يصفوة الخلق قد اصفيت فيك صفاء. صفو الوداد بلا شوب ولا دخل لست اكرم من يمشي على قدم من البرية فوق السهل والجبل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله
وسلم. اللهم صل على محمد وازواجه وذريته وال بيته. كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وازواجه وذريته وال بيته. كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد
ان اصدق الحديث كلام الله تعالى مش موجود واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ليلة في النار. سم اما بعد لا زلنا
في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم الخاصة وايضا اذكركم ايها الاخوة لا كما اذكركم في كل مطلع مجلس من هذه المجالس بانك على خير وانه ينبغي ان تكون علاقتك برسول الله صلى الله عليه وسلم اذ دخلت بيته
وطفت اركانه ورأيت فراشه عليه الصلاة والسلام ورأيت صفته عليه الصلاة والسلام ورأيت منطقه وسمعت عليه الصلاة والسلام انه ينبغي ان ان يكون الى قلبك اقرب من غيرك. ممن لم يسمع هذا. الكلام ولم يتعلم هذا العلم
لكنني اريد ان اعرج على شيء اخر اياكم والبدع فهذا موضع ننظر فيه كيف وضع رسول الله قدمه فما ان يرفعها حتى نضع اقدامنا في مكانه البدعة ايها الاخوة تبدأ صغيرة وتكبر الى ما لم يكن يتوقعه الانسان
والحديث الشهير الحاضر في باب البدع حديث ابي موسى الاشعري رضي الله عنه وهو في سنن الامام الدارمي وغيره انه اتى عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه فوجد طلبة العلم على بابه جلوس. فقال اخرج ابو عبدالرحمن
قالوا له ليس بعد فجلس مع طلبة العلم ينتظر فلما خرج عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال له ابو موسى الاشعري رضي الله عنه يا ابا عبدالرحمن اني مررت بالمسجد فرأيت فيه شيئا
ولم ارى بحمد الله الا خيرا. شف خد بالك من الفاظ الحديس ده عجيبة ولم ارى بحمد الله الا خيرا قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه فماذا رأيت؟ قال رأيت قوما في المسجد حلقا
وعلى رأس كل حلقة رجل يقول لهم سبحوا مائة كبروا مائة هللوا مائة قال ابن مسعود لابي موسى رضي الله عنهما فما صنعت؟ قال له لم احرك شيئا حتى اذنك
فزهب عبدالله بن مسعود وتلسم عشان يدخل ينظر بعينه يشوف آآ فلما وقف على رأس حلقة منها وسمع ما يقولون وعلم ان ان ده حادس بالفعل وان النقل كان دقيقا وهذا هو دأب الصحابة ايضا لكن لازم يتأكد لانه حينكر دلوقتي
فقال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه حينما كشف عن وجهه اللسان فنظر الناس اليه فعرفوه. فقالوا صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالله بن مسعود فقال ابن مسعود نعم
سم قال يا قوم شف الكلام المباشر والتوصيف فاكرين لما كنا بنقول ان محنة الوقت في التوصيف مسألة ان احنا نوصف الحالة عشان نستدعي له الحكم الشرعي شوف ابن مسعود قال لهم ايه بقى؟ دول قاعدين بيسبحوا على فكرة قاعدين حلق يسبحوا
بين ايديهم حصى وفي واحد بيقول لهم قولوا ميت مرة سبحان الله! يقوموا كلهم يقولوا مية مرة سبحان الله! خلصتم؟ اه. قولوا مية مرة الحمد لله. يقوموا يقولوا نفس الطريقة كده
فقال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه والله اما ان تكونوا على هدي اهدى من هدي اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم واما ان تكونوا مفتتي باب ضلالة يا نهار ابيض! باب ضلالة واحنا قاعدين بنسبح
بس لان الصحابة ما عدوش خلق. ده المرجع عشان تعرف ازاي ان هزا الجيل ربنا سبحانه وتعالى عصمه عصمة عجيبة في جملته في مجموعه ان ان ولا يزال الخير يتناقص بقى من وقته
فقالوا له والله ما اردنا الا الخير. هو دي الحجة الوحيدة للمخطئين عموما. حتى يبلغ في خطئه الى حد النفاق مش المنافقون قالوا كده ان اردنا الا احسانا وتوفيقا. والله انا كنت عايز اعمل حاجة حلوة
بس ما يعني ما توقعتش كل شوية بيقول لك ما توقعتش دي. في مراحل لا تحتمل ما توقعتش في مراحل لا تحتمل لا ما تغلطش فيها بقى فقال ابن مسعود وكلام ابن مسعود شف الشبر ازاي! حاجة بسيطة لكن حكمة شف
اما ان تكونوا على هدي اهدى من هدي اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم واما انكم مفتتحي باب ضلالة. قالوا والله ما اردنا الا الخير. حضرتك جملتاني بس وكم من مريد للخير لا يبلغه
عايز خير فعلا بس ما يوصلش ما يوصلش ليه؟ لانه ليس له نهج وعايز الخير بس مش شايف طريق امشي عليه تعرف زي ايه زي طالب العلم اللي عايز يجتهد او الاخ اللي يريد ان يكون عابدا يريد ان يكون عابدا ويريد ان يكون عالما ويريد ان
ان يكون فقيها ويريد ان يكون محدثا ولما يأخز لهذا الامر عدته طب ده هيوصل ازاي؟ مش هيوصل لما نعيش حياة النبي صلى الله عليه وسلم ندري سنته وندري من فحواها ما لا ندريه منها ما لم نقف عليه منها. يعني واحد امبارح بيقول لي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان بيتمنى انه يشوف من الناس عنتر ابن شداد
طب ما يتمنى يشوف سيدنا موسى ولا سيدنا مش كده اه كمان شو بحضر ابن شداد ليه؟ تحس ان انت من فحوى السيرة بتفهم ايه؟ حتى ما لم تقف على انا قلت له انا ما اعرفش شف ده فين وهاتوا لنا يعني. بس ايه اللي يخليه يروح لعنتر ابن شداد
النصراني ويسيب يعني ما يطلبش ده من فالسيرة في فحوى السيرة تفهمك الطريق في جملته تفهم ان ده الشكل الطريق ده غلط فاياكم والبدعة وكانت خطبة الامس في تأصيل اصل. كان فيها اصول ثلاثة. في الحقيقة انا اراها في غاية الاهمية لذا انا اكررها. في
طول سلاسة واحنا بنتكلم عن الدولة الصفوية اللي هي تأسيس دولة الشيعة في ايران علشان اخلص اليك من الموضوع ما هواش موضوع مش مش موضوع كده زي ما حد بيبسطه
اصل الجماعة الملتحين مش عاجبهم الشيعة عشان خاطر بيقولوا عليهم كزا وبرضو الساسة مش عاجبهم الشاي عشان بيقولوا كزا وفي ناس بيروحوا يسلموا على بشار وهو شيعي برضه نصير علوي وفيه ناس بيشتموا بشر يقوم يموع لك القضية يقول لك انتم عايزين مننا ايه يعني هو ايه بالزبط
لأ الكلام ده لا يروج عندنا وما ليش دعوة بحد ولزلك انت بتخرج في الصف تنكر على زيارة القيم الرافضة الشيعي والعلماني بيخرج في الصف جنبك كتفه في كتفك بينكر برضه على زيارته لكنك لست كمثله. صح ولا لأ؟ قلنا لأ لما تيجي تنكر ما تقولش اصل هو اراك
يعني لو بطل يضرب في سوريا هيبقى حلو لا ابدا. قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله النصيرية شر من اليهود والنصارى فمش هيبقى حلو برضو فاحنا ما لناش دعوة بحد
انما ما ننتهجه ان تنظر الى اصل هؤلاء. ايه اصل الدولة الصفوية؟ اللي هو بيشيد بها احمد النجاد ده بيرفع لها الراية يعني. دولة صفوية دي ما حدش يقدر يتعدى عليها. هي دي اصل دولتهم
في التأسيس الحديس لهم دولة ما كانش قبل كده فيه آآ اصل هزه الدولة الشيخ صفي الدين اسحاق الارض بيلي الراجل ده كان شيعي لأ شف خد بالك بقى وده كان من من من المهمات لتحليل الواقع
الراجل ده كان شيعي؟ لأ ما كانش شيعي امال كان ايه؟ كان صوفيا مش خد بالك والزين يقولون ان نسبه واصل لحد نسب آآ آآ ال البيت نسب الحسين ده من كذب وافتراء الشيعة. انما الرجل ده كان شافعي المزهب صوفي الاعتقاد. والطريقان
ايه اللي حصل؟ انه في مجلسه دس الشيعة انفسهم. دخلوا في مجلسهم. لان في اصول كثيرة متشابهة بين الصوفية وبين وبين الشيعة ده يحللنا ايه في الواقع؟ انك تعرف ليه يدافع ليه بالزات يدافع عنهم الصوفية في زمننا
اللي هم على رأسهم شيخ الازهر بيدافع عنهم ليه؟ والمفتي والجماعة دول كلهم بيدافعون عنهم دفاعا مستميتا. قل لي لا طب ده وقف قدامه وقال له مش هتنشر المحنة البلد سنية ولا نسمح لك ده انت عارف
الموقف ده لمن قرأ في الغزو الفكري يعرف ان اتخدعنا كلنا. خدع من يخدع يعني اللي يقولوا ان ده موقف اثمنه كده يبقى اتخدع من ده. عارف اشبه ما يكون ان انا اقول لك انا داخل معي واحد حرامي. ده مثال ضربته ايضا في خطبة امس
كان معي واحد حرامي وبعدين تقول لي ده حرامي. هتدخله البيت ازاي؟ اقول لك لا بس خد بالك ده انا قلت له اوعى تبص جنبك واوعى تمد ايدك على حاجة. واوعى تعمل واوعى تخلي واوعى تقف على واخد بالك الكلام ده انا باقوله لك ليه
عشان ترضى انه يقعد فهمت؟ عشان كده هو قال الكلام دوت طلع واحد تاني من بقى وكيل الازهر السابق وراح قاعد عليه قال له احنا لا خلاف بيننا وبين الشيعة واحنا والشيخ الازهر الفائت اللي هو
واه اه عبدالحليم محمود كان قد افتى مش هو اللي افتى للمزهب الجعفري مزهب خامس ويصح وبتاع ودي سقطة كانت كبيرة للرجل وعبد الحليم محمود له وزنه لكن الاشكالية انه كان مغرقا في التصوف
بس انتم ما تعرفوش التاريخ ده. عارف الشيخ محمد خليل هراسه وهو بيموت؟ قال اللهم اني ابرأ اليك من عبدالحليم محمود ليه؟ لانه كان مغرقا في التصوف. لكن كان له مواقف قوية. احنا عارفين ان القانون اللي كانوا عايزين يحطوا السادات
هو اللي وقف قصاده وقال ما حدش كلمة واقف لكن عايز اقول لك ان بس هي قضية انا عايز اقول ايه عايز ارجع لقضية البدعة شفت بدعة التصوف دي عملت ايه دخلت في وسط
فيهم الشعب بقى ما عملوش على الطلبة بس. لا ده راحوا لعيال صفي الدين الاردبيني. راحوا لعياله لابنه الجنيد. وشف حتى هو عشان برضو التصوف الجنيه تسمي ابن جنيد. راح قاعد معه راحوا قاعدين معه فكأنما اقتنع شيئا بالفكرة. ثم تشبع بالفكرة الشيعية مين بقى؟ ابن الجنان
حيدر حيدر ابن الجنيد اقتنع تماما فراح صحي الصبح بقى قال لهم لفوا عين مصروف وعلى العمة الصوف ديت تعملوا لها كده بقى زي عتبة او كده فيها اتناشر عقدة. ايه الاتناشر عقدة دول؟ قال لهم الائمة الاسنى عشرية. فرج زلك في الصوفية
ولم ينكر لانهم متشابكين في الايه؟ في الاصول. خدت بالك من المسألة دي؟ انا اقدر يبقى انا اقدر احل الواقع ولا ما اقدرش احل الواقع بالشكل ده انبه ايضا على خطورة البدعة. البدعة في غاية الخطورة. وكان الاصل الثاني معلش خليني اقول الكلام ده لان انا عارف ان البون بين مدينة نصر والزيتون
فدي كانت اصول اصول تاريخية هامة. الخطبة ما كانتش وعظية بقدر ما هي تحلل الواقع الشيء الثاني ان سلطان با يزيد الساني مش الاول. ده يزيد الساني الراجل ده كان اسماعيل اسماعيل الصفوي بيهزأه
كل شوية يرسل اليه يبعت له حتة من علم جنكيز خان. انتم عارفين جنكيز خان ده جدا وعثمانيين اهو صحيح الرجل كافر بس اما انت برضو تشتم اسلافي ده شيء يسير حفيزتي مش كده ولا لأ؟ بعت له حتة من العلم بتاعه يعني ادينا قطعنا لك العلم بتاعه وهنقطعك انت راخر. سكت
دخل مدينة مرو جاب الامير بتاعها اسمه شاهي بك. راح قاطع دماغه وخد طاسة دماغه وراح طالعها بالمية الدهب وشرب فيها خمر وطبعا ده كان مدمن على شرب الخمر كما هي طبيعة الجماعة دول طول اليوم كده يعني آآ شرب خمر وزنا وانا زكرت لكم في اللقاء الفائت بعض آآ يعني افعالهم وبعض عقائدهم
