يصفوة الخلق قد اصفيت فيك صفا. صفو الوداد بلا شوب ولا دخل لست اكرم من يمشي على قدم من البرية فوق السهل. من يهده الله فلا مضل ومن يضلل فلا هادي له
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم. اللهم صل على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد
وازواجه وذريته وال بيته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة
وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد فلا زلنا ايها الاخوة مع سيرة النبي صلى الله عليه واله وسلم وآآ يعني على طرة هذا الدرس قد اخبرني بعض اخوانه جزاك الله خيرا
آآ انه يعني قال لي اكد على الاخوة آآ مسألة الاحتفاء بخطيب الجمعة بعد الجمعة لانه لا زالت هزه الدعوة السيئة اه اللي هي الاعتراض على الخطيب وكزا لا زالت هزه الدعوة سارية في بعض في بعض الناس او لا زالوا يزكون يزكون نارا
ايضا من تجويز ذلك. وهذا امر لا يجوز لا يجوز شرعا ان يعترض على الخطيب بغير وجه حق في اختيار ما يتكلم فيه مثلا ده غير وجه حق. يعني الواحد النهاردة بيتكلم في مسألة في السيرة
وانا جاي من بيتي عندي شوق الى الفقه مثلا اقوم اقول له كلمني في فقه الطهارة واعترض علي ولازم تكلمني في ما طبعا ده مش معقول ابدا ده كلام لا يجوز في الحقيقة. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول من تكلم يوم الجمعة فلا جمعة له
ومن قال لاخيه ومن قال لاخيه انصت فقد لغى اللي يقول له يعني اسمع وخد بالك وحتى هزا الارشاد. ولزلك قلت لبعض مشايخنا من الفقهاء قلت يا شيخنا ازا آآ
آآ عبث الانسان في في صلاته او شيء. اشير اليه حتى اشارة يعني اكلمه كده انه فتردد في ذلك لان هو في الحقيقة العبس من جملته ان يكون بالاشارة. مش كده
من جملته ان يكون بالاشارة كما هو باللسان وحتى لما قيل له نصلي على النبي صلى الله عليه واله وسلم في الصلاة فقال نعم فقيل له نشمت العاطس؟ قال لا
تصور وانا اخذتها منه سازجة يعني ما حتى ما اتكلمش مسألة ان تشميت العاطس هزا واجب لكن كانه تعرض هذا الواجب يعني انا عايز اقول في الجملة سواء كانت المسألة كده ولا فيها تفصيل اخر انظر الى هيبة الجمعة
فالجماعة دولت عايزين يقولوا المسألة ما هياش مسألة الحرية وان انا من جملة حريتي ان انا انكر. هي مش انا مش كده. هي المسألة مسألة ضعضعة كل ما يمس الدين
بحيس ان يتهرأ الدين في قلوب اتباعه. على اساس ان الفترة التي قبل احداث يناير الفترة دي كانت فترة للتدين بشكل ملحوز فهم استثمار الاحداث في هدم ده. ان انا اهدمه في نفسك اني اعرفك ان من في في جملة الامر ان كل هؤلاء الذين يتكلمون عن
يتقلبون ما بين مفرط وما بين عاصي وما بين يقول ما لا يفعل وما بين عشان يعني تضعف ثقتك في في هؤلاء وبالتالي يضعف في تضعف يضعف التزامك بالدين واللي لسة ما دخلش يصد. وده كلام قديم معلوم في
الحقيقة من قديم. فانا يعني اشد على يدي اخي. وعلى ايديكم ان فعلا كده الاخوة يبقوا حاطين على عاتقهم كده. الخطيب ينزل يروح اقعد جنبه. ايا كان هو وكذلك برضو عايز عايز ما انساش ده
انه لازم يعلم اهل العلم اهل العلم بجميع طبقاتهم. اهل العلم العلماء الكبار وطلبة العلم والدعاة وآآ بطبقاتهم ايضا ينبغي ان يعلموا انهم هيئة معارضة مش مؤيدة ان انا مش مطالب اني اطلع ابرر اخطاء حكومة او اخطاء رئيس او اخطاء مش مش شغلي
بل ينبغي ان يطمئن العامة اني انا من ساهاجم. انا اول واحد ساعة ما حد يمس الدين انا اللي هطلع اقول له آآ هقول ده ما ينفعش وده خطأ وانا اخالفك في هذا وهيبقى عشان لما اقول له بعد كده احترم الكبير يبقى يعمل ايه يسمع كلامي مش كده ولا لأ؟ هو معتقد الا لزلك
حادثة يعني دلوقتي اخونا لما بيحكي لي بيقول ان الخطيب بيتكلم عن المنافقين. قلت يعني تعرض يعني رمى كلام على الواقع مسلا؟ قال ابدا ده بيتكلم عن المنافقين واحواله مع النبي صلى الله عليه وسلم في الناس الذين لاثوا به وقعدوا حواليه وانتهروه تعرف قالوا له ايه؟ قالوا له طب ما تكلمنا عن عمر ابن الخطاب
فيعني على اساس انت بتلقح وانا كمان ايه واحنا كمان بنلقح مش كده ولا مش واخدين بالكم فالقصد ان ده برضو امر لا ينبغي ان يترك احنا بنقول ان كان الائمة بقى يعني شف آآ هارون الرشيد يحج عاما ويغزو في سبيل الله عاما. آآ قبل ذلك
من الائمة الكبار احمد بن حنبل دعا للمعتصم لما فتح عمورية وانتم عارفين حادسة عمورية الشهيرة وكيف ان المعتصم غار على حرمة على حرمة المرأة المسلمة وجرد جيش الامارة لان المعتصم ما رضيش حتى يطلع هو ما رضيش يطلع يقول لحد من اللي جنب عمورية في
العراق في الداخل ما قالوش ما هي المملكة بتاعتنا برضو كان ممكن يقول لاي حد قريب منه قاتل انت انما قال خلاص هي قالت معتصماه يبقى انا اجيبها وخرج بنفسه حتى فتح عليها باب الحبس بيده هو فضل يقول فين المحبس بتاعها ؟ فلما فتح عليها المعتصم
بتشهدي بذلك غدا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكانت المرأة هاشمية. فقال لها غدا تشهدي ان انا كنت ممن دافع عن فلما سمع احمد بن حنبل بهزا قال اللهم اني قد عفوت عن المعتصمين
في كل الدرب اللي ضربه لي ده في محنة خلق القرآن انا خلاص سامحته وآآ وانتهى. ومع ذلك كانوا لا يقتربون منهم. شف المتوكل مثلا. قال احمد ابن حنبل حبلاك قصر جنب البيت وتخش تقعد معي ما قعدش
مش هقعد ومع زلك مش هتترك انا عايز اقول لك ايه انك مش هتسيب الدنيا برضو. انا سانزم المجتمع. المجتمع بقت فيه توحش الان. توحش لان المادة الشرعية مش عايزة انا هانزم المجتمع بقى ان لأ ما فيش حاجة اسمها من الحرية انك تكتب كاريكاتير تتريق على حد كبير بقى الكبير ده بقى اسمه رئيس بقى اسمه
وزير بقى اسمه شيخ بقى عيب. ما عندناش الكلام ده في ديننا المعارضة ليست هزا التهويش. فالقصد كما نوصي هؤلاء نوصي اولئك ونسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم من كل بلية. كذلك احنا اتكلمنا
عن موضوع التشيع في اللقاء اللي قبل الفائت وقلنا ان الراجل ده مش جاي عشان آآ موضوع سياسي فقط وسياستهم دينهم. الاخوة الان صوروا لي اضطرت اه مجلة اسمها مش هقول طبعا اسمها ايه؟ مجلة وبتتوزع مجانا وقالوا ان دي متين ورقة
مش مجلة يعني على قدها متين ورقة. عناوينها بقى كما تعلم اهل البيت وفضل اهل البيت على اهل مصر خصوصا وكتب السنة ناطقة بقتل الحسين والمسألة تحتاج الى تفصيل ولا لا؟ تحتاج الى نظر والا تبقى المسألة حتبقى وسعت. فاحنا عايزين الاخوة يعني يلتفتوا لهذا الامر مبكرا
يقول سفيان السوري رحمه الله رأيت العلماء يتناقصون ويموتون فقلت لاطلبن العلم واتفرغن لهم. هو ده حس الحد اللي عايز يعمل لدينه بقى. يبقى عندك الحس المبكر طول ما انت متحرق على دينك تلاقي نفسك بتاخد زمام المبادرة على طول. ازاي حضرتك
سيادة اللوا سيادة العقيد ما شاء الله. الشعب والشرطة والجيش ايد واحدة انا شخصيا كنت عسكري في يمكن يبقى في سندوتش ولا حاجة مع احنا كنا فين بقى؟ سيادة اللوا نفسنا المجلة. فالحس بقى الحس يا اخوة الحس المبكر
اللي هو بنلاقيه فين بقى ؟ بنلاقيه فين ؟ الانسان المتحرك على دينه تلاقي عنده حس مبكر الحس المبكر ده بيخليني ايه بيخليك تاخد خطوات ايجابية تعرف ده زي ايه انتو عارفين في سيل انا دايما بضرب المسال ده سيل اسمه سيل ام نهشل
عارفين السيل ده؟ اتسمى بسيل ام نهشل هو سيل من السيول الكثيرة التي اتت على مكة. اه لكن هي قتلت فيه امرأة يقال لها ام نهشة فسمي السيل باسمها سيل ام نهشل
السيل ده حمل مقام ابراهيم وطرده بعيدا فاراد عمر رضي الله عنه ان يرده في مكانه فقال وجمع الناس وقال هل عند احد منكم في مكان مقام ابراهيم سنة وشوف احنا كنا بنتكلم في حديس حزيفة المرات اللي فاتت ان سيدنا عمر قال لي ايكم يحفظ حديث رسول الله في الفتنة
ما حدش يتكلم في الفتن الا من الشريعة. فسيدنا عمر كان ممكن يحطه زي ما هو شايف ولو حطه زي ما هو شايف. انا هابقى مأمور اني اتبعه ولا لأ؟ ايوة لان هو من
من الخلفاء الراشدين المهديين صح ولا ما صحش ولكن مع زلك قال ايكم يحفظ في مقام في المقام عن رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة شوفو يا اخوة الخبر الاثر العجيب للغاية ده
فقام رجل من المسلمين وقال انا يا امير المؤمنين. قال كيف؟ جزاك الله خيرا يا سيادة اللوا. تسلم ايدك والله. ربنا يخليك نعم ربنا يخليك يا رب عايز اقول بقى
انا طبعا معتمد على ان الوقت ده مش مخصوم مننا لان كل الاخوة كانوا معتكفين وكلهم عارفين سيادة اللواء. وكيف كان آآ كان يفعل معهم في الاعتكاف يعني فقام رجل شف اسمع للكلام العجيب ده. قال انا يا امير المؤمنين. فقال له عمر كيف
ازاي ؟ ما هو برضو خد بالك. ما يتكلمش في الفتن الا مين ؟ الحزيفيون. فاكرين الفئة دي ؟ الحذيفي قال حذيفة اللي هم يعني نسبة الى حذيفة ابن اليمان. لما سيدنا عمر قال على الفتن قال ايه
قال انا كما قالها رسول الله صلى الله عليه وسلم. حافزه كويس. عشان كده سيدنا عمر قال انك عليها لجريء. انت اللي حقك تتجرأ انت ما تخافش زينا لان انت متسبت من هزا الباب
فقال له عمر كيف ومش بمزاجك فقال كنت قد زرعت ما بين البيت وبين المقام. على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. تحسبا لمثل هذا عشان خد بالك من الحس المبكر ده
فراح سيدنا عمر آآ ما برضو الكلام ما يبقاش كده. مش هاسمع لك بس فقال وباي شيء زرعت؟ قال زرعته بحبل. يعني ايه قسط حبل يعني وجعلته عندي فقال اجلس ثم امر احدا من الناس ان يزهب الى بيته عشان تبقى انت ايه ممكن من من العاطفة احيانا احنا من العاطفة نروح نروح خابطين الدين
ممكن من العاطفة عشان خاطر ارجع البيت زي ما هو اقوم آآ اجيب اي حبل وتمشي لأ خليك مكانك سم ارسل انسانا ليسأل امرأته عن الحبل فالبيت كله عارف الموضوع ده ده فيه حبل متشال هنا من سنين
الحبل فين بتاع الزرع ما بين البيت وبين اه ده موجود هنا اهو راحت مدية له الحبل فاخذه عمر رضي الله عنه وصدق عليه وجعل المقام في الايه؟ في قدر الزرع ده الرجل قاسي اللي بين قال لك لا يحصل يمكن يحصل. حد يعرف
فزرع ذلك. سيدنا العباس عبدالله بن عباس انا مش عايز برضو بس يعني مش عايزين نخرج. برة الحديس سيدنا عبدالله بن عباس قال ايه؟ قال اردت ان اتفرغ لطلب العلم
وكان لي صاحب من الانصار فقلت له ذلك. فقال ويحك يا ابن عباس ان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا زالوا في وفرة. ما الصحابة نايمين حوالينا اهو والعلماء كتير جدا. انت عاوز ايه طلباتك ايه يعني
قال فكلا هو وطلبت العلم انا. انا قلت يعني الصحابة مخلدين ما حيموتوا فكلا هو وطلبت العلم انا قال فكان بعد ذلك يقول كان الغلام اكيس مني كان ابن عباس ازكى مني
انه درس وطلب وعرف وكده. فاحنا عاوزين نقول ان لازم تبقى متحسب لده قبل قبل ان يحدس. يبقى لازم يكون فيه شيء مضاد الشيء المضاد بقى يبقى زي ما قلنا في اللقاءات اللي قبل كده ان الاخوة اللي اللي له بقى في في النت وقاعد عليه ليل ونهار يبطل اخبار
مع اخبار ونقل اخبار ويبدأ يخش لنا يجيب لنا ان كان هو عنده علم يتكلم عن التشيع وبشائع الشيعة الرافضة الاثنى عشرية ما عندوش الكلام دوت يروح على المواقع اللي موجود فيها الكلام ده هيجيبها ويجيب كتب فيها مجانا انتم عارفين هتعملوا ايه طبعا. الاخوة ده تخصصهم عارفين ده. اخ
ختان يطبع كده وينزل يقول للناس مش يتبع المجلة اللي فيها الشر لأ يطلع الخير. وينزل يديه للناس يوزعه عليهم كده مجانا برضه. يعني فلينطلق كل فرد حسب طاقته يدعو الى الله اصرارا واعلانا. كله لازم يقابل هزا الامر ازا كان ده احنا نغلب عليه مع الاسف
ان احنا غلبنا مع الاسف لكن نغلب عليه. ازا كنا سنغلب عليه لن نغلب عليه على ارض الواقع. لان الارض معكم انتم مش كده؟ وازا وازا كان آآ بيقال دلوقتي مما لا نؤمن به ولا نصدقه ولا نعتمده ولا نقترب منه طرفة عين
ان الشعب هو صاحب التشريع ده مش دينا ولا مش ده الكلام ده كفر. الذي يشرع لنا هو الله عز وجل ان الحكم الا لله حتى ولو خالف كل المجتمع لكن ازا كانوا بيقولوا كده النهاردة عشان عايزين يقولوا ان دي قوة المجتمع على الارض فاحنا نثبتها من وجه السنة ومن وجه
شريعة ان المجتمع له قوة على الارض فعلا. مش كده ولا لأ؟ فازا صلح المجتمع لا يضر مع زلك اي شيء اخر. مش كده يا اخوانا؟ اه نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم الصدق والاخلاص. انتهينا في معاملة النبي صلى الله عليه وسلم لازواجه
انه كان اذا سافر وقدم لم يطرق اهله ليلا وكان ينهى عن ذلك. قلنا عشان المرأة تتجهز لزوجها يعني لازم رجل يترك لامرأته مندوحة فسحة يدي لها آآ اسمها ايه؟ يدي لها فرصة ان هي تعمل ايه؟ ان هي تتجهز له. وعلى النحو الاخر ينبغي للمرأة ان تبحس
ان تفضل تدور كده على ايه؟ على الشيء الذي يجعلها دائما مؤهلة لزوجها اهلة يعني واقفة لا يطلب شيئا. ساعة ما اشوفها كده كله جاهز لازم تسعى تسعى المرأة الى ذلك. ولذلك كن النساء كثيرا ما يسألن عن الزينة. فاتت المرأة عائشة رضي الله عنها كانها تريد ان تعرف حد الزينة
في الاسلام فقالت ما تصنع المرأة من الزينة لزوجها؟ فقالت عائشة رضي الله عنها ان استطاعت ان تنزع عينيها فتجعلهما على على بين يديه فلتفعل لو تقدر تشيل عينيها الاتنين كده تحطهم كده وتفضل تزوق فيهم وتزبطهم
فلتفعل قل لي هتزوق ازاي ازا كان هي شالت عينيها هتبص بايه ده بيبقى مبالغة في مبالغة في الكلام. وما تدققش معي. خليني اقول كده اتبحبح معكم. واخدين بالكم يا اخوانا
كزلك مسلا ازواج النبي صلى الله عليه وسلم كن يجعلن في وجوههن شيئا ايام الحيض ده شيء زائد عن الزنا العادية شيء من السمر يبعث على حمرة الوجه. ليه؟ لان الحيض بيعمل شيء من الصفرة في وجه المرأة. شف خد بالك مدققين في ايه؟ بل اللي اعمق من كده بقى. المرأة التي اتت
النبي عليه الصلاة والسلام وحديثها في الصحيحين قالت يا رسول الله كيف تفعل المرأة اذا كيف تفعل المرأة اذا تطهرت بس هو اللي جنبه هيصحيه وخلاص كيف تصنع المرأة اذا طهرت
من الحيض يعني فقال صلى الله عليه وسلم لها خذي فرصة من مسك فتطهري بها. والحديس ده انا كل ما اذكره اقول ان كسير جدا من النساء لا يقمن بهذه السنة
ان دم الحيض العالق في في المرأة لا ينبغي لها ان تنزعه كده عادي انها اصل دم الحيض ده له رائحة سيئة وعشان كده في الاثر ده ملحد يعرف ويعرف يعرف من العرف اللي هو ايه؟ الرائحة
ويعرف للونه لانه احمر قاني فسمي اسودا المرأة تعمل ايه ؟ تأتي بقطعة قماش مليانة ريحة عطر وبعدين تبدأ تعمل ايه؟ تتبع بها اثر الدم عشان الرائحة دي لا تزهر لا تظهر لزوجها. فقالت المرأة كيف اتطهر يا رسول الله
صلى الله عليه وسلم. فقال تطهري بها. قالت كيف؟ قال سبحان الله تطهري بها. قالت عائشة رضي الله عنها فاجتذبتها الي وقلت لها تتبعي بها اثر الدم يعني النبي صلى الله عليه وسلم مستحي ان هو يقول لها ايه؟ اشترط بس معلش بين قوسين البرامج بقى اللي طالعة دي ويفضل يكلمك وتلاقي البرامج دي بقى النكاية في ذلك ان
يطلب بعضهم مرأة. يعني في حد جم يكلموه في احكام الحيض والنفاس؟ فقال له طب وانت قاعد ليه؟ المفترض اللي يكلمني تبقى مزيعة طب وانت يا راجل مش هتتكسف وانت قاعد تكلمها كده في دم الحيض والنفاس والاستحاضة وان هذا له مكان وهذا له مكان اخر
يعني بصراحة حاجة آآ شف النبي وشه احمر ازاي! قال لها تتبعي بها اثر الدم. قالت له كيف فزادت حمرة وجهه؟ وقال سبحان الله! تتبعي فلما رأت عائشة زلك راحت ايه
تعالي بقى من قدامه. انت ايه! وافهمتها. رحم الله الحياء. مش كده يبقى المرأة ينبغي ان تبالغ في الزينة لزوجها وينبغي للزوج ان يترك لها مساحة عشان ايه؟ بل من الممكن ان يبت الزوج لا مش الممكن
لازم يكون كده ان يبت الزوج في زينتها يعني يعني يمكث كده لامرأته ويقول لها كده ده شكله كويس وده مش لايق. وده لايق اوي كويس. وده مش عارف ايه. والتسريحة دي ما اعرفش ايه. انتم فاهمين بقى مش عايزين نعمق
قل له احنا عارفين حاجة. شوفوا يا اخوة لما بيقول تتنمص لا لا يجوز. المرأة تتزين دون الحرام. الاخ بيقول ممكن المرأة تعمل نمص تنزع الحاجبين والشعر؟ لا ابدا ابدا. شف بقى شعر الوجه يقول فيه النووي رحمه الله حدا من الحدود. حد حطه النووي
لشعر الوجه قال ويستحب للمرأة في المجموع. قال ويستحب للمرأة اذا نبت لها شارب او لحية ان تنزعه. فاول ما تشوفها التحت قل له والله يا عم الشيخ الله يكرمك يستحب ان انت تشيل اللحية. انما دون ذلك لأ
وهزا امر من الامور التي يبت فيها الزوج مش مش الزوجة. لان المرأة انت عارف اومن ينشأ في الايه؟ في الحلية هي دايما المرأة من شأنها التزين فدايما هي شايفة لأ ده هنا في في دقن طلعت هنا وفي شنب طلع هنا لأ المفترض يبقى والا فالمسألة دي ليس متفق عليها
يقول ابن جرير رحمه الله ان هذا من تغيير خلق الله لا يجوز ويدخل في عموم النهي. فعشان كده عشان نستل جواز النهي في المسألة دي ان المرأة ايه؟ ان ان يحكم الزوج. هو ينظر اليها ويشوف ان آآ انا
كده بقول لك اشترك معها قل لي بتقول لي مين ده احنا مش متجوزين الواحد عايزين نتجاوز المرحلة دي بسرعة لاحسن الاخوة خلاص وشهم احمر ومش طايقني الصفوف المقدمة دي
ده من انفع ما ما ستدرسه في الحياة العملية لما تتزوج بقى بعد كده. هتلاقي نفسك هتبقى فاهم انت هتعمل ايه بخلاف اللي وقع لما يصلح هتبقى ان هو ييجي يصلح. فالقصد ان لازم تشترك معها في زينتها
في بعض ده لازم يبقى في تبت في هزا الامر. وهزا نوع آآ اشتراك يبينه النبي عليه الصلاة والسلام من ايه؟ من من من واحنا يا اخوانا ندين الله عز وجل ان البيوتات
البيت تفريخ الامة فلو لو ايه يعني النبي صلى الله عليه وسلم فيه اكتر من التعبير بالمصير من خلال الاب والام. المصير قال صلى الله عليه وسلم كل مولود يولد على الفطرة. فابواه بص رسموا له مصيرهم فابواه يهودانه او ينصرانه
او يمجسانه. تصور البيت ده بقى لو احكم آآ الشاب اللي طالع ده هتلاقي هتلاقيه نفسيا معتدل ودينيا معتدل وهتلاقي مجتمع جديد دم جديد. قال عمر رضي الله عنه اني لاكره نفسي على الجماع. رجاء ان يرزقني الله عز وجل بنسمة توحده
باكره نفسي مش عاوز بس اكره نفسي يمكن ربنا يرزقنا ونخلف وينزل عيل حربيه على التوحيد بقى هطلعه مسال خدت بالك؟ عشان كده الكلام بنسهم جدا في المسألة دي لان ده اكسر شيء نقص من البيوت اللي هو ايه بقى ؟ العاطفة. ما عدش فيه في البيت كانت المسألة اكاديمية
في اكثر البيوتات نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم. قال ابن القيم رحمه الله فصل في هديه وسيرته صلى الله عليه وسلم في نومه وانتباهه وعايز اقعد الح عليك
بالكلمة اللي بقولها كل مرة اديك انت جوة بيت النبي اهو بقى لنا قد ايه جوة بيت النبي صلى الله عليه وسلم بقى لنا قد ايه دلوقتي بقى لنا كم شهر اهو صح وانت جوة البيت وشايف المقص وشايف السواك
وشايف النومة السرير وشايف زوجاته اوعى بقى تبقى زي غيرك. لو سمحت اوعى يزكر عندك صلى الله عليه وسلم ولا تصلي عليه. صلى الله عليه وسلم لاحسن. ده انت هتبقى مشكلتك اكبر من اللي برة اللي انا يعني ايه بحزرك
لاحسن ده علم ستسأل عنه. يقول رحمه الله وكان صلى الله عليه وسلم ينام على الفراش تارة. وعلى النطع او النطع تارة. النطع ده كساء جلد وعلى الحصير تارة وعلى الارض تارة وعلى السرير تارة وتارة ينام على كساء اسود
قال عباد ابن تميم عن عمه رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مستلقيا في المسجد واضعا احدى رجليه على الاخرى وهو يذكر الله عز وجل ايه حكاية ان النبي صلى الله عليه وسلم كان بينام على اي حاجة
هذا من جملة سياسة الحياة انك ابدا ما يبقاش في شيء في الدنيا دي بيمسل قيد يقيد رجلك وانت ماشي الى الله عز وجل ابدا وانما يكون زلك برفق السنة. يعني لما تيجي تقرأ مسلا عن المغول
المغول عايزين يحققوا مسألة ان انت تبقى دايما خشن فسلخوا انفسهم من مقتضياتها. فبقى يقول لك هواك وينزل ما يدهمش غنيمة ويولع في الغنائم. وساعة ما ينزلوا في المدينة يخشوا مسلا لما دخلوا بغداد دخلوا قصر الخليفة
يخشوا جوة القصور يقوم يقول لهم كلوا برة. نعمل ايه ؟ نقول لهم اضربوا الخيام في الشارع زي ما احنا. علشان نحتفظ بطبيعتنا البربرية الخشنة عشان نقدر ننتصر. ده سلخ للنفس من مقتضياتها. بالزبط زي مسألة النزرة النصرانية لموضوع الزواج وان النساء اكبر فتنة موجودة
الانسان اذا تزوج اخلد الى المرأة وضعف ذلك دينه. فعشان كده نعمل ايه؟ نعمل رهبانية. ده اسمه سلخ للنفس طب انا عايز ادخل في الامر ده بس برفق. تمشي ورا النبي
صلى الله عليه وسلم. امشوا ورا الشريعة دي بقى اهو ده الرفق. عندك سرير حريره كثير وفراشه وزير. لأ حريره لا يجوز طبعا بس هو السجع حكم. الحرير لا يجوز لحد لا يقعد على الحرير ولا يعني سرير رائع
نام عليه براحتك. براحتك. كويس كده بس اوعى ما تعرفش تنام على الارض اوعى لو جيت بقى نقول لك والله احنا عايزين نعتكف. الاقيك جايب السرير الجامع كان في مرة يعني آآ شيخنا الشيخ يعقوب حفظه الله بيقول احنا مرة واحد اعتكف معنا لحد ما جاب تلاجة. في الجامع اعتكف جاب سرير وجاب
وجاب ما اعرفش ايه وجاب تلاجة صغيرة انت آآ ده الاعتكاف ده شيء من نزعك من بيتك وشهواتك. جبت الشهوات معك الجامع مع ده كمان مع الاخوة بقى وزع حاجة ساقعة يا جدع وبتاع. وخلاص بقينا قاعدين في آآ
تلف مش معتكف ده يبقى صعب فيه صعوبة. لما تيجي بقى تحب تنام على الارض نام على الارض بقى نقدر طب انا ما اتعودتش على الكلام ده قبل كده نعمل ايه؟ يبقى تبدأ تتعود رويدا
رويدا. رويدا رويدا يعني ايه؟ يعني اللي متيسر رحت النهاردة لقيتهم بيصلحوا السرير ولا بيعمل حاجة افرش على الارض ونام. وجرب دي او تعمد زلك بعض الاسر كانت كان يتعمد رب الاسرة ان يصنع زلك مع عياله عمدا
يعني يخشوا كده يرجعوا من المدرسة ولا من الكليات يلاقوا السرير اتفكت الله ايه اللي فك السراير؟ قالوا له عايزين نشوف لها فيها صرفة ولا حاجة كده بكرة ان شاء الله هنزبطها تبقى زي الفل. طب هنعمل ايه؟ افرشوا بقى على الارض وناموا
يبقى اديناهم يوم اتعودوا فيه. واخد بالك؟ والا في الحقيقة طبعا دوام الحال من المحال والانسان الزي تتقلب احواله وقد اخذ الحياة على وتيرة واحدة بيشقى شقاء لا يدانيه شقاء
لأ شفتم يا اخوة فاكرين اول الدروس لي هنا واحنا بنشرح قصة سلمان الفارسي قلنا الفائدة دي ان ابوه فضل محوط عليه ومقعده في البيت ومش عايز يخرجه لما خرج الى الناس شقي بالناس لحد ما باعوه وهو مش واخد باله
باعوا سلمان الفارسي حر باعوه عبده وهو طب اتصرف ازاي ولا اعمل ايه؟ عشان كده اللي زيي دول بيطلعوا تفاجأ تلاقيه لما يواجه الدنيا بقى يلاقي ده نصب عليه وده خد منه وده عمل ما
واخد بالك؟ ما يعرفش ما يعرفش يتصرف وده انا حكاها لي بعض اخوانا كلام موجود آآ موجود في الواقع في الحقيقة انه كان حصل لهم محنة كده كان معهم واحد جه غلط
في المرة دي دي غلط ده من من من الناس اللي هي يعني والده مدلعه جدا جدا جدا جدا. هم كده كم؟ خمسة انا كنت عايز اوصل لحد السابع لان هو مشهور دلوقتي لقوه بيقول لك جدا لحد سابع جدا
جدا يعني ندلعه خالص خالص وكل طلباتك مجابة والحاجات دي. فده وهو قاعد بقى قال لامين الشرطة كده اللي واقف عليهم قالوا له انا لو سمحت عايز اخش الحمام قال له قم خش
مزنوق خالص ومش قادر وتعالوا خلاص قم خش. دخل الحمام طلع قال له انا لو سمحت عايز اخش الحمام. فطبعا الراجل واقف آآ انت هتجننا ليه؟ ما انت لسه طالع من الحمام
قال له والله ما عملت حاجة والله ما حصل. يا ابني ما حصلش زي ما انت لسه طالع من الحمام. قال له هو ده حمام! الله! امال ده ايه؟ قال له ده ده خرم في الارض
هو من ساعة ما طلع على وش الدنيا شايف ايه ؟ شايف الحمام الافرنجي يعني ده ده احيانا بتبص تلاقي الناس حاطين ورد جوة. وزهور وتحس ان انت داخل تنام
فراح آآ اللي زي ده بقى لما طبعا لما لما لقاه كده اتعصبت علي ياد ولا ايه ياد وبتاع وانت عارف آآ ده ايام زمان يا باشا ده مش دلوقتي
لاحسن سيادة العقيد يفكر ان انا بادبسكم فيه ولا حاجة. واحنا في الحقيقة ما علمناه الا صاحبا مسجد في الحقيقة وده ما يعني الامني عليه. الامني اقصد اجمعني به يعني. والا فالقصد يعني ان طبعا التاني بقى
متنرفز جدا وانت بتستعبط علينا وما عرفش ايه بعد ما فعلا بهدل الولد واهزقه سبت فعلا ان الولد فعلا والله ما اعرف ان ده حمام وما اعرفش ده حتى تقضي حاجتك عليه ازاي ؟ انا اللي اعرفه الهيئة دي
ولزلك كانت حادسة الهجرة ان شاء الله لما نأتي عليها هتشوف انها كانت بشعة شديدة جدا كان من تربية الله لجيل كامل بقى ان دول كلهم يطلعوا منين؟ يطلعوا من طقس لطقس اخر من عرف لعرف اخر لعرف اخر. اخر اخر بقى مش
ما فيهوش اي تشابه. شف مكة واحوالها المضطردة مع المدينة اللي مليانة كانت مليانة ساعتها بالحمى لا يدخل انسان فيها الا وحم ومع زلك خاضوا هزه التجربة لزلك فتحوا العالم كما قال المودودي رحمه الله قال وقد عالجوا حضارات رقت حواشيها
او عالجها غيرهم لفتن عالجوا حضارات رقت حواشيها يعني ايه دخلوا عند الفرس في مكانهم؟ انا يمكن كسيرا ما بقول لك ان سيدنا سعد لما فتح المدائن راح داخل على لقى حاجة كده راح شايلها ولسه
هيبصق فيها. فواحد قال له على رسلك راح فين قال له ابصق فيه اليس بمنديل؟ قال لا انه خبز رضا عيش مش مش منديل ما كانوش يعرفوا الصحابة ان يبقى فيه عيش كده
زي كده كانوا يعرفوا العيش العيش الشعير اللي النبي صلى الله عليه وسلم مات وما كلش خبز قمح ابدا الا يسيرا عليه الصلاة والسلام. يسيرا وما استعمل المنخل قط يعني كان يتحط الشعير بقشره
صلى الله عليه واله وسلم. فالقصد ان تغير الاحوال دي يا اخوة بيخلي الواحد يقدر ايه؟ يعالج كل شيء. تقوم انت لما تدخل في كل شيء تكون موفقا وكان فراشه لا سيما بقى في الامور الحيوية دي موضوع النوم الاكل والشرب برضو الكلام ده احنا زكرناه في الطعام. واخد علينا انك كل يوم تاكل
المشوي وتاكل المقلي وتاكل لو حطيت لك فول بقوطة لا يمكن يمشي معك ده هتاكل مش هتاكل. ممكن يجوع ولا انه ياكل كده وساعتها يشقى ايضا ببطنه وساعتها سيشقى ببطنه فخد بالك. عشان كده تلاقي ان شوفوا يا اخوة الحياة تحتاج الى هزا التلون عشان تمضي فيها
يعني مسلا لو خدنا شريحة طلبة العلم والعباد انا عايز احفظ القرآن دلوقتي. محتاج ان انا وقت لحفظه. ووقت لمراجعته. ووقت لمراجعته في الصلاة لان لان حفز القرآن ومراجعته من المصحف دي حاجة وقراءة القرآن في الصلاة في قيام الليل دي حاجة تانية ده ده اللي بيسبت الحفظ
ده اقوى سبب من الاسباب الداعمة للحفز. حتى اوصى به عمر رضي الله عنه وقال من اراد ان يثبت القرآن فعليه بقيام فليقرأه في قيام الليل طيب انا دلوقتي عايز اقيم الليل كان جزء بقيت محتاج لساعة بقوا جزئين
محتاج له ساعة ونص بقوا خمسة فازا انت قاعد تقصر من اوقات نومك علشان تدي عن القرآن عشان تحفز كويس مش كده ولا لأ ساعتها لو انت مش واخد على كده لا يمكن تقدر تحفز القرآن. لانك في الحقيقة لا يمكن تتنازل عن الاتناشر ساعة اللي انت بتنامهم
مش هتتنازل عن ده ابدا ابدا ساعتها يقول ان البدر الدين ابن جماعة قلت يوما لشيخي الشيخ النووي الامام رحمه الله قلت له يا مولانا هل اقشر لك جزرة جايب جزرة كده بقول له ممكن خيارة. ممكن اقشرها لك
فقال النووي لا. قال لما قال انه رطب يبعث على النوم فقال وهل اراك تنام وانت مش عايز تنام ده انا ما بشوفكش ده انا ده انا داخل خارج عليك
ما شفتكش نايم فعلا كيف تنام يا امام؟ فقال له النووي رحمه الله ازا احسست بالنوم قدرك بني مش قادر بقى خلاص خلاص بنام على روحي اسندت رأسي الى كتبي ساعة
سم استيقزت فهذه نومتي. انت عارف اسندت راسي الى كتب ساعة دي مش ستين دقيقة ده هو النووي كان معه كتب من دار الاوقاف عشان التأليف والتحضير انت عارف النووي النووي بقى
قالوا لو اراد ان يكون له مذهب خاص لفعل. الا انه كان يحترم الشافعية رحمه الله فكانت اوضته مليانة كتب كان بيقول كان ازا جاءه الضيفان ازاح الكتب ليجلسهم كانتمنى له كتب
فهو قاعد في مكانه كده جنبه راصد كتب هنا وراصة اما يحزبه النوم يروح ايه؟ يروح راكن دماغه على وقد نام. بعض الاخوة القريبين من فضيلة الشيخ اسامة عبدالعظيم اه حفظه الله. بيقول عاش زمنا ينام على مكتبه
عشان ما تقوليش انت بتتكلم عن النووي ومش عارف ايه والنووي وخد بالك من النووي ليحبسونه في بعض الاخوة كانوا آآ عايشين في امريكا وطلبة علم يعني. فبيكلموا بعض في في التليفون وانت عارف كان جه يوم كده على بوش راقب كل التليفونات اللي كانت دي من فضيحة بوش الابن
نراقب كل تليفونات الشعب كله. قاعدين بيكلموا بعض حبكت بقى المناقشة في المسائل الشرعية فين؟ في التليفون فالاخ بيقول له يعني ده هزه المسألة قال بها النووي. قال لم يقل بها النووي
قال بل قال النووي بها قال لم يقل بها وان شئت اتيتك بكتاب النووي. اتيتك بالنووي. التليفونات متراقبة المخابرات سمعت نووي. يا نهار ابيض ده هيفجروا لنا البلد على طول اصحاب التليفونات دول اتمسكوا وكانت مشكلة لحد ما عرفوا ان النووي ده امام
فالامام النووي رحمه الله شف على على على هيئته هذه وكانت الدنيا مليانة كتب. يزيح الكتب ويقعد. فكان ازا ركبه النوم يروح ساند راسه على الكتب شوية كده ويروح قايم خلاص هذه هي نومتي
فلو عايز بقى مش انا خلصت الشيخ اسامة ولا لسه ما خلصت كان بينام على المكتب قلت لك. كان بينام وهو قاعد الشيكيت. وهو جالس وانا رأيته بعيني وخرج لخطبة الجمعة فجلس شيئا في المسجد
وكان عليه اثر النوم جدا. اثر انه عايز ينام مش انه نايم يعني وانا كنت في الحقيقة رايح بس عشان اطالع تضاريس وجهه وتصرفاته فضلا عن اني استفيد من الخطبة يعني
فاستفدت بكليهما كله. لا تجالس وكما هو وعليه اثر النوم الشديد. فالتفت عنه شيئا كان معي صديق فالتفت شيئا كده حجز بقى مكاني وواخد بالي من نفسي والكلام ده عشان اقدر آآ الخطبة يعني
فصديقي بيحدسني قال لي وجدته ينام قال لي انا شفته كده وهو قاعد بيايه بينزل كده راح باعت لحد من الطلبة كلمه فراح جايب له كوباية مية اه صديقي بيحكي لي بيقول لي فلقيته صبها في العمة
عمة الشيخ نزلت الماية كده فطلع خطب ساعة يسجعها سجعا ما ترك فيها مقطع الا يسجعه. كلام شبه بعضه يعني. من حفزه قلت ايه كوباية الماية؟ طب ما ندلقها على دماغنا دا انا استحمى قبل ما اجي. استحمى بالعمة برضو
والله يا اخوة كانت الخطبة اسمها الا ويحك يا نفس لا زلت اذكرها من سنين فضل ساعة تقريبا وهو آآ مقطع سجع كله شبه بعضه كده وبعدين يختمه بفاصل فيه الا ويحك يا نفسه
وبعدين يكمل يقول الالوسي رحمه الله فلو رأيتني عند طلب العلم وانا اصافح الكتاب بجبيني لعلمت كيف ينفق المرء في طلب العلم يعني ايه يصافح الكتاب بجمينه؟ قاعد على المكتب يفضل يسقط لحد ما يروح. دماغه خابطة في الكتاب. ويقوم آآ ده اللي يفوقه. دي مصافحة الكتاب بيمينه
لا يستطيع هذا الا ما تدرب عليه ولا لا؟ والا حياتي ممكن تفاجأ انك تلاقي نفسك محتاج النهارده انك تسهر. تبقى تعمل ايه محتاج دلوقتي ده عشان كده ما يعرف في زمننا هذا بما يسمى بغيبوبة النوم. ما كناش بنسمع الكلام ده زمان
ايه غيبوبة النوم؟ واحد قعد آآ داس على نفسه شوية في النوم تلاقيه هو قاعد قدامك كده بيشخر الله! ما انت كنت لسة صاحي وتقومه ما يقومش بقى خلاص هو خد النوم كله دفعة واحدة زي نوم الاطفال كده
الكلام ده لانه مش متدرب على فلزلك ايها الاخوة لا يستطيع من عاش على وتيرة واحدة ابدا انه ايه انه يحقق في في هزا الزمان شيئا قال جار لعبدالعظيم المنذري. عارفين عبدالعظيم المنذري
صح كتاب الترغيب والترهيب ده كان جاره يقول كنت لا اراه ينام من الليل شيئا وكان ازا اصبح صلى الصبح ثم نام في المسجد الى قرابة الضحى. يروح نايم فارد ضهره كده على الارض لحد الضحى كده
ساعة اللي احنا بنقعدها لحد الشروط دي يعني ثم يقوم فيصلي فهذه نومته ده بالليل والنهار بالليل والنهار وقد مدح الله عز وجل هؤلاء وقال كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وذكر حالهم مع النوم بقوله عز وجل تتجافى جنوبهم عن المضاجع. بينه وبين النوم جفاء
لانه في الحقيقة يأكل من العمر اكلا. فشيمة السالك ان تلاقيه دايما قاعد ياخد من متطلباته من فضول متطلباته مش من اصولها. ما فيش اسلام بيقول لك ما تنمش. لكن يقول لك قلل نومك شوية. نام على قدك بس
كل على قدك بس عشان لان الفضول تأخذ الى قسوة القلب. عشان كده خلص المتنبي وهو مجاهد في سبيل الشرف خلص الى ان صاحب انه كي تنال الشرف عشان تنال الشرف ستضعف بدنك
قال واذا النفوس كن كبارا تعبت لمرادها الاجسام لازم تضعف الجسم. قال عمر بن عبدالعزيز خلق الله لي نفسا تواقة. تاقت الى الامارة فلما نالتها تاقت الى الخلافة. فلما نالتها تاقت الى الجنة. كل حاجة من دول كانت
قلت لها مؤنتها عمر ابن عبدالعزيز بقى لما كان ايام كان اميرا على المدينة نظر اليه محمد ابن كعب القرصي في الخلافة نظر اليه فاحصة فقال له عمر ما لك يا ابن كعب؟ تدقق في؟ بتبص لي كده ليه ؟ فقال يا امير المؤمنين لقد رأيتك ايام كنت واليا
على المدينة تطوف بالبيت يواري رأس ازارك عكن بطنك انا ما كنت شايفك وانت امير بتطوف شايف الازار وانت رابطه راس الازار مش باينة. موضع الحزام موضع الاستيك مش باين من كرشك
عكن بطنك اما الان فكأني لا اعرفك ده انت آآ حتى محمد بن كعب نفسه وهو بيحكي بيقول ان شئت ان اعد لكم اضلاع عمر بن عبدالعزيز دون ان امسها لفعلت
يعني وهو هو وائل لابس كده ضلوعه باينة في الجلابية. اقول لك كده ضلع اتنين تلاتة من آآ خس نزل. هي دي مؤنة الخلافة. لما شال هم بقى ان احنا عندنا امة
في رقبتي هتحاسب عن كل الخلق دي. يوم القيامة. واخدين بالكم يا اخوانا؟ على قدر اهل العزم تأتي العزائم وتأتي على قدر الكرام المكارم. ويصغر في عين العظيمها ويعظم في عين الصغير
الصغاير. وكان فراشه صلى الله عليه وسلم ادما حشوه ليف. وكان له مسح ينام عليه يثنى بثنيتين. زي ما بتقول كساء كده يطبقوا تطبيقتين بس. عليه الصلاة والسلام. يطبقه كده ويروح فارده وايه ويروح نايم. كويس؟ راحوا مطبقينه له مرة اربعة
يعني زي ما تقول مسلا السيدة عائشة حد في البيت قال لي يعني انا مشفقين على جنبه عليه الصلاة والسلام من الارض فراحوا مطبقينه ايه طب هو اربعة فنام عن الليل عليه الصلاة والسلام
في عربية تويوتا قافلة الشارع دي قافلة الشارع دي بتاعتي انا؟ والله العزيم خلاص خلصت خلاص وشوف كاتبها في الاول الحاجة تكسف طب ما تقول لي في ودني. ما دام انا فضحت روحي كده قدام الناس
وفيه عربية كيا برضه امشيها لوحدي فلما تنوه تانية كمان نام عليه الصلاة والسلام فحصل ايه فزهب قيام هزه آآ الليلة فنهاهم عن هزا وقال ردوه على الى حاله الاول فانه منعني صلاتي الليلة
يقول ابن القيم والمقصود انه صلى الله عليه وسلم نام على الفراش وتغطى باللحاف. النبي اتغطى باللحاف يا اخوة؟ اه اتغطى باللحاف. دليل زلك انه قال ما اتاني الوحي الا وانا في لحاف عائشة
والاستدلال شف نزعة الاستدلال دي ده كلام ابن القيم يعني مش نزعتي انا. شف النزعة دي جميلة ازاي! اهو دول دول الفقهاء بقى. انه يأتي من الحديس تلاقي اما يستدل على موضوع الختان بحديس فين بقى؟ ازا التقى الختانان شف ده فين وده فين
ويستدل عليه على ان الرجل يقتل كما تقتل المرأة وكانت وسادته صلى الله عليه وسلم ادما يعني جلدا حشوها ليف. وكان اذا اوى الى فراشه يعني انت واخد بالك بقى ان النبي بينام على اي حاجة
بس ابدا ما ينامش الا اما يقول الازكار ويمعن فيها. فخدت بالك بقى هزه بتلك فاكرين لما كنا بنتكلم عن الاكل قلت لك تعرف انت دايما بتفوتك بسم الله ليه والحمد لله ليه ؟ لانك بتاكل بالساعة مش بتاكل بالجوع
انما لو انك جعان جعان فعلا ووضع الطعام بين يديك. اول لو انت نسيت في الاول تقول بسم الله. اما تحس بجمال اللقمة بحلاوة الاكل في بقك وانت ميت من
اوعى تقول ايه تقوم تفتكر ربنا سبحانه وتعالى شف ربنا اطعمنا الحمد لله تقوم تقول بسم الله. لأ ضروري هتقول كده. خدت بالك؟ فكذلك بقى اه اما لا يبالي عليه الصلاة والسلام
ينام في المسجد ينام على الحصى ينام على على فراشه. المهم ان احنا والكلام ده يا اخوانا يعني فاتاني اني اقول الفائدة دي في الحقيقة كويس ان ما فاتتنيش اللي عايز يسيس امره في الحرم
نسأل الله عز وجل ان يجمعنا واياكم هذا العام في صعيد عرفات. كلنا يا حي يا قيوم يا كريم يا بر يا لطيف علشان تقدر تسيس الحج والعمرة والمكث في المسجد الحرام وتنجز لازم تبقى خشن كده
لان انت ولعل احنا زكرنا ده في فوائد الحج شف بقى هتطلع تخش تقعد في عرفة ممكن يبقى لك مخيم بس بعيد مش قادر تروح له او الدنيا زحمة قفلت. يعني في هزا العام ناس راحت بالليل الناس كل سنة لا تبالي بالطريق. فراحوا فرشوا في الارض. ففي عربيات عربيات شركات لازم تودي
الناس للاماكن بتاعتها مش هيسيبها. راحت داخلة الاتوبيسات وتوقفت حركة المرور تماما انا ساعتها هعمل ايه بقى ؟ لما على ما استنى اما الاتوبيس يعدي هيبقى هيبقى الضهر عدى ومن بعد الضهر بعد الخطبة وصلاة الظهر والعصر. النبي صلى الله عليه وسلم عمل ايه
تفرغ لشغل عرفة. اه فادعو الله وابتهل واذكر الله واقرأ قرآن. مش كده ولا لأ انتم هتضيعوا علي اليوم بالشكل ده لن ينجز هذا اليوم الا اللي ياخد عدد. روح بقى معلش اعزروني في الكلمة دي يروح متلقح في اي حتة. على رصيف على مش عارف ايه اشتري حصيرة من ام عشرة ريال
دي وتروح فاردها في اي حتة وعامل ايه وتروح قاعد ما يضرك تتني رجلك تفرد رجلها مش كده لا يضرك هزا انما اللي واخد على انه يقعد بقى آآ لازم يقعد في حتة كويسة ده بقى ايه يقول لك آآ
لخلخناه النهاردة وبكرة نخلعه. فاكرين المسال ده الراجل بتاع القصب جاب اتنين كده عايزين تشتغلوا؟ قال له ايوا يا عمه انا عاوز اشتغل. طب روحوا حشوا لنا القصب ده. اخر النهار عملتوا ايه؟ قالوا له امسكنا
عاود لا خلخناه وبكرة ان شاء الله نبقى نخلعه. قال لي زي كده هتلاقيه في يوم عرفة بيعمل ايه؟ لخلخ وان شاء الله ابقى قابلني السنة الجاية بقى على كزلك الحرم الكلام ده الفقه ده والله يا اخوة رأيته عمليا من جماعة الهنود وجنوب شرق ودول
ده يمكث في الحرم لو قعدتوا لو قعدتم سنة في الحرم ما يقولكش اه واحدة ازاي؟ في اي حتة تبص تلاقي راح ممدد جاب اعزكم الله حطوا وراه ويروح فارد رجله نايم
في اي حتة طرقة الناس معدية فيها خلاص خد على كده ينزل في البدروم اي حاجة عايز كده. انت علشان تطلع بقى وتاخد بعضك وتروح في مكان هتضيع على نفسك الوقت في الحقيقة
فمش هيقدر ينجز الا ايه الا الا ده. اللي واخد على اي عيش يخش يقف طابور ويخش الحمام يغتسل وتلاقي واحد بيخبط عليك برة. لسة داخل لسة داخل دلوقتي. يقول لك يلا يا حاج. حج يا حاج. هو انا لسة
ده انا داخل لسه بطوف اه حتفاجئ بكده انا بستحمل ده. في الحقيقة ده ما تخلص له ما خلصت له في الباب تحمل هزه المشاق ولزلك آآ امبارح كنا بنقرأ في الصبر بعض اهل العلم عرف الصبر عارف قال ايه؟ قال هو الهجوم على المكاره
لا يبالي يخش في اي حاجة ويكون الصبر له ايه؟ زادا. وكان صلى الله عليه وسلم يجمع كفيه ثم ينفث فيهما وكان يقرأ فيهما قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدأ بهما على رأسه ووجهه
وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات رقية للجسم عامة اهو كل ما تيجي تنام عشان بتقعد نايم يفضل يقول لك طول الليل كلب اسود بيجري ورايا وقاعد يعض في. طول الليل. وبعض الاخوة
قل لي طول الليل وانا تايه ، الاقي نفسي دخلت في بيت اطلع من البيت عايز آآ ادخل بيت تاني. يصحى الصبح وبعضهم يرى بعض الناس بيشوف كوابيس من وطأتيها فعلا بيقوم من النوم
هو شايف الكابوس وبيعيط وبيقوم من النوم يعيط. من شدة ما وقع على نفسه. طرد الشيطان بقى يبقى ازاي؟ بمثل هزه التعويزات قبل ما تنام تنفث في يدك. النفس هو النفس مع بعض الرزاز
اليسير تلفز في في كفك وتقرأ بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله احد الله الصمد وقل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس وتبدأ تمسح راسك وما انتهى اليه من جسدك ورجلك وكلك. وبعدين تاني
لو نمت بالشكل ده ان شاء الله هتصحى تقيم الليل وتصلي الفجر وتصبح في الصبح مهديا طيب النفس. تخيل بانسان كانت دين امته بخلاف ربنا يعافينا واياكم. وكان ينام على شقه الايمن ويضع يده اليمنى تحت خده الايمن ثم يقول
اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك كان ينام على شقه الايمن عليه الصلاة والسلام. الدكاترة هيقولوا لنا النوم للانسان على شقه الايسر اولى اولى ليه في عملية الهضم مش كده؟ والنوم على الشق الايمن
النوم على النوم على الشق الايمن يعسر الهضم لكنه يعلق القلب يخلي ان قلب الانسان في شيء في حالة من الاستقرار شيئا ما بخلاف النوم على شق الله. الكلام ده كان وضحه ابن القيم بس في ثنايا
كتاب زاد الميعاد بقى في داخله هو بيتكلم عن عن باب الطب في المجلد التالت والرابع. بيتكلم عن الطب فكأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم القلب على البطن
لا احنا نهضم بالمشي وبالروح والمجية لكن ايه لكن القلب يكون عشان آآ عشان يهضم معاني التوحيد اللي في النوم بقى معاني التوحيد اللي في النوم اللي نايم بيبقى مات. مش كده بيسموا النوم ايه؟ الموتة الصغرى. فكان يحط ايديه على تحت خده عليه الصلاة والسلام وينام على شقه
الايمن ويقول اللهم قني عذابك وما تبعس عبادك. النوم على البطن منهي عنه والنوم على الزهر ليس بخليق لرجل ولا لامرأة اما لرجل فواضح انهم النوم على الظهر المطلق يعني يبقى نايم نايم على ضهره
مشروح هكزا بخلاف ما الانسان اللي يمدد ده اللي هو ايه؟ يبقى متسند. عارف ده؟ بخلاف اللي يبقى نايم على على على ظهره مشروحا. اما المرأة فقد نهى عن زلك عمر رضي الله عنه وقال هذا تغرير للشيطان بها
تغرير لان هزه هيئة هذه هيئة الجماع وكان يقول ازا اوى الى فراشه طبعا النوم على الشق الايسر آآ ابتداء احنا بنتهاجن عن عن الشمال في كل ايه؟ في كل ممدوح
اما في الامور المستقذرة فيبشرها المرء يبشرها المرء بشماله. كما قال النووي رحمه الله. وكان يقول صلى الله عليه وسلم اذا اوى الى فراشه اللهم آآ الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا وكفانا واوانا. فكم ممن لا كافي له ولا مؤمن. والحقيقة لما تراجع
ازكار النبي صلى الله عليه وسلم عند النوم تلاقيها مكتظة وكظيظة بالتوحيد اللي هي حياته كلها عليه الصلاة والسلام. مش هو الزكر ده اللي احنا خدناه. كان بيقولوا عليه الصلاة والسلام فين
بعد الاكل بعد الاكل برضه شوفوا يا اخواننا ما نحياه الان الزروف اللي احنا عايشينها دي جعلت الناس ظنوا انهم على كل شيء قدراء وفكروا ان هم الذين يصنعون مقاديرهم
عشان كده ما بقاش يعبأ قوي بالدين. ما بقاش يعبأ اوي بموضوع الدين التوحيد استسلام وفناء نفس انك لما تبص لنفسك كده انا مش حاجة الا بربي. ومولاي سبحانه وتعالى. انما انا دون زلك مش حاجة. هو ده بقى شغلك في حياتك. انك تقعد تعمق في
ايه ده! شف ربنا سبحانه وتعالى برضه واحنا بنتكلم عن الصبر الهروي رحمه الله يقول والصبر على مراتب ثلاث. المرتبة الاولى من مراتب الصبر صبر بالله والصبر لله والصبر مع الله. الصبر بالله ده يا اخوانا ايه هو الصبر بالله؟ قال لك ان يعلم بيشرح ابن القيم رحمه الله يقول ان يعلم المرء انه لن
الا ازا صبره الله طب الصبر ده بتاعي ده حاجة داخلية والله ما هتعرف الا ان يصبرك الله لما واحد ياخد لك قرار انا خلاص انا انا ان شاء الله اي امر يحدس مهما كان انا ساصبر عليه. والله ما انت تعرف
الا ان يصبرك الله عز وجل وكذلك في كل حياتك. ده الامعان في التوحيد. الامعان في ضعفك وقوته. وفي زلك وعزته وفي فقرك وغناه. ده الامعان في ده كل حاجة لازم تمعن فيها لازم لازم تغرق في المعنى ده
لازم عشان يتحقق لك التوحيد. فشف مجموعة الازكار اللي بيقولها عليه الصلاة والسلام وهو نايم. اصل النوم نقص. والله عز وجل قال يا حاجة ايبك خش اقعد خش اقعد يا حاج عيبك
ربنا سبحانه وتعالى قال ايه يا اخوانا؟ قال ايه نساني الحاج ايمن كت عايز اقول ايه النوم نقص قال الله عز وجل الله لا اله الا هو الحي القيوم. لا تأخذه شف الكلام ده ونفسي كده
تجهز قلبك دلوقتي وتقول من قلبك لا اله الا الله شف بقى لا تأخذه هو النوم اخد اه ما هو اصل انت بتروح منك الارادة فاقوم مقومك وماشي بك كده وانت ايه احيانا لما اجي اقوم كده الاقي العيال نايمين في مكاني ولا حاجة ولادي اقوم اخده قوم فانا مش هصبر عليه لما يفوق
ما فيش وقت فاقوم واخده في ايدي كده تعالى تبص تلاقيه وهو ماشي معي ماشي منقض معي تمشي كده تلاقيه راح طالع على الصالة يا ابني اوضتك احوده انا يخش على واخد بالك؟ في الحتة اللي تلقحه فيها
يروح متلقحش يا ونايم مأخوذ لا ارادة له. وهذا يتنزه الله عز وجل عن زلك. مش كده عشان كده لما كنا لما تلاقينا واحنا بنعلق على القصة الضعيفة واحنا عندنا دلوقتي كده حاجة آآ هوسة شوية بالحاجات دي. لما تيجي تعلق ان قصة سيدنا موسى في
العلماء بيريدوها من جملة الاسرائيليات والاسرائيليات دي في الحقيقة لا يبحس عن سندها اصلا. فالعجيبة المهم لما بيزكروا سيدنا موسى بيقول له في القصة دي ان سيدنا موسى قال له يا رب كيف لا تنام
انا عايز اتصور ده ازاي يا رب لا تنام! مش سيدنا موسى لا يثبت ان الله لا ينام! لأ طبعا. ده احاد اهل السنة يثبتون ذلك. بس عايز اعرف تام
يطمئن قلبي يطمئن يعني ايه يعني ايمانه يزيد. سيدنا ابراهيم قال رب ارني كيف تحيي الموتى؟ قال او لم تؤمن مش مؤمن انت بان انا احيي قال له بلى طبعا جدا. بس عايز
انا مؤمن كده عايز انا نفسي ازود الايمان زيادة يبقى اكتر من كده فدي سعاية اهل الصلاح لانه دايما بيزود الايمان يعني. فسيدنا موسى قال له يا رب كيف تنام؟ قال له لو نمت لانطبقت السماوات على الارض
طب ازاي ده ؟ قال خذ قارورتين خد لك قارورتين كده في ايدك وتنك واقف طول الليل كده شوية. فلما وقف سيدنا موسى بدأ ايه ينام فلما نام ايد راحت للتانية
القارورتين خبطوا في بعض ويمسك السماء ان تقع على الارض الا باذنه. سبحانه وبحمده كنت نفسي بقى واحنا بنقول ان القصة دي ضعيفة اقول ايه؟ اعمل مبحس في انه لا تأخذه سنة ولا نوم وانه لو نام لتلف العالم. مش كده
احنا قاعدين بنتعجب من عقائد الغير النصارى لما يقولوا ان ان ربهم آآ مات واتدفن تلات تيام طب والتلات تيام دول كانت العالم ماشي ازاي؟ كان مين اللي ممشيه الملايكة يبقوا هم ارباب من دوني صح؟ مش عرفوا يمشوها
ولا انتم مش معي يا اخوانا اصل الكون ده مش كله يتمشى خد بالك ده انت بتبقى موزف فيه بس الملايكة موزفين شغالين لكن ما تعرفش تدور ابدا ومن يدبر الامر فسيقولون الله ما حدش يدبره الا الله عز وجل ابدا. ولزلك قال الله عز وجل مش خد بالك من دي. ونضع الموازين القسط ليوم القيامة
فلا تظلم نفس شيئا وان كان. خد بالك بقى مثقال ايه؟ حبة من خردل انت عارف حبة المنخفضة دي يعني ايه ما حدش يعرف يعني ايه اصلا ولا تساوي كم ولا دي ايه اصلا ولا وزني لا يعرف لن يدرك لم يدرك
لانه بسيط جدا جدا جدا. اهو ده ايه؟ ما يدوروش ملايكة. ما يعرفوش يدوروه ده اتينا عشان كده قال سبحانه وتعالى اتينا بها لا يأتي بها الا انا. وكفى بنا حاسبين. مش هيعرفوا يحسبوها. طب انا قاعد ساكت كده
واحد جوايا اقول سبحان الله! مش احنا بنقول عايزين نتعود قول القلب ان قلبك يقول سبحان الله طب انت عايز تتعود بتعمل تمرينات او قاعد تقول سبحان الله سبحان الله بس ما بتحركش لسانك. الملايكة عرفت منين؟ بعض اهل العلم يقول لك يخرج من المرء ريح طيب تعرفه الملائكة بالايه
قدر الريح ده يعرفه انه قال ايه؟ انه قال كلمة حسناتها قد كزا انما هو ده كلام لكن ان لا تعرف ان لا تعرف الملائكة قدر الحسنات وارد ولا مش وارد؟ وارد قوي عارف ايه؟ قال الله عز وجل الصوم لي وانا اجزي به. في الحديس القدسي. يعني الملايكة
ما تعرفش ده بكام ما يعرفوش يصوموا ده بقد ايه انا اعرف ان ده صايم النهاردة صايم النهاردة بقد ايه؟ ما عرفش يبقى لا يدبروا كنا كانت نفسي بقى لما تضعف الازهر ده تقول كده. نقعد نتكلم في كده لاحسن بقت شغلانتنا النهارده في ان ده لا لا يصح وده مش موجود وفي عقائد من ورائها تزهب. الشاهد
ايها الاخوة الاغراق في التوحيد. التوحيد متكئ على ايه على الافتقار انا لا مني شيء ولا لي شيء ولا في شيء كما كان يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
يكان يقول انا المكدي ابن المكدي يعني عبد ابن عبد. وكذاك كان ابي وجدي. فشف عليه الصلاة والسلام وهو نايم بص نومة المسكنة دي. نومة المسكنة. شف عمل ازاي حاطط ايديه على خده
والله العزيم يا اخوة والله انا هقول لكم حاجة من داخلتي وآآ لما كنا بنتكلم في كتاب الوابل الصيب ابن القيم كان بيدعي في اول الكتاب للناس اللي بتقراه يعني. بيقول فيه اسأل الله عز وجل ان يجعلني ان ان يجعلك ممن اذا اذنب استغفر واذا ابتلي صبر
فاذا انعم عليه شكر فكنت استفدت من وانا باعلق على الكتاب استفدت من الحتة دي قلت الاخوة في علاقة خاصة في اخوة بين المسلمين كلهم وفي اخوة خاصة بين الداعية والمدعوم
بيبقى فيه عشان كده انا هحكي لك الحكاية دي من داخلتي يعني والمجالس في الامانة وما تروحش تقول لحد ولا تفضحني. امبارح انا رايح الجمعة وما كانتش سيارتي معي ما كنتش موجودة
فانا عايز عايز انزل اروح اصلي الجمعة. فكنت من نفسي احيانا كده ربك عز وجل من لطفه يلقي في نفسك معنى. امشي وراه اوعى تنساه. احيانا كده وانت بتفتح الكتاب
حد انا عايز حد يقول للاخ اللي واقف في البراندة طالما انت واقف في الهوا ما تزعقش. احيانا كده تيجي تفتح المصحف مسلا تيجي تفتح المصحف تعمل ايه انا بفتح المصحف على الورد بتاعي معلمه المصحف فيه علام كده اللي هي البتاعة دي الحمرا دي. الشريط ده. احيانا وانت بتفتح المصحف كده تبص تلاقي نفسك ايه
فتحت على غير العلام ما مسكتش من من الفتلة مسكت من كده. تقوم تلاقي اية خد بالك بقى الاية ديت ايه اوعى تعديها شوفها دي ربنا سبحانه وتعالى قال لك ايه؟ اراد ان يقول لك ايه في الاية دي
وانت ماشي تسمع ايه تسمع الاية على رأي شيخنا الشيخ يعقوب الله يحفزه كان يقول لك واحد ماشي رايح يعمل معصية وهو ماشي في السكة بدون مناسبة كده لقى واحد وقف جنبه وقال له اوعى تروح يا حمار
راح المعصية برضو ليه؟ لانه ما خدش باله من الاشارات. اصل دي مش دي مقادير قال ابن عباس وضعك يدك عند خدك بقدر لو عملت كده مكتوب انه هي الساعة كزا هيعمل كده
كله مكتوب فلما يمشي جنبك يقول لك كلمة زي كده انا هو اشمعنى ساب الشارع كله وما جاش ينده على الحمار صاحبه الا جنبي انا. يبقى اكيد دي برضو لي في الموضوع ده رسالة مش كده ولا لأ
قال الحسن البصري اني لاعرف زنبي في خلق زوجي وخادمي ودبتي تبقى العربية بتيجي ماشية وزي الفل تصحى الصبح تشغل مش عايزة تشتغل تحس انها عايزة تقول لك ايه برة ما تقعدش
الزوجة طول عمرها طائعة تصحى الصبح وانت رايح بس ممكن كوباية شاي ما عندناش تاعبنا كل يوم وهتقرفنا ليه برة؟ تروح مطلقها على طول الواد ابني عشان يخدمني ولا اعمل له ياد انزل هات لي حاجة ولا بتاع تعبان والله يا ابي مش قادر. ما تنزل انت يابا. صغير فسد العيال
تقوم ساعتها تعمل ايه بقى؟ اول ما تلطش لمراتك وعيالك وتحرق العربية اقعد على جنب استغفر شوية. لان ممكن يبقى آآ فالقصد ان القي في قلبي ما لم تتبعه ما اعرفش ليه كده اتحط في قلبي كده آآ حاجة قالت لي رح رح الخطبة ماشي. هو الجامع جنب بيتنا تمشي له محطة واحدة بس تقريبا
فحاجة لك تروح الخطبة ماشي وانت ماشي كده على جنب وماشي بقى خلاص انعم الله عليك بسيارة فلما خدها منك لما هي مش موجودة النهاردة تظهر له الضعف فيردها عليك احسن ما كانت واوفر ما كانت. ان انا مش بالعربية مش بالعربية انما انا فقير اهو ضعيف. حتى لو ركبت طيارة برضه ضعيف وفقير
قالت لي امشي ركبت دماغي مع اني انا كنت يعني كان عندنا حديس امبارح حديس عارفين الراجل اللي سلف واحد فلوس من بني اسرائيل وبعدين آآ مشي وكان قاعد على البحر وبعتها له في ورقة حديس مفعم بالتوحيد. وانا وانا بحضره مفعم به. وعايز اروح اقوله وانا مفعم وابقى فاهم
يعني عايش حياة كلها مفعمة كده كل اتفعمت امبارح. فكنت رايح كده حاسس اني حتى انا رايح وحاسس اني عايز اطلع عايز احيانا تحس كده انك عايز حد يمكنك من الخطبة
عشان تقول مشاعرك مش قادر تستحملها جواك. فعايز حد يمكنني من المنبر عشان اقول فانا رايح بالاحساس ده رحت متصل بالحاج دسوقي. تعال خدني يا حاج دسوقي. خدني الحاج دسوقي دخلت في الخطبة النور قطع. وقعدت نص ساعة اتكلم من غير مايك
لما اتدبحت وتهت لان انا لو ما سمعتش روحي ما بقدرش اركز وتهت واختصرت وكانت خطبة محتاجة لكرتونة بيض ممشش يضرب في دماغي اول ما تخرج من باب العبودية على طول بتخش منه الى باب
الربوبية بقى عايز تنازع ربنا في الربوبية على طول انا اعمل وانا اسوي عشان كده اشوفه هو نايم نايم ازاي شفت المسكنة دي عند النوم انا عايزك تنام كده وخلي حد من الاخوة يصورك وانت نايم كده. واقعدوا انتم الاتنين قامعين وفي الشكل ده. شف نايم على جنبه بص نايم على جنبه ازاي! وايدفن
مسكين هو ده لازم تبقى كده هتنام بقى رجليك على رجل فاكريني كنت بقول لكم في الحج فيه الجماعة بتوع جنوب شرق اسيا دول ما ينامش الا ورجل على رجل
ما يقدرش يغفو ممكن يفضل يتقلب كده لحد ما يحط رجله على رجله كأنه خد برشامة منوم فقصدي انك انت حتى النومة كان موحدا في نومته عليه الصلاة والسلام. عشان كده بيقول بيقول ابن القيم ايه؟ بيقول فنسبة عبودية الخلق
فنسبة هزه العبودية عبودية الافتقار يعني الى عبودية الخلق في الافتقار الى عبودية النبي صلى الله عليه وسلم كنسبة رشح الاناء الى ما بداخله يعني لو الاخ صب لي المية الساقعة المية دي في الكوباية والكوباية كانت سخنة شوية وهنا بيعمل ايه؟ بيشبر مش كده؟ بنقول احنا كوباية مشبرة
طلعت هنا لو انا لمتهم بصباعي كده هيطلعوا ايه؟ نقطة صح نسبتهم قد ايه من اللي جوة الكوباية بقى؟ اهو نسبة الخلق كل الامم. كل الامم نسبتها في الافتقار والتوحيد والتواضع والتذلل لله عز وجل. بالنسبة للنبي صلى الله عليه وسلم قد النقطة دي بالنسبة للي جوة الكوباية
عليه الصلاة والسلام. شف حتى نومته كانت ممعنة ازاي في التوحيد كانت ممعنة عليه الصلاة والسلام وشف الازكار بقى اللي هو قالها عليه الصلاة والسلام عند آآ عند آآ عند نومه يبين لك
اه اه تنام ازاي؟ تنام ازاي صح يا مصطفى خلاص خلصنا ولا لسه خلصنا طيب خليني اقول الحديس ده وبعدين نبقى نعرج عليه ان شاء الله في اللقاء القادم. يعني انا كنت عايز اقول كلام حلو لابن ان شاء الله المرة الجاية. وكان ينام على شقه الايمن ويضع
يده اليمنى تحت خده الايمن سم يقول اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك. فعلم بنومه قدر افتقار وضعفه. لزلك سأل الله عز وجل ان يقيه مما يخاف. ان شاء الله عز وجل نبقى نعول على هذا الحديث لان في الحقيقة احاديث
النوم دي محتاجة ان احنا نقف جنبها شوية فان شاء الله عز وجل يبقى نعول عليها في اللقاء الاتي. قبل ما الاخوة ينصرفوا بعض الاخوة جزاهم الله خيرا جايبين آآ جايبين آآ شوية حصن المسلم. انا نفسي كتاب حصن المسلم ده يشتهر اوي في وسطينا لو سمحتم
كل حد كده انتم عارفين ده ممكن تلاقي النسخة مسلا النسخة مسلا تلاقيها السعر ريال واحد ريال سعودي يعني جنيه ونص مصري صح ولا زمانه دلوقتي بقى بعشرين جنيه مصري ده. ماشي. يعني المهم ايه يعني آآ هات لك شوية وادي للناس وادي للناس في الشارع كتاب آآ بركة
اوي اوي الكتاب ده. وفي معركة شال ديران معركة تشال ديران دي بقى اللي هي الدولة الصفوية ونشأة الدولة الصفوية اللي انا قلت لكم عليها المرة اللي فاتت واعتزاز احمدنا جدة اللي جا لك يقول لك انا عاوز سياسة ده ده ساعة ما تزكر له بقى
صفي الدين الاردبيلي عندهم عاملين له مقام كبير جدا جدا جدا لهذا الرجل. مؤسس الدولة الصفوية شف بقى الشاة اسماعيل الصفوي عمل ايه في دولة الاسلام لما قلنا له بس يعني ما قلنالوش حتى خش والله. ده وهو بعيد عننا شفتم عمل ايه؟ دي معركة من المعارك اللي بتبين
كيف يدخلون الينا؟ وفي بعض الاخوة انا ما جبتش السؤال ده معي لان هو مما اصطفيت من الاسئلة اللي فاتت ان بعض الاخوة قال لي انت بتقول ان ان المعركة بتاعة شال ديران كان قرأته على النت الاخ بيقول كده ازن عندكم ما عرفش بقى ولا فين
الاخ بيقول قرأت على النت ان كان العدد اللي مع سليم الاول اكبر بكتير من العدد اللي مع مين اللي مع اسماعيل الصفوي الكلام ده من كزب الرافضة الكلام ده انا ما قالوش الا الرافضة بس
انما الحقيقة لم يكن الامر هكزا. ما كانش كده ابدا. ومما كزبوا عليه انه قال انه قال لسليم الاول بلاش تضرب بالمدافع وخلينا مع بعض كده. فسليم الاول قال له ماشي
وبعدين كانت الكرة عليه كان هيتغلب وبعدين بقى آآ لقى نفسه هيتغلب راح الوزير بتاعه قال له بقول لك اضرب بالمدافع. قال له بس انا حلفت. قال له بس انا ما حلفتش وراح ضارب هو بالمدافع. الكلام ده ما ينفعش. بقى انا شايل معي مدافع. باجرها متين وخمسين كيلو
اجرها على الفين وخمسميت كيلو بجرها على على وتعبان وشايلها وعاملها عشان اجي في المعركة تقول لي ما تضربش بها لو سمحت ده حتى كلام حتى لا تقول به الوثائق الدولية اللي هي حطت حدود الحرب فضلا عن تكون ايه؟ عن ان تكون وثائق شرعية. فانا عايز اقول ان الكلام ده كلام غلط. المعركة دين انا عاوز انا
الاخوة بس عاوز عاوز طلب من الاخوة اللي هياخدوها بشرط. ماشي. اللي ياخدها يمسخها عنده ويديها لحد غيره. ممكن؟ ممكن يحصل ده؟ كل اللي رفعوا ايديهم هيعملوا كده بس خلاص مش هندي لاي حد حاجة. لان طالما كلكم قلتم كده يبقى ما حدش هيعمل العملة دي. خلاص خلوني خلوني انا اتخير
انا اتخير خد ادي الاخ ابو ترنج ده والاخ ابو ترنج اللي وراك. لأ بص ابو ترنج ده ادي له ادى ابو ترنج اللي هناك ده او اللي رافع ايده ده. خد انت بقى ادي له ابو ترنج اللي وراك دوغري. المدينة الجامعية المدينة كلها هتبقى
شيلدر خلاص فض. خد ادي للاخ اللي وراك ده ابوك فيا وابو كفية ابو كفية ادي للي وراك اللي وراك جلابية لبني. ابو جلابية لبني. اللي ورا اللي وراك يعني. وانت خد دي
طب انا هقول اهو بس خلوني اتفرص انا ما تحاولش تأسر على على فراستي. فضيلة الاخ ابو فانلة زرقاء ده. وادي الاخ اللي وراك ابو طاقة حمرا فين؟ ادي اللي وراك. لك مجموعة خد
اخر واحدة طب اخر واحدة دي مديها لواحد يعمل بها مجموعة شوية يطلع فيها شوية. هتطبع شوية؟ خلاص خش على النت هتلاقي على الموقع بتاعي وندي لواحد غيرك. جه الاخ ابو ابيض اللي واقف ده. الاخ اللي لابس ابيض اللي واقف دهوه. اه بصوا يا اخوة بقى كتاب حصن المسلم ده عايزين
ايه الاخ اللي واقف على الباب ابو احمر اللي حاطط الطاقية فوق دماغه. زعبوط. شفت انا اصطدت منين كنت اه كان عايز يمشي صحيح خدناه قبل ما يمشي خده ابعت له دي الله يخليك. او الاخ جاي هناك اهو. حصن المسلم اديه للاخ اللي هو لابس ترنج واقف مش عارف واقف على ايه. انت واقف على ايه؟ واقف على الكرسي. طب انزل لاحسن اللوا
يبهدلنا. اخر نسخة اديها بس نزل الزعبوط. وده حصن المسلم برضو طيب آآ طب هتمد للاخ ابو بني اللي هناك دوت اهو اهو ده ده انت انت اللي لابس فانلة زرقاء تحت الجاكيت البني
ايوة انت انت ارفع ايدك لفوق. والاخ ابو جاكت ده. وآآ لا مشوار ولا حاجة احنا بنشوف بس اهو بس هنشوف هنشوف الاخ ابو ترنج اللي مش رافع ايده. ايوة ده. والاخ ابو ترنج اللي وراك اللي رفع ايده بقى. ابو ترنج ازرق وبنضارة. بس
الاخوة يقعدوا عشان احنا في المسجد وانا لسة لي عندكم نص ساعة. في قسم النور. فالاخوة لو سمحتم اقعدوا دلوقتي الان سيد داون. اقعد. طب اقعد اقعد لو سمحت اقعد لو سمحت. انا ما حدش يأسر علي انه يقف ولا الكلام ده. ادي للاخ ابو ترينج ازرق ده. ابو ترنج اسود. ابو ترنج اسود. طب خد
بس ادي لعمك ابو ترنج اسود واللي وراك ده وراك على طول اهو اهو. خد يا اخي. اهو يا شيخ. ادي له الاخ ده. اه خد ادي الاخ ابو اسود اللي هنا
وابو ترينج اللي تحتيه على طول. خد انت خدت اسطوانة وكتاب النهاردة؟ جزاكم الله خيرا انا لي عندكم تلت ساعة لو سمحتم عايزين الاخوة بقى يقعدوا واللي عاوز يقعد احنا خلاص الساعة الساعة الفريضة بتاعتنا راحت
اللي عايز يقعد يقعد واللي عاوز يمشي لو سمحت يمشي يعني ما ما يقعدش يتكلم على جمبه جوة الجامع ممكن؟ ولا مش ممكن ممكن صح ولا ممكن يا حاج ابو نضارة؟ يا عمي ممكن؟ ممكن. عايزين نقول لاخوانا بقى يا اخوة لو
لو سمحتم لو سمحتم في هنا شكوى وانا آآ يعني انا انا متمن ان ان الاخوة آآ شوفوا انا عايز اقول لكم على حاجة. انا باقول لاخواننا في ادارة المسجد
باقول لهم آآ يعني الناس دي ضيوف عليكم فلازم يكرموا. زي ما باقول لهم يكرموا عايز اقول للضيوف ايه تأدبوا. لان مرة برضه لقيت شكوى مرة المايك ده اتكسر صح؟ واشتروا غيره
والحامل وآآ ايام الشتاء لما بيبقى قارص الاخوة بييجوا بجواكت فلما يخشوا المسجد والنفس وكده تبص تلاقيه يروح قالع الجاكيت وراميه في القبلة فده بيؤزي البعض مش كده ولا لأ؟ ممكن يبقى فيه تصرف منه يأزي يأزي غيري
هتبقى واخد بالك من المسألة دي. فدي شكوى آآ يعني آآ جاي اهي بيقول الرجاء التنبيه على ابنائنا الشباب. يعني جزاه الله خيرا في دماسة خلقه بعدم التدافع بعد الصلاة للتقدم للامام حيث ان الميكروفونات
آآ بتقوم بتوصيل الصوت لايه للجميع وكاتب بين قوسين خد بالك من القرصة دي وليست مثل كتاب القرية. يعني عايز عايز اقول لك يعني احنا مش في الكتاب ماشي هنبلعها ماشي؟ بس عايزين نقول ان التقدم للامام
بس انا برضه عايز اقول حاجة شهادة في الحقيقة ان الورقة دي مش مش من حد من الادارة بصراحة الورقة دي من اا يعني من حد برضو في المسجد من اهل المسجد بس مش من مش من ادارته التدافع ده اللي هو ايه
مش عشان آآ مش عشان المكان ضيق ولا عشان ما فيش ميكروفونات ولا كتاب ولا الكلام ده خالص انتم عارفين التدافع ده ليه سنة السلف المتوارثة. سيدنا معاذ بن جبل وهو بيموت بيقول ايه
اللهم انك تعلم انني لا احب البقاء لكري الانهار ولا الاستثمار الاموال وانما لصيام الهواجر وقيام ليالي الشتاء ومزاحمة العلماء ركب في مجالسهم. مش كده يعني وانا مش بقول مش بقول ان انا عالم ولا حاجة نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم. انا اقصد اقول النص بس يعني
انما عايز اقول بقت سنة ان احنا حتى لما نيجي نقعد نقرب من بعض بلاش موضوع العلماء امسحوه وامسحوها دي آآ السنة قول النبي بقى عليه الصلاة والسلام لما جلس واصحابه سيدنا جابر بيقول في الصحيح. جلس رسول الله على المنبر وحوله
واصحابه. حوله يعني ايه يعني اقتربوا منه وفي روايات حتى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لهم تقاربوا حتى لو انه القي عليهم كساء لوسعهم فضلوا يقربوا يقربوا يقربوا مع ان عددهم كبير بحيس ان انت حتى لو جبت ملاية ورحت عاملها كده يتغطى الكل بها. من كتر ما هم قربوا. يبقى دي سنة متوارثة ولا لأ
يبقى مش كتاب القرية ولا ولا الكلام الناشف ده نعم اسيدي اعمل جزاك الله خيرا على حسن ظنك وحسن تصريفك للفعل. ده برضو شيء جيد جدا. واحنا نقبله وبنقول برضه انا عايز اقول للاخوة حاجة
على جانب اخر برضه نعتبره ان فعلا لاهل كل مسجد طقوسهم في مسجدهم مش كده؟ يعني مسلا انا فيما اظنه ان مسلا يعني في في حد مسلا ما بيحبش الدوشة
مش واخد على الدوشنة في مسجدنا انا واخد على ان مسجدنا فيه هدوء وفي فلما يكسر العدد شيئا ما يبقى ايه لو كل واحد وهو بيتنفس كده تحمحم يعني هو بيتنفخ
خلاص الجامع هيقع لا سيما اخوانا السوهاجية فممكن تلاقي التاني بيزعل انا بقول السوهاجية جماد يعني جماد. فممكن تلاقي التاني يعني اللي قاعد تحس ان هو يعني مش واخد على الوش ده انتم جيتوا لنا منين؟ يعني على
كل حالة عايزين ايه؟ يتحمل بعضنا بعضا وخلاص بيقول كزلك التدافع على اخز المساند المساند دي اللي هي الكراسي ديت يعني هو المفروض انها مخصصة لمن يحتاج اليها من كبار السن
وليس للشباب طيب بس هو الكراسي الكراسي اللي على الارض انا ازن ان هي ايه بيركبها كل انسان صح لكن على كل حال خلاص سيبوا الكراسي ما حدش يقعد على الكراسي اللي في الارض ده
بيقول اه عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بيقول حكم تداول احنا قدامنا ايه قد ايه يا درش عشر دقايق يا شيخنا وشيخنا! امال لو كنت غريب كنت عملت معه ايه! بيقول حكم تداول الحبوب اللي هي المنشطة جنسيا
التي تزيد في عدد ساعات البتاع. طيب هذا الامر في في عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. هذا الامر في زاته لا بأس به ليه؟ لانه يعني هزا الامر ينبغي ان يكون بهيئة معينة ويسعى المرء فيه الى الكفاية
لان هو ده الاحصان لا الرجل ولا المرأة ماشي لكن نخشى لكن يمنع منه اذا كانت الحبوب دي تضره في بدنه لاني لما انا فيما سمعت ما اعرفش ده كلام محقق ولا لا بس ده لما كثرت الطلب على ده
على الحبوب دي انتم عارفين الطلب على ده جه ليه؟ عشان الانحلال ان واحد قاعد طول النهار يتفرج على صور عريانة. النسبة نسبة نسبة ميل الرجل الى المرأة ومن المرأة الى الرجل نسبة تساوي تساوي قوة الانسان نفسه
فتلاقي هو لما يحصل له اندفاع في شهوته يبقى فيه قوة قدها عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم قال قال اذا رأى الرجل اذا رأى اذا رأى احدكم امرأة فاعجبته يعني وقعت في نفسي بص كده جمالها ولا حاجة لفت نظره
هي النزرة الاولى مش النزرة المحرمة بس وقعت في نفسه فحركت نفسه. قال ايه؟ قال فليأت اهله فان معها مثل الذي معها لان هنا هيبقى تفاليات اهله ليه؟ لانه جاهز انه يأتي اهله لان القوة قد الايه
قد شعور الانسان اللي هو الشهوة يعني. لما بيتفرج على شيء خارجي بقى يضره. عشان كده تعرف حكمة الله عز وجل من حكم الله عز وجل في حرمة النزر انه بيخلي يحصل ايه؟ قوتك انت قد كده
وكزلك شهوتك قد كده فخدت حاجة من برة زودت شهوتك بقت قد كده وقوتك لا زالت في مكانها. طب هتعمل ايه؟ تفرغ ازاي ما تقدرش يبقى عندك رغبة تخلفت عنها القوة. عشان كده تلاقيهم بقى النهاردة بقى مع الاسف الشباب الصغير آآ بياخدوا الحبوب دي. مع الاسف الشديد
لكن على كل حال. وطبعا انا عارف ان فيه حد بيحتاجها لعارض له او شيء. ازا كانت ما بتضرش دي محتاجة لكلام اطباء يقولوا لنا لان لما كثر الطلب على هزه
الحبوب بدأت تتضرب يعني الناس بقى يحط جبس والناس بتشرب وهو حاطط في دماغه ان هو آآ انت عارف التهيؤات انا في واحد والله واحد اقسم عندي انه مسك شاب من الشباب اللي بيشربوا بانجو ومخدرات وبتاع جاب ورق شجر
ومسكه قدامه كده وراح عمله وحطه في في ورقة وقال له خد ده صنف حاجة بقى مش عايز اقول لك. بيقول لك شرب وداخ فعلا واتسطل فعلا ورق شجر فالواحد بيبقى واخد حاطط في اعتباره حاجات فالقصد ان ده لازم دكتور يقول لنا الكلام ده. وانا عايز اقول لك ان فيه من
للثمرات الطبيعية انتم عارفين المسألة دي مسألة ايه مسيرة الدورة الدموية تجري بس شوفوا يا اخوة الخردل ثمرة الخردل. الخردل ده عامل زي الفلفل الاسمر. زيه كده بالزبط بس هو اصفر. الخردل ده بيضاعف الدورة الدموية
خمس مرات لا يجدون علاجا للقدم السكري في كل الطب الى الان فيما اعلم مش لاقيين له علاج القدم اللي هو بدأ. نسأل الله عز وجل ان يشفينا ومرضى المسلمين
اه القدم اللي هو بيبقى فيه بيبقى يبدأ تموت حتت تلاقيه اسود ده بيحتاج ان الدورة الدموية تمشي فيه وما بيقدرش وبيبقى له مشكلة وفي الاخر بيقطعوها. تعرف ده الوصفة له انه يجيب معلقتين خردل يحطهم على لتر لتر مية ولا مية
ولا لترين ويحط رجله فيها بتكرار زلك هتلاقي الدم جري في جسمه لو خد ده يبقى لا بأس به زيت الزيتون مسلا الرياضة المشي والجري والكلام ده ده كله في الحقيقة بيبقى له بيبقى له تأثيره والقصد
ان هزا الامر يا اخوة زي ما باقول كده ده فضول حاسس ان في رغبة ملحة رح مش حاسس اقعد يا عم انت هو واجب ده ولا ايه هو غصب عنك
الا ان يجد الانسان الا ان يجد الانسان انه يضطر الى ذلك لاحسان امرأته على غير رغبته دي تبقى مسألة تانية بيقول ممكن نحط نيتين في آآ في يوم واحد زي في الصيام وكده ممكن
فصام النافلة يعني وممكن نحط النيتين في الجمع بين صلاة واحدة في النافلة ممكن. بس هو ضارب مثل بقى بايه؟ ضارب مثل بركعتين بضارب مسل بتحية مسجد والضحى والوضوء وركعتين سنة الوضوء
الامر ده يتسنى الا ازا اجتمع الضحى مع سنة الفجر واذا واذا اراد ان يجمع سنة نافلة مع الوتر اما الضحى مع سنة الفجر لتغير الوقت اصل في الحقيقة الضحى بعد الفجر وسنة الفجر
قبل الفجر فلو ان الانسان فاته الفجر صحي الصبح عايز يصلي ركعتين السنة الاول وبعدين يصلي الفجر فانا اما اصليها سنة وضحى ما هي الساعة عشرة كده كده لا يبقى ده ممكن نقول له صلي سنة بس وصلي الفجر وبعدين صلي الضحى ايه
بعديه. كزلك الوتر وان كان الوتر هو سنة لكن في الحقيقة آآ الوتر باكمنه سنة لها هيئة مخصوصة فلا تجمع بغيرها. والله اعلم الراجل صعب كان بيقول ايه حكم المقرأة
حكم المقرأة ان اللسان يقعد يقرأه القرآن للتعليم لتعليم القرآن لا بأس بذلك هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى احيانا ويتركها احيانا عبدالله بن عمر رضي الله عنهما نظر الى قومه يصلون فقال هي بدعة. فكأنه لم يرى ذلك من النبي عليه الصلاة والسلام
احيانا لكن ليس معنى زلك انه كان يتركها. انما السنة تصلى في البيت. ممكن كان يصليها في بيته عليه الصلاة والسلام وفي زلك يقول ابو هريرة رضي الله عنه اوصاني خليلي بثلاث لا اتركها وذكر منها ركعتي الضحى
وذكر في اثر لكن سألت عنه بعض مشايخنا فقال فيه ضعف انه عليه الصلاة والسلام كان يصلي الضحى في السفر ايضا يعني مما يحافظ عليه في مما كان يحافز عليه في السفر من النوافل ايه
سنة المغرب والضحى وسنة الفجر وقيام الليل فلما زكرت له الضحى زكر ان فيه ضعف والله اعلم ادع الله لي ان يصلح بي الامة وان يرزقني الشهادة عند المسجد الاقصى. نسأل الله عز وجل ان يبلغنا واياك امالنا في مرضاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. واحد زاكر بعض اهل العلم شوفوا يا اخوة مجالسنا دي بقى انا عارف لما باجي ازكر لك مجلة ولا حاجات زي كده انا بابقى متكدر
انا نفسي لما نيجي نقعد وندرس نفسي المجلس ده في مسجدكم هنا يقوم مسجد بلال وانت خارج من الجامع تحس انك انت خارج من بيت النبي عليه الصلاة والسلام من كتر ما احنا عشنا معه وعلقنا على كل حياته تحس ان انت وانت ماشي كده هتقول له السلام عليك يا رسول الله وتطلع وتمشي
عشان كده ببقى نفسي اني ما اجبش الحاجات دي لكن دي امور ملحة علينا مش كده ولا لأ؟ لازم تلاقيها اتت الامر ده عندي ممتنع لا تقول لفلان ونسمع لفلان وما نسمعش لفلان الكلام ده ما حدش يجيب سيرة حد هنا ابدا
لكن الضابط العام ان الانسان ازا اخطأ اخطاء تجاوزت الحد العلمي هزا الرجل الزي زكره لي الاخ آآ وصل الى انه بدأت المناظرة المواجهة بينه وبين من ينكر عليه وصلت لحد ما اتكلم على بيته ومراته
في حد يقعد في انا النهاردة لا اناظرك في مسألة علمية اقول لك انت متجوز ومطلق ده اسمه ايه ده ده احنا بنتكلم في علم مالنا ومال وخدنا ايه وكان ايه بيطلع وخد فلوس من ده كلام ده
ده في الحقيقة يسقط الانسان لكن الكتب بقى الاثار لا مرية ان الانسان يقرأها لان الرجل في بابه متفوق لكن لازم تعرف كده ان ايه خليني كتب من خلال الكتب. العلم
ودعك من ارائه الاخرى. لقيت نفسي هتأسر بقى يبقى سيبك من كتبه ومن ايه؟ عشان ما تتأسرش وتاخد الخلق ده عليكم السلام ورحمة الله وبركاته نقوم نسألك الدعاء لامي انها توفيت يعني. نسأل الله عز وجل ان يرحمها وموتانا وموتى المسلمين
اذا سهى الرجل خلف الامام هل يسجد للسهو؟ لن يسهو عن هيئة. خلف الامام الا ازا ساب الامام والهيئات هي التي يسند لها. ولزلك ما فيش سجود سهو من الامام
وكيف يزيل رهبة الامامة من قلبه بكسرة الامامة. يعني في اخوة حافظين القرآن كويس اوي. اما تقدمه يصلي بالناس من كتر الخوف ويعمل ايه اي حد فينا كده اقول لك على حكاية شخصية برضه مش عارف انا قاعد احكي لكم اسراري النهاردة ربنا يستر منكم. اول مرة
ازنت فيها كان عم حسن الله يرحمه عم حسن فاكرين عم حسن لو قلت لك اول واحد علمني اقول يا سيدي كان مادد رجله كده فواحد من الناس الكبار قاعد جمبه قال له ما تلم رجلك يا حسن انت مش قاعد في الجامع؟ قال له انا قاعد في بيت سيدي. انت ما لك! اول مرة افهم يعني ايه لا اله الا الله في
فعلا ان سيدي وانا عبد الراجل ده بعد ايام بسيطة مات وهو مؤزن المسجد وكان مؤزنا يصرخ بالاذان صراخا. كان حاجة كده ما شاء الله لا قوة الا بالله. المهم الراجل ده كان عنده فقه نفس كده
جالنا وكنا شببة قاعدين في المسجد قال مين منكم ياد انت وهو يعرف يأزن فانت بقى عارف اخوك مسحوب من لسانه. قلت له انا. قال طب تعال يالا. رحت قايم
خش عزه اه هو بجد؟ انا مفكرك كده كده يعني. لقيت فعلا خلاص وحط المايك وعلى مقاسي والراديو جنبي وقاعد بسمع بقى وخلاص هقوم اازن دلوقتي فقعدت اسمع الازان الله اكبر الله اكبر الله اكبر وفوجئت بقى لقيت نفسي اترعبت فعلا وحصل
فكنت ماسك ماسك المايك كده واقعد ادن كده. وعندي رجل والله يا اخوة عندي رجل قاعدة تتحرك والتانية سابتة يعني الرجل قاعدة ايه؟ الله اكبر الله اكبر والتانية بعد كده بقى صرت انازعه يعني اول ما اخش كده
آآ عايز ادن يا عم حسن يقوم يسيبني اسف. فالقصد ان ممكن الاخ تلاقيه حافز في القرآن اول ما يخش يغلط. ليه؟ لانه مش واخد على الامامة في الحقيقة. فلقى الاخ يتعود ان هو ايه
اللي هو بس يدخل على الامامة مرة واتنين وتلاتة واربعة لحد ما ايه؟ لحد ما يبدأ. بس عاوزك ما تنساش لو يجوز اني اقول صوروه وهو عند دخول الامامة عشان لما يتمرس ما يتنططش
اول ما يتمرس يروح مطلع له المحمول كده ويقول له شفت اول يوم دخلت فيه كنت ايه؟ وسيدك خلاك بقيت ايه؟ بقيت دلوقتي تخش تقول لهم استووا بصدرك كده كنت الاول وانت داخل مش عارف اقول ايه قاعد باصص لهم ومكسوف تبص لهم وباصص في الارض ورحت باصص قدام وكل ما انت قاعد تقرا قل هو الله احد لانك خايف تتجاوزها
لغيرها لاحسن تغلط فلما تتمرس اوعى تنسى. لاحسن الانسان ايه بقى؟ كلا ان الانسان ليطغى ليه؟ ان رآه استغنى بيشوف ان هو ان هو استغنى اه وكزلك الخطابة طبعا بيقول الصلاة خلف انسان يحلق لحيته ويسبل ازاره. في الحقيقة الصلاة صحيحة. لكن ان وجد في الناس من هو اكمل فعل
يعني ان وجد فينا من هو اكمل يعني هاني يبقى بعض اخوانا خاتم وحافظ وكده ومسلا دخل الجيش مسلا. لأ ممكن اقول لبعض الاخوة طب خلاص ما تصليش انت وخلي ده يصلي لان
الامام ده هو وافدنا الى الله هو اللي هو اللي بايه؟ كانما هو الذي يخاطب الله باسمنا عشان كده انت قاعد يقول لك الائمة بعض اهل العلم يقول لك ايه قراءة الامام للمأموم
قراءة نقص الصلاة للمأموم بما لا يوجب له الخروج من الصلاة يجبرها الامام. سترة الامام سترة للمأموم. يعني انا اعدي من وسط الصف كده ولا حد يوقفني. انما ما اقدرش اعدي من قدام الامام لان هو اللي يدرأ عنه
فسترة طالما الامام واخد سترة يعني واقف لحاجة في وشه يبقى دي سترة لي انا كمان. اللي يبقى لا يلزمني ان انا اخد سترة. كل ده بيتحمله الامام فلزلك بنجيب احسن واحد
عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم حط لها ايه؟ ضوابط يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله. فاذا تساووا فاحفظهم فاعلمهم بسنة النبي صلى الله عليه وسلم وكلام بقى اهل العلم اقرأهم يعني احفظهم ولا اعلمهم بالقرآن؟ يعني سيدنا عمر ما كانش خاتم وكان بيصلي بالناس كامير كامام كامام
ولا كان افضل ولا يعني ايه كلام لاهلنا الاخ عليه السلام ورحمة الله وبركاته. الاخ بيقول في ازكار النوم النبي صلى الله عليه وسلم ينفث في يده فالفاظ الحديس بتقول نفس قبل ان يقرأ
وبعدين اللي بيشرعوا الحديث ويقولون يقرأ بالنفس. هذا الامر اما ان يكون تقرأ وتنفس زي الرقية كده حديس ابي سعيد الخدري قال فنفس عليه بالفاتحة. يعني اقرأ كده الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين. ده ايه
نفس بالفاتحة واما ان تقرأ يعني آآ آآ واما ان تنفس ثم تقرأ او تنفث بالقراءة الاخ بيقول بخصوص موضوع الشيعة وايران ننصح بقراءة عدد آآ شهر فبراير من مجلة البيان وآآ او تنزيله من على الموقع وهو عبارة عن
عدة ابحاس تحت عنوان ايران تنخر كيان الامة. وكزلك كتاب خريطة الشيعة في العالم انتاج مركز الرسالة للدراسات وهو من الباحس فلان وطيب. على كل حال على كل حال الكلام ده الاخ ده عليه واجبان
بيقول اكتشفت ان حد من اصحابي بينكر السنة ولا يعترف بها ولا يقرأ ولا يستدل الا بالقرآن. فبما تنصحني؟ اولا الكلام اللي انت قلته عن الشيعة الورق الكلام ده تنشره على الاخوة بتوع
نت كويس ثانيا هزا الكتاب ان استطعت ان تنسخ لنا منه نسخا او ان تدلنا عليه تدل عليه تدل عليه الاخوة بتوع الكتب قل لهم مش تروحوا حطوه ونطلع نشتريه منهم مثلا
تدل عليه سالسا لك مع مجلة البيان في آآ يعني في معاملة وتدري بمداخلها قل لهم بقى لكم تلات اربع تشهر ما بعتوليش المجلة كلوا عليا المجلة بقالهم تلت اربع تشهر
دور على اسمي وقل لهم يبعتوا لي المجلة. لان انا دافع الاشتراك في الحقيقة. الحقيقة بقى يعني انا باقول الحقيقة اهو. اما الراجل اللي انت عايز انصحه اللي هو بينكر السنة ده
خذهم بالرقى ان المهارة يهيجها على السير الحداء انا عايزك تمشي معه كده وتكلمه وقول له انا اثني على حفظك لكتاب الله عز وجل ان لم يكن يظهر القول ده بقى يعني مش ماشي في وسط الناس يقول لهم القرآن بس والكلام ده
لانه ساعتها لما انت تمشي معه هيقولوا ان انتم ايه ان الكلام بتاعه صح. لكن ازا كان كده هو فكرة اقتنع بها تاخده بتزبطه كده. انا شايف ان انت ما شاء الله وحفزه كان القرآن جيدا
وتقدم وصل بالناس ان شئت وما تخلوش طبعا يصلي بحد لان ده عنده مشكلة. وكده ثم حدثه عن النبي عليه الصلاة والسلام والله يا اخي الواحد اكتشف ان كانت برد
حين يقرأ على النبي عليه الصلاة والسلام. والناس يشكرون في احنا ازاي مش مهتمين به وبسيرته؟ باجيب سيرة السنة به وبسيرته. لما يفعم قلبه تقول له ايه بقى؟ بقى يعني معقول يكلمنا في السيرة
وما يكلمناش في الاحكام معقول تبقى الايات عامة في القرآن كده نطلع ندور على تفسيرها وما نلاقيش بت للنبي صلى الله عليه وسلم في في احكامها واحدة واحدة ان شاء الله ربنا سبحانه وتعالى يهديه وتاخده كده وانت هتبقى ادرى به بقى بعضهم بييجي بالهدوء وبعضهم بييجي بهدايا وبعضهم بييجي بمباحثة نقعد نعمل بحس ونتكلم
لكن على كل حال كن معه رحيما خلاص السيد مصطفى ولا لسة السيد مصطفى؟ ها تجيب لك شاي زي ما انت شايف يبقى خلصنا طيب ماشي اه بيقول اه بيقول في رجل يزني بامرأة وهو يعلم زلك. يروح يقول لجوزها ولا يسترهم
اه للعواقب للخوف من ان هي تطلق ولا ولا نعمل ايه بالزبط؟ انا علشان اقول ان المرأة زانية محتاج لاربعة. مش كده ولا لأ؟ ما اقدرش اروح انا شفته لوحدي فدي مسألة عشان توجب عليها حدا. عشان اسبت عليها زلك. ما اقدرش ما اقدرش افتح بوقي بكلام زي كده
لكن من الممكن ان ينصح الزوج بانه يقال له كلام عام. اهتم ببيتك لكن اوعى تقول لي اسكت ومن يرضى منا نسأل الله عز وجل ان ان يبعد عنا السوء. لكن ايه مين اللي يرضى فينا كده؟ ومين اللي يرضى من غيره كده
لما انت عارف كده وسايبني ماشي كده انا دي اخوة دي مش كده فده كان ينبغي ان هو يعني ان الرجل يعلم. في الحقيقة لكن بشيء من الارشادات العامة كده. خد بالك وشوف واحنا مستتربين شوية وآآ
وانت عارف الزمن والعيشة اللي احنا فيها كده يعني الاتكاء والجلوس على اليد اليسرى منهي عنه او منهي عنه. في احاديس منها ما زكر انه جلسة انها جلسة اهل النار ومنها من زكر ان هو ايه
الاخوة بينصحوكم بصيام يوم تلتاشر النهاردة كم بكرة مش بكرة البداية ان شاء الله. بكرة تلتاشر؟ النهاردة تلتاشر. واربعتاشر وخمستاشر. جزاكم الله خيرا. وصلى الله وسلم وبارك