نبي الله حبك في الحلايا كما المزني صبا صبا بابا تعانقه السرائر وهي عطشا. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعينه به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل
فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم. اللهم صل على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد
وبارك على محمد وازواجه وذريته وال بيته. كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد فان اصدق كلام الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة
وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النصر ثم اما بعد فلا زال الحديث ايها الاخوة موصولا من داخل بيتي وحياة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وهو التذكر بالمنهج
تذكرة الناس بالمنهج لانه اذا اختلطت الامور ضاعت اصول الناس فكان ينبغي علينا ان نلح على ذلك الحاحا والمرء يخطر في باله ان يتحدث عن الاصلين الكبيرين العظيمين المتفق عليهما. في اخذ الشريعة كتاب
الله عز وجل وسنة النبي صلى الله عليه واله وسلم فاوصي نفسي واياكم ايها الاخوة بالشريعة والوحيين. واثار من سلف ودرج فانها عصمة في وقت لا عصمة فيه. والله عز وجل يكتب للمرء للمرء اثره ويحاسبه عليه
وفي الحقيقة آآ انا علق في رأسي وانا ات قول الله عز وجل وكنت استمع اليه آآ وانا في الطريق وكما اقول دائما انه ربما فسر القرآن احيانا يعني ربما تدرس الاية وتقرأ تفسيرها وبعدين يفسر الواقع لك شيئا اخر
ترى ان الاية تخدمه. وهذا واضح وهذا يوضح لك ان القرآن ليس من كلام بشر. الكلام ده ما بيحصلش كلام ابدا عشان كده ايها الاخوة القرآن ده كنز في ايدينا
شيء عظيم جدا خطر ببالي ايضا وانا آآ اريد ان اتحدث عن هذه الاية ان اقول للاخوة من كان يقرأ نأخذ آآ يعني وصية عامة وصية لنتواصى فيها مع انفسنا ان نزيد على اورادنا حزبا
اللي بيقرأ جزء يقرأ جزء ونص. واللي بيقرأ جزئين ونص. واللي بيقرأ جزئين ونص يقرأ تلاتة فالقرآن ثبات ونور وتؤدة على الطريق في وقت فيه التسرع زي ما انت شايف كده تسرع ومكر
والله يكتب ما يبيتون. الاية التي علقت في زهني وانا ات وهي تخدم ما نحن فيه ممن حيين قول الله عز وجل ويقولون طاعة فاذا برزوا من عندك بيت طائفة منهم غير الذي تقول
شف بقى بيت دي يعني حط في نفسه وما حدش يعرف حاجة عنه خالص فقال الله عز وجل والله يكتب ما يبيتون. هو اللي بيكتب الله ولا اللي بيكتب الملائكة؟ في الكتابة
بس اراد الله عز وجل ان يعلمك ان الكتبة بما انهم من الخلق فكل مخلوق فيه نقص ويبقى الكمال التام المطلق لله عز وجل. فلا تظن ان الكتبة اذ بهم من النقص حين يكتبون
انهم سيمرون شيئا. ده حتى ايه؟ ما في النفس سيكتب لانه في الحقيقة الله عز وجل سددهم وايدهم كانوا في باب الكتابة كمل الا ما حاشه عنهم انما في الجملة عشان كده ربنا سبحانه وتعالى قال ايه؟ احصاه الله ونسوه. طب انا نسيت ليه؟ اصله هيكلمك على الدقيق قوي. الحاجات اللي بالتفاصيل اللي مش ممكن
يخطر بالبال نسأل الله عز وجل ان يهون علينا وان يخفف علينا الحساب فان من نوقش تاخد بقى تزكر بهزا الزنب ويبقى فيه مناقشة من نوقش الحساب عذب طالما يقررك يبقى آآ كده بانت هيبقى فيها عذاب. نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم. وكذلك ايها الاخوة مما يلفت النظر لما نحن في
فيه التبييت ان القوم قاعدين يبيتوا. شف منز الامس واحنا قاعدين نسمع ايه؟ والدنيا خربت معتقد انك تصحى الصبح تلاقي البلد خلاص آآ يعني ما لحد خد باعها واشترى مش كده؟ مما مما يعلنه القوم علينا. شوية قد كده يجيبهم لك بصورة قريبة وشوية اللي هو فن
بقى وحد من اه من اخوانا نزل كده في وسط البلد النهاردة يقضي حاجة فكان بيكلمني فبيقول له الحل ايه؟ قال له ولا حاجة خالص الدنيا ماشية واحنا ماشيين وحتى جينا من شارع القصر العيني نفسه ومشينا عادي
هو اللي ممكن الامر يبقى محتدم شوية في آآ في بعض الاماكن لكن الشوارع الاصلية دي ما فيهاش حاجة والله يكتب ما يبيتون. مش كده قعد يخدع فيك ويعمل وده ايهام وهم يستفيدون منه ان اللي قاعد ساكت في بيته يلاقي الدنيا كده يقول ايه ؟ اما انزل ما ده هو يعني كل الناس هيبقوا غلطانين وانا بس
صاحي يقوم نازل ويستفيدون منه زلك وتحطيم المقتنع اللي عنده قناعة. فاطمئن بقى الله يكتب الله يكتب ما يبيتون بس امي تبقى انت ايه؟ تبقى انت عبد فاعرض عنهم وتوكل على الله. لازم تبقى كده تبقى عبد اعرض عما يقولونه وكن
عبدا حين ضج موسى وهارون عليهما السلام من فرعون وفرعون ده ما فيش زيه في التاريخ. صنع في الناس صناعة مسخ في نفسياتهم مسخا عجيبا حصل ايه ؟ دعا موسى على فرعون كما ذكر الله عز وجل ربنا انك اتيت فرعون وملأه زينة واموالا في الحياة الدنيا
الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك. ده بيصرفوا مصاريف جامدة جدا عشان المسائل دي. بيصرف من اول الفلوس مرورا بالطاقات اطول بذل النفس مرورا بالارواح طبعا المحرضون ما لهمش دعوة بالموضوع ده انت مش هتلاقي حد فيهم حتى ما تلاقيش لهم سيرة دلوقتي هو يفضل يعمل مؤتمر ويقول للناس روحوا واعملوا انما هو قاعد في بيته. وهؤلاء الخلق المساكين
الذين يستغفرونهم هؤلاء يروحوا آآ نسأل الله عز وجل ان يشملنا جميعا ان يشمل المسلمين برحمة منه. شف ازاي فدعا موسى على فرعون دعاء بليغا وهارون خلفه يؤمن ويا لها من لحظة. شف سيدنا موسى يتضرع وسيدنا هارون امين. ربنا انك اتيت فرعون امين
مش كده؟ العلماء بيقولوا كده عشان كده ربنا سبحانه وتعالى قال قد اجيبت دعوتكما لان اللي بيأمن زي اللي آآ بيدعي طيب نعمل ايه بقى؟ قد اجيب دعوتكما يا رب. هتعمل لنا ايه؟ قال ايه؟ قال فاستقيما
ليس لها من دون الله كاشفة ايها الاخوة من بيت امرا كتب الله عز وجل ما بيته ثم جازاه به اما في الدنيا واما في الدنيا والاخرة جازاه به لان ده ظلم في الحقيقة ضرب من الظلم والظلم عقوبته بتبقى آآ في وقتها يعني. يعاقب
الانسان دوما فالوحي ايها الاخوة القرآن والسنة التمسك بهذا استقيموا يرحمكم الله استقيموا عشان كده قبل ان استفتح قبل ان استفتح الكلام عن معاشرة النبي صلى الله عليه وسلم لازواجه اردت ان اذكر لكم بعض اثار
لاسلافنا وهم يتحدثون عن هزا المنهج. اوعى تمشي تسمع تسمع فتمشي لانه في الحقيقة من علا صوته اكثر ممن كلمك يعني انا بكلمك دلوقتي صوتي بالحد ده. لو واحد تاني زعق اكتر من كده صوته علي اكتر انت هتمشي وراه
فيصير دينك عرضة لهذه الاصوات. والكلام ده ما ينفعش. لازم يكون لازم افهم الطريق الى الله ده شكله ايه كده كان طلب العلم عزيزا وعظيما. ليه؟ لاني باعرف فبعرف اميز بين ده صح وده غلط. هامشي كده ولا مش هامشي كده؟ هاطلع ولا مش هاطلع؟ هاقعد ولا مش هاقول كل شيء هتميزه عشان
كده الكلام عن هزا المنهج يعني هو ده كده. المنهج ده عن الطريق. لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا. بعض اهل العلم يقول الشرعة الطريق في البحر والمنهاج الطريق في البر. يعني الاتنين طريق. الطريق الى الله عز وجل في سواء كان في ماية ولا في آآ ولا على اليابسة
ولا هتطير الطريق الى الله عز وجل ده منهج لازم تخبره على اي شيء اسير وباي ضابط امشي وكلام من هو الذي يفسر لي ما امرني الله به ورسوله ما هو الامر الامر يحتمل ولا لأ؟ الامر بيحتمل النهاردة تقول لواحد اية يقول لك اية تقول له حديث يقول لك حديث
فتكون العصمة بقى فين ؟ في التنفيز سم يزل قلب الانسان قويا زي ما اتكلمنا كده في اللقاء اللي فات عن المولد. تراخى الكلام عن المولد السنة دي برضه من جملة ما تراخينا فيه. مع ان كان كل سنة بيبقى كلام
يبقى كلام اقوى من كده ما عرفش ليه؟ مع ان ده فيه انفصال. يعني ازا كانت الدولة عملته عيد رسمي. في مسألة قد تخضع لان احنا عندنا جانب صوفي وجانب معتقد مسألة
اعياد وكده فقد تخضع لشيء سياسي ما يلزمنيش وانا ما لي! مش شغلتي انا الكلام ده والكلام ده برضه من جملة المنهج اللي قررناه قبل كده كان التتار واقفين على الباب وبيبرس قال عايزين ضرايب جه النووي قال له ايه ؟ قال له لأ
مش هقول لك خد من الناس حاجة ده التتار على الباب. قال له مش ما انا ما لي انا هنا شغلتي ان انا احرس الدين انت بقى ممكن يحصل ده انت سايس بقى امورك مش قضية انما انا الدين بيقول لي ما تاخدش لا يحل مال امرئ مسلم الا عن طيب نفس نفس منه. النبي
قال كده فان دمائكم واموالكم واعراضكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في شهركم اذهب اليكم اذ خلاص انتهى. يبقى الدم المال حرام علي ما اقدرش اقول مش كده بلغ بقى من الصدر الاول يعني واحنا بنمضي انا الكلام ده قلته قبل كده وانا لا زال اكرره لان ممكن ممكن تحتاجه كتير بقى وانت جاي ما انت ماشي
ان ان تلاقي الحسين ابن حضير يدخل على النبي عليه الصلاة والسلام وهو بيمضي العقد مع عيينة بن حسني الفزاري هترجع بالكتيبة بتاعتك مع الاحزاب عشان تضعف الاحزاب في غزوة الاحزاب. لو عيينة بن حصن رجع بقومه هتضعف هزه
ما يقواش على حربه فده حل متفق عليه عسكريا. قام دخل اسيد بن حضير لقى هو عيينة قال له انا موافق وبيكتب لقاه مادد رجليه في وش النبي عليه الصلاة والسلام هو نبي اعلى مد رجله كده. ده مش ممكن يكون من عادة العرب ولا لأ؟ يقعد عادي زي ما كان من عادتهم وهو بيكلمك شد دقنك
ممكن من عادات العرب يعني ممكن جدا. لكن اسيد ابن حضير قال له ايه؟ قال يا عين الهجرس يا عين الثعلب يعني اقبح من ان احنا نقول يا عين الكلب. لان الثعلب عندهم احط. يا عين الهجرس تمد رجليك بين يدي
يدي النبي صلى الله عليه وسلم والله لولا ان يجد علي رسول الله لضربت عنقك عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاك الله خيرا بس احنا بنمضي اصل الموضوع بس احنا عايزين ده دين. اللي جاي بعد كده ممكن يعمل فانا عايز اقول لك حصرية اهل العلم عشان هي دول بقى المعارضة الحق
المعرضة اللي بجد ضمانة الامة اللي بجد اهل العلم. عشان كده يا اخوة انا رأيت شيئا عجيبا جدا. وانا قاعد احضر الخطبة اللي فاتت كانت عن معركة الارك حصن الارك
فهد انظر في تداعياتها لقيت اهل التاريخ بيقولوا يبقى بعضهم بيقول ايه؟ بيقول ان الدولة تدنت جدا في الاندلس وآآ وآآ وتفرقت وبقت ملوك الطوائف وكل جماعة واخدين لهم حتة الا ان المادة العلمية ازدهرت جدا. في الفترة دي
فكان من جملة ازدهار عام في الدولة. مع انهم متقطعين كل ملك قاعد على حتة بيحارب اللي جنبه لكن العلماء ما لناش دعوة بالموضوع ده مش قضيتنا. احنا قضيتنا ايه؟ حراسة الشريعة. عشان كده وانا باسمع الشيخ رضا وهو بيقول دلوقتي على على الدرس بتاع بكرة
وهو بيقول على درس بكرة ان ده اه ده متأصل بقى انتم عارفين المزهب الشافعي اوسع الاربعة واشملهم المذهب كما زكروا ان المذهب المالكي فيه كلام توسع في الدماء والحنفي توسع في الرأي والحنبلي توسع في التمسك بالسنة فكان له اكثر من رأي. اكثر من مزهب. يعني تلاقي مسلا يقول لك وهزا زهب اليه
الامام الشافعي واحمد في رواية وخالفه مالك والاحناف احمد في رواية. الله طب وايه اللي خلى الامام احمد كان يقول بالحديث فيأتي الحديث هنا يقول به. يجي حديس تاني يقول به ايضا. فكان يقول بالحديسين مع بعض
