يصفوة الخلق قد اصفيت فيك صفاء. صفو الوداد بلا شوب ولا دخل لست اكرم من يمشي على قدم من البرية فوق سهل نؤمن بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا
من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم. اللهم صل على محمد وازواجه وذريته وال بيته. كما صليت على
ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وازواجه وذريته وال بيته. كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور
محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. ثم اما بعد فنستأنف الحديث من قلب حياة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وبين يديه ايها الاخوة
اه كان بعض الاخوة حدثني في الاسبوعين الفائتين ان بعض الاخوة لا ماء وقال لي يعني انا عندي امتحانات كتو وفرتو علينا المشوار هو في الحقيقة الاسبوعين اللي فاتوا كما تعلمون السابتين اللي فاتوا كنت سايب الاخوة تصوت
التزامهم مشغولين دلوقتي بيصوتوا والدنيا كانت زحمة زي ما انتم عارفين وتأخير وكده والاسبوع اللي بعده كان بعض المحافظات والاخوة برضه كانوا رايحين يصوتوا في محافظاتهم كل واحد بقى يصوت في بيته
فبرضو تركناهم الاجهزة. ظننت ان ده يعني ممكن قد يكون مفهوما. ومع زلك يعني تؤجرون بنيتكم. ونسأل الله عز وجل ان ثقل بهذه الخطوات وهذه الجلسات موازين الحسنات ثم ايها الاخوة
آآ نحن في ايام متشابكة وكثيرا ما احدثكم عن هذا التشابك وعن هذه الفتن حتى ان البعض قد راسلني برسالة تشي بانني قد تشاءمت لأ في فرق بين الانسان يشعر بالفتنة
ويحث الناس على الاستعداد لها واعمال بضدها ليدفعها عنه بفضل الله عز وجل ويرشد آآ ليرتاد لنفسه ولاخوانه طريقة في مباشرة هذه الفتن او في الايام التي تباشرها هذه الفتن وفرق بين ان يكون الانسان متشائما. بل انا قلت على هذا الموضع في هذا
المجلس اننا الان ننتظر خلافة على منهاج النبوة. صح ولا لأ؟ والنبي صلى الله عليه وسلم قال ذلك. والحديث في المسند وهو صحيح تكون خلافة راشدة ثم يكون ملكا عاضا ثم ملكا جبريا. مش كده الملك العاض ان كل واحد بيقول للي بعده
وبعدين الملك الجبري الذي قام بالثورات هو الملك اللي قاعد يتساقط قدامك ده هو اللي قام الانقلابات والثورات مش كده اه لما شالوا فاروق من هنا كانت ايه؟ كانت سورة يوليو مش كده. وتروح تمشي كده في كل دول هتلاقي كلمة سورات شالت هؤلاء. ففاضل ايه بقى الاخير
ثم تكون خلافة على منهاج النبوة تاني فبالعكس الانسان والحمد لله رب العالمين قد انشرح لذلك صدره. لكن من هنا الى ان تأتي ما احنا ما نعرفش هتبقى امتى فمن هنا الى ان تأتي الخلافة على منهاج النبوة لازم تبقى صح والا اذا انت الان قبضت ستحاسب ولا هتقول له يا رب انا كنت مستني الخلافة على منهاج النبوة
قال لها مش ممكن فكان ينبغي ان ننبه على هذا وانا آآ ات في الطريق علق برأسي آآ ايتان من كتاب الله عز وجل وهو وكتاب الله من عدة الفتن ايها الاخوة
يعني لازم لازم تنظر الى نفسك مع كتاب الله عز وجل. كيف حالك معه في هزه الاونة لازم يزيد لازم القرآن يزيد والورد يزيد والتفكر والتأمل فيه يكثر. والارتباط به يعظم ويكون اوثق
فكتاب الله عز وجل امنة من الفتن وهو الزي يدعوك دائما ازا انحرفت عن الطريق بس ان صدقت مشاعرك معه. يبقى في بينك وبين القرآن اتساق. بحيس انك تسمع صوته. زي ما بنقول ايها الاخوة على القلب ملك وشيطان. انت
تسمع صوت الملك ولا لأ؟ مش احنا مؤمنين اللي على قلب ملك وشيطان ولا لأ؟ الحديس في مسند الامام احمد وصححه الالباني رحمه الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ضرب الله مثلا صراطا مستقيما
وعلى جنبتي الصراط سوران عليها سطور مرخاة وعلى رأس الصراط داع وعلى اه اه وعلى رأس الصراط داع يقول يا عباد الله ادخلوا ولا تعوجوا وعلى وفوق الداعي داع. في داعي تاني فوق؟ دا هو
اذا زهب انسان ان يكشف هذه الستر قال اياك ان تفتحه فانك ان تفتحه تلجه لما فسر النبي صلى الله عليه وسلم الحديس قال اما الصراط فهو الاسلام والصران حدود الله والسطور المرخاة على حدود الله المحرمات على حدود الله
عز وجل. واما الداعي اللي بيقول لك يا ايها الناس ادخلوا الصراط ولا تعوجوا وفي رواية ولا تتفرجوا اوعى تبطأ تخف تبقى واقف برة او من باب الفرجة وهي من قتل بفلات من الارض
يعني اوعى تخش يمين ولا شمال لاحسن تموت وما يبقاش لك دية لانك ميت في الجبل حد عارف مين اللي موتك ليس له عائد لا لا هيبقى الاهل انتفعوا به ولا بديته من بعده. ولا بثأره
فلما زكر النبي بقى الداعي ده الداعي الاولاني اللي على راس الصراط ده قال ايه؟ قال هو كتاب الله فعلى قدر طبعا والداعي التاني هو الملك داعي الله في نفس كل مؤمن
في ملك ربنا حطه لك على قلبك كده. كما قال عليه الصلاة والسلام وهذا ما فسره ربط بين ده وبين ده الامام الخطابي رحمه الله قال الداعي على قلب كل امرئ داع الله في قلب كل امرئ مسلم هي لمة الملك
فالنبي صلى الله عليه وسلم قال ان للملك لمة وللشيطان لمة فازا صفا باطنك واتسقت بالقرآن تسمع كان القرآن بيكلمك. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاك الله خير. حتى ازا انحرفت تلاقي القرآن بيقول لك ايه؟ يا عبد الله ادخل الصراط ولا تعوج اللي انت ماشي فيه ده عوج. اوعى
وازا صفا باطنك تسمع صوت الملك اللي جوة قلبك ده. تسمعه في نفسك وروحك وهو يناديك اياك ان تفتحه. تيجي تخش على اي شبهة ولا حاجة تلاقيه انقبض قلبك تلاقيه حاشك يقول ابن قدامة رحمه الله في كتابه التوابين. بيقول كان رجل عبد الله عز وجل
اه عبد عبد الله عز وجل سنين عددا ثم نظر من باب آآ صومعته يوما فوجد امرأة نظر الى وجهها فاخذت قلبه. تعلقت بقلبه جدا فنزل خلفها فقالت له امكنك مني الا على مئة دينار فانطلق يعمل سبع عبادة سف حتى اتى بالمئة دينار
سم لما دخل اليها ارتفعت على سرير من زهب وتجردت وقالت هيت لك. فقام ثم قعد فقالت ما لك؟ ده انت بقى لك كم شهر بتشتغل عشان تجيب في القرشين دول
ما لك ليس بينك وبين ما كنت تريد الا خطوة بس يا دوبك تعدي كده وتطلع فوق فوق السرير. فقال لما قمت تذكرت يوما يقوم الناس فيه لرب العالمين امين
ثم بكى وانصرف فتابت المرأة وبعد مدة اتت المرأة تبحث عنه. هل انت سبب هدايتي؟ لازم ما اسيبوش ابدا حتى وجدته فطرقت بابه فقالت انت فلان؟ قال نعم. قالت انا كذا وكذا وحكيت له القصة. فشهق وسقط ميتا
قل لي بقى لما طلع يشتغل وفضل يجمع في فلوس ايه اللي خلاه لما وقف؟ قال له يوم يقوم الناس لرب العالمين ففزع قلبه. راح قاعد والمرأة على قمة جمالها واوج فتنتها. راح مقعده وسمعه ازاي
سمعوا ازاي ان في علاقة ولا لأ ؟ مش هو ده داعي الله في قلبكم كلنا في واحد جوة كده ملك جوة شغلته انه يدعوك. بس ازا صفيت الباطن فاظهرته على الشيطان
والا مش هتسمع الا صوت الا صوت الشياطين فكانت الاية الاولى ايها الاخوة الايتام في سورة قاف كنت رزقت بها وانا جاي في الطريق اليكم وهي قول الله عز وجل قال لا تختصموا لدي
وقد قدمت اليكم بالوعيد والواحد والله يا اخوة فعلا يعني انا اوصيكم ونفسي بسماع القرآن مش قرايته بس فرق بين العين واعتبارها مصب على القلب وفرق بين الاذن واعتبارها مصب على القلب
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يهتم بالسماع جدا كيف لا والله عز وجل قال من السورة ذاتها ان في ذلك يعني في القرآن ده لمن كان له قلب او القى السمع وهو شهيد. بس ما هو التدريب انك تعرف ترمي ودنك
كالسمع وكان كما في الصحيحين قال لعبدالله بن مسعود عليه الصلاة والسلام قال لعبدالله بن مسعود رضي الله عنه اقرأ علي قال اقرأ عليك وعليك انزل قال اني احب ان اسمعه من غيري
احب ما يحب احنا احنا معنا مواضع النهاردة النبي صلى الله عليه وسلم كان بيحب حاجات كده عايزين نقف عليها عشان نحب زي ما هو بيحب. عليه الصلاة والسلام فلما بتسمع بتحس ان فيه فهم تاني غير الحاجات اللي انت تقرا في الحقيقة. ده ده آآ ده آآ طعم وده طعم اخر
ده تتزوقه بشكل وده شكل اخر وهزا سائغ في الشريعة. بس لما تقعد تمشي كده بين تتقلب في في الاثار والاحاديث ايات وتتقلب في الشريعة كده يمنة ويسرى تقعد تتزوق الشريعة تخرج من بستانها الى بستانها. تفضل تتقلب كده بين البساتين
اللي وقع الصورة اللي وقعت في مخيلتي لا تختصم لدي فات موضع الخصومة كان زمان كان في الدنيا كان مأذونا لك ان تختصم. مش كده كان مأزون لك انك تقول له انا مالي ما عنديش دعوة بالمواضيع دي ما خشش
كان مأزون لك انك تقول انا تبت الى الله كان مأزون لك؟ مش كده؟ كان مأزون لك انك تخالفني على شرع الله. كان مأزون لك انك تبايني قبل لما تتورط تبقى انت في حتة وانا وانا في حتة اخرى مش كده؟ زي ما حياتي كده واحنا داخلين على ايام نسأل الله عز وجل ان يعافينا منها. الايام
القادمة ولما بتأتي ايام اعياد النصارى اعياد اليهودي ولا ما ناخدش بالنا منهم قوي لكن طبعا حتيجي بعد كده آآ موجب الحريات المكفلة انما آآ لما بتأتي هزه الايام تصور بقى ايام بقى قاعد انت طول الليل والنهار تسمعها
اتخذ الرحمن ولدا وربنا سبحانه وتعالى عبر عنها بايه؟ وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جئتم شيئا ادا. انا ازن ان دي اصرم الايات في في القرآن واسهب الايات في معالجة في الرد على قضية الولد دي نسأل الله عز وجل العافية. لقد جئتم شيئا ادا الاد
هي المصيبة والداهية التي لا حل لها حلها عسير عشان كده بيقول بعض البلغاء فان الامر اد والخطب جد والطريق الى الله مكد الخط بايد يعني داهية. لقد جئتم شيئا ادا من ادته من شدته تكاد السماوات اللي
سمكها خمسميت سنة مشي تتقطع منه واول ما تقول كلمة كده تقول وقالوا اتخذ الرحمن ولد لله ولد اول ما تقول كده اول ما يقول كده الذي يقولها اول ما يقولها يحصل ايه؟ تكاد لولا ان السما ما خدتش امر لو اتسابت كده اعملي اللي آآ اللي تشوفيه واجب عليك اعمليه كده
تابت ؟ لو ما اتأمنتش السما كانت عملت ايه ؟ كانت راحت نازلة لك نصين كده الناس دي اتدمرت الدنيا من هول ما سمع الذكر الذهبي رحمه الله في اثرا عن بعض السلف انه اذا فعلت الفاحشة فاحشة قوم لوط انطلق اهتزت السماوات لغضب الله
فانطلقت الملائكة على اطرافها آآ وامسكت بها وهي تقرأ قل هو الله احد. عشان تهدى ده دي فاحشة دي دي فاحشة امال ده ايه بقى؟ ده كفر ده شتيمة لربنا مش واخد بالك انت بتعتقد كده انت معتقد ده
فايام بتبقى ايام حتبقى هنا وتقول ولا بأس ده احنا عاملين لهم مادة ما اتكتبتش في التاني ما اتكتبتش ابدا قبل كده فعلا ما عملتهاش الا انت. وهتقول كده ولا هتباين تقعد على جنب
بقى ولا تليفزيون يتفتح تسمع الطقوس. كما ساذكر لك ان شاء الله في في اخر هذا الدرس ولا تخرج برة وتقول اصل انا نيتي اصل هم بتوع هم نعيد اخر وانا واخده نعيد يعني السنة اول السنة مش مش انت
يعدي اليوم زي ما هو بل ايه؟ لو عرفت يبقى اقل من كده يبقى اقل من كده. اقل من العادي من الطبيعي والا فهي ايام شداد فاللي ما يقدرش يختصم في الدنيا هنا ييجي يوم القيامة تكشف له الحقائق يقوم ماسك في ابوه بقى ساعتها مش مش هيختصم معه اي شخصية
يومها هتلاقي الاجابة لا تختصم لدي بعد ما جت لي لا ما تفتحش بقك بقى اخرس خالص واسكت فات موعد الخصومة والاية الثانية هي تليها قريبا يوم نقول لجهنم هل امتلأت؟ وتقول هل من مزيد
احنا بنتلوها كتير فعلا وبتخطر على البال بس المعنى اللي وقع في قلبي هو اللي خلاني بقولها لك دلوقتي. ان وقع في قلبي ان في زي واحد فتوة. دخلت له ناس كسرهم
وبعدين بتقول له ها؟ يقول لك عندك تاني؟ انا لسه في صحتي والله يا اخوة لما سمعت الاية وتخيلت ده لقيت نفسي بقول يا منجي من المهالك يا رب مهلكة شؤم جهنم دي داهية فزيعة
نسأل الله عز وجل ان ينجينا بمفازتنا بعفوه وكرمه وجوده. فانما المعول عليه واللجؤ اليه والسبب منه ما فيش مننا ما فيش حاجة لا نعتمد منا على شيء الايام تطوى ايها الاخوة
وآآ والمرء يسرق عمره وكل يوم يمر يقترب المرء من اخرته خد بالك من المسألة دي بقى كويس جدا هتعمل ايه؟ زي ما النبي قال في جهنم قال في القبر كده بالزبط. قال في جهنم ايه؟ في صلاة الاستسقاء قال رأيت النار فما وجدت شيئا قط
افظع منها ما شفتش حاجة فزيعة زي عشان كده انا بقول لك فظيعة براحتي. لان النبي قال كده. عليه الصلاة والسلام فزيعة فزيعة. فزيعة في القبر قال ايه عليه الصلاة والسلام؟ قال في القبر كان عثمان رضي الله عنه يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم ما رأيت شيئا قط
فظاعة من القبر فزيع وده بقى اقرب من جهنم ده ممكن يبقى بين عشية امبارح كان عندنا الدرس بتاع حلوان والاخ بعت لي ورقة قال لي هزه للعظة عشان تقرأها على الناس وتدعو لاصحابها. الورقة فيها ان يوم الاربع اللي فات يوم التلات اللي فات
اخ اتجوز اخت الصباحية ماتوا الاتنين تصور نسأل الله عز وجل ان يجعل صبيحتهم في الجنة. احسن من عندنا ان شاء الله. لكن تصور ازاي بيهجم كده؟ متجوزين امبارح وطبعا ده اكيد بقى عنده تسعتاشر ولا عشرين سنة ومش كده ولا لأ
فنسأل الله عز وجل ان يطوي لنا الدنيا على خير لا زلنا مع في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي هيئته وفي ملبسه وفي وانا لا زال الشعور ده عندي وانا جاي لما باجي الدرس ده باحس انا عايز اقول يا بختنا
حتى النهاردة قلت ما تقعدش تقول بقى يا بختنا دي لاحسن تحسدنا بصحيح يا بختنا واحنا قاعدين نتكلم شوفوا يا اخوة اطلعوا لما تخلصوا الدرس اطلعوا وخشوا في وسط الخلق كده وشفوهم بيتكلموا في ايه هتلاقي اكثر الناس رايح فين
هتعرف بقى كيف ان الله عز وجل اقامك في موضع محمود. اسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم الاخلاص. في موضع ان نقضي بعض ليلة او شطر ليلة او ربع ليلة في ايه؟ في الكلام عن الامجد محمد
عليه الصلاة والسلام. ابدع كلام واحسن كلام واروع كلام. قرأ في بشر قيل عن بشر ولا زلت ايها الاخوة اكرر ليتكرر لديك ان انت مش زي غيرك مش احنا قلنا الكلام ده كتير
انت ما انتش زي غيرك. اللي دخل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وشاف سريره. وشاف ملابسه. وشاف زوجاته وشاف مطعمه ومشربه. اللي شاف ده لو بقت شعورك تجاه النبي صلى الله عليه وسلم زي اللي بره. يبقى كده بقى
لازم تبقى انت حاجة لو لو كان فيه ترمومتر بيقيس المحبة بيقيس المحبة في القلب لو في ترمومتر كده وقسنا واذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم عندك او عند غيرك لازم تكسب غيرك. اللي ما سمعش الكلام ده او ما قرأش
الكلام ده او لم يطلع عليه الكلام ده. لازم انت تكسبه. لازم تبقى اعلى منه. لازم وقد ذكرت لك قبل زلك بين يدي وصف النبي عليه الصلاة والسلام للتشويق اليه. فاكنا قعدنا كم كم درس نشوق اليه قبل ما قلنا وصفه
عليه الصلاة والسلام كان منها ان في جماعة من السلف كانوا لا يصبرون على نطق اسمه ما يقدرش يكمل لغاية ما يقول محمد يبكي. شوقا اليه. قال انس بن مالك رضي الله عنه ما من يوم يمر علي الا
فانا ارى خليلي صلى الله عليه وسلم في النوم. ثم اخذ يبكي لما قال شعر النبي صلى الله عليه وسلم كان ايه؟ كان شعر النبي ايه؟ اختبار ده امتحان. كان شعر النبي ايه
ها ما هو كان اسود اه لأ هيئته كان ناعم اوي ولا خشن اوي ولا ايه؟ لا ناعم ولا خشن لم يكن جعدا قططا ولا سبطا سهلا وانما كان بين ذلك. عليه الصلاة والسلام. زي ما قلنا ساعتها زي اللي حاطط جل كده. عارفين الواحد لما يبقى حاطط تبص تلاقيه لو صرح تسريحة تبقى هي ايه؟ بس طبعا
عندها ارقى بقى لان عليه الصلاة والسلام شعره سابت. واذا طرأ عليه انه آآ اتنعكش ولا حاجة يسويه بيده. عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الارفاه. ان يمتشط المرء كل
طب احنا ممكن شعرنا قصير لما شعر النبي كان يضرب كانت لمته تضرب منكبيه. شعره نازل لحد هنا كده يضرب كده وكان كده مخالفة لليهود والنصارى طيب بقى آآ آآ ده كله هسويه ازاي؟ اخرج به منعكش ازاي؟ هو كان يكفيه انه ايه؟ بس خلاص اتساوى. ولو عمل كده حط ايده عليه كده يبقى ايه
اتصرح احسن سيشوار عليه الصلاة والسلام فسيدنا انس بيشرح لتلاميزه من التابعين بيقول لهم كان النبي شعره كزا وكزا وكزا. فقيل كيف يا ابا حمزة؟ وهم عايزين شف كلمة كيف دي بقى وانا
اشوف تاني عايز اشوف ما تقوليش كلام بس اديني كده مسل عشان ابص له عشان كده احنا كنا كل ما نقول وصف نبص في الاخوان نلاقي حد نقول له قم اقف صح؟ فاكرين ساعتها الاخوة القدام؟ فاكرين الكلام ده
نقول له قم اقف عشان تبين تشوف الاخوة اللي يشوفوا كده بعينيهم يبقى ده مسال مضروب عنده كل ما يلاقي حد وجهه هو ابيض محمر يقول اللهم صل على محمد واله
كل ما يلاقي حد واخد بالك تبقى دايما عايش معه عليه الصلاة والسلام فقالوا كيف يا ابا حمزة؟ قال كان كشعر قتادة. وقتادة قاعد تحت رجله كده. فوضع يده على شعر قتادة
فانتبه بص اول ما قال له كده قال كان كشعري انا يا ابا حمزة قال نعم فاجهش من نكاء في حتة تشبه النبي؟ حتة فضل يبكي طربا وفرحا وكل المشاعر بقى قلها بقى
لما كان الامام مالك رحمه الله يذكر عنده النبي صلى الله عليه وسلم كان يتخشع فليمة في زلك كانوا زمان ما بيظهروش الكلام ده. فقالوا له ما تظهرش كده. يعني آآ ده ده شيء آآ بيتدارى
المشاعر ديت بتبقى بينك كده وبين ربنا يعني فلما ليم في زلك قال انا لا املك ما اقدرش مش قادر ان انا اسمع ده او قال كلمة نحوها ثم قال فلو رأيتم من رأيت. قيل ومن رأيت قال رأيت ايوب
السختياني اذا حدث عن رسول الله اجهش بالبكاء حتى يرحمه الحاضرون. تلاقي اللي قاعدين انا ممكن ما ابقاش انا مستحضر النبي صلى الله عليه وسلم بس مستحضر من كتر بكائه وبكيت. ويقول يا ريتني ما قلت له كنت قلت له قل اي حاجة. كنت هقول له اتكلم في اي موضوع. يعزنا باي موعزة اخرى. بلاش اقول له
اسر لانه اول ما قال قال رسول الله فضل ايه؟ يبكي شوقا له عليه الصلاة والسلام. فلما ليم ايوب شف خد بالك اصل دي مشاعر بتورط عشان كده الغلطة اللي انت هتعملها دلوقتي هيورسها اللي جايين. وهتطلع كده هتلاقيهم وارسينها زي ما هي كده. الا بقى بالتي واللتي
لئي عشان تغيرها مش كده ولا لأ فلما ليم ايوب قال فلو رأيتم محمد بن المنكدر هو انتم شفتم بقى اللي انا شفته ايه محمد الرجاجيل؟ قال كان لا يطيق ان يذكر رسول الله عنده او ان يذكره دون ان يبكي
اول ما يزكر عنده النبي صلى الله عليه وسلم ما يستحملش لا يتحمل. كم الشوق دا يا اخوة لازم نستفيده من السيرة؟ عشان كدا احنا ماشيين واحدة واحدة ولسه ما دخلناش في السيرة ولا حاجة
احنا عايزين نقول النبي كان بيلبس ايه وكان بيعمل ايه عشان تفضل كل سبت تعيش ساعة ونص مع النبي عليه الصلاة والسلام. ساعة ساعة واحدة احنا اتفقنا برضه عشان الوجوه الجديدة التي اراها ان احنا لنا ساعة درس ونص ايه؟ ونص اسئلة. ممكن ناخد النص واحنا ماشيين في السكة ازا احتجنا ماشي
لكن هو ده القانون. طيب انتهينا الى الطيلسان ومشكلة الطيلسان اللي هو الايه؟ الكانكساء لزعبوط كده وبعض اهل العلم كرهه لانه يشبه آآ يشبه يشبه اللباس اليهود وقد رأى بعض الصحابة قوما عليهم هذه الطيارسة فقال فقيل ما لهم يشبهون اليهود
وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان المسيح الدجال حينما يخرج ينصره يهود اصبهان سبعون الفا عليهم الطيالسة عشان كده ما استطعت انك انت يعني الفانلة ام زعبوط واخد بالك؟ ما استطعت لا خلاص لا تاخد برد بقى خليها يعني ما استطعت انك تنزلها ايام التيلسان مش شكله كده
الوصف بتاعه بيقول ان هو زي عباية مفتوحة كده وفوقيها ايه؟ آآ وفيها الزعبوط دوت اه لكن ما استطعت انك تخرج منه تخرج منه تلبس بقى شال ولا تلبس تلبس طاقية
وسنة النبي عليه الصلاة والسلام في الطوائف واخوة كتير وقد لمنا الاخوة قبل زلك على كده. الاخوة كتير ماشيين من غير طواقي ليه ده كان من كمال الهيئة كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا استأذن عليه العباس وهو قاعد في البيت يروح لابس طاقية
كان يكره ان يراه عمه العباس حاسر الرأس في بيته. اما في خارج البيت فلم يؤثر عن النبي قط. صلى الله عليه وسلم قط فيما صح انه كان يمشي برأس عار الا ان يكون محرما دي مسألة تانية. انما لم يؤثر عنه قط عليه الصلاة والسلام
والاسر اللي بيقول له انه نزع الطاقية وحطها قدامه عليه الصلاة والسلام وهو بيصلي هذا الاثر ضاعفه بعض اهل العلم وعلى فرض صحته يقال ايه؟ لوجوب السترة السترة دي شيء شاخص كده يبقى قدامك له ظل تصلي وهو بين يديك. فلما ما لقاش النبي صلى الله عليه وسلم حاجة راح عامل ايه؟ راح قالع الطاقية وحطها لان دي واجب ودي سنة
واخدين بالكم يا اخوانا؟ فده برضو امر تتسنن به واحنا زي ما بنقول اهو انت ما انتاش زيك زي غيرك زي ما لبس تلبس بعيدا عن عن بحس في ده واجب ولا مستحب؟ بعيد عن ده
فاحنا نرجو ان الاخوة جميعا يلبسوا يلبسوا القلانس ان شاء الله عز وجل في في اللقاء القادم. انتهينا من قضية قضية الطايلسان يقول ابن القيم رحمه الله وكان غالب ما يلبس هو واصحابه من ما نسج من القطن. غالب ما كان يلبس عليه الصلاة
وربما لبسوا ما نسج من الصوف والكتان وذكر الشيخ ابو اسحاق الاصبهاني في دلائله له كتاب في دلائل النبوة. باسناد صحيح عن جابر ابن ايوب قال دخل الصلت ابن راشد على
محمد ابن سيرين وعليه جبة من الصوف وازار صوف وعمامة صوف فاشمئز منه محمد الله هو ايه موضوع الهدوم دي؟ بتشمئز منه ليه؟ اصل الهدوم بتعبر عن صاحبها عشان كده بقوله للاخوة كده ان انت ايه ان انا البس ابوس وبنطلون فيها حاجة طالما الدنيا فضفاضة وكويسة ولا يجسم عوراتك ولا الكلام ده ما فيهاش حاجة بتلبس
بس بنقول لك كان رسول الله يحب لبس القميص اصل انا يعني هروح الشغل بالجلابية. لا يا سيدي رح الشغل ولو اول ما ترجع من الشغل تعمل ايه؟ تبقى الجلابية مكوية ومتعلقة. البس الجلابية وانزل صل بها ورح بها. مش كده ولا لأ؟ كان مما
آآ ساءني في حج هزا العام وزكرته لكم وقد عددت ذلك من جملة رفع البيت من القلب ان احنا قلنا يا اخوانا ان البيت بيترفع من القلب الاول من هيبة وبعدين يترفع على عينك بقى
رفع مع حس ان الكعبة هتترفع مش احنا عارفين كده ؟ الكعبة تهدم مرتين تلات مرات وتترفع في التالتة تترفع خالص ما تلاقيهاش خالص. قبل كده الحجر هيرفع. فكان مما ساء الانسان ان اي حد كان بيروح اي حد
يعني حتى الناس اللي هي آآ رجال الاعمال الكبار جدا اول ما يروح يحج ولا يعتمر يلبس جلابية بيضاء صح ولا لأ ده لازم كده. لو هو ما بيلبسش الكلام ده خالص في البلد. كان طبيعي فوجئت لقيت ان فيه واحد تلاقيه واحد بيطوف ببرمودا قصير تحت ركبته بحاجة بسيطة
وكاب وفانلة اللي هي الضيقة قوي ديا. الله ده كان مما يلفت لقيت اشخاص كده ماشيين طب وده آآ ما هو ممكن يكون من سائغ الثياب زي ما قلنا كده ازا كان فضفاضا لا يؤثر ممكن يكون من سائغ الثياب. بس هو ده ما يطاف به بالبيت
ده سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه وهو بيندفن قال لهم هاتوا لي فيه قبة هنا كده طلعوها طلعوها لقوها قبة مبعككة في بعضها كده قال لهم كفوني فيها. قالوا له ليه؟ قال شهدت فيها
يوم بدر دينا لبستها في يوم بدر وكان يوم بدر ده يوم اخلاص. يوم عظيم فانا اثق فيه اكثر من غيري. كانه عايز يقول كده يعني رضي الله عنه. قضية الهدوم دي يا اخواننا لها معنى
احنا زكرنا ده قبل كده لما اتكلمنا عن قضية العمامة وان النبي كان بينزل العتبة لان اهل الكتاب كانوا منهيين ينزلوا عتبة كده ايام زمان كانوا منهيين ينزلوا دي تلبس العمة تروح لاففها كده من غير ايه من غير ما تنزل
من غير ما تنزل الزئابة اللي هي ضفيرة العدبة دي. فكان بينزلها ويرخيها بين كتفيه عليه الصلاة والسلام مخالفة لهم. فقضية الهدوم دي قضية المهم ان محمد ابن سيرين لقى واحد لابس جبة صوف وجلابية صوف وسروال صوف وكله صوف. فاول ما شافه جز كده قرف كده
فاشمأز منه وقال اظن ان اقواما يلبسون الصوف يقولون قد لبسه عيسى ابن مريم وقد حدثني من لا اتهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قد لبس الكتان والصوف والقطن وسنة نبينا احق ان تتبع
طيب مش عايزين ننكر على بعض هنختلف ليه؟ ما تسكت يا سيدنا محمد ابن سيرين مش احنا ممكن نقول له احنا دلوقتي كده ؟ لو هو اتكلم وانا قاعد محمد ابو حسين حقول له كده يا سيدي وتاج راسي. ممكن تسكت مش عايزين خلاف في المسألة دي
ديال ديال ناس كانوا عارفين يعني ايه قدر النبي. عليه الصلاة والسلام. قالوا ما تلبسش كده. انت بتلبس كده عشان زي الناس اللي بيقولوا ان عيسى ابن مريم كان بيلبس كده. طب النبي كان بيلبس
صوف وقطن وكتان. وسنة النبي احب الينا من آآ مما اسر عن عيسى عليه السلام. وان كان لا نفرق بين احد من رسله مش كده ولا لأ؟ لكن قال عليه الصلاة والسلام والزي نفسي بيده لو بعس عيسى لو بعس موسى حيا ما وسعه الا ان يتبعني
زي ما قلت لك كده قبل كده انك هتلاقي لو النبي صلى الله عليه وسلم كان بيننا يعطي درسا واحنا قاعدين بنسمع كده ممكن التفت كده الاقي سيدنا نوح قاعد
قاعد بيسمع النبي عليه الصلاة والسلام. وده مما اود ان يوضع في قلبك انك تعرف كده انك بتتبع حد عزيم ده ده يعجز اللسان عن وصف عظمته. عليه الصلاة والسلام. ما تعرفش تقول ايه في الحقيقة
كما قال بعضهم ماذا اقول لمحمد النبي؟ اقول حييت يا قمر السماء اقول اقول ايه بس اقول يا قمر ولا اقول شمس ولا اقول اقول ايه؟ تقف تعجز عنه عليه الصلاة والسلام
فسنة نبينا احب الينا يقول ابن القيم ومقصود ابن سيرين بهذا ان اقواما يرون ان لبس الصوف دائما افضل من غيره. فيتحرون ويمنعون انفسهم من غيره. وكذلك يتحرون زيا واحدا من الملابس ويتحرون رسوما واوضاعا وهيئات يرون
الخروج عنها منكرا. وليس المنكر الا التقيد بها. والمحافظة عليها وترك الخروج عنها. بيقول ان فيه ناس بتقول لازم البس الصوف فقط وطبعا معلوم ان فئة من الصوفية لا يجيزون لانفسهم الا لبس الصوف ويزعمون ان هذا من الزهد
وسيد الزهاد صلى الله عليه وسلم كان بيلبس الكتان وكان بيلبس القطن وكان يلبس القباطي. القباطي دي نوع كتان كان بييجي من مصر هنا كان ينسج وينسب الى اهل مصر واهل مصر اسمهم الايه؟ اسمهم القبط
فكان بيلبسه عليه الصلاة والسلام ولزلك فانفصل ابن القيم رحمه الله على ان السنة في اللباس الهدوم ما تيسر. شف بيقول ايه والصواب ان افضل الطرق طريق رسول الله صلى
الله عليه وسلم. التي سنها وامر بها ورغب فيها وداوم عليها. وهي ان هديه في اللباس ان يلبس ما تيسر من اللباس من الصوف تارة والقطن تارة والكتان تارة. زي ما تشوف تلبس براحتك زي ما تحب
يبقى ازا الاسلام عين لبس قماشة معينة تلبسها؟ لأ بس خد بالك من الحتة اللي انا هقولها دي عين قماشة معينة صوف او كتان او قطن تلبسه لأ طب عيل لون
عيل لون؟ ايوة. اه الابيض خد بالك من المسألة دي بقى لان بعض الناس يروح محتاج يقول لك ده هو وبعضهم يقول لك طب انت عارف لو النبي كان موجود
كان لبس ببيونة في بيونة قال لها خد بالك لكن عين اللون فقال البسوا من ثيابكم البياض وكفنوا فيها موتاكم فانها خير ثيابكم في الدنيا. افضل ثياب في الدنيا. كويس كده؟ طيب. عين الهيئة يعني البس ايه؟ من الهدوم؟ البس البسه بنطلون ولا البس جلابية
بي ولا البس ازار ورداق ولا البس عين هيئة آآ ده كله في اطار المستحب يعني مش واجب عين هيئة؟ اه عين هيئة اللي هي الايه؟ القميص وده مش كلامي ده كلام اهل العلم. زي ما بقول لك كده لما تفتح الترغيب والترهيب للامام المنزلي رحمه الله تلاقيه يستدل
يقول لك ايه باب استحباب لبس القمص وبعدين يذكر حديث انس رضي الله عنه كان احب الثياب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ايه؟ القميص عليه الصلاة والسلام
وهنا فائدة ايها الاخوة تربوية في مسألة التقلب في اللباس لا سيما لما سأت ان شاء الله الى الكلام على ثوب الشهرة. علاج الشهوات انك تتقلب تقلبها عليك. علاج اي شهوة كده
تبص تلاقيه يلبس حاجة غالية اوي حاجة متوسطة وحاجة آآ عادي وحاجة كان سيدنا عمر وزير ولقى فيه خراج طلع في الجمل بتاعه عارف عمل ايه؟ وقف يشيله بايده. مسك الجمل وشرط له بايده وحط ايديه وبقت ايديه مليانة دم وصديد فاتاه الاقرع ابن حابس
والزبرقان ابن بدر وكان من المؤلفة قلوبهم راحوا لسيدنا ابو بكر قالوا له عايزين فلوس قال ايه؟ قالوا له النبي كان بيدينا النبي كان بيدوم بيتألفهم بها يعني فسيدنا ابو بكر ده قبلهم كان بيديكم كم النبي صلى الله عليه وسلم كان كزا راح مدي له الكتاب ورح ازهب الى عمر
خليه يصرف لك فذهب الى عمر فوجدوه على هزه الاية. تصور الوزير وعلى هزه الهيئة دي مليانة كده وواقف عادي فقالوا له احنا عاوزين آآ كتاب كتبه اليك ابو بكر قال لهم اقراه انا ولا ولا تقروه انتم وانا اسمع
اخش اغسل ايدي يعني؟ قالوا له لأ انا رايحن عليك. طب اقروا فراحوا قاريين عليه قالوا له ده اول ما سمع كده سيدنا عمر مسك الكتاب وراح قاطعه نصين. وتلاقى
قول الله عز وجل وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. الكلام ده كان زمان ايام ما كنا نتألفكم على دولة الاسلام وكانت الدنيا لسه انما دلوقتي ما فيش
الكلام ده فرجعوا الى ابي بكر رضي الله عنه فقالوا له ان عمر قد فعل كذا وكذا ومزق كتابك هو الخليفة او انت. عارف سيدنا عمر سيدنا ابو بكر قال ايه؟ قال هو ان شاء
انتو عارفين يا اخوة الاعتزار الاعتزار من اعظم فوائده حيطة الشريعة ان العز بن عبدالسلام افتى واحد غلط فلما افتاه غلط والراجل مشي راجع نفسه كده قال الله ده انا افتته غلط. راح جايب واحد مأجره يركب حمارة اعزكم الله وقال له لف في المدينة
الراجل اللي سأل العز ابن عبدالسلام مسألة كزا وكزا العز بيقول لك انا غلطان. والصحيح بتاع المسألة بخلاف ما قلت لك ده ايه ده كأن الراجل بيشرد لروحه كده مش كده ولا لأ
انما في الحقيقة حاط الشريعة من الغلط. ما نجيش بعد كده نقول ايه؟ ده اصل فيه عندنا قول بيقول لا مش هيبقى فيه قد اعتزر منه زي بالزبط لما بنيجي ندافع بنيجي نقرأ في الفقه في المسألة المنتشرة والتي يشنع بها على الشافعية. هل ازا زنا الرجل
وتزوج وانجبت المرأة يجوز له ان يتزوج ابنته من الزنا لان هي صحيح هي البنت من صلبه لكن بعقد عقد غير صحيح مش كده هل يجوز لما سئل الشافعي قال اكره هذا
ايه بقى التعبير هنا؟ ان الشافعي قال اكره كراهة القرآن. وكان الرجل مرتبطا بالقرآن واللغة العربية جدا. فكانت الكراهة على بابها اللغوي. اللي هي اصل المنع مش الكراهة اللي احنا واخدينها في الاصول اللي هي ايه؟ اللي هي لا اثم فيها الشيء المكروه ما نهى عنه الشارع على غير وجه الالزام. مش كده؟ مش عارف نحفظه كده
ده في الاصول يعني ما الزمكش انك تسيبه فلا يأثم فاعله وآآ يثاب تاركه امتثالا. ياخد اجر لو سابه متسلام يعني فاحنا قاعدين ندافع عن الشفاعة والولادة مش قول للشافعية. حاشا لله ده مش صح ولا لأ؟ عشان تنزه تنزه الشريعة. فالقصد ايها الاخوة
ان لما تتقلب في الشهوات كده تبقى لابس حاجة وحاجة اقل وحاجة تقوم تتعود على كل عيشة طلع الصحابة من مكة جو مكة كان ايه بالنسبة لهم جنة. المدينة يا اخوة احنا النهاردة لما بنروح لا بنروح في حج او عمرة نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم الحج والعمرة
نتابع لنا واياكم بين الحج والعمرة. لما بنروح في في الحجاز بنلاقي ايه بنلاقي نفسنا نحب نروح المدينة اكسر من مكة لولا البيت. ليه؟ لان مكة دايما تلاقيها هيصة والناس داخلة وناس خارجة انما المدينة تحس انك رحت بقى في ايه؟ قعدت بقى آآ في في جنينة على النيل. حاجة
هادية جدا وحاجة رايقة جدا ومش متعثرة وتلف المدينة دي كلها كده لو حبيت تتمشى ولا حاجة قد يكون بخلاف مكة انتم عارفين المدينة دي كانت الاول ايه؟ كانت بلد مليانة حمى
وكانت لا تطاق. اول ما الصحابة ما هاجروا دخلوا اول ما دخلوا وقعوا على طول. ابو بكر على السرير جنب منه بلال على السرير جنب منه آآ وخلاص لدرجة ان سيدنا بلال وجد من نفسه الموت. حتى انشأ قائلا الا هل ابيتن ليلة في جوف قبر حولي
فخر وجليل انا خلاص هموت. اللهم العن شيب ابن ربيعة وعتبة ابن ربيعة. والوليد ابن عتبة اخرجنا من بلادنا الى ارض الوباء بس عاشوا ولا ما عاشوش عاشوا الحديث في الصحيحين عن رفع ابن خديج قال كنا نسجد على الحصى في شدة الحر
فشكونا الى رسول الله الحر يا رسول الله ممكن يفرش لنا حاجة كده كده المساجد حصى بس نفرش اي حاجة طب اجيب كم ايدي واحطه تحت كده زي ما سيدنا انس بقى فانه كان الرجل يتقي بكمه
في سجوده يجيب الكم ايده او آآ الكم قد يكون دا وقد يكون الايه فتحة الجلابية دي ويروح حاططها قدامه عشان يسجد عليها من شدة الحر. عارف الرواية بتاعة رفع المخايج؟ بتقول ايه؟ شكونا الى رسول الله شدة الحر فلم يشكونا
ما قال لهم مش جاب لهم حل ولا حاجة. سكت انك تعالج الشدة مع الرخاء الاتنين مع بعض تقوم تتعود على الايه؟ على الشدة والرخاء ولا تتعلق باحدهما. لا تبقى متعلق بالرخاء ولا تبقى متعلق
وهو ده ما كنت اعجب منه من مشايخنا ايها الاخوة. الواحد كان يعني يأتي الى بعض مشايخه فيراه انه يعيش في عيش طيب وهنيء وزي الفل. واول ما تلاقي نفسك وقفت معه في موقف كده فيه تعب ونصب تجده يتعب وينصب احسن منك
ازاي ده؟ ده انت المفروض العيشة اللي انت عايشها دي تخليك ايه؟ مش بتاع بقى التعب انت مش بتاع تعب لكن في الحقيقة هم تقلبوا بين الايه؟ بين الوجهين يقول وكان اذا استجد ثوبا صلى الله عليه وسلم
سماه باسمه وقال اللهم انت كسوتني هذا القميص او الرداء او العمامة اسألك خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له كان لما بيلبس حاجة تجيب قميص جديد تقول ايه؟ اللهم انت كسوتني هزا القميص. تجيب بنطلون جديد تقول اللهم انت كسوتني
هذا السروال بس الوالي مش هكلم ربنا بالانجليزي بقى هو مش بنطلون ده انجليزي البنطلون ده فرنساوي صح بنطلون دي فرنساوي فلأ قل له بقى انت كسوتني مسلا هزا السروال جبت كل حاجة تسميها باسمها كده
وهذا من جملة توطيد العلاقة بينك وبين الله. شف عاوز قلبك يسبح تحت العرش اذكروا النعم طول ما انت قاعد تزكر نعم ربنا عليك. لو طلعت التليفون ورديت والحمد لله شف بقى كنا احنا ايام التليفون الارضي ده وانا ماشي لازم اقف عند بقال ولا حاجة وانزل اتصل
البيت لو عايز منهم حاجة وممكن ما يبقوش موجودين نايمين آآ برة البيت وتصور بقى لو الواحد على الصحراوي هنزل اتصل بمين واكلم اللهم لك الحمد يا رب. ترى ضعفنا وتعلم فقرنا دايما تسبح
تركب سيارتك وتقطع بها شيء تسبح. الحمد لله كنا مشينا دلوقتي وركبنا لما تعدي تلاقي ناس مزحومة في المواصلات وماسكين في الباب والحمد لله طول ما انت تزكر النعم ولزلك ايها الاخوة تجد ان زكرى النعم على التفصيل. شف النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ايه؟ اللهم انت كسوتني هزا القميص
مش مش من عندي انت اللي اديتهوني يا رب وكسوتني. وتعميق الايمان بالقدر يحل اشكاليات كتيرة في الواقع لا سيما دلوقتي انك كل شوية اصل احنا ده ممكن يحصل اصل ده ده ممكن ما فيش ممكن الا بالله
بس رفعت الاقلام وجفت الصحف. انتهينا عشان كده دايما ازكر لك في الموضع لما ازكر حاجة زي كده ازكر لك غير صيان المجرم السفاح سافك الدماء لما لما بص لعمر المختار وقال له ده انا
قوتك موتة موتة ما حدش سمع بها في التاريخ. هخلي الناس كلها تحكي عنك هو بقى له كتاب اسمه برقة الهادئة بيحكي المشاعر دي فبيقول فنظرت اليه اول ما ما تلاقيه اول ما يقول له هموتك مت طب ليه بس؟ مش احنا بنجاهد برضه دي ارضنا برضه يا باشا
ما حصلش ما قلوش كده اول ما بصيت في وشه بيقول بصيت في وشه كده عشان اشوف بقى ايه العلامات اللي عليه. بيقول فلم يحرك ساكنا. ولا كأني سمع حاجة ابدا. ثم هزك
كتفيه وقال مكتوب قال له مكتوب مكتوب لو مش مكتوب ان يغلط سنة هيموته يحصل ايه مش هيموت ولا حد معتقد ان ممكن حد يصادر على قدر الله عز وجل. عقيدة القضاء والقدر يا اخوة اعيدوا صياغة دراستها. لو سمحتم
مش عاوزين موضوع تعريف القدر اركان القدر واجبات القدر لو سمحت اطلع بقى برة ده وعايزك تمشي تعيش شوية مع كتبة كل شيء. وخلق كل شيء. وعلم كل شيء. واراد كل شيء
عش مع دول عشهم مش احفزهم عشهم عيشة عيش ان ده كله مكتوب فذكر النعم يكون على التفصيل. شف النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ايه. اللهم لك الحمد. انت كسوتني هزه العمامة او هزا القميص او هزا الرداء
اسألك خيره وخير ما صنع له واعوذ بك من شره وشر ما صنع له. ومن ادعيته اللهم لك الحمد انت كسوتني هذا من غير حول مني ولا قوة تأكيد على ان ما لكش انت في الموضوع ده خالص
اللي بيكسيكوا لزلك يا اخوة الماية دي بتشبع بتروي العطش؟ لأ والله العزيم ابدا الا بما وضع الله فيها من مادة الري بس انما هي انا عارف ان في جامعات قدامي ودكاترة وبتاع فمش عايز اتفزلك اتش تو او مش كده مش كده
كانوا زمان يدرسوا لنا كده يقول لك اتش تو في اتش هنا واتش هنا واوه في النص. لو اتش دي مشيت تولع الماية. حصل انشطار للزرة والحاجات اللي آآ اه
المية دي كمكون اتش تو او ده ما يقولوش ظمأ الا بما وضع الله الملك الطيب الطيب وضع فيه ايه وضع فيه الريش دليلك او مثالك اقول لك مسال الراجل اللي قتل سيدنا الحسين
عارفينه ده الراجل اللي قتل سيدنا الحسين ده اراد الحسين عليه السلام ان يشرب جه يشرب مية جه واحد يستقي له راح مدي له بسهم في بقه فشق حلقه كان هم من بعيد الحسيني ما حدش قتله وشه في وشه كده
ده كانوا واقفين من بعيد كان ليثا هصورا رضي الله عنه ده ضربوه من بعيد. واحد جه راح مدي له بحربة من بعيد. انما ما اقتربوش منه. فكانوا الاول بعيد كده كله كاشش يدخل عليه. فاراد الحسن انه يشرب يا جماعة عاوزين نشرب فمنعوه
ماء اضرب ناحية الماية بحيس ان ما يجيش ناحية الماية بشكل او باخر منع الماء. حتى دخل هذا الرجل فقتله. اول ما قتله عمل ايه؟ اول ما رجع لقومه لسة بيهنوه
قال العاطش العطش حموت عطشان قوي اسوني فسقوهمان فلم يروى فاتوا له بماء في ثلج فلم يروى فشرب لبنا فلم يروى. فلم يزل يشرب حتى انفجرت امعاؤه ومات الى لعنة الله وغضبه
شفت ازاي؟ يبقى الماية دي آآ بنفسها ولا مش بنفسها؟ بما وضع الله به فيها سبحانه وبحمده. نفسي تقعد تسبح في التوحيد كده سباحة عارف عارف لما تاخد دش لما يذكر عندك التوحيد كده تبقى لما يذكر عندك ربنا كده تبقى ايه تبقى تهفهف تحس انك ترتب اهو ده بقى كلام النبي عليه الصلاة والسلام بيقول ايه اما
تيجي اي نعمة يقول ايه؟ يجي ياكل يقول اللهم لك الحمد. اطعمتني هذا من غير حول مني ولا قوة. فكم ممن لا مكفي له ولا مأوي. شفت النعمة على التفصيل ازاي؟ انت عايش الحمد لله
ما تقولش مجمل كده الحمد لله عندنا بيت وفيه ناس بتنام في الشارع اما تلاقي الايام الساقعة اللي معدية دي انا شفت ولاد صغيرين بيناموا ورا كشك والله العزيم يا اخوة نايم على على كرتونة ومتغطي بكرتونة
ده بقى ده ده بيدفى ازاي ده ؟ ودي ايام بتبقى انت قاعد جوة بيتك ومش عارف الساعة دخلاك منين تقوم تقول الكلام ده من قلب قلبك. الحمد لله ان ربنا عز وجل آآ
اعطاني. عشان كده لازم تشوف هزه المنازر اه عشان تزكر نعمة الله عز وجل. لكن هزا من جملة ايه؟ من جملة تقطيد التوحيد. تقوية العلاقة بينك وبين الله الدراسة اللي انت درستها في الوسطية والتحويل كده قاعد تترجمها. ده من جملة ترجمتها
احنا خلصنا ولا ايه لسه عشر دقايق عشر دقايق على الساعة ولا على النص؟ على الساعة. طيب وكان ازا وكان يتنحى بالعمامة تحت الحنك صلى الله عليه وسلم العمامة كان ينزل آآ احنا قلنا بقى الكلام ده في العمة رحنا لها كان بينزل آآ بين آآ كتفيه عليه الصلاة والسلام وقيل كان وربما كان يتحى بها اما ان
التنحي ده يا اخوة انك تجيب الزؤابة تعملها كده وتشبكها كده او تجيبها كده وترميها على كتفك كده يبقى ايه؟ آآ سواء كان كده او كده لكن كما ذكره الامام مسلم رحمه الله من هيئة عمامة النبي صلى الله عليه وسلم انه كان ايه؟ كان غالب امره ينزل الايه؟ الزئابة
بين كتفيه عليه الصلاة والسلام وكان ازا لبس قميصه بدأ بميامنه يلبس اليمين الاول كما روى مسلم ولبس الشعر ولبس الشعر الاسود كما روى مسلم في صحيحه عن عائشة رضي الله عنها قالت خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه مرط مرحل من
عر اسود مرض كساء مرحل في خطوط اقلام كده من كساء من شعر اسود. يعني برضو مش هيبقى اسود صرف فيه سواد وفيه ايه ؟ وفيه وفيه غيره. وفي الصحيحين عن قتادة رضي الله عنه قال قلنا لانس
ان اي اللباس كان احب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال الحبرة الاخوة اللي كانوا معتكفين معنا بقى هنا تذكرون لما ذكرنا الحبرة الحبرة هي الثوب المزين زين بخطوط طولية او بخطوط مربعة المهم ان هو الايه لان بعضهم بيقول له فيه خطوط مربعة وبعضهم بيقول له ان فيه خطوط
طولية. المهم ان هو فيه متزين وخلاص. قال ابن القيم والحبر برد من برود اليمن وكان غالب لباسه من اليمن صلى الله عليه وسلم لانها كانت قريبة منهم. فكانوا يعني كانوا بيستوردوا منها
وفي سنن النسائي عن عائشة رضي الله عنها انها جعلت للنبي صلى الله عليه وسلم بردة من صوف. فلبسها فلما عرق فوجد ريحها الصوف طرحها وكان يحب الريح الطيب والاثر ده عايزين نقف عنده سنة كده ونخلينا واقفين عنده كده لحد السبت الجاي ان شاء الله
آآ لما تيجي تتكلم عن النبي اتكلم عدل يعني خد بالك انت بتقول ايه؟ الحاجات الحق الناس العزيمة الكلام عنهم بحساب لا سيما اذا كانت العظمة هزه قداسة حاجة مقدسة كده
كنا بنتكلم ايها الاخوة عن ان لا يدخل المرء في العلم الا ان يعظم الله عز وجل. عشان لما يخش في العلم ما يتكلمش بكلام شاز لا يتكلم بكلام شاذ. امبارح بس ومع الاسف الشديد بقى في بعض قنواتنا
حد بيخبرني ان واحد قاعد بيقول لك ان قول النبي صلى الله عليه وسلم عن اهل الكتاب لا تبدأوهم بالسلام الكلام دوت والعلماء لهم فيه كلام حنين يعني مش ايه؟ مش زي ما انت متصور لا تبدأون بالسلام لو بدأك هو ترد. قال ابن مسعود لو سلم علي فرعون رددت عليه السلام
لقول الله عز وجل واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن من ابن مسعود كان بيقول كده وهذا اثر صححه الشيخ الالباني رحمه الله. وله في ذلك بحث في السلسلة في الحقيقة
وكذلك يقال ربما بدأته بقوله غير السلام. يعني ممكن اعدي عليه؟ اقول له آآ صباح الخير مسلا مش كده ولا لأ؟ بس عشان النبي قال لأ يبقى لأ ما فيش سلام مسلا
يعني ازا لها مسالك هادئة. انما تنفيها خالص اهي دي المصيبة بقى في الحقيقة لأ ده انت ممكن طب طب عندنا الحديس اهو اتصرف بقى هنعمل فيه ايه؟ قال لك هذا الحديث يعني الكتابي المحارب
طيب يا اخوة الراجل اللي انا بحاربه ده اما ان يكون بيني وبينه عهد عمل معه هدنة فبخليه يدخل البلد ويخرج وعادي واحنا وهو محارب لو نقض هذه هذا العهد بشيء من النواقض بينقلب محارب تاني واحاربه بتنفسخ الهدنة
واما ان يكون محارب على بابه بنحارب بعض. يعني انا بقى يا ترى لو اني انا لقيته آآ لقيت واحد وانا بحاربه في الحرب وشايلين السيوف كده قبل ما اخش
قل له السلام عليكم وبعدين احاربه! ده ايه بقى الكلام ده الواحد بقى كتير يفتكر شطر بيت كعب ابن زهير شطر بيت كده مش فاكر الشطر الاولاني ايه بيقول فيه ايقزان قال القول اذ قال او حلم
فيه ناس النهاردة بيتكلموا كلام تحس انك عايز تقعد جنبه كده يقول له اصحى اصحى اصحى انت نايم انت بتحلم. افلم يفوق يحس ان اه اللهم اجعله خير وانا تقول ايه؟ نقول له بقى فوق. انت بتحلم
لما تتكلم عن النبي صلى الله عليه وسلم اتكلم عدل وشوف السيدة عائشة رضي الله عنها بقى يقول الاحنف ابن قيس لا احنا في ابن قيس بيقول ايه اللي احنا في ابن قيس؟
لقد سمعت خطب الخلفاء والامراء فما سمعت خطبة ابلغ ازن زكر العلماء فما سمعت خطبة ابلغ من خطب عائشة رضي الله عنه. لما تطلع تتكلم كلامها بالشبر تقيسه كده رضي الله عنها حاجة عجيبة
كانت تحفز لبيد ابن الشاعر للبيد الشاعر كانت تحفز له عشر تلاف بيت امال الباقي كانوا ايه بقى ده ده واحد بس من منهم اللي كانت حافظة الباقي قد ايه
كانت موسوعة رضي الله عنها عشان كده تلاقيهم دايما رامي عليها الهلب كده. دايما يشتم يا عيشة والراجل اللي هو انوك اليمن يقول لامرأة متبرجة كده رأيته يوما بيقول لامرأته
المتبرجة يقول انتم المعارضات احفاد عائشة. اوعي تقولي ابدا انا آآ معارضة كده ولا بتاع. الست بتقول له انا ما ليش دعوة بدينا الليبرالية. بتقول له كده. قال لها انتم احفاد على برضه ليبرالية برضه انت عايشة برضه. مش هنفك عن كده برضه هي بتقول يا عم ما ليش دعوة بالدين
انما هو كانه خرج من بيته ليخلع عليها ليخلع عليها لقبا نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم. ده مرض بلاء فشوف عائشة رضي الله عنها بقى كلامها شكله ايه؟ بتقول ايه
عايزة تقول مجمل اللي عايزة تقوله. النبي لبس جبة صوف لبس جلابية صوف. وبعدين النبي كان معراقا. فلما عرق فيها وجد ريحا سيئا فقام ايه راحها هتعبر عن ده بايه؟ لو انا عبرت عنه بالكلمتين اللي بقولهم دول يبقى انا كده انقزت من هيئة رسول الله صلى الله عليه وسلم
يبقى معنى زلك ان عرق النبي وحش زي عرقنا كده امال ايه التحليل؟ التحليل في الكلمة اللي قالتها دي رضي الله عنه. شف بتقول ايه فلما عرق فوجد ريح الصوف طرحها
يبقى اللي حصل ان العرق زي الفل بس اصل السفلى واتبل بمسك هيقلب ريحة وحشة واخدين بالكم من الحتة دي ؟ الصوف لو بل الصوف الصوف اللي هو الصوف اللي على وجهي ده. لو اتبل هيطلع ريحة سيئة. لو مهما فالموضوع
مش موضوع اتبل بايه؟ الموضوع انه بقى ايه؟ صار الصوف رطبا هي عايزة تقول لك كده خدتوا واخدين بالكم يا اخوانا من التدقيق ده وهو يحمد. قال رجل لسعيد ابن المسيب اريد ان اقرأ عليك شعرا. قال اقرأ قال فافتتح
الشعر بقوله ايا قمير؟ فقال سعيد ويلك ويلك يقول يعظم الله عز وجل القمر ثم تحقره انت. قال الله والقمر قدرناه منازل حتى عادك العرجون. طب انت بقى ربنا قال القمر. تقوم انت تقول قمير وتصغره. شف الحس ده
حس حس حس بالتوحيد طيب المسألة بقى الثانية وكان يكره الريح السيئة. المؤمن يا اخوة المسلم دايما لافت للنزر كده ولزلك كان فيه زمان تحقيق كده لا زلت اذكره العنوان بتاعه كان عمله الشيخ صفوت نور الدين رحمه الله رحمة واسعة
اللي هو كان رئيس انصار السنة في وقته رحمه الله كتب ايه كتب عنوان كده يقول فيه يجوز ان يلبس المرء المرقع ولا يجوز له ان يلبس المتسخ شفت الحتة دي
ممكن ممكن تبقى معيش فايه اخيط وارقع الجلابية ماشي ممكن دي ما فيهاش حاجة لكن اوعى تلبس حاجة وسخة ولزلك كان الامام احمد قليل زات اليد لكن بعضهم يقول ما رأيت انصع بياضا من قميص احمد
كان لابس جلابية بيضة بيضة بيضا واخدين بالكم يا اخوانا؟ ولزا قال عمر رضي الله عنه استحب لمن يكلم الناس ان يلبس البياض. انا طبعا قاعد النهاردة اقول ادلة ضدي مش عارف ليه؟ يعني مستحب البياض
انا جاي لك شاي بلبنة ولا ده كاكاو ده ولا ايه فلكن آآ يعني على كل ربنا يسترنا واياكم. كان عمر يقول استحبوا لمن يحدث الناس ان يلبس البياض فانه يزيد من هيبته. تلاقيه يديك قلق وهيئة
فكان النبي صلى الله عليه وسلم يعني كان دائما يستحس على مجانبة كل ما يستقذر عند الناس او كل ما لا يوائم به المرأة فلما هشام ريحة بس عمل ايه ؟ قال له بس مش ما فيش صوف تاني انتهينا
فطرحه عليه الصلاة والسلام وفي سنن ابي داود عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال رأيت رسول الله صلى الله رأيت على رسول الله صلى الله عليه وسلم احسن ما يكون من الحلل
يعني كان بيلبس حاجة كويسة اومال بس الناس قاعدة تقول لك ده ده الشيخ لابس وفيه شيخ يلبس كده امال مين اللي يلبس؟ لما الشيخ ما يلبسشي؟ مش هو كده
نعم المال الصالح للايه؟ للعبد الصالح مش كده وفي سنن وفي سنن النسائي عن ابي رمثة قال رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب عليه برداني اخضران
وقال ابن القيم والبرد الاخضر هو الذي فيه خطوط خضر وهو كالحلة الحمراء سواء. يعني الحلة الحمراء النبي ما بيلبسش احمر صرف. انما لبس احمر ايه احمر فيه خطوط فبيقول فهو كالحلة الحمراء يعني ايه؟ يعني برضو ما كانش اخضر صرف وانما كان وانما كان فيه خطوط لم يكن اخضرا بحتا. وكان الامام النسائي
ايها الاخوة يلبس الاخضر يلبس برد اخضر وكان يقول هو نافع كان يقول هو نافع من الايه؟ من آآ منافع للبصر عشان كده لما مرضت عين سعيد ابن المسيب قالوا له هلا خرجت الى الخضرة فنظرت اليها فانها تنفع من اه اه تنفع بصرك. قال وكيف اصنع بالعشاء والعتبة
انا عايز احضر العشاء والصبح في جماعة بالصبح والعتمة فما راحش في عينيه راحت عنده عين فردة عين راحت شف بقى راحت عشان يصلي العشاء في جماعة والصبح في جماعة تصور
لكن الخضار بينفع وكان الامام النسائي من الناس اللي مهتمة بصحتها جدا وكان هزا يذكر عنه اه رحمه الله ورضي عنه. حتى قيل من احمرار وجهه وقوته. وطبعا كان اه كان متزوج اربعة
وكان عنده جريتين يقسم لهن كما يقسم للحرائر. يعني طول الاسبوع وهو ايه؟ عند امرأة فقال لك ده آآ آآ ده ده كيف يطيق النسائي ده وكان الرجل عنده عيال وكده
فاصحابه تعجبوا وقالوا ده جسمه شكله وهيئته كده فسألوه فلم يكن من الرجل الا اعتبارا لهيئته ولصحته. فلعل النبي صلى الله عليه وسلم كان من جملة ما يلبس هذا الاخضر يفيد صحيا ايضا في مسألة الايه؟ في مسألة
النزر وقوة النزر والملابس تخلع على النفس اشياء. قال مكحول من لبس ثيابا مغسولة انشرحت نفسه والكحول ايه؟ والعطر يزيد في العقل والعطر يزيد في العقل. ايه العلاقة؟ مش عارف بس هو شيء زي ما بيقولوا لاخوانا بقى ايه فسيولوجي
انا عايز اوريك المهارة بس يعني آآ ممكن اكلمك مش عايز اكلمك يعني كمان ما تخلونيش ارطم بقى اكتر من كده. قولوا لي خلص لاحسن هتكلم بعد كده روسي وان شاء الله عز وجل لما نأتي طبعا ده برضو فيه ضرب من موضوع الاهتمام بالبدن في الاكل والشرب والكلام ده والصحة ان شاء الله سنأتي ولعلنا في ثنايا الكلام بقى
بعد كده نبقى نفرد له كلاما آآ في في هزا الاهتمام. انا عايز اقول كلمتين قبل ما آآ ما ننتهي معلشي في موضوع الاحتفال باعيادي الكفار سواء كان بقى من اهل الكتاب او من غيرهم اي عيد غير عيدك
وده انا بقوله كل سنة وهنفضل كده دايما نقوله وانا معلش خلوني برضو اقول ان احنا بقالنا سنتين على غير عادتنا في دعوتنا كنا دايما كده من ساعة ما كنا بنحضر للشيوخ يجي شم النسيم راس السنة الاعياد القيامة والكلام ده كان المشايخ يتحدثون عنها ليلة
نكثر الحديث عنها النهاردة. ليه بقى؟ السبب ايه ده شيء ممد الواحد نفسيا حس ان هو نفسيا تأثر ده ضرب من الشريعة ايها الاخوة ينبغي ان ده ده الولاء والبراء. جوهر التوحيد. اصل التوحيد. ركيزة التوحيد
واحنا بنقول ليس معنى انك تقول ايه؟ لا تروح له في عيده ولا ولا تقبل هديته في عيده ولا قالوا كده العلماء زي ما حزكر لك طرفا كده مش معنى كده انك تروح تموته ولا تقف معه كده وتفضل مسلا تيجي له في يوم العيد وتروح تتأمكت بقى عليك
رايحين تقولوا لربنا ولد يا ولاد الزين لأ ما حدش قال كده لكن على النحو الاخر انت حاجة وهو حاجة لازم يا اخوة لازم تاخد بالك لازم تاخد بالك انا مش عارف هقول ايه بس ما هو احنا آآ
كتبناه بايدينا فهقول لك ايه ؟ نقض قضية المواطنة دي. المواطنة دي في الشريعة اسمها ايه عندنا في في الشريعة اسمها ايه ؟ اسمها تعايش مش عيش العيش لفز ماسوني يعني المواطنة
انما التعايش هو برضه لفظ برضه مستحدث يعني ما كانش من السلف عندنا الكلام ده. لكن التعايش ده اللي هو ايه؟ الوسيقة النبي لما دخل المدينة عمل ايه؟ ما قال لهمش يا جماعة يهود هموتكم. يا جماعة نصارى لا لا
قال ايه؟ كتب وثيقة فيها اليهود امة وحدهم والمؤمنون امة وحدهم. لو سمحت لا تيجي ناحيتي بعقائدك ولا بكده نعمل حاجة بقى تانية يعني لما كتب في نفس الوسيقة فاذا كانت الحرب من جهتنا حاربنا دونهم
واذا كانت من جهتهم حاربوا دوننا. لو جه من ناحيتكم الحتة اللي ساكنين فيها تحاربوا انتم. فاذا كانت الحرب بيننا بقى جه عدو واحنا الاتنين مع بعض نعمل ايه حاربناه جميعا
يبقى ده بعيد عن المؤسسات عايزين عايزين النهاردة نبني نشتغل عايزين خبرات عايزين ممكن نشتغل نشتغل ما فيش مانع خالص عايزة تاخد بالك اصل هما الاعلام بيوجهنا كده لان انت لما تقول ما فيش عيد تبقى عايز تموته وبتاع وعنده اللي هيطلع يقول له ده ده انا ده انا اروح اقدس اصلي معك. عندهم ناس هيقولوا لهم كده وهتشوفوا في الايام القليلة
نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم. دي محل سخطة قال عمر رضي الله عنه لا تدخلوا على اهل الكتاب في كنائسهم في ايام عيدهم فان السخطة تنزل عليهم واياكم
ورطانة الاعاجم حتى الكلام قال لك ايه؟ حاول تتكلم بقى ايه؟ تبقى بالعربي الا ان تضطر الى هزا فعايزين نقول المسألة في منتهى الوسطية في منتهى الوسطية. خلاص لا ازوب معك في عقيدتك ولا اؤيدها. انا لا اعتقد ان في عقيدة على وجه الارض صحيحة الا عقيدتي انا بس
الكلام ده حد حد معتقد حاجة غيره؟ قال الله عز وجل ان الدين عند الله الاسلام. وقال الله عز وجل لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم
وقال الله عز وجل قد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة وقال الله عز وجل لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. وقال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا
اتخذوا اليهود والنصارى اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتولاهم منكم فانه منهم وقال النبي صلى الله عليه وسلم لو بعث موسى وعيسى حي في رواية عيسى ما وسعه الا ان يتبعني. يكون تابعا له
والقرآن والاسلام مهيمنا على ما قبله. يعني اي حد عايز عايز تمشي بالصح بقى تكمل مسيرة التوراة؟ اه امشي ورايا خش تؤمن بمحمد. عليه الصلاة والسلام وتمشي بشريعته. عايز تؤمن تكمل مسيرة الانجيل؟ اه تمشي ورايا. تؤمن ام محمد صلى الله عليه وسلم وتاتمر بامره. ده عقيدة عندك راسخة لا ينبغي
ان هي ان تختلف فيها الاعياد من جملة العبادات العيد عبادة. لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة وجد جاءه اهل المدينة وقالوا يا رسول الله الانصار. قالوا يا رسول الله انه قد كان لنا يومان نلعب فيهما. في الجاهلية يوم النيروز
ويوم ويوم المهرجان كان اسمهم كده عشان كده سيدنا علي كره اسم النيروز ده في يوم معين شف الاسم بس حتى كرهه علي رضي الله عنه فقال النبي صلى الله عليه وسلم قد ابدلكم الله بهما خيرا منهما الفطر
والاضحى يبقى لما قالوا الفطر والاضحى بس فيه بقى عيد الام ولا عيد الاب وعيد الحب ما فيش عيد حاجة خالص مش كده الاعادة الكتيرة اللي انت قاعد تسهم فيها الاعياد دي عبادة. ما ينفعش حد يفضل يقول كده على على على كل حاجة فيه ايه؟ فيه عيد
فاذا كانت عبودية فلا ينبغي لك ان تشركهم فيها فان اعيادهم تدور ما بين المعصية والكفر في عيد بيبقى فيه معصية زي مسلا شم النسيم نخرج برة ونعمل بيض ملون ومش عارف ايه وبتاع هزه معصية لانه هو في الحقيقة معصية انا انا اوافقه لو وافقته فيها صرت عاصيا
وفي اعياد بقى زي اللي جاي لك السبت اللي جاي ده. نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم اللي هو عيد القيامة. اتسمى القيامة ليه اللي بيسموه السبت الكبير ليه سمي بالقيامة ايها الاخوة؟ لانهم يزعمون ان الله مات
وصلب واتحط في الارض تلات تيام وبعد تلات تيام عمل ايه؟ عرج به الى السماء. انت تعرف رب بتعبده مات طب امال بتروح تقول له الف مبروك ليه؟ ما هو انا لما اقول لك لما
يعني انا لما اجي دلوقتي تعمل عمل من الاعمال واقوم داخل عليك واقول لك كل سنة وانت طيب والله يبقى انا بأؤيد ده ولا مش بأؤيده المفروض يعدي عادي كده خالص. اصل هم بيقولوا لنا اصل هو بيقول لي آآ كل سنة وانت طيب في العيد بتاعك. ما انا عيدي حق
هو انت ليه ليه برضو متقازم كده؟ لازم الاخوة بيقولوا لي كده. انت عيدك حق يا ابني. انما عيده ده باطل مش ممكن اوافقه في باطل وانا ايوة تقول لي كل سنة وانت طيب اهو. ليه؟ لان انا حق عندي حق
العيد بتاعنا لا يكون الا ازدهارا للتوحيد. تصحى من شهر رمضان صمت تلاتين يوم. تصحى الصبح تقول ايه؟ الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. صح ايه بقى ده في ايه ده
انما بقى آآ ده سب لله عز وجل. فالقصد ايها الاخوة ان التشبه بهم بقى في الحاجات دي في الظاهر يوجب التشبه في الباطن في بعضهم كان بيقول له حسس على دماغي مش نوق ده صح؟ اشاعوا عنه انه تنصر
هي بتبقى كده. عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تتراءى انا وهما. لازم تبقى كده انت ايه الملاقاة بحساب القاعدة بحساب القدر المشترك بحساب لاحسن لو قلبك مال عشان كده ربنا اتكلم عن القسط والبر انا ما اتكلمش عن المودة
قال لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله. لا يمكن يحبه. انما ابر واقصد اليه. اه بقى ابن عمر يزبح يقول اعطيتم جيراننا اليهود؟ ده سيدنا عبدالله بن عمر اجر الغلام. تخيل! زهق الغلام. دخل لقاه دابح شاة. قال له اديني حتة لجارنا اليهودي
قالوا نعم طيب مسكت شوية كده وبعدين قال له انت اديت حتة لجارنا اليهودي؟ قال له نعم؟ امسك شوية اديت حتة لجارنا اليهودي؟ قال يا ابا عبدالرحمن اكسرت ان تقول اعطيت جارنا اليهودي واقول لك اعطيته
قال اعذرني فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه بس ده يهودي بس جاري قول فهقوم بحق الجيرة خدوا بالكم يا اخوانا خدوا بالكم بقى من عزمة الاسلام
انك تقوم بحق الجيرة واوعى العقيدة. واوعى تصدق انه عادي لما قالوا له من الصورة اللي في الشارع دي اتفاجأ تلاقي المسلمين رايحين يتفرجوا طب حتى لو كانت يعني حتى لو طلعت بجد فعلا هتروح تتفرج! وانت مش واسق في اللي انت الفيلم بتاع اعلام المسيح فاكرينه! من كم سنة طلع كده! الناس داخلة وواحد يقول لك ده انت مش عايز اقول لك
ده انا قعدت ساعة الا ربع اعيط. بتعيط على ايه؟ ده بيناقض عقيدتك. ده بيقول ان المسيح مات. وهنا ربنا بيقول وما قتلوه وما زلموه. ده ده بيعيط على ايه ده
زاهية ابن الجوزي بيقول استيقظ رجل وكان جاره من الحمقى فوجده يبكي بكاء طويلا قال فقلت هذا الاحمق ما يقرأ من القرآن يبكيه ده هو ده بيفهم قرآن اصلا. بيبكي على ايه ده؟ قال فاقترب من بابه فتنصت وسمع فاذا به
يقرأ ويسألونك عن المحيض قل هو اذى. طب ده فيه ايه اللي تعيط بقى دي يعني فانا عايزك تسمع الكلمتين دول ده مختصر كتاب آآ اقتضاء الصراط ابن تيمية لاهمية المسألة في الاسلام. ابن تيمية عامل كتاب اسمه اقتضاء الصلاة
ستميت سبعميت ورقة في في بعض طبعاته يعني فقط في قضية الاعياد والمشابهة في الاعياد والمشابهة بالمشركين عموما. المشابهة بهم في كلامهم وفي وفي لباسهم ودانه ده موضوع مستفيض شرعا ايها الاخوة. الكتاب ده اختصر واتى بعيونه الشيخ ابن عثيمين آآ رحمه الله وده انتقاء بقى ابن
عملوا في نقاط فعشان كده انا جايب لك نقاط مختصرة. الاخوة اللي عايزين بقى يرجعوا لاصول المسائل دي يروحوا لفين؟ يروحوا لكتاب اقتضاء الصراط المستقيم. عايز اقرا عليك سطرين تلاتة اربعة كده
بيقول ان مشاركتهم في الهدي الظاهر توجب الاختلاط الظاهر حتى يرتفع التمييز ظاهرا بين المهديين المرضيين وبين المغضوب عليهم والضالين تفضل تقلده في دي وتقلده في دي انتم واخدين بالكم انا مش عايز بس يعني مش عايز اسقط على الواقع اكثر ما تسمع النهاردة من كلمة الديموقراطية من الاخوة ولا من العلمانيين
بانصاف كده قولوا بانصاف من مين؟ من الاخوة طب انت لقطتها ازاي دي؟ لقطتها منهم. هو كان قاعد يقول لك ديمقراطية ديمقراطية بقينا احنا اللي قاعدين نقول لدرجة ان سمعتوا بعضهم قعدوا يقولوا احنا هم بيعملوا معنا كده ليه؟ احنا احنا يا جماعة احنا عاوزين
ديمقراطية اهو ده برضو كنت عايز تعمل ايه؟ تقعد جمبه تقول له اصحى اصحى! انت بتحلم! اه نسأل الله العافية يقول ابن الجوزي رحمه الله الطبع سراق الطبع سراق. عارفين يا اخوة سراق يعني ايه حرامي
فلو قعدت مع حد حرامي هتلاقي نفسك ايه سرقت منه تلاقي لوحدك كده ايديك بتتمد. لوحدك هتسرق منه اه تسرق منه. طبعه سراق يقول ان مشاركتهم في الهدي الظاهر توجب الاختلاط الظاهر حتى يرتفع التمييز ظاهرا بين المهديين المرضيين وبين المغضوب عليهم والضالين
هزا ازا لم يكن الهدي الظاهر الا مباحا محضا لو تجرد عن مشابهتهم فاما ان كان من موجبات كفرهم فانه يكون شعبة من شعب الكفر. فموافقتهم فيه موافقة في نوع من انواع معاصيهم
لو رحت له يوم سبعة يناير ولا سبعة يناير سبعة يناير اه وقلت له والله انا متأسر قوي عشانك والف مبارك ولا اللي هي ايه اه كل سنة وانت طيب والكلام ده كأنك تقر قضية ايه؟ موضوع موت الاله والعياز بالله وانه ادفن في الارض وحوته الارض
من الزمن وهذا في الحقيقة يعود عليك انت بنقد في الايمان. يحصل لك انت مشكلة آآ مشكلة ايمانية يقول وقد تقدم بيان ان ما امرنا الله به ورسوله من مخالفتهم مشروع سواء كان الفعل مما قصد فاعله
التشبه بهم ام لم يقصد بيجي يطلع في راس السنة يقول لك انا طالع اتفسح عندي اجازة وعايز افسح العيال. اقول لك لو سمحت مش النهاردة طالع في شم النسيم انا مش قصدي اوافقهم ده انا طالع اتفسح اقول لك مش النهاردة
خد يوم اجازة استنى يوم تاني صبرهم على هذا انما مش النهاردة اصل انا مش قصدي اصل قضية المشابهة مش انك تقصد مشابهة. ده انت لو قصدت المشابهة هتخش في طور اخر ان انا عايز ابقى زيك. انما عامة المسلمين مش بيشابهوا بس الموضوع ايه؟ انه وافقه في
ضعه هزا وافقه ومشي معه. والنبي عليه الصلاة والسلام يا اخوة قالوا له يوما يا رسول الله الانصار كان الرجل منهم ياتي امرأته آآ من دبرها في قبولها بخلاف المهاجرين. فالشاهد يعني ان قالوا الكلام ده للنبي صلى الله عليه وسلم وقالوا احنا خايفين نعمل كده
ليه خايفين ليه بقى؟ مش انت بتأتي في موضع الحرس الحلال؟ قال له اه. بس اصل اليهود بيقولوا من اتى امرأته على هذه الشاكلة خرج الولد احولا فقال النبي كذبت يهود كذبت يهود كذبت يهود مقبلات ومدبرات اذا كان في صمام واحد
فنزل قول الله نسائكم حرث لكم فاتوا حرصكم ايه؟ باي هيئة بقى المهم ان هو في موضع الولد. في الموضع الزي يأتي منه الولد يعني في موضع الولد كما قال ابن عباس الحرث هو موضع الولد
انت عارف لما اليهود سمعت كده قالت ايه؟ قالوا مازا ما يريد هذا الرجل الا ان يخالفنا في كل شيء ما سابهمش في حاجة يقولوا يا رسول الله اليهود ما بيصلوش في الجزم دايما حافيين. قال صلوا في النعال جري يلبس الجزمة واقف صلي
يا رسول الله لا ينظفون افنيتهم قال لي اعمل فناء ونضف. حتى شعره زي ما قلت لك كده كان النبي صلى الله عليه وسلم بيسند شعره كده. ياخده ينزله لورا حتة واحدة كده
فامر بمخالفة اهل الكتاب راح عامل ايه؟ بل يا اخوة قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا وقولوا انظرنا واسمعوا. وللكافرين عذاب اليم انا عايز بقى الاخوة بتوع اللغة العربية يقولوا لي الفرق بين راعنا ونزورنا. راعنا بمعنى ارعيني سمعك
يعني اهتم بيا وانزرنا يعني بص لي. يعني برضو اهتم بي نفس المعنى طب ما اقولش كده ليه؟ قال لك اصل كانت اليهود تقول ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم
آآ استهانة به يقولوا له الكلام ده عشان يضحكوا يعني زي ما انا مسلا بقول لك ايه يا عم رأينا. وانا مش عايز منك حاجة. بضحك يعني فكانوا بيقولوا كده
طيب انا عايز اسألك سؤال هم المسلمين لما يقولوا للنبي راعينا هيقولوها وهم بيسترأوا انما قال ما تقولش زيهم قال الله عز وجل لم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكون ايه؟ كالذين اوتوا الكتاب. الشيخ الاسلام ابن تيمية في الحتة دي بيقول ولا يكون
كالذين اوتوا الكتاب قال هذا دليل على ان على ان مخالفة اهل الكتاب رأسا ولا تكونوا كالذين اوتوا الكتاب ما تبقاش زيهم خالص خالص لا في دقيق ولا جليل خالص انت حاجة وهم حاجة تانية
وذكر ابو الشيخ الاصبهاني باسناده عن عطاء ابن يسار قال قال عمر رضي الله عنه اياكم ورطانة الاعاجم وان تدخلوا على المشركين يوم عيدهم في كنائسهم ان السخطة تنزل عليهم
وهذا يوجب العلم اليقيني بان امام المتقين صلى الله عليه وسلم منع امته منعا قويا عن اعياد الكفار. منعا قويا وكان يسعى في دروسها وطموسها بكل سبيل. تدرس وتطمس من ناحيتنا بقى ما لكش دعوة تلاقي المسلمين لا يحركون ساكنا خالص
فكأن هؤلاء القوم لا يحتفلون كأن ما فيش احتفال خالص حتى قيل للامام احمد قيل للامام احمد ما تقول في تسمية الاشهر بتسمية الفرس اثرماه وزي ما فكره كراهة شديدة. عشان كده يا اخوة
من جملة الولاء ان احنا بنحسب بالعربي. بس دلوقتي ما بنقبضش الا بالافرنجي ما خلاص يبقى انت مضطر تقبض بالافرنجي. انما انت مرتبط بالايه؟ مرتبط دائما غالبا مرتبط بالعربي حتى تكلموا في الخطاب باللغة العربية وكرهوا ذلك لغير ذي حاجة
يقول شيخ الاسلام وانما عددت اشياء من منكرات دينهم لما رأيت طوائفا من المسلمين قد ابتلوا ببعضها وجهل كثير منهم انها من دين النصارى الملعون هو واهله. والكلام الكلام في ايه؟ حد ودوغري
هد ودوغري كلام في التوحيد لان اصل الكلام في التوحيد هي في الحقيقة منطقة اه منطقة حادة وازا كانت المشابهة في القليل زريعة الى هذه القبائح كانت محرمة. فكيف اذا افضت الى ما هو كفر بالله تعالى من التبرك بالصليب
والتعميد في المعمودية او قول القائل المعبود واحد وان كانت الطرق مختلفة ونحو ذلك فاكرين لما حصل سب النبي عليه الصلاة والسلام وطلعنا وقلنا وآآ عملنا مؤتمر استدعى بعضنا من الكنيسة انسان. قال له تعال عشان تيجي
احنا اللي قلنا له تعال تعال اقف معنا وقول وكده. عارف اول ما بدأ قال ايه؟ قال بسم الاله الواحد الذي نعبده جميعا والناس قاعدة معدياها دي. لأ ده غلط. هو انا احنا احنا بنعبد الله واحد؟ لأ ده بيعبد عزير وده بيعبد بيعبد عيسى
مش كده ولا لأ فلما يمرر دي الكلام ده خطير جدا جدا في غاية الخطورة كزلك يقول المشابهة يعني مشابهة الكفار تفضي الى كفر او معصية. غالبا او تفضي اليهما في الجملة
يفضل يتشبه يتشبه يتشبه يتشبه لحد ما ايه؟ ما تلاقيه يحبه. يقول سفيان الثوري لا يزال الرجل يحب الرجل حتى يلبس مثل لباسه ثم يكون قلبه كقلبه ثم يكون شكله كشكله. تلاقي وشه بقى شبهه
ولزلك انت انت احيانا بتيجي تسمع ناس كده آآ لا سيما بقى الناس اللي هي دايما اتربت من صغرها برة دي. ومقتنع ببرة ده تلاقيه هو بيكلمك تحس انك ما انتاش فاهمه
هو هو بيتكلم كده ليه اه دايما يكلمك باصول وقواعد وتحس ان انت قاعد مع حد ما هواش عربي لانهم خلعوا عليه هذا وقد قال الله عز وجل لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا فلا فرق بين مشاركتهم في العيد وبين مشاركتهم في سائر المناهج. في مقطع اخير انا عايز اقراه
وانتهي يقول الوجه الثالث انه اذا سوغ فعل القليل من ذلك يعني من المشابهة ادى الى فعل الكثير. ثم اذا اشتهر شيء دخل فيه عوام الناس وتناسوا اصله حتى يصير عادة بل عيدا فيضاهى بعيد الله بل يزيد عليه
بيقول ان في بعض الناس يقول لك ده حاجة بسيطة يعني احنا ما بنعملش حاجة كتير وما بنروحش في آآ قال لك البسيط يجيب الايه؟ يجيب الكتير لحد ما الايه واحنا يا اخوانا لما طلعنا
شايفين شم النسيم ده ايه؟ احنا لما انا واحد من الناس لما طلعت كده نشأت كان شم النسيم ده عيد بالنسبة لي. وبكرة شم النسيم يالا وهتروح انهي جنينة وكده
لحد ما بعد كده بقينا نلاقي بقينا نصطدم لما نلاقي النصوص دي الواحد يقف امال انا كنت فين بقى وكنا وكزلك تلاقي الاهل وتلاقي اهل وتلاقي الاجداد توارثوا هزا الامر دا فيه رسالة للامام الزهبي رحمه الله اسمها ردع
عن مشابهة اهل الخميس اللي هم اصحاب الخميس الكبير يعني النصارى فبيقول وقد صار بعض المسلمين يفعلون كفعلهم ويزيدوا من تلوين البيض ومن قتل بعض السحالي تعليقها على الباب في نفس اليوم ده او دفنها كانوا زمان يقتلوا عرسها كده ويحطوها تحت العتبة ويقول لك عشان تبقى الدنيا بركة ترد العين او يجيب بصلة يحطها
اقطعوا عالباب وقلت ارد العين ده كله مما يختلج ويدخل في يختلج سياج التوحيد ويدخل فيه ويضره. صار دينا عند الناس. عشان كده عليه يا اخوة ده خطر كبير جدا هتورسه للي بعدك
هيرثوا هؤلاء فده امر الكلام فيه كثير لكن انا اقتصرت على هذه الكلمة آآ يعني في هذا المعرض عشان بس نسقط عن انفسنا هذا الامر وان شاء الله عز وجل انا انتوي ان يكون في كلام طويل في قضية الولاء والبراء ان شاء الله عز وجل. اما انه يكون في خطبة مستقلة او في دروس لان ده امر الان بدأ يدرس
وما بقاش زاهر في الحقيقة. ما بقاش زاهر آآ وهو من من مخاطر التوحيد. من المخاطر على التوحيد. الاسفاف فيه او التنازل فيه. نسأل الله عز وجل ان يحيينا واياكم على على الايمان وان يقبضنا واياكم على الايمان انه القادر على الجليل
فاضل خمس دقايق بس. طيب في بعض الاخوة بيقول بيقول نرجو من الاخوة اه ان هناك شريط مهم جدا للشيخ يعقوب حفظه الله بعنوان مخالفة اصحاب الجحيم. الاخ بيقول هام جدا وفعلا هو الشريط ده بيتحدس عن الاعياد
التشبه بهم ان استطاع الاخوة انهم يجيبوه ويوزعوه بقى على بعضهم وحاجات زي كده. في رسالة كمان للشيخ وحيد بالي في مسألة ايه؟ شم النسيم كنت نبهت عليها السنة اللي فاتت انا لما اتكلمنا في الموضوع ده برضه الاخوة يحاولوا آآ ان هم يشوفوا الموضوع ده
بيقول هل يجوز ان احنا نهنئ ان النصراني بعيد ميلاد سيدنا عيسى لانه ميلاد سيدنا عيسى يعني. طب واحنا اصلا بنهنأ بعض بالمولد النبوي ما هو ده عندنا ليس من السنة. اضف الى زلك ان عيد ميلاد سيدنا عيسى ده سيدنا عيسى عندك انت. انما هو عنده عيد ميلاد الرب
فلما اقول له يبقى وبعدين انت مش مضطر ما احنا قلنا انت بتعامله كويس طالع تجري ليه وراه في العيد؟ ما تسيب الاعياد خلينا على طول ماشيين وآآ آآ ونسيب العيد سيب العيد
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الاخ بيقول بارك الله فيك نرجو منك ان تتحدث بالعربية الفصحى. واللي انا بتكلم ايه في الحقيقة السؤال ده جه مرة قبل كده وانا متعجب في الحقيقة منه السؤال دوت
ولما اتبعت تاني انا ازن ان هو فيه شيء من الالحاح انا سبته المرة اللي فاتت عامدا متعمدا انما لما تكرر بقى يبقى آآ حاجة عجيبة جدا السؤال بيقول هل يجوز للمرأة المتزوجة
ان تحب الشيخ الذي هداها الى الله بعد سماع دروسه وما تعلمت منه ده زنا تقول لي زنا ازاي بقى؟ زنا القلب. قال النبي صلى الله عليه وسلم قسم لابن ادم حظه من الزنا مدرك له لا محالة
فالعين زناها النظر واليد زناها اللمس والرجل زناها المشي او البطش والفرج يصدق ذلك والقلب يهوى ويتمنى والفرج يصدق ذلك او ينكره يبقى من جملة الزنا هوى الايه؟ ازاي تكون المرأة تحت رجل؟ والله العظيم طب والله الزي لا اله غيره لولا ما لا يأمنه
المرء من لقاء الله عز وجل لكان الانسان لهج ان يقبضه الله اليه. ده زمان يحيا الانسان فيه ان تكون المرأة تحت رجل وتهوى اخر ده ايه بقى اللي احنا فيه ده
وده من الاسفاف والتسيب في مسألة ان آآ عاملين درس للرجالة ودرس للنساء وان الخطاب بكده احنا عايزين نقول لكم يا اخواني ويا اخواتي النساء شقائق الرجال تابعات تابعات للرجال في كل شيء ما تخصهمش بشيء تفتنهم وتتفتن بهم
ده من من من التساهل في الرد على التليفونات وسماع مشاكل الزوجية. اللي المرأة تفضل تقول لك وتفضل تشتكي من جوزها ساعة وانت قاعد تسمع ده ما جنيناه في الحقيقة
ايه بقى اللي علمني واسقيك منه علمني يبقى انا ايه ده ايه ده ده اسمه ايه ده يا اخوة فاحنا في الحقيقة انا يعني اه كان السؤال ده جاي من رجل يسأل عن امرأة فنقول له يعني ايه؟ قل لها اتتقي الله عز وجل
وتنتهي عما هي عليه فانه سبيل غي. وضلال وفاتح لباب شؤم وفقر واذا كانت المرأة هي التي تتحدث فقد سمعت ما قلت اسلفت. نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياهن واياكم. المشكلة في الحقيقة ايها الاخوة عدم الرضا. انا اعرف كده
امرأة متزوجة من انسان مش عاجبك اختلعي بسيطة في الاسلام دي ولا صعبة؟ اخترعي سيبي له مهرك وسيبي له حاجتك وآآ ما انا اللي قايلة مش عاوزة جميلة بنت عبدالله ابن ابي ابن سلول تزوجت سابت ابن قيس رضي الله عنهما جميعا
تقوم تيجي جميلة قالت للنبي صلى الله عليه وسلم قالت له ايه؟ قالت يا رسول الله انا لا انكر على ثابت خلقا ولا دينا طب امال ايه لكنني اكره الكفر في الاسلام فان ثابتا دميم الخلقة. انا شايفاه مش حلو
الحقيقة طب ايه الكفر في الاسلام بقى؟ شف عشان بتقول لك هي ايه رأيك والسؤال ييجي مرتين دي جميلة عبرت عن المعصية بالكفر رضي الله عنها. الصحابة العظماء الكبار. شف بتقول ايه
اكره الكفر في الاسلام وايه علاقة بقى كرهك لجوزك بالكفر؟ قالت اصل انا لما اكره جوزي مش هبره فهعصيه فسمت المعصية دي كفرا وقد سمى النبي صلى الله عليه وسلم بعض المعاصي كفر ما كانش كفر ناقل ولا ايه؟ لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض. الم ترى الى الذين بدلوا نعمة الله
كفرا يعني ايه؟ كفر النعمة ده. انه بينكر نعمة ربنا مش كفر اللي هو الناقل عن الملة فسميتها كده انا مستشنعاها يا رسول الله فلو سمحت طلقني. قال لها ايه بمنتهى البساطة عليه الصلاة والسلام
قال يا سابت ان جميلة تقول كذا وكذا. قال يا رسول الله قد اعطيتها حديقة. مدي لها فدان مهر. قال تردين عليه حديقته فقالت له نعم يا رسول الله. فرد علي حديقته وايه خلاص ضحي بالمهر والشبكة والعفش والكلام ده. وآآ خلاص مع السلامة وندور على حد
مش كده مش كده صح ولا ايه؟ ولا نفضل بقى عايشين مع ده ومش عاجبنا الحقيقة ده ده خلق معوج يعني انا حاجة بصراحة طب اقول لكم ايه؟ الواحد بيبقى فرحان وهو جاي بلال اكيد انا ممكن اغيب كمان سابتين ولا حاجة. لحد ما اتعالج من الحكاية دي. لا في صحيح امر انتشر. يعني انا مش عايز اقول لك مش عايز اسف
في زلك هي امرأة تكلم زوجتي تقول لها زوجتي تحترميه ولما يدخل كده يلاقي لازم يبقى حاجة غريبة. اول ما دخل يبقى فيه البيت تغير لازم. وتستقبليه وكده. قالت لها واستقبله ليه؟ هو ده بني ادم
طب لما ده مش بني ادم مش عاجبك ما تطلقي. يعني هل من الممكن الامرأة تعيش مع رجل مسلا عشان خاطر فيه كم الف آآ مؤخر تقوم تقوم تعيش معه كده
واحنا برضو لا ننسى ان نقول للرجال انك شوفوا يا اخوة السيدة عائشة رضي الله عنها ما خلفتش ولا خلفت؟ ما خلفتش. الرواية اللي بتقول انزلت سقطا عبدالله فكانت تكنى به لأ. طب هي اسمها ام عبدالله فعلا؟ اه دي بتكنى بولد اختها اسماء. عبدالله بن الزبير رضي الله عن الجميع. كويس ؟
هل حد فيكم وقف على حديث صحيح او ضعيف او موضوع بيقول ان السيدة عائشة قالت يا رب نفسي اخلفها ما حصلش ليه لانه في الحقيقة النبي عليه الصلاة والسلام ملأ عليها حياته
شغلانة الراجل ده في بيته ان انت لازم تملأ حياة مراتك وكانت زوجة كانوا زوجتين كانوا تلاتة زي ما لازم تبقى هي دي حرفتك القوامة القوامة صعبة لكن انت بتؤجر ربنا خلاك مرتفع درجة عشان القوامة. فمن جملة القوامة انك تملى على زوجتك حياتها. تملى عليها حياتها
تلاقي النبي صلى الله عليه وسلم بقى تبقى السيدة عائشة آآ صغيرة في السن يقوم يعمل ايه؟ يجيب لها بنات الجيران يلعبوا معها. ما فيش مانع يسابقها ما فيش مانع. تخرج معي في في السفر ما فيش مانع. اتحمل منها ما لا اتحمله من غيرها. اصل لا زالت سنها لا زال ايه
ما تقعش كده هي السيدة عائشة نفسها قالت ايه؟ فاقدروا للجارية حديثة السن قدرها. يبقى انا عارف زوجتي وعارف هي آآ انا دارسها صغيرة لعبية خلاص نجيب لها كرتون على الكمبيوتر وتقعد تتفرج وتلعب. اتاري ومش نلعب سوا مع بعض اتاري. قال آآ امرأة آآ
متفلسفة وعاقلة اجيب لها آآ كتب ونقعد نقرا انا وهي مع بعض ونعمل لازم الزوج يملى حياة زوجته عشان ما يحصلش الفراغ ايه اللي بيحصل ده؟ كما اننا برضه عشان بس قبل ما اصل دي الحقيقة قضية ممضة
يا جماعة التليفزيون ده لما دخل البيت كان العلماء يقولون بحرمته. ليه بحرمته؟ لانه ما كانش حاجة بتعرض في التليفزيون عدلة. مش كده النهاردة بقى فيه قنوات وبقى فيه حاجات زي كده
ايه بقى دخل انك تقعد مراتك تتفرج على حوار سياسي ليه انا ببقى مش فاهم دي ليه؟ انا اقول لك الخلاصة انا هشوف انا ايه اللي حصل في الدنيا واقول لك. حصل ايه؟ لو انت عايزة تبقي مطلعة على ده يعني
ايه دخل ان احنا نفضل نوريها الشباب الدعاة الشباب الدعاة ما هو اصل السؤال ده انت عارف انا ليه انا ليه متحر كده لان ده اكتر من مرة لحد ما برضو امرأة اتصلت في بيتي وتقول لها ده انا
فعلا فعلا فلان ده انا بقى مش قادرة انا باحبه فعلا. ايه باحبه فعلا ده الراجل حاجة والله يا اخوة انتم بتدحكوا انا انا محروق دمي بصراحة ايه اللي احنا بقينا فيه ده
وفي وسطتنا احنا! الله امال اللي برة يعملوا ايه؟ ده البنت المتبرجة بتبقى ده بيبقى عندها ولاء للجدع اللي ماشية معه ماشية معه. ويبقى عندها ولاء مش عايز اقول لك يعني
قد اضحكتني مثلما تبكيني انت بقى القيم في البيت دخلت التليفزيون عشان تشوف حاجة واستجزت ذلك لنفسك. مع ان قلته احسن والله بيتفرجها بقى تتفرج ليه على كده بتتفرج ليه على داعية شابة اصل والله بتفهم منه وبتاع ما تفهم يا عم من شيوخ الناس الكبار في السن
لا تولدها تسمع بس وما تقعدش تشوف. اقعدي انا عامل لك سماعة من التليفزيون برة في اوضتك. اقعدي اسمعي عايزة برنامج ايه وانا اسمعه لك وما تشوفش مش دي من الفتن ولا ايه يا اخوة؟ كان من الفتن الداخلة في البيوت لازم الانسان يعني ياخد باله وانت عارف النبي عليه الصلاة والسلام لما شاف واحد
يبص كده من العين من صائر الباب سقب الباب كده بيبص عليه كان في يده مدري تعرفي المدري ده ايه حاجة كده عاملة زي السكينة الكبيرة كده فيها فراح منشن عليه كده عليه صوت سلوك كان حيدي له في عينه. اللي هو الراجل شايل عينيه
وهزا لا دية له. يعني لو خبطته خرمت عينه ما بياخدش حاجة. ما بياخدش حاجة حق عينه لان ما يبصش على الناس فاحنا عايزين الامر ده يتجدد من جديد وعايزين الاخوات يقرأن عن يقرأن عن عن جداتهن. الاخت كده تبقى تتمثل
خديجة وعائشة وحفصة وام سلمة ورابعة العدوية ورابعة الشامية وآآ شعوذة العابدة الاخوات يعني انشغلنا بهذا التقوى في في المرأة كنا زمان اول ما دخلنا مساجد اهل السنة ورأينا كت الواحد يتعجب من المرأة كانت تلاقي الاخ ماشي قدامه مراته ماشية وراه ماسكة البنات وهو ماسك الصبيان
كان موقف لا يفارق خلدي وهما ماشيين كده وكان غاية الود والبيوت زي الفل فعلى كل حال نسأل الله عز وجل لنا واياكم الهداية واياهن عايزين نقول للنساء الدرس اللي بيفيدك
لا تتجاوزيه. وان استعضتي عنه بامرأة يبقى زي الفل يعني في حد بيدرس لكم السيرة ما تجوش بلال. روحوا آآ اقعدوا مع الاخت اللي درست لكم سيرة آآ يعني آآ ازن ده احق زمان بين المرأة تلزم بيتها ولا ايه؟ ولا انتم ولا ولا غررن النساء لما اتقال لهم انزلوا صوتوا آآ
آآ واعملوا ما تختريش ده ده شيء استسنائي ما كانش المفروض يحصل ابتداء. لكن اهو زمان بقى عايشينه هنعمل ايه نسأل الله عز وجل الهداية لنا جميعا عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الاخ بيقول بقى اخر حاجة
في بعض الاخوة قاعدين يخوضوا في اعراض المشايخ واهل العلم واحنا يا اخوة اتكلمنا في الموضوع ده كتير وقال ابن دقيق العيد وانا قلت لك احفز الكلمة دي قبل كده وكل ما تسأل السؤال ده انا هقول لك الكلمة دي عشان تحفظها
كلمة لابن دقيق العيد امام اهل مصر لما ذهب الى شيخ الاسلام ابن تيمية اعجب به ابن تيمية واعجب بدقيق العيد بابن تيمية. قال ابن دقيق العيد الاعراض حفرة من حفر النيران
خد بقى بالك هتخش ولا هتعمل ايه؟ هتتكلم على شيخ ده عرض. ومش ارض واحد عادي ده عرض واحد جماعة اللي انت بتتكلم عليهم النهاردة دولت كانوا على المنابر منذ سنين
وباقول لك وما باقولوش يا اخوة قدسوهم. احنا بنقول القاعدة في الشيوخ ايه ؟ نحن ننتمي لشيوخنا ولا نقدسهم برضو احفز الكلام ده. قال الشافعي رحمه الله الحر من راع وداد لحظة وانتمى لمن علمه لفظة
احنا بننتمي اهو بننتمي للشيوخ لكن لا نقدسه يعني غلط ايوة غلط غلط خلف دي ايون لما بس هيكون عندي الدليل يعني مش هيبقى الموضوع كده لو انت كنت في هزا المستوى وتستطيع انك انت تقول؟ نقول
انما لما يصل بنا الامر ان احنا نقعد بقى نتكلم اصل فلان وبيته فلوسه وبيجيب منين؟ ده ده قلة ادب ده ده بقى لا جرح وتعداد اسمها قلة ادب قال
قال الذهبي رحمه الله في اول ميزان الاعتدال. بيقول علم الجرح والتعديل لا يقوم به الا تام العلم تام التقوى لازم انت بتتكلم تبقى تتقي كده تبقى خايف شف بيقول لك مين آآ يحيى ابن معين ولا غيره ابو زرعة الرازي قعد سنتين عشان يضعف واحد
سنتين تصور؟ وده لما يضعفه مش هيبقى رماه في الجحيم ده هيبقى يقول يا جماعة بس لما تاخدوا حديثه يبقى على قدر ضعفه بقى هنشوف بقى طريق اخر يسنده مسلا
ما نسقش فيه لوحده كده في الحديس بتاعه لوحده هيبقى فيه ضعف بس انما بالنسبة بقى لورعه ودينه انا ما بقتش ناحية دينه وانتم عارفين يا اخوة الاخوة اللي بيدرسوا عارفين الفرق بين الضبط وبين العدالة
مش احنا بنقول كده ان الحديس يقبل من العدل الضابط العدل الضابط ده العدل العدالة هو شيء في النفس من التقوى وشيء في النفس يحمل على ملازمة التقوى وجملته اجتناب الكبائر وعدم الاصرار على الصغائر. ده جماع ما قاله اهل العلم في هذا فيما علمت يعني
انما الضبط الحفز بقى ممكن الناس الصحابة نسيوا ولا ما نسوش؟ الصحابة نسيوا. كان عبدالله بن مسعود يطبق في ركوعه. يعمل ايديه كده ويحطها بين فخذيه في الركوع بس في الحقيقة الكلام ده كان زمان واتنسخ بس عبدربه منصور ما عرفش انه اتنسخ
وده عبدالله بن مسعود. يعني ده ده كله على كله بيجري في دمه علم. علم. ومع زلك ما نسيها دي ما عرفهاش. اه والله ممكن يكون موجود في الدنيا بالنسبة للحفز انما العدالة دي موضوع الدين. فلما انا اضعف راوي يبقى عملت ايه؟ باقول بس مش حافز كويس بتاع اللي هي حاجات البشر يعني. انما ما جتش ناحية العدالة غالبا
الا اني اتهمه مش يبقى موضوع ضعفته بقى. موضوع اني اتهمته بالكزب او الايه؟ او او التهمة بالكذب الى غير زلك مما تعلمون في في المصطلح ويقعد سنتين امال بقى اللي بيقول لك المشخة وانا خونة
خونة وهم الزين صارعوا الطواغيت. الطغاة. احنا انت عارف احنا طالعين كده وقاعدين بنبرطع. ده انا ده انا اول ما فكرت اقول دروس ولا بتاع ولقيت بيحضر لي ناس كانوا بيحضروا في المساجد عموما اللي هي والغيرة. المشايخ يا اخوة كانوا بيقعدوا انا كنت خامس خمسة في درس لبعض اهل العلم. انا الخامس والله العزيم يا اخوة انا الخامس
وبخمس تنفار وكان بيجي لنا من قلب الجيزة لحلوان. وما كانش عنده عربية او كان فيه عربية بس كانت متعطلة ولا ايه في في المناطق فيها فكان بيجي راكب انتم متصورين آآ
انا كان حدثني والدنا الشيخ يعقوب هو الكلام ده انا كنت كتبته في كتاب تقديس الصحابة لو حد عنده آآ الشيخ كان بيقول لي احنا كنا لما نيجي رايحين الارياف كان معروف كده لو فيه كمين لقى حد ملتحي كده من غير الكلام. تنزل خلاص معروف ان ده اللي كان بعضهم بينزل بعلامة الصلاة. يعني لو بص لقى الحتة دي عندك
كده بني شوية انزل في وقت من الاوقات. كان الشيخ بيقول نعمل ايه بقى؟ قال قبل الكمين نتفق مع بتاع الميكروباص. قبل الكمين نلزم وبعدين اقوم طالع اجري في في الزراعية
على الميكروباص يعدي كمين انا طبعا الميكروباص هيعدي بسرعة. فانا عشان الحقه اعمل ايه؟ ابقى متفق معه ان الكمين هنا هو والميكروباص هيمشي كده هيعدي على الكمين وانا اخش من الزراعة بقى
الف في نص دايرة كده لحد ما ايه ما اقابله هنا. يقوم آآ يقوم يقول لي اخدها جري. يبلغ الطين الى ركبتي لفز الشيخ ده يبلغ الطين الى ركبتي ويقوم طالع راكب العربية تاني معاه عشان يروح يدي درس ساعة
ولما بدأوا يروحوا المناطق النائية ويبقى فيها دعوة انت النهاردة قاعد تشوف الجماعة في سينا في اخوة في العريش في اخوة مطروح في ايه ده كان من امتى ان شاء الله
ما كان من ساعات اللي انت قعدت تتهمهم النهاردة كانوا عشان يطلعوا كان مما حدثنا ايضا به شيخنا كان بيقول كنا سبع ساعات رايح وسبع ساعات جاي لما ييجوا يروحوا ليلة كان زمان بقى ما فيش الحاجات المعبدة بتاعتنا يعني دلوقتي تطلع على الدايري تنزل مش عارف فين. تاخد طريق الجيش تروح النهاردة بتروح الصعيد كله من طريق الجيش اللي عندنا في حلوان ده
تطلع تاخده تلاقي نفسك عدت على المنيا واسيوط لحد ما ما شاء الله عز وجل. والطريق معبد. انما كان زمان ما فيش الكلام ده. لو ركبتم الطريق الزراعي سفر من الاسوار هتشوفه
انا كنت جاي في مرة من المنيا في الايام دي بعد بعد يناير. ما كناش بنروح الصعيد. كت جاي من اسيوط وكنت نازل على المنيا عشان آآ كنا هنبيت فيها يومين برضه مع بعض
مشايخنا نعمل دعوة يعني فراح الاخ غلط السواق راح داخل من الزراعي. مش عايز اقول لك هزا يوم ولا بيوم النابغات. عارفين يوم النابغة الجعدي كان في يوم كده فضلت تنبح عليه
كلاب وكان يوم اسود بالنسبة لهم. ده كان يوم ركبنا الميكروباص فضلت اتشال واتهبد لما حسيت ان كل عضمة اتفكت من اللي جنبها لحد ما رجعت دخلت على المنيا اول ما دخلت على المنيا ازيكم قلت لكم كويسين جدا عايزين ننام. لو سمحت شف لنا حتة نتلقح فيها ده انا خلاص مش قادر. من اللي
حصل لنا دول كانوا بيروحوا عن الطريق الزراعي ده الطريق الزراعي زي ما انتم عارفين دوران يروح يلف ياخد انا بس مش عايز معلش انا طولت عليكم لكن الامر ده برضو ممد. وانتم تقريبا بقى ايه بتعاقبوني على السبتين اللي فاتوا فرحتوا مصدرين لي السؤالين دول
سبع ساعات يا راجل رايح ولا جاي سبع ساعات انا بعض الاخوة كان بيقول يعني ده انت بتروح المنيا سيء؟ قلت له اه ده انت بطل. المنيا دي ساعتين تروح سايق وتدي الدرس وترجع اه تاني اربع ساعات بس رايح جاي وتروح هناك بقى وتقعد واخد بالك وباقول لك الطريق معبد انت تاخد الخامس وتقوم جايب طوبة تحطها على البنزين وتنام
عارفين الحكاية دي ؟ والله بعض الاخوة حكى لي ده واقسم لي بالله ان ده حصل. قال لي كنت في طريق كده مقطوع آآ يعني خرجت آآ على الصحراوي ومش لاقي حد يوصلني بشاور لتريلا راح واقف. قلت له بس وديني اي عمار انت فين؟ ده انا في حلوان قال له خلاص انا هروحك معي. المهم بيقول اول ما ركبت معه فوجئت لقيته
راح جايب دبشة كده وراح حطها على البنزين وقال لي بقول لك ايه مش عارف لما تيجي حتة ايه معلم كده معين ابقى صحيني. قال له بصحيك هو انت هتنام
قال له ايوة انا حنام. وراح زابط الكرسي وقام نايم. بيقول لي بدأ قعد يشخر. وانا الاخ بيقول لك لا على الحر ولا على البارد. اقعد كده اما اما احس ان العربية
هي ماشية في الطريق لسواق نايم نزلت تحت التابلوه. واطلع فوق واحاول انام عشان انسى اللي انا فيه ده انا بموت بالبطيء دلوقتي فصحي والله مش صح كده يا اخوة انت تستقبل الصحراوي وتاخد الخامس وتروح نايم. وخلاص العربية سيري آآ نورماندي. توصلك
مش كده ولا ايه؟ بخلاف المشايخ اللي كانوا بيعملوا فاحنا عايزين نقدر ده يا اخوة. الحر من راع وده ده لحزة. انك تراعي ده. فلما نزكر اسماء كده كبيرة وبتاع. انا زي ما باقول لك كده احنا انا قعدت في المجلس هنا وقلت لك احنا اياك ان تؤمن ان الدستور ده له دعوة بالاسلام. فاكرين
اللي قبل اللي قبل اللي فات قلنا الكلام ده لاحسن ده انت لو فكرت كده تبقى مصيبة. لكن مع زلك دول فوق نعالهم على رأسك على رأسي انا واوقير واحترم له نيته وله مذهبه وله تأويله وله كل حاجة. زي ما فعل. مش معنى ان انا انا انا رأيت زلك او وافقت انا لا ارى ولا
وافقت من رأى زلك من اهل العلم وقلت هو ده اللي انا آآ حاسس به وشايفه وحاسس ان ده للصواب. معنى زلك ان التاني ده يبقى خلاص تلقيه حيث القت رحلها ام قشعم
عارفين ام خشعمي؟ اهو ما هو قشعمي اهو ما هو ده الورقة دي اكيد من ابو قشعمي جوز ام قشعمي. قعد يلقي بالمشايخ فاحنا عايزين يا اخوة خدوا بالكم وحافزوا على
مشايخكم المسألة خلاص بتصفو الدربكة اللي حصلت دي وكل سيرجع الى مساجده. هناخد العلم بمين بقى ساعتها لما انت طعنت في ده واسقطت ده وعملت امال هروح فين؟ وبعدين هتبقى انت وآآ والفجرة
حنانيك ما هو التانيين برضه قاعدين مستنيين وبيقولوا مش كده ولا لأ ؟ وعلى قدر براءتك من اخوانك على قدر ولائك للكافر خدوا بالكم من الحتة دي يا اخوة معلش انا انا اسف اني اطلت في ده بس مهمة اختم بها. قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي
الله بقوم يحبهم ويحبونه اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين. بص بقى هزه بتلك. هتزل للي اخوك المسلم وتحملك. المؤمن مرآة المؤمن يحوطه من خلفه ويكف عليه ضيعته. ابقى ماشي كده والاقي الواد ماسك المسمار وقاعد يخربش في العربية بتاعته. امش يا له واروح اشتكي لابوه
ويبقى واقف كده وواقف كده زعلان ازاي يخربش عربية بتاعتك لو مش بتاعتي بتاعت جاري بس دي زي بتاعتي بالزبط واخد بالك لما كانت زمان والدتي رحمها الله نسأل الله عز وجل ان يرحمها وموتى المسلمين
كانت بتقول لي لما كنا بعد المغرب ده ده بقى موضوع مش موضوع ديني. ده موضوع كده نخوة وحاجات زي دي بعد المغرب انزل مسلا اي بنت من الحتة تنزل تجيب حاجة آآ لاهلها ولا حاجة. تلاقي الشباب اللي واقفين اي شاب واقف يقول لها انت رايحة فين
هنروح نشتري شوية جبنة ولا شوية حلاوة ولا بتاع هاتي عايزة ايه عايزة كزا كزا اتفضلي اطلعي ما فيش يخرجوا بعد المغرب وتطلعي مأمنش تطلعي برة الحارة حد يبص لك حد وانا رأيت مسل هزا. حتى الناس اللي كانت مش عايز اقول لك مسلا متشردة
يعني مسجل خطر وتلاقيه يبقى واقف كده لو لقى واحد ماشي في الحتة ولا حاجة الرشاش راح فين؟ عايز فلان انده لك انا على فلان. مش موجود خلاص مش موجود. ما تقعدش بقى في الحتة بتتبص ليه
الناس كانوا يقولوا كده تجد هزه النخوة واحنا ايه اللي جاب سيرة النخوة؟ يحبهم ويحبونه. فعلى قدر ذلك لي وحياطتك من خلفي وحبك لاخوانك المسلمين كل المسلمين على قدر طبعا درجتهم على قدر ايه؟ على قدر صحة براءتك من الكافرين
هتلاقي نفسك هتلاقي قلبك لوحده واخد كده جنب. شف الاخوة حس ان بعضهم بيقول لك طب بس يعني يعني طب حتى في عيد شم النسيم؟ طب حتى في عيد ميلاد سيدنا عيسى طيب. طب اي طب بس
اي حاجة بس عايزة عايزة اعمل ليه بيقول كده؟ القلب لا زال فيه دخن نسأل الله عز وجل ان يطهر قلوبنا واياكم. انما لو صحة ده اكيد هتلاقيه بقى مع
مع اخوانه لازم تلاقي فيه خلل بيقول ايه يا اخوة كان سيدنا عمر ما بينامش طول الليل وهو مشتاق لبعض اخوانه حتى مرة بعد الفجر نده على سعد بن معاذ على معاذ بن جبل فجا له معاز بن جبل قال له انا طول الليل بفكر فيك اه مشتاق اني اقابلك نفسي اقابلك
فراحوا حاضنين بعض والاتنين بكوا تصوروا المشاعر دي بيننا على قدر ده على قدر ده هتشتم في الشيوخ وتعمل هتلاقي نفسك رايح بعد كده للكافر طلباتك يا حاج هتفاجئ تلاقي نفسك كده
يعني احنا نرجو من الاخوة انهم يراعوا لمسألاتي. راعوا شوية وخف انما هزه اجتهادات ونظرات حتى لو شز المرء فيها لو وصل انه شز لا ينبغي لك ان تسقطه ممكن اتكلم واخالف واعاتب ممكن. لكن اني اصل اني اتهمه في ديني
ده بصراحة موضوع يعني فوق الطاقة. نسأل الله عز وجل ان يهدينا واياكم والسامعين والمؤمنين. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد. والحمد لله