وكان مدمنا على شرب الخمر وراح ماسك جلده سلخه وحط جواه قش وراح مخيط وبعت الجسة كده زي ما هي آآ اه للسلطان بقى يزيد الثاني. سكت انا قاعد اقرا بقى عايز اشوفه هو بيسكت ليه ؟ لحد ما حمل ابنه سليم الاول ان قال له يا ابي معلش انزل من العرش
ليه ؟ انزل. واجبره اجبره اجبر ابوه. تصور؟ قال له انزل. مع ان السلطان سليم لما نقرأ عنه لقينا الرجل كان متخففا من الدنيا زاهدا فيها حاربا جسورا وانت عارف اخلاق الامراء تأبى بمسل هزا فضلا عن ان يكون له ديانة. لكن الرجل كان متحتم بيقولوا كان بياكل في اطباق خشب يعني سليم
ايه الموضوع؟ قال له انزل ليه؟ اصل مش هينفع كده. طب انا عايز ادور وهو بيزيد ساكت ليه؟ الدولة العسمانية دولة قوية جدا. هو ساكت ليه قال لك اصله كان بيقيم اود الدولة
يعني كان بيصهيم عنه عشان ايه ؟ معلش نثري الاقتصاد شيئا ما. نثري الالة العسكرية انا بقول لك التاريخ بتاعنا ده خميرة عزيمة جدا كنز كبير. بس لما تفحر فيه تقوم تفهم تمشي ازاي
هو مشغول بدفع قال بلاش ارد على طبعا التاني فضل يدعو الى التشيع لحد ما دخلهم الاناضول. بقوا بيدعوا الى التشيع على المنابر بقى قدام العالم كده. تصور؟ وهو برضو
عشان ايه عشان نمشي العملية الدولة تزدهر ازدهرت لأ شف بقى ابن احمد اللي هو اخو سليم الاول كان ايضا مقتنعا بالفكرة الشيعية شيئا ما الشيعة وصلوا للرؤوس ثم تشبع بالفكرة ابن احمد مراد وآآ كاد ان يحارب اباه لولا انه مات يحارب عمه
سليم الاول يعني يبقى دخل الاتحاد يبقى الدولة قوضت لما طب ما هو لما يموت بيزيد هيطلع احمد ده لو طلع ما هو احمد ده لما سليم الاول خد الحكم من ابوه وقف احمد وقال له لأ مش هديك مش هبايعك
وقرأ الخطبة لنفسه وبعدين قاتله سليم الاول حتى قتله ابنه مراد هرب راح فين؟ راح لاسماعيل الصفوي. عارف قال له ايه قال له اني اريدك ان تكون معي دريئة على عمي
فقال نعم انا هقاتل معك سليم الاول بس انا اما اما الشتا يخلص ويخش الربيع بس واحنا نقاتل مع بعض قال واني اريد ان اتقرب اليك لانني مقتنع تماما بدين الاثني عشرية واريد ان اتشرف به. والبس التاج
راح خلع التاج من على راسه طبعا اسماعيل الصفوي ما كانش معتقد ان يجي له فرصة زي دي راح خالع التاج من على راسه. طيب تصور بقى لو انه حصل ان آآ
الاول هزم قصاد اسماعيل الصفوي. كان حصل ايه كان مراد ده اللي هيمسك الملك. كان نفعنا اقتصاد عشان كده يا اخوانا لازم تقرر قاعدة ان لازم تبص للدين الاول وفي الجملة مش هتهمل الاسباب ولا لأ
مش هتهمل الاسباب. لكن اول حاجة لازم تبقى الدين. كل الاسباب تضمحل بقى. قصاد ازا ازا وانا حكيت لك قبل كده ازاي حصل في الدولة العثمانية في في صدر اسلام ان سيدنا اسيد ابن حضيري دخل واحنا بنمضي العقد مع عيون ابن حصني الفزاري عمل له ايه
قال له هموتك عشان بتحط رجلك في وش النبي. طب ده احنا هنموت ده ده الاحزاب برة دي عشر تلاف واحد برة. واحنا الناس في المدينة مش انا حكت لكم الكلام ده قبل كده
ازاي يفتي بكده وازاي ان النبي صلى الله عليه وسلم اجاز له زلك. سكت ما ردش عليه عليه الصلاة والسلام. راح قايم سيدنا سعد بن معاذ ومزق الورقة في القصة المشهورة المعروفة. فالقصد ايها الاخوة ان خطورة البدعة ثم
اولوية الدين فان الذي يقيم الدول هو الله. قل اللهم ما لك الملك تؤتي الملك من تشاء. لما الملك هيدي له خرابة يعني ويقول له ده ملك ولا بيدي له الملك قائم على اصوله؟ بيديك الدولة. تؤتي الملك يعني ايه؟ مش ان واحد نجيبه يبقى امير بس ادي له دولة يبقى قائم عليها
فانا هوقف لك الدولة على هنا. وتنزع الملك ممن تشاء. فهو يعطي وينزع سبحانه وبحمده الاصل الثالث الولاء والبراء سليم الاول فضل يابا ما تعملش كده فضل يعمل. لا هو ما تعملش كده وقف قدام ابوه
كما ان ابا عبيدة قتل اباه فاكرين ابو عبيدة لما لقى واحد في الجيش كده كل شوية يجي له والصحابة باصين كده ييجي لابو عبيدة وابو عبيدة ما حدش اللي يقف قدامه تار كأنه مش كأن الحتة دي ما كنتش في الزمن
اللي يقف قدام ابو عبيدة راح خلاص وابو عبيدة كان ليسا هصورا رضي الله عنه يقوم يجي الراجل العجوز ده يقف قدامهم ابو عبيدة يتحاشاه ويحارب حد غيره يتحاشاه لحد ما لا زنقه راح مدي له مطير رقبته. قالوا له احنا شفناك يعني الناس كلها بتقاتلها الا
الراجل ده قال انه ابي. ناحيته. وعارفين قصة سيدنا ابو بكر لما ابنه بعد ما اسلم قال له انا كنت بشوفك في الحرب ايام ما كنت كافر. وما كنتش برضى ان انا يعني ايه
اقف قدامك لاحسن سيفي يسبق فاقتلك واحنا في في في حمأة الحرب فما رضيتش ان انا اعمل معك كده. عارف ابو بكر قال له ايه رضي الله عنه؟ قال له لو شفتك هنا كنت موتك
جزاك الله خيرا فده شيء ينبغي ان يعود من جديد الولاء على درجاته. الولاء والبراء موجود. البراءة من الكافر براءة رأسية ابتداء الا ما نصت الشريعة من بره. يبقى بعض الولاء لا ينقض اصل الايه؟ اصل البراءة. خدت بالك؟ ان بقى عبدالله بن عمر يزبح زبيحة ويقول
اعطيتم جارنا اليهودي دي قواعد لاحسن دي انا كثيرا ما اقول لكم هذا الكلام ايها الاخوة هتبهت هتلاقي يا بهتت مش هتعرف تتكلم فيها تاني. انتهى واحنا النهاردة برضه من يعني انا مش انا عايز اقعد بقى نعيش مع النبي صلى الله عليه وسلم لان احنا من المرة اللي فاتت واحنا حزنانين صح؟ وقرفانين ومدايقين
طب قوم اروح الاخ كل ما اقول له حاجة يقول لي قوم كشر وزعلان مني قوي. ما انا لازم اقول لك انتم عارفين يا اخوة الشيعة انتم طب انا هقول لك على حاجة
حصلت في الغزوة دي كده ؟ عارف ايه اللي حصل؟ ان السلطان سليم الاول غلب الاسماعيلي آآ الصفوي وراح داخل على ايه؟ على تبريز اللي هي اصل آآ ملكه عاصمة ملكه. دخل على تبريز
اول ما دخل فيها لقى فيها مجاعة. فقال لو حطيت جنود يحموا الرعايا العثمانيين بتوعي وخلاص بقت الدولة بتاعتي التبريز دي خلاص هاخدها احتلها بقى بتاعتي لو حطيت الرعاية لو حطيت جنود يحموا الناس ويسوسوا الدولة ما فيش معهم اكل وانا مش قادر احمل لهم اكل لان انت عارف السليم الاول جه من مسافة كم
مسافة الفين وخمسميت كيلو فهي مسافة كبيرة جدا جدا جدا. مشيها بقى بيجر السلاح وبتاع فمش هقدر اعمل كده. وما عييش اكل ان انا اكفيك. راح اعمل ايه؟ راح واخد الجيش وقال لهم اطلعوا اقفوا برة
تاكلوا من فلوسنا وما تاكلوش من الدولة عشان الناس دي ما تموتش. خدت خدت بالك كده؟ طيب. وساب جوة الناس اللي هم اهل المنطقة العسمانيين اللي عايشين اصلا في في تبريز اللي عايشين عادي
يعني قام لما عرف وصلت اخبار للشاه اسماعيل ان السلطان سليم طلع وقف برة وكمل وراه. سليم الاول كان عايز يمشي وراه لولا الجندي تمردوا عليه شيئا ما وقالوا له لأ احنا مش هنقدر نكمل وتعبانين وكده رجعنا فرجع معهم وعاقبهم لما رجع. لكن القصد انه ايه؟ قالوا له ده ماشي وراك وساب تبريز. راح راجع
اسماعيل الصفا وتابريس. تعرف لما عرف الشيعة في تبريز ان اسماعيل الصفوي راجع عملوا ايه ؟ باقول لك ساب ما حطش عليهم جنود وما موتهمش وما جيش ناحيتهم مع ان اسماعيل الصفوي قتل السنة قتلا زريعا. ده نبش قبر ابي حنيفة وحط مكانه كلب
وطلع عضم ابو حنيفة رحمه الله وحرقه. هو ده الوجه القبيح للتشيع عارف عملوا ايه ؟ قتلوا ما يزيد عن اربعين الف واحد عثماني من السنة. كانوا مع ان احنا سايبينكم انت واخد بالك؟ يعني شف احسن اليه وده يعمل معه ايه ؟ راحوا قاتلينهم كلهم وحطوا رؤوسهم على
رؤوس الرماح وخرجوا يستقبلوا الشاه اسماعيل ادي اللي حتى ازا احسنت اليه اساء اليك. فضلا بقى عن ان هم بقى مسألة الالتصاق بالغرب. يعني الشاه عباس ابن اسماعيل الصفوي حفيده. ده واحد كان حاطط صورة الامبراطور الالماني على باب الاوضة بتاعته كل ما يخش ينحني له. ويطلع ينحني له. الله
ايه الايمان بالغيب ده ؟ بتعمل كده ليه ؟ عارف عشان حاجة واحدة بس ان امبراطور المانيا قال له انا مش هتحالف مع الدولة العثمانية ابدا ومع ان التاريخ بيقول ان الدولة العثمانية ما غزتش غزوة في قلب دولة الاسلام ابدا الا ان يكون تمرد
انما كانت تقاتل في في جهتها من الشرق نحو اه اوروبا وغيرها. وده كان جهته بقى روسيا القيصرية والجماعة دول كان ممكن يعمل ايه؟ كان ممكن يقاتل معهم ونساعد بعض وتتسع الركعة ابدا. فضل يقاتل في المسلمين وزبح في اهل السنة وكانت مزبحة عزيمة. فمسألة احياء الولاء والبراء مرة اخرى ان عندنا براءة من
المسلمين في عندنا نوع براءة من المسلمين؟ ايوة عندنا. عندنا نوع براءة من المسلمين لكن الاصل الولاء وعندنا نوع ولاء للكافرين لكن الاصل البراءة. وده شيء ينبغي ان يفهم. نوع براءة من المؤمنين اه ان انا اتبرأ من معصية فلان
واتبرأ من اقوال فلان مش كده؟ واتبرأ من منهج فلان. ولزلك كان اهل العلم يردون وقلت لك قبل كده ان سور ابن الحكم كان يرى القدر كده في فترة وده امام كبير فقيه عظيم جدا
داخل لقى الاوزاعي مد ايديه عشان يسلم عليه الاوزاعي قبض يده وقال يا ثور انه الدين. لو كان غير الدين لصافحتك. انما ده الدين انت راجل مبتدع بدعة كبيرة بدعة القدر دي بدعة تستحق فيها الخصام. احنا بنقول الكلام ده لان احنا لو فضلنا ماشيين على هزه الوتيرة انا قلت لك اللقاء اللي فات الراجل اول ما دخل ماشي
كلنا بصعبة مش كده يبقى ايه نصرة على مين بس انا عايز افهم سم لما دخل يقول آآ آآ يقولوا له انت آآ احنا اتفقنا ان انت ما السيدة عائشة تاني ولا الصحابة الكرام؟ قال لا ما اتفقنا يا حاج
مش كده واتفقنا يا حاج انا برضو واحنا ماشيين في معركة تشاد ايران لقينا ان ان اسماعيل الصفوي كان بيقول على السلطان العسماني القيصر فانا استعجبت ده هو بيعزمه فلقيت المؤرخون بيقولوا لا ده كان بيحقره لما تقول عليه القيصر يبقى ايه؟ فلا ابعد ان تكون كلمة الحج دي عندهم ايه؟ بيحقرك
وحق لهما انت المفروض زيارتك سياسية ما تجيش الازهر ما فيش دين بيني وبينك. لان معلوم انك دين وانا دين اخر. مش انت انكرت عليه. لكن القصد ان المسألة غائرة
آآ خسائرة عميقة الغور في الحقيقة وتحتاج منا الى فعال اقل ان احنا نبقى السلة دي تبقى فاهمة الكلام دوت وتبثه فيما بعدهم ويتثبتون ارجع للتاريخ واقرأ واقرأ كتب الشيعة وشوف بيقولوا ايه وشوف عقائدهم فيها ايه. اوعى حد يطلع يقول لك النهاردة احنا اصل دي كانت مدرسة قبل كده سمعت واحد بيقول كده. دي مدرسة قديمة
انما المدرسة بتاعة النهاردة عندكم كم اية من اياتكم في العالم؟ تسعة يطلعوا التسعة دولت ويقولوا احنا كفار بالكتاب الكليني الكافي بتاع الكليني. وكفار بكتب التبرصي وكفار مش كده؟ وبنقول
في العالم ان ابو بكر وعمر فوق دماغنا والصحابة فوق دماغنا والقرآن كلام الله غير مخلوق. وآآ القرآن ده كامل وما فيش حاجة اسمها قرآن مع محمد تنقد العقائد دي
اما اذ ده الراجل بيقول لك ما اتفقنا يا حاج رجل سياسي. امال لو رحت بقى لاياتهم هيقولوا لك ايه والبدعة اذا اتسعت في الحقيقة بقى ايه مش هتسيب لا الاخضر ولا اليابس لان المبتدع بيبقى شر عليك من من الكافر بيبقى قلبه احمى. لانه يرى ذلك
دينا. نسأل الله عز وجل ان يقينا واياكم الفتن ما ظهر منها وما بطن. كنا ولا زلنا في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعامل زوجاته والنبي صلى الله عليه وسلم كان له كان اكثر الامة نساء