فلزلك بقى تلاقي ان ان طبعا ده في الجملة والا طبعا بقى مزهب الحنابلة في موضوع العقود والشروط وكده الين لان ده كلام محتاج مباشر فالتفقه فيه بيشتت الزهن شوية لكن في الجملة تجد ان اوسعهم مزهب الشافعي
حتى قال احمد زاته رحمه الله قال لمحمد بن مسلم بن وارة اين كنت؟ قال كنت في في بلدي كذا وكذا اظن زكر مصر او العراق ايام ما كان الشافعي لسه ما اتحركش منها يعني. فقال له كنت في بلدي كذا وكذا. فقال له ايه؟ قال هل اخذت عن الشافعي؟ قال لا. قال قصرت
فانا لم نكن ندري ما الاجماع حتى لقينا الشافعي ما كناش نعرف اجماع ايه هزه الاصول حتى لقينا الامام الشافعي رحمه الله. فلما تلاقي فرصة زي كده ما لكش دعوة انت برضه كده
ما تلتفتش انتم عارفين يا اخوة ابن القيم رحمه الله بيقول يأكل الكلب اعزكم الله الظبي بيصطاد الزبي الكلب بيصطاده على الرغم من ان الظبي سرعته اضعاف اضعاف الكلب طب اديني المعادلة بقى دي انا اسبقه ازاي الكلب ده
مع ان سرعته اضعافه اضعافه يقولون لعلة عارف ايه العلة دي؟ ان الزبي كلما استن شرفا يجري كده يقفز له كيلو يبص وراه. هي دي علة الزبي لما يبص وراه بيعمل ايه؟ بيقف. بتضعف فلما بيضعف بيقرب يروح
فاحنا لازم تبقى نصب عينيك كده. صحيح مش هتنفك عن عن مش ممكن ابدا مش هيبقى في طاقتك انك تنفك عما يدور. لكن في الجملة ان انت ايه حراسة الشريعة
في محيطة هزا المنهج لحسن معالمه تبهت وتروح لا سيما ان النبي خوفنا من دي. عليه الصلاة والسلام كما صح عنه صلى الله عليه وسلم انه قال آآ يزهب تزهب معالم الاسلام كما يزهب وشي الثوب
زي ما الجلابية تلاقي فيها خطوط كده لو قعدت شوية كتيرة تلاقي الخطوط دي ايه دخل الرصاصي ده على الازرق على الكحلي ما تعرفش ده هو دي كانت مخططة اصلا
ولا كده ولا ده كلور ده وقع على الجلابية ولا ما تبقاش عارف هي دي معلمة ما تعرفش هي بقى دي كحلي ولا رصاصي؟ اهو ده اللي بيحصل النبي صلى الله عليه وسلم خوفنا ان يحدث هذا
في ديننا. لزلك هزه كلمات ايها الاخوة استفتح بها هزا المجلس لاذكر نفسي واياكم بالتمسك بالمنهج. يقول عمر بن العزيز رحمه الله. سن رسول الله صلى الله عليه وسلم وولاة الامر بعده رضي الله عنهم سننا
ولاة الامر اللي هم اصحاب السنة المتبعة اللي هم ايه؟ الاربعة وادخلوا معهم عبدالله بن مسعود الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. بعضهم قال لعبدالله بن مسعود لانه بقى النبي صلى الله عليه وسلم قال خذوا ايه؟ عليكم بهدي ابن ام عبد
اللي هو عبدالله بن مسعود الاخذ بها اتباع لكتاب الله عز وجل. واستكمال لطاعة الله عز وجل. وقوة على دين الله تبارك وتعالى ليس لاحد من الخلق تغييرها ولا تبديلها. ولا النظر في شيء خالفها. من اهتدى بها فهو مهتد
ومن استنصر بها فهو منصور. ودي عجيبة الكلمة دي صح؟ يعني احنا لما نيجي نحضر الدرس بتاع بكرة ده ونحفظ الاصول الشافعية ونداوم ونخش ونطلب العلم ربنا ينصر البلد ايوة وكان في واحد وزير في الدولة العباسية اسمه نظام الملك
نزام الملك ده كان بيفضل يصرف على الطلبة ويعمل لهم مدارس فوشل واشون الى امير المؤمنين اللي هو الراجل ده ايه يعني؟ بيصرف كده آآ عشان انت فاتح له بيت المال
قعد ينفق على الطلبة نفقة من لا يخشى الفقر. قل له فليمسك عنهم شيئا راح الاميرة مشيت المسألة ما راح جايبه قال له انا عايز بس يعني يخف شوية. النفقة اللي انت بتنفقها. فقال اني اعد لك جيشا
اتهامه لا تخطئ. اما جيشك هذا النظام اللي قدامك ده سهاموه تخطئ. ده يضرب السهم ييجي هنا ييجي هنا. انما اللي بيضرب ما اللي مش ممكن ما يعورش الناس اللي انا باعدوها لك دول. قال له ازاي؟ قال هؤلاء يقومون من الليل يضرعون الى الله ويدعون لك
بيدعوا لك بالليل يقول له يا رب سدد امير المؤمنين. يا رب آآ قوي امير المؤمنين واخد بالك كما قال الامام احمد رحمه الله لو ان لي دعوة مستجابة لخبأتها
للامير مش كده؟ ده امير المؤمنين. فالقصد ايها الاخوة انه ممكن نستنصر بها ده كلام عمر بن عبدالعزيز بعضهم بيقول بالنزر الخليفة الخامس هو عمر ابن عبدالعزيز نزرا كده نزر يعني ايه يعني بيتجاوز
انما بالحساب الحساب اللي النبي صلى الله عليه وسلم قال تلاتين سنة ورايا مش كده اللي هم آآ الحسن مش كده؟ تمام التلاتين هم الحسن رضي الله عنه ومن استنصر بها فهو منصور ومن تركها اتبع غير سبيل المؤمنين. وولاه الله تعالى ما تولى واصلاه جهنم وساءت مصيره
شفت ازاي؟ وقال ايضا رحمه الله انه كان قد كتب عمر بن عبدالعزيز كان قد كتب الى الناس يعني في الافاق انه لا رأي لاحد مع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
ما فيش حد له رأي مع السنة. عشان كده لما تيجي تقول لي يعني يا اخي ده سويبة. سويبة لما ابو جهل ابو لهب اعتقها يقوم بيتسقي ابو لهب كل سنة شربة مية
عشان اعتقها مع انه بيتعزب وهو في النار وكده. تقوم انت تيجي تقول آآ ده عشان خاطر اعتقها لما ولد النبي صلى الله عليه وسلم فرح يعني. تقوم انت تيجي
كنا نحتفل بالمولد ده حتى لو صح هذا الكلام ده صارت مشرقة وصرت مغربي شتان بين مشرق ومغربي. طب ما هو ابو طالب كان يدفع عن النبي صلى الله عليه وسلم طول حياته
فجعله الله في دحضاح من نار يبلغ الى كعب رجله يغلي منه دماغه. ولولا ذلك لكان في الدرك الاسفل من النار. احنا مالنا بالتوصيف ده. احنا بنتكلم عن السنة ضدها. مش كده؟ ضابط ده بقى ايه؟ في السنة وضدها ان نقول كده. هل الصحابة احتفلوا ولا ما احتفلوش؟ جابوا حلاوة المولد. عملوا آآ عملوها ولا ما عملوهاش
ما عملوهاش خلاص يبقى ده اوسع لك. كما ساذكر لك من كلام الامام الاوزاعي رحمه الله لتعلم ضابط ذلك. قال قتادة رضي الله عنه ما افتيت برأيي منذ ثلاثين سنة. يعني تقول له على السؤال يقول لك الحديث. اول اية
وعن حماد ابن زيد رحمه الله قال سئل ايوب ايوب ابن تميم السختياني عن شيء فقال لم يبلغني فيه شيء. ما عنديش فيه حديث يعني. فقيل له قل فيه برأيك. فقال لا يبلغه رأيي
ما اقدرش اقول فيه برأيي هم الجماعة دول ما تفقهوش وقالوا في المسائل وقاسوا وما قالوش كده ؟ عملوا. بس كان الاطار العام اني ما اقدرش اخرج عن السنة ما اقدرش اخرج ما اقدرش
وصادم السنة رأسا كده ابدا لكن ممكن اتفقه في الحديث وممكن تتفقه في الحديس لا بأس ودي المزاهب اللي احنا بنشوفها وبياخد الحديس ويحلله ويستخرج منه ويستخرج عليه من الاحكام ما لا يخالف ولا يصادم. وعن حماد بن زيد
رحمه الله قال سمعت ايوب السختياني رحمه الله يقول وقد قيل له ما لك لا تنظر في هذا الرأي الرأي يعني ليه ما بتقولش بدماغك كده لغيرك فقال ايوب قيل للحمار الا تشتر؟ فقال اكره مضغ الباطل
انتم عارفين الجمل بياكل كده ويحوش. وبعدين وهو ماشي معك في الجبل كده تلاقي الجمل قاعد يمضغ مش كده؟ ده بيمضغ في ايه ده؟ قال لك ده الجمل بيشطر يعني يجر شوية من اللي في بطنه اللي محوشهم دول يطلعهم برة ويعمل ايه؟ ياكلهم تاني ويبلع. الحمار بقى اعزكم الله ما عندوش القضية دي
في في ما فيش يبقى آآ خلاص ادينا جعانين فضرب به مثلا ايوب السختياني قال له ما تقول كده برأيك. زي ما الناس بتقول انا شايف والله وانا حاسس. واصل الاية دي نسخت الاية اللي هناك وما حدش قال الكلام ده في العالم. يعني
قاعد يقول لك الايات دي كل الايات دي نسختها وهي وراثة بقى زي ما زكرت لك قبل زلك يا عم محمد عبده لما قالوا له كده انت يعني ازاي الايات دي كلها نسخت مين اللي قال الكلام ده من السلف؟ قال انا مش مش ملتزم اني اروح للسلف
طب مين يعني اللي قال كده؟ قال انا شايفها كده. الايات دي نسخت الايات اللي فاتت عشان كده ده منهج فقيل الا تشتر قيل للحمار الا تشتر؟ فقال اكره مضغ الباطل. الباطل ليه اصله دخل خلاص وجوة معدتي وخلص يعني
فهروح امضغه تاني ازاي؟ ما انا باكل اكل ممدوح يبقى انا غلطان. وعن ابي عبدالرحمن السلمي رحمه الله ان شقيقا الضبي قال لما تنهى الناس عن مجالستي؟ قال اني رأيتك مضلا لدينك تطلب ارأيت ارأيت
يعني آآ ابو عبدالرحمن الصليبي كان بيقول لهم ما تقعدوش مع الراجل ده طبعا ده ليه ضوابط ابو عبدالرحمن السلمي ده قعد تسعين تمانين سنة في المحراب يعلم القرآن وواخد القرآن عن عبدالله بن مسعود وقدم عالية
وبيتقي الله وبيخاف وبيترعب لان الكلام دوت ما يتكلمش فيه الا صاحب القلب يعني لكن اه لكن شفه هو كان موجود. كان موجود بس مش يعمله الصغيرين. كان موجود بيعمله الاكابر اوي
اوي عشان يضبطوه. فقال له انت بتقول للناس ما يقعدوش معي ليه؟ قال له انت طول النهار تقول انا شايف وحاسس وآآ اصل انا هي الاية كده اصل هو كده. اصل انا هو
كده ، اصل كانوا ليه ما لا تبدأوهم بالسلام؟ يقول لك لا والله اصل الكلام ده كان في كلام الحرب الانسان الحربي او انت بتكلمني انت معتقد ان انا نايم وانا بكلمك مسلا انسان حربي يعني انا دلوقتي قاعدين في حرب احنا
هخش على الراجل قبل ما اخش عليه اقول له السلام عليكم. يقول له وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. رح مطلع السيف ومديله. ده ايه بقى الكلام ده؟ حاجة يعني يعني انت عارف حتى لما ييجي
كده ماسخ حاجة ما تتقبلش هو ايه اللي المحارب وعن المعتمر بن سليمان التيمي رحمه الله قال مات صاحب لي كان يطلب معي الحديس. فجزعت عليه فرأى ابي جزعي عليه فقال يا معتمر كان صاحب هذا كان صاحبك هذا على السنة؟ قلت نعم. قال
افلا تجزع عليه او لا تحزن عليه معتمر بن سليمان التيمي سليمان ابن طلحان المعتمر عابد من العباد اللي يشار اليهم بالبنان وابوه كزلك العيلة دي نسق كده كلهم وابن المعتمر سليمان تاني. سليمان ابن المعتمر ابن سليمان
كانوا عباد يذكرون في فمات له واحد صاحبه فقعد زعلان عليه فابوه لاحزه فقال له انت صاحبك ده كان على السنة؟ قال له اه قال له طب ما تزعلش عليه
يعني نجا ان شاء الله. وقال ابو العالية رحمه الله من مات على السنة مستورا فهو صديق ويقال الاعتصام بالسنة نجاة وهذا قاله الزهري ايضا. الاعتصام بالسنة نجاة. عشان كده تلاقي القوم دايما يدخلوا على القرآن
لان القرآن كما قال عمر رضي الله عنه حملوا وجوه يعني ممكن تيجي من الناحية دي اصل اللغة العربية تستلزم هذا وذاك تقوم بقى ايه ؟ تقوم تاخدني وتفضل تشتته. هو هزا ولا زاك ؟ والله محتمل. مين اللي يحسم القضية؟ السنة. تيجي عند السنة طب النبي عمل ايه
صلى الله عليه وسلم يقول لك فعل كذا وكذا خلاص حسمت الموضوع. طب النبي صلى الله عليه وسلم فعلها او آآ ايضا جعلها قد تحتمل ايضا انها واسعة شوية يقوم يحسم الموضوع ده مين ؟ الصحابة. طب والصحابة عملوا ايه ؟ عملوا اللي احنا بنعمله. عشان كده تلاقي الحجة لما اي شخصية على اي بنت
بدعة ايا كانت تقول له كده هم الصحابة عملوا كده يحرج عليه. ما يقدرش يفتح بقه كما دخل رجل على الامين. الامين ده امير المؤمنين اللي جه كان المعتصم وبعدين كان المأمون وبعدين المتوكل وبعدين الامين
كان المأمون وبعدين المعتصم وبعدين آآ الامين وبعدين المتوكل انصح الترتيب ده يعني. فالمهم دخل عليه واحد فقال له انت آآ هو مسلسله بقى وعايزه يقول بالقول وخلق القرآن فقال له عندك واحد نزره اهو
حاضر اخبارك ايه في القرآن؟ قال له هل علم ابو بكر هزا وعمر ام جهلاه؟ عرفوا ان القرآن مخلوق ولا ما عرفوش فراح قايل له علما قال فازا كان قد علماه وسكت
فانت احق بالسكوت. ما بتسكتش ليه؟ هم سكتوا عن الموضوع ده ما تسكت انت راخر فقال له اقلني لا معلش رجعني للمسألة ديت تاني قال المسألة بحالها. هو السؤال زي ما هو واقف على حيله كده. عرفوه ولا ما عرفوش
