه؟ اما اني قد وليت عليكم ولست بخيركم. حد في حد عايز
وكان لما حصلت المشكلة اللي كانت مع سيدنا عمر حصلت مشكلة مع الاقرع ابن حابس والزبريقان ابن بدر وكده راحوا لسيدنا عمر سيدنا ابو بكر امرهم يروحوا لسيدنا عمر راحوا لسيدنا عمر قال لهم مش هديكم حاجة كان النبي بيديهم فلوس سيدنا عمر قال لهم ازا كان ايام ما كان
اسلام لسه في مبدأه. انما دلوقتي لا مش مديكم حاجة. ورح قطع الكتاب. وتلا عليهم قول الله عز وجل وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. راحوا
سيدنا ابو بكر قالوا له انت الخليفة ام هو؟ قال هو انجاب. انصافا له خد بالك من الموضوع ده. قال هو ما قالش ازاي يقول كده وده غلطان. ده على فكرة ده ما بيفهمش
السياسة هيبوظ لنا الدنيا. لا لا ابدا. زي ما قلنا في خطبة امبارح السلاجقة لما طلعوا ما شتموش العباسيين مع انهم ما عملوش الخلافة العباسية ما صباعها لما المسجد الاقصى سقط بالتعاون مع الشيعة الفاطميين في مصر اللي كانوا عايزين يقضوا على السلاجقة فقالوا الصليبيين خدوها بس
خلصونا منه. ما عملوش حاجة. لما طلع السراجقة ما شتموش الخلافة العباسية ولا حاجة. زي ما هو ولا سلطان برضه تحت ايدك الاخوة. المهم يعني فسيدنا ابو بكر اختفى من سيدنا عمر ايه الموضوع؟ قال له الموضوع كزا كزا كزا وقالوا لي وبين له فقهه. فلما بين له الفقه قال له ابو بكر الم اقل لك انت احق بها مني؟ مش
مش قلت لك يا بطل خليفة؟ فسكت عمر منه حياء. طبعا انا ما اقدرش اتقدمك. خدت بالك ان آآ الكرسي بيتساب ازاي ؟ فانت كان يشوف منك كده لحد النهاردة الناس بيزكروا سوار الزهب قلنا له الاخوة في في الهداية. تعرفوا سوار الزهب؟ الراجل بتاع الجيش بتاع السودان بعد السورة قال لهم سيبوا لي سنة مش عارف ولا ست اشهر
انا ازبط لكم الدنيا اللي مش هتعرفوا تزبطوها انتم. جه على رأس نفس اليوم اللي وعد فيه. قال لهم اتفضلوا المفاتيح بتاعة البلد اهي. طب انت والله عاجبنا بصراحة وانت حكمتنا حكومة زي الفل
ممكن تقعد انت؟ قال لأ يا عم احكمنا احنا عايزين الريس زات قال لأ ابوس رجلك لأ مش هحكمك مع السلامة. فلما نزل التاريخ يحكي عنهم مشيدا الوفد بتاع الازهر راح افغانستان ولما زكر الملا عمر وقال لك الراجل قال له قال له انت هتموت المدنيين عشان تمسكني خد المفتاح
بتاع المدنيين اهو برضو كانوا الشيعة بتوع الشمال عشان ما تقولش ده حزب سياسي. كانوا الشيعة بتوع الشمال هم اللي سلموا الطالبان جم شيوخ الازهر هنا بيمدحه في هزه قالوا احنا شفنا ناس زي الصحابة. وقالوا ان دي حادسة قل ان تحدث في التاريخ ان واحد يسيب البلد بسهولة كده. فاحنا عندنا الاصول دي لما ولي عمر ابن
عبدالعزيز اول ما قعد على المنبر كده عشان يبايعك بقى مد ايدك ما مدش ايده. وقال ايها الناس ما كان لي من بيعة في اعناقكم فقد احللتكم منها فكل امرئ منكم حجيج نفسه. جه ينزل راحوا ماسكينه قال له بس احنا ما عندناش الا انتم. مش عايزين الا انت. مع ان كان موجود بقى مسلمة ابن عبدالملك وكان موجود هشام
ابن عبدالملك وكان موجود اولاد سليمان واخواته. وعمر ابن عبدالعزيز ابن اخوه. عبدالعزيز بن مروان اخو آآ ومع زلك قالوا له احنا فكان بمنتهى البساطة عاجبك يا عمي؟ لا والله الكلام ده ما يعجبنيش خد يا عم الحاج. استقالت ايه؟ كان هيبقى لك آآ هيأصلك
المفسدة اللي بعد كده يا عم الحاج لازم تعرف ان ان مرض الوصاية ودى ناس في داهية. الوصاية عارفين الوصاية؟ اتنين كانوا ماشيين مع بعض النبي كان اخوان متواخيان. فكان احدهما يعمل بالمعاصي والاخر يعمل بالطاعة. فكان صاحب الطاعة ينكر على صاحب المعصية
يقول له يا ابني بطل الزنوب ما يرضاش. فاتاه يوما وهو على زنب فزجره عنه. ما تبطل بقى زنوب يا اخي اللي انت الراجل اتنرفز يعني لله فقال يا اخي ما لك ومالي؟ ابعثت علي وكيلا؟ ابعثك الله علي حسيبا؟ انت مالك؟ عارف اول ما قال له كده قال له ايه؟ قال له والله لا يغفر الله
الله لك. تعرف حصل له ايه؟ حبط عمله. ده الراجل الصالح. والراجل الفاسد اتغفر له. قال الله من ذا الذي يتألى علي؟ مين اللي قاعد يقول له ربنا يغفر لك مين اللي بيتكلم في شؤون
انما ده الخاصة فاحبط عمله. ده اسمه الوصاية. ضاع بالوصاية. اللي لازم لا يكون عبدالمطلب الرجل اللي كان على الكفر ومات على الكفر لا يكون افقه منا. جه ابرهة عمل ايه؟ عبدالمطلب قال للبيت رب يحميك
على فكرة في ناس بتفكر ان ده تخلي ده اصل. في وقت من الاوقات اصل والله ممكن لما انت تقول الكلمتين دول تصد الناس عن الدين. للدين رب يحميه ربنا قال لنا عليك الا البلاء. سيحبط وراعى القواعد لكن عند مرة واحدة بتحصل عندك ايه؟ مواجهة. ما تقدرش ان انت ان انت تفر عنها والا
بقى فتوى العز ابن عبدالسلام لما باع الامراء دي كانت صادم ممكن تضيع الدولة كلها في نزرنا. مش كده ؟ لكن كانت واجبة. فاللي احنا عايزين نقوله ان كانت برضه القضايا
قضية السياسية عندنا جردناها من الشريعة. مع الاسف فمشينا بها بقى على موازينهم فحصل ايه؟ حصل ان احنا ما اتخزناش مش هزه التدابير. فالناس النهاردة فعلا مش لاقيين حاجة. عايشين في عيشة فيها صعوبة ولا لأ؟ انت بقى النهاردة عارفين النهاردة بيحتجوا بايه؟ الحاجة بقى اللي هي يعني تفتق الكبد
عارف بيحتاجوا بايه ؟ يقول لك اصل السورة حصلت في فرنسا فقطفوا سمارها بعد عشرين سنة. وانا فرنساوي هو احنا واحنا القرآن ده لما يمكنني يديني سمرة بعد عشرين سنة! القرآن! ده احنا خدنا ثمرات! يا اخوة ده
ده المشركين كانوا بيقولوا للنبي والدولة بتاعتهم. كانوا بيتواضعوا له في مواضع وهو لسه ما ما عملش دولة ولا حاجة. كان لسه مستضعف لما قال والله لقد جئتكم بالزبح فاخذوا يترضون مش كده ولا لأ؟ ده ففي الحقيقة
انت طبعا بقى لما تنسى فالقصد ان احنا عايزين نقول للاخوة تصبروا وخلاص بقى مشيناها خطى كتبت علينا ومن كتبت عليه خطى مشاها ومن كانت بارض فليس يموت في ارض سواها. هي خلاص هنمشي هنشوف هتبقى الاخر كله هيواجه كله. ما فيش حد في الحقيقة هي
الامة كده سفينة واحدة زي حديس سفينة كده. لو حصل خرق واحنا ان شاء الله بازن الله لن يكونوا خرقا لان الله عودنا فضله منز سنة ونص. صح ولا لا
من سنة ونص قالوا عليها دي سورات ملونة ونحن الزين صنعناها صنعوها ليه؟ لاوليائهم فجعلها الله لاوليائه. صح ولا لأ فحورها الله عز وجل لاولياءه. فان شاء الله عز وجل احنا نرجو لكن على كل احنا حنواجه. وفي وفي كل موضع ان شاء الله سنجد
ان ديننا ما نواجه به. فالاخوة يصبروا شيئا. بيقولوا انا عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بيقول انا قليل والتركيز في الصلاة ودائما سرحان. وجزاكم. شوفوا يا اخوة اولا الانسان ينزل حوائجه جميعها بالله. فدي تبقى دي اجابة كده على طول تبقى عارف انها دايما تتجاوب. عايز تخش
واقول يا رب اخشع. قولوا كده. قال النبي صلى الله عليه وسلم وجعلت قرة عيني في الصلاة. كان النبي صلى الله عليه وسلم يا رب خلي الصلاة قرة عيني قرة عين كان يدخل فيها كان يقول ايه؟ ارحنا بها يا بلال. حديس فيه ضعف. لكن كان ازا حزبه امر الحديس صحيح يقول ايه؟ يفزع الى
الصلاة على يفزع الى الصلاة عليه الصلاة والسلام. دي نمرة واحد. تقول يا رب اركز. نفسي اقف قدامك يا رب. سانيا تعرف خطورة المسألة. الانسان لما يزجر خاف ولما بيخاف يشتغل كويس. خطورة المسألة ان انت واقف قدام ربنا وقلبك يتلفت
يعني تخيل مسلا بتقول ايه الحمد لله رب العالمين. قال الله عز وجل حمدني عبدي. ها قل بقى الرحمن الرحيم. وفضلت قلت البيت اعمل ايه دلوقتي؟ ارغبت عن الرحمن الرحيم عشان البيت؟ شكلي انا ايه؟ لما تشوف تحط في اعتبارك ده ان واقف قدام ربنا
وبتلفت زي ما وشك بيتلفت قلبك ابن القيم بيقول كده القلب برضه بيتلفت. فلما اقعد افكر بقى في السوق ولا المشوار ولا امتى ولا البيت عايز ايه ولا هم قالوا اوطة ولا قالوا تمن ولا ها لما تقعد تفكر كده وتروح وتيجي ده اسمه تلفت. وده سوء ادب بين يدي الله عز وجل
فازا وطبعا الصلاة اذا لم يكن فيها خشوع تبقى ميتة. عبر كثير من السلف عن الخشوع بروح الصلاة يبقى انت يبقى انت بتقول لربنا يا رب صليت العشاء اهي اتفضل يا رب صلاة العشاء ميتة ميتة منتنة
ينفع كده فلما تعلم هزا الامر يحصل ايه؟ آآ يحصل انك انت لا سيما بقى على على غير سوابها. كما في بعض الاثار ان الصلاة اذا كانت بخشوع صعدت الى الله عز وجل في نور. وان لم تكن بخشوع كورت ودفعت في وجه صاحبها. يرتم بها وجهه
وتقول له ضيعتني ضيعك الله. والصلاة خير موضوع. مش كده ولا لأ؟ فيبقى ده اعتبار اخر. الاعتبار التالت ضبط الظاهر عشان الباطن يستجيب. احيانا كده. شوفوا يا اخوة الظاهر متعلق بالباطل. قال عمر بن
عبد العزيز احب لمن يدعو الى الله ان يلبس البياض. الله! طب وايه حكاية البياض من الداخل؟ قال مكحول الثياب المغسولة تزيد النفس تحس ان هي تخلي نفسك كده منشرحة. والعطر يزيد في العقل. ايه بقى جاب الريحة للدماغ؟ هتلاقي
لها نسبة حتى بعض الزين عملوا ابحاثا في قراءة القرآن قال استخدم ريحة كده معينة فان هذا مما مما يذكرك بجلسة القرآن القرآن تلاقي فيه ريحة كده للناس آآ تلاقي دايما متعود عليها او بيته فيه ريحة معينة ده بيعمل له شيء من الايه بيعمل شيء من التفاعل العقلي يعني
فالقصد ان الزاهر مرتبط بالباطل فازا حصل انك انت باطنك غافل نعمل ايه؟ امسك الزاهر كان ابو بكر ازا صلى كانه العود خد على نفسك عهد كده. اول ما اصلي مش هتحرك. هحاول هحاول هحاول ما اتحركش. وانتم عارفين ان
بعض اهل العلم بيقول ان من زاد على سلاس حركات متواليات في ركعة واحدة حصلت ايه؟ بطلت صلاته. بعض اهل العلم بيقول كده. وان الازهر مش ده بس الشاهد ان ايه يعني اا ان ده قول بعض اهل العلم يعني ممكن يؤدي بالصلاة ايضا فازا ضبطت الباطن يحصل ايه الزاهر يحصل ايه في الباطن
يذكر قضية الخشوع. اكتب ورقة فيها هل خشعت في صلاتك؟ من جملة المحاسبة. لما تقول كده كل يوم هتلاقي نفسك تذكر هذا. ان شاء الله عز وجل بهذه الاسباب مجتمعة
والتدابير لها يعني قضية النزول بدري. الدخول في الصف الاول. الوضوء للصلاة. الزهاب الى الوضوء في البيت. والزهاب الى الكلام ده كله تدابير للصلاة بتعين على الايه؟ على الخشوع في الصلاة وغيره يعني
الاخ بيقول كيف نتحاور مع الزين يطعنون في الاسلام ونضمن انهم في صفنا لا سيما ونحن مقبلون على الانتخابات الرئاسية. هو في الحقيقة بقى ده اللي احنا عايزين نقول ايه؟ انني ادعو الى الى الله. انا لي دعوة يبقى في صفي وانا مش
في صفي ولا وبعدين نزع الملك ووجود الملك ده ايه؟ من خصائص الله عز وجل قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك من من تشاء انما مسألة ان احنا عايزين نتحاور معهم وعايزين نشوف طريقة انا كنت عايز اعلق على السؤال ده بتعليقة وهي ان تطمئن
ان انت ابتداء للاسلام. قل لي انت بتطعن في؟ اقول لك لا دي وصية ربنا للنبي. صلى الله عليه وسلم. مش كده؟ الزي جاءنا بهزا الدين قال الله عز وجل للنبي صلى الله عليه وسلم فاصبر ان وعد الله حق اقول يقين اهو. لازم تعرف ان وعد ربنا حق. وبعدين
ولا يستخفنك الذين لا يوقنون. بيقول استخف الرجل الرجل اي حمله على مذهبه الباطل. ما حدش يجرك انا ثابت لو ما فيش الا انا قلت لك قبل كده لما افتى اسحاق ابن رهويه في مسألة قيل لقد قال مثلك لقد قال مثلك اخوك احمد ابن حنبل فقال والله
فيما ظننت ان يقول بها احد غيري. طب بتقولها ليه؟ لانه مجتهد وينبغي ان آآ يعني يدخل على ما ادى اليه اجتهاده. فاحنا عايزين احنا يبقى عندنا قناعة عشان كده لما تتكلم عن الاسلام وانت كاشش وانت كاشش تلاقي قضيتك تخفق لو لما بتتكلم عن الاسلام وانت وكلك حيوية اول ما تجيب له سيرة الاسلام كده
اه انا قلت لك قبل كده بعض علماء المسلمين محطوطة حبل المشنقة في رقبته. والراجل بيزبط له الحبل كده انت انت ايه نزامك كافر؟ اه ما تسلم. انا على الاسلام. الراجل كان هيجي له السكتة. انا انا بعلق لك حبل المشنقة. هتموت دلوقتي. وانت بتتكلم عن الاسلام؟ كان بعض اهل العلم شنقوا جميعا كده مع بعض
كانوا يتبادلون النظرات والضحكات في ناس تابوا من العساكر يتبادلون الضحكات والنظرات ويقولون الموعد الجنة ويسبحوا ويحمدوا يكبروا ويحوقنوا. لما زكرنا عمر المختار ساحبينه كده مكسر جسمه مكسر وساحبينه وماشيين به بالسلاسل وقدام بقى
قومه في برقة وماشيين كده ساحبينه عشان يهينوه قدام الناس كلها. وهو ماشي بيقول ايه؟ بيدن. ماشي بيدن. الله اكبر الله اكبر وهم ماسكين ماشيين شادينه لما طلع على المنصة عشان يعدموه بقى قدام الناس كلها. بيحطوا حبل المشنقة في رقبته وهو بيقول ايه؟ يا يا
ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ايه ده؟ ده مش خايف من حاجة خالص. فلزلك شنق من شنقه. وعاشق عمر المختار صح؟ انتم عارفين مين اللي شنع عمر المختار؟ ولا نعرف عنه حاجة. العسكري يعني ولا نعرفه انما نعرف مين هو مش كده؟ فعايزين يبقى احنا نفسنا معتاد
تبقى كده اول ما اقول لك اسلام تلتهب تقعد تتكلم بقى وتجيب كلام من من هنا ومن هنا. احبك الزي احبتني بيقول رأيك ايه في تقسيم الشباب الى طوائف خاصة في الصعيد حسب العائلات. هذه سنة القبائل والاوساط دي. انت ابن من
لابن فلان من عيلة فلان مش كده؟ وهذا في الحقيقة قوة. لكن اذا انتسب المرء اليهم على الحق والباطل صار ايه؟ صارت جاهلية. دي بقى اللي قالها النبي صلى الله عليه وسلم لما كسع كسع كسع مهاجري انصاريا كسعه يعني ايه؟ ادى له شلوت اتخانقوا مع بعض راح مدي له وجهه
برجله فقال المهاجري يا للمهاجرين وقال الانصاري نعم لأ ده احنا المسلمين مع بعض فخرج النبي كأنما فقأ في وجهه في حب الرومان. احمر وجهه وخرج مغضبا وقال دعوة الجاهلية وانا بين اظهركم مش كده؟ فالمسلمون كلهم ايه؟ وهم
على من سواهم. ومش معنى ان هم يدوا على من سواهم انك ترضى بالبدع والمعاصي وتقول له ما احنا لا ها؟ برضو استخد بالك في المسألة دي بيقول ايه سبب تقدم الشباب الاجنبي في العلم وغير ذلك من الاجتهاد بالرغم من كفرهم بالله عز
وجل هو ده اللي بنقول عليه عايزين نقتنع بالايه؟ بالاسلام. انه حتى لو لقيته مخترع الزرة اقول له سبحان الله! شف الكافر واه يعني ما عظمش عندي. لم يزل على ما هو عليه لان مناط تعظيم الناس وخفضهم بايه؟ بالاسلام. بالدين بمآله ولا لا
اضف الى زلك ان لأ هم مش احسن مننا في العلم ولا حاجة. انا شفت آآ شاب في سانوية عامل لاسلكي مكلفه خمس تلاف جنيه. اللاسلكي ده بيستوردوه وزارة الداخلية بيروحوا يجيبوه من امريكا بعشرين الف جنيه. ده عمله بخمس تلاف جنيه. قالوا بجيب الحاجة قطاعي
لو اديتوني جملة هيبقى رخيص ده في سانوية عامة. اومال لو اتينا بكهولنا! اهو احنا جايبين لك لسة شبابنا اهو. امال لو جينا بالكهول بقى يعملوا ايه! لكن القضية انت كنت راجل مقضي عليك انا عندي اتنين مهندسين اعرفهم انا شخصيا. واحد فيهم عمل الصورة اللي على حليب جهينة. عارفين جهينة؟ الصورة
الخطوط البيضاء اللي في بعض دي والحاجات دي. المصمم للبتاع ده واحد مهندس انا اعرفه. كان لسه في الكلية الكلية اللي هي بتاعة التصميم دي اسمها ايه اللي هي بيصمموا المهم يعني عارفين ايه اللي حصل المعيد خدها وكتبها باسمه. الاخ بقى يقول لك ده ده كسب
مكاسب من ورايا طبعا كده هو باسمه وبياخد نسبة واحنا جينا على في يوم من الايام كانت جهينة دي هي رقم واحد صح؟ بيشتروا حليب جهينة وزبادي جهينة آآ رقم واحد خدها منه
كتبها باسمه دي في شوية خطوط والا بقى البتاع بتاع الكهربا احنا عارفين الفلوس بتاع الكهربا لما يجي الضغط عالي يعمل ايه يفصل مش كده انا اعرف واحد مهندس اخترع لوحة لما يجي الضغط واطي يعليه. عشان ما يخشش يضر الحاجات اللي جوة. عملها برضه يدوي
وكده طب ما تعملها براءة اختراع ولا حاجة. قال لا ده يسرقوها منه. محتاج ان انت تطلع تروح برة تعمل الحاجات دي وبعدين يعملوا لك حاجات براءة الاختراع هنا يا يسرقها منك يا مش هيطلعها يعني العجب اللي كانوا بيسرقوها هنا وما بيطلعوهاش باسمه. يعني ما يطلعش في النهاية باسم مصر لا كان يسرقها ويديها لواحد امريكاني ولا حاجة
شف الولاية الولاء المطلق ده ففي الحقيقة لأ احنا مش آآ مش زي ما انت متخيل ومش زي ما هم صورونا ولو ان في ميزانية وضعت للبحس العلمي انت هتشوف عجايب من هؤلاء القوم. احنا يا اخوة ايام ما الخبراء الروس اجمعوا على ان خط بارليف محتاج تلتمية وستين سقب
عشان يتهد عسكري. عسكري. اكتشف موضوع الماية ده. ان الماية على هالات التراب اقوى من الصاروخ وكان اه النصر زي ما انتم شفتم وكانت ايام مشهودة. مش كده ولا اه ولا مش كده؟ فانا مش عايزك برضو تنزل في يعني ما ما
ما تتدناش بروحك كده. خلصنا ولا هنروح خلاص؟ بس اخر سؤال الاخ بيقول ان انا راجل كويس وملتزم وبحافز على الصلوات الخمسة في جماعة ومع زلك انا ممكن يعني اعمل ايه اعمل معاصي واعمل حاجات زي دي احنا
زي ما قلنا يا اخوة عايزين بس ابتداء ما يبقاش في عندنا الرسائل الايه؟ السلبية. الاخ كتير كاتب انا كرهت نفسي وانا متعقد من روحي. وانا وحش جدا وانا لأ انت مش كده
الدرس بعد المغرب احنا قلنا للاخوة فبعض الاخوة قال مش ممكن وبعضهم قال آآ لكن على كل حال خلينا لما لما الاخوة يمتحنوا ويرجعوا لنا يبقى نشوف الموضوع ده. مش كده كويس ولا مين اللي عايز يدرس عن المغرب؟ كنا عايزينه
جل الناس موجودين. انا عشان خاطرك خليه بعد الفجر. اصل الاخ هو اللي استقبلني على الباب بصراحة فله عندي يد يعني طيب بس نخليه بعد العشاء شوية دول الاسبوعين دول لحد ما ما يرجعوا للامتحان وان شاء الله. لما الاخوة يروحوا الامتحانات كل اللي قدامنا دول
طلبة لما يروحوا الامتحانات ونبقى احنا مع بعض ان شاء الله نخليه التلات تشهر دول بعد المغرب. ان شاء الله عز وجل. فالمهم يا اخوة احنا مش عايزين حد يبقى عنده الرسائل السلبية. انا ضايع انا لأ
انت مش ضايع انت كويس. بس الموضوع انك انت بتقع في زنب بهيئة الادمية. عايزين نحسبها بقى. ضعف الزنب ده ليه؟ وايه الموضوع؟ احيانا بيبقى فيه اخوة زي ما قلنا انا
انا ليه استفدت فائدة الشعر انك اسمع لان في اخوة مضايقها على نفسه خالص. لما بييجي ينفلت يروح يتفرج على افلام بقى. لأ انت لما تنفز لروحك كده عبر آآ آآ بيتين شعر عبر شريط اناشيد عبر مش عارف ايه. المسألة بتبقى عندك آآ المسألة بس محتاجة لشيء من البحس والنظر مع سؤال الله عز وجل
وان شاء الله عز وجل نحاول نستفيض في في السؤال ده في اللقاء القادم جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله