يصفوة الخلق قد اصفيت فيك صفاء. صفو الوداد بلا شوب ولا دخل لست اكرم من يمشي على قدم من البرية فوق السهل اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم. اللهم صل على محمد وازواجه
ذريته وال بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى. واحسن الهدي هدي
صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار نسأل الله عز وجل ان يرزقنا ايها الاخوة واياكم مراقبته والاخلاص اسمع لهذه الكلمات
من كان الله معه هانت عليه المشاق وانقلبت مخاوفه امنا. ولان له كل صعب وسهل كل عسير وقرب كل وزالت همومه واحزانه. ومعية الله عز وجل تدرك بصحبة رسوله صلى الله عليه واله
به وسلم الم تقرأ قول الله عز وجل اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا قال ابن القيم رحمه الله فمن صحب الرسول صلى الله عليه وسلم وما جاء به بقلبه وعلمه
وان لم يصحبه ببدنه فان الله معه ايه رأيكم في الكلمتين دول كلام اقوله تاني او اعيدها تاني بس انصت جيدا لان دي درة من الدرر وهي رزقكم رزقكم في مجلس يدار على سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم وشمائله
اه ان تعلم بمخضة هذا هذه الرسالة تعلم نتيجة هذه الرسالة انك من الممكن ان تصحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. جائز ومن الممكن ان تقطف ثمرة ثمرة عظيمة من ثمرات صحبته الا وهي معية الله
بل معية الله عز وجل ربما توقفت على معيتك لنبيه. صلى الله عليه وسلم. خد بالك من الكلمتين دول من كان الله معه هانت عليه المشاق. وانقلبت مخاوفه امنا. ولان له كل صعب
وسهل عليه كل عسير وقرب كل بعيد وزالت همومه واحزانه ومعية الله تدرك بصحبة رسوله. صلى الله عليه واله وسلم الم تقرأ لقوله عز وجل اذ يقول لصاحبه لا تحزن ليه لا تحزن ليه؟ ان الله معنا. قال ابن القيم
فمن صحب الرسول صلى الله عليه وسلم وما جاء به بقلبه وعلمه وان لم يصحبه ببدنه فان الله معهم درة غالية ايها الاخوة ده كلام شيخنا الشيخ يعقوب آآ حفزه الله وزي ما قلت لك كده دي رسالة بلغتني حديثا وهو رزقكم
وانا اتأمل جمال الكلام ده وروعته فاذا به قسم الله عز وجل لكم ايها الاخوة هزا مجلس عزيز جدا نحتاج فيه لاخوة يمعنون تمعن في هذا المجلس وتدار فيه اخلاق عزيزة جدا
وشمائل نادرة لا سيما في هذا الزمان. مش عايز اقول شمائل عسرة عسرة التنفيز في هذا الزمان كما ترون ازمة الوقت ازمة خلق. صح ولا لأ؟ ازمة اخلاق. ازمة ادب
فهذا مجلس عزيز جدا ومن ثمراته انك ان صرت مع رسول الله فيه وصحبته ببدى بقلبك وان لم تصحبه ببدنك فان الله عز وجل سيكون معك. نسأل الله عز وجل ان يرزقنا حسن مراقبته. وان يرزقنا خصوص معيته. انه القادر على الجليل والجلال
كنا ايها الاخوة نتحدث عن نوم النبي صلى الله عليه وسلم ولم يزل المرء مشدوها ممن حيين المنحى الاول في كيفية افتقار رسول الله صلى الله عليه وسلم وزي ما قلت لك كده آآ لما ابن القيم بيحكي هو بينام ازاي بيقول وكان ينام على شقه الايمن ويضع يده اليمنى تحت خده الايمن. ينام على شقه
فاكرين حتى قلنا للاخوة كده صور واحد صاحبك وهو نايم كده ما لهاش فيها مجاوزة دي بس يعني تصوروا كده وهو نايم كده وشف كم المسكنة اللي في النومة دي
بل نقول لانفسنا انا قلت لنفسي الكلام ده. انت هو انت كده بتنام كده كل يوم ولا اكمنك بتبقى عايز تنام الواحد فعلا بيبقى حاسس ان هو آآ يعني رايح عشان ينام وينام وهو رايح في السكة
لكن اه لكن بالفعل لازم نتجهز لمثل هذا الافتقار ايها الاخوة ينبغي ان تتقلب به في كل حالاتك لانه سيماك ايها العبد هو دي هو ده صفتك هو دي هيئتك. يوم الاحد الفائت وانا اتحدس عن الافتقار زي ما احنا كده لما بنتكلم هنا بنتكلم عن النبي صلى الله عليه وسلم كذيباجة اول ما
نستفتح الحديس برضو يا اخوانا في الزيتون بقى عندهم ديباجة اللي هي ايه الكلام عن الافتقار. كل ما نتكلم نقول له عاملين ايه في الافتقار يا اخوانا كزلك اخواننا في الهداية بقت ديباجة عندهم نتكلم عن التوحيد ومتعة التوحيد وان يمتعنا الله عز نسأل الله عز وجل ان يمتعنا واياكم بتوحيده وان يملأ
بتوحيده وان يهزب اخلاقنا بتوحيده وعبوديته او كذلك واحنا بنتكلم عن الافتقار عند الاخوة لا حليب وانا قاعد كده خبر سمعته عن الشيخ ابن عثيمين رحمه الله. ان واحد بيقول له
استغفر لي سامحني. قال له ليه قال قد اغتبتك واسأت جبت سيرتك وبشكل كده يعني صعب اوي بسرعة الشيخ اجابه تعرفه قال له ايه يا اخوانا قال لا عليك ومن انا حتى لا اغتاب. اسأل الله ان يغفر لي ولك
قال له ولا يهمك خلاص انت اغتبت مين يعني؟ انت حاسس جوة نفسك بقى ان انت مين يعني ولا انت يعني الانا ينبغي ان تمحى من النفس. تمحى تمحى. ومستقل في ذلك ومستكثر ايها الاخوة. فشوف بقى مسكنته عليه الصلاة والسلام ومراقبته
ربي عز وجل في كل موضع استحضار المعية. دايما انا ماشي متقلب في التوحيد. متقلب في الامعان في التوحيد. لما كنت احكي حديس اللي انا مش قادر اقضي منه نهمتي خالص ده. كل اما افكر قلت يبقى خلاص ده مش هينفع خطبة ده محتاج درس بقى عشان اقعد اتكلم براحتي
الحديس بتاع الرجل الاسرائيلي وعجيبته الرجلان الاسرائيليان وعجيبتهما. عارفين الحديس ده؟ قال له اقرضني الف دينار. قال اين شهداؤك؟ قال كفى بالله شهيدا لما انا بقف كده بنقول لك القواعد الفقهية بتقول لما اقول لك فين شهدائك تقول لي يا امي
طب هبعت لهم يجوا ما هو لازم كده والا ما يبقاش في ضمان حقوق. ولو اني انا اقرضت الانسان فلوس وما اشهدتش عليه ولم يكن له ضمين يبقى انا راجل غلطان
ولو انني تقاضيت امام القاضي المسلم حكمني بحكم الله عز وجل مش هيديني حاجة. اديك حاجة ازاي وانت ما اشهدتش مش وانت بتجيب من دماغك وبعدين تقول لي كفى بالله شهيدا. الكلام دوت لن ينفق على القواعد القضائية
ما ينفعش كده والرجل نفسه يعلم زلك. عارفين بدليل ايه يا اخواننا؟ انه لما بعت له الورقة لما البحر هاج وبعدين حط الالف دينار في خشبة في البحر جا له بعد شوية وجاب له الف تاني. وقال له خد الالف دينار اهيت وايه؟ وقال له انت هو انت بعت لي حاجة؟ قال قلت لك ارتد
البحر ولم ادرك سفينة الا الان فانا ما رضيش حتى يقول له لان الاحكام لا لا تترتب على هذا. طب لما الموضوع كده امال ازاي الراجل نطقها عند مجلس العقد وقال له كفى بالله
شهيدا وازاي التاني قبلها المسألة دي معادلة معضلة. لكن لو خرجنا منها الى فرعها والى اصلها حيطلع ايه؟ حيطلع ان التوحيد يغلي به قلبه قلباهما بقى الاتنين التوحيد بايه؟ قلبه يغلي بالتوحيد. فلما قال له اديني شهيد قال له آآ هو حاسس ان ما ما ينفعش تقول ان فيه شهيد الا ربنا
كانه جرد الناس عارفين يا اخواننا لما تعيش عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. انت عارف لما تعيش وانت حاسس ان ما فيش اي حد غير ربنا وانت عارف لما تصل لكده لا بترائي بقى ولا بتبص ولا بتشوف حد باصص لك ولا الكلام ده طول ما تمعن في تعظيم الله عز وجل وافتقارك. عشان
نزرية العبودية هي الافتقار. عارفين ايه الافتقار يا اخوة؟ الافتقار هو نظام العبودية. الافتقار ده بسيط جدا مؤلف من حاجتين معرفتك بربك ومعرفتك بنفسك. فكلما امعنت في معرفة نفسك وامعنت في معرفة ربك صرت عبدا. صعبة دي بقى ولا سهلة
بسيطة جدا ولا صعب ده ؟ المعادلة السهلة لكن العمل صعب في الحقيقة. العمل محتاج لجهد. الامعان انك تمعن في معرفة نفسك ان زي ما بيقول ابن القيم فمن عرف نفسه بالفقر التام عرف ربه بالغنى التام. ومن عرف نفسه بالعجز التام عرف
بالقدرة التامة. ومن عرف نفسه بالذل التام عرف ربه بالعز. اهو انت تفضل كده. المسال اللي بقوله جدا جدا ويعني لعلي خلاص حفظتوه من كثرة ما اضربه لكم. ان يبقى في ايام الشتاء والسقعة تيجي تفتح الحنفية ام اوكرة
تلاقيها مزنجرة مش كده لما تيجي تفتحها وتروح لو اتعافيت عليها مرة واحدة تلاقي كلية ايدك توجعك مش كده يومها المفتقر بقى يقول سبحان من يمسك السماء ان تقع على الارض الا بازنه
شوف انا ضعفي مش عارف افتح حنفية عشان كده يا اخوة تلاقي الحديس الحديس بيقول ايه؟ بيقول عبدي مرضت فلم تعدني قال كيف تمرض وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلان قد مرض فلم تعده فانك ان كنت عدته ايه
وجدتني عنده. التاني بقى اللي هو بتاع الجعان ما اكلش ولا آآ دول بقى قال له لوجدت زلك مش كده يا اخوة؟ ولا ما انتمش معي؟ فانك ان كنت اطعمته لوجدت ذلك عندي. فانك ان كنت كسوته لوجدت
ذلك عندي. انما في المريض قالوا لوجدتني عنده. المعية الخاصة جدا. تعرف ليه؟ لان المريض مستشعر لضعفه عارف الواحد لما يبقى قاعد كده عنده برد وعضمه ووجعه كل عضماية وجعاه
من البرد ربنا يعافينا ونسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم. ومرضى المسلمين وان يرحم موتانا وموتى المسلمين. تدخل عليه تلاقيه من اشرح الناس صدرا ازا لم يكن قد ضج بقدر الله لو ما ضجش ونزل لما مرت سفينة القدر سفينة نوح القدر فطأطأ
رأسه لو طأطأ رأسه كده تلاقيه من اشرح الخلق صدرا المبتلى ده. قال ابن القيم رحمه الله كنا اذا ضاقت بنا السبل وضاقت علينا الدنيا اتينا الى شيخ الاسلام قدس الله روحه. في محبسه. فما ان ننظر اليه
حتى يزهب عنا ما نجد مع ما هو فيه من الضيق وخلاف الرفاهية. انت عارف ابن تيمية دخلوه القلعة وحد من الاخوة اللي كان بيروح القلعة زمان بيقول شفت سورة بيقولوا ان دي مسلوها له يعني. حد قاعد قعدة المساجين. يبقى قاعد مقرفص كده وايديه قدام وقعدوه القعدة دي ولما
نزل الى مصر سلطوا عليه فتواته الحسين ضربوه شف بقى لما شيخ الاسلام ابن تيمية تلاقيه بقى فتوات الحسين انا بقى متصور ان كده خد ياه انت رايح فين وراح طاخ
ابن شيخ الاسلام ودخل الحبس لكنه كان راضيا فوجدت اثر المعية معه. وعارف لما دخل حبسه وقفلوا عليها ليه قال فضرب بينهم بسور له باب باطنه اللي هو بتاعنا يعني فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب. ده هم اللي متعذبين بقى وكان يقول
والله ما انا الا كالعنز انام على الصوف واكل العشب الحلال ولا يضرني شيء ابدا. ارميني في اي حتة وتلاقيني وكان ينشد والى اه لترمي بي المنية حيث شاءت فاني في الشجاعة قد ربيت وان الماء ماء ابي وجدي وبئري قد حفظت
وما طويت وكان يقول لو انني استطعت ان املك الدنيا لاعطيتها للامير جزاء ما حبسني شف الرضا ده قمة الرضا. وعارفين كلمته المشهورة بقى انا حبسي خلوة ونفيي سياحة. انا جنتي
في صدري كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. اه دي المعية تجد كلما امعن العبد في عبودته. فشف النبي صلى الله عليه وسلم رايحين للنوم انه موضع ضعفك يا سيدي
موضع موضع ضعفكم يا سادة. موضع من مواضع وملامح ضعفك وعبوديتك. انك ما تقدرش تسهر كل يوم. ما تقدرش تفضل صاحي من فنجل عينيك كده على طول وانت تنام بتشهد ايه بقى؟ تشهد قيومية الله عز وجل. عشان كده بتروح نايم منطرح
والله يا اخوة انا من من ساعة ما تلوت عليكم وانا متصور شكل النبي صلى الله عليه وسلم وهو نايم بقى ومقرفص كده ودي تحت خده وقاعد يتلو يترنم بايات التوحيد
قعد يتلو التوحيد التوحيد زي ما هتسمع دلوقتي في هزه الاحاديس التوحيد ايها الاخوة المتكئ على فقرك وعبوديتك ومن استسلم وفوض لربه ومولاه اقام الله له كل شيء ومنحه اكتاف كل احد
لما انا بقرأ في شخصية نور الدين زنكي راجل عاتي سلطان شديد صخر ناشف جدا الرجل ده لكن كان ازا دخل المحراب تلاقيه انسان تاني. هو دي اللي خلاه بقى راعب الفرنجة. كانوا يسمعوا اسمه الصليبيون يسمعوا اسم نور الدين زنكي
قلت لك قبل كده ان نور الدين زنكي ما حدش مدي له حقه. لانه غلب عليه صلاح الدين الايوبي انما لو قرأت عن نور الدين زنكي ونجم الدين ايوب وعم صلاح الدين اسد الدين شركوه الشخصيات دي كانت
شخصيات جامدة جدا. نور الدين زنتي ده كان اذا خلا الى محرابه تمسكن مسكنة. يخش عليه شهر رمضان يطلع يقعد في المسجد لوحده وياكل من كسر بيبعتها له بعض العباد ما ياكلش حتى من فلوسه هو. نور الدين زنكي ايها الاخوة كانت سماه الافتقار. ييجي في شهر رمضان نور الدين زكي ما كانش بياخد من الدولة فلوس
كان عنده اكشاك فاتحها ويشغلها وياكل منها من فلوسه من جيبه. وما بياخدش من بيت المية الفلوس. يخش عليه شهر رمضان يقوم آآ يقوم ياكل من بيت الرجل العابد ده. بعته ايه بقى العابد؟ ما هو العابد ما عندوش حاجة. يقوم باعت له شوية عيش مكسر كده
فيتقود به في شهر رمضان ويخلد التلاتين يوم في محرابه يتعبد. لدرجة ان البعض الحقه وقال ده ده زي الخلفاء بقى الاربعة يعني بحق بالخلفاء الكبار بقى الاربعة الاشياخ الكبار الصحابة وعمر بن عبدالعزيز والحسن ويدخل معهم آآ
يدخل معهم نور الدين زنكي فكان بافتقاره لله عز وجل اقام الله عز وجل له الدولة وانا لا زلت بقول لك اهو ما فيش دولة بتتبني بالنزر ولا بحسابات الواقع الدولة بتتبني بحسابات السماء
كلما نزح العبد الى ربه عز وجل كلما ابى الى ربه عز وجل كلما اقام الله عز وجل له دولته. فاحنا انا اتمنى يا اخواننا انا نفسي الدرس ده يفعل. نفسي الاقي في الورق بتاع
على سنة انا بحتفز وراء اسئلتكم اهو كل مسجد بروحه على الورق معي اللي بشوفه مكرر بحزفه وباجي المرة الجاية بجيب معي اللي هو اللي انا ما جاوبتش عليه يعني
واطلع فيها واكشف عن عقولكم ومدى تفاعلكم. نفسي كان حد يبعت يقول لي انا انا استشعرت عند نومي بقى لي اسبوعين بانام زي الناس لو ساعة ما باجي انام باتمسكن لربي الحي الزي لا ينام. عز وجل
عايزك تستحضر ده من الليلة دي تعزم على ده فانه يا اخوانا اعظم شيء يتقرب به العبد الى الله عز وجل ويمعن في تعظيمه ومعرفته الاطلاع على اسمائه وصفاته. كما سترى من اذكار النوم الكتيرة. ان شاء الله عز وجل الاذكار دي بقى موضعها مشن ان شاء الله لعلنا في الوبر الصيد نبقى نتكلم فيها
نقف معها كتير ونطول ونقعد عشرين سنة. ان شاء الله نقعد ميت سنة. نتحدس عن عن اسماء الله عز وجل فانها روضة ما يمل المرء منها كما ساذكر لك طرفا من كلام ولي الله ابن الخير
وشوفوا بقى بيقول ايه في في اسماء الله عز وجل وصفاته. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان ازا اوى الى فراشه نام على الهيئة التي زكرناها اه اه زكرها ابن القيم رحمه الله وكان يقول ازا اوى الى فراشه الحمد لله الذي اطعمنا وسقانا
كفانا واوانا. فكم ممن لا كافي له ولا مؤوي فكم ممن لا كافي له ولا مؤي. كنت باقول للاخوة لو انك كلت سندوتش بس في الشارع وهتروح البيت بس بعت قوي
فقلت اما اكل سندوتش في الشارع تستوي معي وانا باكل في الطبق في بيتي لا فما بالك بمن ليس له بيت اصلا لا بيت ولا كفاية ولا نسأل الله عز وجل ان يرفع المحن والاحن عن المسلمين
الناس اللي سلبوا بتوع مالي وهجمة الروم الجديدة اللي نزلوا خدوا اراضيهم وخدوا الدنيا وقلنا اصل احنا خايفين ليطلع القاعدة تاني. الحجة دي اللي احنا والناس غافلة عن مشاكلها الاصلية. لما تغفل عن اصل الطريق يميتك الله عز وجل في فروعه. تضطرب في فروعي بقى لو انت سبت
في اصل الطريق يميتك الله في فروعه. كنت بحكي بالامس عن حسان بن ابي سنان وانا بقى لي كم يوم عايز عايز اراجع صورته تاني اقراها تاني وانا اخواني اللي عنده سيارة على من الولاء يروح يقرأ او الحلية يقرأ عن حسان ابن ابي سنان. اكتب اسمه عندك وروح وخش على الكمبيوتر ولا خش كمبيوتر صاحبك. لو ما عندكش الكتاب
انسان ابن ابي سنان وهو قاعد مع اصحابه وجد الفتن قد ترتمت. قال والله لاجعلن الهم هما واحدا لا والله ما انا مفكر في حاجة تانية ابدا. ولا هيهمني حاجة تاني ابدا الا ما يهمني من السير الى الله عز وجل. بس
انما خلاص الله وكيلي القي عليه حملي في مطعم ومشرب ومأكل وكفاف زوج وعيال. انتهى قالوا فوالله لقد جعل الهم هما واحدا. احنا شفناه فعلا كده بلاش يهتم ولا يتكلم ولا هو بس العبادة والطريق الى الله والسير الى الله. وهل رضي عني الله ولا لأ؟ هو دوت
كلام حسن ابن ابي سنان. انتم عارفين يا اخوة لما مات حسان بقى نتيجة العمل ده كان ايه عشان كده انا باقول لك قاعدة الافتكار سهلة نحفظها كلنا. لكن التنفيز انا ما باقول لكش انه سهل. هنتعب
لكنك ستسف مرا احلى من العسل المشتار في سيرك الى الله واؤمر قالوا وضعنا حسان بن ابي سنان على سرير الغسل عشان نغسله اول ما كشفنا الهدوم فازا به كالخيط
بقى عامل زي الخيط. شف رفع ازاي لكل شيء مؤنته واذا النفوس كن كبارا تعبت في مرادها الاجسام فالله عز وجل في ذكر النبي صلى الله عليه وسلم اسماء الله واثار اسمائه. وهو عند نومه. لان ده موضع افتقار من المواضع التي
يفتقر المرء فيها. وقال ايضا وطبعا ده احنا عدينا الحديس اللي زكرناه واستفدنا فيه شيئا. وزكر ايضا انه كان يقول ازا اوى الى فراشه اللهم رب السماوات والارض ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شيء. فالق الحب والنوى منزل التوراة والانجيل والفرقان
اعوذ بك من شر كل ذي شر انت اخذ بناصيته. انت الاول فليس قبلك شيء. وانت الاخر فليس بعدك شيء. وانت ظاهر فليس فوقك شيء. وانت الباطن فليس دونك شيء. اقض عنا الدين واغننا من الفقر
اهمسوا بالصلاة عليه عليه الصلاة والسلام. شف الفقه ده وهو يبتدأ بربوبيته ثم يستخرج من الربوبية الالوهية. مش كده؟ الواحد عشان يسلم يقول ايه؟ يقول لا اله الا الله الله! ده توحيد الالوهية مش كده؟ لا معبود بحق الا الله. عشان تجود توحيد الالوهية بقى. انت خلاص اهو في الاسلام اهو. عشان تزوده بقى تلمعه
خليه في القمة تعمل ايه؟ تنزر الى توحيد الربوبية وتنظر الى خلقه والائه سبحانه وتعالى فلما تقوم تصلي ركعتين لله تخلص بجد تعرف بين يدي من تقوم فشوف النبي عليه الصلاة والسلام بيقول ايه وهو يذكر اعظم مخلوقاته وهو العرش ويذكر كتبه المنزلة اي ان علاقة السماء لم تنقطع على
عن الارض حتى يفتئ المرء بنفسه يفكر ان هو هيقول بدماغه. لا ده السماء متصلة بالارض على طول. مش كده عبر الرسل وتلك الكتب سم يذكر اسماء اربعة بتتزكر لازم في نسق واحد ياخده
قال انت الاول وفسر لنا الاول عليه الصلاة والسلام قال ايه ابليس انت الاول فليس قبلك شيء وانت الاخر فليس بعدك شيء. وانت الظاهر فليس فوقك شيء. وانت الباطن فليس دونك شيء. الاسماء الاربعة
وبعدين وانا عايز يعني ان شاء الله هنخلص كم كم زكر دول بس عشان ناخد الباب على بعضه. وبعدين اكلمك عن اولية الله تعبد ربنا ازاي؟ بسم الله الاول الاول عارفين ده ايه يا اخوة؟ الاعرابي اللي جه للنبي عليه الصلاة والسلام وسأله السؤال الزكي جدا جدا جدا. واللي احنا برضه في العقيدة
نحفزه كده استدلالا في موضع زي حديس الجارية كده. مش زكرت لك حديس الجارية المجلس قبل الفايت؟ احاديس الجارية اين الله في السماء؟ انت بتسبت فيه ان الله في السماء. بس عايزك بعيد عن الاسبات بقى
خلاص احنا خلصنا قضية اسبات عقيدتنا انا عايزك تمعن هي الجارية ليه النبي قال اعتقوها بقى اعتقها فانها مؤمنة ليه ؟ لان امعانها في مقام علو الشأن فرأى النبي صلى الله عليه وسلم انها از امعنت في تملق سيدها انه لا يصلح سيد بينها وبين سيدها الحقيقي
ما يصلحش ما ينفعش. فقال له اعتها ما ينفعش يبقى لديه سيد تاني هو سيدها الله فقط. لما قالت كلمة السماء دي واستدللت لك على زلك ان السؤال ده ما اتكررش تاني وان العرب تعرف الكلام دوت لغة وعقيدة
عارفينه لكن هزه الجرية لفتت نزر النبي عليه الصلاة والسلام كزلك ايها الاخوة سؤال الاعرابي الاعرابي جه للنبي قال له ايه بقى؟ قال يا رسول الله جئت اسألك عن اول الامر
طب بتسأل عن اول الامر ليه؟ ليه؟ عارفين ليه؟ لاسبات الحدس اول الامر كان الله. النبي قال له كده. قال له كان الله ولم يكن شيء. كان الله فقط ولم يكن شيء البتة. يبقى اللي جاي اللي بعد كده هيبقى ايه؟ محدس
واخدين بالكم بقى ولا ولا مش معي في الحتة دي ؟ محدس يعني ايه ؟ يعني له بداية يبقى له ايه ؟ يبقى له نهاية. يبقى كل اللي انت شايفه ده فيلم
زخرف وليس ثمة حقيقة الا وجود الله عز وجل. عشان كده بقى لما لبيد قال قال ايه؟ الا كل شيء ما خلى الله باطل. فقيل حق صحيح اه حق اه كل شيء ما دون الله باطل يعني ايه؟ يعني ايه لا فناء مضمحل رايح
خدتوا بالكم الاعرابي بيسأل ليه بقى سؤال الاعرابي زكي جدا عشان لن يتعلق باحد مش هطلع اجري ورا حد عشان يصلح لي جيبي ولا فلوسي ده له بداية وله نهاية وهو بفلوسه
فخسفنا به وبداره الارض انا نحن نرث الارض ومن عليها. انت ما لكش حاجة. مش هطلع اخاف من حد عشان لا هو بطش ولا ولا رؤوس نووية ولا مش هتخاف منه
اصل ده له بداية هي ايضا تضمحل الاسم الله الاول عشان كده الاعرابي ده كان عشان كده النبي جاوب عليه. شف بقى فرق بين ده لما قال له كده واعرابي تاني قال له ايه؟ قال له متى
قال له ايه؟ قال له وما اعددت لها. السؤال ده مش مش كده. السؤال ده خلف ما يجيش كده الصحيح انك تتكلم صح بقى وما اعددت لها واخدين بالكم يا اخوانا
انت الاول فكل شيء بعده محدث لا حقيقة له وانت الاخر فليس فكل شيء له بداية اخرها بيد الله عز وجل. كما ان اولها بيده سبحانه وبحمده واول الامر ومنتهاه عند الله. عز وجل. مبدأ الامر ومنتهاه في كل دقيقة وجليل
عند الله عز وجل. عايز تمعن في ده عايز امعان في هزا الامر وانا بحكي لكم كتير قصة العز بن عبدالسلام لما الصالح اسماعيل باع القلعة اداها للفرنجة عشان عشان يوطدوا ملكه
فراح نعز ابن عبدالسلام خلع البيعة وعمل معه مشاكل راح هبشه. فلما سجنه حطه في خيمة جنب الفرنجة ودخل له واحد الفرنجة طبعا بقى ايه ما سألوش فيه. فراح مدخل له واحد وقال له يقول لك
سلطان ان شئت ان يعفو عنك قبلت يده فالعز قال له ايه؟ العز كان مشغول بالزكر كان اللي خلى الفرنجة يسألوا عنه لو واحد قاعد يتلو قرآن يخلص قرآن يقعد يسبح. يخلص تسبيحة قاعد يصلي. وهو مسجون وآآ
فقالوا له مين ده ؟ وصوت الصدق يصل. فاكرين قصة سلمان الفارسي؟ الناس كانوا قاعدين مسلموا النصارى كانوا قاعدين على كانوا على التوحيد. قاعدين يوحدوا الله عز وجل ويصلون. طلع صوتهم لسلمان الفارسي
وصل ازاي؟ الراجل الراهب اللي قاعد جوة عمق الجبل الغلام ماشي بتاع الاخدود. طلع له صوت الراهب ازاي الصدق بيصل بيصل نسأل الله عز وجل عز وجل ان يرزقنا واياكم الصدق
مين اللي جنبنا ده؟ قال لهم ده حبر المسلمين. ده ده اكبر عالم من علماء الوقت طب وسجنه ليه؟ قال له عشان خاطركم. اصله لما انا بعت لكم اديت لكم القلعة زعل قوي وخلع بيعتي وبتاع. فانا عشان خاطركم خد بالك من الحتة دي. عشان خاطركم
سجنته المبيعات الرخيصة قالوا له لو كان هذا قسنا لغسلنا رجله ورقها كنا غسلنا رجليه في حلة ورحنا شاربين الحلة بتاعة لو ده كان عندنا لو عندنا قسيس صالح زي ده كده
كنا شربنا المرق غسلنا رجله وشربنا مرقتها. فلما لقى انه خسر كل حاجة قال اكسب العز بقى فبعت له واحد وقال له قل له قل له السلطان بيقول لك بس ايدي وانا اسيبك
فلما قال الكلام ده للعز بصوا له عز متعجب جدا وقال انا اقبل يد السلطان يا مسكين يا مسكين انا لا ارضى ان يقبل السلطان يده. ده لو قال لي ابوس ايدك انا اقول له انت انا باقرف في حاجة
افا افا افا اقبل انا يد السلطان يا قوم انتم في واد ونحن في وادي. انت عارف انا فين؟ انا مع ملك الملوك اهو ده هو ده التوحيد بقى ان انت كل حشد الراجل لما قال لخالد ابن الوليد هو معلش خليني خليني اكرر الكلام ده وقولوا له كتير لاحسن ده احنا في محنة
ده احنا عايشين في محنة على فكرة محنة بكل معاني الكلمة ليس فيها ملجأ منجى ولا ملجأ الا الى الله. اي سبيل تاني حد هيخشه انسى. انسى انا بقول لك اهو انسى انسى
لا يزيد الطين الا بالله لما الراجل قال لخالد الوليد انزر الى جموع الروم شف الدنيا كلها ناس. انظر الى جموع الروم فقال ويلك اتخوفني بالروم وددت لو ان الاشقر برئ من مرضه واضعفت الروم علينا ان المخزول من خذله الله
لما لقى الراجل بياكل السم لما دخل على حصنك النسرين قال له ايه اللي في ايدك ده ؟ قال له سم. قال له ليه ؟ قال له خدته لقيتك داخل لو كنت غلبتنا انا ما طعش اشوف عيالي والنسائي
الرعية بتاعتي محبوسين. انت بتجرهم في ايدك بالسلاسل فلو كان حصل كده كنت شربته وهزا سم الساعة. عارف يعني ايه سم الساعة؟ يعني اول ما تمضغه كده تموت من شدته سم زعاف
فقال له خالد شف وانا نفسي الاخوة يبحسوا في سيرة خالد ويطلعوا هزا الجانب. الجانب العقدي عشان تعرف هو ما بيتغلبش ليه الراجل ده رضي الله عنه فنظر اليه خالد وقال
ان الله عز وجل قد جعل لكل نفس رزقها واجلها. لا بالسم ولا بغير السم. وراح واخد السم من ايده وكله. تصور الامراء جريوا عليه عشان يمسكوا ايده كان هو خلاص بلعه بلعه
الكلام ده مش في كتب صوفية ده كتب التاريخ كتبه ابن كسير والزهبي اهل السنة فلما ابتلعوه بيقولوا ايه ارتعد راح مهزوز كده ثم افاق. اللي بيروي القصة دي بيقول فلقد رأيناه بعد اكل السم اصح مما كان قبله. تصور بقى يعني كانه كان له ديك رومي
بقى قوي جدا رضي الله عنه ليس من يجعل العقيدة نهجا كالذي ينتمي اليها شعاره مش قضية العقيدة عندنا ايها الاخوة ولا التوحيد هو حفز كتاب العقيدة الوسطية. لأ قضية التوحيد عندنا هو حفز الواسطية لتنفيز الوسطية. زي ما هاذكر لك بقى من كلام ابن القيم عشان لا احشي عليك كثيرا. شف النبي صلى الله عليه وسلم لما زكر الاسماء دي بقى الاول
انا هقولهم لك اجمالا وابن القيم هيقولهم لك تفصيلة. الاول فكل ما بعده محدث. والاخر فكل مآله اليه سبحانه وتعالى. ما فيش حاجة بتخرج برة كل مآله الى الله عز وجل
والظاهر ويبقى في الاسر سبع سماوات بين كل سماء سمك السماء خمسمائة عام وبين كل سماء وسماء مسيرة خمسمائة عام وبين السماء الاخيرة وبين العرش خمسمائة عام وعلى العرش الملك
سبحانه وبحمده. شف فين انت ما تعرفش فين؟ انت تعرف فين ولا ده شيء لا يدرك. ده العلماء بيقول لك كل اللي انت كل والفضاء والدنيا اللي احنا فيها دي وما وصلناش للسما الاولى
شوفوا الناس طلعوا وتلاقي الراجل قاعد طاير في في سفينة الفضاء وواحد قطع الحبل تاه في الفضاء ما حدش عارف راح فين. مش بده بيحصل ده كله ما وصلتش للسماء الاولى. ده ده ملك كبير
ده انت ده انت قدام ده انت قدام قدام حد لا تستطيع ان تعبر عنه بعبارة ولا ان تشير الى ملكه اشارة. ما فيش حاجة تقف تسكت فاكرين واحنا بنتكلم عن النبي صلى الله عليه وسلم وقلنا ان فيه مواضع اجملتها ام معبد قالت كله حلو. زي السيدة خديجة كده رضي الله عنها. لما زكرت شمائل النبي صلى الله عليه وسلم
انك لتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وبعدين في الاخر قالت له ايه؟ قالت له وتعين على نوائب الحق. قال ابن حجر هذا اسم جامع لحسن الخلق طب ليه قالت اجمالا كده السيدة خديجة ودول اصحاب النسن وسدنة اللغة العربية ليه قالت كده اصل ما تقدرش تفسر شمائل النبي تفصيلا
ما تقربش فما بالك بقى لو اتكلمت عن ربنا! عز وجل وهو الظاهر فليس فوقه شيء يعني هتروح تطلع لفلان عشان يوصلك. فلان فوقيه مين فؤاد ان فلان برضه مش كده؟ طب وفلان؟ فوق فلان وفلان الى ان تصل الى الله عز وجل. طب ما تقصر المسافة على نفسك وايه؟ واذا سألك عبادي عني
اني قريب وهو في علو شأنه ومباينته لخلقه اقرب احد اليهم اقرب احد اليهم عشان كده ليه بقى؟ وانت الظاهر فليس فوقك شيء وانت الباطن فليس دونك شيء. من اعجب ما تسمع بقى في تفسير اسم الله الباطن يقول لك ايه
يقول لك اقرب شيء اقرب شيء اقرب من كل شيء الى اي شيء اقرب حاجة لقلبك ايه ؟ وريدك صح؟ والله اقرب اليك من وريدك ازاي بقى يبقى فوق عرشه وهو اقرب الى خلقه من وليده؟ ابن القيم قال لك ما هو لا لا يدرك هذا الا من درس اسم الله الكبير
الكبير المتعال سبحانه وبحمده فالخلق كله بين يديه وهو اقرب اليهم منهم. سبحانه وبحمده وهو مع زلك على عرشه سبحانه وبحمده بس انت بس انت تتصور ده وانا مش عايز اضرب لك مسال لكن لعله يتضح به المقال وله المثل الاعلى سبحانه وبحمده لا يمثل له
لكن لو انا ضربت لك مسل بس للكبر والاحاطة. الكوباية دي اهي انا قاعد مكاني هو لا دخلت جوة الكوباية ما دخلتش صح ولا لا؟ الكوباية اهي. مش انا شايف كده كل اللي فيها من حواليها ولا لأ
ما السماوات السبع؟ والاراضين السبع في الكرسي الا كحلقة في فلاة وما الكرسي في العرش الا حلقة في فلاة عشان كده وانت بتتكلم عن ربنا حاسب لولا ما بالهم يقولوا لك تسبت اسم ولا ما تسبتش وتقول ايه في حد دلوقتي باعت ورقة بيقول لك هو انا عايز اعرف ايه الغلط الشرعي في اسم كلمة ترى الله في برسيمه. اقول لك شكلها وحش ما تقالش قدام ربنا
ما هو عايز آآ انا عارف ان صاحب الورق عايز يقول لي كده تور الله طب ما هو آآ انت بتقول ناقة الله والتنصيص بالتخصيص دليل العناية وهيقول كده. اقول بس
المشازة زي ما انت بتقول خلق الله كل شيء فتفصل في الجميل ولا تفصل في الخبيس يعني الادب ان انا اقول ايه خلق الله عز وجل البشر والاحمر منهم والاسود ليه لان دي حاجات عالية. لما اجي اتكلم عن الانعام بقى قول وخلق الانعام
ربنا خلق الحمار وخلق الخنزير عارفين الخنزير المعفن ده ربنا خلقه وافضل اشرح لك بالشكل ده لا عيب اتكلم عدل مع انه هو مين اللي خلقه؟ الله عز وجل. لكن مع زلك الادب الجن بيقولوا ايه؟ وانا لا ندري اشر اريدا
بمن في الارض؟ اهو ده مبني على ما لم يسمى فاعله صح؟ وبعدين هنا بقى لما جم عند الخير اسبتوا قالوا ام اراد بهم ربهم رشدا شوف كانوا مدعيين في الكلمة ازاي عشان لما حد يطلع يقول لك ده لو دخلنا مش عارف مين في الانتخابات هياخد تسعين في
اصل انا ده انا ما اقصدش ده انا بضرب معادلة نقول له لأ ما انت غبي. ما تفهمش. لما تتكلم عن ربنا ما تقولش مضرب هو انت كنت هتقدر تقوم لسيدك اللي اتخلع ده؟ تقدر تقول له آآ ده انت لو
ودخلناك في الانتخابات تاخد قد اجازة كان خسف بك الارض مش كده ولا لأ ؟ فازا عظم الله عز وجل في قلبك رأيت ضعفك ومسكنتك. وانت الباطن فليس دونك شيء
اقض عنا الدين. آآ اما انت بقى آآ الاول والاخر والظاهر والباطن يبقى ما فيش حد مش كده يبقى مين اللي يسد لي ديني؟ قال له اقض عنا الدين. فهم زلك ابو امامة راح قاعد في المسجد فدخل النبي صلى الله عليه وسلم عليه فوجده ايه؟ مهموما. وفي غير وقت صلاة
فقال يا ابا امامة من اتى بك الى المسجد في هذه الساعة؟ قال يا رسول الله هموم وديون لزمتني. شفتم يا اخوة المسار ايه؟ لما يجي لك هم دين تعمل ايه
تروح تقعد في الجامع تتملق الى ربك عز وجل يعني ما اخدش بالسبب لأ تاخد بالسبب بس اول حاجة تعملها انك تسأل ربنا كان الرجل من السلف ازا اراد ان
رضا من اخيه قال يا اخي والله لقد سألت الله قبل ان اتك انا لسه داعي ربنا دلوقتي وانا جاي لك ان انت صورة سبب يعني منزر بس يعني. انما الله عز وجل هو من يسوق لي الرزق. ساقه لي او منعه عني بذنبي
هو كده يكون التوحيد يا اخوة. اقض عنا الدين واغننا من الفقر. لاننا باختصار ليس لنا الا انت وكان اذا استيقظ من منامه في الليل قال لا اله الا انت سبحانك. شف اول اول حاجة يقولها ايه؟ اول ما يستاخز عارفين يا اخوة عروة ابن الزبير
عروة بن الزبير بن العوام رضي الله عنهما انتم عارفين ان اتقطعت رجله. عارفين لما قطعوا رجله بيقولوا لم يتأوه كان بيصلي. مد رجليه وهو بيصلي وراحوا قاطعين رجله ما حدش بحاجة خالص لكن لما فصلوا رجله ودلقوا عليها زيت بقى مغلي عشان تلم الجرح قالوا استند الى وسادة فاغشي عليه
كانوا حاطينه كده على مقعد وراح قاعد الله اكبر وصلى. وهم يقطعوا في رجله ومش حاسس بحاجة. لما دلقوا الزيت راح ايه استند الى وسادة فاغشي عليه بيقولوا فما ان افاق الا ولهج بزكر الله
اول ما اول ما فتح عينه كده لا اله الا الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله لا اله الا شف الفوان لحد ضرب له على العرق بتاع اخوانا الدكاترة عارفين لما حد يبقى في البنك يروح ايه يفضل يرزعه على دماغه كده عشان عشان
يخرج من من الحالة الزائدة بتاعة بتاعة البنج. لا حد ضربه على دماغه ولا حد آآ ما هو ما اتبنجش اصلا صح ولا لأ ؟ قال له خد دواء عشان فقال انما ابتلاني ليختبر فقري. ليختبر صبري
فلهج بزكر الله عليه الصلاة والسلام حينما استيقظ وده الامر يا اخوانا لما لما تقعد تكثر من التسبيح. انا كنت ارى امي رحمها الله. تشوفها كده هي مضطجعة تقوم من الليل وتضطجع الى اذان الفجر تفضل ايه؟ تسبح تسبح
تفضل تسبح تسبح سبعة تروح نايمة تقوم تيجي توقظها لصلاة الفجر وتلاقيها قايمة بتسبح والكلام ده مش مش انا بقول لك امي ولية من الاولياء. لأ ده كلنا كده لو انت عملت كده لو انت لهجت بالزكر تحصل ايه
تفضل تلهج بالزكر هتلاقي لسانك خد على كده عشان كده بنقول للاخوة قعدنا نتخانق مع بعض هي السبحة بدعة ولا سنة وبطلنا زكر خالص مش دي الخسارة اللي احنا خسرناها؟ طب آآ خلاص انا اتفقت معك بدعة يا عم بدعة من كرة اللي هيسبح علي هيروح الدرك الاسفل من النار. بس سبح بقى سبح
حطاب بايدك عمير ابن هانم بيقول له انا بسبح اربعين الف على ايدي. فالناس قالوا له اربعين الف بتعدهم كده على صوابعك؟ قالوا اه بعدهم على صوابعي. وهزه الانامل تخبركم. ايدي
لتخبركم فاخبرته اخبرتهم ولا ما اخبرتهمش عارفين اخبرتهم ازاي؟ لما مات وضعوه على سرير الغسل بقى كل جسمه همدان كده ميت ودي قاعدة تعمل كده فنطقت اهي ولا ما نطقتش
فكان يشير باصابعه عند الموت التشبع بالتوحيد ايها الاخوة عايز تحشي قلبك توحيد تحشيه توحيد املاه توحيد نسأل الله عز وجل ان يشبعنا بتوحيده. وان يملأ قلوبنا من توحيده. وكان اذا استيقظ من منامه في الليل قال لا اله الا انت سبحانك
اللهم اني استغفرك لذنبي واسألك رحمتك. اللهم زدني علما. ولا تزغ قلبي بعد اذ هديتني. وهب لي من لدنك انك انت الوهاب وكان ازا انتبه من نومه ايضا قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور
وكان يقول واليه المصير مش كده الزي احيانا بعد ما اماتنا يعني هو الذي قبض ارواحنا وردها علينا وسنموت يوما ما فاكرين الدرس السبت اللي فات انك دايما تبقى دماغك فيها الموت وتحدث نفسك كثيرا بالموت وتتصور نفسك
الكثير من تملفوف في كفن ومحمول على اعناق لازم تتصور كده. عشان تحط تحط نصاب تحط الدنيا في نصابها فشوفوا عليه الصلاة والسلام بيقول ايه ان كت حيدت دلوقتي فانا ايه فهييجي علي يوم ما اموت وهذه عقيدة تحتاج الى تأكيد من كل شوية تأكد على ده
محتاج انك ستموت مهما طال امرك ستموت ولا اريد ان اعرج على هزا ثم يتسوك وربما قرأ العشر ايات من اخر سورة ال عمران من قوله عز وجل ان في خلق السماوات والارض الى اخر سورة
ال عمران شف يستيقظ من نومه عليه الصلاة والسلام يلهج بزكر الله عز وجل ويتلو كتابه. ايضا وربما قال اللهم لك الحمد. وخد بالك من من الاثر ده كده خلينا بقى تقريبا كده ما فيش وقت فاحنا ما فيش وقت
عشر دقايق خلينا نخلص الازكار دي وازكر لك كلام ابن القيم على الاسماء اللي وردت هنا ان شاء الله عز وجل في اللقاء الاتي. وكان يقول اللهم ولك الحمد. شوفوا يا اخوة ده قبل النوم وانت على الفراش وانت مضطجع الاتجاه المفتقرة اللي بنحكي عليها دي
اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد انت قيم السماوات والارض ومن فيهن. ما لك السماوات والارض يعني. ولك الحمد انت الحق. ووعدك الحق ولقاؤك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد حق. والساعة حق. اللهم لك اسلمت وبك
وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت الهي لا اله الا انت ايه رأيكم في الزكر ده قبل النوم يا اخوة؟ بس لما تقولوا وانت ممعن ومن الاشياء العجيبة انه قال ايه عليه الصلاة والسلام قال ومحمد حق
فاول من امن برسول الله هو مين؟ محمد بن عبدالله. قال الله عز وجل امن الرسول بما انزل اليه من ربي اول من امن اول من عشان كده يا اخوة برضه انا الواحد نفسه يقول للاخوة هو انت مؤمن بمنهجك ولا لأ
مؤمن باللي انت عليه صح ولا من الممكن انك لو اتضغط عليك شوية تقول طب ممكن اجي كده لازم تبقى مؤمن ان ما انت عليه حق. الامام احمد كان بيتشوي بيتضرب ضرب بيتشوي فيه بيتشوي
ومع زلك كانوا يقولون له قل القرآن مخلوق فكان يقول منهجي كده. ائتوني بكتاب او سنة اقول بهما هتجيب لي كتاب وسنة هقول مش هتجيب لي قطع بقى براحتك. مش ممكن احيد عنهم. ابدا
ان ان يتحقق المرء بمنهجه وان يؤمن به وان يحمل تبعته انك ممكن تلاقي نفسك ماشي كده في حتة لوحدك ما فيش حد ماشي معك خالص الا النذر اليسير فلا تستوحش وقتها
وكان ينام اول الليل ويقوم اخره صلى الله عليه وسلم. وربما سهر اول الليل في مصالح المسلمين. وكانت تنام عيناه ولا ينام قلبه. صلى الله عليه واله وسلم. ومش عارف برضه الاخوة ليه واحنا اتفقنا ان درس السيرة ده لازم كده نفضل نسمع فيه اللهج بزكر
الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. اللي لازم لازم كل ما يتزكر او يشار اليه تصلي عليه يا اخوانا. انتم ليه ساكتين كده واحنا طولنا عليكم ولا ايه ده لسه الساعة الا خمسة اهو دلوقتي لسه بقول لك
مش انا حقي ساعة ولا مش حقي؟ ده دين في رقابيكم ده ده انا ده انا ده انا قضيكم ده انا اتخانق معكم. حقي ساعة فلازم تبقى في الساعة لو سمحتم
تاخد بقى ترامادول تاخد آآ المهم تبقى فايق. بالمناسبة يعني في آآ تقريبا بعض اخوانا دكتور آآ كان حد سألني في في الدرس قبل الفائت وقال لي الحاجات المنشطات وكده والكلام ده. فقلت لا بأس ان يستعين المرء في نفسه على بشيء يخدم هذا الباب فكأنني عممت في الكلام
فبعت لي جزاه الله خيرا وقال لي ان ان ده المسكن ده ترامادول والترامادول ده مخدر وانا فعلا سألت بعض الدكاترة المتخصصين في آآ جراحة اورام العظام. نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم ومرضى المسلمين. انتم عارفين دا اخطر الانواع لان العضم نفسه مؤلم
يعني الواحد لما درسه بيوجعه ولا بيتخبط في عضماية ولا حاجة بتبقى مؤلمة فما بالك لما يبقى فيها بقى اسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم ومرضى المسلمين. فقال لي
ترامادول ده بالزات داخل في افيون وداخل فيه مخدرات فلزلك ده ده لا يجوز ان حد ياخده بقى الناس بتاخده عشان يشتغل ينتج بزيادة تحسش ما اعرفش ايه الكلام ده الكلام دوت ما يجوزش. لكن على كل حال لو جاز ان تأخز ترامادول خده تقعد قدام الساعة يا عم الحاج ما تتحركش. خده عشان خاطري انا يعني
وكان وكان تنام عيناه ولا ينام قلبه صلى الله عليه وسلم. ليه؟ تمام اليقظة ايها الاخوة. قلب متعلق بالله عز وجل. انتم عارفين الراجل آآ اه قلت لك قبل كده الاسر ده لما نزل في القبر وحكى عنه النبي عليه الصلاة والسلام اول ما نزل سألوه الاسئلة قالوا من ربك؟ قال لهم ايه؟ اصلي
عصر هو بص جنبه كده فمثلت له الشمس وهي تغرب. فقال لهم هو العصر هو العصر ادن؟ هم الناس صلت؟ اه طب بس من ربك؟ قال ربي الله. وما دينك قال لهم هي الناس صلت؟ انت واخد بالك من الهم اللي شايله لحد ما نزل القبر
هم يحمله قلب مليء بهذا والقلب ايها الاخوة لو استيقز لصرت في الناس عجيبة واسوة يحمل يحمل التاريخ اثارك الى الاجيال هتلاقي الدنيا سمعت سمعت باثرك ده عبر الاجيال وانت لا تدري. بس اذا استيقظ قلبك نسأل الله عز وجل ان يوقظ قلوبنا. فكان تنام عينه
ولا ينام قلبه. عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم كان بينام ويقوم ما يتوضاش. العلماء قالوا ايه بقى فبينام يقوم ما يتوضاش؟ قال دي شيء خاص به هو عليه الصلاة والسلام. انه ينام متضع
كده ولا ويقوم ما يتوضاش ده خاص به هو عليه الصلاة والسلام. اما من دونه فاذا غادر جلسة التمكين ان يبقى قاعد مربع كده يبقى ايه لأ ده لازم يتوضا
وكان ازا نام لم يوقظوه حتى يكون هو الذي يستيقظ عليه الصلاة والسلام. ودا يا اخوة من خبرة النوم. انا قلت لك قبل كده خبرات في النوم فاكرين؟ فاكرين امتى
عارفين امتى ؟ لما كنا بنزكر شمائل النبي عليه الصلاة والسلام في ادواته وكنا اتفقنا مع الاخوة هنا انا انا شايف برضو وجوه جديدة هقول لكم كنا اتفقنا على ايه ان احنا لما قلنا كان النبي عنده اناء بيشيل فيه السواك والمقص
فاتفقنا مع الاخوة وقلنا ناخد بعضنا ان شاء الله ونروح نجيب لنا مج. نجيب لنا طبق نجيب لنا كوباية ونحط فيها نشيل فيها نشيل فيها السواك بتاعنا تأسيا به عليه الصلاة والسلام. نبقى حاجة شبهه كده عليه الصلاة والسلام. شيء مخصص للحاجات دي يعني. وقلنا
الفائدة ان لما تبقى كل حاجة في مكانها ما تروحش وكان من ادواته عليه الصلاة والسلام اناء من خشب كان تحت سريره فكان ازا قام من الليل بال فيه فاكرين احنا زكرنا بقى هنا الحتة دي
طب تتبول في الاناء ليه يا رسول الله؟ اصل الحمام بعيد. كان زمان في حتة كده آآ واسعة بياخدوا فيها حاجتهم خارج البيوت كانت العرب تأنف ان تتخذ الكنف في البيوت
فكانوا بيروحوا برة فكان عليه الصلاة والسلام ما يروحش برة. طب ما بيزهبش برة ليه؟ ما هو خرج عليه الصلاة والسلام صحي من النوم راح لشهداء احد يدعي لهم صح
ليه ما يخرجش برة؟ قلنا ساعتها بقى من فقه النوم انك تاخد نومك كامل. مرة واحدة. تقوم تنام ساعتين تلاتة اربعة وتقوم فايق. انما اللي ينام ويقوم يقوم وينام ويقوم ده هينام هيطول مدة النوم ومش هيبقى فايق
ابدا وكزلك قلنا من فقه النوم الا تنام الا ازا احتجت الى النوم. ما عندناش حاجة اسمها الساعة اتناشر لازم تنام. الساعة تسعة جت يبقى لازم ما فيش الكلام ده
انا عندي بنام لما احتاج تلاقي نفسك بدأت بقى تغفل كده ومحتاج تنام فتكون اهنأ نومة زي الاكل كده. اهنأ اكلة لما تجوع يحطوا لك بقى بصل وملح تاكل بصل وملح. وتلاقيه جميل وتتلزز به. ايضا
فمن جملة فقه النوم ايضا وطبعا قلنا برضه فقه الفراش تبص تلاقي واحد رايح وجايب مرتبة ومنجدها زيادة عن اللازم قوي زيادة عن الاحتياج على اساس انه ينام تنام هتلاقي نفسك نمت
انما لازم الفراش تطعمه بشيء من الخشونة نسبة يسيرة كده لما تطبق الفراش بتاعه عليه الصلاة والسلام تطبيقتين كان بينام كده. طبقه له اربعة ما صلاش الليل زاد الموضوع فخلاه نام عليه الصلاة والسلام برضه لازم تاخد بالك من دي. وقلنا ساعتها تبقى تتعود تنام على الارض وعلى السرير. عشان ما فيش ما فيش حاجة تملكك ما يبقاش سرير
هو الذي يملكك. ايضا من فقه النوم انك تنام الساعات على بعضها كده حتى لو كانت يسيرة في فترات مجتزأة واخدين بالكم يا اخوانا من الحتة دي يعني ايه وانا بقول الكلام ده الاخوة بقى هيحتاجوه بتوع في الامتحانات
لو كانت يسيرة في فترات مجتزأة بمعنى ان انا ممكن اروح المسجد اصلي الفجر واقوم مدت جنب العمود كده واقوم نايم لحد الشروق مسلا ساعة ستين دقيقة ساعة ولا ساعة وربع الوقت ده. كويس؟ اوعى حد يصحيك
يبقى الاخوة اللي حواليك كده خلاص سيبوه نايم زي ما هو تقوم لما تنام تاخد الساعة دي على بعضها فتبقى هنيئة بالنسبة لك ودافعة لانك تطوي قصادها كمان خمس ست سبع تمن ساعات. والاخوة اللي جربوا الكلام ده يعرفوا
حد جرب ماشي انا مش عايز اقول عشان كده بيبقى ملاحق وحاجات كده كل سنة بقول للاخ مرة انت عملت السادات قال لي الحمد لله طلعت بتلات مواد بس يعني هو شايف ان انجاز
وكان ازا نام لم يوقظوه حتى يكون هو الذي يستيقظ عليه الصلاة والسلام وكان ازا عرس بليل يعني نزل من من اخر الليل اضطجع على شقه الايمن واذا عرس قبيل الصبح نصب ذراعه ووضع رأسه على كفه عليه الصلاة والسلام. قال ابن القيم
هكذا رواه الترمذي. والكلام الحديس ده فيه اخذ ورد. لكن خلاصته ان هو كان ينام النومة دي عليه الصلاة والسلام لو كان ايه لو كان الاول الليل يعني لسة عندي وقت طويل على ما الفجر يدن. طب ده خلاص الفجر هيدن وانا محتاج انام اوي. اعمل ايه ؟ خد بالك لاحسن دي احنا بنقع فيها
تيجي عند اخر ساعتين بالليل وانت سهران وماسك نفسك عند اخر ساعتين خلاص الفجر فاضل عليه ساعتين تقوم تعمل ايه ؟ انا مش قادر مش قادر. لازم انام. لازم تنام؟ اه لازم انام. اقعد بقى على كرسي ونام
اوعى تنام على جنبك. لازم تنام نومة فيها قلق. عشان تقدر تستيقز للفجر. عشان كده عليه الصلاة والسلام كان ينام النومة دي لما كان يبقى ايه؟ في اول الليل اللي نام
انت قدامي لساعات طويلة. لو كان الفجر هيدن يروح نايم كده. يحط ينصب دراعه كده عليه الصلاة والسلام ويروح نايم كده اللي نايم كده ده بقى دراعك ده ما بيفضلش واقف كوعك ده زي الهرم كده مدبب
فتفضل ايه فالهزة دي صح ولا لأ؟ الهزة دي تخليك ايه؟ تخليك دايما قلقان عشان تنجز الفجر نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم يعني آآ متعة ان يقرأ المرء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. شف كيف يوجهنا يا اخوة
شف كيف يوجهنا وكيف كان زهده في الدنيا؟ حاجة في غاية العجب بصراحة اللهم صل على محمد واله تترا وقال ابو حاتم في صحيحه كان ازا عرس بالليل توسد يمينه. واذا عرس قبيل الصبح نصب ساعده. واظن واظن هذا وهما منه والصواب ما رواه
والتلميز ده كلام ابن القيم رحمه الله يقول وكان نومه اعدل النوم. وهو انفع ما يكون من النوم. والاطباء يقولون هو ثلث الليل والنهار ثمان ساعات. طبعا ساعات ابن القيم
مش هتبقى بالزبط هي هي ساعتنا ما عرفش هتبقى حسبتها ايه بالزبط لكن على كل حال انه كان عليه الصلاة والسلام ينام من الليل شيئا وينام من النهار شيئا. واستعينوا بالغدوة والروح وشيء من الدلج
ده ما كان من آآ من فعله وهديه عند النوم عليه الصلاة والسلام بقيت الاسماء الواردة. في هزه الاذكار انا ان شاء الله عز وجل ساعرج عليها جملة من كلام الامام ابن القيم رحمه الله ان شاء الله عز وجل في
اه في لقاء اه الاتي نسأل الله عز وجل ان يجعلنا واياكم ممن صحب رسول الله وان لم يكن ببدنه. ونسأل الله عز وجل ان يرزقنا معيته سبحانه وبحمده انه القادر على الجليل والجلل. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد. والحمد لله رب العالمين. موضوع موضوع
الصلاة انا يعني حد من الاخوة ابلغني ان ان بعض الاخوة يعني في الدرس اللي فات قال للشيخ رضا يعني ان احنا بنصلي برضو اه الركعتين دول واه كأنه اشتبه علي الامر دي تبقى سنة ولا بدعة ولا ايه؟ اولا نحن ما توعدنا عليهما صح؟ انت فوجئت لقيتني جيت وقلت لك هنقعد ندي الدرس ونقوم نصلي ركعتين. اتفقنا؟ اتصلت بحد بالتليفون وقلت
قلت له تعال نصلي النهاردة بقى انتم شفتوني وانا قاعد اتحايل على الشيخ رضا طب انا عايز اروح اصلي تعبان وهو كان جزاه الله خيرا كان تعبان فعلا قلت له لأ لازم تقعد وآآ
وتصلي بنا. دي شيء الشيء الساني ان هزه المسألة ليست متفق عليها كما تعلمون ولا لأ وانا زكرت لك اكسر من مرة في حديس اسامة رضي الله عنه انه قال لما صلى خلف النبي صلى الله عليه وسلم اكثر من مرة وبعدين في اليوم الاخير النبي صلى الله عليه وسلم جلس في بيته. فاصبح
قائلا اما اني لم يخفى علي مكانكم البارحة غير اني خشيت ان اخرج اليكم فتفرج عليكم فلا تطيقوا. ابن حجر بيقول الحكم يدور مع التي وجودا وعدما هو عليه الصلاة والسلام ما خرجش للصحابة يصلوا جماعة مع بعض ليه
لحسن تفرض عليهم تفرض بايه؟ بالوحي. مات رسول الله. انقطع الوحي. عليه الصلاة والسلام. مش كده؟ يبقى العلة زهبت. يبقى ممكن نصلي جماعة؟ وممكن وهزا قد زهب فاليه جماعة ويعني جماعة من اهل العلم. ومع زلك احنا برضو كل فترة متباعدة. واحنا مش لا محددين يوم ولا مش كده
وعلى كل حال ممكن انت تبقى متشبع بالقول الساني مش حاسس اني مش قادر لا بأس انصرف انت يعني لا تلوم بقى ما تفكرش في المسألة هي قول واحد فنستطيع ان هو ينكر احدنا على الاخر
اخ بيقول ما الحل اذا مرض القلب يحتاج الى همة مضنية واصدق بيت شعر تسمعه قول الشاعر وعلاج الابدان سهل ولكن في علاج القلوب يعيا الطبيب علاج البدن بسيط انما علاج القلب ده صعب صعب في الحقيقة
فازا احسست ان قلبك فيه مرض عايز تشتغل بقى. الصحابة لما احسوا ان احنا كنا زمان بنسجد لصنم شعروا بذلك لقينا زينب رضي الله عنها بتعمل ايه؟ تقوم من الليل لحد ما تمسك حبل. تصور بقى لما افضل اصلي لحد ما رجلي المفصلة بتاعة ركبي تفك مني غصب عني
الاعصاب تراخت تقوم تيجي تنزل تروح ماسكة في الحبل وتروح سانده عليه فتصلي عليه محتاج لاجتهاد. والله عز وجل قد بشرنا بشرى عظيمة في جملة ما بشرنا في القرآن في احياء ما مات. مش آآ مش
شفاء ما مرض احياء ما مات. قال الله عز وجل ولا تكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل. فطال عليهم الامد فقست قلوبهم وكثير منهم فالسجون وبعدين قال ايه بقى اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها. دي بشرى عظيمة ولا لأ؟ قل الحمد لله. الحمد لله
طبعا مع دعاء الله عز وجل ان يرزقك قلبا وان يرزقك الدعاء يا اخوة من اعجب ما ترى في ما تسمع في تفسير بعض اهل العلم في قول الله عز وجل
المنافقين ويقبضون ايديهم على المنافقين ويقبضون عارف عارف قبض اليد ده اللي هو ايه؟ بعض اهل العلم قال لا يكثرون الدعاء. ما بيمدش ايده كتير لربنا ده من علامة نفاق
فكلما نزلت بك نازلة ان كنت تؤمن باسم الله الوكيل فازا نزلت بك نازلة تعمل ايه انزلها بالله. الراجل برضو بتاع الحديس اللي مجنني ده عجيب بني اسرائيل راح عمل ايه ؟ راح لقى البحر ارتج يعني طب انا عايز ادي الامانة اللي عندي مش عارف. فقال اللهم اني
قد سألني شهيدا فقلت كفى بك شهيدا واكتفى بك ورضي بك. وسألني كفيلا فقلت كفى بالله كفيلا فرضي بك. اللهم ادي حمالتي جت لي مصيبة وانزلها فين انزلها بالله الاخوة بيبقوا على على شفا الامتحانات تلاقيه اصفر واترعب وبقى يكلمك بيتهته مالك؟ اصل خلاص هنمتحن وانت هتروح النار؟ ما لك خايف كده ليه
لو تعود زلك يعمل ايه انا بزاكر اهو اللي علي وانا انزل حاجتي بربها مش وكيلك تنزل حالتك حاجتك بوكيلها. فاصحى كده في الدياجي وناجه واقول له ما آآ يا رب ما آآ
عايز قلب اعبدك به. اريد ان اتمتع بعبوديتك نسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم قلوبا وان يحيي موت قلوبنا وان يشافي مرض قلوبنا الاخ بيقول في ناس بيقولوا ان ما فيش حاجة اسمها جن بيلبس انسان ولا اي حاجة خالص
خده معك ووري له واحد عليه عفريت. واقرا عليه وطلع العفريت. اول ما يهيج قل له هو ده اللي حضرك. خليه يروح ملطش له يعرف ساعتها ان فيه بقى قال الله عز وجل ان الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الزي يتخبطه الشيطان من المس
وقال الله عز وجل وقال النبي عليه الصلاة والسلام وقد اتت امرأة الى النبي عليه الصلاة والسلام فقالت له اني اصرع واني اتكشف اسرة يعني ايه الصراع مرض عضوي ومرض روحي. الكلام ده عرفه الكفار. ابن القيم بيزكر الكلام ده عن آآ ارسطو
والجماعة اللي هم ابو قراط اللي هم بيرجعوا اليهم في اصول الطب يعني. مع ان اصول الطب عندنا لكن هم بيقولوا ان القصد ان ايه بيقول لك هو دول قالوا كده حتى ان ازن ابن القيم زكر عن آآ ابو قراط انه بيقول ان الزي ينكر هزا النوع من الماء من الصرع اللي هو
وصرع الشيطان بيقول من ينكر هزا فلم يشم رائحة الطب ما نعرفش عن الطب حاجة ففي الحقيقة ده موجود الى غير هذا في في مستدرك الحاكم اه ان ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم وقال ان باخي هذا مس يأتيه جن
فضرب النبي صلى الله عليه وسلم على ظهره وقال اخرج عدو الله انا رسول الله فخرج من فمه مثل الجرو الاسود. زي اعزكم الله كلب صغير كده اسود فمشى امامهم حتى قال الشيخ الالباني رحمه الله كان يتمسك بهزه اللفظة للاخوة المعالجين يقول لك يعني ايه الحوار اللي انت عارف بعض الاخوة رحمة الله. انت احمر ولا ازرق
يقول له انا جني ازرق بتطير؟ ايوة انا بطير. طب وبتطير بتروح فين؟ طب طير رح على مكة كده وتعال لي يقوم تلاقي المريض عمل كده ويقوم مفتح عينه. عملت ايه؟ يقول له ده مكة
ده مكة حلوة اوي يا شيخ. ايه يا عم ده انت جايب لنا جن من الباطنية ما فيش حاجة اسمها الحوار ده وانت جاي منين وعايز ايه؟ ومين اللي عمل السحر ده؟ ومين اللي ما فيش الكلام ده؟ هو انت في حرب
يطلع برة ما فيش برة هطلع من عينه ولا هيطلع من عينه ولا حاجة وزي ما دخل زي ما خرج ما بيطلعش من حتة ما يقدرش يعمل حاجة اكتر من كده
زي ما بيدخل زي ما بيخرج حد من الاخوة انا مش عايز احكي لكم بقى نوادر المعالجين. يعني حد من الاخوة قال دخلت آآ اخ من الاخوة المعالجين على السنة يعني فدخل لقى اخ لسه مبتدئ كده يا عيني. بس برضه
برضو طلع له جن نصاب. فقعد بقى يضحك عليه. فلقى حاطط رجل المريض في ماية وقال له افتح لي الشباك فتح له الشباك هتطلع ايوة طالع خلص اطلع ايوة طالع هتطلع ايوة طالع الكلام ده بقى من بعد العصر لخرابة العشاء. فالاخ دخل عليه قال له ايه الدلع ده حاطط له رجله في مية ساقعة
فتح له الشباك فاضل تجيب له كوباية كازوزا. عسل. هو اللي هنعشيه صحيح وكان شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله شفت كلامه اللي زكره ابن القيم كان كلاما مقتضبا اللي قال له انت منين ولا كان شيخ الاسلام ابن تيمية لما بيعالج
يؤتى فيقال له ان فلان به مس يأتيه جن. فاي حد من الطلبة اللي قاعدين ابن القيم اه ابن عبدالهادي اي حد من اللي قاعدين لابو الحجاج المسي الزهبي قل له قم رح هناك قل له احمد ابن تيمية بيقول لك اخرج
اه من غير ما يروح اصل المسألة دي على فكرة هياخد مسألة تقوى في انسان بيقعد كما قال ابن القيم وقد رأينا من يجلس عند الممسوس عند المصروع فيقول بسم الله فيخرج الجني
ما قالش حاجة خالص. قعد قال بسم الله. لا مشي وربما استعصى عليه الجن. وقد كنا في وقد رأينا ذلك مرارا وكنا في مجلس فقيل له ان رجلا عليه مارد. عليه حاجة بقى عاتية مش عايز تخرج بقى فذهب اليه بنفسه. فاخذ عصا غليظ وضربه على
رقي رقبتي وبرضه الكلام ده لازم يكون بايه؟ بحرفة لان احيانا تلاقي نفسك بتضرب المريض وتموته. في ناس موتت ناس فعلا. وفيه حد انا يعني انا في مرة آآ يعني وانا راجع كده لقيت واحد آآ صديقي
فلقيته صباعه ده مدوحس. يعني زي ما بتقولوا حاجة واقعة عليه ازرق خالص كده والضافر خلاص طالع. وشه بقى بنياته منفخ قلت له قم يا حاج مين اللي ضربك؟ قال له ما فيش حد. ما فيش حد ازاي! ده ما فيش حد ازاي! ده انت مضروب ده انت ده انت اتكسعمت النهارده. مين اللي ضربك؟ قال لي اسكت بس انا اقعد
ونقول لك فقعدت رحت للشيخ فلان. عمل لك ايه الشيخ فلان؟ قال كلني علقة. وقاعد ينادي. اطلع امسكه يا عمر ارو دراعه يا عمر ومين فين عمر ده؟ طب وصباعك ده؟ قال له مسك صباعي وقعد يعض فيه
تصور بقى يعني ده فالمسألة دي محتاجة الحرفة والا تبص لنفسك نفق من بين يديك على كل حال ده شيء موجود لا ينكره الا اه الا من ليس له حز لا من الشريعة ولا من الطب في الحقيقة
خطبة الجمعة القادمة ان شاء الله في آآ في مسجد الهداية ان شاء الله عز وجل التعامل مع المرأة في مرحلة الخطوبة التعامل مع المرأة زي ما قلنا كده الاخ اجنبي عن كل الموضوع ان انت موعود بالجواز. قلت لابوها ممكن اجوز بنتك يا عم الحاج؟ قال لك ممكن يا ابني. ممكن الصبح يقول لك والله انا
ادارة الرأي وحقه يقول لك معلش انا دارت الرأي وما فيش فلما قال لك ممكن يا ابني وجه اهلي واتعرفوا على اهل اهلهم وبتاع وخلاص وانتهينا ده خلاك طلعت درجة برة الراجل اللي في الشارع بقى بقيت اعلى شوية
طمح لك ان تزور المرأة في بيتها. تزورها والمرأة لابسة حجابها يعني لابسة النقاب مسلا تقعد في الشارع لابسة نقابها وقاعدة ومعها ايه ومعها محرم. محرم بقى كبير زي ما بنقول كده دايما لما هتنفع تقعد لانها طبعا
آآ اصلا انت يحرم عليك الاتنين. ولا يقعد اخوه الصغير. احيانا بيروحوا جايبين عيل كده سنتين ولا حاجة وهو قاعد معنا. ولا قعد يقعد ابوها يقعد انسان حازم. معكم. وعشان انت هتكلمها طبعا في المهمات
وانا بقول للاخوة شيء من الخبرة ما تستعجلش انك انت انا يقول لك الاخ طب اكلمها في التليفون طب او انت عايز تتكلم في التليفون ليه؟ اصل امور مهمة جدا طب ما تروح البيت وقلها لها
تلاقي الاخ سكت اكتر من اخ يقول لي كده ما تروحي البيت قولي لها يقوم ساكت. طب ما تتصل باخوها ولا ابوها وقل له قل لفلانة كزا وكزا وكزا. مش هينفع مش هينفع
ايه يا خلبوص؟ يبقى انت عايز تقول حاجة مش هتنفع صح ولا لأ؟ والكلام ده والاهل ما يزنوش ان انا لما اسيبه على راحته يقول لك كويس عشان البت تتجوز لأ. ده دي معصية لله عز وجل. لو انك بتقول كده والله عز وجل يعامل الناس بضد ما يعصونه
ويعني ايه عارف النبي صلى الله عليه وسلم يقول للقاتل ارس. ليه؟ لانه قتل اليرث. فعمل بايه؟ بضد مقصده فنفس القضية انت عاوز عشان يبقى يؤدم بينكما ونبقى بنحب بعض هتكرهوا بعض. وتلاقي البيوت واكثر ما يشتكى اليوم من البيوتات ولا لأ
فانت لما تمسك على نفسك في الاول يجازيك الله عز وجل على زلك ان ايه؟ ان تلاقي بيتك هادي وكويس ونشأ على طاعة الله. حتى انت تعظم في نزر امرأتك
ان شاب من الشباب وزيه زيهم ويعالج ما يعالجون من شهوات ومع زلك ما كانش بيكلمني كلمة ايام الخطوبة ده برضو تعتبره المرأة عندها. اي تسول في المسألة دي يا اخوانا في الحقيقة بيبقى آآ انا كنت بقول لك بقى شيء من من الخبرة في زلك
ان ما تستعجلش على ده. انت هتقعد طول عمرك تقول الكلام اللي انت عايز تقوله في التليفون ده هتقعد ما تخلصش هتتجوزها وتبقى قاعد بقى وآآ وهتقول زي ما انت عاوز. مش كده ولا لأ؟ ده بل بالعكس ده بعد الجواز وما بيقولش حاجة. كان قبل الجواز بيقول. تلاقيه بعد الجواز اتربط لسانه
انما انما دلوقتي تهتم بايه؟ تهتم بالامور التي يبنى البيت عليها. انا بنظر الى دينها. اشوف ما تمخض الدين عما تمخض عن الدين من اخلاق يعني المرأة قاعدة اشوفها كده تتطاول على زوجها ولا لأ ؟ قلت لك قبل كده شف البيت
اروح اصلي مع الوالد في المسجد بتاعه مسلا يقابلني ازيك يا عمي اهلا ازيك يا فلان وبتاع لا والله لازم تيجي تشرب الشاي ماشي يا عم ماشي معلش تطلع تشرب الشاي يبقى انا دخلت على غفلة
الجماعة دول مزبطين البيت ولا لان انا بقول لك الكلام ده بقى لان فيه مشاكل بتعرض تلاقي واحد ساب واحدة بسبب ان هي مش دايما بتنضف البيت مش هاخد على كده
فانا مش قادر اقعد في في القدر ده انا عايز حاجة اعلى. فتشوف ده في الاول بدل ما ما تتربط وبعدين تيجي بعد كده تسيب. وبنات الناس ما هماش لعب
لأ انت سبها لواحد يطيق منها زلك او يساعدها. في الامر ده مسلا الواحد على قدها. فتطلع تشوف الكلام ده اشوف الزوج الاب لما دخل يعني اول ما طرق فالباب ودخل حد العيل مسلا رد من ورا الباب من ابوك
مسلا راح فاتح الولد الباب. حسيت ان البيت اطرب في شيء خاص لما الوالد بيدخل اعرف ان طالما الام بتحترم جوزها يبقى هي هتحترمني مش كده ولا مسلا خش يا اما ابويا جه اقول له يخش على الصالون. بس كده يا ريس انت قل له خش بقى انت يا عم اشرب كوبايتين الشاي وانا نازل. عايز حاجة
وعلى طول تخلع ما تقعدش والكلام ده زي ما بنقوله بس انا انتم يعني تعلمون انني آآ لا احب ان اخص المرأة بكلام. في في مجالس يعني الكلام ده زي ما بنقوله للرجال بنقوله للاخوات برضه يروح اخوها وابوها ويقعد مع اهله ويشوف اهله ويشوف ابوه ودماغه ايه بيفكر
زي وجوب لان دول بعد كده هيبقوا ده هيبقى جد الاولاد وده هيبقى عم الولاد مش كده ولا لأ الكلام ده انا اقول لك بقى ده مهم اهم من انك انت خدك هيعزمك على الغدا مسلا اطلع معه
بس انا يا عمي بقى عايز اللي تغزيني فلانة. اكل من ايديها بقى ماشي تقوم طالع تشوفها بتطبخ ولا ما بتطبخشي ودي برضه اشياء البيوت فشلت في كسير من البيوت الا بقى يعني انا واحد قعد معي قال لي انا طول الليل والنهار في الدليفري انا هجيب لها منين
باكل اكل جاهز ليل ونهار ما بتعرفش تطبخ. لما بيجي لي حد عشان ياكل عندي انا بوديه عند امي. تطبخ الاكل والا انا حوريه بقى لو كل عندي فيرى عجبا من العجب. هتلاقي بقى حاجات وانا والله انا مرة يا اخوة كنت عند اخ وحط قدامي طبق كده قال لي تعرف ده ايه
فانا انا هو اساسا بيتخانق مع مراته على الهيفة فانا لو قلت له لا ولا زهرته هتبقى مش قلت له ايوا واخد بالي. انا بصراحة بقى انا مش عارف ده ايه بصراحة. بالزبط يعني
فقال لي ده قلقاس. قلت له يا راجل! هو ايه ده! البعولة! فالاخ قال لي ده قلقاس عمر امك ما عملته لك. يعني مش هتشوف ده مش هتشوفه ابدا في اي حتة. ومرة كلنا سمك لقينا فيه قشطة
اللي هو اللي بيتقشر ده اللي فوق الايه؟ يعني حتلاقي حاجات كده ايه انا مش عايز اجيب سيرة السمك لا مؤاخزة الحاج عماد. يعني هتلاقي حاجات كده آآ القصد ده لازم تعرفه برضو لما تخش تشوف. شف القدر ايه! يعني انا ممكن المرأة تعجبني. بس هي مش مش جامدة قوي في موضوع الاكل ده. يبقى انا عامل حسابي اني هساعدها في ده
هافهمها ، هاقعدها على مرات اخويا ، هاقعدها مع امي! يعني فواخد بالك؟ الحاجات دي لازم تفكروا فيها يا اخواننا لكن بقى مسألة ان وازيك وعاملة ايه ويقول لي هقول لها الازكار قلت الازكار ولا لأ؟ لأ ما تقوليش انا الكلام ده
الكلام ده تروح تقوله لحد تاني. فالقصد ان التليفون لا يجوز ما فيش حاجة اسمها تليفون. وعند الضرورة تكلم آآ اخوها ولا ابوها يبقى التليفون هو اللي معك مش تليفونها هي هي اللي معك
الجلوس في البيت لازم يكون في زي محرم له شكيمة الاخ بيقول اتسرق مني الفين ونص حاجة بتمن الفين ونص يعني. فممكن اقرأ سورة ياسين على الكلام ده. في الحقيقة ليس من الدين
ولكن انت تدعو الله عز وجل ان يرد عليك مالك وان يخلف عليك فيه. برضو بقول لك انا الحديس برضو اللي معلش الحديس اصله معلق معي اوي. ربنا سبحانه وتعالى ينفعنا واياكم
الكتاب والسنة. الاسوة يا اخوة عجيبة من عجائب بني اسرائيل. الراجل اللي اتاخد منه اللي اللي اتاخدت فلوسه ده قال ايه طلع على البحر لقى البحر هايج وما لقاش حد قال يا جماعة شفتم فلان
فمن قائل رأيناه في كزا يبيع كزا حد يقول له انا شفته شفته في السوق. حد يقول له كان شايل بضاعة؟ حد يقول له كان راكب مركب يعني شفناه عارف الراجل قال ايه
لما عرف ان مش هيقدر يجي لي مش هيجي لي. قال اللهم اخلفني في ما لي فانني قد اعطيته بك برضو عايزين القسط ده يبقى موجود عندك يعني ايه راحت مني مسلا الحاجات دي اتسرقت ولا حاجة تداوي قلبك بايه؟ نقول الحمد لله قدر الله وما قدر الله وما شاء فعل
معلش هو هو بقدر الله عز وجل والحمد لله لعله ان يكون خيرا. كان زمان تلاقي الناس الكبار يقول لك ايه يقول لك خد الشر والحمد لله اني جيت فيهم
ما كانتش جت فيك انت فاهم؟ بتاع اه تعتقد الامر ده لسة موجود ده. يبقى يبقى ده يخفف عليك سم مع زلك تبحس بالطرق الشرعية انما موضوع ان انا اقرأ قرآن ممكن اقرأ قرآن كطاعة. اريد ان يستجيب الله دعائي وبعدين ادعو بعدها وقل اللهم رد علي مالي. آآ يا رب اللي خد الفلوس دي يجي له شلل
زي ما تحب عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اخ كان في الجامعة والتزم. وبعدين عايز يتزوج امرأة من اقاربه بس معها دبلوم فهل ومش ملتزمة خالص فهل ممكن يجوزها يتزوجها ويساعدها على الالتزام؟ بس في الحقيقة احنا محتاجين من يساعدنا على الالتزام مش كده ولا لأ
فانا انا ما اقدرش اقول لك روح وزي ما بيقولوا الجواز بطيخة ما اقدرش اقول الكلام ده لان الكلام ده مش صحيح ما فيش حاجة اسمها جواز بطيخة قال النبي صلى الله عليه وسلم هل نظرت اليها؟ قال لا. قال فانظر اليها
فذلك احرى ان يؤدم بينكما خدت بالك ما فيش جواز بقى زي ما تطلع لأ ده انت لازم تشوف وتبقى فما نقدرش نقول لك انه دي في مخالفة للنبي صلى الله عليه وسلم قال فاظفر بذات الدين تربت يداك
فلو انت قلت دبلوم بس بس ملتزمة كلا بأس. ازا كنت لا تعتبر الشهادة انما انت دلوقتي بتقول ان هي مش ملتزمة اضف الى زلك ان ممكن انت تكون شهادتك مأسرة عليك. فيه ناس شهادتهم مأسرة عليهم. يعني مش موضوع ان هو مضى المرحلة الجامعية وخلاص ونسي
لأ هو لا زال عايش في الجامعة فمحتاج لعقلية معينة وده كلام مطلوب شرعا. يعني لما حد يطلب كده ما نقدرش نقول له انت غلطان. عايز واحدة نفس العقلية. دكتور عايز اتجوز دكتورة مسلا
ما فيش مانع وهزه الكفاءة معتبرة وان ضعف الاسر فيها. لكن اعتبرها الفقهاء. فالحقيقة انا ان شئت نصيحتي لأ اظفر بزات الدين تربت يدا عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بيقول بعض العلماء بيقولوا ان الحجاج كافر. هل هزا صحيح؟ لأ لم يتفوه بها احد من السلف
ومن كان يميل قلبه الى هذا قال لا لا لا اقول يعني اظن ابو حازم كان قلبه بيميل لكده ما كانش بيقول بس كان ايه كان حس كده ان اللي زي الحجاج ده
لازم يبقى كافر فرأى عمر ابن عبدالعزيز يوما فرأى رؤيا رأى في هزه الرؤية ان جلس مع عمر بن عبدالعزيز يوما فقال له عمر بن عبدالعزيز قد رأيت رؤيا قيل وما رأيت؟ قال رأيت الحجاج
فكأنما كأنما رجل يخوض في رجيعه منتن. قد عذبه الله بكل لون من الوان العذاب التي عذب الناس بها وهو منزور وهو مرجع حتى يحكم الله فيه الى جنة او الى نار. فابو حازم من عندها قال انا مش هتكلم في الحجاج تاني
طالما بقى هو مرجأ ما نعرفش هو فين مش كده؟ يعني ما نقدرش نقول ان هو آآ ان احنا نكفره. في الحقيقة الحجاج لم لم يكفره احد والله اعلم فيما اعلم
لكنه قال كلاما قال العلماء وان صح عنه كفر كما ذكر ابن كثير رحمه الله عن ابي داود رحمه الله انه ذكر ان الحجاج مر على سجن من سجونه. والحجاج كان سجنه ما لوش سقف
ففي عز الحر تلاقي الناس بتصوت من الشمس وفي عز البرد بيصوتوا من الساقعة ما لوش سقف فسمع الناس وهم يصرخون فالتفت الحجاج وقال لركبه العساكر اللي حواليه قال ما هذا الصوت
فقالوا اهل السجن يضجون من شدة الحر. فالتفت الى السجن وقال اخسئوا فيها ولا تكلموني. قال ابن كثير لو صح ذلك عنه لكفر لكن مع زلك في الحقيقة ما نقدرش نقول
ان حد كفره الاخ بيقول فاتتني ركعة من صلاة العشاء ودخل في الركعة التانية فلما يجي يقضي الركعة دي يقضيها سرا ولا يقضيها جهرا وفي الحقيقة العلماء يختلفون على حديث واحد
قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتيتم الصلاة فاتوها وانتم تمشون عليكم السكينة والوقار فما ادركتم فاتموا وما فاتكم ها ما ما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا. فقال العلماء اتم يعني اتم الشيء يبقى الركعة اللي فاتتك دي هتبقى ايه
ما تتمم الصلاة. اللي هي هتبقى ايه بقى؟ الرابعة. مش صح وقال بعضهم لا ده الركعة اللي فاتتك دي اللي هي الاولى اللي جهرية تقضيها كما هي جهرية. لان هذه من تمام الصلاة. لكن
في الحقيقة احتج واحتجوا بقول الله بقول النبي صلى الله عليه وسلم واذا فما ادركتم فاتموا وما فاتكم فاقضوا في رواية فقال اهل العلم في هذا ان قضاء الشيء لا يعني الاتيان
به هو وانما يعني انشائه يعني انشاءه بمعنى قال الله عز وجل فازا افضتم من عرفة فازا قضيتم مناسككم فاذكروا الله عند المشعر الحرام. فاذا قضيتم يعني ايه ؟ وانا في الحج فاتتني حاجات
فانا باقضيها لا فازا قضيتم يعني ازا اتممتم ازا فمعنى فقدوا هي بمعنى فاتموا والمعنى واحد وفي الحقيقة الكلام ده لازم نصير اليه عشان خاطر ايه آآ هزا ما يصنع في مشكلة الحديس لان اللفزتين كده هيبقوا ضد بعض. فاقدوا واتموا ضد بعض. فازا استطعنا ان نجمع بينهما كان هذا احرى. الشاهد يعني حصل لها سرا ولا جهرا حصل لها ايه
عصب يسر نعم نعم محمود من؟ اشتغل بقى لو في اخ من اللي قاعدين اسمه اسلام فراج اسلام البدري فراج ييجي ينوب في الحتة دي عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الاخ بيقول انا احبك الزي احتل الناس. بيقول عظني فاني مقصر في هذه الايام
طيب. انت بتقول عظني فاني مقصر في هزه الايام. يعني ايه؟ يعني كنت يعني عرفت داءك انك قصر صح؟ طب عايزني اوعظك في ايه بقى؟ ما تكمل بدل ما تقصر اتم اشتغل
الناس يموتون ايها الاخوة. انا الفترة اللي فاتت دي كل شوية اسمع ان حد مات تقعد جنب واحد شف انا هقول لك على حاجة الناس بيتخانقوا مع بعض واحد في قلب الخناقة كده ومات
الناس النهاردة مش يعني والله كنت لسة واحدس بعض اخوانا بالامس في كسرة المواد في الخناقات والمشاكل والكلام ده. بقول لهم ده احنا كنا زمان نسمع مسلا ان فيه واحد
ضربوه وبهدلوه وجابوا له مش عارف ارتجاج في يخش يقعد في المستشفى اسبوع ولا اسبوعين ويخرج سليم. النهاردة يظن المرء ان لو واحد اتخانق مع واحد ضربه قلم هينزل الميت
كان الارواح صارت معلقة وهو ده يا اخواننا انا برضو عايز اقول لكم حاجة كويس ان انا افتكرت ان اوعى حد يعدي موجة الجراد اللي ماشية في البلد انا عايزك تترعب
وقلبك يسقط في رجلك لان هزا عذاب عزاب تحزير حزر الله عز وجل به امما عاتية من قبل. مش كده ولا لأ ربنا سبحانه وتعالى حزر به امما من قبل. فارسلنا عليهم الطوفان والجراد
ده ده كان تحزير لام عاتية يا اخوة. انتم عارفين الجرادة الصغيرة اللي انتم شوية جراد يا راجل! ولازم ييجوا اصل مش عارف موسم ايه! الكلام ده ما يتقالناش احنا الكلام ده. ما تقوليش انا الكلام ده اللي لازم ييجوا
لأ الجراد ده طول عمره كان عايش وتسأل ابائك يقول لك كان نروح مصطادين وواكلينه كان موجود لكن لما ينزل على محاصيل فدادين طويلة في الاقصر واسوان واسيوط زي ما انتم بتسمعوا كده ويأكلها احنا نخشى هذا الجراد ارسل على
بني اسرائيل فكان يأكل مسامير الابواب واقرأوا في تفسير هزه الاية من سورة الاعراف في آآ في التفاسير. كانوا بياكلوا مسامير الابواب. قال بعضهم ما رأيت مسل الجراد وجهها كوجه الزباب
وعنقها كعنق فرس وظهرها كظهر اسد وزنبها كذنب عقرب او قال كذنب حية ورجلها كرجل جمل قدرها كصدر ثور انت مستهين بالجرادة دي ؟ واديكم شفتم كم اكلت من من المحاصيل ده ممكن الصبح تلاقي ما عندكش ده ده بقى اللي ما تلاقيش عندك اقتصاد خالص. هزا
ان لم يأذن الله عز وجل ان تسلط علينا. دي بتمشي كده حواليك ما بتعملكش حاجة. فاذا سلطت علينا بذنوبنا عشت ضنكا اسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم. فالقصد ايها الاخوة مثل هذا لا يستهان به
مسل هزه الايات لا يستهان بها انا زكرت الجراد ليه بقى قل لي كده انا قلت الجراد ليه الكتاب اللي بيوزع في الشارع استغفار الايام الاسبوع اللي حصل ما فيش كتاب اللي حصل البصري اسمه استغفار ايام الاسبوع ما فيش حاجة اسمها استغفار ايام الاسبوع
من باب العبرة بيقول الحكم ايه لو حاضت المرأة اسناء الحج والعمرة ازا حاضت المرأة ولم تتلبس بالمناسك اصل الموضوع ده يعني هيبقى فيه كده ازا لم تتلبس بالمناسك تفضل على احرامها حتى تطهر وبعدين تنزل تعمل العمرة
فازا حاضت المرأة بقى في الحج فانها تفعل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم افعلي كل ما يفعل الحاج لعائشة رضي الله عنها غير الا تطوفي بالبيت. فترجع الطواف الى الايه؟ الى آآ
اه الى ان تطهر فاذا لم تدرك ما طهرتش وخافت ان تسبقها الرفقة التي معها اجز بعض اهل العلم ان تطوف وهي على على ما هي عليه وتحل والله اعلم
ازكروا الله وصلوا على النبي صلى الله عليه وسلم وجددوا النية لا اله الا الله وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد ونسأل الله عز وجل ان يسهل علينا واياكم الاخلاص
خلاص طيب الاخوة بيقولوا بقى احنا عايزين بصوا يا اخواننا بنقول ايه؟ منهجنا عشان ما تسألنيش عن مناهج حد مجهجنا منهجنا منهجنا ده مش مش بتاعنا يعني. منهجنا اللي فيه النص الشرعي
منهجنا اتباع السلف وما تجيبش ايات من القرآن وتفهمها كما تفهم انت. لأ نفهمها ازاي؟ زي ما فهمها مسألة زي ما فهمها ابو بكر وعمر وعثمان انا قلت لك قبل كده في الحديس النبي صلى الله عليه وسلم طلع فوق
تحب ايه؟ قال لهم ايه؟ قال لهم ترون ما ارى؟ قالوا له لا كنت تعرف تقولها انت دي؟ ما تعرفش تقولها. لو انا قلت لك كده. يا فلان يا محمد يا احمد يا انت شايف ان انا شايفه؟ هتقول لي ايه
يعني انت قصدك ايه يعني؟ قصدك مش كده ولا لأ؟ الصحابة ما قالوش كده بديهيا جلس عليه الصلاة والسلام وقال ان عبدا خيره الله بين بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عند الله فبكى ابو بكر
حتى ان سيدنا جابر نفسه او بعض الصحابة قال انا ما اعرفش هو كنا ما للشيخ يبكي ان رسول الله يضرب لنا مثالا حتى الصحابة نفسهم فهموا كده قال فكان ابو بكر اعلمنا بالله برسول الله صلى الله عليه وسلم قد عني رسول الله نفسه
ان هو اللي خلاص هيموت كان بينعي نفسه عليه الصلاة والسلام. ازا احنا ما عندناش الفهم ده قيده الله عشان يبقى الطريق سهل. والا انا لو مشيت وراء اراء الناس النهارده ما كله بيقول كتاب وسنة
هو الناس النهاردة بتحتج بالقرآن وبالسنة ولا ما بيحتجوش بيحتجوا لكنهم لا يرجعون الى هذا الفهم. فلا تسأل عن منهج احد. انا عايز اقول للاخوة اولا تطلب العلم وتقرأ وتعرف اسلافك. تتعرف عليهم. يا باشا
يقول لك الحسن البصري وعبدالله بن عون وآآ عابد بن عامر بن عبد قيس وانت قاعد باصص لي هم مين دول ولازم تعرفهم وتعرف طرائقهم في الحياة. وكيف تعاملوا مع الشريعة؟ عندها هتفهم بقى ده صح وده ايه؟ وده خطأ. فاهمني
لازم في الاول تعرف تعلم اولا كما قال علي رضي الله عنه اعرف الحق تعرف اهله كتاب بحر الدموع لابن الجوزي كتاب وعظ وجيد وآآ لكن يحتاج المرء ان ينظر الى اثاره. ابن الجوزي بيذكر اثار حتى بعض المحققين بيقول مش لاقيها في اي حتة
واخدين بالكم يا اخوانا؟ فتاخد بالك من هزه الاسار تأخذ ما اشتهر منها وما حقق. اللي موجود. اللي مش موجود ده بقى يبحس عنه فان لم تجده فلا تحتج به الا على سبيل
ان يزكر كده زكر كحكمة او كشيء اخر الى ان تتثبت منه. جزاكم الله خيرا ايها الاخوة