فقال لم يعلما. قال شيء علمته انت وجهله ابو بكر وعمر فهو لا يلزمنا ومش عايزينه مش كده ولا لأ ؟ احنا ربنا قال فان امنوا بمثل ما امنتم به. انتم يا جماعة الصحابة والتابعين خير الناس قرني ثم الذين لولاهم ثم الذين يلونهم
واوعى تفكر تقول احنا بنعمل انت بتعمل ليه كل الكلام ده على حاجة؟ لأ ده اصل الموضوع زي الزنب كده مش موضوع ان انت بصيت بصة لواحدة معدية. ما هي دي بتتصنف في الكتب من الصغائر. انما انما في وجهة نزر اخرى هي ايه
هي ان ربنا قال لك ما تبصش قلت له لأ. فهي دي هو ده مكمن المصيبة. عشان كده بعض السلف قال لا تنظر الى معصيتك وقدرها وانظر من عصيت اللي قال لك ما تعملش وانت قلت له لأ هاعمل. مش موضوع المعصية نفسها. فالقضية ما هياش قضية والبدعة تجر يعني انا عايز اقول لك على حاجة. زمان الاحتفال بالمولد كان فيه رقصات
لا بدر ولا لأه ده كان زمان يقعدوا يعملوا الدوسة لو انت بتقرأ كده في التاريخ اللي عندنا يطلع راجل بحصان من الاولياء المتصوفة عندهم الكلام ده يطلع بحصان يجيب يا عيني الجماعة الغلابة اللي مصدقينه على الكلام دوت ويروحوا نايمين على وشهم
ويروح دايس عليهم بالحصان. تصور بقى؟ ماشي بالحصان الافندي ويدوس ولابس بقى عريس وبتاع يفضلوا يزفوه. والناس نايمين له بقى تلاتة اربعة كيلو وهو ماشي ايه يدوس عليهم واللي يداس عليه كويس يعني اللي يقطم له ضهره ده يبقى حزه حلو جدا وان شاء الله السنة اللي جاية هتبقى سنة
فل لي اه دي عقائد تصور بقى والنبي عليه الصلاة والسلام لما لقى واحد ماشي مع واحد خايف ليتوه منه في الحرم من الزحام راح عمل ايه؟ راح رابط ايديه في ايديه بحبل
عشان ايه لو لو من الزحام ما نتوهش من بعض ابدا. لما اجرك بحبل كده انا يبقى ده فيه تشبه بايه تشبه الدابة مش كده ؟ لا يليق بمؤمن ده راح النبي عمل ايه بقى صلى الله عليه وسلم؟ ما قلوش ببقه. والحديث في الصحيحين ده دخل وعمل ايه ؟ راح
قاطعها وقال له خد بيده. خايف لاحسن تتوهوا عن بعض؟ اه قال له حط ايدك في ايده. امسكه في ايد بعض. انما ما ما ما ما تربطوش الرابطة دي او مرة تيجي شريعة تقول لي حط نفسي على الارض ودوس عليها بالحمار ولا بالحصان ده كلام؟ مش ممكن ابدا
اهو ده الضابط اللي يفضح اهو ده يعني المهم ان ده كان زمان. فضل يطور الموضوع لحد ما بقت الموالد دي بقت قمار بقى ومش احنا آآ الكلام ده كنا عارفينه ولا لأ
مش انت كنت بتروح المولد زيي ؟ اهو انت بتقول اهو بيعمل اهو حاطط ايدك في جيبك ومحسسنا ان احنا قاعدين في القطب الشمالي. ما الدنيا حلوة ورايقة والاخوة في المزاهرة النهاردة. ولا خايفين ينزلوا الشارع ولا ايه
حلو يعني فرفش فالموضوع اتطور لحد ما وصل اهو كده البدعة ايها الاخوة. كده البدعة بتبدأ كده زي الناس اللي كانوا قاعدين مع بعض واحد في وسطهم يقول له سبحوا مائة كبروا مائة هللوا مائة. اتطور الموضوع بقى ايه؟ كفروا سيدنا علي. تصور بقى؟ حد كان يتخيل ده؟ وحاربوه
كانوا ممن حاربه في يوم النهر وقال ابو عبيد القاسم ابن سلام رحمه الله المتبع للسنة كالقابض على الجمر. وهو يوم عندي افضل من ضرب السيف في سبيل الله. اليوم ده بقى اقول مسلا سنة ربعمية ولا ولا ستمية ولا حاجة
وقال بشر ابن الحارث الحافي الاسلام هو السنة والسنة هي الاسلام. وقال يونس بن عبيد رحمه الله العجب ممن يدعو اليوم الى السنة واعجب منه من يجيب الى السنة فيقبل
العجب اللي ان انت تطلع تقول النهارده السنة كزا والسنة كزا والاعجب منه ان واحد يقول لك والله صدقت. انا همشي معه. الكلام ده بيقولوه الجماعة دول وكانوا فين؟ عبدالله بن عون
الارتبون ده من التابعين يعني ده شاف آآ آآ شاف مسلا صغار الصحابة ممكن يكون شاف انس بن مالك لانه كان من طبقة محمد ابن كادر والجماعة دول. تصور؟ وبيقول في زمانه كده ده حاجة عجيبة جدا جدا. آآ انك تلاقي حد يسمعك
او او يونس ابن عبيد يقول ان حاجة عجيبة انك تلاقي حد يسمعك على السنة. قال عبدالله بن عون رحمه الله يقول يقول كان عبدالله بن عون عند موته يقول السنة
السنة واياكم والبدع حتى مات. شف الناس بيقولوا لا اله الا الله حد بيموت وهو بيقول ايه؟ قعد يقول للناس السنة اياكم والبدعة اياكم لحد ما روحه رحمه الله. وعن ابراهيم النخعي قال كان اصحابنا يكرهون تفسير القرآن ويهابونه
كانوا يكرهون تفسير القرآن ويهابونه. يعني كانه عايز يقول ايه؟ لا تدخل عليه الا بما عصمت به من السنة. لانك لو دخلت بالمال زي اللي بيقول لك كده كله منسوخ وكله
انا مرة سمعت واحد زمان بيقول انا رديت على الناس اللي بتشتم في البخاري كان واحد آآ مش عارف اسمه عساكر ولا ايه كان كان من كم سنة كده كان طالع قالب الدنيا كده ماسك الاحاديث والدنيا فبيقول انتم مفكريني انا ما بحبش السنة انا كنت برد على الذين
قانون في البخاري فقالوا له طب عملت ايه؟ انا سمعته ده الراجل ده كان حديس معه يعني. قال له طب انت عملت ايه؟ قال الراجل قعد معي بعض الغرب واستدرك حديس كزا وحديس
كزا وحديس كزا وحديس كزا وحديس كزا واعد له كم عشر خمستاشر حديس كده. كل دوت قال ان الاحاديس ديت فيها مشاكل وبتاع. اه وانت بقى اجبته قلت له ايه؟ قلت له ان كل ده ضعيف
يا نهار ابيض! يعني يا ريتك ما قلت. يعني ضرب خمستاشر حديس وقاعد في البخاري. كل ده ضعيف واحنا اصلا عندنا اساسا ما احنا مش قابلينه اصلا. فلا تعده عليه
فعشان كده لا يدخل على القرآن الا الا بالسنة وعن الاوزاعي رحمه الله قال وفي الحقيقة الاثار في ذلك كثيرة لكن انا عايز اختم بكلام الاوزاعي عشان آآ يعني ما ما نطيلش هزه التقديمة لكن الكلام الاوزعي
رائعة وخد بالك منه كده له مقالتين يعني بيقول اصبر نفسك على السنة. وقف حيث وقف القوم السلف يعني وقفوا هنا تقف هنا لا تتجاوز وقف حيس وقف القوم وقل بما قالوا وكف عما كفوا عنه
واسلك سبيل سلفك الصالح. فانه يسعك ما وسعهم. ولا يستقيم الايمان الا بالقول. ولا يستقيم القول الا بالعمل ولا يستقيم الايمان والقول والعمل الا بالنية. موافقة للسنة يعني من الاخر هتطلع من السنة وترجع فين؟ ترجع الى السنة مرة اخرى. وقال ايضا عليك باثار من سلف وان رفضك الناس. واياك واراء الرجال وان
تخرفوه لك بالقول فان الامر ينجلي وانت على طريق مستقيم كل ده هيخلص ولا مش هيخلص؟ زي ما قلنا كده في الايام الفائتة والناس اللي طالعة وعايزين نخرج نحتفل باعياد الجم بتاع راس السنة. يا جماعة دي اعياد مش بتاعتنا يا جماعة
معهد الاعياد دي تذكر ساعتها قلنا هنا ايه ؟ قلت لك هزه ايام سيرفع الله فيها اقوام ويضع اخرين. ففضح قوم ولا ما فضحوش انك تبقى قاعد تسمع القداس. فيه ايه القداس بيقول ايه ؟ بيقول ان داوود ابن زنا
مكتوب ده كده وده يتلى بيقول ان لوط فعل الفاحشة في بناته والطامة الكبرى ان عيسى ابن الله وانت قاعد تسمع ولا لأ ده بال كمان بعضنا بعضهم قعد كمان يعيط انا مش عارف بقى ايه اللي برضه هو ايه اللي يعيط في الكلام ده انت زعلان بقى على سيدنا داود ولا ايه بالزبط مش عارف
زي ما قال ابن الجوزي رحمه الله في في اخبار الحمقى والمغفلين بيقول كان عن رجل من اهل العلم يقول كان له جار احمق فسمعته يبكي الليل اجمعه. طول الليل بيبكي لحد ما صحاني من النوم قلت ده احمق بقى. ده ما بيفهمش. ايه بقى اللي خلاه في يعني فهم ايه في القرآن ده عشان يبكي
راح قايم الا اما اسمع كده بيقول ايه ؟ فقامت آآ تصنت له فسمعه بيقرأ ايه؟ تخيل ويسألونك عن المحيض قل هو ازى. طب ده ايه اللي يبكي فيه بقى الكلام ده؟ اهو ده صحيح اما تشوف الراجل ده تقول والله احمق ابن الجوزي كان
قال من احمقنا مش كده معاشرة رسول الله لاهله صلى الله عليه واله وسلم والواحد والله احيانا ايها الاخوة فعلا يعني آآ هذا هذا مجلس من المجالس اللي انا ببقى مبسوط يعني جاي ومنشرح كده
ودايما ببقى مستشعر وانا ماشي مش عارف ليه ببقى مستشعر كده ان الناس في حاجة واحنا وانا في حاجة تانية ومن شاكلنا من خلق الله عز وجل. الناس فين بيعملوا ايه؟ يعني دلوقتي الناس ممكن تنزر الى الخارج هتلاقي ايه؟ اما انه يقضي حاجة له
واما انه قاعد بقى في الشارع ويزعق ويصوت واما انه قاعد بيتابع مش كده؟ يقلب من القناة دي للقناة دي وده ويناقش ويتكلم ويقول وحصل وآآ وكده وانت قاعد في بيت النبي عليه الصلاة والسلام. شف بقى انت فين ؟ سواء سبك بقى من هو هو ده حرام اللي هو فيه
وانت حلال ولا لا؟ بس اظن فيما بينهما من البون الايه؟ البعض الاخوة بيقولوا وسعوا الحرم دلوقتي. نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم الحج والعمرة ان يتابع لنا واياكم بين الحج والعمرة. بيقول لي بالامس وسعوا الحرم دلوقتي طب الناس هتبقى وهي برة بقى في الساحات اللي برة دي. هل مكة كلها حرم
عشان نقول انه برضو له بميت الف وانه بيصلي جوة الفندق ولا ندخل جوة ولا هيحصل ايه؟ قلت له حتى لو قلنا ان مكة كلها حرام؟ حتى لو كانوا بعض اهل العلم بيقول كده
لكن حتى لو قلنا ان مكة كلها حرم لا يستوي اللي راح بدري وقرب من اللي ايه؟ اللي واقف برة في الساحة من اللي قاعد في الفندق ولا لأ؟ ما هو المية الف دي
هي الغاية انما مش كله بياخد مية الف في هتلاقي حد على قدر مش احنا زاكرنا الكلام ده يوم عاشورا فاكرين كلام ابن القيم رحمه الله ان قال لأ ده على قدر القلب
ازاي يوم عاشوراء يكفر السنة اللي جاية ويوم عرفة يكفر اللي فاتت واللي جاية؟ يبقى انا كفرت تلات سنين في سنة سنتين في سنة يبقى الكلام ده مشكل. اتكفرت السنة اللي جاية يبقى تقول لي السنة الجاية تترفع درجاتك. ما انا ابيض. السنة الجاية. فابن القيم قال لك لأ ده الفصل في المسألة دي
ده على حسب قلبك فيه واحد بيصوم يستحضر من هيبة الله ومراقبته اللي يخليه ده يبقى قدامه سنة اللي جاية محيط وفيه واحد يستحضر من هيبة الله اللي يخلي النص سنة بس محيط
وواحد يخلي شهرين واحد يتغفر له بكرة. يوم عاشوراء النهاردة يتغفر له يوم حداشر. ومن يوم اتناشر نبدأ نحاسبك تاني لانك انت ضعيف. مش كده ولا على حسب ما على حسب ما وقر في القلب
فلا يستويان سواء يعني آآ كان ده صح ولا كان ده غلط فعشان كده كنت نفسي ادخل على النبي دوغري في الحقيقة عليه الصلاة والسلام لكن آآ لكن هذا الكلام ستدرك اهميته ازا طلبته
ازا جه زمن في وقت اتزنقت كده وطلبت الكلام ده وكنت مستحضره هتعرف انه كان مهم جدا حينما ترى غيرك قد زل تلاقيه يتزحلق ووقع. نسأل الله عز وجل العافية
يقول ابن القيم رحمه الله وكانت سيرته صلى الله عليه وسلم مع ازواجه وكانت سيرته صلى الله عليه وسلم مع ازواجه حسن المعاشرة وحسن الخلق. وكان يسرب الى عائشة بنات الانصار يلعبن
معها ابن القيم اجمل اهو قال ان كان عليه الصلاة والسلام في الجملة ان الانسان بيمشي والكلام ده ايها الاخوة مهم جدا. زي ما قلنا في اللقاء الفائت لان البيوت النهارده مضطربة
وبقى كتير قوي تحسوا انه عايش مع زوجته علشان خلفنا بقى واتورطنا وخلاص هنعمل ايه ؟ وهي نفس القضية يعني اروح بقى اقعد في بيت ابويا تاني فتلاقيهم قاعدين ولزلك تجد فيهم ولزلك بقى لما يحصل بقى اضطرار للطلاق تلاقي بقى الندالة على وجهها
عارف عارف ده كلام لا يلتئم عربيا يعني ما حدش يستدرك المفروض اقول النزالة على وجهها. تلاقي ان آآ فعلا يعني كتير اوي تلاقي الاخوة يحكوا تلاقي مسلا واحد حب يطلق مراته تقوم تروح الاول تعمل له