زي ما قال عبدالله بن عباس ذكرناه في اللقاء اللي قبل الفائت وكان عنده عليه الصلاة والسلام بقينا تحته تسعة ازواج. تسع وآآ وكان يسوس ابياته التسعة وده شيء بقى في الحقيقة انت لما تسمع الكلام ده ترى تشوف موقف من من من مواقف عظمة رسول الله صلى الله عليه وسلم. مش كده؟ انت بتقول ده هي ده هي واحدة
الله علي النجيلة الخضراء في عيني. فما بالك بقى لما يبقى تسع بيوت وتسع بيوت كانوا يمرون بمحن لا لا يتصور المرء انه يطيقها في بيت واحد ان يجي ضيف والنبي ما يعرفش يأكله يقول من يضيف ضيف رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف تحمل هذا عليه الصلاة والسلام
نتعلم منه عليه الصلاة والسلام. فكان من حسن سيرته من حسن عشرته كما يقول ابن القيم رحمه الله كان يسرب الى عائشة بنات انصار يلعبن معها. الكلام ده انا زكرته في اللقاء اللي فات بس عشان نلغي السبت اللي فات نسقطه ونلحم السبتين في بعض
نعمل عملية تدليس في الايام كده فكان يسرب الى عائشة بنات الانصار يلعبن معها وقلنا ان الرجل ينبغي ان يدرس امرأته فانا شايف ان امرأتي صغيرة في السن مش لازم تبقى صغيرة في السن تبقى من سن عائشة
يعني واحد يقول طب الست ازا عائشة رضي الله عنها بنى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي عندها تسع سنين يبقى هي تسع سنين ماشي ادخل لها لعب وادخل لها ولاد الجيران يلعبوا معها. انما انا مراتي عندها خمسة وتلاتين سنة عندها اربعين سنة
خمسين سنة حتى هجيب لها ولاد الجيران يلعبوا معها. ازا خبرت امرأتك بيبقى فيه انتم عارفين لما بيحكوا عن الرجل المتصابي اهو في امرأة متصابية مش كده؟ تلاقي المرأة كبرت سنها وبرضو واخدة بالها جدا من آآ من اناقتها ومن ملابسها ومن زوجها في نساء كده فيبقى انت دارس
مراتك لازم تعمل فيها بحس تدرسها تقعد تدرسها عشان تعرف كيف اسوسها. فالنبي صلى الله عليه وسلم ما عملش كده مع كل احنا سمعنا الكلام ده عن حفصة ولا ام سلمة ولا سمعنا ده ؟ ولا سمعنا الكلام ده. انما عمل كده مع مين
محائشة بالزات رضي الله عنها حتى هي قالت فاقدروا للجارية حديثة السن قدرها كان بيعمل كده علشان حتى انه لما قام عليه الصلاة والسلام من جوارها ليلة يوما اتاه جبريل وقال له عليه السلام وقال له يا رسول الله ان الله يأمرك ان تصلي
على شهداء احد ان تدعو لشهداء احد. ادعي لشهداء احد وعائشة رضي الله عنها نايمة. طب انا دلوقتي لازم مش هعصي امر ربنا. وهقوم اعمل ايه بس هي لوحدها صغيرة في السن ستستوحش
فقالت عائشة وهي بتحكي السيدة عائشة بقى اتاريها كانت صاحية بس الغيرة زي ما انت عارف فهي كانت ايه نايمة صاحية كده. فلقت النبي بيتحرك فانتبهت في السر فقالت فقام رسول الله رويدا رويدا
فنزل عن فراشه رويدا رويدا فخرج رويدا رويدا. كلمة رويدا رويدا دي اللي هو ايه؟ يبالغ في التحسس عليه الصلاة والسلام. ماشي ايه؟ بالراحة بالراحة راح عشان لاحسن لو صحيت ولقيت نفسها لوحدها هتبقى مشكلة. لسة لا زال والله اخترأ ببالي كده النهاردة. وآآ يعني ما كنتش اعد الكلام ده للدرس في الحقيقة. لكن
انت زكرته الان اللي انا اللي طرق على بالي الصبح يعني النهاردة ان النبي حبس جيش كامل عشان عقدة عائشة رضي الله عنه اتصور الجيش كله قعد والحديث في الصحيحين كما تعلمون وكانت مهدياه لها اختها اسماء رضي الله
عنهن جميعا راح راح ضايع العقد قعدت السيدة عائشة وقالت يا رسول الله العقد راح مني اعمل ايه فقال لها خلاص آآ هندور عليه لانه عارف زي ما قلت لك كده في قضايا عند المرأة
هي انت بتعتقد ان ده كلام فارغ. يعني مسلا تخش تلاقي زوجتك بتقول لك انا عايز اقول لك موضوع مهم جدا. طب بس عايز اتعشى قبل العشاء طب العيال عاملين ايه ؟ نيمتهم ده انا بجهزها عشان انا وانت لوحدينا. احكي لك الموضوع ده. طب اتفضلي احكي
تلاقيني مسلا الموضوع ده موضوع في غاية الهيافة يعني حاجة مش احنا ما لنا مسلا مسلا يعني ممكن تلاقي موضوع يعني الانجاز بقى كتير. مسلا والدنيا مشيت طب انا ما لي انا بنزين. يعني ممكن تلاقي موضوع بس هو في الحقيقة عندها
هي ايه؟ ده موضوع جامد جدا. فلازم تسمعه وكمان تظهر الانصات. يعني تقول لك كده تصدق والله ونزل بيض في الجمعية. والله العظيم! خبر ابيض! ده ما كانش فيه بيض بقى لنا زمن
طويل اوي. ده احمر بقى بيض احمر ولا ابيض؟ وهكذا فالموضوع لان الموضوع بقدره عندها. ايه موضوع عقد يعني؟ ما النبي يجيب لها ميت عقد يعني عليه الصلاة والسلام. انما ده عقد بتاع اسماء وهي قريبة من قلبي وهدية من اختي
حبيبتي وبعدين هي صغيرة فرحانة بالهدية دي فراح حبس الجند برمته عليه الصلاة والسلام. تصور ده ده ضروري لازم لازم تاخد بالك منه وانا بقول لك الكلمتين دول وانا قبل ما انزل النهاردة النور قطع
وسبتهم ونزلت انما بقى ربنا سبحانه وتعالى يسكن الموضوع. فالقصد انك بتدرس بتدرس زوجتك بقى فتعرف دي احوالها ايه؟ فيه واحدة مسقفة جدا عايز اول ما تخش كده تخش عليا مش سالم بقى ازيك يا ام عبده مسلا لأ دي دي درجة معينة فانا عرفت ان هي سقافتها في واحد يبقى السقافة في الجامعة بس
لما بيروح البيت بيخلع البالطو بتاع السقافة ده. وفيه حد بيبقى ساحبه معه في كل حتة فخلاص انا عرفت ان هي كده يبقى اول ما اخش اقول لها ازيك يا دكتورة
اه عاملة ايه؟ ما فيش بقى يا ام فلان ولا يا ام علان واكلمها بالشكل ده. في اه في اكل النهاردة؟ اه نسبة البروتين فيه قد ايه؟ كافية اه كافيه ماشي
تدرس مراتك وكذلك على المرأة ان تدرس زوجها. قلنا ان السيدة عائشة رضي الله عنها لما قالت بس اتكلمت عن السيدة خديجة كده حملتها الغيرة هي فضلت ساكتة كتير لكن مرة دفعتها لغير بتقول فدفعتني الغير يعني اتزقيت كده. فالغيرة فقالت ايه؟ فقالت ما لك عن امرأة عجوز حمراء الشدقين هلكت
في الدهر قد ابدلك الله خيرا منها. اللي هي انا يعني لان هي البكر الوحيدة اللي تزوجها النبي عليه الصلاة والسلام. قالت فرأيت في وجهه ما لم اكن قد رأيته من قبل الا ان تكون في الريح
الا ان يكون في رياح ولا سحابة ولا بتاع كان بيتغير وشه جدا عليه الصلاة والسلام. لقيته تغير بالزبط زي ده. حصل لها ايه بقى لما حصل كده قالت فاسقط في نفسي
يعني زي ما تقول نفسي وقعت جوة نفسي فلما رأى ما به لما شاف الدهشة اللي حصلت لي تكلم لانه غضب جدا فسكت عليه الصلاة والسلام. فانت عارف لما الانسان يغضب غضب لدرجة ان الانسان
ينعقد ويسكت يبقى بلغ من الغضب الشيء الايه؟ الشيء العزيم جدا ففهمته السيدة عائشة رضي الله عنها فهمته وهو عليه الصلاة والسلام عشان كده بقى اظهرت له اللي يعالج المسألة دي. اللي يعالج دي ايه؟ انها مسلا ما بتقولوش آآ والله انا ما كنتش اقصد قوي يعني هي برضه هي السيدة خديجة برضو يعني يعني هي في الحقيقة
برضه عجوز وكبيرة في السن وحمراء الشققين فعلا سنانها واقعة بس انا عارفة انها غالية عليك. تقوم تزود تخليه يتنرفز زيادة لا ابدا انما سكتت تماما واظهرت حتى انا قلت ساعتها ان المرأة ممكن تتصنع لزوجها
يعني انت مش خايفة منه في الحقيقة هي مش خايفة منك ولا حاجة فعلا بس لما رأت عليك الغضب ازهري انك خايفة بقى. يعني دخل واتكلم كلمة وغضب واحنا عارفين انه في النهاية غضبوا على فشوش
لكن ازهر انت من جملة البر ازهري له بقى اول ما يعمل كده تروحي طب بس ما تمدش ايدك وهو لا هيمد ولا بيعمل غلبان. واحنا عارفين بس اظهري له
لهذا يقوم ايه؟ يوم يوم ينزل ولزلك ايها الاخوة رمانة البيت المرأة واقوى سلاح عند المرأة الايه؟ الضعف. لما تظهر المرأة ضعفها يقوم آآ الرجل يهدا. انما اول ما تبدأ بقى راسها براسه والبنت زي الولد ما هيش كمالة عدد. يحصل تلاقي البيوت انفجرت
انفجرت من داخلها. فكان يسرب لها البنات يلعب معها. يعني ممكن انا قلت لك ساعتها ممكن يعني ممكن نلعب اتاري على الكمبيوتر مع مراتي ممكن ازا لقيت ان ده مما عشان انت من خلال ده هنقعد نلعب اتاري نص ساعة واقوم اقول لها خد المصحف اقري جزئين بقى. كويس كده؟ هنلعب النهاردة
بالليل مع بعض على الكمبيوتر بس انا عايز اجي الاقي خلصان بقى ازكار الصباح والمساء وجزئين اتأروا وسمعنا مسلا قرينا كتاب كزا وسمعنا فقه كزا اقول على حاجات لقيناها نكمل الجيم. ما لقيناهاش انسي. خلاص ما فيش النهاردة جيم ولا حاجة. قد يكون. يعني يدخل اليها من هذا. فكان النبي صلى الله عليه وسلم يدري ان عائشة
الله عنها صغيرة في السن فكان يسرب لها البنات يلعبن معها وكان اذا هويت شيئا لا محظور فيه تابعها عليه. وقلنا في المقطع ده ان المرأة تحب ان تتابع تحب ان هي ان هي ان هي ايه؟ آآ ان انت توافقها. ما تحبش المخالفة الراء حتى لو بدأت تخالف
ما تخالفش لأه كده يعني يعني ممكن نروح المشوار الفلاني ما تقولش لأه. لان ده بيصدم المرأة. ليه وفور العاطفة يعني عندها ولا. ممكن يروح المشوار الفلاني والله لو انا بس عايز آآ ممكن افكر كده شوية فكر شوية
طب اصل احنا ممكن وافضل ايه اماطل كده لحد ما في النهاية اقول لها ايه والله انا مش قادر بصراحة طب والمسألة ماشية؟ تبقى دخلت عليها سهلة. والا فلما بتقول لأ بتبقى هي كمان لازم تقول لك لأ قصاد لقتك. فاي حاجة تاني
حد قال لمراته اروح عند آآ هروح عند آآ والدتي قال لها لأ بس النهاردة احنا ضروري حنروح عند والدتي انا. فخشي البسي ولبسي العيال. قالت له لأ لا حلبس ولا حنبس العيال
وانتهى الموضوع انه طلقها فضل لأ البسي بقولك لأ مش هلبس ووقفت بقى وانت عارف مبيعرفوش يتكلموا قال الله عز وجل بلية تحب تتزين اوي كده والصفة التانية بتاعتها وهو في الخصام غير مبين يعني ما بتبقاش وزنك كلام قوي فتلاقي تروح خابطاك فاكرين كان
واحدة راحت للشيخ ابو صقر الحويني ربنا يشفيه ويعافيه يا رب. ويرده سالما غانما الى منبره ويترعنا بكلامه وابحاسه. الواحد الشيخ ابو صقر كان هيقول لي واحد راح قال له انا عايز اشتكي من مراتي قاعدة اهي
فالشيخ معتقد انها شكوة زي ما بيعرض عليه شكاوي كتير يعني قال له ايه اللي حصل؟ قال له بتقول لي يا حيوان يا نهار ابيض! يا حيوان كده دوغري! قال لها يا ست انت بتقولي لجوزك يا حيوان؟ قالت له اه. قلت له حيوان. قال له يا ستي احترمي روحك. بتقولي له يا حيوان
ازاي؟ قالت له انا ما اقصدش اقول له يا حيوان انا عايز اقول له انت مش فاهمني. شف بقى لما اقول لك مش فاهمني لما آآ شف ازاي وهو في الخصام غير مبين. فمعلش
حمل لها ولزلك بتلاقي الضغط والسكر يسرعان الى الرجال اكثر من النساء. وكانت اذا شربت من الاناء اخذه فوضع فمه في موضع فمها عليه الصلاة والسلام. وده من جملة زي ما بيقول كده ان بيوت الاخوة بيوت مبنية على العاطفة والمحبة
مفعمة. قيل يا رسول الله من احب الناس اليك؟ قال عائشة وقيل لام سلمة لما زكرت عائشة رضي الله عنها في بعض مواضعها قالت لعله كان لا يتمالك عن عائشة حبا
حتى العاطفة كانت كانت عاطفته عليه الصلاة والسلام موجودة حتى موجودة حتى للايه؟ يعني وهو كان يبقى داخل على المدينة يحث المطي. يقوم ضارب الجمل اوي اوي اوي يقول له اجري اول ما تظهر اعلام المدينة. ويقول هذه طيبة هذه طيبة
طيبة او طيبة ها؟ عليه الصلاة والسلام حتى في العاطفة الدائمة العاطفة الدائمة اللي لما قتل جعفر في يوم مؤتة وهو النبي بينقل لهم الخبر بكى لكن خلاص بقى قتل جعفر وانتهينا. لما راح ودخل على
على زوجه اسماء رضي الله عنها ودخل لقى اولاده قدامه عمل ايه؟ ما تملكش نفسه فبكى عليه الصلاة والسلام العاطفة مفعمة في الدولة كلها في في في الامة كلها. هزه العاطفة موجودة لا سيما في البيوت. تلاقي البيوت كلها ايه؟ لازم تحرص على ان ان يكون
البيت لينا بالعاطفة. ما يبقاش موضوع ان انا قاعد عارف المداراة بقت هي سمة البيوت. تخش عليه اهلا اهلا اهلا. اهلا اتفضلي يا حبيبتي اقعدي وساعة ما تقومي الله يكرمك
انا كنت يعني مش عارف دي جات لي منين دي. لا لا لازم يكون ده صادق عشان هي تقابلك بالصدق فان المشاعر تنتقل قال رسول الله فانما انا لكم بمثابة الوالد كلنا حاسين ان النبي والدنا صح ولا لأ؟ المشاعر تنتقل ايها الاخوة
وكان صلى الله عليه وسلم اذا تعرقت عرقا وهو العظم الذي عليه اللحم عليه بعض اللحم يعني. آآ اخذه فوضع فمه موضع فمها. يعني يفهمها ان انا باكل مطرحك. لان برضه كان فيه عادة عند العرب يمكن احنا قلنا عليها المرة اللي قبل اللي فاتت. ان العرب كانت بتقرف من النساء وهي
حائط. اول ما المرأة تحيض تقول لزوجها انا حيط. يقول لها ابقى خشي اقعدي في الاوضة دي لوحدك. ونطلع بقى الطبق كان يعمل لها طبق لوحدها. وكوباية لوحدها. ومسلا اناء تشرب فيه لوحدها
ما تقربيش خالص لحد ما تبطلي الحتة وبعدين تيجي فجاء الاسلام بالخشب بقى النبي صلى الله عليه وسلم نايم جنب السيدة ام سلمة فقامت بتتسلل كده بالراحة فقال لها ما لك انا فزت؟
انت حتي قالت نعم يا رسول الله فالتلفف معها في رداء واحد راح جايب بقى اللحاف انا وانت نايمين جنب بعض بلحاف واحد اهو وكان يقول للسيدة عائشة هاتي لي الخمرة اللي باصلي عليها
تقول يا رسول الله اني حائض. قال حيضتك ليست بيدك وهي حائض يتكئ في حجرها ويقرأ القرآن كمان. يتكئ على حجرها ويفضل يسمع عليه الصلاة والسلام. يقرأ القرآن. كل ده عشان تقريب الايه؟ ان والا
تزول هذه العاطفة جراء وكمان ان المرأة في الحياة لما بتكون حائض والرحم يغيض ويزداد بتبقى المرأة اا اعصابها مش سوية عشان كده تجد ان الاسلام عندنا فيه حاجة اسمها الطلاق البدعي. ايه الطلاق البدعي ده بقى
ان واحد طلق مراته وهي ايه في حيض جامعها في طهر جمعها في في حيض جمعها فيه تلاقي بعض اهل العلم لا يوقعونه. ليه ما يقعش ليه يعني قول اللي بيقول ايه انا مش بارجح مسألة فقهية دلوقتي انا بقول يعني حتى اللي بيقولوا لا يوقعونه او اللي نهى نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يكون فيه طلاق في الوقت ده
ما حدش طلق مراته في الوقت ده ليه؟ لانها فعلا هي متنرفزة تحتاج الى مزيد من الحنان والهدوء لان هي نفسها في الم شديد جدا في احشائها على جراء الحيض. فتبقى المرأة مخنوقة بقى
فبتبقى الكلمة ممكن تخرب البيت فكذلك دي بتبقى وتيرة واحدة دائما. وكان يتكئ في حجرها ويقرأ القرآن ورأسه في حجرها صلى الله عليه واله وسلم. وربما كانت حائضا وكان يأمرها
او اي حائط فتتجر ثم يباشرها. وكان يقبلها وهو صائم. وكان من لطفه وحسن خلقه مع اهله. انه يمكنها من ويريها الحبشة وهم يلعبون في مسجده صلى الله عليه وسلم. ان الحبشة دولم كان كان حاجة كده زي ايه؟ زي ما تقول حاجة كده آآ عرض
ما لوش مسيح الرجل الحبشي لو حطيت له على الحيطة شعراية راس وقلت له اصطادها بالحرب بتاعتك يصطادها ويضربها في موضع مقتلها عشان كده وحشي ابن حرب رضي الله عنه لما النبي صلى الله عليه وسلم قال له انت قتلت حمزة ازاي؟ هو ده قاتل حمزة
رضي الله عنه قال له كيف قتلت عمي؟ فقال رأيت حمزة يحمل على الميمنة فلا يظهر له شيء الا هدا ويحمل على المنشار سيدنا حمزة كان بيقاتل بسيفين رضي الله عنه. الا هده كالجمل الاورق
فلما دنا مني كنت قد كمنت له خلف صخرة فهززت حربتي. لما لما هزها كده يعني بينشن كده هزها يبقى هيموتك هيموتك قال فضربته ضربة نزلت الحربة في بطنه فخرجت من بين رجليه
شف الناس اتخبطت ازاي نفس الضربة دي اللي ضربها المسلمة الكذاب. وشوفوا يا اخوة معلش خليها بين قوسين اذا كان المرء تتوق نفسه للتوبة. تعرف اول يعني كثيرا هتلاقينا عايزين نقول يا رب تب علينا يا رب. نسأل الله عز وجل ان يتوب علينا وان يجعل هذا المجلس مجلس توبة. والا يفض جمعنا الا وقد غفرت ذنوبنا جميعا
الابتلاء الواحد كثيرا ما تلاقي الاخوة يقولوا نفسي اتوب. عارف اول خطوة في التوبة ايه انك تبقى صادق في انك فعلا نفسك تتوب يعني تقعد مع نفسك كده وتقول انت يا فلان بالله عليك بجد عايز تتوب
ولا انت بتقول اتوب كخطوة يعني ادبية مع الله مسلا تتوق عليك اللي عاوز يتوب فعلا يضيق نفسه وصدره بذنبه. شفت ربنا زكر الثلاثة الذين خلفوا ايه؟ وعلى الثلاث لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار
وعطف عليها ايه ؟ وعلى السلاسة. يعني تاب برضه على السلاسة. الذين خلفوا حتى حتى ايه بقى ؟ ازا ضاقت عليهم الارض بما رحبت وضاقت عليهم انفسهم. ما تلاقيش واحد تلاقي اخ جاي لك كده ويقعد معك ويقول لك انا والله عايز اتوب. طب انت يعني اه ما تتوب الى الله عز وجل اخت سنة والله يا شيخ
كنت زمان بشرب مخدرات واجيب لك بقى سيجارة البانجو دي انا عايز اقول لك كانت سيجارة مسلا ما كنتش اشرب انا اي سيجارة كده. دي سيجارة مسلا بتاع عشرين سنتي. وكنت اشرب هو انت بتشرح
انت فرحان انت مبسوط تقعد تسكته ايوة ايوة ربنا يتوب علينا واياك. يعني المهم ان انت ممكن تتوب يقول لك هو ولا حشيش بقى الا الحشيش بقى. انا كنت بعمل فيه. يا عم ربنا يتوب عليك. انت قاعد بتحكي ليه يتلزز
به. صح ولا لأ؟ انا مش عايزه يتوب ده التائب ده بيجي لك كما يقول ابن الجوزي رحمه الله التائب ترى له عينا مقروحة قد اسفر الصوم وجهه. ان شاء الله نبقى نجيب الكلام ده لابن الجوزي مرة كده وناخد مجلس توبة. نسأل الله عز وجل ان يتوب علينا واياكم. له كلام جميل
لما ترصه فوق بعضه تلاقيه رايح التايب ده له شكل معين. جاء معزل النبي صلى الله عليه وسلم فقال قد اصبت حدا فاقمه علي يا رسول الله. جاءت الغامدية وقالت طهرني. شايف ان الحد طهرة. بس ده انت هتموتي. ايوة طهرني
ده شكل التائب هيئة التائب انما دون زلك في الحقيقة يبقى آآ يبقى ما عندوش في زلك صدق فالشاهد ايها الاخوة ان وحشي ابن حرب عمل ايه بقى؟ كنت باحكي لك انا في توبته لما قتل حمزة النبي قال له ايه؟ قال له خلاص انت اسلمت
احنا خلاص قبلنا منك الاسلام بس انا طاقتي بقى مش قادر ابص في وشك موت عمه حمزة وحمزة لما والله الذي لا اله غيره وده مقام يشهد علي. انا حينما قرأت موت حمزة كان هناك مأتم قد
عقد في صدري. كان في جوايا هنا ميت. لما تقرأ على حمزة واسلام حمزة كان عز كبير قوي ولما تقرأ على الموت وموتته كانت بشعة جدا واطعوه قطعوه يعني رضي الله عنه. فالقصد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له خلاص انت مسلم بس ما انا مش عايز اشوفك
ازهب فلا ارين لك وجها فكان وحشي. شوفوا يا اخوة الرضا بالاسلام. مش مشي قال له انت مش هتشوفني خلاص انا حمشي ولا زي ما كنا بنشوف فيلم الشيماء زمان فاكرين ان طلع في النهاية احمد مزهر وقال له لك وحدك. ده كان بيحط لنا عقيدة شائنة. لك وحدك يعني ايه بعيد عن النبي؟ مش هيقبلك
مش كده ولا لأ؟ الك وحدك دي؟ مش شفتم الكلام ده ولا ما شفتهوش؟ اعترف قل لي ما انت قلت ما تعترفش قال البيهقي رحمه الله كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكرون الجاهلية فيضحكون ويبتسم رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني لا بأس ان احنا ننقض جاهليتنا ولا بأس ان احنا ايه
ان احنا نتريق عليها احيانا بلا حب ولا ربنا نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم. وان يغفر لنا واياكم فوحشي ابن حرب النبي قال له مش عايز اشوفك تاني عمل ايه ؟ قال فكنت اجتهد الا يراني رسول الله صلى الله عليه وسلم. يلاقيه قاعد كده يروح مداري في اللي قدامي. لو طلع
وانا في وشه كده اقوم قاعد في حتة اقوم امشي اقف جنب الجامع. في في جانب المسجد. المهم النبي ما شفنيش وخلاص. لانه قال لي مش عايز اشوفك تاني ولم يزل ارادة التوبة في قلب وحشي رضي الله عنه تعبان. نفسي ربنا مش بيقول لك الغامدية رضي الله عنها جاءت للنبي
عليه الصلاة والسلام قالت له طهرني قال لها طب خلاص روحي. لما تولدي ولدت وجت ببنها على قد ايه ؟ طب لما تفطميه راحت فطمته وجت هو ايه القلوب دي ؟ حتى عند توبتهم يعجزون من بعدهم. صح؟
المذنب منهم يعجزك. في واحد فينا بيفضل يزكر الزنب سنين طويلة كده ويفضل يعيط عليه. سنتين تسع تشهر حمل. وبعدين سنتين يعني دخلنا على تلات سنين لحد ما وجاءت بولدها بعد ما خلاص كمان قطع اللبن وبقى في ايده في بقه حتة كسرى في ايده. ماسك العيش وبياكله بايده كده
وجاءت بوالدها على هزا النحو ده حاجة عجيبة جدا فلم يزل وحشي على هذا لحد ما جت حروب الردة بقى جت حروب الردة قالوا اخبس واحد في حروب الردة مسيلمة الكذاب
اخبث واحد لانه آآ لانه لا بيدعي النبوة وبعدين عنده جيش وبعدين بيقاتل سيدنا خالد آآ حمل عليه تلات مرات ما عملش معه حاجة وده خالد ابن الوليد فوحشي ابن حرب رسله. طب هو وحشيه ابن حرب كان شافه سليم قبل كده ولا يعرف عنه حاجة. تصور بقى لكن قاده قلبه. قلبه
ندمر. شفت بقى لو انت لو انت عايز تتوب بجد هيحصل ايه ؟ هتلاقي ربك عز وجل. مش انت عاوز تتوب؟ هوديك انا. هامهد لك. عشان تتوب. نسأل الله عز وجل
ان يمهد لنا السبيل اليه اول ما دخل وهو نفسه بقى مسك الحربة بتاعته كده وقال قتلت بها خير الناس واريد ان اقتل بها شر الناس. عشان يبقى حسنة بسيئة وخلاص ودي تاخد دي
فدخل يبص يتبصص فوقعت عينه على مسالمة وهو لا يعرفه فاطمئن قلبه قلبه قال له هو ده وسلم بصراحة راح جري عليه وراح مدي له بالحربة هزها هزة هزت الاحباش وراح خابطه خبطة جاب اجله. طبعا الزي زفف على
مسيلمة مين ؟ مين ونشوف له المحمول من دول كده ؟ مش احنا كان عندنا رسائل هنا كنا شايلينها طب ما تشوف كده يا عادل شف كده عند الشيخ رضا رسائل دين آآ ندي للاخوة حق الشيخ رضا مش موجود
طب حد يقولوا نبقى يبقى ليه عندنا المرة الجاية نعم؟ مين؟ ابو دجانة. انت مش انت واخد هدية المرة اللي فاتت؟ ده تعتقد الهدية كلها ولا ايه؟ ابو دش. طب اسمه
احسنت ما شاء الله خلاص انا مش هسأل تاني ابو دجنة لما ضربه ابن كسير انتهى على ان اللي قتله وحشيه ابن حرب في الحقيقة لكن ابو دجانة ضربه هو ايه؟ وهو واقع على الارض لكن آآ اللي ضربه الضربة القاتلة مين؟ وحشي ابن حرب رضي الله عنه. عشان كده المرأة صرخت خادمة كانت جنبه وقالت ايه
ونبياه قتله العبد الاسود تقصد مين ؟ وحشي ابن حرب رضي الله عنه القصد ايها الاخوة ان الحبشة كان عندهم لعب كده حاجة زي السيرك كده حاجة آآ بس طبعا بقى مش زي بتوع السيرك واقفين عريانين كده. حاجة آآ والسيدة عائشة لا زالت صغيرة. فكان النبي صلى الله عليه وسلم يرى ان ممكن مش
دايما بقى بس ايه ممكن افرجها على حاجة زي كده ومش عايز حد في اللي قاعدين يقيس بقى لاحسن حد يقيس يقول لك انا بفرجها على فيلم مسلا اسماعيل ياسين ما فيهوش حاجات وحشة. ما تقولش كده. ده احنا بنقول لك عند الاحباش يبقى رح دور لك على حد من
اتفرجي عليه يعني من الممكن يعني برضه المسألة دي يعني ممكن ايه كرتون مسلا آآ مش عارف اقول ممكن ايه تاني لان الدنيا بقت محازير في الحقيقة. فعدي دي خلاص وما تنزلهاش على الواقع دي. خلاص عديها
فالسيدة عائشة رضي الله عنها قال لها يا حميراء بيقول لها يا حميراء ليه؟ لانها كانت حمراء جميلة. والمرأة اذا كانت جميلة قيل لها الحميراء في لغة العرب يعني فقال يا حميراء يعني يا جميلة تشتهين تنظرين؟ فقالت له نعم
فوضع يده شوف بقى وقف عند الباب كده عليه الصلاة والسلام وراح حط ايديه على الباب كده ثم صعدت عائشة رضي الله عنها على منكبيه وجعلت خدها الى خده. راحت طلعت كده وحطت وشها فين؟ جنب وشه كده عليه الصلاة والسلام. واتكأت بزقنها على كاهله عليه الصلاة والسلام
شفت الوقفة دي وفضلت تتفرج يقول لها النبي صلى الله عليه وسلم شف بقى شف بقى لما تقف نص ساعة وانت وحد اي حد بقى مهما كان يعني عارف لو عيل صغير لو لو ابنك الصغير واتشعبط في رقبتي كده الشوية دول
هيتعبني مش كده انما يا اخوة لما مات جليبيب النبي حمله كده على ايده كده كدهو لحد ما حفروا له القبر. يعني قعد مسلا شايله كده بتاع ساعة ساعة ونص
على ما حفروا القبر كان عليه الصلاة والسلام قوي جدا فوقفت بقى وهو شايلها كده وما زهقش منها وما ضجرش لان لان زي ما قلت لك كده الموضوع مش تكلف
انا فعلا عايز البيت يبقى مليان عاطفة. مش باتكلف ان اقول لها كلمة كويسة عشان خلاص ترضي وامش بقى ويا دار ما دخلك شر. لأ الموضوع فعلا ان انا فعلا صادق في
عاطفتك لان الله امرني ان يكون بيني وبينك مودة ومحبة ففضل حاطط ايديه كده عليه الصلاة والسلام. قالت عائشة رضي الله عنها. كان صلى الله عليه وسلم يقول لي حسبك
فاسكت يقول لها خلاص كفاية كده تقول فاسكت. طب تسكت ليه؟ قالت اردت ان ارى منزلتي عنده. يعني حيزهق مني بسرعة ولا وهو عليه الصلاة والسلام ما قلهاش حاجة خالص
وهي قاعدة زي ما قعدت بقى. قال لها تلات مرات الكلام ده. فلما كان في المرة السالسة قالت له نعم وايه؟ ونزلت رضي الله عنها زي بالزبط سؤالها عن المحبة ده اكثر النساء كده. دايما اول ما تقابلك كده وانت بتحبني؟ اه بحبك. بالله عليك
اه والله ايه يا راجل! والله العزيم. والقرآن والمصحف الشريف انا باحبك تفضل لحد ما تفضل بقى بجد طب بس مش باين طب بص لحد ما ايه انا باكرهك وباكره اللي وراك كمان
انما السؤال ده على فكرة سؤال سلفي سؤال قديم. السيدة عائشة رضي الله عنها كانت تقول للنبي صلى الله عليه وسلم كيف حبك لي فكان يقول لها كعقدة الحبل السلبة لما تعمل لها عقدة ما تتفكش لو انت بقى بالطبل البلدي
قال كعقدة الحبل فكانت تقول له في كل حين كيف حال العقدة؟ خلاص بقى في بينا سين بقى. تقعدي تقول له العقدة عاملة ايه يا رسول الله؟ فيبتسم ويقول هي كحالها
يعني لو لو زهقتك ما انا بقول لك هيبقى في ضغط وسكر ده بييجوا منين؟ ما هو من كده تفضل والله العزيم حاضر اه يعني آآ ربنا يكون في عونكم في الحقيقة
وانا بقول كده بردو للشباب الصفوف الاولى دي اللي مش متجوزين عشان تبقى عامل حسابك من دلوقتي يا اما تجيب الضغط دلوقتي يا اما ايه تستورده يعني بحيس ده تبقى داخل به متمرسه
وسبقها صلى الله عليه وسلم في السفر على الاقدام مرتين. وتدافعا في خروجهما من المنزل مرة. والاسر ده عجيب اللي بيزكره ابن القيم النبي صلى الله عليه وسلم جه في السفر كده ما سابش برضو حتة الايه ؟ حتة وفقدروا للجارية حديثة السن قدرها
مش ممكن يمشي الصغير في السن ما يمشيش على وسيلة واحدة كده على طول يزهق. فاحنا ماشيين في سفر طويل فالنبي صلى الله عليه وسلم ايه عايز يغير لك آآ اعمل اعمل حاجة
راح ايه؟ حتى العلماء النفسيين بيقولوا ان انت لما بتشتري حاجة لما تلاقي نفسك متضايق اشتري اي حاجة جديدة. ان شاء الله تجيب كوباية جديدة. لما تشتري ده بيرجع على نفسك بيأسر في نفسك
فلازم تجدد اي حاجة حتى كنت تلاقي اهالينا زمان تخش البت تلاقي والدتك كده وراحت جايبة الدولاب هنا والسرير هنا صح آآ ليه كده؟ اهو ده كان فقه عجيب. كان بيعمل حاجة في نفسيته. فالنبي صلى الله عليه وسلم حب اني
يغير لها شيء فساب الجندي تقدموا جميعا وبعدين راح ايه مكسبيني اسابقك فسابقها وده فيه فائدة اخرى في وهي فائدة التريض لان الرياضة ترجع على النفس ايضا بشيء من الايه
من من الانشراح ان حتى الدكاترة النفسيين برضه لما حد يروح لهم تعبان يقولوا له ايه يقولوا له اتريض من جملة البرنامج اللي بيعملوه العب رياضي. لان ده ايضا على على الانسان بشيء من التجديد. فسبقها عليه الصلاة والسلام بيقول ايه؟ ابن القيم وتدافعا في خروجهما من من المنزل مرة
يعني هم خارجين من المنزل تقوم السيدة عائشة زقة النبي كده عشان اخرج قبلك وهو زي بالزبط عند الاغتسال يغتسل جميعا شف الكلام ده يغتسل جميعا. تقوم لما يغتسل في اناء واحد يغرف رسول الله صلى الله عليه وسلم وتغرف عائشة. يقوم النبي صلى الله عليه وسلم يغرف بسرعة
ياخد كم غرفة كده بسرعة بسرعة بسرعة والنبي كان كفه ايه؟ هم الاخوة دول كانوا حاضرين معنا في في وصف النبي صلى الله عليه وسلم اكيد هتقولوا لي ان احنا جداد زي كل مرة كده. كان النبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ الصحابة بيقولوا كان رسول الله شثنا الزراعين. شثنا
راعين يعني ايه شاشن الزراعين؟ يعني كانت ايديه كبيرة وكفوا شاسن الكف والزراعية. كفه كان ايه؟ عريض عليه الصلاة والسلام. فكان لما يغرف الغرفة تبقى غرفة برضه ايه؟ فكانت عائشة رضي الله عنها تقول له خلي لي. سب لي شوية. تقوم بسرعة بسرعة تاخد كم غرفة؟ فهو يقول لها خلي ليه
شف عمرك شفت بقى حموم يطلع بالشكل ده بيت مفعم نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم بردا كهذا البرد. كنت زمان لما كنت بترجم للسيدة عائشة رضي الله عنها واعلق على هذه الاشياء
كنت بقول للاخوة والله بقول لهم مش حاسين كده ان في برد العيش انتقل من بيت رسول الله عبر الف واربعمائة عام. فدخل علينا في مسجدنا الكلام ده انت تروح تقراه كتاب زاد الميعاد واقراه لزوجتك
والنبي صلى الله عليه وسلم كان كل ما تقرا لها حاجة زي كده هتقول لك فين انت ما بتعملش؟ يا خايب ما هو الكلام ده كله في حقهن. في الحقيقة. انما اروا يعني واتحملوا
واقرأوا سوا ويعني البيوت لازم تفعل بعاطفة ايها الاخوة يقول وكان اذا اراد سفرا اقرع بين نسائه صلى الله عليه وسلم. فايتهن خرج سهمها خرج بها معه. ولم يقض للبواقي
شيئا والى هذا ذهب جماهير اهل العلم. من احكام بقى التعدد انك لما تبقى مسافر تاخد زوجة معك من من الزوجات. ولما ترجع التانية ما تقولكش انت بقى لك يومين برة
يبقى آآ يبقى تقعد عندي يومين. لأ ما لهاش في الحق ده ويكون الخروج بالقرعة وممكن يبقى بالاتفاق ممكن يبقى بالاتفاق وكان يقول صلى الله عليه وسلم خيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي. صلى الله عليه وسلم. وربما مد يده الى بعض نسائه في حضرة
باقيهن ودي فائدة عجيبة. متزوج اكتر من زوجة كونه بيجتمعوا كلهم عنده عليه الصلاة والسلام. يجتمعوا في الليلة بتاعة اللي النهاردة ليلتها. يعني النهاردة ليلة عائشة تلاقي زوجات كلهم جايين في الايه؟ في نفس اليوم ويقعدوا مع بعض. حتى الوئام في البيوت كلها. ما تلاقوش عشان متزوج لازم يبعد دي عن دي عشان بيتخانقوا مع بعض على طول ما كانش فيه كده
يقعدوا مع بعض فربما النبي صلى الله عليه وسلم داعب من هي يومها في مجلس الاخريات ده بيدي للست دي ايه؟ تحس ان هي معتزة بحقها. ان النهاردة حقي ويومي ففضلني في وقتي. عارف زي ما الشيخ يمدح الطالب في موضعه
لان انت عملت ده البحس ده كويس عملته كويس فيحس ان انا ايه اعلى من اللي حواليا حتى فده اسمه اعتزاز بالحق. تلاقي الحق شكله حلو جميل. تعتز به. فكان
وكان ربما تنبه لهذا كما كان في يوم عائشة رضي الله عنها فاقتربت منه زينب فمد يده اليها فقالت عائشة انه هي امي فقبض يده عليه الصلاة والسلام وكان ازا صلى العصر دار على نسائه فدنى منهن واستقرأ احوالهن. فاذا جاء الليل انقلب الى بيت صاحبة النوبة
فخصها بالليل صلى الله عليه واله وسلم مسألة انك دايما تفتش الزوجة تقعد معها وتشوف تبثك النجوى حاجة مضايقاها حاجة معرفش ايه احيانا تبص تلاقيها افتكرت حد مات في عيلتهم فغصب عنها تفضل تقوم تخدمك على اساس اني مش هقدر مش هقدر اقولك فاكرين لما كنت في
لما زكرت لكم فوائد الحج الفائت ان امرأة بتودع البيت وماشية تعيط ومش عايزة توري جوزها رأيت زلك لاني لان احنا مروحين البيت فما تنكديش علينا بقى. يعني احنا صحيح بنودع البيت بس وراحين لعيالنا بقى وبلدنا
فكانت المرأة كان شكلها لافت للنزر في الحقيقة مع هيئة زوجها وهما يودعان البيت. فممكن المرأة تبقى كده لأ تقعد انت وبتاع انا شايفك كده متغيرة في حاجة ونتعود نتكلم ونتكلم كتير فان دايما تفشها
تطلع اللي في داخلها والا ففي بيوت يعني احنا كنا في مرة في مشكلة كده يا اخوة وانا بطلت وتوبت يعني ده كانت زمان الكلام ده فامرأة كبيرة في السن
ومع زوجها كبير في السن فكلمها قال لها انا طول عمري وانا آآ كويس معك وباصرف عليك من ساعة ما اتجوزتك قالت له هو احنا ده احنا من ليلة الدخلة
وانت عملت لي معاملة وحشة لحد النهاردة فاللي اسر في نفسي هي حافظة من ليلة الدخلة شف بقى عندهم مسلا بتاع ستين سنة كان ساعتها ولا حاجة والجيل ده كان بيتجوز وهو ما كانش عندهم موضوع تمنتاشر سنة وتسع سنين والحاجات طب كل ده فاكراه؟ اه تتزكره. كان الراجل ده المفروض يعمل ايه
انا لو غلطت وانا شاب لما كبرت في السن فهمت ازاي اعامل زوجتي امحي لها بقى اللي فات الغي لها اللي فات مش كده ولا لأ؟ الغيه لكن الرجل لم يصنع ذلك. ففي الحقيقة القعدة مع الزوجة دي عشان كده لازم يكون فيه وقت يتقفل فيه المحمول ويتقفل فيه وما حدش يكلمك وما لكش دعوة بحد. تقعد مع زوجتك وتقعد مع زوجتك
وعيالك مع الزوجة لوحدها ومع الزوجة والعيال واكلم العيال انا وهي اسرة واحدة اسرة واحدة وقالت عائشة رضي الله عنها كان لا يفضل بعضنا على بعض في مكثه عندهن في القسم
وقل يوم الا كان يطوف علينا جميعا فيدنو من كل امرأة من غير مسيس. حتى يبلغ التي هو في نوبتها شوية بيت عندها حتى في الايام اللي ما كانش لهم نوبة يقعدوا يكلمهم عليه الصلاة والسلام
وياخد ويدي معهم وكان صلى الله عليه وسلم يقسم لعائشة رضي الله عنها يومها ويوم سوده كما تعلمون ان النبي صلى الله عليه وسلم كبرت سوده ومرضت فاراد صلى الله عليه وسلم ان يطلقها. وفي رواية انه طلقها فعلا
مرت عليه فقال يا سودة هل شعرت لقد طلقتك فقالت ردني يا رسول الله وانزل عن يومي لعائشة بس عشان يبقى عندي شرف ايه؟ ان ام المؤمنين. شرف الدين الشرعي. وده شرف بازخ وعالي. عشان كده ما نقدرش نضحي به للشيعة وحتى لو هيأكد
صح ولا لأ ما اقدرش اضحي له بام المؤمنين عشان يجي قصير القامة ده ويقول لي خد فلوس ولا يقول لي حاجة. مش مش هقبل وهسف تراب بس ما تسبش امي بالزنا. مش كده ولا لا
اه خد بالك من المسألة دي فنزلت عن فبقى السيدة عائشة فيه ايه ؟ بقى فيه يومين يقسم لعائشة رضي الله عنها آآ كان يقسم لها يومين عليه الصلاة والسلام
وكان صلى الله عليه وسلم يأتي اهله اخر الليل واوله يعني يأتي اهله في الجماع يعني في اي وقت لا بأس. وده برضو امر يترك للنظر. يعني نظر الرجل في في هذا الامر برضه خبرته بامرأته
وخبرته بنفسه ايضا وربما توضأ ونام وذكر ابو اسحاق السبيعي عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها انه كان ربما نام ولم يمس ماء قال ابن القيم وهذا غلط عند ائمة الحديث
وقد اشبعت الكلام عليه في كتاب تهزيب سنن ابي داوود وايضاح علة المشكلات. يعني كان النبي صلى الله عليه وسلم بيقول السيدة عائشة كانت بتقول انه كان كان آآ ربما اتى اهله وينام ولا يمس الماء مطلقا. ابن القيم بيقول ده غلط
النبي كان يا اما يغتسل يا اما يتوضأ وهزا ادب ينبغي ان تراعيه. ازا اتى الرجل امرأته وحب ينام يعني لسة ما فيش مسلا صلاة الفجر لسة علي شوية ممكن انام شوية ساعتين تلاتة. مش هاقدر اغتسل دلوقتي خلاص بس تتوضأ
توضأ اولا وبعدين آآ وبعدين تنام. والوضوء ده له في الحقيقة اساره حتى اذا اراد الرجل ان يعود الى جماع امرأته مرة اخرى كما قال صلى الله عليه وسلم اذا جامع الرجل امرأته واراد ان يعود فليتوضأ فانه انشط للعود
تلاقيهم بيعملوا ابحاس دلوقتي بيقولوا ان الوضوء ده بيعمل تدليك للغدد الظاهرة اللي على زاهر الجلد بتخلي الانسان يساعد نشاطه من جديد كانه ما عملش حاجة خالص. عشان كده تبقى
الشغل تروح تتوضى تلاقي ايه تلاقي نفسك نشيط تشتغل تاني. لكن زي ما قلنا احنا مش بنعول برضه على ابحاس حد. النبي قال كده يبقى ايه؟ يبقى نسمع كلامه عليه الصلاة والسلام. ابن القيم بيقول انه
لكن في الحقيقة كسير من المحدسين بيقولوا لأ ده الحديس ده صحيح ما فيهوش غلط ولا حاجة والجمع بين هذين انه صلى الله عليه وسلم قول آآ انه كان لا يمس الماء يعني لا يغتسل
لكن كان يتوضأ عليه الصلاة والسلام. ماشي؟ يبقى كده مشيت الروايات كلها. وكان يطوف على نسائه بغسل واحد وربما اغتسل عند كل واحدة فعل هذا وهزا يعني يأتي هذه المرأة ويروح يتوضأ وبعدين يأتي اختها الى غير هذا. وكان صلى الله عليه وسلم اذا سافر وقدم لم يطرق اهله ليلا وكان
عن زلك كان لما بيسافر عليه الصلاة والسلام بيجي يعمل ايه؟ ييجي على المسجد. اولا لما يجي على المسجد اولا عليه الصلاة والسلام كان بييجي على المسجد يروح بعت حد يقول لهم انا جيت. لو جه بالليل ييجي على المسجد يقعد الصبح
وخد بالك من المسألة دي. وخد بالك بقى من اهمية المسجد. ان المسجد يبقى مفتوح لنا. واحنا بنقول ان دلوقتي من شكر نعمة الله عز وجل على هزا الزمان ان المساجد ايه
تفتح اربعة وعشرين ساعة مش كده فيأتي الى المسجد فاذا كان ليلا لم يرجع الى اهله وانما ايه؟ يبيت في المسجد عليه الصلاة والسلام. ويرسل اليها. طيب يرسل لها ليه
كان صلى الله عليه وسلم يقول كي تستحد المغيبة وتمتشط الشعسة يعني بيبعت له المرأة لما جوزها ما بيبقاش موجود بتهمل في نفسها شيئا ما. لان هي في حياة ازاي لمين يعني
لزوجها عشان تعرف اني الفطرة القواعد الغربية خرجت المرأة عن الفطرة. ان المرأة بقت تزين في الشارع للناس ولما تطلع البيت تهد كل اللي هي عملته مش هو ده السائد في كثير من النساء دلوقتي تبقى نازلة تتهيأ جدا للنزول ولما تطلع البيت تهد مع ان في الحقيقة هي مأمورة ان تتزين لمين؟ لزوجها مش للناس اللي في الشارع
فقلبوا الاية فلما المرأة بيبقى جوزها بعيد عنها زي ما حدس ان سلمان رضي الله عنه دخل على ام الدرداء فوجدها بزلة فقال ما لي اراك بزلة يا ام الدرداء فقالت ان اخاك ابا الدرداء
قد زهد في الدنيا يصوم النهار ويقوم الليل. يعني ما لوش بقى في في آآ فقالت لا فدخل سلمان وقال له ان لبدنك عارفين الحديس ده ان لبدنك عليك حقا ولزوجك عليك حقا فاعط كل ذي حق حقه فاصبحا فذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم وقص عليه الخبر فقال صلى الله عليه وسلم صدق ايه
صدقة سامة. لكن الشاهد ان ام الدرداء بقت ما بتهتمش بنفسها. لان ابو الدرداء كأنه مش موجود. في الحقيقة. فلزلك النبي صلى الله عليه وسلم لا يريد انه يرى كده تبقى جاي من من شدة
السفر جاي بقى علشان خاطر ادخل البيت آآ تمام فرحتي اني القى زوجتي وكنت بعيد عنها اقوم ابص الاقيها صاحية من النوم مسلا وانا داخل آآ هتقابلني بقى ومش تحلم انت انا هتقابلني يا ترى هتقابلني ازاي؟ تلاقيها بتخبط يعني انا كان في بعض الاخوة بيقولوا لها لما اخبط احب ان زوجتي تفتح لي
كنت اتعجب منه ان انا وانا طالع معه البيت يروح مخبط على الباب ويروح فاتح بالمفتاح وداخل دون زلك يقول لك انا ما ما اخبط هطلع اخبط على الباب ما افتحش المفتاح
طب احنا طبيعتنا ان احنا بنطلع نفتح بالمفتاح مش كده؟ ليه بتخبط؟ يقول لي انا واحد احب مراتي تستقبلني. فلما يلاقي نفسه بقى جاي من وعساء السفر يلاقي في بيته وعساء اشق من السفر
كآبة المنزر بقى وسوء المنقلب. اهو ده كآبة المنزر وسوء المنقلب. ده في الحقيقة هيبص تلاقيه احبط او تلاقي المرأة مسلا لسه صاحي من النوم فمش مش واعية معك وبتاع انا جيت. اهلا وسهلا اتفضل. راحة فين؟ اكمل نومي. طب اشوف حد يستقبلني بقى غيرك مش كده ولا لأ
او يبقى البيت مش جاهز تخش تلاقي نفسك قاعد تعلق على حاجات كتير فلزلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يعين المرء على بره يقوم يبعت يبعت للمرأة يقول لها ايه؟ يقول لها انا جيت
فتتجهز له كي يدخل فينظر الى منظر له هيئة. في الحقيقة الحديس ده له فيه كلام عن الغيرة المحمود والمذموم. لعلي ان شاء الله عز وجل ازيل عليه في طرة الدرس الفائت. لكن لفت نظري ايها الاخوة تسع زوجات
شف كيف كان يسوسهن صلى الله عليه وسلم ده جانب من عظمته عليه الصلاة والسلام. وبما ان انا حزنتكم المرة اللي فاتت فاردت وقد تاقت النفس الى شيء من الادب
قلت نختم براجل كده اتجوز اتنين. بس مش تلاتة وكان اديبا شاعرا قريبا فلما اتجوز اتنين طيروا عقله فيحكي لكم قصته ايه رأيكم نختم بالمقطع الادبي ده؟ ها؟ ايه رأيك؟ ما انا هقول لك انا هايد مزهبك اهو. هو الراجل ده اتجنن خلاص
هو في الحقيقة الاخ كان قاعد ساكت من تقريبا متغاظ من اللي انا بقوله فاحنا هنؤيد مذهبه دي قصيدة للدكتور ناصر الزهراني قصيدة رائعة جدا في الحقيقة اه زي ما قلت لك كده قلنا نختم بها اه اللغة العربية والادب ايها الاخوة. عايزين نهتم بده حتى لما حبوا الادباء يضحكونا ضحكونا
ولما حبوا يبكونا ولما حبوا يهيجونا في ساحة الجهاد والوغى. ايضا اللغة العربية في الحقيقة آآ انا احض نفسي واياكم على التمسك بها والنظر فيها. فدي قصيدة من قصائد الضاحكة
كتاب اسمه قصائد الضاحكة للدكتور الزهراني بيحكي فيها قصة واحد كده تزوج ناخدهم في الخمس دقايق الباقيين دول يا مصطفى خمس دقايق. شف بيقول ايه بقى يقول اتاني بالنصائح بعض ناس وقالوا انت مقدام سياسي
اترضى ان تعيش وانت شهم مع امرأة واحدة بس يعني تقاسي ما تقاسي ازا حاضت فانت تحيض معها. وان نفست فانت اخو نفاسي. وتقضي الاربعين بشر حالا كداب رأسه شيمت بفاسي. الدهب الثعبان الاسود. عامل زي الثعبان اللي اضربت دماغه مفسي يعني لانها امرأة واحدة. وان غضبت عليك تنام فردا
محروما وتمعن في التناسي. تنعي حظك تقول كأني مش متجوز. طب خلاص كأني ما اتجوزتش. كأن تفضل تقول كده لحد ما تنام. كأني ما اتجوزتش لحد ما تنام تزوج باثنتين ولا تبالي فنحن اولو التجارب والميراس
فقلت لهم معاذ الله اني اخاف من اعتلالي وارتكاسي. فها انا ذا بدأت يروق حالي ويورق عودها بعد اليباسي فلن ارضى بمشغلة وهم بعيدك اهو. وان كاد يكون بها انغماسي. لي امرأة فشاب الرأس منها
كيف ازيد حظي بانتكاسي؟ فصاحوا سنة المختار تنسى وتمحى. اين ارباب الحماس؟ قالوا له دي السنة يا جدع. كل ما تسأل اخ انت اتجوزت تاني يقول يقول لك ايه؟ سنة وهو في الحقيقة اه. فقلت اضعتم سننا عظاما
وبعض الواجبات بلا احتراس لماذا سنة التعداد كنتم لها تسعون في عزم وباس وشرع الله في قلبي وروحي وسنة سيدي منها اقتباسي ازا اضطر الفتى لزواج اخرى فزاك له بلا ادنى التباس. ولكن الزواج له شروط وعدل الزوج مشروط
وان معاشر النسوان بحر عظيم الموج ليس له مراسي ويكفي ما حملت من المعاصي. واثام تنوء بها فقالوا انت خواف جبان انا عايز احزرك من الناس دي. يخش لك من اكتر من باب عشان يوقعك في الحفرة دي
قالوا انت خواف جبان فشبوا النار في قلبي وراسي. فخضت غمار تجربة ضروس بها كان افتتاني تئاسي يحز لهيبها في القلب حزا اشد علي من حز المواسي. قطع قلبي اكتر من اللي قطع قلب الموس. رأيت عجائبا
اشوف بتجوز اتنين لقى نفسه خرج بره الكرة الارضية خالص. رأيت عجائبا ورأيت امرا غريبا في الوجود بلا قياس. ما حصلش عند حد ابدا. وقلت واظنني عاشرت جنا؟ هو انا اتجوزت عفريت؟ واحسب انني بين الاناس لاتفه تافه واقل امر تبادر حربهن
بلا انبجاسيم. وكم كنت الضحية في مرار واجزم بانعدامي وانغماسي. فاحداهن شدت شعر راسي. واخراهن تسحب الأساسي وان عثر اللسان بزكر هذه لهزه شب مثل الالتماس. وتبصرني اذا ما احتجت امرا من الاخرى يكون بالاختلاس. عايز يطلع
تلاقي على طراطيف صوابعه كده احسن الاولى تشوفني. وكم من ليلة امسي حزينا انام على السطوح بلا لباس وكنت انام محترما عزيزا فصرت انام ما بين البساس اللي هو البق والناموس يعني والحاجات دي. ارضع نامس الجيران دم
واسقي كل برغوث بكاسي. ويوم ادعي اني مريض مصاب بالزكام وبالعطاس وان لم تنفع الاعزار شيئا لجأت الى التثاؤب والنعاس. اول ما يخش البت تلاقيه عايز ايه؟ انام. تعبان اوي. بحيس انه يخلص يعني. وان فرطت في التحضير يوما عن الوقت
محدد يا تعاسي وان لم ارض احداهن ليلة فيا ويلي ويا سود المآسي. يطير النوم من عيني واصحو لقعقعة النوافذ والكراسي احيانا تلاقي مرة مسلا زعلانة من جوزها ما تصحوش ولا بس تفضل ايه سايبة العيال يصوتوا. تفتح الشباك بتاع وتروح نزعاها تفتح وترزع ايه حد ضربنا بالنار
ابدا بنضف. يجيء الاكل لا ملح عليه. ولا اسقى ولا يكوى لباسي وان غلط العيال تعيس حزفا باحذية تمر بقرب راسي. العيل اتخانق مع العيل تقوم ماسكة الحزية وتروح رامياني انا به. طب الواد اهو انت
تعميتي وتصرخ ما اشتريت لي احتياجي وذا الفستان ليس على مقاسي ولو اني ابوح بربع حرف سأحذف بالقدور وبالتباسيم تراني مثل انسان جبان رأى اسدا يهم بالافتراس. وان اشري لاحداهن فجلا وهو طالع بشنطة فجل
كات هاتيك التانية يعني يا باغي وقاسي رأيتك حاملا كيسا عظيما فماذا فيه من ذهب وماسي يا ستي فيجلي ده اخ اخضر وذهب اخضر تقول تحبني وارى الهدايا لغيري تشتريها والمكاسي واحلف صادقا فتقول انتم رجال خادعون وشر ناس. فصرت لحالة تدمي
تبكي قلوب المخلصين لما اخاسي. وحار الناس في امري لاني اذا سألوا عن اسمي قلت ناسي. وضاع النحو هو يعني اديب النحو والاعراب مني ولخبطت الرباعي بالخماسي. وطلقت البيان مع المعاني وضيعت الطباق مع الجناس لا بقى يكتب بلاغة ولا شعر ولا انتهى خلاص
اروح لاشتري كتبا فانسى واشري الزيت او سلك النحاسي. من كتر ما بتنزله السوق يعني. اسير ادور من حي لحي كأني بعض اصحاب التكاسي ولا ادري عن الايام شيئا ولا كيف انتهى العام الدراسي فيوم في مخاصمة ويوم نداوى نداوي ما اجترحنا او نواسي وما نفعت
بوش يوما عارفين بوشيا يخش بالعافية قال ما نفعتش معها عافية. وما ولا ما كان منه لا سلاسي. الراجل ده حاكم كان يزن في جنوب افريقيا كان هادي وكويس. لا بالشدة نافعة
ولا ايه ولا باللين نفع ومن حلم ابن قيس اخذت حلمي ومكرا من جحا وابي نواسي. ابن قيس مين الحليم العرب الاحنف ابن قيس. بيقول احلم عليها حلمي الاحنف ابن قيس ولا تسأل. وامكر بها مكر جحا وابو نواس برضو
تسأل فلما ان عجزت وضاق صدري وباءت امنياتي بالقياس دعوت بعيشة العزاب احلى من الانكاد في ظل المآسي. يقوم بقى بالليل يقول ما كنت ما كنت لوحدي وجاء الناصحون اصحابه الي اخرى وقالوا نحن ارباب الميراث
وكيف نراك مهموما مهموما حزينا وقد جئنا بحل دبلوماسي. انا احل لك بقى المصيبة اللي انت وقعت فيها دي. تزوج حرمة اخرى نمرة تلاتة بقى يعني. لتحيا سعيدا سالما من كل باسي فصحت بهم لئن لم تتركوني لانفلتن ضربا بالمداس
قال لهم لو ما مشيتوش هديكم هديكم باللي في رجلي. طبعا انا عايز برضو توجه الكلام ده انا لا اوجهه لنقد سنة التعدد احنا اتكلمنا قبل كده ان الامم اللي برة نفسها في يبقى عندهم حاجة زي كده انه يجوز واحدة تانية واخد بالك؟ والديانات الاخرى. نفسهم ان هو يتجوز او يطلق او كده
من الحاجات اللي عندنا في ديننا ونجدة المجتمع المليء بالعوانس هو التعدد في الحقيقة. لكن التعدد يحتاج الى نظر والانسان لما يعدد ينظر الى نفسه كيف سيصنع والا القصة دي وان كانت مضحكة لكن بتحصل ولا ما بتحصلش
حتى قال بعض الاساتزة قال سألت عن بعض الطلبة المجتهدين يوما وقد تزوج فقال لي بعض اصحابه معبرا عن حاله مات في احضان امرأته خلاص بطل طلب علم وقعد في البيت ايه وانتهى. وقال الخطيب البغدادي من تزوج كسر به. الكلام ده كله ايه؟ ركب البحر وازا انجب له كسر به
الكلام ده كله يحمل على مسل هزا لان الكلام ده مش انكار للسنة ابدا ولكن ان يتروى الانسان لاحسن تبقى حالتك زي حالة الراجل اللي نسي ايه؟ اللي نسي اسمه ده. جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد. والحمد لله رب
اسمه فصائل ضاحكة. احنا عاد لنا حاجة من الساعة ونص يا مصطفى ولا خلصت تلت ساعة انت بتخم ولا ايه ؟ احنا بنقول برضو عشان الوجوه الجديدة يبقوا عارفين قانون الدرس ده ان احنا لنا
فرض ساعة الدرس ولنا نص ساعة اجابة اسئلة دي سنة بقى اللي عايز يمشي لا بأس بس اللي عايز يمشي يمشي يعني مش عايز حد يكلم اللي جنبه بحيس ان احنا الاخوة اللي عايزين الاسئلة يستفيدوا منها ان شاء الله
الخطبة القادمة ان شاء الله في مسجد الحق بحلوان. اللي هو عند المرور عند مرور حلوان. لأ الهداية خلاص ما احنا خدنا الخطبة دي بقى من الهداية للعزيز عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احبك الذي يحترم من اجله. الاخ بيقول عايزين كتب تكون بتتكلم عن الصلاة. لاني انا اتسألت سؤال عجيب ما سمعتش به قبل كده ابدا. وهو ان في امام
آآ صلى في صلاة جهرية فقرأ الركعة الاولى سرا والركعة التانية قرأ جهرا. فده المفروض يعمل ايه؟ يسجد للسهو ولا يفرحين المسألة دي موجودة والكتب اللي بتسأل عنها في مسألة الصلاة هي كتب الفقه. وكلما عمدت الى كتب كبيرة وجدت مثل هذه الفروع
تلاقي الكتاب فرح بزيادة يعني يتفرع اكثر من كده. الامام لو صلى في صلاة العشاء الاولى سرا والتانية جهرا. صحت صلاته ولا لأ؟ صحت صلاته لكن يسجد للسهو لمن يقول ان القراءة الجهرية في ركعات الجهر والاصرار في ركعات السر
يقول انها من هيئات الصلاة فعليه انه ايه ان يسجد للسهو. عايزين عايزين الاخوة يلتزموا بالقانون المادة رقم تلاتة ان ما حدش يقف يكلم حد واللي عايز يقعد يقعد على حيله
كيف احقق التقوى؟ عليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاك الله التقوى هي استحضار المراقبة. الله ناظر الي. الله مطلع علي. وان تعلم ان العبد اذا اذنب وظن انه لن يعاقب فهو
ومجنون كما يقول ابن الجوزي رحمه الله يبقى ده مجنون لو بيفكر ان كده لان زي ما قلنا ايها الاخوة ان رحمة الله عز وجل ليست من باب العزة وليست من باب الايه؟ ليست من باب الرأفة
فمن باب عزته سبحانه وبحمده يرحم ويعذب ايضا المذنب. فالاستحضار نظر الله عز وجل اليك والمراقبة دي في الحقيقة بتايه اه بتخليك تلتفت الى المعاصي جيدا وتجتنبها جيدا وتسرع في التوبة جيدا. ولا اجد انفع من ان تقرأ في اسماء الله وصفاته
تدرسها وتستحضرها وتعلم اثرها وتقرأ عن الاخرة. الجنة والنار آآ لي صديق حميم قريب الى قلبي ولا زال شابا. يعني آآ في مقتبل عمره تعب شوية وديناه المستشفى قعد في العناية المركزة خرج منها فرحنا كلنا انه خرج. قعد برة في الاوضة يوم وتاني يوم مات. بعد ما خرج
فكل الزي يشغل بالي لما نسأل الله عز وجل ان يرحمه وموتانا وموتى المسلمين ياد وتقوم على حيلك ياد يا سيد انت كل يدور في بالي لما نزل القبر بقى هيعمل ايه
وانقطع العمل خلاص انتهينا. هتشوف الحقيقة ده بجد ده ده الموضوع طلع كبير وانت ما عملتش والندم وقتها ده عايز يتصور ايها الاخوة انك تقعد تتصور ده كده افرض كده وانا قاعد بصيت لقيت قدامي حد خلقة عزيمة ما شفتهاش قبل كده
ملك الموت سلم خلاص طب طب كلمة طب هقول انتهى الكلام ده انا اقوله لك دلوقتي كده سلس لكن محتاج ان انت تقعد في البيت وتسترخي وتفكر في المسألة دي بجدية
فكلما نزحت الى الدار الاخرة في الحقيقة وقرأت عنها وسمعت بها واكثرت من ذلك تبي يكون له الاثر العظيم في التقوى. قال عمر رضي الله عنه لابي ابن كعب رضي الله عنه يا ابا المنذر ما هي التقوى؟ قال يا امير المؤمنين هل اخذت طريقا به شوك؟ مرة من المرات
قال له نعم. قال فكيف كنت تصنع؟ قال اجمع علي ثيابي واحذر لو لو لقيت حتة فيها شوك في الارض بعمل ايه؟ بلم الجلابية كده عشان اشوف اللي تحت مني واحزر اخد بالي. قال هزه هي التقوى
تبقى ماشي دايما خايف حتى قيل لابي بن كعب سيدنا عمر بقى منفز الكلام ده بحزافيره يعني قيل له ما تقول في عمر؟ قال كان كالطائر الحجر يرى ان له في كل موضع شارك
ماشي خايف نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم نعم احنا يعني الكتب التربوية في الاسماء والصفات الحديسة في كتاب آآ كتاب للشيخ عبدالرزاق آآ ابن الشيخ عبدالمحسن العباد. كتاب اسمه فقه الاسماء الحسنى
بينزح كده للمعاني التربوية والا طبعا في الحقيقة هو ده عشان مجموع في كتاب واحد لكن لما تيجي يعني مسلا دور على كتب ابن القيم رحمه الله هتلاقيه في مواضع بيتكلم عن ايه
بيتكلم عن عن الاسماء والصفات بس في مواضع لم يفرد لها فيما اعلم بابا انه يتكلم فيه بشكل تربوي. والحقيقة ان كان الدكتور عمر الاشقر رحمه الله كان له مشروع في غاية الروعة. كان بيجمع كلام ابن القيم في العقائد. في باب العقيدة في الله
والعقيدة في رسله والعقيدة في كتبه. بيجمع هذا الباب ما اطلعش الا تلات آآ تلات كتب فقط ولسه اما كان بيجمع كلام ابن القيم من كتب ابن القيم والرجل قد تمرسها جيدا في الحقيقة. لعل يكون في الايام القادمة نرجو ان يكون آآ يعني تركها مخطوطة قبل ان
رحمه الله آآ الاخ بيقول لي انت قلت ان التصوف كان البزرة الاولى في نشأة التشيع مع ان التشيع كان من ايام سيدنا علي. رضي الله عنه وان التصوف داخل
في التشيع. لأ انا لما قلت ان التشيع دخل من جهة التصوف ما قلتش انه كان البزرة الاولى على اعتبار النشأة احنا عارفين اصل التشيع اصل فارسي يهودي. مش كده؟ فده ما لوش دعوة بالتصوف في الحقيقة
لكن بقول في الدولة الصفوية الناشئة الحالية دخل انا عايز اقول لك الشعب يدخلوا لهم مداخل دخلوا منين؟ من التصوف. راح حضر الدرس بتاع آآ صفي الدين الاردبيلي وقعد معه وبدأ بقى يتكلم مع الخلق اللي حواليه لحد ما آآ ما نشأ بهزا. انا كنت عايز اربط بان في اصول
وثقة بين الصوفية وبين الشيعة في اصول تعظيم ال البيت والغلو في ال البيت لدرجة السؤال انك تسأل تقول يا حسين الحقني ومش ده عند التصوف وده عند الايه؟ عند الشيعة ايضا. عند الشيعة ايضا. مش كده
الى غير هذا. والكلام ده مكتوب فيه كتب لعلني اتي لكم ان شاء الله ببعض اسماء ده تراجعها الموافقة ما بين التشيع والتصوف والتشيع وبين اليهود وبين التشيع وبين عقائد النصارى ان التشيع كلام كبير. لكن انا اردت اقول ان ده مدخل كبير من مداخلهم. عشان كده هتلاقي حد يثني عليهم ما يضحكش علينا بقى
يبقى انا فاهم الكلام ده عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الخل اخباره ايه؟ هو مسألة الخل دي بقى مسألة في الحقيقة مسألة طويلة الزيل ولا ينبغي ان هي تعرض عرضا كده
فانت شف ما تعتقد انت فيها لشيخك انت وبعدين تبقى تتصرف عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بيقول هل يجوز السفر الى ايران في بعثة تعليمية لتعلم الفارسية؟ الله! هي الفارسية لا تتعلم الا فيرا
ولا عندنا ناس يتكلموا فرسي هنا ده موجود طبعا مش كده مش هي مش هي اللغة الفارسية دي مش موجودة هنا مش بتدرس في الالسن درس انت السن؟ هو السن قاعد اهو. كله السنه اهو
بيقول حكم الاخز من شعر الحاجبين بالمقص ازا كان الشعر فيهما كثيف. هزا لا يجوز الحتة اللي بين الحاجبين لا يجوز ليه بقى لان اللي بين الحاجبين دول فاكرين احنا قلنا الكلام ده فين بقى واحنا بنتكلم عن وصف النبي عليه الصلاة والسلام
ان بعض البعض من وصف النبي صلى الله عليه وسلم قال كان اقرن الحاجبين. صح يعني حاجبين ملتقين وبعضهم قال ما كانش اقرن. فاكرين ساعتها جمعنا بايه؟ قلنا ان ممكن يبقى فيه شعارات هنا ما حدش شايفها. بس اللي دق اوي خد باله
والشاهد ان لما قال اقرن قال اقرن ايه الحاجبين يبقى الحتة دي اسمها حاجبين برضو. مش كده؟ يبقى لما اقول يجوز عشان دي مش من الحاجبين يبقى ادخلت نفسي في ضيق. وكان الامر واسعا. صح ولا
دخلت نفسي في الضيق لان دي هتبقى قاعدة بقى هل الحد يدخل في محدوده ولا لا يعني ايه؟ يعني لو انا قلت لك عندنا شجر من اول الحيطة دي للحيطة دي مسلا. قلت لك اقطع من اول النخلة دي لحد النخلة دي
هل النخلة الاولى هنا والنخلة الاخيرة هنا تخش في اللي انا قلت لك اقطعه ولا ما تخشش؟ الكلام بقى لاهل الاصول بقى. خدت بالك؟ فما تزقش نفسك في الحاجات دي
واحنا بنقول ان لما بنتكلم عن النبي صلى الله عليه وسلم ونتكلم عن عن الانسان الرباني ينبغي انه يعمل ايه؟ يخرج من مواضع الخلاف ما يتورطش في حاجة في الدين
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الاخ بيقول ببقى نايم وبعدين وجه زكاء. بعدين بحس ان في حاجة بتجثم على نفسي لا استطيع اني اتحرك ولا استطيع اني اتنفس كويس ولا وده بيحصل كل يوم وبيقولوا ان ده ممكن يكون شيطان وقد يكون. طب نعمل ايه؟ اقرأ اية الكرسي
قبل ما تنام لا يقربك شيطان بس اقرأها ايه بقى؟ اقرأها بلسان قلبك في اية الكرسي كنا بنتكلم في التوحيد عندنا في مسجد الهداية وذكرت كلام بعض المفسرين ليه اية الكرسي ابتدأت بالله
لان الله عز وجل وده الاسم العلمي الكبير الذي تصفه كل الاسماء ولا يصف هو اسما واحدا. ما اقدرش اقول لك ايه؟ ما معنى اسم الله الرحيم؟ تقوم تقول لي الله ما تجيش كده مش كده؟ لكن لما اقول لك من هو الله؟ تقول الرحيم. الغفور مش كده؟ اسم ده كبير قوي قوي. واصل وصدر الاسماء
وزهب جماعة من اهل العلم الى ان هزا الاسم هو الاسم الاعظم. وان كان الجمهور على خلاف ذلك. المهم يعني ليه ابتدأت بالله؟ العرب قرأت لقت المشكلة الحرب اللي حصلت بين طالوت وجالوت مش كده؟ وسيدنا داوود قتل
جالوت والدنيا توطدت والله عز وجل اشار بعد ذلك الى انه هو من نصر من انتصر وخذل من خذل آآ سبت ملكه وكرامة اركانه وذكر الله انه ارسل رسلا يعني الملك ممكن. سم فاجئ
العرب وهي بتقرا انه لا يشفع عنده احد الا ان يشاء فكأن العرب بقى هنا بعض المفسرين بيقول ايه فكأن العرب قالت ملك له هذا الملك ولا نجد عنده حاشية
ما هو كل ملك بيبقى له ملك كده عنده حاشية تخش له من خلالها. مش كده ؟ قال ما عندوش حاشية نخش له من خلالها ولا بيطالوا يدخلوا من خلالها. ما شفناش الكلام ده ابدا. فكان العرب قالت من هزا الملك
فقال الله الله. مش هتلاقي عند حد تاني. الله بس لما انا استحضر ده قال بعض المفسرين كلمة الله تفزع تخوف وكلامه ده عندنا عليه شاهد من السنة الصحيحة ولا لأ؟ عندنا مش كده
اختلط نام النبي صلى الله عليه وسلم تحت شجرة وعلق سيفه. في يوم زاد الرقاع وهو نايم كده جاء رجل من المشركين فاختلط سيف رسول الله وشكه بذبابه. راح حاطط زباب السيف كده لحد ما لمس جلد النبي كده. فاستيقظ عليه الصلاة والسلام
فقال من يمنعك مني الان اهو بقى سيف في رقبتك. من يمنعك؟ فقال النبي الله الله الله. فسقط السيف من يد الرجل في عربي السيف يقع من ايده واتجرأ انه يأتي على رأس المسلمين وياخد السيف ده ده راجل جامد قوي يعني قلبه قوي جدا
بيقع من ايده لان كلمة الله لا سيما ازا جاءت بصدق تفزع وعشان كده بالزات مسائل الجن والعفاريت والكلام ده على على قلتها احنا مش عايزين برضو الناس كل واحد يحس بحاجة يقول انا عليا عفريت لكن حتى دي لما تيجي تعالج ولا تعمل عشان تتعالج منها لازم
لازم تعرف حاجتين. عظمة الله وحقارة الشيطان. وانت واقف في الصلاة. قال له يا رسول الله احنا بيجي لنا حاجات بتوسوس لنا في الصلاة كده. قال فمن وجد منكم ذلك فايه؟ خد بالك فليتفل عن يساره ثلاثا
انتم عارفين يا اخوة هو التفل التفل مش التف. اعزكم الله. مش ان هو يطلع يبصق. لأ التفل ده يقول لك هواء فيه بعض الرزاز حاجات كده تبص تلاقي ايه؟ لما يحس بسوسة في الصلاة يروح عامل ايه؟ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
تصور ان الشيطان ده بقى بيمشي بايه؟ ده حتى ما جتش بصقة دي جت ايه؟ دي حقارة الشيطان. قل لي طب ده ربنا قال قل اعوذ برب الناس. ملك الناس. اله الناس
كل الاستعازات دي عشان يقول من شر الوسواس الخناس. لأ ده كل الاستعازات دي مش عشان يبين عظمة الشيطان. ده عشان يبين عظمة التوبة الذي ينبغي ان يكون في قلبك. وده اللي احنا عايزين نقوله بقى ان كلمة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. الواحد نفسه كده يعمل بحس في كلمة اعوز بالله من الشيطان الرجيم
ونقعد نسوقه على الاخوة ونقول لهم ازاي بقت ازاي الكلمة دي الجملة دي مفعمة بالتوحيد ان سيدنا موسى قال النبي عليه الصلاة والسلام عن سيدنا موسى ايه؟ قال لا قام رجل يهودي اختلف مع
مع مع حد من الصحابة فقال الصحابي لا والذي كرم وجه محمد. راح اليهودي قال له ايه؟ لا والذي كرم وجه موسى. يعني عايز يقول له موسى اعظم من محمد عليهما الصلاة والسلام. راح راح الصحابي عمل له ايه ؟ راح شايل ايده ومدي له بالقلم
فخرج النبي على اثر هذا فقالوا له اللي حصل كزا كزا فقال صلى الله عليه وسلم لا تفاضلوا بيني وبين الانبياء فاني ابعث يوم القيامة فاجد موسى باطشا بقائم العرش
فلا ادري اخز بالفزعة التي كانت في الدنيا او انه يعني فزع وقام قبلي يعني او قال كلمة نحوها عليه الصلاة والسلام. في الحقيقة هو ايه كما قال العلماء اخذ بفزعة الدنيا اللي هو ايه؟ فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا. فالله عز وجل الكريم البر اللطيف
لما سيدنا موسى صعق في الدنيا قال له مش هتحقق تاني في الاخرة. انتهينا. فكل الناس يقوم مفزوع من صوت البوق الا سيدنا موسى. ما تصعفش بس عايزك تاخد بالك بقى سيدنا موسى انا عايزك تاخد بالك من حاجة قبل قبل ما تاخد بالك من الحتة دي. النبي ما قالش للراجل رد القلم للمسلم صح
عشان ما تفاضلوش عشان يثبت له ان النبي اعظم من سيدنا موسى. المهم بقى ايه ان سيدنا موسى اول ما سمع صوت عالي قوي لا يطاق عمل ايه؟ اول ما فزع عمل ايه؟ جري على العرش
باطش بقائم العرش. اصل في الحقيقة هي دي كانت طبيعة موسى عليه السلام في الدنيا. ازا حزبه امر فزع الى الله عز وجل. عرفت بقى لما تقول اعوز بالله من الشيطان الرجيم. عرفت كلمة اعوذ الوذ امتنع اتحامى بالله عز وجل. بس تبقى انت بقى موقن بكده مش نقول
اخوة يعني ايه اعوزه؟ يقول لك الوذه وقد قال بعض اهل العربية وتجيب لي فيها تفصيل وقلبه هو فين من اعوزه مش مش موجود فانا عايزك لما تيجي تنام تقول كده تقول اعوز بالله تستحضر ضعفك
وانني في جنابك وفي جوارك وفي حمايتك. واستعيذ بك من هذا الصائل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم وبعدين تقرأ اية الكرسي وتقرأ المعوذات الثلاثة تتفل بهما في يدك. وتقرأ وتتفل وبعدين
تمسح ما انتهت اليه يدك من جسدك. ان شاء الله بازن الله مع تكرار هزا الامر هتلاقي ايه مع تكرار هزه تقرأها كده بعقيدة ان شاء الله لا هتلاقي حد آآ
ان شاء الله لا يقربك شيطان نفد رصيدي ولا لسه درش نفى ماشي انا مش صعب جدا. بيقول ازاي نوفق بين ان الانسان ليه ان مشيئة الله نافزة على كل خلقه؟ وان الانسان له مشيئة وله اسباب يسعى فيها
وميسر فيها وليه رأيه؟ بصوا يا اخوة عايزين نقول حاجة فيه باب فيه حتة في القدر مظلمة مش هتعرف تفهمها ليه اتعلمها بس انت مش هتعرف تفهمها مكان في القدر كده عارف اجابته ايه؟ لا يسأل عما يفعل
وهم يسألون ما تسألش مش ما تسألش عشان مش موجود ما تسألش عشان مخك مش هيجيب. مش هتعرف تفهمها. زي بالزبط سيدنا موسى قال له يا رب انت كلمتني. صح؟ اه كلمتك. طب ممكن اشوفك
مش هينفع انا لما كلمتك هيأت اذنك ان تسمعني زي النبي صلى الله عليه وسلم قال حجابه النور. لو كشفه وفي رواية حجابه النار. لو كشفه لاحرقت سبحات وجهه ما انتهى اليه
بصره من خلقه. فلولا ان ربنا خلقك خلقة معينة يوم القيامة صنعك صناعة معينة. يوم القيامة عشان تقدر تنزر الى الله كنت كت اتحرقت ما قدرتش تبص لربنا فلزلك نفس القضية كده لما تيجي تتفكر في طب ليه دخل ده الجنة ودخل النار تيجي هنا تقول ايه لا يسأل عما يفعل وهم يسألون ما لكش دعوة
اسبت الله لك مشيئة ولا لأ؟ اسبت لك مشيئة. هل تقبل دلوقتي ان انا مسلا رحت قايم كده اعزك الله ورحت قايم رحت شاتمك مسلا قم يا كزا او مديت ايدي عليك. ايه ده انت بتضربني؟ اقول لك ده ده قدر الله. مشيئة الله نافزة
مش كده ده عامله زي واحد قاعد مع مع مع واحد برضه من الجماعة اللي قاعدين يعني فحط الاطباق الاكل فاضية امال فين الاكل؟ قال له اعزمك انت انتم عايزيني كلت؟ اه تخيل انك كلت يا اخي
ازازة المية فاضية. طب عايز اشرب مية. قال له ازنك شربت راح ماسك الازازة وراح مدي له في دماغه وفتح له دماغه. قال له ايه اللي انت بتعمله ده؟ قال له اعزمني سكرت
آآ فيه موضع تقف عنده. اسبت الله لك مشيئة ولا ما اسبتش انت النهاردة لما تيجي تقعد مين اللي عمل دي بتقول انت ايه ؟ بتقول انا ولا بتقول ربنا؟ انا اللي عملت ده انا مؤمن ولزلك قال الحسن رحمه الله يدخلون النار حين يدخلون
ولا يزال الحمد في قلوبهم ولا يجدون عليه سبيلا. عندك حاجة تقولها؟ لا ما عنديش يا رب يعني انت مجرم من حقي اخش النار الا بعد اللي دخل النار يعني ربنا يعزنا واياكم. يقول كده ما يقدرش يفتح بقه. خدت بالك من دي؟ فازا اسبت الله عز وجل
واثبت له ومشيئتك داخلة في مشيئة الله عز وجل. وهنا تعمل ايه؟ لا يسأل عما يفعل وهم يسألون. انا بقى اتوسل الى الله. شف بقى فقه القضاء والقدر مش ان احنا نفضل نقول كده. طب وليه وعمل ايه وتفضل تضيع عمرك في السؤال؟ لا فقه القضاء والقدر بقى ان يخليك تفهم عن ربنا كيف
فتتقرب اليه. شف سيدنا عمر كان بيدعي بالليل بيقول ايه؟ اللهم ان كنت قد كتبتني عندك شقيا فامحني واكتبني سعيدا فانك تمحو ما تشاء وعندك ام الكتاب فعرفت بقى ممكن اخش منين ؟ ما تقعدش تسأل بقى مدخل ده الجنة والنار انت مالك! انا المهم انا يا رب لو انا مكتوب حتى من اهل النار يا رب طلعني
فانك تمحو ما تشاء وتثبت. وعندك ام الكتاب وبرضو نفس القضية الاخ برضو ماشي بكده. طب الكافر بيتعزب ليه لما هو مكتوب في اللوحة فاهمني؟ الكلام ده اجابته عندك انك تعمل ايه
هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم. وما لكش دعوة لك انت بنفسك بقى لي بنفسي اسعى في فكرتي في فكاك رقبتي وبعدين لازم نحسن الزن في ربنا. عشان برضو كده الكلام ده انا اخشى من تدريس العقيدة انك تخش باب القدر بالشكل ده الاول وانت بتدرس بيحصل وسوسة عند الاخوة كده. لكن لو وقف على
فضل كنا بنتكلم عن اسم الله اللطيف يوم الحد اللي فات في الزيتون. اسم الله اللطيف. قال لك من معاني اسم الله اللطيف انه الذي يوصل اليك الرزق والاحتفاء والحماية برفق
يعني تلاقي الناس الناس بتاكل وبتشرب انت حاسس الاكل ده بينزل في معدتك بيحصل فيه ايه مش حاسس ده في هيصة ده في مشكلة كبيرة بتحصل. ومع زلك برفق بيخليك تاكل برفق وتشرب برفق وتتنفس برفق انت عارف النفس ده برضو آآ لما لو قريت بقى في الجماعة بتوع الطب بيقولوا ايه في الانفاس دي وبيحصل ايه عشان تتنفس
هتلاقي نفسك تقول ده ده حكاية موضوع النفس ده لكن شف داخل خارج واحنا تلقائيا اهو ريلاكس صح ولا لأ ؟ ما فيش حاجة خالص مش كده ؟ اه فلو انت درست كده هيحسن زنك في الله عز وجل مش هتقول الكلام ده
وهل لنا ان نفكر او نسأل في ايه الحكمة من خلق لأ ما تفكرش بعد بقى الاسئلة الطويلة دي بيقول بالله عليك تدعو لي بالهداية. انا اسأل الله عز وجل ان يهدينا واياك. بس عايز اقول لك ان باب الهداية بتاعك انك تعمل ايه؟ تبطل تتكلم
في الحاجات دي. الحاجات دي اكبر مننا ومش بتاعتنا. نقف فيها عند حد. ندرس دراسة. والدراسة نفسها لها ايه؟ لها جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين