1
00:00:00.100 --> 00:00:23.150
يصفوة الخلق قد اصفيت فيك صفاء. صفو الوداد بلا شوب ولا دخل لست اكرم من يمشي على قدم من البرية فوق سهل نؤمن بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا

2
00:00:23.200 --> 00:00:43.200
من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم. اللهم صل على محمد وازواجه وذريته وال بيته. كما صليت على

3
00:00:43.200 --> 00:01:03.200
ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وازواجه وذريته وال بيته. كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور

4
00:01:03.200 --> 00:01:23.550
محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم اما بعد فنستأنف الحديث من قلب حياة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وبين يديه ايها الاخوة

5
00:01:23.600 --> 00:01:44.700
اه كان بعض الاخوة حدثني في الاسبوعين الفائتين ان بعض الاخوة لا ماء وقال لي يعني انا عندي امتحانات كتو وفرتو علينا المشوار هو في الحقيقة الاسبوعين اللي فاتوا كما تعلمون السابتين اللي فاتوا كنت سايب الاخوة تصوت

6
00:01:44.750 --> 00:02:02.800
التزامهم مشغولين دلوقتي بيصوتوا والدنيا كانت زحمة زي ما انتم عارفين وتأخير وكده والاسبوع اللي بعده كان بعض المحافظات والاخوة برضه كانوا رايحين يصوتوا في محافظاتهم كل واحد بقى يصوت في بيته

7
00:02:02.950 --> 00:02:20.650
فبرضو تركناهم الاجهزة. ظننت ان ده يعني ممكن قد يكون مفهوما. ومع زلك يعني تؤجرون بنيتكم. ونسأل الله عز وجل ان ثقل بهذه الخطوات وهذه الجلسات موازين الحسنات ثم ايها الاخوة

8
00:02:20.700 --> 00:02:40.500
آآ نحن في ايام متشابكة وكثيرا ما احدثكم عن هذا التشابك وعن هذه الفتن حتى ان البعض قد راسلني برسالة تشي بانني قد تشاءمت  لأ في فرق بين الانسان يشعر بالفتنة

9
00:02:40.550 --> 00:03:04.600
ويحث الناس على الاستعداد لها واعمال بضدها ليدفعها عنه بفضل الله عز وجل ويرشد آآ ليرتاد لنفسه ولاخوانه طريقة في مباشرة هذه الفتن او في الايام التي تباشرها هذه الفتن وفرق بين ان يكون الانسان متشائما. بل انا قلت على هذا الموضع في هذا

10
00:03:04.600 --> 00:03:25.050
المجلس اننا الان ننتظر خلافة على منهاج النبوة. صح ولا لأ؟ والنبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك. والحديث في المسند وهو صحيح تكون خلافة راشدة ثم يكون ملكا عاضا ثم ملكا جبريا. مش كده الملك العاض ان كل واحد بيقول للي بعده

11
00:03:25.900 --> 00:03:46.600
وبعدين الملك الجبري الذي قام بالثورات هو الملك اللي قاعد يتساقط قدامك ده هو اللي قام الانقلابات والثورات مش كده اه لما شالوا فاروق من هنا كانت ايه؟ كانت سورة يوليو مش كده. وتروح تمشي كده في كل دول هتلاقي كلمة سورات شالت هؤلاء. ففاضل ايه بقى الاخير

12
00:03:46.600 --> 00:04:10.000
ثم تكون خلافة على منهاج النبوة تاني فبالعكس الانسان والحمد لله رب العالمين قد انشرح لذلك صدره. لكن من هنا الى ان تأتي ما احنا ما نعرفش هتبقى امتى فمن هنا الى ان تأتي الخلافة على منهاج النبوة لازم تبقى صح والا اذا انت الان قبضت ستحاسب ولا هتقول له يا رب انا كنت مستني الخلافة على منهاج النبوة

13
00:04:10.100 --> 00:04:26.900
قال لها مش ممكن فكان ينبغي ان ننبه على هذا وانا آآ ات في الطريق علق برأسي آآ ايتان من كتاب الله عز وجل وهو وكتاب الله من عدة الفتن ايها الاخوة

14
00:04:27.350 --> 00:04:46.150
يعني لازم لازم تنظر الى نفسك مع كتاب الله عز وجل. كيف حالك معه في هزه الاونة لازم يزيد لازم القرآن يزيد والورد يزيد والتفكر والتأمل فيه يكثر. والارتباط به يعظم ويكون اوثق

15
00:04:47.300 --> 00:05:05.200
فكتاب الله عز وجل امنة من الفتن وهو الزي يدعوك دائما ازا انحرفت عن الطريق بس ان صدقت مشاعرك معه. يبقى في بينك وبين القرآن اتساق. بحيس انك تسمع صوته. زي ما بنقول ايها الاخوة على القلب ملك وشيطان. انت

16
00:05:05.200 --> 00:05:18.650
تسمع صوت الملك ولا لأ؟ مش احنا مؤمنين اللي على قلب ملك وشيطان ولا لأ؟ الحديس في مسند الامام احمد وصححه الالباني رحمه الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ضرب الله مثلا صراطا مستقيما

17
00:05:19.700 --> 00:05:42.550
وعلى جنبتي الصراط سوران عليها سطور مرخاة وعلى رأس الصراط داع وعلى اه اه وعلى رأس الصراط داع يقول يا عباد الله ادخلوا ولا تعوجوا وعلى وفوق الداعي داع. في داعي تاني فوق؟ دا هو

18
00:05:42.650 --> 00:06:02.700
اذا زهب انسان ان يكشف هذه الستر قال اياك ان تفتحه فانك ان تفتحه تلجه لما فسر النبي صلى الله عليه وسلم الحديس قال اما الصراط فهو الاسلام والصران حدود الله والسطور المرخاة على حدود الله المحرمات على حدود الله

19
00:06:02.700 --> 00:06:22.500
عز وجل. واما الداعي اللي بيقول لك يا ايها الناس ادخلوا الصراط ولا تعوجوا وفي رواية ولا تتفرجوا اوعى تبطأ تخف تبقى واقف برة او من باب الفرجة وهي من قتل بفلات من الارض

20
00:06:24.350 --> 00:06:40.100
يعني اوعى تخش يمين ولا شمال لاحسن تموت وما يبقاش لك دية لانك ميت في الجبل حد عارف مين اللي موتك ليس له عائد لا لا هيبقى الاهل انتفعوا به ولا بديته من بعده. ولا بثأره

21
00:06:41.000 --> 00:06:55.600
فلما زكر النبي بقى الداعي ده الداعي الاولاني اللي على راس الصراط ده قال ايه؟ قال هو كتاب الله فعلى قدر طبعا والداعي التاني هو الملك داعي الله في نفس كل مؤمن

22
00:06:55.650 --> 00:07:14.250
في ملك ربنا حطه لك على قلبك كده. كما قال عليه الصلاة والسلام وهذا ما فسره ربط بين ده وبين ده الامام الخطابي رحمه الله قال الداعي على قلب كل امرئ داع الله في قلب كل امرئ مسلم هي لمة الملك

23
00:07:15.300 --> 00:07:38.350
فالنبي صلى الله عليه وسلم قال ان للملك لمة وللشيطان لمة فازا صفا باطنك واتسقت بالقرآن تسمع كان القرآن بيكلمك. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاك الله خير. حتى ازا انحرفت تلاقي القرآن بيقول لك ايه؟ يا عبد الله ادخل الصراط ولا تعوج اللي انت ماشي فيه ده عوج. اوعى

24
00:07:38.350 --> 00:08:07.700
وازا صفا باطنك تسمع صوت الملك اللي جوة قلبك ده. تسمعه في نفسك وروحك وهو يناديك اياك ان تفتحه. تيجي تخش على اي شبهة ولا حاجة تلاقيه انقبض قلبك تلاقيه حاشك يقول ابن قدامة رحمه الله في كتابه التوابين. بيقول كان رجل عبد الله عز وجل

25
00:08:07.700 --> 00:08:34.400
اه عبد عبد الله عز وجل سنين عددا ثم نظر من باب آآ صومعته يوما فوجد امرأة نظر الى وجهها فاخذت قلبه. تعلقت بقلبه جدا فنزل خلفها فقالت له امكنك مني الا على مئة دينار فانطلق يعمل سبع عبادة سف حتى اتى بالمئة دينار

26
00:08:35.800 --> 00:08:51.100
سم لما دخل اليها ارتفعت على سرير من زهب وتجردت وقالت هيت لك. فقام ثم قعد فقالت ما لك؟ ده انت بقى لك كم شهر بتشتغل عشان تجيب في القرشين دول

27
00:08:51.200 --> 00:09:07.250
ما لك ليس بينك وبين ما كنت تريد الا خطوة بس يا دوبك تعدي كده وتطلع فوق فوق السرير. فقال لما قمت تذكرت يوما يقوم الناس فيه لرب العالمين امين

28
00:09:07.350 --> 00:09:25.550
ثم بكى وانصرف فتابت المرأة وبعد مدة اتت المرأة تبحث عنه. هل انت سبب هدايتي؟ لازم ما اسيبوش ابدا حتى وجدته فطرقت بابه فقالت انت فلان؟ قال نعم. قالت انا كذا وكذا وحكيت له القصة. فشهق وسقط ميتا

29
00:09:26.700 --> 00:09:45.550
قل لي بقى لما طلع يشتغل وفضل يجمع في فلوس ايه اللي خلاه لما وقف؟ قال له يوم يقوم الناس لرب العالمين ففزع قلبه. راح قاعد والمرأة على قمة جمالها واوج فتنتها. راح مقعده وسمعه ازاي

30
00:09:47.350 --> 00:10:00.100
سمعوا ازاي ان في علاقة ولا لأ ؟ مش هو ده داعي الله في قلبكم كلنا في واحد جوة كده ملك جوة شغلته انه يدعوك. بس ازا صفيت الباطن فاظهرته على الشيطان

31
00:10:00.250 --> 00:10:17.900
والا مش هتسمع الا صوت الا صوت الشياطين فكانت الاية الاولى ايها الاخوة الايتام في سورة قاف كنت رزقت بها وانا جاي في الطريق اليكم وهي قول الله عز وجل قال لا تختصموا لدي

32
00:10:18.100 --> 00:10:36.000
وقد قدمت اليكم بالوعيد والواحد والله يا اخوة فعلا يعني انا اوصيكم ونفسي بسماع القرآن مش قرايته بس فرق بين العين واعتبارها مصب على القلب وفرق بين الاذن واعتبارها مصب على القلب

33
00:10:36.850 --> 00:10:56.850
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يهتم بالسماع جدا كيف لا والله عز وجل قال من السورة ذاتها ان في ذلك يعني في القرآن ده لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد. بس ما هو التدريب انك تعرف ترمي ودنك

34
00:10:56.850 --> 00:11:13.600
كالسمع وكان كما في الصحيحين قال لعبدالله بن مسعود عليه الصلاة والسلام قال لعبدالله بن مسعود رضي الله عنه اقرأ علي قال اقرأ عليك وعليك انزل قال اني احب ان اسمعه من غيري

35
00:11:14.750 --> 00:11:32.450
احب ما يحب احنا احنا معنا مواضع النهاردة النبي صلى الله عليه وسلم كان بيحب حاجات كده عايزين نقف عليها عشان نحب زي ما هو بيحب. عليه الصلاة والسلام فلما بتسمع بتحس ان فيه فهم تاني غير الحاجات اللي انت تقرا في الحقيقة. ده ده آآ ده آآ طعم وده طعم اخر

36
00:11:33.300 --> 00:11:53.300
ده تتزوقه بشكل وده شكل اخر وهزا سائغ في الشريعة. بس لما تقعد تمشي كده بين تتقلب في في الاثار والاحاديث ايات وتتقلب في الشريعة كده يمنة ويسرى تقعد تتزوق الشريعة تخرج من بستانها الى بستانها. تفضل تتقلب كده بين البساتين

37
00:11:53.300 --> 00:12:13.450
اللي وقع الصورة اللي وقعت في مخيلتي لا تختصم لدي فات موضع الخصومة كان زمان كان في الدنيا كان مأذونا لك ان تختصم. مش كده كان مأزون لك انك تقول له انا مالي ما عنديش دعوة بالمواضيع دي ما خشش

38
00:12:13.700 --> 00:12:33.700
كان مأزون لك انك تقول انا تبت الى الله كان مأزون لك؟ مش كده؟ كان مأزون لك انك تخالفني على شرع الله. كان مأزون لك انك تبايني قبل لما تتورط تبقى انت في حتة وانا وانا في حتة اخرى مش كده؟ زي ما حياتي كده واحنا داخلين على ايام نسأل الله عز وجل ان يعافينا منها. الايام

39
00:12:33.700 --> 00:12:52.150
القادمة ولما بتأتي ايام اعياد النصارى اعياد اليهودي ولا ما ناخدش بالنا منهم قوي لكن طبعا حتيجي بعد كده آآ موجب الحريات المكفلة انما آآ لما بتأتي هزه الايام تصور بقى ايام بقى قاعد انت طول الليل والنهار تسمعها

40
00:12:52.800 --> 00:13:16.150
اتخذ الرحمن ولدا وربنا سبحانه وتعالى عبر عنها بايه؟ وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جئتم شيئا ادا. انا ازن ان دي اصرم الايات في في القرآن واسهب الايات في معالجة في الرد على قضية الولد دي نسأل الله عز وجل العافية. لقد جئتم شيئا ادا الاد

41
00:13:16.150 --> 00:13:40.550
هي المصيبة والداهية التي لا حل لها حلها عسير عشان كده بيقول بعض البلغاء فان الامر اد والخطب جد والطريق الى الله مكد الخط بايد يعني داهية. لقد جئتم شيئا ادا من ادته من شدته تكاد السماوات اللي

42
00:13:40.550 --> 00:14:00.550
سمكها خمسميت سنة مشي تتقطع منه واول ما تقول كلمة كده تقول وقالوا اتخذ الرحمن ولد لله ولد اول ما تقول كده اول ما يقول كده الذي يقولها اول ما يقولها يحصل ايه؟ تكاد لولا ان السما ما خدتش امر لو اتسابت كده اعملي اللي آآ اللي تشوفيه واجب عليك اعمليه كده

43
00:14:00.550 --> 00:14:21.750
تابت ؟ لو ما اتأمنتش السما كانت عملت ايه ؟ كانت راحت نازلة لك نصين كده الناس دي اتدمرت الدنيا من هول ما سمع الذكر الذهبي رحمه الله في اثرا عن بعض السلف انه اذا فعلت الفاحشة فاحشة قوم لوط انطلق اهتزت السماوات لغضب الله

44
00:14:21.950 --> 00:14:39.600
فانطلقت الملائكة على اطرافها آآ وامسكت بها وهي تقرأ قل هو الله احد. عشان تهدى ده دي فاحشة دي دي فاحشة امال ده ايه بقى؟ ده كفر ده شتيمة لربنا مش واخد بالك انت بتعتقد كده انت معتقد ده

45
00:14:40.700 --> 00:14:55.550
فايام بتبقى ايام حتبقى هنا وتقول ولا بأس ده احنا عاملين لهم مادة ما اتكتبتش في التاني ما اتكتبتش ابدا قبل كده فعلا ما عملتهاش الا انت. وهتقول كده ولا هتباين تقعد على جنب

46
00:14:55.550 --> 00:15:11.150
بقى ولا تليفزيون يتفتح تسمع الطقوس. كما ساذكر لك ان شاء الله في في اخر هذا الدرس ولا تخرج برة وتقول اصل انا نيتي اصل هم بتوع هم نعيد اخر وانا واخده نعيد يعني السنة اول السنة مش مش انت

47
00:15:11.300 --> 00:15:30.600
يعدي اليوم زي ما هو بل ايه؟ لو عرفت يبقى اقل من كده يبقى اقل من كده. اقل من العادي من الطبيعي والا فهي ايام شداد فاللي ما يقدرش يختصم في الدنيا هنا ييجي يوم القيامة تكشف له الحقائق يقوم ماسك في ابوه بقى ساعتها مش مش هيختصم معه اي شخصية

48
00:15:30.600 --> 00:15:53.250
يومها هتلاقي الاجابة لا تختصم لدي بعد ما جت لي لا ما تفتحش بقك بقى اخرس خالص واسكت فات موعد الخصومة والاية الثانية هي تليها قريبا يوم نقول لجهنم هل امتلأت؟ وتقول هل من مزيد

49
00:15:54.100 --> 00:16:04.100
احنا بنتلوها كتير فعلا وبتخطر على البال بس المعنى اللي وقع في قلبي هو اللي خلاني بقولها لك دلوقتي. ان وقع في قلبي ان في زي واحد فتوة. دخلت له ناس كسرهم

50
00:16:04.100 --> 00:16:23.500
وبعدين بتقول له ها؟ يقول لك عندك تاني؟ انا لسه في صحتي والله يا اخوة لما سمعت الاية وتخيلت ده لقيت نفسي بقول يا منجي من المهالك يا رب مهلكة شؤم جهنم دي داهية فزيعة

51
00:16:23.550 --> 00:16:41.450
نسأل الله عز وجل ان ينجينا بمفازتنا بعفوه وكرمه وجوده. فانما المعول عليه واللجؤ اليه والسبب منه ما فيش مننا ما فيش حاجة لا نعتمد منا على شيء الايام تطوى ايها الاخوة

52
00:16:41.600 --> 00:17:08.000
وآآ والمرء يسرق عمره وكل يوم يمر يقترب المرء من اخرته خد بالك من المسألة دي بقى كويس جدا هتعمل ايه؟ زي ما النبي قال في جهنم قال في القبر كده بالزبط. قال في جهنم ايه؟ في صلاة الاستسقاء قال رأيت النار فما وجدت شيئا قط

53
00:17:08.000 --> 00:17:30.600
افظع منها ما شفتش حاجة فزيعة زي عشان كده انا بقول لك فظيعة براحتي. لان النبي قال كده. عليه الصلاة والسلام فزيعة فزيعة. فزيعة في القبر قال ايه عليه الصلاة والسلام؟ قال في القبر كان عثمان رضي الله عنه يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم ما رأيت شيئا قط

54
00:17:30.600 --> 00:17:50.250
فظاعة من القبر فزيع وده بقى اقرب من جهنم ده ممكن يبقى بين عشية امبارح كان عندنا الدرس بتاع حلوان والاخ بعت لي ورقة قال لي هزه للعظة عشان تقرأها على الناس وتدعو لاصحابها. الورقة فيها ان يوم الاربع اللي فات يوم التلات اللي فات

55
00:17:50.400 --> 00:18:11.850
اخ اتجوز اخت الصباحية ماتوا الاتنين تصور نسأل الله عز وجل ان يجعل صبيحتهم في الجنة. احسن من عندنا ان شاء الله. لكن تصور ازاي بيهجم كده؟ متجوزين امبارح وطبعا ده اكيد بقى عنده تسعتاشر ولا عشرين سنة ومش كده ولا لأ

56
00:18:13.550 --> 00:18:29.600
فنسأل الله عز وجل ان يطوي لنا الدنيا على خير  لا زلنا مع في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي هيئته وفي ملبسه وفي وانا لا زال الشعور ده عندي وانا جاي لما باجي الدرس ده باحس انا عايز اقول يا بختنا

57
00:18:29.600 --> 00:18:43.750
حتى النهاردة قلت ما تقعدش تقول بقى يا بختنا دي لاحسن تحسدنا بصحيح يا بختنا واحنا قاعدين نتكلم شوفوا يا اخوة اطلعوا لما تخلصوا الدرس اطلعوا وخشوا في وسط الخلق كده وشفوهم بيتكلموا في ايه هتلاقي اكثر الناس رايح فين

58
00:18:43.750 --> 00:19:04.500
هتعرف بقى كيف ان الله عز وجل اقامك في موضع محمود. اسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم الاخلاص. في موضع ان نقضي بعض ليلة او شطر ليلة او ربع ليلة في ايه؟ في الكلام عن الامجد محمد

59
00:19:04.500 --> 00:19:21.950
عليه الصلاة والسلام. ابدع كلام واحسن كلام واروع كلام. قرأ في بشر قيل عن بشر ولا زلت ايها الاخوة اكرر ليتكرر لديك ان انت مش زي غيرك مش احنا قلنا الكلام ده كتير

60
00:19:22.100 --> 00:19:42.100
انت ما انتش زي غيرك. اللي دخل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وشاف سريره. وشاف ملابسه. وشاف زوجاته وشاف مطعمه ومشربه. اللي شاف ده لو بقت شعورك تجاه النبي صلى الله عليه وسلم زي اللي بره. يبقى كده بقى

61
00:19:42.100 --> 00:20:00.050
لازم تبقى انت حاجة لو لو كان فيه ترمومتر بيقيس المحبة بيقيس المحبة في القلب لو في ترمومتر كده وقسنا واذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم عندك او عند غيرك لازم تكسب غيرك. اللي ما سمعش الكلام ده او ما قرأش

62
00:20:00.050 --> 00:20:16.450
الكلام ده او لم يطلع عليه الكلام ده. لازم انت تكسبه. لازم تبقى اعلى منه. لازم وقد ذكرت لك قبل زلك بين يدي وصف النبي عليه الصلاة والسلام للتشويق اليه. فاكنا قعدنا كم كم درس نشوق اليه قبل ما قلنا وصفه

63
00:20:16.450 --> 00:20:33.200
عليه الصلاة والسلام كان منها ان في جماعة من السلف كانوا لا يصبرون على نطق اسمه ما يقدرش يكمل لغاية ما يقول محمد يبكي. شوقا اليه. قال انس بن مالك رضي الله عنه ما من يوم يمر علي الا

64
00:20:33.200 --> 00:20:46.250
فانا ارى خليلي صلى الله عليه وسلم في النوم. ثم اخذ يبكي لما قال شعر النبي صلى الله عليه وسلم كان ايه؟ كان شعر النبي ايه؟ اختبار ده امتحان. كان شعر النبي ايه

65
00:20:47.100 --> 00:21:09.200
ها  ما هو كان اسود اه لأ هيئته كان ناعم اوي ولا خشن اوي ولا ايه؟ لا ناعم ولا خشن لم يكن جعدا قططا ولا سبطا سهلا وانما كان بين ذلك. عليه الصلاة والسلام. زي ما قلنا ساعتها زي اللي حاطط جل كده. عارفين الواحد لما يبقى حاطط تبص تلاقيه لو صرح تسريحة تبقى هي ايه؟ بس طبعا

66
00:21:09.200 --> 00:21:19.200
عندها ارقى بقى لان عليه الصلاة والسلام شعره سابت. واذا طرأ عليه انه آآ اتنعكش ولا حاجة يسويه بيده. عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الارفاه. ان يمتشط المرء كل

67
00:21:19.200 --> 00:21:43.600
طب احنا ممكن شعرنا قصير لما شعر النبي كان يضرب كانت لمته تضرب منكبيه. شعره نازل لحد هنا كده يضرب كده وكان كده مخالفة لليهود والنصارى طيب بقى آآ آآ ده كله هسويه ازاي؟ اخرج به منعكش ازاي؟ هو كان يكفيه انه ايه؟ بس خلاص اتساوى. ولو عمل كده حط ايده عليه كده يبقى ايه

68
00:21:43.600 --> 00:21:59.950
اتصرح احسن سيشوار عليه الصلاة والسلام فسيدنا انس بيشرح لتلاميزه من التابعين بيقول لهم كان النبي شعره كزا وكزا وكزا. فقيل كيف يا ابا حمزة؟ وهم عايزين شف كلمة كيف دي بقى وانا

69
00:21:59.950 --> 00:22:09.950
اشوف تاني عايز اشوف ما تقوليش كلام بس اديني كده مسل عشان ابص له عشان كده احنا كنا كل ما نقول وصف نبص في الاخوان نلاقي حد نقول له قم اقف صح؟ فاكرين ساعتها الاخوة القدام؟ فاكرين الكلام ده

70
00:22:09.950 --> 00:22:22.150
نقول له قم اقف عشان تبين تشوف الاخوة اللي يشوفوا كده بعينيهم يبقى ده مسال مضروب عنده كل ما يلاقي حد وجهه هو ابيض محمر يقول اللهم صل على محمد واله

71
00:22:22.300 --> 00:22:34.900
كل ما يلاقي حد واخد بالك تبقى دايما عايش معه عليه الصلاة والسلام فقالوا كيف يا ابا حمزة؟ قال كان كشعر قتادة. وقتادة قاعد تحت رجله كده. فوضع يده على شعر قتادة

72
00:22:36.200 --> 00:22:55.800
فانتبه بص اول ما قال له كده قال كان كشعري انا يا ابا حمزة قال نعم فاجهش من نكاء في حتة تشبه النبي؟ حتة فضل يبكي طربا وفرحا وكل المشاعر بقى قلها بقى

73
00:22:57.450 --> 00:23:10.950
لما كان الامام مالك رحمه الله يذكر عنده النبي صلى الله عليه وسلم كان يتخشع فليمة في زلك كانوا زمان ما بيظهروش الكلام ده. فقالوا له ما تظهرش كده. يعني آآ ده ده شيء آآ بيتدارى

74
00:23:10.950 --> 00:23:25.600
المشاعر ديت بتبقى بينك كده وبين ربنا يعني فلما ليم في زلك قال انا لا املك ما اقدرش مش قادر ان انا اسمع ده او قال كلمة نحوها ثم قال فلو رأيتم من رأيت. قيل ومن رأيت قال رأيت ايوب

75
00:23:26.050 --> 00:23:46.050
السختياني اذا حدث عن رسول الله اجهش بالبكاء حتى يرحمه الحاضرون. تلاقي اللي قاعدين انا ممكن ما ابقاش انا مستحضر النبي صلى الله عليه وسلم بس مستحضر من كتر بكائه وبكيت. ويقول يا ريتني ما قلت له كنت قلت له قل اي حاجة. كنت هقول له اتكلم في اي موضوع. يعزنا باي موعزة اخرى. بلاش اقول له

76
00:23:46.050 --> 00:24:08.000
اسر لانه اول ما قال قال رسول الله فضل ايه؟ يبكي شوقا له عليه الصلاة والسلام. فلما ليم ايوب شف خد بالك اصل دي مشاعر بتورط  عشان كده الغلطة اللي انت هتعملها دلوقتي هيورسها اللي جايين. وهتطلع كده هتلاقيهم وارسينها زي ما هي كده. الا بقى بالتي واللتي

77
00:24:08.000 --> 00:24:29.150
لئي عشان تغيرها مش كده ولا لأ فلما ليم ايوب قال فلو رأيتم محمد بن المنكدر هو انتم شفتم بقى اللي انا شفته ايه محمد الرجاجيل؟ قال كان لا يطيق ان يذكر رسول الله عنده او ان يذكره دون ان يبكي

78
00:24:29.300 --> 00:24:39.300
اول ما يزكر عنده النبي صلى الله عليه وسلم ما يستحملش لا يتحمل. كم الشوق دا يا اخوة لازم نستفيده من السيرة؟ عشان كدا احنا ماشيين واحدة واحدة ولسه ما دخلناش في السيرة ولا حاجة

79
00:24:39.300 --> 00:24:58.300
احنا عايزين نقول النبي كان بيلبس ايه وكان بيعمل ايه عشان تفضل كل سبت تعيش ساعة ونص مع النبي عليه الصلاة والسلام. ساعة ساعة واحدة احنا اتفقنا برضه عشان الوجوه الجديدة التي اراها ان احنا لنا ساعة درس ونص ايه؟ ونص اسئلة. ممكن ناخد النص واحنا ماشيين في السكة ازا احتجنا ماشي

80
00:24:58.850 --> 00:25:31.250
لكن هو ده القانون. طيب انتهينا الى الطيلسان ومشكلة الطيلسان اللي هو الايه؟ الكانكساء لزعبوط كده وبعض اهل العلم كرهه لانه يشبه آآ يشبه يشبه اللباس اليهود وقد رأى بعض الصحابة قوما عليهم هذه الطيارسة فقال فقيل ما لهم يشبهون اليهود

81
00:25:31.750 --> 00:25:57.750
وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان المسيح الدجال حينما يخرج ينصره يهود اصبهان سبعون الفا عليهم الطيالسة عشان كده ما استطعت انك انت يعني الفانلة ام زعبوط واخد بالك؟ ما استطعت لا خلاص لا تاخد برد بقى خليها يعني ما استطعت انك تنزلها ايام التيلسان مش شكله كده

82
00:25:58.200 --> 00:26:08.200
الوصف بتاعه بيقول ان هو زي عباية مفتوحة كده وفوقيها ايه؟ آآ وفيها الزعبوط دوت اه لكن ما استطعت انك تخرج منه تخرج منه تلبس بقى شال ولا تلبس تلبس طاقية

83
00:26:08.950 --> 00:26:24.200
وسنة النبي عليه الصلاة والسلام في الطوائف واخوة كتير وقد لمنا الاخوة قبل زلك على كده. الاخوة كتير ماشيين من غير طواقي ليه ده كان من كمال الهيئة كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا استأذن عليه العباس وهو قاعد في البيت يروح لابس طاقية

84
00:26:25.100 --> 00:26:44.400
كان يكره ان يراه عمه العباس حاسر الرأس في بيته. اما في خارج البيت فلم يؤثر عن النبي قط. صلى الله عليه وسلم قط فيما صح انه كان يمشي برأس عار الا ان يكون محرما دي مسألة تانية. انما لم يؤثر عنه قط عليه الصلاة والسلام

85
00:26:44.700 --> 00:27:06.450
والاسر اللي بيقول له انه نزع الطاقية وحطها قدامه عليه الصلاة والسلام وهو بيصلي هذا الاثر ضاعفه بعض اهل العلم وعلى فرض صحته يقال ايه؟ لوجوب السترة السترة دي شيء شاخص كده يبقى قدامك له ظل تصلي وهو بين يديك. فلما ما لقاش النبي صلى الله عليه وسلم حاجة راح عامل ايه؟ راح قالع الطاقية وحطها لان دي واجب ودي سنة

86
00:27:06.450 --> 00:27:19.900
واخدين بالكم يا اخوانا؟ فده برضو امر تتسنن به واحنا زي ما بنقول اهو انت ما انتاش زيك زي غيرك زي ما لبس تلبس بعيدا عن عن بحس في ده واجب ولا مستحب؟ بعيد عن ده

87
00:27:21.950 --> 00:27:41.950
فاحنا نرجو ان الاخوة جميعا يلبسوا يلبسوا القلانس ان شاء الله عز وجل في في اللقاء القادم. انتهينا من قضية قضية الطايلسان يقول ابن القيم رحمه الله وكان غالب ما يلبس هو واصحابه من ما نسج من القطن. غالب ما كان يلبس عليه الصلاة

88
00:27:41.950 --> 00:27:57.600
وربما لبسوا ما نسج من الصوف والكتان وذكر الشيخ ابو اسحاق الاصبهاني في دلائله له كتاب في دلائل النبوة. باسناد صحيح عن جابر ابن ايوب قال دخل الصلت ابن راشد على

89
00:27:57.600 --> 00:28:24.100
محمد ابن سيرين وعليه جبة من الصوف وازار صوف وعمامة صوف فاشمئز منه محمد الله هو ايه موضوع الهدوم دي؟ بتشمئز منه ليه؟ اصل الهدوم بتعبر عن صاحبها عشان كده بقوله للاخوة كده ان انت ايه ان انا البس ابوس وبنطلون فيها حاجة طالما الدنيا فضفاضة وكويسة ولا يجسم عوراتك ولا الكلام ده ما فيهاش حاجة بتلبس

90
00:28:24.750 --> 00:28:38.200
بس بنقول لك كان رسول الله يحب لبس القميص اصل انا يعني هروح الشغل بالجلابية. لا يا سيدي رح الشغل ولو اول ما ترجع من الشغل تعمل ايه؟ تبقى الجلابية مكوية ومتعلقة. البس الجلابية وانزل صل بها ورح بها. مش كده ولا لأ؟ كان مما

91
00:28:38.200 --> 00:28:54.650
آآ ساءني في حج هزا العام وزكرته لكم وقد عددت ذلك من جملة رفع البيت من القلب ان احنا قلنا يا اخوانا ان البيت بيترفع من القلب الاول من هيبة وبعدين يترفع على عينك بقى

92
00:28:54.700 --> 00:29:12.400
رفع مع حس ان الكعبة هتترفع مش احنا عارفين كده ؟ الكعبة تهدم مرتين تلات مرات وتترفع في التالتة تترفع خالص ما تلاقيهاش خالص. قبل كده الحجر هيرفع. فكان مما ساء الانسان ان اي حد كان بيروح اي حد

93
00:29:12.550 --> 00:29:30.350
يعني حتى الناس اللي هي آآ رجال الاعمال الكبار جدا اول ما يروح يحج ولا يعتمر يلبس جلابية بيضاء صح ولا لأ ده لازم كده. لو هو ما بيلبسش الكلام ده خالص في البلد. كان طبيعي فوجئت لقيت ان فيه واحد تلاقيه واحد بيطوف ببرمودا قصير تحت ركبته بحاجة بسيطة

94
00:29:30.350 --> 00:29:52.350
وكاب وفانلة اللي هي الضيقة قوي ديا. الله ده كان مما يلفت لقيت اشخاص كده ماشيين طب وده آآ ما هو ممكن يكون من سائغ الثياب زي ما قلنا كده ازا كان فضفاضا لا يؤثر ممكن يكون من سائغ الثياب. بس هو ده ما يطاف به بالبيت

95
00:29:53.650 --> 00:30:03.650
ده سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه وهو بيندفن قال لهم هاتوا لي فيه قبة هنا كده طلعوها طلعوها لقوها قبة مبعككة في بعضها كده قال لهم كفوني فيها. قالوا له ليه؟ قال شهدت فيها

96
00:30:03.650 --> 00:30:15.200
يوم بدر دينا لبستها في يوم بدر وكان يوم بدر ده يوم اخلاص. يوم عظيم فانا اثق فيه اكثر من غيري. كانه عايز يقول كده يعني رضي الله عنه. قضية الهدوم دي يا اخواننا لها معنى

97
00:30:15.200 --> 00:30:31.050
احنا زكرنا ده قبل كده لما اتكلمنا عن قضية العمامة وان النبي كان بينزل العتبة لان اهل الكتاب كانوا منهيين ينزلوا عتبة كده ايام زمان كانوا منهيين ينزلوا دي تلبس العمة تروح لاففها كده من غير ايه من غير ما تنزل

98
00:30:31.150 --> 00:30:51.150
من غير ما تنزل الزئابة اللي هي ضفيرة العدبة دي. فكان بينزلها ويرخيها بين كتفيه عليه الصلاة والسلام مخالفة لهم. فقضية الهدوم دي قضية المهم ان محمد ابن سيرين لقى واحد لابس جبة صوف وجلابية صوف وسروال صوف وكله صوف. فاول ما شافه جز كده قرف كده

99
00:30:51.250 --> 00:31:09.950
فاشمأز منه وقال اظن ان اقواما يلبسون الصوف يقولون قد لبسه عيسى ابن مريم وقد حدثني من لا اتهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قد لبس الكتان والصوف والقطن وسنة نبينا احق ان تتبع

100
00:31:11.550 --> 00:31:24.200
طيب مش عايزين ننكر على بعض هنختلف ليه؟ ما تسكت يا سيدنا محمد ابن سيرين مش احنا ممكن نقول له احنا دلوقتي كده ؟ لو هو اتكلم وانا قاعد محمد ابو حسين حقول له كده يا سيدي وتاج راسي. ممكن تسكت مش عايزين خلاف في المسألة دي

101
00:31:24.750 --> 00:31:34.750
ديال ديال ناس كانوا عارفين يعني ايه قدر النبي. عليه الصلاة والسلام. قالوا ما تلبسش كده. انت بتلبس كده عشان زي الناس اللي بيقولوا ان عيسى ابن مريم كان بيلبس كده. طب النبي كان بيلبس

102
00:31:34.750 --> 00:31:56.300
صوف وقطن وكتان. وسنة النبي احب الينا من آآ مما اسر عن عيسى عليه السلام. وان كان لا نفرق بين احد من رسله مش كده ولا لأ؟ لكن قال عليه الصلاة والسلام والزي نفسي بيده لو بعس عيسى لو بعس موسى حيا ما وسعه الا ان يتبعني

103
00:31:56.300 --> 00:32:04.300
زي ما قلت لك كده قبل كده انك هتلاقي لو النبي صلى الله عليه وسلم كان بيننا يعطي درسا واحنا قاعدين بنسمع كده ممكن التفت كده الاقي سيدنا نوح قاعد

104
00:32:04.700 --> 00:32:21.000
قاعد بيسمع النبي عليه الصلاة والسلام. وده مما اود ان يوضع في قلبك انك تعرف كده انك بتتبع حد عزيم ده ده يعجز اللسان عن وصف عظمته. عليه الصلاة والسلام. ما تعرفش تقول ايه في الحقيقة

105
00:32:21.000 --> 00:32:36.450
كما قال بعضهم ماذا اقول لمحمد النبي؟ اقول حييت يا قمر السماء اقول اقول ايه بس اقول يا قمر ولا اقول شمس ولا اقول اقول ايه؟ تقف تعجز عنه عليه الصلاة والسلام

106
00:32:38.300 --> 00:33:01.700
فسنة نبينا احب الينا يقول ابن القيم ومقصود ابن سيرين بهذا ان اقواما يرون ان لبس الصوف دائما افضل من غيره. فيتحرون ويمنعون انفسهم من غيره. وكذلك يتحرون زيا واحدا من الملابس ويتحرون رسوما واوضاعا وهيئات يرون

107
00:33:01.700 --> 00:33:19.150
الخروج عنها منكرا. وليس المنكر الا التقيد بها. والمحافظة عليها وترك الخروج عنها. بيقول ان فيه ناس بتقول لازم البس الصوف فقط وطبعا معلوم ان فئة من الصوفية لا يجيزون لانفسهم الا لبس الصوف ويزعمون ان هذا من الزهد

108
00:33:19.250 --> 00:33:35.350
وسيد الزهاد صلى الله عليه وسلم كان بيلبس الكتان وكان بيلبس القطن وكان يلبس القباطي. القباطي دي نوع كتان كان بييجي من مصر هنا كان ينسج  وينسب الى اهل مصر واهل مصر اسمهم الايه؟ اسمهم القبط

109
00:33:35.800 --> 00:33:48.750
فكان بيلبسه عليه الصلاة والسلام ولزلك فانفصل ابن القيم رحمه الله على ان السنة في اللباس الهدوم ما تيسر. شف بيقول ايه والصواب ان افضل الطرق طريق رسول الله صلى

110
00:33:48.750 --> 00:34:06.350
الله عليه وسلم. التي سنها وامر بها ورغب فيها وداوم عليها. وهي ان هديه في اللباس ان يلبس ما تيسر من اللباس من الصوف تارة والقطن تارة والكتان تارة. زي ما تشوف تلبس براحتك زي ما تحب

111
00:34:06.750 --> 00:34:26.850
يبقى ازا الاسلام عين لبس قماشة معينة تلبسها؟ لأ بس خد بالك من الحتة اللي انا هقولها دي عين قماشة معينة صوف او كتان او قطن تلبسه لأ طب عيل لون

112
00:34:26.900 --> 00:34:36.900
عيل لون؟ ايوة. اه الابيض خد بالك من المسألة دي بقى لان بعض الناس يروح محتاج يقول لك ده هو وبعضهم يقول لك طب انت عارف لو النبي كان موجود

113
00:34:36.900 --> 00:35:03.900
كان لبس ببيونة في بيونة قال لها خد بالك لكن عين اللون فقال البسوا من ثيابكم البياض وكفنوا فيها موتاكم فانها خير ثيابكم في الدنيا. افضل ثياب في الدنيا. كويس كده؟ طيب. عين الهيئة يعني البس ايه؟ من الهدوم؟ البس البسه بنطلون ولا البس جلابية

114
00:35:03.900 --> 00:35:20.750
بي ولا البس ازار ورداق ولا البس عين هيئة آآ ده كله في اطار المستحب يعني مش واجب عين هيئة؟ اه عين هيئة اللي هي الايه؟ القميص وده مش كلامي ده كلام اهل العلم. زي ما بقول لك كده لما تفتح الترغيب والترهيب للامام المنزلي رحمه الله تلاقيه يستدل

115
00:35:20.750 --> 00:35:31.900
يقول لك ايه باب استحباب لبس القمص وبعدين يذكر حديث انس رضي الله عنه كان احب الثياب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ايه؟ القميص عليه الصلاة والسلام

116
00:35:32.250 --> 00:35:50.300
وهنا فائدة ايها الاخوة تربوية في مسألة التقلب في اللباس لا سيما لما سأت ان شاء الله الى الكلام على ثوب الشهرة. علاج الشهوات انك تتقلب تقلبها عليك. علاج اي شهوة كده

117
00:35:50.300 --> 00:36:10.300
تبص تلاقيه يلبس حاجة غالية اوي حاجة متوسطة وحاجة آآ عادي وحاجة كان سيدنا عمر وزير ولقى فيه خراج طلع في الجمل بتاعه عارف عمل ايه؟ وقف يشيله بايده. مسك الجمل وشرط له بايده وحط ايديه وبقت ايديه مليانة دم وصديد فاتاه الاقرع ابن حابس

118
00:36:10.350 --> 00:36:26.900
والزبرقان ابن بدر وكان من المؤلفة قلوبهم راحوا لسيدنا ابو بكر قالوا له عايزين فلوس قال ايه؟ قالوا له النبي كان بيدينا النبي كان بيدوم بيتألفهم بها يعني فسيدنا ابو بكر ده قبلهم كان بيديكم كم النبي صلى الله عليه وسلم كان كزا راح مدي له الكتاب ورح ازهب الى عمر

119
00:36:27.450 --> 00:36:45.150
خليه يصرف لك فذهب الى عمر فوجدوه على هزه الاية. تصور الوزير وعلى هزه الهيئة دي مليانة كده وواقف عادي فقالوا له احنا عاوزين آآ كتاب كتبه اليك ابو بكر قال لهم اقراه انا ولا ولا تقروه انتم وانا اسمع

120
00:36:45.400 --> 00:36:55.400
اخش اغسل ايدي يعني؟ قالوا له لأ انا رايحن عليك. طب اقروا فراحوا قاريين عليه قالوا له ده اول ما سمع كده سيدنا عمر مسك الكتاب وراح قاطعه نصين. وتلاقى

121
00:36:55.400 --> 00:37:05.400
قول الله عز وجل وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. الكلام ده كان زمان ايام ما كنا نتألفكم على دولة الاسلام وكانت الدنيا لسه انما دلوقتي ما فيش

122
00:37:05.400 --> 00:37:24.350
الكلام ده  فرجعوا الى ابي بكر رضي الله عنه فقالوا له ان عمر قد فعل كذا وكذا ومزق كتابك هو الخليفة او انت. عارف سيدنا عمر سيدنا ابو بكر قال ايه؟ قال هو ان شاء

123
00:37:26.250 --> 00:37:49.200
انتو عارفين يا اخوة الاعتزار الاعتزار من اعظم فوائده حيطة الشريعة ان العز بن عبدالسلام افتى واحد غلط فلما افتاه غلط والراجل مشي راجع نفسه كده قال الله ده انا افتته غلط. راح جايب واحد مأجره يركب حمارة اعزكم الله وقال له لف في المدينة

124
00:37:49.200 --> 00:38:02.550
الراجل اللي سأل العز ابن عبدالسلام مسألة كزا وكزا العز بيقول لك انا غلطان. والصحيح بتاع المسألة بخلاف ما قلت لك ده ايه ده كأن الراجل بيشرد لروحه كده مش كده ولا لأ

125
00:38:04.650 --> 00:38:23.600
انما في الحقيقة حاط الشريعة من الغلط. ما نجيش بعد كده نقول ايه؟ ده اصل فيه عندنا قول بيقول لا مش هيبقى فيه قد اعتزر منه زي بالزبط لما بنيجي ندافع بنيجي نقرأ في الفقه في المسألة المنتشرة والتي يشنع بها على الشافعية. هل ازا زنا الرجل

126
00:38:23.600 --> 00:38:40.850
وتزوج وانجبت المرأة يجوز له ان يتزوج ابنته من الزنا لان هي صحيح هي البنت من صلبه لكن بعقد عقد غير صحيح مش كده هل يجوز لما سئل الشافعي قال اكره هذا

127
00:38:42.200 --> 00:39:04.950
ايه بقى التعبير هنا؟ ان الشافعي قال اكره كراهة القرآن. وكان الرجل مرتبطا بالقرآن واللغة العربية جدا. فكانت الكراهة على بابها اللغوي. اللي هي اصل المنع مش الكراهة اللي احنا واخدينها في الاصول اللي هي ايه؟ اللي هي لا اثم فيها الشيء المكروه ما نهى عنه الشارع على غير وجه الالزام. مش كده؟ مش عارف نحفظه كده

128
00:39:04.950 --> 00:39:29.200
ده في الاصول يعني ما الزمكش انك تسيبه فلا يأثم فاعله وآآ يثاب تاركه امتثالا. ياخد اجر لو سابه متسلام يعني فاحنا قاعدين ندافع عن الشفاعة والولادة مش قول للشافعية. حاشا لله ده مش صح ولا لأ؟ عشان تنزه تنزه الشريعة. فالقصد ايها الاخوة

129
00:39:29.200 --> 00:39:47.350
ان لما تتقلب في الشهوات كده تبقى لابس حاجة وحاجة اقل وحاجة تقوم تتعود على كل عيشة طلع الصحابة من مكة جو مكة كان ايه بالنسبة لهم جنة. المدينة يا اخوة احنا النهاردة لما بنروح لا بنروح في حج او عمرة نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم الحج والعمرة

130
00:39:47.350 --> 00:40:08.550
نتابع لنا واياكم بين الحج والعمرة. لما بنروح في في الحجاز بنلاقي ايه بنلاقي نفسنا نحب نروح المدينة اكسر من مكة لولا البيت. ليه؟ لان مكة دايما تلاقيها هيصة والناس داخلة وناس خارجة انما المدينة تحس انك رحت بقى في ايه؟ قعدت بقى آآ في في جنينة على النيل. حاجة

131
00:40:08.550 --> 00:40:25.450
هادية جدا وحاجة رايقة جدا ومش متعثرة وتلف المدينة دي كلها كده لو حبيت تتمشى ولا حاجة قد يكون بخلاف مكة انتم عارفين المدينة دي كانت الاول ايه؟ كانت بلد مليانة حمى

132
00:40:26.400 --> 00:40:46.000
وكانت لا تطاق. اول ما الصحابة ما هاجروا دخلوا اول ما دخلوا وقعوا على طول. ابو بكر على السرير جنب منه بلال على السرير جنب منه آآ وخلاص لدرجة ان سيدنا بلال وجد من نفسه الموت. حتى انشأ قائلا الا هل ابيتن ليلة في جوف قبر حولي

133
00:40:46.000 --> 00:41:06.350
فخر وجليل انا خلاص هموت. اللهم العن شيب ابن ربيعة وعتبة ابن ربيعة. والوليد ابن عتبة اخرجنا من بلادنا الى ارض الوباء بس عاشوا ولا ما عاشوش عاشوا الحديث في الصحيحين عن رفع ابن خديج قال كنا نسجد على الحصى في شدة الحر

134
00:41:06.500 --> 00:41:19.100
فشكونا الى رسول الله الحر يا رسول الله ممكن يفرش لنا حاجة كده كده المساجد حصى بس نفرش اي حاجة طب اجيب كم ايدي واحطه تحت كده زي ما سيدنا انس بقى فانه كان الرجل يتقي بكمه

135
00:41:19.750 --> 00:41:36.300
في سجوده يجيب الكم ايده او آآ الكم قد يكون دا وقد يكون الايه فتحة الجلابية دي ويروح حاططها قدامه عشان يسجد عليها من شدة الحر. عارف الرواية بتاعة رفع المخايج؟ بتقول ايه؟ شكونا الى رسول الله شدة الحر فلم يشكونا

136
00:41:37.250 --> 00:41:52.050
ما قال لهم مش جاب لهم حل ولا حاجة. سكت انك تعالج الشدة مع الرخاء الاتنين مع بعض تقوم تتعود على الايه؟ على الشدة والرخاء ولا تتعلق باحدهما. لا تبقى متعلق بالرخاء ولا تبقى متعلق

137
00:41:52.050 --> 00:42:11.400
وهو ده ما كنت اعجب منه من مشايخنا ايها الاخوة. الواحد كان يعني يأتي الى بعض مشايخه فيراه انه يعيش في عيش طيب وهنيء وزي الفل. واول ما تلاقي نفسك وقفت معه في موقف كده فيه تعب ونصب تجده يتعب وينصب احسن منك

138
00:42:12.150 --> 00:42:28.000
ازاي ده؟ ده انت المفروض العيشة اللي انت عايشها دي تخليك ايه؟ مش بتاع بقى التعب انت مش بتاع تعب لكن في الحقيقة هم تقلبوا بين الايه؟ بين الوجهين  يقول وكان اذا استجد ثوبا صلى الله عليه وسلم

139
00:42:29.350 --> 00:42:52.350
سماه باسمه وقال اللهم انت كسوتني هذا القميص او الرداء او العمامة اسألك خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له كان لما بيلبس حاجة تجيب قميص جديد تقول ايه؟ اللهم انت كسوتني هزا القميص. تجيب بنطلون جديد تقول اللهم انت كسوتني

140
00:42:52.800 --> 00:43:09.750
هذا السروال بس الوالي مش هكلم ربنا بالانجليزي بقى هو مش بنطلون ده انجليزي البنطلون ده فرنساوي صح بنطلون دي فرنساوي فلأ قل له بقى انت كسوتني مسلا هزا السروال جبت كل حاجة تسميها باسمها كده

141
00:43:11.500 --> 00:43:33.050
وهذا من جملة توطيد العلاقة بينك وبين الله. شف عاوز قلبك يسبح تحت العرش اذكروا النعم  طول ما انت قاعد تزكر نعم ربنا عليك. لو طلعت التليفون ورديت والحمد لله شف بقى كنا احنا ايام التليفون الارضي ده وانا ماشي لازم اقف عند بقال ولا حاجة وانزل اتصل

142
00:43:33.050 --> 00:43:47.650
البيت لو عايز منهم حاجة وممكن ما يبقوش موجودين نايمين آآ برة البيت وتصور بقى لو الواحد على الصحراوي هنزل اتصل بمين واكلم اللهم لك الحمد يا رب. ترى ضعفنا وتعلم فقرنا دايما تسبح

143
00:43:48.050 --> 00:44:08.050
تركب سيارتك وتقطع بها شيء تسبح. الحمد لله كنا مشينا دلوقتي وركبنا لما تعدي تلاقي ناس مزحومة في المواصلات وماسكين في الباب والحمد لله طول ما انت تزكر النعم ولزلك ايها الاخوة تجد ان زكرى النعم على التفصيل. شف النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ايه؟ اللهم انت كسوتني هزا القميص

144
00:44:08.100 --> 00:44:25.800
مش مش من عندي انت اللي اديتهوني يا رب وكسوتني. وتعميق الايمان بالقدر يحل اشكاليات كتيرة في الواقع لا سيما دلوقتي انك كل شوية اصل احنا ده ممكن يحصل اصل ده ده ممكن ما فيش ممكن الا بالله

145
00:44:26.600 --> 00:44:43.300
بس رفعت الاقلام وجفت الصحف. انتهينا عشان كده دايما ازكر لك في الموضع لما ازكر حاجة زي كده ازكر لك غير صيان المجرم السفاح سافك الدماء لما لما بص لعمر المختار وقال له ده انا

146
00:44:43.300 --> 00:45:02.000
قوتك موتة موتة ما حدش سمع بها في التاريخ. هخلي الناس كلها تحكي عنك هو بقى له كتاب اسمه برقة الهادئة بيحكي المشاعر دي فبيقول فنظرت اليه اول ما ما تلاقيه اول ما يقول له هموتك مت طب ليه بس؟ مش احنا بنجاهد برضه دي ارضنا برضه يا باشا

147
00:45:02.000 --> 00:45:16.600
ما حصلش ما قلوش كده اول ما بصيت في وشه بيقول بصيت في وشه كده عشان اشوف بقى ايه العلامات اللي عليه. بيقول فلم يحرك ساكنا. ولا كأني سمع حاجة ابدا. ثم هزك

148
00:45:16.600 --> 00:45:35.050
كتفيه وقال مكتوب قال له مكتوب مكتوب لو مش مكتوب ان يغلط سنة هيموته يحصل ايه مش هيموت ولا حد معتقد ان ممكن حد يصادر على قدر الله عز وجل. عقيدة القضاء والقدر يا اخوة اعيدوا صياغة دراستها. لو سمحتم

149
00:45:35.050 --> 00:45:51.000
مش عاوزين موضوع تعريف القدر اركان القدر واجبات القدر لو سمحت اطلع بقى برة ده وعايزك تمشي تعيش شوية مع كتبة كل شيء. وخلق كل شيء. وعلم كل شيء. واراد كل شيء

150
00:45:51.000 --> 00:46:08.050
عش مع دول عشهم مش احفزهم عشهم عيشة عيش ان ده كله مكتوب فذكر النعم يكون على التفصيل. شف النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ايه. اللهم لك الحمد. انت كسوتني هزه العمامة او هزا القميص او هزا الرداء

151
00:46:09.300 --> 00:46:25.050
اسألك خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له. ومن ادعيته اللهم لك الحمد انت كسوتني هذا من غير حول مني ولا قوة تأكيد على ان ما لكش انت في الموضوع ده خالص

152
00:46:25.100 --> 00:46:51.950
اللي بيكسيكوا لزلك يا اخوة الماية دي بتشبع بتروي العطش؟ لأ والله العزيم ابدا  الا بما وضع الله فيها من مادة الري بس انما هي انا عارف ان في جامعات قدامي ودكاترة وبتاع فمش عايز اتفزلك اتش تو او مش كده مش كده

153
00:46:52.350 --> 00:47:03.950
كانوا زمان يدرسوا لنا كده يقول لك اتش تو في اتش هنا واتش هنا واوه في النص. لو اتش دي مشيت تولع الماية. حصل انشطار للزرة والحاجات اللي آآ اه

154
00:47:05.600 --> 00:47:31.350
المية دي كمكون اتش تو او ده ما يقولوش ظمأ الا بما وضع الله الملك الطيب الطيب وضع فيه ايه وضع فيه الريش دليلك او مثالك اقول لك مسال الراجل اللي قتل سيدنا الحسين

155
00:47:32.050 --> 00:47:53.750
عارفينه ده الراجل اللي قتل سيدنا الحسين ده اراد الحسين عليه السلام ان يشرب جه يشرب مية جه واحد يستقي له راح مدي له بسهم في بقه فشق حلقه كان هم من بعيد الحسيني ما حدش قتله وشه في وشه كده

156
00:47:54.250 --> 00:48:08.400
ده كانوا واقفين من بعيد كان ليثا هصورا رضي الله عنه ده ضربوه من بعيد. واحد جه راح مدي له بحربة من بعيد. انما ما اقتربوش منه. فكانوا الاول بعيد كده كله كاشش يدخل عليه. فاراد الحسن انه يشرب يا جماعة عاوزين نشرب فمنعوه

157
00:48:08.400 --> 00:48:20.300
ماء اضرب ناحية الماية بحيس ان ما يجيش ناحية الماية بشكل او باخر منع الماء. حتى دخل هذا الرجل فقتله. اول ما قتله عمل ايه؟ اول ما رجع لقومه لسة بيهنوه

158
00:48:20.300 --> 00:48:49.400
قال العاطش العطش حموت عطشان قوي اسوني فسقوهمان فلم يروى فاتوا له بماء في ثلج فلم يروى فشرب لبنا فلم يروى. فلم يزل يشرب حتى انفجرت امعاؤه ومات الى لعنة الله وغضبه

159
00:48:49.800 --> 00:49:12.300
شفت ازاي؟ يبقى الماية دي آآ بنفسها ولا مش بنفسها؟ بما وضع الله به فيها سبحانه وبحمده. نفسي تقعد تسبح في التوحيد كده سباحة عارف عارف لما تاخد دش لما يذكر عندك التوحيد كده تبقى لما يذكر عندك ربنا كده تبقى ايه تبقى تهفهف تحس انك ترتب اهو ده بقى كلام النبي عليه الصلاة والسلام بيقول ايه اما

160
00:49:12.300 --> 00:49:27.800
تيجي اي نعمة يقول ايه؟ يجي ياكل يقول اللهم لك الحمد. اطعمتني هذا من غير حول مني ولا قوة. فكم ممن لا مكفي له ولا مأوي. شفت النعمة على التفصيل ازاي؟ انت عايش الحمد لله

161
00:49:27.800 --> 00:49:41.400
ما تقولش مجمل كده الحمد لله عندنا بيت وفيه ناس بتنام في الشارع اما تلاقي الايام الساقعة اللي معدية دي انا شفت ولاد صغيرين بيناموا ورا كشك والله العزيم يا اخوة نايم على على كرتونة ومتغطي بكرتونة

162
00:49:42.000 --> 00:49:53.500
ده بقى ده ده بيدفى ازاي ده ؟ ودي ايام بتبقى انت قاعد جوة بيتك ومش عارف الساعة دخلاك منين تقوم تقول الكلام ده من قلب قلبك. الحمد لله ان ربنا عز وجل آآ

163
00:49:53.700 --> 00:50:10.650
اعطاني. عشان كده لازم تشوف هزه المنازر اه عشان تزكر نعمة الله عز وجل. لكن هزا من جملة ايه؟ من جملة تقطيد التوحيد. تقوية العلاقة بينك وبين الله الدراسة اللي انت درستها في الوسطية والتحويل كده قاعد تترجمها. ده من جملة ترجمتها

164
00:50:12.600 --> 00:50:36.100
احنا خلصنا ولا ايه لسه عشر دقايق عشر دقايق على الساعة ولا على النص؟ على الساعة. طيب وكان ازا وكان يتنحى بالعمامة تحت الحنك صلى الله عليه وسلم العمامة كان ينزل آآ احنا قلنا بقى الكلام ده في العمة رحنا لها كان بينزل آآ بين آآ كتفيه عليه الصلاة والسلام وقيل كان وربما كان يتحى بها اما ان

165
00:50:36.100 --> 00:50:54.450
التنحي ده يا اخوة انك تجيب الزؤابة تعملها كده وتشبكها كده او تجيبها كده وترميها على كتفك كده يبقى ايه؟ آآ سواء كان كده او كده لكن كما ذكره الامام مسلم رحمه الله من هيئة عمامة النبي صلى الله عليه وسلم انه كان ايه؟ كان غالب امره ينزل الايه؟ الزئابة

166
00:50:54.450 --> 00:51:16.800
بين كتفيه عليه الصلاة والسلام وكان ازا لبس قميصه بدأ بميامنه يلبس اليمين الاول كما روى مسلم ولبس الشعر ولبس الشعر الاسود كما روى مسلم في صحيحه عن عائشة رضي الله عنها قالت خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه مرط مرحل من

167
00:51:16.800 --> 00:51:36.300
عر اسود مرض كساء مرحل في خطوط اقلام كده من كساء من شعر اسود. يعني برضو مش هيبقى اسود صرف فيه سواد وفيه ايه ؟ وفيه وفيه غيره. وفي الصحيحين عن قتادة رضي الله عنه قال قلنا لانس

168
00:51:36.300 --> 00:51:59.300
ان اي اللباس كان احب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال الحبرة الاخوة اللي كانوا معتكفين معنا بقى هنا تذكرون لما ذكرنا الحبرة الحبرة هي الثوب المزين زين بخطوط طولية او بخطوط مربعة المهم ان هو الايه لان بعضهم بيقول له فيه خطوط مربعة وبعضهم بيقول له ان فيه خطوط

169
00:51:59.400 --> 00:52:15.700
طولية. المهم ان هو فيه متزين وخلاص. قال ابن القيم والحبر برد من برود اليمن وكان غالب لباسه من اليمن صلى الله عليه وسلم لانها كانت قريبة منهم. فكانوا يعني كانوا بيستوردوا منها

170
00:52:19.350 --> 00:52:39.850
وفي سنن النسائي عن عائشة رضي الله عنها انها جعلت للنبي صلى الله عليه وسلم بردة من صوف. فلبسها فلما عرق فوجد ريحها الصوف طرحها وكان يحب الريح الطيب والاثر ده عايزين نقف عنده سنة كده ونخلينا واقفين عنده كده لحد السبت الجاي ان شاء الله

171
00:52:40.650 --> 00:53:01.200
آآ لما تيجي تتكلم عن النبي اتكلم عدل يعني خد بالك انت بتقول ايه؟ الحاجات الحق الناس العزيمة الكلام عنهم بحساب لا سيما اذا كانت العظمة هزه قداسة حاجة مقدسة كده

172
00:53:04.200 --> 00:53:20.450
كنا بنتكلم ايها الاخوة عن ان لا يدخل المرء في العلم الا ان يعظم الله عز وجل. عشان لما يخش في العلم ما يتكلمش بكلام شاز لا يتكلم بكلام شاذ. امبارح بس ومع الاسف الشديد بقى في بعض قنواتنا

173
00:53:21.050 --> 00:53:38.200
حد بيخبرني ان واحد قاعد بيقول لك ان قول النبي صلى الله عليه وسلم عن اهل الكتاب لا تبدأوهم بالسلام الكلام دوت والعلماء لهم فيه كلام حنين يعني مش ايه؟ مش زي ما انت متصور لا تبدأون بالسلام لو بدأك هو ترد. قال ابن مسعود لو سلم علي فرعون رددت عليه السلام

174
00:53:38.200 --> 00:53:47.450
لقول الله عز وجل واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن من ابن مسعود كان بيقول كده وهذا اثر صححه الشيخ الالباني رحمه الله. وله في ذلك بحث في السلسلة في الحقيقة

175
00:53:48.550 --> 00:54:02.500
وكذلك يقال ربما بدأته بقوله غير السلام. يعني ممكن اعدي عليه؟ اقول له آآ صباح الخير مسلا مش كده ولا لأ؟ بس عشان النبي قال لأ يبقى لأ ما فيش سلام مسلا

176
00:54:02.800 --> 00:54:18.500
يعني ازا لها مسالك هادئة. انما تنفيها خالص اهي دي المصيبة بقى في الحقيقة لأ ده انت ممكن طب طب عندنا الحديس اهو اتصرف بقى هنعمل فيه ايه؟ قال لك هذا الحديث يعني الكتابي المحارب

177
00:54:19.850 --> 00:54:33.750
طيب يا اخوة الراجل اللي انا بحاربه ده اما ان يكون بيني وبينه عهد عمل معه هدنة فبخليه يدخل البلد ويخرج وعادي واحنا وهو محارب لو نقض هذه هذا العهد بشيء من النواقض بينقلب محارب تاني واحاربه بتنفسخ الهدنة

178
00:54:33.750 --> 00:54:44.750
واما ان يكون محارب على بابه بنحارب بعض. يعني انا بقى يا ترى لو اني انا لقيته آآ لقيت واحد وانا بحاربه في الحرب وشايلين السيوف كده قبل ما اخش

179
00:54:44.750 --> 00:55:00.450
قل له السلام عليكم وبعدين احاربه! ده ايه بقى الكلام ده الواحد بقى كتير يفتكر شطر بيت كعب ابن زهير شطر بيت كده مش فاكر الشطر الاولاني ايه بيقول فيه ايقزان قال القول اذ قال او حلم

180
00:55:01.000 --> 00:55:15.550
فيه ناس النهاردة بيتكلموا كلام تحس انك عايز تقعد جنبه كده يقول له اصحى اصحى اصحى انت نايم انت بتحلم. افلم يفوق يحس ان اه اللهم اجعله خير وانا تقول ايه؟ نقول له بقى فوق. انت بتحلم

181
00:55:17.600 --> 00:55:29.200
لما تتكلم عن النبي صلى الله عليه وسلم اتكلم عدل وشوف السيدة عائشة رضي الله عنها بقى يقول الاحنف ابن قيس لا احنا في ابن قيس بيقول ايه اللي احنا في ابن قيس؟

182
00:55:30.450 --> 00:55:56.400
لقد سمعت خطب الخلفاء والامراء فما سمعت خطبة ابلغ ازن زكر العلماء فما سمعت خطبة ابلغ من خطب عائشة رضي الله عنه. لما تطلع تتكلم كلامها بالشبر تقيسه كده رضي الله عنها حاجة عجيبة

183
00:55:56.450 --> 00:56:10.750
كانت تحفز لبيد ابن الشاعر للبيد الشاعر كانت تحفز له عشر تلاف بيت امال الباقي كانوا ايه بقى ده ده واحد بس من منهم اللي كانت حافظة الباقي قد ايه

184
00:56:11.300 --> 00:56:21.300
كانت موسوعة رضي الله عنها عشان كده تلاقيهم دايما رامي عليها الهلب كده. دايما يشتم يا عيشة والراجل اللي هو انوك اليمن يقول لامرأة متبرجة كده رأيته يوما بيقول لامرأته

185
00:56:21.300 --> 00:56:37.950
المتبرجة يقول انتم المعارضات احفاد عائشة. اوعي تقولي ابدا انا آآ معارضة كده ولا بتاع. الست بتقول له انا ما ليش دعوة بدينا الليبرالية. بتقول له كده. قال لها انتم احفاد على برضه ليبرالية برضه انت عايشة برضه. مش هنفك عن كده برضه هي بتقول يا عم ما ليش دعوة بالدين

186
00:56:38.650 --> 00:56:54.500
انما هو كانه خرج من بيته ليخلع عليها ليخلع عليها لقبا نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم. ده مرض بلاء فشوف عائشة رضي الله عنها بقى كلامها شكله ايه؟ بتقول ايه

187
00:56:54.550 --> 00:57:11.450
عايزة تقول مجمل اللي عايزة تقوله. النبي لبس جبة صوف لبس جلابية صوف. وبعدين النبي كان معراقا. فلما عرق فيها وجد ريحا سيئا فقام ايه راحها هتعبر عن ده بايه؟ لو انا عبرت عنه بالكلمتين اللي بقولهم دول يبقى انا كده انقزت من هيئة رسول الله صلى الله عليه وسلم

188
00:57:12.250 --> 00:57:24.750
يبقى معنى زلك ان عرق النبي وحش زي عرقنا كده امال ايه التحليل؟ التحليل في الكلمة اللي قالتها دي رضي الله عنه. شف بتقول ايه فلما عرق فوجد ريح الصوف طرحها

189
00:57:24.900 --> 00:57:41.250
يبقى اللي حصل ان العرق زي الفل بس اصل السفلى واتبل بمسك هيقلب ريحة وحشة واخدين بالكم من الحتة دي ؟ الصوف لو بل الصوف الصوف اللي هو الصوف اللي على وجهي ده. لو اتبل هيطلع ريحة سيئة. لو مهما فالموضوع

190
00:57:41.250 --> 00:57:56.950
مش موضوع اتبل بايه؟ الموضوع انه بقى ايه؟ صار الصوف رطبا هي عايزة تقول لك كده خدتوا واخدين بالكم يا اخوانا من التدقيق ده وهو يحمد. قال رجل لسعيد ابن المسيب اريد ان اقرأ عليك شعرا. قال اقرأ قال فافتتح

191
00:57:56.950 --> 00:58:16.900
الشعر بقوله ايا قمير؟ فقال سعيد ويلك ويلك يقول يعظم الله عز وجل القمر ثم تحقره انت. قال الله والقمر قدرناه منازل حتى عادك العرجون. طب انت بقى ربنا قال القمر. تقوم انت تقول قمير وتصغره. شف الحس ده

192
00:58:17.700 --> 00:58:39.250
حس حس حس بالتوحيد  طيب المسألة بقى الثانية وكان يكره الريح السيئة. المؤمن يا اخوة المسلم دايما لافت للنزر كده ولزلك كان فيه زمان تحقيق كده لا زلت اذكره العنوان بتاعه كان عمله الشيخ صفوت نور الدين رحمه الله رحمة واسعة

193
00:58:39.950 --> 00:58:58.950
اللي هو كان رئيس انصار السنة في وقته رحمه الله كتب ايه كتب عنوان كده يقول فيه يجوز ان يلبس المرء المرقع ولا يجوز له ان يلبس المتسخ شفت الحتة دي

194
00:58:59.900 --> 00:59:19.300
ممكن ممكن تبقى معيش فايه اخيط وارقع الجلابية ماشي ممكن دي ما فيهاش حاجة لكن اوعى تلبس حاجة وسخة ولزلك كان الامام احمد قليل زات اليد لكن بعضهم يقول ما رأيت انصع بياضا من قميص احمد

195
00:59:19.500 --> 00:59:33.450
كان لابس جلابية بيضة بيضة بيضا واخدين بالكم يا اخوانا؟ ولزا قال عمر رضي الله عنه استحب لمن يكلم الناس ان يلبس البياض. انا طبعا قاعد النهاردة اقول ادلة ضدي مش عارف ليه؟ يعني مستحب البياض

196
00:59:33.450 --> 00:59:49.050
انا جاي لك شاي بلبنة ولا ده كاكاو ده ولا ايه فلكن آآ يعني على كل ربنا يسترنا واياكم. كان عمر يقول استحبوا لمن يحدث الناس ان يلبس البياض فانه يزيد من هيبته. تلاقيه يديك قلق وهيئة

197
00:59:49.050 --> 01:00:05.650
فكان النبي صلى الله عليه وسلم يعني كان دائما يستحس على مجانبة كل ما يستقذر عند الناس او كل ما لا يوائم به المرأة فلما هشام ريحة بس عمل ايه ؟ قال له بس مش ما فيش صوف تاني انتهينا

198
01:00:06.300 --> 01:00:18.450
فطرحه عليه الصلاة والسلام وفي سنن ابي داود عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال رأيت رسول الله صلى الله رأيت على رسول الله صلى الله عليه وسلم احسن ما يكون من الحلل

199
01:00:18.450 --> 01:00:28.450
يعني كان بيلبس حاجة كويسة اومال بس الناس قاعدة تقول لك ده ده الشيخ لابس وفيه شيخ يلبس كده امال مين اللي يلبس؟ لما الشيخ ما يلبسشي؟ مش هو كده

200
01:00:28.450 --> 01:00:45.750
نعم المال الصالح للايه؟ للعبد الصالح مش كده  وفي سنن وفي سنن النسائي عن ابي رمثة قال رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب عليه برداني اخضران

201
01:00:45.750 --> 01:01:08.250
وقال ابن القيم والبرد الاخضر هو الذي فيه خطوط خضر وهو كالحلة الحمراء سواء. يعني الحلة الحمراء النبي ما بيلبسش احمر صرف. انما لبس احمر ايه احمر فيه خطوط فبيقول فهو كالحلة الحمراء يعني ايه؟ يعني برضو ما كانش اخضر صرف وانما كان وانما كان فيه خطوط لم يكن اخضرا بحتا. وكان الامام النسائي

202
01:01:08.250 --> 01:01:33.100
ايها الاخوة يلبس الاخضر يلبس برد اخضر وكان يقول هو نافع كان يقول هو نافع من الايه؟ من آآ منافع للبصر عشان كده لما مرضت عين سعيد ابن المسيب قالوا له هلا خرجت الى الخضرة فنظرت اليها فانها تنفع من اه اه تنفع بصرك. قال وكيف اصنع بالعشاء والعتبة

203
01:01:33.800 --> 01:01:45.750
انا عايز احضر العشاء والصبح في جماعة بالصبح والعتمة فما راحش في عينيه راحت عنده عين فردة عين راحت شف بقى راحت عشان يصلي العشاء في جماعة والصبح في جماعة تصور

204
01:01:46.000 --> 01:02:00.500
لكن الخضار بينفع وكان الامام النسائي من الناس اللي مهتمة بصحتها جدا وكان هزا يذكر عنه اه رحمه الله ورضي عنه. حتى قيل من احمرار وجهه وقوته. وطبعا كان اه كان متزوج اربعة

205
01:02:00.500 --> 01:02:13.350
وكان عنده جريتين يقسم لهن كما يقسم للحرائر. يعني طول الاسبوع وهو ايه؟ عند امرأة فقال لك ده آآ آآ ده ده كيف يطيق النسائي ده وكان الرجل عنده عيال وكده

206
01:02:13.500 --> 01:02:29.600
فاصحابه تعجبوا وقالوا ده جسمه شكله وهيئته كده فسألوه فلم يكن من الرجل الا اعتبارا لهيئته ولصحته. فلعل النبي صلى الله عليه وسلم كان من جملة ما يلبس هذا الاخضر يفيد صحيا ايضا في مسألة الايه؟ في مسألة

207
01:02:29.600 --> 01:02:54.600
النزر وقوة النزر والملابس تخلع على النفس اشياء. قال مكحول من لبس ثيابا مغسولة انشرحت نفسه والكحول ايه؟ والعطر يزيد في العقل والعطر يزيد في العقل. ايه العلاقة؟ مش عارف بس هو شيء زي ما بيقولوا لاخوانا بقى ايه فسيولوجي

208
01:02:54.800 --> 01:03:20.400
انا عايز اوريك المهارة بس يعني آآ ممكن اكلمك مش عايز اكلمك يعني كمان ما تخلونيش ارطم بقى اكتر من كده. قولوا لي خلص لاحسن هتكلم بعد كده روسي  وان شاء الله عز وجل لما نأتي طبعا ده برضو فيه ضرب من موضوع الاهتمام بالبدن في الاكل والشرب والكلام ده والصحة ان شاء الله سنأتي ولعلنا في ثنايا الكلام بقى

209
01:03:20.400 --> 01:03:39.050
بعد كده نبقى نفرد له كلاما آآ في في هزا الاهتمام. انا عايز اقول كلمتين قبل ما آآ ما ننتهي معلشي في موضوع الاحتفال باعيادي الكفار سواء كان بقى من اهل الكتاب او من غيرهم اي عيد غير عيدك

210
01:03:39.300 --> 01:03:59.300
وده انا بقوله كل سنة وهنفضل كده دايما نقوله وانا معلش خلوني برضو اقول ان احنا بقالنا سنتين على غير عادتنا في دعوتنا كنا دايما كده من ساعة ما كنا بنحضر للشيوخ يجي شم النسيم راس السنة الاعياد القيامة والكلام ده كان المشايخ يتحدثون عنها ليلة

211
01:03:59.300 --> 01:04:19.300
نكثر الحديث عنها النهاردة. ليه بقى؟ السبب ايه ده شيء ممد الواحد نفسيا حس ان هو نفسيا تأثر ده ضرب من الشريعة ايها الاخوة ينبغي ان ده ده الولاء والبراء. جوهر التوحيد. اصل التوحيد. ركيزة التوحيد

212
01:04:19.550 --> 01:04:35.650
واحنا بنقول ليس معنى انك تقول ايه؟ لا تروح له في عيده ولا ولا تقبل هديته في عيده ولا قالوا كده العلماء زي ما حزكر لك طرفا كده مش معنى كده انك تروح تموته ولا تقف معه كده وتفضل مسلا تيجي له في يوم العيد وتروح تتأمكت بقى عليك

213
01:04:35.800 --> 01:04:54.300
رايحين تقولوا لربنا ولد يا ولاد الزين لأ ما حدش قال كده لكن على النحو الاخر انت حاجة وهو حاجة لازم يا اخوة لازم تاخد بالك لازم تاخد بالك انا مش عارف هقول ايه بس ما هو احنا آآ

214
01:04:55.600 --> 01:05:13.650
كتبناه بايدينا فهقول لك ايه ؟ نقض قضية المواطنة دي. المواطنة دي في الشريعة اسمها ايه عندنا في في الشريعة اسمها ايه ؟ اسمها تعايش مش عيش العيش لفز ماسوني يعني المواطنة

215
01:05:13.850 --> 01:05:23.850
انما التعايش هو برضه لفظ برضه مستحدث يعني ما كانش من السلف عندنا الكلام ده. لكن التعايش ده اللي هو ايه؟ الوسيقة النبي لما دخل المدينة عمل ايه؟ ما قال لهمش يا جماعة يهود هموتكم. يا جماعة نصارى لا لا

216
01:05:23.850 --> 01:05:41.450
قال ايه؟ كتب وثيقة فيها اليهود امة وحدهم والمؤمنون امة وحدهم. لو سمحت لا تيجي ناحيتي بعقائدك ولا بكده نعمل حاجة بقى تانية يعني لما كتب في نفس الوسيقة فاذا كانت الحرب من جهتنا حاربنا دونهم

217
01:05:41.500 --> 01:05:54.200
واذا كانت من جهتهم حاربوا دوننا. لو جه من ناحيتكم الحتة اللي ساكنين فيها تحاربوا انتم. فاذا كانت الحرب بيننا بقى جه عدو واحنا الاتنين مع بعض نعمل ايه  حاربناه جميعا

218
01:05:54.500 --> 01:06:14.500
يبقى ده بعيد عن المؤسسات عايزين عايزين النهاردة نبني نشتغل عايزين خبرات عايزين ممكن نشتغل نشتغل ما فيش مانع خالص عايزة تاخد بالك اصل هما الاعلام بيوجهنا كده لان انت لما تقول ما فيش عيد تبقى عايز تموته وبتاع وعنده اللي هيطلع يقول له ده ده انا ده انا اروح اقدس اصلي معك. عندهم ناس هيقولوا لهم كده وهتشوفوا في الايام القليلة

219
01:06:14.500 --> 01:06:30.050
نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم. دي محل سخطة قال عمر رضي الله عنه لا تدخلوا على اهل الكتاب في كنائسهم في ايام عيدهم فان السخطة تنزل عليهم واياكم

220
01:06:30.050 --> 01:06:53.200
ورطانة الاعاجم حتى الكلام قال لك ايه؟ حاول تتكلم بقى ايه؟ تبقى بالعربي الا ان تضطر الى هزا فعايزين نقول المسألة في منتهى الوسطية في منتهى الوسطية. خلاص لا ازوب معك في عقيدتك ولا اؤيدها. انا لا اعتقد ان في عقيدة على وجه الارض صحيحة الا عقيدتي انا بس

221
01:06:53.900 --> 01:07:03.900
الكلام ده حد حد معتقد حاجة غيره؟ قال الله عز وجل ان الدين عند الله الاسلام. وقال الله عز وجل لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم

222
01:07:03.900 --> 01:07:19.250
وقال الله عز وجل قد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة وقال الله عز وجل لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. وقال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا

223
01:07:19.250 --> 01:07:36.750
اتخذوا اليهود والنصارى اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولاهم منكم فانه منهم وقال النبي صلى الله عليه وسلم لو بعث موسى وعيسى حي في رواية عيسى ما وسعه الا ان يتبعني. يكون تابعا له

224
01:07:36.900 --> 01:08:01.100
والقرآن والاسلام مهيمنا على ما قبله. يعني اي حد عايز عايز تمشي بالصح بقى تكمل مسيرة التوراة؟ اه امشي ورايا خش تؤمن بمحمد. عليه الصلاة والسلام وتمشي بشريعته. عايز تؤمن تكمل مسيرة الانجيل؟ اه تمشي ورايا. تؤمن ام محمد صلى الله عليه وسلم وتاتمر بامره. ده عقيدة عندك راسخة لا ينبغي

225
01:08:01.100 --> 01:08:21.850
ان هي ان تختلف فيها الاعياد من جملة العبادات العيد عبادة. لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة وجد جاءه اهل المدينة وقالوا يا رسول الله الانصار. قالوا يا رسول الله انه قد كان لنا يومان نلعب فيهما. في الجاهلية يوم النيروز

226
01:08:21.850 --> 01:08:39.150
ويوم ويوم المهرجان كان اسمهم كده عشان كده سيدنا علي كره اسم النيروز ده في يوم معين شف الاسم بس حتى كرهه علي رضي الله عنه فقال النبي صلى الله عليه وسلم قد ابدلكم الله بهما خيرا منهما الفطر

227
01:08:39.400 --> 01:08:54.950
والاضحى يبقى لما قالوا الفطر والاضحى بس فيه بقى عيد الام ولا عيد الاب وعيد الحب ما فيش عيد حاجة خالص مش كده الاعادة الكتيرة اللي انت قاعد تسهم فيها الاعياد دي عبادة. ما ينفعش حد يفضل يقول كده على على على كل حاجة فيه ايه؟ فيه عيد

228
01:08:56.400 --> 01:09:18.400
فاذا كانت عبودية فلا ينبغي لك ان تشركهم فيها فان اعيادهم تدور ما بين المعصية والكفر في عيد بيبقى فيه معصية زي مسلا شم النسيم نخرج برة ونعمل بيض ملون ومش عارف ايه وبتاع هزه معصية لانه هو في الحقيقة معصية انا انا اوافقه لو وافقته فيها صرت عاصيا

229
01:09:19.050 --> 01:09:33.100
وفي اعياد بقى زي اللي جاي لك السبت اللي جاي ده. نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم اللي هو عيد القيامة. اتسمى القيامة ليه اللي بيسموه السبت الكبير ليه سمي بالقيامة ايها الاخوة؟ لانهم يزعمون ان الله مات

230
01:09:33.550 --> 01:09:48.600
وصلب واتحط في الارض تلات تيام وبعد تلات تيام عمل ايه؟ عرج به الى السماء. انت تعرف رب بتعبده مات طب امال بتروح تقول له الف مبروك ليه؟ ما هو انا لما اقول لك لما

231
01:09:48.950 --> 01:10:03.750
يعني انا لما اجي دلوقتي تعمل عمل من الاعمال واقوم داخل عليك واقول لك كل سنة وانت طيب والله يبقى انا بأؤيد ده ولا مش بأؤيده المفروض يعدي عادي كده خالص. اصل هم بيقولوا لنا اصل هو بيقول لي آآ كل سنة وانت طيب في العيد بتاعك. ما انا عيدي حق

232
01:10:04.050 --> 01:10:17.850
هو انت ليه ليه برضو متقازم كده؟ لازم الاخوة بيقولوا لي كده. انت عيدك حق يا ابني. انما عيده ده باطل مش ممكن اوافقه في باطل وانا ايوة تقول لي كل سنة وانت طيب اهو. ليه؟ لان انا حق عندي حق

233
01:10:18.400 --> 01:10:30.450
العيد بتاعنا لا يكون الا ازدهارا للتوحيد. تصحى من شهر رمضان صمت تلاتين يوم. تصحى الصبح تقول ايه؟ الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. صح ايه بقى ده في ايه ده

234
01:10:31.700 --> 01:10:47.600
انما بقى آآ  ده سب لله عز وجل. فالقصد ايها الاخوة ان التشبه بهم بقى في الحاجات دي في الظاهر يوجب التشبه في الباطن في بعضهم كان بيقول له حسس على دماغي مش نوق ده صح؟ اشاعوا عنه انه تنصر

235
01:10:48.400 --> 01:11:04.900
هي بتبقى كده. عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تتراءى انا وهما. لازم تبقى كده انت ايه الملاقاة بحساب القاعدة بحساب القدر المشترك بحساب لاحسن لو قلبك مال عشان كده ربنا اتكلم عن القسط والبر انا ما اتكلمش عن المودة

236
01:11:05.250 --> 01:11:23.800
قال لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله. لا يمكن يحبه. انما ابر واقصد اليه. اه بقى ابن عمر يزبح يقول اعطيتم جيراننا اليهود؟ ده سيدنا عبدالله بن عمر اجر الغلام. تخيل! زهق الغلام. دخل لقاه دابح شاة. قال له اديني حتة لجارنا اليهودي

237
01:11:23.950 --> 01:11:35.350
قالوا نعم طيب مسكت شوية كده وبعدين قال له انت اديت حتة لجارنا اليهودي؟ قال له نعم؟ امسك شوية اديت حتة لجارنا اليهودي؟ قال يا ابا عبدالرحمن اكسرت ان تقول اعطيت جارنا اليهودي واقول لك اعطيته

238
01:11:35.350 --> 01:11:54.900
قال اعذرني فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه بس ده يهودي بس جاري قول فهقوم بحق الجيرة خدوا بالكم يا اخوانا خدوا بالكم بقى من عزمة الاسلام

239
01:11:55.300 --> 01:12:15.150
انك تقوم بحق الجيرة واوعى العقيدة. واوعى تصدق انه عادي لما قالوا له من الصورة اللي في الشارع دي اتفاجأ تلاقي المسلمين رايحين يتفرجوا طب حتى لو كانت يعني حتى لو طلعت بجد فعلا هتروح تتفرج! وانت مش واسق في اللي انت الفيلم بتاع اعلام المسيح فاكرينه! من كم سنة طلع كده! الناس داخلة وواحد يقول لك ده انت مش عايز اقول لك

240
01:12:15.150 --> 01:12:25.150
ده انا قعدت ساعة الا ربع اعيط. بتعيط على ايه؟ ده بيناقض عقيدتك. ده بيقول ان المسيح مات. وهنا ربنا بيقول وما قتلوه وما زلموه. ده ده بيعيط على ايه ده

241
01:12:25.150 --> 01:12:43.150
زاهية ابن الجوزي بيقول استيقظ رجل وكان جاره من الحمقى فوجده يبكي بكاء طويلا قال فقلت هذا الاحمق ما يقرأ من القرآن يبكيه ده هو ده بيفهم قرآن اصلا. بيبكي على ايه ده؟ قال فاقترب من بابه فتنصت وسمع فاذا به

242
01:12:43.150 --> 01:13:03.900
يقرأ ويسألونك عن المحيض قل هو اذى. طب ده فيه ايه اللي تعيط بقى دي يعني  فانا عايزك تسمع الكلمتين دول ده مختصر كتاب آآ اقتضاء الصراط ابن تيمية لاهمية المسألة في الاسلام. ابن تيمية عامل كتاب اسمه اقتضاء الصلاة

243
01:13:03.900 --> 01:13:23.900
ستميت سبعميت ورقة في في بعض طبعاته يعني فقط في قضية الاعياد والمشابهة في الاعياد والمشابهة بالمشركين عموما. المشابهة بهم في كلامهم وفي وفي لباسهم ودانه ده موضوع مستفيض شرعا ايها الاخوة. الكتاب ده اختصر واتى بعيونه الشيخ ابن عثيمين آآ رحمه الله وده انتقاء بقى ابن

244
01:13:23.900 --> 01:13:33.900
عملوا في نقاط فعشان كده انا جايب لك نقاط مختصرة. الاخوة اللي عايزين بقى يرجعوا لاصول المسائل دي يروحوا لفين؟ يروحوا لكتاب اقتضاء الصراط المستقيم. عايز اقرا عليك سطرين تلاتة اربعة كده

245
01:13:34.550 --> 01:13:57.650
بيقول ان مشاركتهم في الهدي الظاهر توجب الاختلاط الظاهر حتى يرتفع التمييز ظاهرا بين المهديين المرضيين وبين المغضوب عليهم والضالين تفضل تقلده في دي وتقلده في دي انتم واخدين بالكم انا مش عايز بس يعني مش عايز اسقط على الواقع اكثر ما تسمع النهاردة من كلمة الديموقراطية من الاخوة ولا من العلمانيين

246
01:13:57.850 --> 01:14:12.850
بانصاف كده قولوا بانصاف من مين؟ من الاخوة طب انت لقطتها ازاي دي؟ لقطتها منهم. هو كان قاعد يقول لك ديمقراطية ديمقراطية بقينا احنا اللي قاعدين نقول لدرجة ان سمعتوا بعضهم قعدوا يقولوا احنا هم بيعملوا معنا كده ليه؟ احنا احنا يا جماعة احنا عاوزين

247
01:14:12.850 --> 01:14:32.950
ديمقراطية  اهو ده برضو كنت عايز تعمل ايه؟ تقعد جمبه تقول له اصحى اصحى! انت بتحلم! اه نسأل الله العافية يقول ابن الجوزي رحمه الله الطبع سراق الطبع سراق. عارفين يا اخوة سراق يعني ايه حرامي

248
01:14:33.150 --> 01:14:57.400
فلو قعدت مع حد حرامي هتلاقي نفسك ايه سرقت منه تلاقي لوحدك كده ايديك بتتمد. لوحدك هتسرق منه اه تسرق منه. طبعه سراق يقول ان مشاركتهم في الهدي الظاهر توجب الاختلاط الظاهر حتى يرتفع التمييز ظاهرا بين المهديين المرضيين وبين المغضوب عليهم والضالين

249
01:14:57.400 --> 01:15:15.600
هزا ازا لم يكن الهدي الظاهر الا مباحا محضا لو تجرد عن مشابهتهم فاما ان كان من موجبات كفرهم فانه يكون شعبة من شعب الكفر. فموافقتهم فيه موافقة في نوع من انواع معاصيهم

250
01:15:15.850 --> 01:15:35.850
لو رحت له يوم سبعة يناير ولا سبعة يناير سبعة يناير اه وقلت له والله انا متأسر قوي عشانك والف مبارك ولا اللي هي ايه اه كل سنة وانت طيب والكلام ده كأنك تقر قضية ايه؟ موضوع موت الاله والعياز بالله وانه ادفن في الارض وحوته الارض

251
01:15:35.850 --> 01:15:56.200
من الزمن وهذا في الحقيقة يعود عليك انت بنقد في الايمان. يحصل لك انت مشكلة آآ مشكلة ايمانية يقول وقد تقدم بيان ان ما امرنا الله به ورسوله من مخالفتهم مشروع سواء كان الفعل مما قصد فاعله

252
01:15:56.200 --> 01:16:13.000
التشبه بهم ام لم يقصد بيجي يطلع في راس السنة يقول لك انا طالع اتفسح عندي اجازة وعايز افسح العيال. اقول لك لو سمحت مش النهاردة طالع في شم النسيم انا مش قصدي اوافقهم ده انا طالع اتفسح اقول لك مش النهاردة

253
01:16:13.050 --> 01:16:33.050
خد يوم اجازة استنى يوم تاني صبرهم على هذا انما مش النهاردة اصل انا مش قصدي اصل قضية المشابهة مش انك تقصد مشابهة. ده انت لو قصدت المشابهة هتخش في طور اخر ان انا عايز ابقى زيك. انما عامة المسلمين مش بيشابهوا بس الموضوع ايه؟ انه وافقه في

254
01:16:33.050 --> 01:16:52.950
ضعه هزا وافقه ومشي معه. والنبي عليه الصلاة والسلام يا اخوة قالوا له يوما يا رسول الله الانصار كان الرجل منهم ياتي امرأته  آآ من دبرها في قبولها بخلاف المهاجرين. فالشاهد يعني ان قالوا الكلام ده للنبي صلى الله عليه وسلم وقالوا احنا خايفين نعمل كده

255
01:16:53.150 --> 01:17:14.400
ليه خايفين ليه بقى؟ مش انت بتأتي في موضع الحرس الحلال؟ قال له اه. بس اصل اليهود بيقولوا من اتى امرأته على هذه الشاكلة خرج الولد احولا  فقال النبي كذبت يهود كذبت يهود كذبت يهود مقبلات ومدبرات اذا كان في صمام واحد

256
01:17:15.000 --> 01:17:28.800
فنزل قول الله نسائكم حرث لكم فاتوا حرصكم ايه؟ باي هيئة بقى المهم ان هو في موضع الولد. في الموضع الزي يأتي منه الولد يعني في موضع الولد كما قال ابن عباس الحرث هو موضع الولد

257
01:17:29.400 --> 01:17:46.050
انت عارف لما اليهود سمعت كده قالت ايه؟ قالوا مازا ما يريد هذا الرجل الا ان يخالفنا في كل شيء ما سابهمش في حاجة يقولوا يا رسول الله اليهود ما بيصلوش في الجزم دايما حافيين. قال صلوا في النعال جري يلبس الجزمة واقف صلي

258
01:17:46.350 --> 01:17:55.400
يا رسول الله لا ينظفون افنيتهم قال لي اعمل فناء ونضف. حتى شعره زي ما قلت لك كده كان النبي صلى الله عليه وسلم بيسند شعره كده. ياخده ينزله لورا حتة واحدة كده

259
01:17:55.600 --> 01:18:15.850
فامر بمخالفة اهل الكتاب راح عامل ايه؟ بل يا اخوة قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا. وللكافرين عذاب اليم انا عايز بقى الاخوة بتوع اللغة العربية يقولوا لي الفرق بين راعنا ونزورنا. راعنا بمعنى ارعيني سمعك

260
01:18:16.200 --> 01:18:30.150
يعني اهتم بيا وانزرنا يعني بص لي. يعني برضو اهتم بي نفس المعنى طب ما اقولش كده ليه؟ قال لك اصل كانت اليهود تقول ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم

261
01:18:30.350 --> 01:18:43.250
آآ استهانة به يقولوا له الكلام ده عشان يضحكوا يعني زي ما انا مسلا بقول لك ايه يا عم رأينا. وانا مش عايز منك حاجة. بضحك يعني فكانوا بيقولوا كده

262
01:18:43.550 --> 01:19:01.750
طيب انا عايز اسألك سؤال هم المسلمين لما يقولوا للنبي راعينا هيقولوها وهم بيسترأوا انما قال ما تقولش زيهم قال الله عز وجل لم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكون ايه؟ كالذين اوتوا الكتاب. الشيخ الاسلام ابن تيمية في الحتة دي بيقول ولا يكون

263
01:19:01.750 --> 01:19:18.650
كالذين اوتوا الكتاب قال هذا دليل على ان على ان مخالفة اهل الكتاب رأسا ولا تكونوا كالذين اوتوا الكتاب ما تبقاش زيهم خالص خالص لا في دقيق ولا جليل خالص انت حاجة وهم حاجة تانية

264
01:19:20.950 --> 01:19:36.000
وذكر ابو الشيخ الاصبهاني باسناده عن عطاء ابن يسار قال قال عمر رضي الله عنه اياكم ورطانة الاعاجم وان تدخلوا على المشركين يوم عيدهم في كنائسهم ان السخطة تنزل عليهم

265
01:19:40.750 --> 01:20:03.100
وهذا يوجب العلم اليقيني بان امام المتقين صلى الله عليه وسلم منع امته منعا قويا عن اعياد الكفار. منعا قويا  وكان يسعى في دروسها وطموسها بكل سبيل. تدرس وتطمس من ناحيتنا بقى ما لكش دعوة تلاقي المسلمين لا يحركون ساكنا خالص

266
01:20:03.800 --> 01:20:20.200
فكأن هؤلاء القوم لا يحتفلون كأن ما فيش احتفال خالص حتى قيل للامام احمد قيل للامام احمد ما تقول في تسمية الاشهر بتسمية الفرس اثرماه وزي ما فكره كراهة شديدة. عشان كده يا اخوة

267
01:20:20.200 --> 01:20:38.150
من جملة الولاء ان احنا بنحسب بالعربي. بس دلوقتي ما بنقبضش الا بالافرنجي ما خلاص يبقى انت مضطر تقبض بالافرنجي. انما انت مرتبط بالايه؟ مرتبط دائما غالبا مرتبط بالعربي حتى تكلموا في الخطاب باللغة العربية وكرهوا ذلك لغير ذي حاجة

268
01:20:38.500 --> 01:21:00.150
يقول شيخ الاسلام وانما عددت اشياء من منكرات دينهم لما رأيت طوائفا من المسلمين قد ابتلوا ببعضها وجهل كثير منهم انها من دين النصارى الملعون هو واهله. والكلام الكلام في ايه؟ حد ودوغري

269
01:21:00.150 --> 01:21:22.500
هد ودوغري كلام في التوحيد لان اصل الكلام في التوحيد هي في الحقيقة منطقة اه منطقة حادة وازا كانت المشابهة في القليل زريعة الى هذه القبائح كانت محرمة. فكيف اذا افضت الى ما هو كفر بالله تعالى من التبرك بالصليب

270
01:21:22.500 --> 01:21:41.000
والتعميد في المعمودية او قول القائل المعبود واحد وان كانت الطرق مختلفة ونحو ذلك فاكرين لما حصل سب النبي عليه الصلاة والسلام وطلعنا وقلنا وآآ عملنا مؤتمر استدعى بعضنا من الكنيسة انسان. قال له تعال عشان تيجي

271
01:21:41.000 --> 01:21:57.350
احنا اللي قلنا له تعال تعال اقف معنا وقول وكده. عارف اول ما بدأ قال ايه؟ قال بسم الاله الواحد الذي نعبده جميعا والناس قاعدة معدياها دي. لأ ده غلط. هو انا احنا احنا بنعبد الله واحد؟ لأ ده بيعبد عزير وده بيعبد بيعبد عيسى

272
01:21:57.800 --> 01:22:18.300
مش كده ولا لأ فلما يمرر دي الكلام ده خطير جدا جدا في غاية الخطورة كزلك يقول المشابهة يعني مشابهة الكفار تفضي الى كفر او معصية. غالبا او تفضي اليهما في الجملة

273
01:22:18.300 --> 01:22:35.400
يفضل يتشبه يتشبه يتشبه يتشبه لحد ما ايه؟ ما تلاقيه يحبه. يقول سفيان الثوري لا يزال الرجل يحب الرجل حتى يلبس مثل لباسه ثم يكون قلبه كقلبه ثم يكون شكله كشكله. تلاقي وشه بقى شبهه

274
01:22:35.600 --> 01:22:44.750
ولزلك انت انت احيانا بتيجي تسمع ناس كده آآ لا سيما بقى الناس اللي هي دايما اتربت من صغرها برة دي. ومقتنع ببرة ده تلاقيه هو بيكلمك تحس انك ما انتاش فاهمه

275
01:22:44.850 --> 01:23:09.800
هو هو بيتكلم كده ليه اه دايما يكلمك باصول وقواعد وتحس ان انت قاعد مع حد ما هواش عربي لانهم خلعوا عليه هذا وقد قال الله عز وجل لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا فلا فرق بين مشاركتهم في العيد وبين مشاركتهم في سائر المناهج. في مقطع اخير انا عايز اقراه

276
01:23:09.800 --> 01:23:29.800
وانتهي يقول الوجه الثالث انه اذا سوغ فعل القليل من ذلك يعني من المشابهة ادى الى فعل الكثير. ثم اذا اشتهر شيء دخل فيه عوام الناس وتناسوا اصله حتى يصير عادة بل عيدا فيضاهى بعيد الله بل يزيد عليه

277
01:23:29.800 --> 01:23:39.800
بيقول ان في بعض الناس يقول لك ده حاجة بسيطة يعني احنا ما بنعملش حاجة كتير وما بنروحش في آآ قال لك البسيط يجيب الايه؟ يجيب الكتير لحد ما الايه واحنا يا اخوانا لما طلعنا

278
01:23:39.800 --> 01:23:49.500
شايفين شم النسيم ده ايه؟ احنا لما انا واحد من الناس لما طلعت كده نشأت كان شم النسيم ده عيد بالنسبة لي. وبكرة شم النسيم يالا وهتروح انهي جنينة وكده

279
01:23:50.300 --> 01:24:06.500
لحد ما بعد كده بقينا نلاقي بقينا نصطدم لما نلاقي النصوص دي الواحد يقف امال انا كنت فين بقى وكنا وكزلك تلاقي الاهل وتلاقي اهل وتلاقي الاجداد توارثوا هزا الامر دا فيه رسالة للامام الزهبي رحمه الله اسمها ردع

280
01:24:06.500 --> 01:24:32.800
عن مشابهة اهل الخميس اللي هم اصحاب الخميس الكبير يعني النصارى فبيقول وقد صار بعض المسلمين يفعلون كفعلهم ويزيدوا من تلوين البيض ومن قتل بعض السحالي تعليقها على الباب في نفس اليوم ده او دفنها كانوا زمان يقتلوا عرسها كده ويحطوها تحت العتبة ويقول لك عشان تبقى الدنيا بركة ترد العين او يجيب بصلة يحطها

281
01:24:32.800 --> 01:24:47.200
اقطعوا عالباب وقلت ارد العين ده كله مما يختلج ويدخل في يختلج سياج التوحيد ويدخل فيه ويضره. صار دينا عند الناس. عشان كده عليه يا اخوة ده خطر كبير جدا هتورسه للي بعدك

282
01:24:47.300 --> 01:25:10.100
هيرثوا هؤلاء فده امر الكلام فيه كثير لكن انا اقتصرت على هذه الكلمة آآ يعني في هذا المعرض عشان بس نسقط عن انفسنا هذا الامر وان شاء الله عز وجل انا انتوي ان يكون في كلام طويل في قضية الولاء والبراء ان شاء الله عز وجل. اما انه يكون في خطبة مستقلة او في دروس لان ده امر الان بدأ يدرس

283
01:25:10.100 --> 01:25:30.100
وما بقاش زاهر في الحقيقة. ما بقاش زاهر آآ وهو من من مخاطر التوحيد. من المخاطر على التوحيد. الاسفاف فيه او التنازل فيه. نسأل الله عز وجل ان يحيينا واياكم على على الايمان وان يقبضنا واياكم على الايمان انه القادر على الجليل

284
01:25:30.100 --> 01:25:48.800
فاضل خمس دقايق بس. طيب في بعض الاخوة بيقول بيقول نرجو من الاخوة اه ان هناك شريط مهم جدا للشيخ يعقوب حفظه الله بعنوان مخالفة اصحاب الجحيم. الاخ بيقول هام جدا وفعلا هو الشريط ده بيتحدس عن الاعياد

285
01:25:48.800 --> 01:26:05.600
التشبه بهم ان استطاع الاخوة انهم يجيبوه ويوزعوه بقى على بعضهم وحاجات زي كده. في رسالة كمان للشيخ وحيد بالي في مسألة ايه؟ شم النسيم كنت نبهت عليها السنة اللي فاتت انا لما اتكلمنا في الموضوع ده برضه الاخوة يحاولوا آآ ان هم يشوفوا الموضوع ده

286
01:26:06.750 --> 01:26:29.800
بيقول هل يجوز ان احنا نهنئ ان النصراني بعيد ميلاد سيدنا عيسى لانه ميلاد سيدنا عيسى يعني. طب واحنا اصلا بنهنأ بعض بالمولد النبوي ما هو ده عندنا ليس من السنة. اضف الى زلك ان عيد ميلاد سيدنا عيسى ده سيدنا عيسى عندك انت. انما هو عنده عيد ميلاد الرب

287
01:26:30.000 --> 01:26:42.700
فلما اقول له يبقى وبعدين انت مش مضطر ما احنا قلنا انت بتعامله كويس طالع تجري ليه وراه في العيد؟ ما تسيب الاعياد خلينا على طول ماشيين وآآ آآ ونسيب العيد سيب العيد

288
01:26:47.250 --> 01:27:11.750
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الاخ بيقول بارك الله فيك نرجو منك ان تتحدث بالعربية الفصحى. واللي انا بتكلم ايه  في الحقيقة السؤال ده جه مرة قبل كده وانا متعجب في الحقيقة منه السؤال دوت

289
01:27:12.300 --> 01:27:30.750
ولما اتبعت تاني انا ازن ان هو فيه شيء من الالحاح انا سبته المرة اللي فاتت عامدا متعمدا انما لما تكرر بقى يبقى آآ حاجة عجيبة جدا السؤال بيقول هل يجوز للمرأة المتزوجة

290
01:27:31.050 --> 01:27:52.300
ان تحب الشيخ الذي هداها الى الله بعد سماع دروسه وما تعلمت منه ده زنا تقول لي زنا ازاي بقى؟ زنا القلب. قال النبي صلى الله عليه وسلم قسم لابن ادم حظه من الزنا مدرك له لا محالة

291
01:27:52.350 --> 01:28:21.350
فالعين زناها النظر واليد زناها اللمس والرجل زناها المشي او البطش والفرج يصدق ذلك والقلب يهوى ويتمنى والفرج يصدق ذلك او ينكره يبقى من جملة الزنا هوى الايه؟ ازاي تكون المرأة تحت رجل؟ والله العظيم طب والله الزي لا اله غيره لولا ما لا يأمنه

292
01:28:21.350 --> 01:28:35.200
المرء من لقاء الله عز وجل لكان الانسان لهج ان يقبضه الله اليه. ده زمان يحيا الانسان فيه ان تكون المرأة تحت رجل وتهوى اخر ده ايه بقى اللي احنا فيه ده

293
01:28:35.400 --> 01:28:57.000
وده من الاسفاف والتسيب في مسألة ان آآ عاملين درس للرجالة ودرس للنساء وان الخطاب بكده احنا عايزين نقول لكم يا اخواني ويا اخواتي النساء شقائق الرجال تابعات تابعات للرجال في كل شيء ما تخصهمش بشيء تفتنهم وتتفتن بهم

294
01:28:58.200 --> 01:29:12.250
ده من من من التساهل في الرد على التليفونات وسماع مشاكل الزوجية. اللي المرأة تفضل تقول لك وتفضل تشتكي من جوزها ساعة وانت قاعد تسمع ده ما جنيناه في الحقيقة

295
01:29:12.350 --> 01:29:25.650
ايه بقى اللي علمني واسقيك منه علمني يبقى انا ايه ده ايه ده ده اسمه ايه ده يا اخوة فاحنا في الحقيقة انا يعني اه كان السؤال ده جاي من رجل يسأل عن امرأة فنقول له يعني ايه؟ قل لها اتتقي الله عز وجل

296
01:29:26.150 --> 01:29:47.050
وتنتهي عما هي عليه فانه سبيل غي. وضلال وفاتح لباب شؤم وفقر واذا كانت المرأة هي التي تتحدث فقد سمعت ما قلت اسلفت. نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياهن واياكم. المشكلة في الحقيقة ايها الاخوة عدم الرضا. انا اعرف كده

297
01:29:47.050 --> 01:30:06.400
امرأة متزوجة من انسان مش عاجبك اختلعي بسيطة في الاسلام دي ولا صعبة؟ اخترعي سيبي له مهرك وسيبي له حاجتك وآآ ما انا اللي قايلة مش عاوزة جميلة بنت عبدالله ابن ابي ابن سلول تزوجت سابت ابن قيس رضي الله عنهما جميعا

298
01:30:06.400 --> 01:30:22.250
تقوم تيجي جميلة قالت للنبي صلى الله عليه وسلم قالت له ايه؟ قالت يا رسول الله انا لا انكر على ثابت خلقا ولا دينا طب امال ايه لكنني اكره الكفر في الاسلام فان ثابتا دميم الخلقة. انا شايفاه مش حلو

299
01:30:22.350 --> 01:30:38.000
الحقيقة طب ايه الكفر في الاسلام بقى؟ شف عشان بتقول لك هي ايه رأيك والسؤال ييجي مرتين دي جميلة عبرت عن المعصية بالكفر رضي الله عنها. الصحابة العظماء الكبار. شف بتقول ايه

300
01:30:38.200 --> 01:30:58.350
اكره الكفر في الاسلام وايه علاقة بقى كرهك لجوزك بالكفر؟ قالت اصل انا لما اكره جوزي مش هبره فهعصيه فسمت المعصية دي كفرا وقد سمى النبي صلى الله عليه وسلم بعض المعاصي كفر ما كانش كفر ناقل ولا ايه؟ لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض. الم ترى الى الذين بدلوا نعمة الله

301
01:30:58.350 --> 01:31:12.200
كفرا يعني ايه؟ كفر النعمة ده. انه بينكر نعمة ربنا مش كفر اللي هو الناقل عن الملة فسميتها كده انا مستشنعاها يا رسول الله فلو سمحت طلقني. قال لها ايه بمنتهى البساطة عليه الصلاة والسلام

302
01:31:13.150 --> 01:31:33.150
قال يا سابت ان جميلة تقول كذا وكذا. قال يا رسول الله قد اعطيتها حديقة. مدي لها فدان مهر. قال تردين عليه حديقته فقالت له نعم يا رسول الله. فرد علي حديقته وايه خلاص ضحي بالمهر والشبكة والعفش والكلام ده. وآآ خلاص مع السلامة وندور على حد

303
01:31:33.150 --> 01:32:00.500
مش كده مش كده صح ولا ايه؟ ولا نفضل بقى عايشين مع ده ومش عاجبنا الحقيقة ده ده خلق معوج يعني انا حاجة بصراحة طب اقول لكم ايه؟ الواحد بيبقى فرحان وهو جاي بلال اكيد انا ممكن اغيب كمان سابتين ولا حاجة. لحد ما اتعالج من الحكاية دي. لا في صحيح امر انتشر. يعني انا مش عايز اقول لك مش عايز اسف

304
01:32:00.500 --> 01:32:14.300
في زلك هي امرأة تكلم زوجتي تقول لها زوجتي تحترميه ولما يدخل كده يلاقي لازم يبقى حاجة غريبة. اول ما دخل يبقى فيه البيت تغير لازم. وتستقبليه وكده. قالت لها واستقبله ليه؟ هو ده بني ادم

305
01:32:14.300 --> 01:32:27.550
طب لما ده مش بني ادم مش عاجبك ما تطلقي. يعني هل من الممكن الامرأة تعيش مع رجل مسلا عشان خاطر فيه كم الف آآ مؤخر تقوم تقوم تعيش معه كده

306
01:32:28.300 --> 01:32:48.300
واحنا برضو لا ننسى ان نقول للرجال انك شوفوا يا اخوة السيدة عائشة رضي الله عنها ما خلفتش ولا خلفت؟ ما خلفتش. الرواية اللي بتقول انزلت سقطا عبدالله فكانت تكنى به لأ. طب هي اسمها ام عبدالله فعلا؟ اه دي بتكنى بولد اختها اسماء. عبدالله بن الزبير رضي الله عن الجميع. كويس ؟

307
01:32:48.300 --> 01:33:04.050
هل حد فيكم وقف على حديث صحيح او ضعيف او موضوع بيقول ان السيدة عائشة قالت يا رب نفسي اخلفها ما حصلش ليه لانه في الحقيقة النبي عليه الصلاة والسلام ملأ عليها حياته

308
01:33:05.450 --> 01:33:22.850
شغلانة الراجل ده في بيته ان انت لازم تملأ حياة مراتك وكانت زوجة كانوا زوجتين كانوا تلاتة زي ما لازم تبقى هي دي حرفتك القوامة القوامة صعبة لكن انت بتؤجر ربنا خلاك مرتفع درجة عشان القوامة. فمن جملة القوامة انك تملى على زوجتك حياتها. تملى عليها حياتها

309
01:33:23.000 --> 01:33:41.000
تلاقي النبي صلى الله عليه وسلم بقى تبقى السيدة عائشة آآ صغيرة في السن يقوم يعمل ايه؟ يجيب لها بنات الجيران يلعبوا معها. ما فيش مانع يسابقها ما فيش مانع. تخرج معي في في السفر ما فيش مانع. اتحمل منها ما لا اتحمله من غيرها. اصل لا زالت سنها لا زال ايه

310
01:33:41.000 --> 01:34:01.000
ما تقعش كده هي السيدة عائشة نفسها قالت ايه؟ فاقدروا للجارية حديثة السن قدرها. يبقى انا عارف زوجتي وعارف هي آآ انا دارسها صغيرة لعبية خلاص نجيب لها كرتون على الكمبيوتر وتقعد تتفرج وتلعب. اتاري ومش نلعب سوا مع بعض اتاري. قال آآ امرأة آآ

311
01:34:01.000 --> 01:34:16.150
متفلسفة وعاقلة اجيب لها آآ كتب ونقعد نقرا انا وهي مع بعض ونعمل لازم الزوج يملى حياة زوجته عشان ما يحصلش الفراغ ايه اللي بيحصل ده؟ كما اننا برضه عشان بس قبل ما اصل دي الحقيقة قضية ممضة

312
01:34:17.900 --> 01:34:30.200
يا جماعة التليفزيون ده لما دخل البيت كان العلماء يقولون بحرمته. ليه بحرمته؟ لانه ما كانش حاجة بتعرض في التليفزيون عدلة. مش كده النهاردة بقى فيه قنوات وبقى فيه حاجات زي كده

313
01:34:30.400 --> 01:34:44.900
ايه بقى دخل انك تقعد مراتك تتفرج على حوار سياسي ليه انا ببقى مش فاهم دي ليه؟ انا اقول لك الخلاصة انا هشوف انا ايه اللي حصل في الدنيا واقول لك. حصل ايه؟ لو انت عايزة تبقي مطلعة على ده يعني

314
01:34:45.400 --> 01:35:00.050
ايه دخل ان احنا نفضل نوريها الشباب الدعاة الشباب الدعاة ما هو اصل السؤال ده انت عارف انا ليه انا ليه متحر كده لان ده اكتر من مرة لحد ما برضو امرأة اتصلت في بيتي وتقول لها ده انا

315
01:35:00.050 --> 01:35:13.900
فعلا فعلا فلان ده انا بقى مش قادرة انا باحبه فعلا. ايه باحبه فعلا ده الراجل حاجة والله يا اخوة انتم بتدحكوا انا انا محروق دمي بصراحة ايه اللي احنا بقينا فيه ده

316
01:35:14.100 --> 01:35:26.850
وفي وسطتنا احنا! الله امال اللي برة يعملوا ايه؟ ده البنت المتبرجة بتبقى ده بيبقى عندها ولاء للجدع اللي ماشية معه ماشية معه. ويبقى عندها ولاء مش عايز اقول لك يعني

317
01:35:26.850 --> 01:35:49.800
قد اضحكتني مثلما تبكيني انت بقى القيم في البيت دخلت التليفزيون عشان تشوف حاجة واستجزت ذلك لنفسك. مع ان قلته احسن والله بيتفرجها بقى تتفرج ليه على كده بتتفرج ليه على داعية شابة اصل والله بتفهم منه وبتاع ما تفهم يا عم من شيوخ الناس الكبار في السن

318
01:35:49.950 --> 01:36:10.950
لا تولدها تسمع بس وما تقعدش تشوف. اقعدي انا عامل لك سماعة من التليفزيون برة في اوضتك. اقعدي اسمعي عايزة برنامج ايه وانا اسمعه لك وما تشوفش مش دي من الفتن ولا ايه يا اخوة؟ كان من الفتن الداخلة في البيوت لازم الانسان يعني ياخد باله وانت عارف النبي عليه الصلاة والسلام لما شاف واحد

319
01:36:10.950 --> 01:36:30.500
يبص كده من العين من صائر الباب سقب الباب كده بيبص عليه كان في يده مدري تعرفي المدري ده ايه حاجة كده عاملة زي السكينة الكبيرة كده فيها فراح منشن عليه كده عليه صوت سلوك كان حيدي له في عينه. اللي هو الراجل شايل عينيه

320
01:36:30.950 --> 01:36:52.850
وهزا لا دية له. يعني لو خبطته خرمت عينه ما بياخدش حاجة. ما بياخدش حاجة حق عينه لان ما يبصش على الناس فاحنا عايزين الامر ده يتجدد من جديد وعايزين الاخوات يقرأن عن يقرأن عن عن جداتهن. الاخت كده تبقى تتمثل

321
01:36:52.850 --> 01:37:20.250
خديجة وعائشة وحفصة وام سلمة ورابعة العدوية ورابعة الشامية وآآ شعوذة العابدة الاخوات يعني انشغلنا بهذا التقوى في في المرأة كنا زمان اول ما دخلنا مساجد اهل السنة ورأينا كت الواحد يتعجب من المرأة كانت تلاقي الاخ ماشي قدامه مراته ماشية وراه ماسكة البنات وهو ماسك الصبيان

322
01:37:20.650 --> 01:37:35.150
كان موقف لا يفارق خلدي وهما ماشيين كده وكان غاية الود والبيوت زي الفل فعلى كل حال نسأل الله عز وجل لنا واياكم الهداية واياهن عايزين نقول للنساء الدرس اللي بيفيدك

323
01:37:35.150 --> 01:37:58.650
لا تتجاوزيه. وان استعضتي عنه بامرأة يبقى زي الفل يعني في حد بيدرس لكم السيرة ما تجوش بلال. روحوا آآ اقعدوا مع الاخت اللي درست لكم سيرة آآ يعني آآ ازن ده احق زمان بين المرأة تلزم بيتها ولا ايه؟ ولا انتم ولا ولا غررن النساء لما اتقال لهم انزلوا صوتوا آآ

324
01:37:58.650 --> 01:38:20.050
آآ واعملوا ما تختريش ده ده شيء استسنائي ما كانش المفروض يحصل ابتداء. لكن اهو زمان بقى عايشينه هنعمل ايه نسأل الله عز وجل الهداية لنا جميعا عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الاخ بيقول بقى اخر حاجة

325
01:38:22.000 --> 01:38:38.500
في بعض الاخوة قاعدين يخوضوا في اعراض المشايخ واهل العلم واحنا يا اخوة اتكلمنا في الموضوع ده كتير وقال ابن دقيق العيد وانا قلت لك احفز الكلمة دي قبل كده وكل ما تسأل السؤال ده انا هقول لك الكلمة دي عشان تحفظها

326
01:38:38.900 --> 01:38:55.500
كلمة لابن دقيق العيد امام اهل مصر لما ذهب الى شيخ الاسلام ابن تيمية اعجب به ابن تيمية واعجب بدقيق العيد بابن تيمية. قال ابن دقيق العيد  الاعراض حفرة من حفر النيران

327
01:38:57.350 --> 01:39:08.800
خد بقى بالك هتخش ولا هتعمل ايه؟ هتتكلم على شيخ ده عرض. ومش ارض واحد عادي ده عرض واحد جماعة اللي انت بتتكلم عليهم النهاردة دولت كانوا على المنابر منذ سنين

328
01:39:08.850 --> 01:39:26.400
وباقول لك وما باقولوش يا اخوة قدسوهم. احنا بنقول القاعدة في الشيوخ ايه ؟ نحن ننتمي لشيوخنا ولا نقدسهم برضو احفز الكلام ده. قال الشافعي رحمه الله الحر من راع وداد لحظة وانتمى لمن علمه لفظة

329
01:39:26.400 --> 01:39:44.300
احنا بننتمي اهو بننتمي للشيوخ لكن لا نقدسه يعني غلط ايوة غلط غلط خلف دي ايون لما بس هيكون عندي الدليل يعني مش هيبقى الموضوع كده لو انت كنت في هزا المستوى وتستطيع انك انت تقول؟ نقول

330
01:39:44.500 --> 01:39:58.600
انما لما يصل بنا الامر ان احنا نقعد بقى نتكلم اصل فلان وبيته فلوسه وبيجيب منين؟ ده ده قلة ادب ده ده بقى لا جرح وتعداد اسمها قلة ادب قال

331
01:39:59.200 --> 01:40:22.050
قال الذهبي رحمه الله في اول ميزان الاعتدال. بيقول علم الجرح والتعديل لا يقوم به الا تام العلم تام التقوى لازم انت بتتكلم تبقى تتقي كده تبقى خايف شف بيقول لك مين آآ يحيى ابن معين ولا غيره ابو زرعة الرازي قعد سنتين عشان يضعف واحد

332
01:40:22.150 --> 01:40:32.150
سنتين تصور؟ وده لما يضعفه مش هيبقى رماه في الجحيم ده هيبقى يقول يا جماعة بس لما تاخدوا حديثه يبقى على قدر ضعفه بقى هنشوف بقى طريق اخر يسنده مسلا

333
01:40:32.150 --> 01:40:47.300
ما نسقش فيه لوحده كده في الحديس بتاعه لوحده هيبقى فيه ضعف بس انما بالنسبة بقى لورعه ودينه انا ما بقتش ناحية دينه وانتم عارفين يا اخوة الاخوة اللي بيدرسوا عارفين الفرق بين الضبط وبين العدالة

334
01:40:47.350 --> 01:41:13.050
مش احنا بنقول كده ان الحديس يقبل من العدل الضابط العدل الضابط ده العدل العدالة هو شيء في النفس من التقوى وشيء في النفس يحمل على ملازمة التقوى وجملته اجتناب الكبائر وعدم الاصرار على الصغائر. ده جماع ما قاله اهل العلم في هذا فيما علمت يعني

335
01:41:13.150 --> 01:41:27.400
انما الضبط الحفز بقى ممكن الناس الصحابة نسيوا ولا ما نسوش؟ الصحابة نسيوا. كان عبدالله بن مسعود يطبق في ركوعه. يعمل ايديه كده ويحطها بين فخذيه في الركوع بس في الحقيقة الكلام ده كان زمان واتنسخ بس عبدربه منصور ما عرفش انه اتنسخ

336
01:41:27.500 --> 01:41:49.200
وده عبدالله بن مسعود. يعني ده ده كله على كله بيجري في دمه علم. علم. ومع زلك ما نسيها دي ما عرفهاش. اه والله ممكن يكون موجود في الدنيا بالنسبة للحفز انما العدالة دي موضوع الدين. فلما انا اضعف راوي يبقى عملت ايه؟ باقول بس مش حافز كويس بتاع اللي هي حاجات البشر يعني. انما ما جتش ناحية العدالة غالبا

337
01:41:49.200 --> 01:42:05.300
الا اني اتهمه مش يبقى موضوع ضعفته بقى. موضوع اني اتهمته بالكزب او الايه؟ او او التهمة بالكذب الى غير زلك مما تعلمون في في المصطلح ويقعد سنتين امال بقى اللي بيقول لك المشخة وانا خونة

338
01:42:05.500 --> 01:42:29.200
خونة وهم الزين صارعوا الطواغيت. الطغاة. احنا انت عارف احنا طالعين كده وقاعدين بنبرطع. ده انا ده انا اول ما فكرت اقول دروس ولا بتاع ولقيت بيحضر لي ناس كانوا بيحضروا في المساجد عموما اللي هي والغيرة. المشايخ يا اخوة كانوا بيقعدوا انا كنت خامس خمسة في درس لبعض اهل العلم. انا الخامس والله العزيم يا اخوة انا الخامس

339
01:42:30.950 --> 01:42:45.450
وبخمس تنفار وكان بيجي لنا من قلب الجيزة لحلوان. وما كانش عنده عربية او كان فيه عربية بس كانت متعطلة ولا ايه في في المناطق فيها فكان بيجي راكب انتم متصورين آآ

340
01:42:45.600 --> 01:43:05.600
انا كان حدثني والدنا الشيخ يعقوب هو الكلام ده انا كنت كتبته في كتاب تقديس الصحابة لو حد عنده آآ الشيخ كان بيقول لي احنا كنا لما نيجي رايحين الارياف كان معروف كده لو فيه كمين لقى حد ملتحي كده من غير الكلام. تنزل خلاص معروف ان ده اللي كان بعضهم بينزل بعلامة الصلاة. يعني لو بص لقى الحتة دي عندك

341
01:43:05.600 --> 01:43:19.000
كده بني شوية انزل في وقت من الاوقات. كان الشيخ بيقول نعمل ايه بقى؟ قال قبل الكمين نتفق مع بتاع الميكروباص. قبل الكمين نلزم  وبعدين اقوم طالع اجري في في الزراعية

342
01:43:19.050 --> 01:43:29.850
على الميكروباص يعدي كمين انا طبعا الميكروباص هيعدي بسرعة. فانا عشان الحقه اعمل ايه؟ ابقى متفق معه ان الكمين هنا هو والميكروباص هيمشي كده هيعدي على الكمين وانا اخش من الزراعة بقى

343
01:43:29.850 --> 01:43:48.750
الف في نص دايرة كده لحد ما ايه ما اقابله هنا. يقوم آآ يقوم يقول لي اخدها جري. يبلغ الطين الى ركبتي لفز الشيخ ده يبلغ الطين الى ركبتي ويقوم طالع راكب العربية تاني معاه عشان يروح يدي درس ساعة

344
01:43:49.850 --> 01:43:58.700
ولما بدأوا يروحوا المناطق النائية ويبقى فيها دعوة انت النهاردة قاعد تشوف الجماعة في سينا في اخوة في العريش في اخوة مطروح في ايه ده كان من امتى ان شاء الله

345
01:43:59.200 --> 01:44:20.850
ما كان من ساعات اللي انت قعدت تتهمهم النهاردة كانوا عشان يطلعوا كان مما حدثنا ايضا به شيخنا كان بيقول كنا سبع ساعات رايح وسبع ساعات جاي لما ييجوا يروحوا ليلة كان زمان بقى ما فيش الحاجات المعبدة بتاعتنا يعني دلوقتي تطلع على الدايري تنزل مش عارف فين. تاخد طريق الجيش تروح النهاردة بتروح الصعيد كله من طريق الجيش اللي عندنا في حلوان ده

346
01:44:20.850 --> 01:44:33.600
تطلع تاخده تلاقي نفسك عدت على المنيا واسيوط لحد ما ما شاء الله عز وجل. والطريق معبد. انما كان زمان ما فيش الكلام ده. لو ركبتم الطريق الزراعي سفر من الاسوار هتشوفه

347
01:44:34.200 --> 01:44:44.200
انا كنت جاي في مرة من المنيا في الايام دي بعد بعد يناير. ما كناش بنروح الصعيد. كت جاي من اسيوط وكنت نازل على المنيا عشان آآ كنا هنبيت فيها يومين برضه مع بعض

348
01:44:44.200 --> 01:44:57.800
مشايخنا نعمل دعوة يعني فراح الاخ غلط السواق راح داخل من الزراعي. مش عايز اقول لك هزا يوم ولا بيوم النابغات. عارفين يوم النابغة الجعدي كان في يوم كده فضلت تنبح عليه

349
01:44:57.800 --> 01:45:15.400
كلاب وكان يوم اسود بالنسبة لهم. ده كان يوم ركبنا الميكروباص فضلت اتشال واتهبد لما حسيت ان كل عضمة اتفكت من اللي جنبها لحد ما رجعت دخلت على المنيا اول ما دخلت على المنيا ازيكم قلت لكم كويسين جدا عايزين ننام. لو سمحت شف لنا حتة نتلقح فيها ده انا خلاص مش قادر. من اللي

350
01:45:15.400 --> 01:45:28.800
حصل لنا دول كانوا بيروحوا عن الطريق الزراعي ده الطريق الزراعي زي ما انتم عارفين دوران يروح يلف ياخد انا بس مش عايز معلش انا طولت عليكم لكن الامر ده برضو ممد. وانتم تقريبا بقى ايه بتعاقبوني على السبتين اللي فاتوا فرحتوا مصدرين لي السؤالين دول

351
01:45:28.800 --> 01:45:52.250
سبع ساعات يا راجل رايح ولا جاي سبع ساعات انا بعض الاخوة كان بيقول يعني ده انت بتروح المنيا سيء؟ قلت له اه ده انت بطل. المنيا دي ساعتين  تروح سايق وتدي الدرس وترجع اه تاني اربع ساعات بس رايح جاي وتروح هناك بقى وتقعد واخد بالك وباقول لك الطريق معبد انت تاخد الخامس وتقوم جايب طوبة تحطها على البنزين وتنام

352
01:45:52.250 --> 01:46:12.250
عارفين الحكاية دي ؟ والله بعض الاخوة حكى لي ده واقسم لي بالله ان ده حصل. قال لي كنت في طريق كده مقطوع آآ يعني خرجت آآ على الصحراوي ومش لاقي حد يوصلني بشاور لتريلا راح واقف. قلت له بس وديني اي عمار انت فين؟ ده انا في حلوان قال له خلاص انا هروحك معي. المهم بيقول اول ما ركبت معه فوجئت لقيته

353
01:46:12.250 --> 01:46:22.250
راح جايب دبشة كده وراح حطها على البنزين وقال لي بقول لك ايه مش عارف لما تيجي حتة ايه معلم كده معين ابقى صحيني. قال له بصحيك هو انت هتنام

354
01:46:22.250 --> 01:46:32.250
قال له ايوة انا حنام. وراح زابط الكرسي وقام نايم. بيقول لي بدأ قعد يشخر. وانا الاخ بيقول لك لا على الحر ولا على البارد. اقعد كده اما اما احس ان العربية

355
01:46:32.250 --> 01:46:52.250
هي ماشية في الطريق لسواق نايم نزلت تحت التابلوه. واطلع فوق واحاول انام عشان انسى اللي انا فيه ده انا بموت بالبطيء دلوقتي فصحي والله مش صح كده يا اخوة انت تستقبل الصحراوي وتاخد الخامس وتروح نايم. وخلاص العربية سيري آآ نورماندي. توصلك

356
01:46:52.250 --> 01:47:12.250
مش كده ولا ايه؟ بخلاف المشايخ اللي كانوا بيعملوا فاحنا عايزين نقدر ده يا اخوة. الحر من راع وده ده لحزة. انك تراعي ده. فلما نزكر اسماء كده كبيرة وبتاع. انا زي ما باقول لك كده احنا انا قعدت في المجلس هنا وقلت لك احنا اياك ان تؤمن ان الدستور ده له دعوة بالاسلام. فاكرين

357
01:47:12.250 --> 01:47:34.400
اللي قبل اللي قبل اللي فات قلنا الكلام ده لاحسن ده انت لو فكرت كده تبقى مصيبة. لكن مع زلك دول فوق نعالهم على رأسك على رأسي انا واوقير واحترم له نيته وله مذهبه وله تأويله وله كل حاجة. زي ما فعل. مش معنى ان انا انا انا رأيت زلك او وافقت انا لا ارى ولا

358
01:47:34.400 --> 01:47:47.700
وافقت من رأى زلك من اهل العلم وقلت هو ده اللي انا آآ حاسس به وشايفه وحاسس ان ده للصواب. معنى زلك ان التاني ده يبقى خلاص تلقيه حيث القت رحلها ام قشعم

359
01:47:48.000 --> 01:47:58.000
عارفين ام خشعمي؟ اهو ما هو قشعمي اهو ما هو ده الورقة دي اكيد من ابو قشعمي جوز ام قشعمي. قعد يلقي بالمشايخ فاحنا عايزين يا اخوة خدوا بالكم وحافزوا على

360
01:47:58.000 --> 01:48:14.950
مشايخكم المسألة خلاص بتصفو الدربكة اللي حصلت دي وكل سيرجع الى مساجده. هناخد العلم بمين بقى ساعتها لما انت طعنت في ده واسقطت ده وعملت امال هروح فين؟ وبعدين هتبقى انت وآآ والفجرة

361
01:48:15.250 --> 01:48:35.050
حنانيك ما هو التانيين برضه قاعدين مستنيين وبيقولوا مش كده ولا لأ ؟ وعلى قدر براءتك من اخوانك على قدر ولائك للكافر خدوا بالكم من الحتة دي يا اخوة معلش انا انا اسف اني اطلت في ده بس مهمة اختم بها. قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي

362
01:48:35.050 --> 01:48:59.000
الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين. بص بقى هزه بتلك. هتزل للي اخوك المسلم وتحملك. المؤمن مرآة المؤمن يحوطه من خلفه ويكف عليه ضيعته. ابقى ماشي كده والاقي الواد ماسك المسمار وقاعد يخربش في العربية بتاعته. امش يا له واروح اشتكي لابوه

363
01:48:59.000 --> 01:49:14.500
ويبقى واقف كده وواقف كده زعلان ازاي يخربش عربية بتاعتك لو مش بتاعتي بتاعت جاري بس دي زي بتاعتي بالزبط واخد بالك لما كانت زمان والدتي رحمها الله نسأل الله عز وجل ان يرحمها وموتى المسلمين

364
01:49:15.200 --> 01:49:32.650
كانت بتقول لي لما كنا بعد المغرب ده ده بقى موضوع مش موضوع ديني. ده موضوع كده نخوة وحاجات زي دي بعد المغرب انزل مسلا اي بنت من الحتة تنزل تجيب حاجة آآ لاهلها ولا حاجة. تلاقي الشباب اللي واقفين اي شاب واقف يقول لها انت رايحة فين

365
01:49:33.000 --> 01:49:48.900
هنروح نشتري شوية جبنة ولا شوية حلاوة ولا بتاع هاتي عايزة ايه عايزة كزا كزا اتفضلي اطلعي ما فيش يخرجوا بعد المغرب وتطلعي مأمنش تطلعي برة الحارة حد يبص لك حد وانا رأيت مسل هزا. حتى الناس اللي كانت مش عايز اقول لك مسلا متشردة

366
01:49:48.900 --> 01:49:58.900
يعني مسجل خطر وتلاقيه يبقى واقف كده لو لقى واحد ماشي في الحتة ولا حاجة الرشاش راح فين؟ عايز فلان انده لك انا على فلان. مش موجود خلاص مش موجود. ما تقعدش بقى في الحتة بتتبص ليه

367
01:49:58.900 --> 01:50:20.800
الناس كانوا يقولوا كده تجد هزه النخوة واحنا ايه اللي جاب سيرة النخوة؟ يحبهم ويحبونه. فعلى قدر ذلك لي وحياطتك من خلفي وحبك لاخوانك المسلمين كل المسلمين  على قدر طبعا درجتهم على قدر ايه؟ على قدر صحة براءتك من الكافرين

368
01:50:21.300 --> 01:50:31.300
هتلاقي نفسك هتلاقي قلبك لوحده واخد كده جنب. شف الاخوة حس ان بعضهم بيقول لك طب بس يعني يعني طب حتى في عيد شم النسيم؟ طب حتى في عيد ميلاد سيدنا عيسى طيب. طب اي طب بس

369
01:50:31.300 --> 01:50:42.850
اي حاجة بس عايزة عايزة اعمل ليه بيقول كده؟ القلب لا زال فيه دخن نسأل الله عز وجل ان يطهر قلوبنا واياكم. انما لو صحة ده اكيد هتلاقيه بقى مع

370
01:50:42.900 --> 01:50:59.200
مع اخوانه لازم تلاقي فيه خلل بيقول ايه يا اخوة كان سيدنا عمر ما بينامش طول الليل وهو مشتاق لبعض اخوانه حتى مرة بعد الفجر نده على سعد بن معاذ على معاذ بن جبل فجا له معاز بن جبل قال له انا طول الليل بفكر فيك اه مشتاق اني اقابلك نفسي اقابلك

371
01:50:59.500 --> 01:51:14.200
فراحوا حاضنين بعض والاتنين بكوا تصوروا المشاعر دي بيننا على قدر ده على قدر ده هتشتم في الشيوخ وتعمل هتلاقي نفسك رايح بعد كده للكافر طلباتك يا حاج هتفاجئ تلاقي نفسك كده

372
01:51:15.000 --> 01:51:35.000
يعني احنا نرجو من الاخوة انهم يراعوا لمسألاتي. راعوا شوية وخف انما هزه اجتهادات ونظرات حتى لو شز المرء فيها لو وصل انه شز لا ينبغي لك ان تسقطه ممكن اتكلم واخالف واعاتب ممكن. لكن اني اصل اني اتهمه في ديني

373
01:51:35.000 --> 01:51:44.483
ده بصراحة موضوع يعني فوق الطاقة. نسأل الله عز وجل ان يهدينا واياكم والسامعين والمؤمنين. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد. والحمد لله