تبديد عفش يروحوا يثبتوا انا مش عايز اقول الطريقة دي لاحسن نعلم لما بنعلم في المسجد الكلام ده فلما يحصل طبيب العفش يتحفظوا على العفش ان ده كله ليه وبتاع خلاص تعالي تسلمي تقومي عاملة خلع
لما حد يكلمها تقول لك ده انا اخترعته وانا كنت ده انا سبت له كل حاجة اهو الخلع اهو. وهي في الحقيقة خدت كل حاجة. ما سابتلوش حاجة خالص ازاي بقى والطلاق حتى في الاسلام فيه سمو رفيع
الطلاق في الاسلام عالي قوي قوي. وعشان كده المجتمع لا يتهرى. ازاي يحصل ده آآ في في البيوت لانه كان هو ده في الحقيقة نتيجة اللي كان في حاجات كتيرة اوي اوي
فضلنا نصبر عليها عشان كده الاهون ان الانسان لو عرف انه مش قادر يعيش مع مراته او المرأة عرفت ان مش خلاص بكل سبيل واستشرته واستخرت وكلمت الكبار وكلمت اهل العلم
مش هينفع ان انا اعيش معه فبكر بالتفرق بكر بالطلاق يبقى احسن لك. عشان كده انا كنت اتعجب من الجماعة الغرب بتوع مؤتمر السكان وكده. عارف كانوا يكتبوا لك ايه؟ يشددوا جدا على قضايا الطلاق
ويسهلوا جدا في موضوع في موضوع يسهله ويشددوه جدا في مسألة التعدد الله طيب لما انا مش قادر اطلق يبقى الطلاق بقى دلوقتي يعني وتلاقيه عمل لك فيلم كامل مأساة كله بكاء وتقعد جنبه انت تفضل مكتئب يومين تلاتة وقصة
الفيلم ده ان واحد طلق مراته وبعدين بقى العيال اتشردوا واتبهدلوا وراحوا في داهية. بقوا حرامية ليه ليه؟ ده انا لما اجي اقعد اقرأ ايات الطلاق في القرآن حتى عندكم حد يحفز اية من ايات الطلاق اردفها الله بزكر العيال
ما ازكرش العيال خالص بل بالعكس جرأك عليه وقال وان يتفرقا يغن الله كلا من سعته ده انا هغنيكم مش تشجيعا على الطلاق وانما تشجيعا على عدم الاسر لان ممكن الانسان يؤسر في بيته. وبعد كده بتبقى النتيجة بقى ايه؟ تبقى النتيجة فاضحة. تلاقي حصل كده آآ آآ مصيبة وقد يبلغ
امري ازهاق الارواح كمان فعود على بدء ان لازم ده يتغسل من الاول. المشاعر المحبة اللي بين الرجل وبين الايه؟ وبين المرأة لازم دائما تبقى متجددة وانا مش عايز مش هقدر اسهم في الكلام ده لان هو ده مش موضوعنا في الحقيقة بالاصالة يعني. لكن انا زي ما قلنا كده الاخوة تقريبا نسيوا النهاردة كنا عاوزين نجيب
آآ نجيب اسطوانة ترجمة عائشة واسطوانة لترجمة خديجة رضي الله عنها في اصلاح البيوت تشوف ازاي كيف آآ آآ كيف معك يا رضا طب جاي لي ماشي خلاص هيبعت لنا رضا هو. هزه الاخوة الدين ينسخها ونحطها نديها لحد ان ده مش كلامي. ولا انا باقول كده عشان ده من عندي دي ترجمة حية
لكيفية تزمم الرجل لامرأته. تزمم الرجل لامرأته يعني ايه؟ تحملها والرفق بها كزلك في ترجمة خديجة رضي الله عنها كيفية تبعل المرأة لزوجها. آآ ازاي ان هي زي ما قلت لك كده الموقف الكاشف اللي باكرره كتير ان السيدة خديجة عندها اربع بنات
حط الاكل بايديها للنبي عليه الصلاة والسلام عندها اربع بنات وتطلع تودي الطعام في الغار في شيء لم تعهده العرب. واحنا في حاجة اسمها واحد يطلع يقعد لوحده كده! العرب ما تعرفش الكلام ده! ومع ذلك
هي مؤمنة بقضيته وقلبها على قلبه وتطلع تودي له الطعام. انا ما رحتش غار حراء قبل كده في في زيارة المملكة اه لكن بعض الاخوة اخبرني قال لي ده خارج حدود الحرم
وصعوده صعب جدا. يعني حاجة عشان تطلع توصل لحد صعوده صعب في الحقيقة والسيدة خديجة كانت وقتها تربو على الخمسين عاما وتشيل الاكل وكانت بتحط الاكل للنبي له ايام لايام
كما قالت عائشة رضي الله عنها اول ما بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصالحة في النوم فكان لا يرى رؤيا الا جاءت مثل فلق الصبح ثم حبب اليه الخلاء
كان يختلي يتحنس في دار حراء الليالي زوات العدد نقعد اسبوع نقعد اسبوعين نقعد اكتر فانا جايب لك اكل بقى اكل وكان رسول الله كريما. عليه الصلاة والسلام. فكانت السيدة خديجة عارفة ده فعشان ما
انك تديني حاجة قليلة. فانا اكل لوحدي والناس هتعدي علي اما اني اقتسم معهم واجوع. واما اني اكل مع نفسي وهيبقى طبعا المنزر مش آآ مش فكانت بتجيب له كمان اكل كتير. يعني كل ده كانت تحمله على رأسها وهي الشريفة الغنية
يعني كانت رضي الله عنها من سراط المجتمع عالية قوي قوي وغنية وفي فلوس آآ امرأة اعمال يعني مش عارف ده يصح الكلام ده ولا ايه زي رجل اعمال يعني انا بقول ده قياسا كانت حاجة جامدة جدا وتطلع وتشيل هي نفسها
فبشرت. عشان كده كان ده نزام نزام البيت في شيء من تجديد العهد مرة اخرى تجديد البيوت مرة اخرى. نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم في بيوتنا مودة ورحمة
شف بقى ابن القيم بيقول ان ده الاطار العام في حسن معاشرة وحسن خلق حسن معاشرة ان انا اعاشرها بالمعروف ما بازيهاش وفي حسن خلقي ان احيانا تهيب في كلمة ربنا سبحانه وتعالى لما زكر النساء برضه من جملة ما تدري عن النساء ان الست ما بتعرفش
مش اتجادل قوي فبتلخبط في الكلام متلخبط قال الله عز وجل اومن ينشأ في الحلية وهو في الخصام غير مبين ينشأ في الحلية المرأة تنشأ منذ صغرها بتحب التحلي. تلاقي بنتك صغيرة خالص كده وقاعدة واقفة قدام المراية. ماسكة الكحل بتاع امها. ماسكة
واخد بالك هي طبعها كده عشان كده المرأة التي تشز عن هذا دي تبقى محتاجة تبقى دي مش مرأة بقى. هي نشأة بتحب التحلي واللبس والحاجات دي. كويس ومن صفتها الاخرى الكاشفة انها اذا خاصمت لا تستطيع المجادلة. عشان كده وانت بتكلمها يا اما تنقطع وتعيط وانا عملت لك حاجة ده انا ده احنا
نتكلم بس مع بعض يا اما تروحي قايلة بقى كلام مش في الموضوع. لسة كنا بنحكي لبعض اخواننا ان ان لو انت فضلت تدقق تتلحس لان هتقول لك كلام مش في الموضوع خالص. مش
فبعض الاخوة بيحكي بيقول يعني هو كان زمان بيسمع اغاني وكده آآ وبعدين تاب الى الله وبقيت له سنون عددا وهو آآ خلاص ما بيسمعش وما دارش بخياله يعني احيانا كده تلاقي الشيطان ييجي يسوق لك حاجة من اللي كنت بتحبها. حتة كده واصلة لام كلسوم واصلة لعندليب
الحاجات دي فتروح واخدة معك كده. فهو بيقول والله ولا حتى في دماغي دي. يعني حتى ما الشيطان بتاعي كان هادي شوية وما جابليش الكلام ده انما دخلت البيت لقيت حاجة من كرة كده حاجة مسلا ده ايه اللي حطه هنا ولا ايه اللي جابه هنا فاجابتني اجابة انكر من الفعل
في احيانا تبقى الاجابة كده. يعني مسلا ايه هو ده محطوط كده ازاي؟ تقول لك ما اعرفش ما اعرفش ده اهو ده قدامك فاحيانا تحس ان انت بقى يعني احيانا بقى الاخوة يعني على بال ما بيحكوا بيحصل لهم مشارب شتى. تلاقي واحد راح بص وضحك
معقولة! ماشي. ويمشي تلاقيه وهو في الصالة اتشل. وواحد تلاقيه يزعق ولخبط الدنيا وهيص وصوته بقى علي بقى ويصوت بقى من كتر ما ضج بها. صاحبنا ده بقى عمل حاجة اول مرة بقى انا اسمعها في حياتي
قال اول ما شفت كده فوجئت لقيت نفسي حطيت ايدي في جيبي قلت ياه ده رجع زمان قوي طب قل حتى آآ محمد منير ولا حد من الجماعة فانت لازم تتعود على كده انك ممكن تسمع اجابة فلزلك عشان كده بقى واحنا بنتكلم عن السيدة عائشة مرة النبي قال لها كده صلى الله عليه وسلم شف السياق ده لقاها بتلعب راح مكلمها في اللعب
الله! يعني انا ممكن ادخل على زوجتي الاقيها فاتحة مسلا الكمبيوتر وبتلعب اتاري ممكن ده يحصل؟ ممكن بيبقى ايه انت بتتفهم ان هي في نقص في الحتة دي ما خدتوش وهي صغيرة مسلا
او هي صغيرة في السن كما كانت عائشة رضي الله عنها تصنع كما سابين لك فممكن اخش معها في الحوار بقى. يعني من جملة بقى التبعل ان ايه ايه ده هو ايه الموضوع ده! ده انا طلعت الاولى في في الجيم ده. يا نهار ابيض! معقولة اه
العربية بص العربية بتعدي الجبل بتمشي من على ياه ده انت سائقة ماهرة ما شاء الله. وعدت الدنيا كده وماشية وبتاع وتقعد بقى جنبها وبتاع يمين يمين يمين يمين حاسب اه خسرتي. ممكن ده يمشي كده. حتى لو موضوع انت مسلا مش اه مش معتبره ازاي السيدة عائشة تحكي للنبي عليه الصلاة والسلام
قصة حداشر امرأة من نساء الجاهلية. وانا مالي مسلا. مش بعض الاخوة بيقول لمراته كده. وده مما مما يفسد البيوت احيانا. تلاقي المرة تقول كده ما بيسمعنيش ابدا كل موضوع يسفهه. الموضوع اهمية الموضوع ثقل الموضوع مش بنزرك انت
سقل الموضوع بنزر اللي بيحكي لك يعني انا انا مسلا في بعض الاخوة بيقف معي ابص الاقيه داخل علي يقول لي الموضوع مهم جدا لو سمحت على جنب اقول له حاضر اروح معه على جنب يقول لي انا شفت رؤية
اقول له انا ما بعرفش افسر الرؤية. قرأت قراءتي فيها يسيرة والرؤى دي محتاجة لحاجة كده. آآ حتى فيها قسط روحاني ابن القيم بيقول فيها قسط روحاني. محتاج الانسان يكون على صلاح. فده لا سبيل
نسأل الله عز وجل ان يسترنا واياكم. فقلت له انا ما ليش في موضوع الرؤى طب ممكن احكيها لك بس انا ما ليش في الرؤية بس احكيها لك بالله عليك
فانا بادرك ان هي ان هي هم على قلبه فافضل اسمعه يفضل بقى يحكي لي وشفت مش عارف ايه وطلع بقى التنين. يا راجل! لا اله الا الله! وتلاقيني واقف بقى
يعني مش تعرف الواحد يقراها من قيمة في حداشر امرأة من الجاهلية ما قلهاش وانا ما لي! ومش شغلي وانا عايز انام عشان قيم الليل عشان هصحى الصبح عندي كتائب والنبي شايل هم امة. مش عليه الصلاة والسلام مش موضوع كده انما ايه فضل يستمع اليها. فاحيانا يبقى الموضوع مش بتاعك. تصدق النهاردة
وكانوا تصدق الدنيا حصلت وغلي مش عارف ايه وعملوا ايه واشتروا ايه وانت ايه معقولة! يا سلام! وهو الموضوع لا يلزمك. فدخل عليه الصلاة والسلام لقاها بتلعب باللعب رضي الله عنها
في وسط اللعب بتاعتها لقى حصان لجناحين فناقشها في الامر. اصل اللعب دي مهمة بالنسبة لهم فقال لها يا عائشة ما هذا قالت له فرس له جناحان فقال اويكون للفرس اجنحة
معقولة فيه حصان بجناحات وده حتى العلماء بقى النفسيين من اعجب ما تسمع والله العظيم يا اخوة صل على النبي صلى الله عليه وسلم. فعلا عليه الصلاة والسلام حاجة كده يعني
ما احلاه! وما ابهاه! وما اجمله! وما الطفه! وما احسنه! والله العظيم اللسان يعجز عن ان عارف بعض العلماء بيقول ايه ؟ بيقول انت اتبع مع ابنك عشان ما تصدموش
يعني انا سمعت بعض اهل العلم بيقول اقول لولدي عايزين نعمل باب المسجد المسجد ما لوش باب يا ابني. ايه رأيك عايزين نعمل باب من جملة اللي انا عايزه ينضج؟ زي ما سيدنا ابراهيم كده قال له فانظر مازا ترى. هو آآ هو سيدنا ابراهيم لو حتى فرض وده مستحيل يعني. بس
المفروض ان سيدنا اسماعيل قال له لا انا مش هتدبح. كان سيدنا ابراهيم هيسيبه! ده سيدنا ابراهيم كله توحيد انما عشان كده في قراءة فانزر مازا تري. قل لي رأيك ايه. فبيقول تقول للولد قال للولد هو احنا عايزين نعمل الباب ده باب المسجد. رأيك ايه؟ نعمله
ازاي؟ قال له احنا عايزين نعمله شوكولاتة تلاقي الواد بيحب الشوكولاتة جدا فقال اوعى تدحك ولا تتريق عليه هو دماغه كده فانا عايز اعمل ايه؟ اشيل الخيال واحط الواقع بهدوء
فبيقول بقى قمت قايل له ايه ؟ قلت له طب بس دلوقتي احنا الكلام ده ممكن ينفع بالليل انما لو صحينا الصبح وطلعت الشمس هنلاقي الباب ساح وبقينا والمسجد ما بقاش له باب برضو
قال له اه طب نعمل ايه؟ قال له شف انت نعمل ايه؟ قال نعمله خشب يبقى انا وصلته لفين؟ للي انا عايزه بطريقة اني ما هدمتلوش احلامه. اهو ده نفس اللي كان بيعمله عليه الصلاة والسلام
اذا عائشة قالت له ده وخد بالك من السياق ده كده قال او يكون لله للفرس اجنحة قالت اولا تدري قلت له الكلام ده للنبي اولا تدري ان نبي الله سليمان كان له فرس باجنحة
الله! طب ده انت ما كنتيش تعرفي سليمان اصلا الا ما انا اللي قلت لك عليه. صح ولا لأ؟ تقوم تقولي لي اه ولا تدري! اهو بعض الاخوة بيبقى كده بص الاقيه قاعد
واحنا بنتكلم مع بعض كده الحكاية القصة دي اللي انا حكاها له. وانا قاعد بكلمه كده يوم الا الست مش واخد بالي انا هقول لك بقى على الحكاية. ده وحدث وحدث ويفضل حتى يقول العبارة بتاعته يعني حتى انا
وقلت العبارة بشكل معين يقول زي ما انا قلت وكانه وانا طبعا مضطر اني اقول له ايه ايوة صحيح قال عمر رضي الله عنه انه ليحدثني الشاب بحديث فانصب اليه كأني لم اسمعه قط
وقد سمعته قبل ان يدخل ابوه بامه قبل ما هو يجي خالص بس ما اقولوش بقى في بعض الاخوة يكتمك كده دايما تيجي تقول له والله النبي صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال يقول لك بالنيات. معلوم معلوم معلوم. حتى دلوقتي بقى بعض الخلق
نسمع ده كان زمان يقول دي ويسكت انما دلوقتي بقى الخلق كده يقول لك معلوم معلوم وقال الامام الفلاني في تفسير كزا كزا ويروح مكمل لك ومعلوم هو ايه كله معلوم عندك؟ انت واخد خواطري ولا ايه
اهو ده حسن حسن الخلق بقى حسن المعاشرة مع حسن الايه؟ مع حسن الخلق. شف بيقول ايه رحمه الله وكان يسرب الى عائشة بنات الانصار يلعبن معها كنا بنقول بقى في ترجمة عائشة ان لازم المرأة تعمل بحس
على زوجها والرجل يعمل بحث على امرأته. يعني انا اقعد مع نفسي كده وافكر هي هي آآ بتفكر ازاي دماغها بتبلغ لحد فين والمرأة كزلك بيغضب امتى ؟ انا بلاحز اول ما يرفع حاجبه اليمين يبقى غضبان لو رفع حاجبه الشمال يبقى مبسوط
طب لو رفع الاتنين دي محتاجة دراسة. بحس مثلا وانا استفدت الكلام ده من ايه؟ ان السيدة عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله يكثر الثناء على خديجة فدفعتني غيرتي يوما يعني ما كنتش بتكلم. لكن في في يوم من الايام كده غرت قوي فراح ايه كان الغيرة زقتني يعني ما كنتش عايز اقول كده
فدفعتني غيرتي يوما فقلت له ما لك تكثر الحديث عنها؟ وهي امرأة عجوز حمراء الشدقين هلكت في الضهر قد ابدلك الله خيرا منها. اللي هو انا يعني ان هي كانت بكر رضي الله عنها الوحيدة اللي بكر في في نسائه ولا زالت
شابة قالت فرأيت في وجهه من الغضب ما كنت لا اراه الا عند المخيلة. يبقى هي كانت ملاحظة انه لما بيشوف الريحة عليه الصلاة والسلام شكله بيبقى ايه؟ كانت عاملة بحس على ده عارفة
فلما شافت غضب مماثل قالت ايه بقى؟ قالت فاسقط في نفسي. ما قدرتش اتكلم خالص خالص. فلما رأى ما بي تكلم. اول ما شافني خضيت كده فايه تكلم عليه الصلاة والسلام
عشان كده لما تلاقي بقى ان النبي صلى الله عليه وسلم بيعمل كده مع السيدة عائشة ما عملش الكلام ده مع السيدة حافصة مثلا ما عملش الكلام ده مع السيدة ام سلمة مثلا مش كده
وده برضه من التقصير في لما بنيجي نذكر البيت نقدر نقول يا اخي خليك مع يعني انا سمعت مسلا واحد مرة سمعته بيقول كده بيقول انا لا استريح ابدا ابدا
الا ازا غسلت لمراتي المواعين الله! طب وانت ايه اللي مأرقك من غير المواعين؟ عشان ما تستريحش ابدا الا اما تغسل المواعين لا ما الموضوع ما يوصلش كده ممكن تساعد لكن ايه مش لا استريح ابدا. والا هتفاجأ تلاقي
الموضوع يتفاقم الى ما لم تكن تعتبره وانا يمكن الكلام ده بقوله كثيرا اذكره ان بعض الاخوة كان كده كل شوية يخدم ويعمل وآآ وكده دخل في يوم على الاوضة على طول. انت رايح فين
دخل انام قالت له هو فيه مواعين في الحوض؟ مش هتغسلها ولا مش هتغسلها ولا ايه فلازم الانسان يدرس المرأة اه كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوم من البيت مش في كل الحالات هبقى كده
فمن بحس الرجل لامرأته يعرف كيف يلاعبها. فالسيدة عائشة صغيرة في السن صغيرة في السن يبقى محتاجة لايه ؟ قل لي بقى السيدة عائشة كانت تمن سنين وانا مراتي تلاتين سنة. وبرضه صغيرة في السن فرق العقل والتربية والنشأة يقول كده
ممكن تبقى تلاتين سنة وممكن تبقى اربعين سنة كمان وفعلا فعلا عايزة تقعد تلعب فعلا تحتاج الى مسابقة تحتاج ان انت تقعد ممكن من بحسك عن امرأتك على امرأتك يحصل ده
فكان يسرب لها بنات الانصار يلعبن معها يجيب البنات الصغيرة ويدخلهم ايه عشان يلعبنا مع عائشة رضي الله عنها وكان ازا هويت شيئا لا محظور فيه تابعها عليه المرأة غالبا بتحب تطاع غالبا لان هي بتبقى متوقعة ان اللي انا بقوله ده صح مية في المية
فعشان تخالفها محتاج لشيء من لفوا الدوران بقى مراوغة لو انت مضطر الى مخالفتها عشان تقتنع زي ما قلنا بقى ان ايه وان اعوج ما ان المرأة خلقت من ضلع واعوج الضلع اعلاه
فان زهبت تقيمه كسرته. ما بيصلحش كل واحد بيقول لك آآ كل واحد عاجبه عقله ولا ايه كل واحد عاجبه ها دماغه مريحاه اهو كده الكلام ده احنا عايزين كلام زي كده دماغه مريحاه. هو ده الكلام السليم. زي بعض الاخوة اتصل بي في مرة قال لي اتصلت بك كتير اوي يا شيخ وانت حالق لي
قلت له انا بطلت احلق يعني هو ممكن كنت ابقى حلقها في يوم من الايام لكن بطلت فان استطعت ان توافق وافق من غير ميل. طالما الموضوع ماشي. يعني ممكن ممكن خلاص لا بأس. ما فيش مانع
طيب هنعارض يبقى ادي بقى مثال واخد بالك وافهم كده الا ان يكون محزورا كان يخالفه رأسا عليه الصلاة والسلام. فاكرين ساعة ما دخل من من الباب لقى الستارة محطوط عليها تصاوير فتغير وجهه
الكلام ده بيعطي عند المرأة كده. عشان كده بنقول للاخوة ان لازم انا عندي مكتبة دلوقتي. عيل دخل لعب في كتاب مراتك تلاقيك انهرت فتوقر هي الكتب والعلم ده زعل قوي قوي كده عشان كده السيدة عائشة في قصة السيدة خديجة انا كنت بحكيها لك دلوقتي قالت ايه؟ قالت فما عدت لذلك بعدها قط. شفتم زعل قوي قوي كده؟ قلت
مش هتكلم تاني ابدا في الموضوع ده ففي امور يقف الانسان عندها اللي بينزم الكلام دوت الزوج. والحقيقة ايها الاخوة ان القوامة وان كانت هي من الله عز وجل تشريف في تكليف
الا انها شقة يعني احنا زي ما بندافع ونقول ما فيش حاجة اسمها مساواة ما فيش حاجة اسمها مساواة. ربنا خلق الناس بعضهم فوق بعض درجات ومن هذه الدرجات ان المرأة اقل درجة من الرجل. مهما كانت ان شاء الله يكون هو ما عهوش الاعدادية وهي معه
الدكتوراة دكتوراه له عليها درجة في تركيبته وخلقته وما يتحمل كده زي ما بندافع عن الامر ده ينبغي انك ايه انك تراعي ايضا امرها ان ازا كانت اقل منك درجة محتاجة ان ايه؟ ان ان تراعى درجتها هزه. وكانت اذا شربت من الاناء اخذه فوضع فمه
في موضع فمها وشرب. وازا تعرقت عرقا والعرق هو العظم الذي عليه بعض اللحم اخزه فوضع فمه في موضع على موضع فمها. وكان يتكئ في حجرها ويقرأ القرآن ورأسه في حجرها وربما كانت حائضا. وكان يأمرها وهي حائض فتتزر ثم يباشرها. وكان يقبل وهو صائم
وكان من لطفه وحسن خلقه مع اهله انه يمكنها انه يمكنها من اللعب ويريها الحبشة وهم يلعبون في مسجده الحقيقة المقاطع دي محتاجة في كل مقطع الى آآ آآ الى تنويه
فمسألة ان يضع فمه المرأة ايها الاخوة بطبعها عاطفيا يعني ما تاخدش الكلام المباشر. نشأت في الحلية بقى. فما تحتاجش الكلام اللي انت تبقى دايما مباشر. لازم الكلام يطعم بشيء
زي ما كان مسلا كده يا عائشة هل لكي ان تفعلي كزا ؟ وورثها منه الصحابة في القصة العجيبة بتاعة سيدنا عمر لما طلع لقى امرأة قاعدة وجوزها في الصحراء وبتولد. فدخل على ام كلثوم بنت علي رضي الله عنه
عنهم جميعا وكانت تحته فقال يا ام كلثوم الك في امر فيه اجر ممكن ولا مش ممكن؟ مع ان انا في الحقيقة عاوز جدا. بس الكلام المباشر احيانا يطفشها. قومي اقومي اعملي مش عارف ايه. طولك تعبانة
وتبدأ تتمرد بقى انما لما يكون تطعمه بشيء يبقى بهذه الهيئة. ليه؟ لان المرأة بطبعها عاطفية وتحتاج لده. فلزلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يظهر لها هزه تشرب من الكوباية قاعد قاعدين مع بعض يشربوا من كوباية واحدة تشرب من هنا يقوم قالب الكوباية في مطرح فمها ويخليها تشوف ده
ويقوم يشرب من ايه؟ من موضع فمها. الكلام ده بقى الكلام الحلال انا عارف ان الاذواق ممكن تمجه لان احنا اتعودنا ان ده بيبقى في الحرام. طول الافلام اللي علموها لنا والهم ده كان يصنعه العاشق لمعشوقته
في الزنا لكن ده حلال بقى ده الحلال بقى شف النبي كان بيعمل ايه. عليه الصلاة والسلام. تاكل حتة لحمة ناكل الحتة مع بعض فتقوم ماسكة فردة الكوارع كده تأخذ منها نهسة تقوم انت واخد وايه وتاكل الباقي. خليها خلاص كفاية عليك قوي كده الكوارع مضرة. فكان على
الصلاة والسلام ازا تعرقت عرقا تروح عاملة هنا يروح واكل من ايه؟ من من من نفس من نفس الموضع. ولزلك يؤمرن النساء بالنظافة بقى عشان ايه ممكن واحد يقول لك انا انا اقرف اعمل كده
مسلا عشان كده كان النبي صلى الله عليه وسلم يأمر النساء بالايه؟ حتى اذا كانت ودي سنة غائبة جدا عن كثير من النساء. ان امرأة قالت يا رسول الله كيف تصنع المرأة في حيضها اذا تطهرت
قال خذي فرصة من مسك فتطهري بها قالت كيف اتطهر فقال صلى الله عليه وسلم تطهري بها قالت كيف فاحمر وجهه واستحيا عليه الصلاة والسلام قالت عائشة رضي الله عنها فاجتذبتها الي وقلت لها
تتبعي بها اثر الدم انت ازاي يقول لك كده؟ وشوف بقى الفارغ دوت بين حد آآ كان قاعد في لقاء كده وبعدين لقى راجل قال له احنا هنتكلم عن الحيض وانه فاسد. انت تستضيفني انت ليه
المفروض تبقى في امرأة. طب وانت مش هتستحي على روحك وانت قاعد امرأة تكلمك في الحيض والنفاس وانت ترد عليها في الحيض والنفاس وده كلام شف النبي صلى الله عليه وسلم وحياءه ما رضيش يقول لها تتبعي به اسر الدم قال لها اتطهري بها
لان دم الحيض له رائحة كريهة كما قيل في في تعريفه اسود يعرف ويعرف يعرف من العرف اللي هو ايه؟ الريح. رائحته كريهة ويعرف من لونه لانه قاتم جدا يميل الى السواد. هو مش اسود بس احمر على احمر على احمر على احمر
يديك لون ماء مائل الى السواد تتبعي بها اثر الدم. ليه؟ عشان لا تتغير رائحة المرأة تقوم يبقى دائما فيه فرصة من مسك البتاع اللي اللي بيشترى عشان الدم ما يقعش على الارض ولا كده تضعه المرأة فتمسكه. تملأ ريحة
ثم تضعه في هذا الموضع يوم الزوج لا يشتم منها رائحة ايه؟ لا يشتم منها رائحة سيئة كزلك ممكن تؤمر المرأة بهذا عشان تقدر تنفز الايه لهزه العاطفة في البيت. شوفوا يا اخوة كيف كان البيت ملتهبا بالعواطف
تشرب فيشرب من موضعها طب في الغسل بقى كان بيغتسل معه عليه الصلاة والسلام في اناء واحد ويحصل بقى كمان هزار في آآ في الاناء في الغسل فيغرف رسول الله كثيرا وكان رسول الله ضخم الكفين
كان كفه عليه الصلاة والسلام ايه مش احنا خدنا قبل كده آآ وصفه بقى عليه الصلاة والسلام. فكان لما يغري في غرفة فالسيدة عائشة تلاقيه الغرفة كبيرة قوي تقول له ايه؟ خلي له. سب لي شوية. وبعدين تبدأ
تتهافت على الاخز تاخد بقى بايديها الاتنين عشان تعوض فيقول لها خلي لي سيبيني انت كمان شوية ويفضل التصارع ده في في لحد ما تنقضي عملية الايه؟ عملية الغسل يبقى انت يعني عايزك تكلل بقى كل كلامك انا مش عايز يعني كلامي في الحقيقة مش عايزين نخرق حد الحياء بس انت فاهم كده اللي انا عايزين نقوله بقى ان دايما تبقى الدنيا كلها كده
فيها كلها ملتهبة بالعواطف. كلها ملتهبة وانا يعني وفي الحقيقة برضه احنا بنقول الكلام ده في المسجد هنا بالزات ببقى قلبي بيتقطع الصف الاول والتاني والتالت والرابع والخامس والسادس. السابع كلهم شباب مش متجوز فقاعدين ايه بحس انه بيتململ كده. طب خلص
طب قصر. نسأل الله عز وجل ان يزوجكم جميعا وكان يتجه في حجرها ويقرأ القرآن ورأسه في حجرها. يعني ممكن اقوم بواجباتي. يعني شف عليه الصلاة والسلام ما اضيعش ورد القرآن وما اضيعش المودة
احيانا المرأة تحب انك تقعد معها بس وقتي ضاق وانا عايز اقرا الورد اعمل ايه فممكن اقوم اقعد معها ونحكي كده شوية ولا حاجة فاذا لهت اروح مطلع المصحف وانا قاعد مع قمتش
قاعدين مع بعض اهو واقوم اقرأ شوية. وكان يقرأ القرآن وهو في حجرها. لكن انا اقول لك لا تداوم على هذا لاحسن هيبة القرآن تحصل فيها ايه؟ آآ اصل في الحقيقة
النبي صلى الله عليه وسلم لما يقرأ القرآن تتبعه له بخلاف تتبع اي حد ولا لأ فهيبقى في هنا مفارقة لكن على الاقل انه كان ايه وقت المرأة ده وقت لازم. لو المرأة ما شبعتش من زوجها انه قاعد معها في البيت لها وقت
لها وقت ما بقولكش طول النهار غلط اللي يقول لك دايما تبقى معه ده غلطان. لكن في وقت معين للمرأة تتزين لك فيه وتتهيأ وترحب بوجودك انما اللي قاعد طول النهارده بيبقى يتزهق منه بقى خلاص. ايه يا واد اللي على الباب ابويا يا اما طب قل له يخش. خلاص تعودنا عليه. بخلاف لما يبقى في ايه؟ في بينا وبين بعض في
وقت معين بلطفي لكن ازا خصصت لها وقتا فالوقت ده فرض لازم بقى ده لازم يبقى فرض واحنا نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم الكلام ده لما بيوصل بيتنا بيقول يعني لما تقولون ما لا تفعلون
ويقرأ القرآن ورأسه في حجرها وربما كانت حائضا. لانه في الحقيقة العرب كانت المرأة لما تحيض يقرفوا منها خالص خالص خالص وايه ويلفظوها ابعدي بعيد عننا خالص لحد ما تتهري كده واتكلم الا مش لا تطبخي ولا وندخل لك اكلك في طبق خشب كده
الكلام ده. فلما جت الشريعة بقى حصل ايه؟ عشان كده السيدة ام سلمة رضي الله عنها كانت بجوار النبي عليه الصلاة والسلام. راحت قايمة من النوم. فلما رآها قامت قال ما لك
انوفيستي اصل ما هي مكسوفة تقول له ولا زال هزا الحياء موجودا في النساء الى يوم الناس هزا الى مانشستر تلاقي المرأة بتتكسف من انها تزكر ده. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال انفست
وشف من خلقه عليه الصلاة والسلام استبدل الكلمة بالكلمة اللي كانت ممقوتة عند العرب اللي هي ايه؟ ما قالهاش احطي قال لها ايه انفستي فقالت له نعم يا رسول الله
فاتى بها واضطجع معها في لحاف واحد عشان نغيره ده برضو من جملة الايه المغايرة لاحكام الجاهلية. في لحاف واحد عشان ما تفكريش ان فيه حاجة يعني. وكان يقول لعائشة رضي الله عنها ناولني الخمرة اللي انا باصلي
عليها كان احيانا يصلي على الارض مباشرة واحيانا يفرش حاجة عليها الصلاة والسلام فكانت تقول يا رسول الله اني حائض يقول ايه؟ حيضتك ليست في يدك هاتي هاتي عشان يعملوا شيء من التأقلم وهي في الحالة وبقى طبعا العلماء انا مش عايزه وانا بقول الشريعة افضل اقول لك الابحاس زي ما قلنا قبل كده عشان لا نحمل الشريعة على علة توهن
الانقياد لها لكن الابحاس الحالية دلوقتي بتقول كده ان المرأة ورحمها يغيض ويزداد وهي في في اسناء الحيض والم الحيض والكلام ده بيشتد الحيض لدرجة ان في بياخدوا مسكن بعض النساء ياخدوا مسكن من شدة ما تجد من الالم. في كده بقى تلاقي بعض اهل العلم
بيقول لك طلاق الحائض ما يقعش لان هي في حالة هتجننك تخليك تطلقها فعلا لان هي نفسها مش مضطربة. هي متنرفزة فيها الم شديد فالقصد هي في هذه الحالة تبقى حالة شديد تحتاج منك الى الايه بقى
الحنية والهدوء عشان تهدئ تهدئ من روعها وكان يأمرها وهي حائض فتتزر ثم يباشرها. حتى هذا الحق ايضا كان لا يمنعه عنها. وان كان لا يأتي الى الى الحرمة. لكن
عايزين نقول في هزا الامر انه الانسان ازا وجد من نفسه غلوما يعني فيه شهوة عارمة لا يفعل هزا. لانه احيانا يفعل هزا فيقع على المرأة وهي حائض وكان صلى الله عليه وسلم يقبلها وهو صائم وكان املكنا لاربه
يعني سعر الاسار ممكن يقبله وهو خارج كده مسلا وهو رايح خارج يقبل عائشة رضي الله عنها وهو رايح مسلا آآ خارج ولا داخل ولا حاجة ما فيش مانع خالص بس كان يملك
نفسه. انما انت بقى لو عملت العملة دي في رمضان لا نملك ان تقع على المرأة او ان تصنع ما يفسد صومك ان ينزل المرء شيء عشان كده قيل لسيد ابن المسيب ما تقول في القبلة؟ قال تفسد الصوم. رأسا كده على طول
مع ان الصحيح ان هي ايه؟ ما بتفسدش بس اصلها بتجر لكده. فلازم نقطع الكلام ده. عشان كده السيدة عائشة لما زكرت هزا الحديس في الصحيحين قالت الحتة دي. قال وايكم يملك
كما كان رسول الله يملك اربا. وكان املككم لاربه. كان يملك نفسه عليه الصلاة والسلام لكن بس التنبيه هنا ان هي ايه؟ ان حتى وهو صايم وممنوع لا زال لا زال يلاطف يلاطف زوجته
وكان من لطفه وحسن خلقه مع اهله انه يمكنها من اللعب ويريها الحبشة وهم يلعبون في مسجده وهي متكئة على منكبيه تنظر. وسابقها في السفر على الاقدام مرتين وتدافعا في خروجهما من المنزل مرة
لانه كان عليه الصلاة والسلام يداعبها السيدة عائشة المرأة بطبعها فيها نشاط شوية وتسرع اليها الشيخوخة عشان كده دايما تلاقيهم ينبهوا ان الكل على السواء النساء الرجال والنساء لازم يتريض كده. لكن النساء بحد اكثر بشكل آآ اكثر. فجاء النبي صلى الله عليه وسلم
يحرك لان لو سبتها تبرد تهدأ فكان يحركها يبقى شيء من التريض مع الايه؟ مع البر والمع مراعاة صغر سنها. فكان يسابقها عليه الصلاة والسلام احيانا واحيانا يفرجها على ناس وهم بيلعبوا من جملة المتعات زي ما قلت لك بقى اتاري اهو
ما تجيش تقول طب ما اكلم وهو بيخليها تتفرج على الحبشة. ما نقعد بقى نتفرج على النشرة ونتفرج على الاخبار ونتفرج على الشيوخ ونتفرج على لا الكلام ده لو هيبقى ايه
فتنة وخطر عايزين برضو نقول ان كان ان فرق بين عائشة وبين نسائنا ولا لأ عشان كده الفضائيات المشايخ اللي هم الشيوخ اللسة اللي هي آآ شابت لحاهم وتقدمت اسنانه فتجلس المرأة حينما تنظر اليهم تنظر الى ايه؟ الى اب
لا يتغير الامر ده. وانا بقول الكلام ده عن واقع ان حصلت فيه مشاكل بسبب المسألة دي لكن كان يخليها تتفرج على الحبشة الرمي بقى كده والحبشة كانوا حاجة عرض بتاعهم عرض مزهل. انتم عارفين وحشية ابن حرب لما قتل حمزة
قيل له انك امرؤ من الاحباش ترمي بالحربة رمية الاحباش رمية الحبشة للحربة ما تخيبش عشان كده سيدنا وحشي بيقول ايه؟ بيقول فرأيت حمزة كالجمل الاورق لا يظهر له شيء الا قطعه
فلما اقبل علي هززت حربتي. معنى ان انا هزيتها كده ولا شلت يبقى خلص خلاص فضربتها ضربة الاحباش فسقطت في بطنه فخرجت من بين رجليه. شف الرمية عاملة ازاي! رمية قاتلة لا يتحملها الانسان. ومع زلك سيدنا حمزة رضي الله عنه مشي مشي مشي
خطوة كده عليه بعد ما اتضرب الضربة المميتة دي مشي كده سم سقط في في الطريق. فالاحباش عرضهم مزهل في الحقيقة فكان بقى بموجب العرب وكده وكانوا بيحبوا العرض ده فالنبي صلى الله عليه وسلم الاحباش موجودين تتفرجي عايزة تتفرجي الحديس اصله كده قال لها يا حميراء تشتهين تنظرين بيقول لها يا
ويراء ليه رضي الله عنه لانها كانت بيضاء بحمرة جميلة رضي الله عنها فسماه ايه؟ ان هي حمراء يعني محمرة الوجه وهو ممدوح يعني. فقال تشتهين تنظرين؟ قالت نعم. عمل ايه بقى عليه الصلاة والسلام؟ فجه عند الباب كده وحط ايديه كده
ثم صعدت عائشة رضي الله عنها على كتفه مسكت في كتافه عليه الصلاة والسلام وايه ووضعت خدها عند خده. يعني بصت من هنا كده. وخدها على ايه؟ على خده وذقنها على كتفها
فيه وفضلت تتفرج على الاحباش يقول لها النبي صلى الله عليه وسلم حسبك يعني خلاص كده كويس تقول له ايه تقول فاسكت طب بتسكت ليه؟ مع ان هي مفعمة حياء
رضي الله عنها وعارفة ان انا دلوقتي حتى لو لم اكن ثقل انسان كامل متعلق في كتفك. فبرضه موقف طيب هي بتسكت ليه بقى؟ هي قالت كده. قالت فاسكت لاعلم منزلتي عنده
ودي حتة برضه الست عايزة تعرف كده دايما كل ما تخش عليها. انت بتحبني ؟ اه بحبك لا والله. عمرنا ده احنا بقى لنا عشرين سنة مفكرة ان انا ده تأبيدة. لو ما كنتش بحبك ما كانش يحصل تحب دايما انك تقول لها ذلك
ولو لم يكن رسول الله يكرر هذا في بيته ما كانش قالوا بسرعة برة ، قيل له يا رسول الله من احب الناس اليك؟ قال عائشة. ليه ؟ لان ده كان بيكرر ده ايه ؟ دائما ويسمعها اياه
انا احب الناس الى قلب عائشة وكده واخد بالك؟ دايما تلاقيها عايزة عشان كده كانت حتى رضي الله عنها تقول ايه؟ تقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اقول له كيف حبي لك
كيف حبي عندك؟ فيقول تبقى عقدة الحبل النبي قال لها انتم عارفين السلبة لما تتعد ما تتفكش الحبل السلب لما يتعقد ما يتفكش كان ينازع عقدة الحبل بالزبط ما يتفكش ابدا
قالت فكنت كل في كل برهة اقول له كيف حال العقدة خلاص وقتنا خلص متشكرين اهو كيف حال العقدة؟ فيقول لها النبي صلى الله عليه وسلم على حالها طب لو قالت له عشر مرات يقول لها ايه؟ على حالها
ما فيش حاجة خالص لان ده مطلب عند المرأة هي عاوزة كده. فهي كانت ساكتة بقى عشان ايه؟ تقول عايز اشوف يعني آآ ولزلك برضه انا عايز اقول لك حتة كده ما مش عارف
ما فضحت الخطط كلها في في المايك المفروض كانوا يقولوا في اجتماع مغلق اجتماع رجالي. ان النبي عليه الصلاة والسلام عفا لك عن التجاوز في بعض الكلام بالنسبة لمواقف منها مدح الرجل لامرأته
يعني ممكن فعلا فعلا انت مبدأاني في موضع مسلا فعلا وبعدين تيجي بقى في عز الخناقة شيطانها بقى يجي خلاص انت عملت معها موقف كده وخليني مش طايق ابص لك خالص انت بتحبني
هتفضل ترزع بقى دماغك في الحيطة لحد اما فممكن انا بقى فعلا مدايق منك دلوقتي انت بتحبني جدا يا خبر ابيض ازاي ده فعلا انا بحس ان انا ماشي في الشارع اني مشتاق جدا اني اروح البيت. حتى مش شايف انا جاي جري ازاي ده انا حتى عملت حادسة بالعربية
انه جاي جرش فممكن يتجاوز عن ذلك لانه يروي جزء في المرأة. في الحقيقة محتاج ان انت اه ان انت تقول زلك قالت فاخذت انظر الى الاحباش وهو يقول لي حسبك فاسكت. سكت سكتت بقى ما قالهاش بقى سكتت يبقى انت كده يبقى نزلت بقى السكوت علامة الرضا وراح
لا ابدا خلاص آآ تسكت يسيبها وقتها يا جماعة بتاعها عشان كده برضه بقول لك ايه ده اقفل التليفون. واقفل ما فيش شغل بقى ما فيش حاجة خالص اقعد ساكت
اقعد معه واقتل المرأة بتاعها يخصها قالت حتى قال حسبك قلت حسبي فانزلني. عليه الصلاة والسلام وسابقها في السفر على الاقدام مرتين. عارفين اللي سبق ده زكره الامام ابو داوود في سننه انه عليه الصلاة والسلام سابقها
فسبقها فسبقته قالت فلما حملت اللحم تزوجت بقى وبدأت ازيد التي نتسابق فسابقها فسبقها فاخذ يضحك عليه الصلاة والسلام والله العظيم انا بتخيل الموقف ده انا مش عارف اقول ايه ما الطفه وما احلمه وما اظرفه وما اجمله وما اخفه
وما احلاه مش عارف اقول ايه بس! انا متصوره وهو قاعد على جنب عليه الصلاة والسلام يضرب يدا على اخرى ويضحك ويقول هزه بتلك. غلبتك دي. يعني ممكن واحنا ممكن نلعب لعبة مع بعض في كده في
كبة عارفين الكبة تجيب بلاطة وتكسرها خمسة. وتلعب بقى الاولى والتانية لحد ما توصل للخامسة ممكن نسجل الكلام ده في لعبة على الكمبيوتر ولا حاجة ماشيين مع بعض نسجل احنا عملت سكور عشر تلاف وانا سكور خمس تلاف
ما انا بقول لك هو يعني برضو آآ هو اسراع الضغط والسكر والكلام ده للرجالة ليه؟ انا باصل عندك اهو. خد بالك بقى فممكن بقى نيجي مرة تانية انا غلبت ولما بتفتكر انك فاكر اصل ده شيء شخصي
لما تفتكر انك كنت فاكر الشهر اللي قبل اللي فات خدي بالك الشهر اللي قبل اللي فات كنت غلباني. النهاردة انا جبت الاسكور بتاعك اهو. يقوم ايه؟ ده يسعد جدا ده انا لسه فاكر الاسكور ده جزاه الله خيرا. ورحم الله الاسكور. وتدافعا في خروجهما من المنزل
في مرة وهو خارج راحت ايه عايزة تخرج قبله وانا اخرج شف وصل ايه الملاطفة في مسجد في المنزل لدرجة واحنا خارجين ايه راحت هي دفعت النبي صلى الله عليه وسلم زقته كده عشان تخرج هي الاول راح سايقها عشان تخرج الاول وبقينا واخد بالك؟ احيانا الكلام ده يا اخوانا ما يبقاش فيه بقى ايه
على طول يروح يبدأ يفتل شاربه. انت بتزقيني في اخ كان قاعد معي امبارح قال لي مراتي زقتني كده فخربشتني طلقتها. ايه يا عم ده! نقول للاخوة دلوقتي يقولوا الراجل عاهات ده فيه عاهات مستديمة
الموضوع فيه يعني برضو يبقى وهزه المناطفة يتنزل الرجل وعشان كده المرأة بتاعة آآ فاكرين بقى حديث ام زرعة قالت ايه؟ زوجي ازا دخل فهد وازا خرج اسد ولا يسأل عما عهد. اذا دخل فهد
الفهد من طبيعته ان يلعب مع عياله ويخرق مروءته تلاقيه قاعد يتنطط العيل كده فوق دماغه واخد بالك وحاجات زي كده وبتاع وما فيش بمراته الفهداية تلاقيها برضه قاعدة تعمل كده حركات قرعة وبتاع والاسد والفهد ماشي
بيعدي الكلام ده انما الاسد لأ عمر حد فيكم شاف اسد بيلعب مع عياله؟ آآ عنده كم من الترفه عن عن اي حاجة بشكل ملفت للنزر في الحقيقة فزكرته المرأة ان هو آآ ولزلك هي برضه آآ انا عاوز اقول لك بقى وانت بتهزر في البيت كده هي هتعرف قدرك برة. لما تلاقي مسلا حد بيكلمك ربك عز
قال له طول ما انت بتعمل ده لله ربك هيوقع قدرك في قلبها. ازاي يبقى النبي صلى الله عليه وسلم بيهزر لزردة لدرجة ان احنا خارجين نتدافع على الباب. وبعدين لو مرة واحدة
احد لها النزر بتقول لك اسكت في نفسي. يعني قلبي وقع في رجلي زي ما احنا بنقول نفسي يعني كاني هموت من جوة. فلما رأى ما بي تكلم. حس انها ممكن تخلص خالص
من الرعب ازاي تقدر تقول لي الكلمتين دول بقى! ما هو انا لو هزرت معها هتمتهمني المرأة مش كده ؟ الضابط في زلك القدر والنية. او نقول الاول النية والقدر
ان عندي نية في هزه الملاعبة وعندي قدر ان مش طول النهار قاعدين نهزر ونلعب على الاسكور. مش طول النهار احنا كده. ده هو وقت زي ما قلنا هو وقت من الاوقات
وكان ازا اراد سفرا اقرع بين نسائه صلى الله عليه وسلم فايتهن خرج سهمها خرج بها معه ولم يقض للبواقي شيئا اذا رجع والى هذا زهب جمهور اهل العلم. حتى عند الخروج كان برضه ما نضيعش الايه؟ يصطحب واحدة منهم. المسألة كلها
كانت ماشية بمنتهى اللين الزي يحتاجه الانسان الانسان في بيته فكان يصطحب بعض نسائه في السفر عليه الصلاة والسلام والمرأة برضو بتحب الخروج. وكان رسول الله يتماشى بيخرج يتمشى يعني
فمن الممكن انه يأخز امرأة معه من نسائه ويخرج بها حتى في السفر كان لا يعدم نسائه من ذلك عليه الصلاة والسلام عشان كده سيأتي بعد كده ان شاء الله بقى لما نكمل هتلاقي ان النساء كانوا بييجوا كلهم لما يقسم لبيت امرأة النهاردة يوم عائشة. تلاقيهم كلهم قاعدين في بيت عائشة عشان يشوفوا النبي صلى الله عليه وسلم ويبقى ايه
ما اتحرمناش يوم ان احنا نشوفك. يقعدوا معه ونسلم على بعض ويمشوا ويبيت في بيت عائشة. فبيت ام سلمة كذلك. تقدر تقول لي بقى ازاي حصل التوافق ده ده بيبقى متجوز اتنين بس ويا اما يطلع واحدة فيهم يا اما تلاقيهم نار على زيت حار
مش ساكتين ابدا ودي تتشكى ودي تتشكى. يبعدهم بعيد عن بعض يتشكوا بالتليفون. اتصلت بعتت لي رسالة قالت لي مش عارف ايه مش كده ولا لأ؟ والعيل يتجسس على على العيال بتوع التانية ومشكلة كبيرة. لانه في الحقيقة ما كانش فيه اللين ده. في البيت. اللين مع ضبط هزه النوايا
وكان صلى الله عليه وسلم يقول خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي وخلونا نتوقف عند هزا الحد وان شاء الله عز وجل نكمل في نكمل ان شاء الله عز وجل في اللقاء من اجله بيقول ارجو الدعاء للاخ احمد ضابط شرطة
مات اليوم في احداث بورسعيد نسأل الله عز وجل ان يجعله من الشهداء. وان يتقبله فيهم وان يجعل صبح ليلته الجنة. في الحقيقة يا اخوة الواحد مش عايز يعرج على زلك لان لان اه يعني اه
احنا قلنا نيجي نفرح بالنبي عليه الصلاة والسلام ونفرج شيئا مش هتبقى انت في البيت قرفان وتيجي هنا كمان نحكي لك على الاحداس ده لكن الحقيقة الاحداس دي لا مبرر لها
ويتحمل الكل نتيجة زلك كل انسان مشترك وزي ما كنا بنقول قبل كده تذكرون قلنا ان احنا يا جماعة المظاهرات ليست دين. المظاهرات دي مش دين المزاهرات دي عمل مستورد دي مش حضارة اسلامية اصلا ما عندناش الكلام ده. احنا عندنا كل ناس لهم عريف لهم كبير يطلع يقول طلباتهم ويسمع زلك
ده الكلام ده اخز من برة كان اي حد برة مش عاجبه يطلع ينزل يصوت كده ده مش في الاسلام الكلام ده ولزلك انت عارف الحديس بتاع هرقل لما بتاع بتاع النجاشي رضي الله عنه وطلع قال لهم يا جماعة هل لكم في ان تسلموا؟ اسلموا. واتبعوا النجاشي اسلم في الحقيقة
فنخروا له الاحبار والرهبان نخروا نخرة الحمر. تعرف نخر يعني ايه يعني خد الزفير للداخل اللي هو بنستعملها الان في السب زي ما بنقول ياخد نفسه ويخلي صوت زي زي الحمار كده اعزكم الله. شفتم الخلق ده؟ ده كانت اخلاق القوم
كان عندنا في ديننا انكار على الملوك وانكار على ولزلك انا باقول لك اهو انا لا زلت باقول اهو انا يسوءني اني الاقي ان فيه حد من اهل العلم تخصصه فقط ان يبرر
افعال الرئيس او انه يقف يدافع ده مش شغلك انت انا شغل الشريعة. يبقى الرئيس نفسه يعلم ومن دونه واللي حد تحت والجماعة المعارضة كل العالم يعرف ان العلماء دول ايه؟ شغل شريعة. لو جيت ناحية الشريعة هقوم واجيب عليك اجابة من كرة. اي وجه كم بقى؟ وجه ترعة ده اخويا؟ طلع ابويا
طلع ابني طلع بعيد طلع قريب طلع مسلم طلع مش مسلم هقف قدامه واصنع وشيخ الاسلام ابن تيمية لما جه التتار عمل ايه راح للسلطان في مصر قال له انت قاعد هنا التتار في الشام
طب وانا مالي قال له وانت مالك دي مصر دي قائدة رائدة. وده لو حصل في في في بلادنا وانت ما كنتش قائد في بلادك كان اي دولة غير مصر كون كان يجب عليكم ان تغيثوا اخوانكم
تعال معي فجرد خلاؤون الجيش العرمرم ونزل في معركة شقحة بالمعروفة وقال له ممكن تقف تحت الراية بتاعتي؟ قال له لأ السنة نقف تحت راية الامير الامير بتاعي انا. فنزل رحت وقف تحت راية امير يعني محافز وساب
وساب السلطان فده كان شغل اهل العلم. فكان ينبغي ان يقرر عند الناس ان اللي حصل يوم آآ خمسة وعشرين يناير ده كان انفجار شعب مش مزاهرة دي مزاهرة دي! ده العالم كانت خلاص
طلعت ولزلك انت كنت بتسمع احيانا فيه ناس ما كانوش بيقولوا في الوزارة حاجة خالص. في التحرير. ما كانوش بيقولوا حاجة خالص الا ايه؟ يعني مش بيقولوا انتم عارفين الكلام اللي كان شبه بعضه ده السجع في المزاهرات
في ناس بقى كان في فصيل كده انا رأيته ما كانش يقول حاجة خالص كان عارف كان بيقول ايه؟ ماشي يقول اه والناس اللي وراه يقولوا اه بس. فعلا كانت الناس
استغيثت شوينا خلاص فكنا عايزين نقول للناس بعد كده ان هزا ليس لنا بخلق الا ان يكون هناك له نتيجة. وده اللي جوز بقى العلماء قالوا كل اهل العلم يقول ده مش بتاعنا مش شغلنا ده خالص
سيبك من احيانا بعض التنزيلات اللي بتبقى ماسخة احيانا. يعني ايه الشعب بيقول يعني بارك الله في الغوغاء اصل هم يسدون السبيل ويؤدبون الامراء. اه طب وانت ده غوغاء. يعني الشعب نفسه بيشتمه. وبعدين الشعب كان له رأي في في الخروج على الحجاج. فده
لازم يبقى معتبر في الكلام. لكن الشاهد ان ده ده الكلام الصحيح ان هو كده ان ده مش بتاعنا خالص احنا ما بنطلبش حاجة ابدا كده. وحضارتنا انزه واعزم من كده. ده احنا حضاراتنا بتقول ما ترفعش صوتك
طب امال بنعمل ايه ؟ قال لك دي بقى لما جت من برة ممكن تبقى تجيب مصلحة ولا مش ممكنة؟ اه ممكن يبقى فيه مشكلة ولا حاجة بس ضعيفة ادرس انت كده التاريخ
التظاهرات في في الوطن العربي هتلاقيه ما كانش بيجيب حاجة وزي ما قلنا خرج خمسة وعشرين يناير ده مش آآ الا بقى في بعض المفسدين اللي كان عايز يخلي ده خلق كده. تأصيل الفوضى. عشان انت هتقول لي طب احنا بقى لنا فترة
كان الفترة اللي قبل استقرار البلد في الرئاسة وفي غيرها كان قبل كده في ايام المجلس العسكري وغيره كان ما تعملش الحاجة الا لما تطلع تصوت. مش كده عايزين نأصل ده عشان هيجي بعد كده فترة قادمة الجماعة كانت نزرتهم ابعد. فهتيجي فترة قادمة ان كل ما تعمل حاجة عشان هو ده اللي انت النهاردة بتعانيه بقى. قاعد
تقول يا مش النهاردة بقى الذين قالوا اخرج واعمل. النهاردة كلهم جميع اطياف الناس بيقولوا ايه؟ بس مش كده هو انت كل ما اكلمك تنزل في الشارع كل الخلق علماني وليبرالي فضلا عن الاسلاميين ولا انتم ما بتسمعوش الكلام ده؟ الكل بيتشكى حتى انهم لما قالوا عايزين نعمل قانون في تحجيم
المزاهرات وحط لها شيء من الضوابط الكل تضافر عليه وما انكروش الا المتعنت اللي كل حاجة ينكرها العالم اللي موته بتوع بورسعيد بيعمل فيهم ايه؟ ما حكمتهمش ليه؟ اصل في ادلة جديدة. ممكن نقعد كمان يومين. لأ. كده ولا ايه؟ طب هنعدمهم. لأ هتموت اخواتنا
دي الخيبة. طب انا اعمل ايه بقى؟ اعمل زي جحا والحمار. مشي مع مع جنب الحمار قال له شف جحا اتجنن ما بيركبش الحمار. ركب ابنه قال له الابن عاق. نزل ابنه ركب هو قال
قلبه قاسي الواد يجر الحمار والاب راكب على الحمار راح شايل الحمار في كتفه قال له جع اتجنن يا عيني. اهو الناس كده. الناس ليس بهاد شرهم ابدا. فالقص ده في الحقيقة كان ينبغي ان وان الكلام ده اقوله وانا
ان ممكن يبقى يعني الاخوة يتحملوني ممكن حدش كان عاجبه الكلام ده لكن بس يعني اهدى واعرضه على نفسك على قلبك واصولك. كان مفترض يتقال للناس الكلام ده. ما فيش حاجة اسمها انك كل ما انت عايز حاجة تطلع تطلع لي في الشارع
عندك في حد يتكلم ولزلك كانوا هينجزوا بقى الامور بعد كده عايز ننجز بقى النقباء هينجزوا مجلس الشعب وهينجزوا النهاردة في اصوات تقول لك ما فيش اوعى تيجي ناحية مجلس شعب بقى
ليه انا مش عايزين بقى احنا طب عايز ايه بقى ؟ هتفضل ماشي في الشارع كده ؟ فلزلك بنلاقي في الحقيقة الاحداث المؤسفة دي العالم طالعة آآ تتحدس برأيها ولا تفرض رأيها
حتى لو قلت يعني اللي انت طالع طالع بقول الرأي انا انا والله عاوز كزا ولا طالع تفرض علي! هو انت لازم تبقى صح ضروري الكلام ده لا تتزن معه دولة فلازم نرجع لاصول الاسلام تاني في تكريم الحكم
ما فيش حاجة اسمها الامتهان اللي موجود ده انا مش بقول الكلام ده عشان سين ولا صاد ولا عين انا بقول الكلام ده كله يتحمل فيه كفل لكن لازم يبقى فيه حتى قال شيخ الاسلام ابن تيمية
لما قيل له ان الرجل كان مما احتج به الخوارج قال لك ايه؟ قال لك ان الرجل ليرتكب الكبيرة فيقام عليه الحد. فكيف اذا ارتكبها الامير لا يقام عليه الحد. يعني ازا فسد الامير في نفسه طلع منه فساد بتلاقي في الاسلام انك معلش اصبر عليه شوية
لحد ما يأتي الى حد يجب عليه الخلع ان كان عندك قدرة والكلام ده انا قلته هنا قبل كده في ضابط لا انت ساكت على طول الخط ولا انت بتقول اخلع على طول الخط
فلما قيل ذلك لشيخ الاسلام رحمه الله وهو من اشد الناس قولا في المسائل دي على فكرة قال ايه؟ قال لان لان ليس اقامة ليس فساد ليس الفساد من الفرض يعني كفساد الحاكم
فانا لو جيت اقف اعارض الفرض هتبقى معارضته اقل فسادا من معارضة ايه؟ من معارضة الحاكم. ولزلك اديك شايفة اهو النهاردة تفضل تلاقي في مجندين مش عارف حصل لهم ايه؟ والتانيين في
عشرين واحد ماتوا وهنفضل في السيناريو ده زي ما احنا ماشيين كده الا ان يتغمدنا الله عز وجل برحمة منه. فعلى كل حال نسأل الله عز وجل ان يرحم جميع المسلمين. وآآ بناء الدولة في السماء ونقض الدولة ايضا
في السماء عشان كده احنا نحتاج الى الربانيين الذين يقوم الرجل منهم فيدعو الله عز وجل دعوة يهدئ الله عز وجل بها القوم ويصرف عنا بأسهم. عليكم السلام بيقول ازاي اقوم بالقاء الخطبة يوم الجمعة
من غير ان اتحدث عن السياسة علما بان هذا هو طلب رواد المسجد. اللي هو بقى طلب الخلق النهاردة كده يقول لك هو انا انا قاعد في البيت تحليلات سياسية انزل في الشارع وتحليلات سياسية نقعد على القهوة تحليلات سياسية اخش الجامع تحليلات سياسية
واهل مصر دول بتخاف منهم جدا لان عندهم عاطفة للدين قوي فبتخاف منهم جدا عشان كده كانت القضايا بتاعة الدين وامتهان الدين كان يخاف مننا. ما يحبوش ان هم يثيروها. حتى كانوا ازا زلموا احدا منا تلاقي مسلا واحد
كان يقف يسب ولا يلعن ولا بتاع يعني بعض الاخوة كان يقول لك واحد من من هؤلاء وقف سب الدين الاخ قاعد جنبه وهو ماسكه ممسوك اهو متكلبش لما سب الدين بقى يبين كده قعد يقول له انا بقول الديك ما بقولش الدين. ليه بيقول الكلمتين دول؟ لانه عارف ان انت ممكن تسمع كلمة دين دي هتروح قاطع الكلبشات وتقوم تأكل
فعارف العاطفة الدينية في البلد فالناس طول عمرهم بيسمعوا فين بقى جلجلة الشيخ عبدالحميد كشك رحمه الله مش كده كان يورد هزه الاعتراضات لكن كان كان ويتجلجل المسجد بذكر الله التسبيح والتحميد ومش كده ولا لأ
فناس عندهم حق يا اخي الكلام ده تدخله ضمنا وان لم تدخله ابتداء الا ان يلح الامر فلا بأس. انت بتتكلم في ده هتقول ايه؟ احنا عارفين نقول حاجة؟ ما انتاش عارف تقول حاجة. المسألة بهوأت واتسعت. نسأل الله عز وجل ان يلملمها
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الاخ بيقول توفيت والدتي وخالي. فادعوا الله لهما. نسأل الله عز وجل ان يرحمهما وان يجعل صبيحة ليلتهما الجنة بيقول الاخ ان كانت والدته صابرة ومحتسبة حامدة لله عز وجل على شديد مرضها
بحيث انها كانت اذا سئلت عن حالها تقول الحمد لله وكانت تقول اني احبك يا رب وراضية بقضائك فكانت حامدة لله ذاكرة له لكن لم يلقنها احد الشهادة ان شاء الله نرجو لها مش لازم الانسان يتفوه بالشهادة. لزلك النبي صلى الله عليه وسلم لما زكر حسنا الخاتمة لم يزكر الشهادة فقط. مش كده؟ وانما قال احيانا يشد الكرب على الانسان
فيقول لي الشهادة دي في نفسه بما نطق بها لسانه انت ما بتسمعهاش. لكن قال عليه الصلاة والسلام المؤمن يموت بايه؟ برشح الجبين. ما قالش حاجة. بس هتلاقي كبير وقاعد يعرق
مما شدد عليه في السكرة ليغسل تماما من آآ من آآ من معاصيه فيبقى ما قالش حاجة فده ان شاء الله يكون آآ يكون سبيل خير لا سيما ان الاخ بيقول ان امه كانت تتستر تستر عورتها دائما بيدها وهي تغسل. ورؤيا ورؤيا
لذلك وان شاء الله يكون ده علامة خير وفضل وبركة. نسأل الله عز وجل ان يرحم والدتك وخالك وموتانا وموتى المسلمين عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وجزاكم آآ اخت متزوجة وعندها ولد وعلاقتها بزوجها شبه منتهية
وطلب طلبت من زوجها ان يطلقها وتتنازل له عن كل شيء تختلع يعني. فرفض وهددها بولدها. واخوها كمان رفض انه يقف معها. بتقول وانا الان اعيش معه. لكن لا اعطه ايا من واجباته
عايزين نقول شيء بقى في في سانية الكلام ده بتقول ايه؟ بتقول قلت له طلقني واتنازلك عن كل حاجة؟ قال لأ. قال لأه ليه يا اخوة؟ لانه عاوزها ولا هو عايز يزلها ولا ايه
مش كده ازا عندنا بصيص ان الرجل ده يحب المرأة ولا ما عندناش؟ بس احيانا يا اخواننا النبي عليه الصلاة والسلام قال ان الشيطان ايس ان يعبد في الارض. ان يعبد في جزيرة
عرب ولكن يقوم في التحريش بينكم انه يفضل بقى ايه يوقعنا في بعض كده. تكلمني كلمة ما طيقكش وهو يروح داخل الشيطان على طول. عشان كده بتلاقي مشكلة احيانا تبقى مع الزوج وطبعا من العلائق القوية جدا علاقة الرجل بامرأته
فتلاقي تقول لك كلمة تلاقي الدنيا ولعت تبقى انت نفسك قاعد مع نفسك هو حصل ازاي ده انا مش واخد مش معقول ابدا الرسالة كبرت كده. عشان كده لازم التزمم ده اللي بيحكي لك عنه ان ممكن ايه تسكت عنها. آآ قال بعضهم كنت بباب احمد جاي عند احمد
ابن حنبل لسه هيخبط عليه كده كان عاوزه فسمع صوت امرأته يعلو. وهي تقول ولدك عبدالله ينفق على بيتي ولدك صالح. ينفق على بيته كزا وكزا ولا تجد النفقة وقاعد تقول لجوزها كده ابنك بيصرف احسن منك وبتقول لاحمد ابن حنبل الكلام ده. امام اهل السنة
قالت فما زاد احمد؟ قال فما زاد احمد عن قوله قولي خيرا قولي خيرا وراح فاتح الباب وخارج واخد بالك؟ فالقصد ان انا شايف من الورقة في الحقيقة ان بس عايزين نجدد النزر شوية كلام الاخت ان انا حياتي منتهية من حكم بهزا
مين قال كده هو القوامة بايد مين يا اخوة القوامة في ايد مين؟ في ايد الرجل. مش كده لكن في الحقيقة تهزيب البيت بيد المرأة من الاسباب يعني تهزيب البيت بيد المرأة لو استطاعت المرأة ان هي تستخدم
اقوى ما لديها استخداما صحيحا فان الرجل سينساق لها. تعرفوا ايه هو اقوى ما لديها؟ ان تنكسر الاشكاليات اللي في البيوت ان انت تقول لي كلمة انا والله يا اخوة لي درس في عندنا في حلوان. واحد بعت لي عمري ما اتبعت لي السؤال ده ابدا في حياتي. اول مرة اسمعه. واحد قال لي انا باضرب
انت بتضربني زي ما بضربها بالزبط. والله العزيم يا اخوة يعني مسلا يديها قلم تدي له قلم. يديها بالبنية تدي له بالبونية. يا سعيد طب اتفضل. ماشي اصل الجماعة دول لازم يأيدوا حضور وانصراف دول يعني غير يديها قلم تدي له قلم وبعدين بقى هي مسك كده او الاخ حمش وكل حاجة بس مسكتاه بانه بيخاف من ربنا. فتقول له ايه
تقولوا لربنا سبحانه وتعالى زكر القصاص وهزا قصاص تديني قلم اديك قلم. ففيه احيانا المرأة تكلم زوجها من هنا حتى لو ما كانتش الاخت كده وانا باقول ده احيانا قد يكون يعني. فانا عاوز اقول ان قولك الحياة منتهية هي مش
منتهية. ودليل زلك ان الراجل محافز عليك فعايزين ناخد خطوة بقى في الحقيقة قبل ما نتكلم في طلاق شيل موضوع الطلاق ده خالص من القاموس ونبدأ نتحدث في ان احنا حسن التفاعل
وحسن تزمم الرجل لامرأته ان انا تعتبري ان الرجل يحبك ويريدك فعشان كده بيقول لك لأ واخوك كمان بيقول لأ ازاي اخوك يقول مش هقف معك؟ يبقى اكيد هو شايف ان ممكن البيت يمشي
نحاول نمشيه بس نرفع فكرة الطلاق. وناخد وندي ونهدى ونشوف زعلان من ايه ونصلحه له ونتواضع له كده انا مش عايز اقول فازا حصل نعمل ايه لان خليني واقف عند عند الموضع ده لحد ما تنتهي المحاولة بذلك
واحنا عايزين نحط في الاعتبار ان احنا بنربي عيالنا بيننا وبين زوجاتنا والعيل بيطلع مش على المستوى اللي انا متخيله فما بالك بقى لما نربيه في الشارع زمان كان غير النهارده يقول لك ان ان الزبير طلق اسماء وهي بنت تمانين سنة ولا ايه
ازاي تطلقها؟ دي ست كبيرة اه ده عندنا احنا الكلام ده انما زمان كان المجتمع لحمة واحدة اللي تطلق يتزوجها غيره وهو على نفس الشاكلة في تقوى الله عز وجل وكذا. والمرأة المسنة دي هيتحملها المجتمع ويحسن اليها بخلاف النهارده في الحقيقة. لما انا اطلق امرأتي وعندي منها عيل
ولا عيلين هيروحوا لاخويا نفس خلقي هيربي زي ما انا باربي انما الاخر ما نضمنش. اكثر الناس النهاردة لما تطلق المرأة تيجي بعيل يقول لها اجوزك شريطة ما يقعدش معنا
يبقى العيل قاعد عند بقى امها فاحنا برضه ده ينبغي ان الاخت تضعف الحسبان بس تنزل شوية وان شاء الله ربنا سبحانه وتعالى وتدعو الله عز وجل زكر الله عز وجل الصالحين فقال ايه؟ فقال والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا المتقين اماما
فالمرأة تقوم من الليل وتحسن الى زوجها قالت رابعة الشامية اللي هي زوجة احمد بن ابي الحوارة مش العدوية كانوا يشبهونها بالعدوية لعبادتها كانت ربيعة الشامية تقول لزوجها كل. لما تحط له الاكل كده تقول له اتفضل كل
فوالله ما نضج الا بالتسبيح طول ما الاكل معمول هي الاكلة على البوتاجاز وانا قاعدة ايه اسبح فما كانش استوى الا لما انا كمان ايه استوى على تسبيحي. وانا قاعد باسبح. الاكل ده لو كله ربنا يهديه ويتلكم وما يقعدش يقول لك اطلقك ولا يعمل
عندك مشاكل ولا لا؟ مش كده اه طبعا. فالمرأة تعمل بطاعة الله وان شاء الله ربنا نسأل الله عز وجل ان يؤدم بينهما. وان يصلح بينهما عليكم السلام. بيقول ما حكم اللقطة
لقطة باب في الحقيقة لكن آآ على كل حال في الجملة هي قول النبي عليه الصلاة والسلام حينما سئل عن اللقطة فقال اعرف وكاءها وعفاصها ثم عرفها سنة بتلاقي مسلا زرف فيه الف جنيه ولا عشر تلاف جنيه ولا مسلا يعني
بقوم اقف في المسجد ما اقولش ايه يا جماعة اللي ضايع منه زرف فيه عشر تلاف جنيه هيطلع لك الف واحد يقول لك انا ايه بتاعي. مش كده لأ اعرف عفاصها ووكائها يعني ايه؟ يعني آآ
يعني الانسان يحط يقول يا جماعة في حاجة ضايعة لو حد عنده حاجة ضايعة يجيني يقوم يجيلك تقول له ضيع منك ايه؟ يقول لك فلوس. فين؟ في ظرف من غير زرف. طب قال لك في زرف وهي فعلا في زرف. الزرف ده اخباره ايه؟ ابيض سادة ولا فيه حاجة ولا
اعرف عفصاه وكذا ثم اعرفها سنة. تفضل سنة يعني انا لقيت الفلوس دي قدام مسجد بلال هنا. في عندنا سوبر ماركت هنا وفي عندنا آآ بقال هنا وفي نادي هنا وفي
بروح عليهم كلهم اقولهم يا جماعة في حاجة انا لقيتها لو اي حد قال لك تليفوني اهو. وافضل سنة امر عليهم بشكل دوري. في فترات متقاربة اولا ثم بعض الفترات على رأس السنة. فاذا لم يتحصل لك ذلك تبقى ايه
تنتفع بها تتصدق بها. الا اذا كان الشيء سيتلف اما بيدك او بغيرك فتنتفع به وبعدين تايه؟ تضمنه لصاحبه. فازا جا لك صاحبه تقول له انا انتفعت به والله خد حقك. ازا كان شيء مما ينفق عليه يعني الواحد لقى جمل
عرفته وقلت للناس اللي حواليا وفضلت ماسك الجمل ده بقى هاقعد اجيب له كل يوم بعشرين جنيه برسيم مسلا جه صاحبه بعد شهرين تلاتة اقول له انا صرفت قد كم مية اديهم لي وخد جملك
انتم واخدين بالكم يا اخوانا صعبة في الحقيقة يعني الموضوع يعني زي ما بتقول ايه محتاج لكلام كتير لانه باب كما قلنا في ضيق به الوقت. جزاكم الله خيرا وصلى الله
وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين